Segundo um ponto de vista comum entre os sociólogos, a sociedade é um sistema dinâmico complexo. O que esta definição significa? O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico?
Vamos, portanto, estudá-los com mais detalhes.
Dinâmico ou sistema dinâmicoé originalmente um termo matemático. De acordo com a teoria difundida nesta ciência exata, geralmente é entendido como um conjunto de elementos cuja posição no espaço de fase muda ao longo do tempo.
Traduzido para a linguagem da sociologia, isso pode significar que a sociedade como um sistema dinâmico é um conjunto de sujeitos (pessoas, comunidades, instituições), cujo status (tipo de atividade) no ambiente social muda ao longo do tempo. Quão válida é esta afirmação?
Em geral, reflete plenamente a realidade social. Cada pessoa adquire novos status ao longo do tempo - no decorrer da educação, da socialização, pela conquista da personalidade jurídica, do sucesso pessoal nos negócios, etc.
As comunidades e instituições também mudam para se adaptarem ao ambiente social em que se desenvolvem. Assim, o poder do Estado pode ser caracterizado por grande ou nível mais baixo competição política dependendo das condições específicas de desenvolvimento do país.
No termo sobre o qual estamos falando sobre, a palavra “sistema” está presente. Assume, em primeiro lugar, que os elementos correspondentes, caracterizados por características dinâmicas, desempenham um papel estável. Então, uma pessoa na sociedade tem direitos civis e responsabilidades, e o Estado é responsável pela resolução de problemas “ao nível macro” - tais como proteger as fronteiras, gerir a economia, desenvolver e implementar leis, etc.
Existem outros sinais importantes de sistematicidade. Em particular, isto é auto-suficiência, uma certa soberania. No que diz respeito à sociedade, pode expressar-se na presença de todas as instituições necessárias ao seu funcionamento: direito, poder estatal, religião, família, produção.
O sistema, via de regra, é caracterizado por uma propriedade como o autocontrole. Se falamos de sociedade, estes podem ser mecanismos que garantem uma regulação eficaz de determinados processos sociais. O seu desenvolvimento realiza-se ao nível das instituições destacadas - aliás, este é o seu papel principal.
O próximo indicador de sistematicidade é a interação de alguns de seus elementos constituintes com outros. Uma pessoa se comunica assim com a sociedade, instituições e indivíduos. Se isso não acontecer, significa que a sociedade simplesmente não está formada.
Podemos concluir que a sociedade como sistema dinâmico é caracterizada pelas seguintes propriedades básicas:
Consideremos agora como o dinamismo da sociedade pode ser traçado através de exemplos práticos.
Observamos acima que uma pessoa é capaz de mudar dominando novos conhecimentos e habilidades ou, por exemplo, alcançando sucesso nos negócios. Assim, delineamos um dos exemplos práticos de dinamismo na sociedade. EM nesse caso a propriedade correspondente caracteriza a pessoa como elemento da sociedade. Ele se torna um sujeito dinâmico. Da mesma forma, demos como exemplo as mudanças que caracterizam a atuação das autoridades governamentais. Assuntos de gestão política também são dinâmicos.
Também pode mudar instituições públicas. Entre as áreas mais indicativas e caracterizadas por um dinamismo muito intenso está o direito. As leis são constantemente ajustadas, complementadas, revogadas e devolvidas. Parece que uma instituição tão conservadora como a família não deveria mudar muito - mas isso também está acontecendo. A poligamia, que existe há séculos no Oriente, pode ser significativamente influenciada pelas tradições monogâmicas ocidentais e tornar-se uma exceção à regra nos países onde é tradicionalmente aceite como parte do código cultural.
A soberania da sociedade, como observamos acima, é formada à medida que as principais instituições sociais são formadas. Além disso, assim que aparecem, o dinamismo começa a tornar-se sistemático.
Uma pessoa tem a oportunidade de mudar agindo independentemente de pessoas pertencentes a outras sociedades. O Estado pode ajustar os mecanismos de organização da governação política sem consultar, relativamente falando, a metrópole e outras entidades que possam ter uma influência potencial nas autoridades que tomam certas decisões. O sistema jurídico do país pode começar a regular certas relações sociais com base nas suas especificidades locais, e não sob a influência de tendências estrangeiras.
Uma coisa é ter soberania. Usá-lo de forma eficaz é outra questão. As instituições estatais, jurídicas e públicas devem funcionar correctamente – só assim a soberania será real e não formal. E somente sob esta condição a sociedade, como sistema dinâmico, adquirirá um caráter totalmente sistêmico.
Os critérios para a qualidade do trabalho dos elementos relevantes da sociedade podem ser muito diferentes.
Assim, quanto à instituição do direito, ela deve ser caracterizada por: relevância (as leis não devem ficar atrás dos processos sociais atuais), universalmente vinculativa (igualdade dos cidadãos perante as disposições legislativas), transparência (as pessoas precisam entender como certas normas são adotadas, e, se possível, participar no processo legislativo).
A instituição da família deve funcionar no interesse de pelo menos a maioria das pessoas que compõem a sociedade e, idealmente, de todos os cidadãos. Além disso, se certas orientações forem consideradas diferentes - por exemplo, monogamia e poligamia, então outras instituições sociais (lei, estado) deverão facilitar a coabitação pacífica de pessoas que se consideram adeptas dos princípios correspondentes.
E isto mostra a influência mútua dos elementos que moldam a sociedade. Muitos dos sujeitos não conseguem desempenhar seu papel na sociedade sem interação com os outros. As principais instituições sociais estão sempre interligadas. O Estado e a lei são elementos que realizam comunicações constantemente.
Uma pessoa também atua como sujeito social. Até porque ele se comunica com outras pessoas. Mesmo que lhe pareça que não está fazendo isso, serão utilizados alguns derivados da comunicação pessoal. Por exemplo, morando em uma ilha deserta e lendo um livro, uma pessoa, talvez sem saber, “se comunica” com seu autor, aceitando seus pensamentos e ideias - literalmente ou por meio de imagens artísticas.
A sociedade como um sistema dinâmico complexo. Relações Públicas
A existência das pessoas na sociedade é caracterizada por diversas formas de atividade de vida e comunicação. Tudo o que é criado na sociedade é o resultado da atividade conjunta de muitas gerações de pessoas. Na verdade, a própria sociedade é um produto da interação entre as pessoas; ela existe apenas onde e quando as pessoas estão ligadas umas às outras por interesses comuns.
Na ciência filosófica, são oferecidas muitas definições do conceito “sociedade”. No sentido estrito a sociedade pode ser entendida como um determinado grupo de pessoas unidas para se comunicar e realizar conjuntamente alguma atividade, ou uma etapa específica do desenvolvimento histórico de um povo ou país.
Num amplo sentido sociedade — é uma parte do mundo material isolada da natureza, mas intimamente ligada a ela, que consiste em indivíduos com vontade e consciência, e inclui formas de interação de pessoas e formas de sua associação.
Na ciência filosófica, a sociedade é caracterizada como um sistema dinâmico e autodesenvolvido, ou seja, um sistema capaz de mudar seriamente e ao mesmo tempo manter sua essência e certeza qualitativa. Neste caso, o sistema é entendido como um complexo de elementos que interagem. Por sua vez, um elemento é algum outro componente indecomponível do sistema que está diretamente envolvido na sua criação.
Para analisar sistemas complexos, como o que a sociedade representa, os cientistas desenvolveram o conceito de “subsistema”. Os subsistemas são complexos “intermediários” que são mais complexos que os elementos, mas menos complexos que o próprio sistema.
1) econômico, cujos elementos são a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição;
2) social, constituído por formações estruturais como classes, estratos sociais, nações, tomadas em sua relação e interação entre si;
3) político, que inclui política, estado, direito, suas relações e funcionamento;
4) espiritual, abrangente várias formas e níveis de consciência social que, sendo incorporados no processo real da vida social, formam o que comumente se chama de cultura espiritual.
Cada uma dessas esferas, sendo um elemento do sistema denominado “sociedade”, por sua vez, acaba por ser um sistema em relação aos elementos que a compõem. Todas as quatro esferas vida pública não apenas se interligam, mas também se determinam mutuamente. A divisão da sociedade em esferas é um tanto arbitrária, mas ajuda a isolar e estudar áreas individuais de uma sociedade verdadeiramente integral, de uma vida social diversa e complexa.
Os sociólogos oferecem várias classificações da sociedade. As sociedades são:
a) pré-escrito e escrito;
b) simples e complexo (o critério nesta tipologia é o número de níveis de gestão da sociedade, bem como o grau de sua diferenciação: nas sociedades simples não há líderes e subordinados, ricos e pobres, e nas sociedades complexas existem vários níveis de gestão e vários estratos sociais da população, dispostos de cima para baixo em ordem decrescente de rendimento);
c) sociedade dos caçadores e coletores primitivos, sociedade tradicional (agrária), sociedade industrial e sociedade pós-industrial;
G) sociedade primitiva, sociedade escravista, sociedade feudal, sociedade capitalista e sociedade comunista.
Na literatura científica ocidental na década de 1960. A divisão de todas as sociedades em tradicionais e industriais tornou-se generalizada (enquanto o capitalismo e o socialismo eram considerados duas variedades de sociedade industrial).
O sociólogo alemão F. Tönnies, o sociólogo francês R. Aron e o economista americano W. Rostow deram uma grande contribuição para a formação deste conceito.
A sociedade tradicional (agrária) representou a fase pré-industrial do desenvolvimento civilizacional. Todas as sociedades da antiguidade e da Idade Média eram tradicionais. A sua economia era caracterizada pelo domínio da agricultura rural de subsistência e do artesanato primitivo. Prevaleciam a tecnologia extensiva e as ferramentas manuais, garantindo inicialmente o progresso económico. Em suas atividades produtivas, o homem procurou adaptar-se ao máximo ao meio ambiente e obedecer aos ritmos da natureza. As relações de propriedade foram caracterizadas pelo domínio de relações comunais, corporativas, condicionais, formulários estaduais propriedade. A propriedade privada não era sagrada nem inviolável. A distribuição de bens materiais e manufaturados dependia da posição da pessoa na hierarquia social. A estrutura social da sociedade tradicional é baseada em classes, corporativa, estável e imóvel. Mobilidade social estava praticamente ausente: uma pessoa nascia e morria, permanecendo no mesmo grupo social. As principais unidades sociais eram a comunidade e a família. O comportamento humano na sociedade era regulado por normas e princípios corporativos, costumes, crenças e leis não escritas. O providencialismo dominou a consciência pública: a realidade social, a vida humana era percebida como a implementação da providência divina.
O mundo espiritual de uma pessoa em uma sociedade tradicional, seu sistema de orientações de valores e modo de pensar são especiais e visivelmente diferentes dos modernos. A individualidade e a independência não eram incentivadas: o grupo social ditava normas de comportamento ao indivíduo. Pode-se até falar de um “homem de grupo” que não analisava sua posição no mundo e, em geral, raramente analisava fenômenos realidade circundante. Ele prefere moralizar, avaliar situações de vida do ponto de vista do seu grupo social. O número de pessoas instruídas era extremamente limitado (“alfabetização para poucos”), a informação oral prevalecia sobre a informação escrita. esfera política a sociedade tradicional é dominada pela igreja e pelo exército. A pessoa está completamente alienada da política. O poder parece-lhe mais valioso do que o direito e a lei. Em geral, esta sociedade é extremamente conservadora, estável, impermeável a inovações e impulsos externos, representando uma “imutabilidade auto-sustentável e autorregulada”. As mudanças ocorrem de forma espontânea, lenta, sem a intervenção consciente das pessoas. A esfera espiritual da existência humana tem prioridade sobre a económica.
As sociedades tradicionais sobreviveram até hoje principalmente nos países do chamado “terceiro mundo” (Ásia, África) (portanto, o conceito de “civilizações não ocidentais”, que também afirma ser generalizações sociológicas bem conhecidas, é muitas vezes sinônimo de “sociedade tradicional”). De um ponto de vista eurocêntrico, as sociedades tradicionais são organismos sociais atrasados, primitivos, fechados e não livres, aos quais a sociologia ocidental contrasta as civilizações industriais e pós-industriais.
Como resultado da modernização, entendida como um processo complexo, contraditório e complexo de transição de uma sociedade tradicional para uma sociedade industrial, foram lançadas as bases de uma nova civilização nos países da Europa Ocidental. Eles a chamam industrial, tecnogênico, científico e técnico ou econômico. A base econômica de uma sociedade industrial é a indústria baseada na tecnologia de máquinas. O volume de capital fixo aumenta, os custos médios de longo prazo por unidade de produção diminuem. Na agricultura, a produtividade do trabalho aumenta acentuadamente e o isolamento natural é destruído. A agricultura extensiva está a ser substituída pela agricultura intensiva e a reprodução simples está a ser substituída pela agricultura expandida. Todos estes processos ocorrem através da implementação dos princípios e estruturas de uma economia de mercado, baseada no progresso científico e tecnológico. O homem é libertado da dependência direta da natureza e a subjuga parcialmente a si mesmo. O crescimento económico estável é acompanhado por um aumento do rendimento real per capita. Se o período pré-industrial está repleto de medo da fome e das doenças, então a sociedade industrial é caracterizada por um aumento no bem-estar da população. EM esferas sociais Na sociedade industrial, as estruturas tradicionais e as barreiras sociais também estão em colapso. A mobilidade social é significativa. Como resultado do desenvolvimento da agricultura e da indústria, a participação do campesinato na população é drasticamente reduzida e ocorre a urbanização. Novas classes estão a surgir – o proletariado industrial e a burguesia, e as camadas médias estão a fortalecer-se. A aristocracia está em declínio.
Na esfera espiritual, há uma transformação significativa do sistema de valores. Uma pessoa numa nova sociedade é autónoma dentro de um grupo social e é guiada pelos seus próprios interesses pessoais. Individualismo, racionalismo (uma pessoa analisa o mundo e toma decisões nesta base) e o utilitarismo (uma pessoa age não em nome de alguns objetivos globais, mas para um benefício específico) são novos sistemas de coordenadas para o indivíduo. Há uma secularização da consciência (libertação da dependência direta da religião). Uma pessoa em uma sociedade industrial busca o autodesenvolvimento e o autoaperfeiçoamento. Mudanças globais também ocorrem na esfera política. O papel do Estado está a aumentar acentuadamente e um regime democrático está gradualmente a tomar forma. A lei e a lei dominam a sociedade, e a pessoa está envolvida nas relações de poder como um sujeito ativo.
Vários sociólogos esclarecem um pouco o diagrama acima. Do ponto de vista deles, o conteúdo principal do processo de modernização é uma mudança no modelo (estereótipo) de comportamento, na transição do comportamento irracional (característico de uma sociedade tradicional) para um comportamento racional (característico de uma sociedade industrial). Os aspectos econômicos do comportamento racional incluem o desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro, o papel determinante do dinheiro como equivalente geral de valores, o deslocamento das transações de troca, o amplo escopo das transações de mercado, etc. considerada uma mudança no princípio de distribuição de papéis. Anteriormente, a sociedade impunha sanções à escolha social, limitando a possibilidade de uma pessoa ocupar determinadas posições sociais em função da sua pertença a determinado grupo (origem, nascimento, nacionalidade). Após a modernização, estabelece-se um princípio racional de distribuição de funções, em que o principal e único critério para ocupar determinado cargo é a preparação do candidato para desempenhar essas funções.
Assim, a civilização industrial opõe-se à sociedade tradicional em todas as frentes. A maioria dos países industrializados modernos (incluindo a Rússia) são classificados como sociedades industriais.
Mas a modernização deu origem a muitas novas contradições, que ao longo do tempo se transformaram em problemas globais (crises ecológicas, energéticas e outras). Ao resolvê-los e desenvolver-se progressivamente, algumas sociedades modernas aproximam-se da fase da sociedade pós-industrial, cujos parâmetros teóricos foram desenvolvidos na década de 1970. Sociólogos americanos D. Bell, E. Toffler e outros.Esta sociedade é caracterizada pela colocação em primeiro plano do setor de serviços, pela individualização da produção e do consumo e pelo aumento da Gravidade Específica produção em pequena escala com perda de posições dominantes para a produção em massa, o papel de liderança da ciência, do conhecimento e da informação na sociedade. Na estrutura social da sociedade pós-industrial, há um apagamento das diferenças de classe e uma convergência de rendimentos vários grupos população leva à eliminação da polarização social e ao aumento da participação da classe média. A nova civilização pode ser caracterizada como antropogénica, tendo o homem e a sua individualidade no seu centro. Às vezes também é chamado de informativo, o que reflete a dependência cada vez maior Vida cotidiana sociedade a partir da informação. A transição para uma sociedade pós-industrial para a maioria dos países do mundo moderno é uma perspectiva muito distante.
No decorrer de sua atividade, uma pessoa estabelece vários relacionamentos com outras pessoas. Essas diversas formas de interação entre as pessoas, bem como as conexões que surgem entre diferentes grupos sociais (ou dentro deles), são comumente chamadas de relações sociais.
Todas as relações sociais podem ser divididas em duas grandes grupos- relações materiais e relações espirituais (ou ideais). A diferença fundamental entre eles é que as relações materiais surgem e se desenvolvem diretamente no curso da atividade prática de uma pessoa, fora da consciência de uma pessoa e independentemente dela, enquanto as relações espirituais são formadas primeiro “passando pela consciência” das pessoas e são determinadas pelos seus valores espirituais. Por sua vez, as relações materiais dividem-se em relações produtivas, ambientais e de escritório; espiritual às relações sociais morais, políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas e religiosas.
Um tipo especial de relações sociais são as relações interpessoais. Sob relações interpessoais compreender as relações entre os indivíduos. No Neste caso, os indivíduos, via de regra, pertencem a diferentes estratos sociais, possuem diferentes níveis culturais e educacionais, mas estão unidos por necessidades e interesses comuns na esfera do lazer ou da vida quotidiana. O famoso sociólogo Pitirim Sorokin destacou o seguinte tipos interação interpessoal:
a) entre duas pessoas (marido e mulher, professor e aluno, dois camaradas);
b) entre três indivíduos (pai, mãe, filho);
c) entre quatro, cinco ou mais pessoas (o cantor e seus ouvintes);
d) entre muitas, muitas pessoas (membros de uma multidão desorganizada).
As relações interpessoais surgem e são realizadas na sociedade e são relações sociais, mesmo que sejam da natureza de uma comunicação puramente individual. Eles atuam como uma forma personalizada de relações sociais.
SOBRE A SOCIEDADE COMO FENÔMENO SOCIAL, SUA ESSÊNCIA, SINAIS E ESTRUTURA
Conforme observado acima, o objeto e sujeito do estudo da sociologia como ciência é a sociedade e os diversos processos de cooperação, assistência mútua e competição que nela ocorrem entre pessoas unidas em grandes e pequenos grupos sociais e comunidades - nacionais, religiosas, profissionais, etc.
Uma breve apresentação deste tema deve começar pelo que é a sociedade humana; quais são suas características distintivas; qual grupo de pessoas pode ser chamado de sociedade e qual não pode; quais são seus subsistemas; qual é a essência do sistema social.
Apesar de toda a aparente simplicidade do conceito de “sociedade”, é claramente impossível responder à questão colocada. Seria um erro considerar a sociedade como um simples conjunto de pessoas, indivíduos com certas qualidades iniciais que se manifestam apenas na sociedade, ou como uma entidade abstrata e sem rosto que não leva em conta a singularidade dos indivíduos e suas conexões.
Na vida cotidiana, esta palavra é usada com bastante frequência, amplamente e com muitos significados: desde um pequeno grupo de pessoas a toda a humanidade (sociedade anatômica, sociedade cirúrgica, Sociedade Bielorrussa de Consumidores, Sociedade de Alcoólicos Anônimos, Sociedade Internacional da Cruz Vermelha e Crescente Vermelho, Sociedade dos Terráqueos, etc.).
A sociedade é um conceito bastante abstrato e multifacetado. É estudado por diversas ciências - história, filosofia, estudos culturais, ciência política, sociologia, etc., cada uma das quais explora apenas seus aspectos e processos inerentes que ocorrem na sociedade. Sua interpretação mais simples é uma comunidade humana, formada pelas pessoas que nela vivem.
A sociologia fornece várias abordagens para definir a sociedade.
1. O famoso sociólogo russo-americano P. Sorokin, por exemplo, acreditava: para que a sociedade exista são necessárias pelo menos duas pessoas com um certo vínculo de interação (família). Tal caso seria o tipo mais simples de sociedade ou fenômeno social.
A sociedade não é uma coleção mecânica de pessoas, mas uma associação delas dentro da qual existe uma influência e interação mútua mais ou menos constante, estável e bastante próxima dessas pessoas. “Qualquer grupo social que escolhermos – seja uma família, uma classe, um partido, uma seita religiosa ou um Estado”, escreveu ele.
P. Sorokin, “todos eles representam a interação de dois ou um com muitas ou muitas pessoas com muitas”. Todo o mar infinito da comunicação humana consiste em processos de interação: unidirecionais e bidirecionais, temporários e de longo prazo, organizados e desorganizados, solidários e antagônicos, conscientes e inconscientes, sensório-emocionais e volitivos.
Todos o mundo mais complexo a vida social das pessoas se divide em processos de interação delineados. Um grupo de pessoas interagindo representa uma espécie de todo coletivo ou unidade coletiva. A estreita interdependência causal do seu comportamento dá motivos para considerar as pessoas que interagem como um todo coletivo, como um ser composto por muitas pessoas. Assim como o oxigênio e o hidrogênio, interagindo entre si, formam a água, que é nitidamente diferente da simples soma de oxigênio e hidrogênio isolados, a totalidade das pessoas em interação é nitidamente diferente de sua simples soma.
2. A sociedade é um conjunto de pessoas unidas por interesses, objetivos, necessidades específicas ou conexões e atividades mútuas. Mas esta definição de sociedade não pode ser completa, uma vez que numa sociedade pode haver pessoas com interesses e necessidades diferentes e por vezes opostos.
3. A sociedade é uma associação de pessoas com os seguintes critérios:
- a comunidade do território de sua residência, que geralmente coincide com as fronteiras do estado e serve como o espaço dentro do qual as relações e interações dos indivíduos de uma determinada sociedade tomam forma e se desenvolvem (sociedade bielorrussa, sociedade chinesa
e etc.);
– sua integridade e estabilidade, a chamada “unidade coletiva” (segundo P. Sorokin);
– um certo nível de desenvolvimento cultural, que se expressa no desenvolvimento de um sistema de normas e valores que fundamentam os laços sociais;
– a auto-reprodução (embora possa aumentar o seu número em resultado de processos migratórios) e a auto-suficiência, garantida por um certo nível de desenvolvimento económico (inclusive através de importações).
Assim, a sociedade é um sistema complexo, holístico e autodesenvolvido de interações sociais entre as pessoas.
E suas comunidades - familiares, profissionais, religiosas, etnonacionais, territoriais, etc.
A sociedade como um sistema complexo e dinâmico possui certas características, estrutura e estágios de desenvolvimento histórico.
1. Socialidade, que expressa a essência social da vida das pessoas, as especificidades de suas relações e interações (em contraste com as formas grupais de interação no mundo animal). Uma pessoa como personalidade só pode ser formada entre sua própria espécie como resultado de sua socialização.
2. Capacidade de manter e reproduzir alta intensidade interações sócio-psicológicas entre as pessoas, inerentes apenas à sociedade humana.
3. Uma característica importante da sociedade é o território e suas condições naturais e climáticas, onde ocorrem diversas interações sociais. Se tomarmos para comparação o método de produção de bens materiais, estilo de vida, cultura e tradições nações diferentes(por exemplo, preços tribos tradicionais africanas, pequenos grupos étnicos do Extremo Norte ou habitantes zona intermediária), então ficará clara a enorme importância das características territoriais e climáticas para o desenvolvimento de uma determinada sociedade e de sua civilização.
4. Conscientização das pessoas sobre as mudanças e processos que ocorrem na sociedade como resultado de suas atividades (em oposição aos processos naturais independentes da vontade e da consciência das pessoas). Tudo o que acontece na sociedade é realizado apenas pelas pessoas, pelos seus grupos organizados. Eles criam órgãos especiais para a implementação da autorregulação da sociedade - instituições sociais.
5. A sociedade tem um complexo estrutura social consistindo em diferentes estratos sociais, grupos e comunidades. Eles diferem entre si em muitos aspectos: nível de renda e educação, atitude
Para poder e propriedade, pertencentes a diferentes religiões, partidos políticos, organizações, etc. Estão em relações complexas e variadas de interconexão e desenvolvimento constante.
No entanto, todas as características da sociedade acima mencionadas interagem entre si, garantindo a integridade e a sustentabilidade do seu desenvolvimento como um sistema único e complexo.
A sociedade está dividida em componentes estruturais, ou subsistemas:
1. Subsistema econômico.
2. Subsistema político.
3. Subsistema sociocultural.
4. Subsistema social.
Vamos dar uma olhada mais de perto nesses componentes estruturais:
1. O subsistema econômico da sociedade (muitas vezes chamado sistema econômico) inclui produção, distribuição, troca de bens e serviços, interação de pessoas no mercado de trabalho, economia
estímulo a diversos tipos de atividades, bancárias, de crédito
E outras organizações e instituições semelhantes (estudadas por estudantes
V curso de teoria econômica).
2. O subsistema (ou sistema) político representa todo o conjunto interações sociopolíticas entre indivíduos e grupos, estrutura política da sociedade, regime de poder, atividades das autoridades controlado pelo governo, partidos políticos
E socio-político organizações, a presença de direitos políticos
E liberdades dos cidadãos, bem como valores, normas e regras que regem o comportamento político dos indivíduos e grupos sociais. Os alunos se familiarizam com esse sistema em um curso de ciências políticas.
3. O subsistema (ou sistema) sociocultural inclui educação, ciência, filosofia, arte, moralidade, religião, organizações
E instituições culturais, instalações mídia de massa etc. É estudado em tal cursos de treinamento, como estudos culturais, filosofia, estética, estudos religiosos, ética.
4. O subsistema social é uma forma de vida humana que se concretiza no desenvolvimento e funcionamento das instituições sociais, organizações, comunidades sociais, grupos e indivíduos e une todos os outros componentes estruturais da sociedade. É objeto de pesquisa sociológica.
A interação dos principais subsistemas da sociedade pode ser representada
V forma de diagrama (Fig. 3).
Sociedade como um sistema integral
Arroz. 3. Estrutura da sociedade
O subsistema social da sociedade, por sua vez, inclui os seguintes componentes estruturais: estrutura social, instituições sociais, relações sociais, conexões e ações sociais, normas e valores sociais, etc.
Existem outras abordagens para determinar a estrutura da sociedade como um sistema social. Assim, o sociólogo americano E. Shils propôs o estudo da sociedade como uma determinada macroestrutura, os principais elementos
cujos elementos são comunidades sociais, organizações sociais e cultura.
De acordo com esses componentes, a sociedade deve ser vista em três aspectos:
1) como o relacionamento de muitos indivíduos. Como resultado da interconexão de muitos indivíduos, formam-se comunidades sociais. Eles são o lado principal da sociedade como sistema social. As comunidades sociais são, na verdade, coleções existentes de indivíduos que formam uma certa integridade e têm independência nas ações sociais. Eles surgem no processo de desenvolvimento histórico da sociedade e são caracterizados por uma variedade de tipos e formas.
Os mais significativos são de classe social, sócio-étnico, sócio-territorial, sócio-demográfico, etc. (mais detalhes em tópicos individuais do manual).
As formas de interação entre as pessoas nas comunidades sociais são diferentes: individual - individual; indivíduo – grupo social; indivíduo - sociedade. Eles são formados no processo de trabalho e na atividade prática das pessoas e representam o comportamento de um indivíduo ou grupo social significativo para o desenvolvimento da comunidade social como um todo. Tal interação social dos sujeitos determina as conexões sociais entre os indivíduos, entre os indivíduos e o mundo exterior. A totalidade das conexões sociais é a base de todas as relações sociais na sociedade: políticas, econômicas, espirituais. Por sua vez, servem de base para o funcionamento das esferas (subsistemas) política, económica, espiritual e social da sociedade.
Ao mesmo tempo, todas as esferas da vida da sociedade, qualquer comunidade social não pode funcionar com sucesso, muito menos desenvolver-se, sem agilizar e regular as relações entre as pessoas no processo das suas atividades práticas e comportamento. Para tanto, a sociedade desenvolveu um sistema único de regulação e organização da vida social, cujas “ferramentas” são as instituições sociais. Representam um determinado conjunto de instituições - o Estado, o direito, a produção, a educação, etc. Em condições de desenvolvimento estável da sociedade, as instituições sociais servem como mecanismos de coordenação dos interesses comuns dos diversos grupos populacionais e indivíduos;
2) o segundo aspecto mais importante da sociedade como sistema social é organização social. Significa uma série de maneiras de regular as ações de indivíduos e grupos sociais para atingir determinados objetivos de desenvolvimento social. Em outras palavras, a organização social é um mecanismo de integração das ações dos indivíduos e das comunidades sociais no âmbito de um determinado sistema social. Seus elementos são
Estes são papéis sociais, status sociais de indivíduos, normas sociais e valores sociais (públicos) (em um tópico separado).
A atuação conjunta dos indivíduos, a distribuição de status sociais e papéis sociais são impossíveis sem um órgão de governo específico no âmbito de uma organização social. Para o efeito, são constituídas estruturas organizacionais e de poder sob a forma de administração, bem como um nível de gestão sob a forma de gestores e gestores especializados. Uma estrutura formal de organização social emerge com diferentes status sociais, com divisão administrativa do trabalho segundo o princípio “gestores - subordinados”;
3) o terceiro componente da sociedade como sistema social é a cultura. Na sociologia, a cultura é entendida como um sistema normas sociais e valores consagrados nas atividades práticas das pessoas,
A também esta atividade em si. O principal elo das redes sociais
E sistemas culturais são valores. A sua tarefa é servir para manter o padrão de funcionamento do sistema social. As normas em sociologia são principalmente um fenômeno social. Desempenham principalmente a função de integração, regulam um grande número de processos e promovem a implementação de obrigações de valor normativo. Nas sociedades civilizadas e desenvolvidas, a base das normas sociais é o sistema jurídico.
EM o foco da sociologia é a questão de papel social cultura na sociedade - até que ponto determinados valores sociais contribuem para a humanização das relações sociais e a formação de uma personalidade plenamente desenvolvida.
SOBRE AS PRINCIPAIS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA SOCIEDADE, SEUS TIPOS E CONCEITOS
Conforme observado acima, a sociedade é um sistema dinâmico e em constante evolução. No decorrer desse desenvolvimento, passa por uma série de etapas e tipos históricos, caracterizados por especial características distintas. Os sociólogos identificaram vários tipos principais de sociedade.
1. Conceito marxista de desenvolvimento social, proposto em meados do século XIX. Marx e Engels partem do papel dominante do método de produção de bens materiais na determinação do tipo de sociedade. De acordo com isso, Marx justificou a existência de cinco modos de produção
E cinco correspondentes formações socioeconómicas que se substituem sucessivamente como resultado da luta de classes
E revolução social. Estas são formações comunais primitivas, escravistas, feudais, burguesas e comunistas. Embora se saiba que várias sociedades não passaram por determinadas etapas do seu desenvolvimento.
2. Sociólogos ocidentais da segunda metade do século XIX – meados do século XX. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee e outros) acreditava que existem apenas dois tipos de sociedades no mundo:
a) tradicional (a chamada democracia militar) é uma sociedade agrária
Com a produção primitiva, uma estrutura social hierárquica sedentária, o poder dos proprietários de terras, um conjunto de guerreiros armados; ciência e tecnologia pouco desenvolvidas, poupanças insignificantes;
b) a sociedade industrial, que emerge gradualmente, substitui a tradicional como resultado de grandes descobertas geográficas, científicas e técnicas. Começa um lento crescimento do progresso técnico, um aumento na produtividade agrícola, o surgimento de uma camada de mercadores e comerciantes e a formação de estados centralizados. Primeiro revoluções burguesas na Europa levam ao surgimento de novos estratos sociais, bem como ao surgimento da ideologia do liberalismo e do nacionalismo, e à democratização da sociedade. O enquadramento histórico deste tipo de sociedade vai desde o Neolítico até à revolução industrial, levada a cabo em varios paises e regiões em momentos diferentes.
Uma sociedade industrial é caracterizada por:
– urbanização, aumentando a parcela da população urbana para 60–80 %;
– crescimento acelerado da indústria e declínio da agricultura;
– introdução de conquistas científicas e tecnológicas nos processos de produção e aumento da produtividade do trabalho;
– o surgimento de novas indústrias como resultado do progresso científico e tecnológico;
– aumentando a participação da acumulação de capital no PIB e investindo-os no desenvolvimento da produção(15–20% do PIB);
– mudança na estrutura de emprego da população (aumento da proporção de trabalhadores envolvidos em trabalho mental devido à redução do trabalho manual não qualificado);
– crescimento do consumo.
3. Da segunda metade do século XX. Na sociologia ocidental, surgiram os conceitos de uma tipologia de sociedade em três estágios. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler e outros partiram do fato de que a humanidade em seu desenvolvimento histórico passa por três etapas e tipos principais de sociedades (civilizações):
a) sociedade pré-industrial (agrário-artesanal), cuja principal riqueza é a terra. É dominado por uma simples divisão do trabalho, a produção industrial. O principal objetivo de tal sociedade é o poder, um sistema autoritário rígido. Suas principais instituições são o exército, a igreja
forja, Agricultura. Os estratos sociais dominantes são a nobreza, o clero, os guerreiros, os proprietários de escravos e, mais tarde, os senhores feudais;
b) uma sociedade industrial, cuja principal riqueza é o capital, o dinheiro. É caracterizada pela produção de máquinas em grande escala, progresso científico e tecnológico, um sistema desenvolvido de divisão do trabalho, produção em massa mercadorias para o mercado, desenvolvimento da mídia, etc. A camada dominante são os industriais e empresários.
c) a sociedade pós-industrial (da informação) está substituindo a industrial. Valor principal este é o conhecimento, a ciência que produz informação. O principal estrato social são os cientistas. A sociedade pós-industrial é caracterizada pelo surgimento de novos meios de produção: sistemas de informação e eletrônicos com bilhões de operações por segundo, equipamentos de informática, novas tecnologias (engenharia genética, clonagem, etc.); a utilização de microprocessadores na indústria, serviços, comércio e câmbio; uma redução acentuada da proporção da população rural e um aumento do emprego no setor de serviços, etc. Vários tipos sociedade é apresentada na tabela. 1.
tabela 1 |
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Diferenças entre tradicional, industrial |
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e tipos pós-industriais de sociedade |
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Sinais | Tipo de sociedade | ||
Tradicional | Industrial | Pós-industrial |
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(agrícola) |
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Natural | Agricultura de commodities | Desenvolvimento da esfera |
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gerenciamento | agricultura | serviços, consumo |
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Predominante | Agrário | Industrial | Produção |
economia | Produção | Produção | Informação |
Trabalho manual | Mecanização e auto | Informatização |
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maneira de trabalhar | matização da produção | Produção |
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gerenciamento | e gestão |
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As principais redes sociais | Igreja, exército | Industrial | Educação, |
instituições finais | corporações | universidades |
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Sacerdotes, | Empresários, | Cientistas, gerentes - |
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Estratos sociais | senhores feudais, nobreza | empreendedores | consultores |
O método político | Democracia militar | Democracia | Civil |
gestão skogo | tiya, despótico | sociedade, |
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ao controle | auto Gerenciamento |
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Fator principal | Poder físico | Capital, dinheiro | |
gerenciamento | poder divino | ||
Básico | Entre o mais alto | Entre o trabalho | Entre o conhecimento |
contradições | e inferior | e capital | e ignorância, |
propriedades | incompetência |
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Alvin Toffler e outros sociólogos ocidentais argumentam que os países desenvolvidos dos anos 70-80 Século XX estão vivenciando uma nova tecnologia
uma revolução que conduz à renovação contínua das relações sociais e à criação de civilizações superindustriais.
A teoria da sociedade industrial e pós-industrial combina cinco tendências de desenvolvimento social: tecnicização, informatização, complexidade crescente da sociedade, diferenciação social e integração social. Eles serão discutidos abaixo em capítulos separados desta publicação.
No entanto, devemos ter em mente que tudo o que foi dito acima se aplica aos países desenvolvidos. Todos os outros, incluindo a Bielorrússia, estão na fase industrial (ou numa sociedade pré-industrial).
Apesar da atratividade de muitas ideias de uma sociedade pós-industrial, o problema de sua formação em todas as regiões do mundo permanece em aberto devido ao esgotamento de muitos recursos da biosfera, à presença de conflitos sociais, etc.
Na sociologia e nos estudos culturais ocidentais, destaca-se também a teoria do desenvolvimento cíclico da sociedade, cujos autores são O. Spengler, A. Toynbee e outros, que parte do fato de que a evolução da sociedade não é considerada como movimento retilíneo ao seu estado mais perfeito, mas como uma espécie de ciclo fechado de ascensão, prosperidade e declínio, repetindo-se novamente à medida que se completa (o conceito cíclico de desenvolvimento da sociedade pode ser considerado por analogia com a vida de um indivíduo - nascimento, desenvolvimento , prosperidade, velhice e morte).
De particular interesse para os nossos alunos é a “teoria de uma sociedade saudável” criada pelo psicólogo, médico e sociólogo germano-americano Erich Fromm (1900–1980). Tendo emigrado da Alemanha para os EUA em 1933, trabalhou durante muitos anos como psicanalista praticante e mais tarde assumiu atividades científicas, desde 1951 - tornou-se professor universitário.
Criticando o capitalismo como uma sociedade doente e irracional, Fromm desenvolveu o conceito de criação de uma sociedade harmoniosa e saudável utilizando métodos de terapia social.
Disposições básicas da teoria de uma sociedade saudável.
1. Desenvolvendo um conceito holístico de personalidade, Fromm descobriu os mecanismos de interação entre fatores psicológicos e sociais
V o processo de sua formação.
2. Ele deduz a saúde da sociedade a partir da saúde de seus membros. O conceito de Fromm de uma sociedade saudável difere da compreensão de Durkheim, que admitiu a possibilidade de anomia na sociedade (ou seja, a negação por seus membros de valores e normas sociais básicas que levam à socialização).
desintegração al e subsequente comportamento desviante). Mas Durkheim atribuiu isto apenas ao indivíduo, e não à sociedade como um todo. E se assumirmos que comportamento desviante pode ser típico
maioria dos membros da sociedade e leva ao domínio do comportamento destrutivo, então temos uma sociedade doente. Os estágios da “doença” são os seguintes: anomia → desintegração social → desvio → destruição
→ colapso do sistema.
EM como contrapeso a Durkheim, Fromm chama tal sociedade de saudável,
V em que as pessoas desenvolveriam as suas mentes a um tal grau de objectividade que lhes permitiria ver-se a si próprias, às outras pessoas e à natureza na sua verdadeira realidade, distinguir o bem do mal e fazer as suas próprias escolhas. Isso significaria uma sociedade cujos membros desenvolveram a capacidade de amar seus filhos, família, outras pessoas, a si mesmos, a natureza, de sentir unidade com ela e, ao mesmo tempo, de manter um senso de individualidade, integridade e de superar a natureza em criatividade, e não na destruição.
Fromm acreditava que até agora apenas uma minoria conseguiu atingir o objetivo pretendido. O objetivo é converter a maioria da sociedade
V pessoas saudáveis. Fromm vê o ideal de uma sociedade saudável na transformação de todas as esferas da vida pública:
– no domínio económico deve haver autogoverno de todos os empregados da empresa;
– os rendimentos devem ser equalizados de tal forma que garantam uma vida digna aos vários estratos sociais;
– na esfera política, é necessária a descentralização do poder com a criação de milhares de pequenos grupos com contactos interpessoais;
– as mudanças devem abranger simultaneamente todas as outras áreas, uma vez que as mudanças em apenas uma têm um efeito destrutivo nas mudanças
geralmente;
– uma pessoa não deve ser um meio utilizado pelos outros ou por si mesma, mas sentir-se sujeito de seus próprios poderes e capacidades.
A teoria é bastante interessante mudança social Sociedade T. Parsons. Ele parte do fato de que vários sistemas da sociedade estão sujeitos à evolução: o organismo, o indivíduo, o sistema social e o sistema cultural como etapas de complexidade crescente. Na verdade, mudanças profundas são apenas aquelas que ocorrem em sistema cultural. Econômico e convulsões políticas, que não afetam o nível de cultura da sociedade, não mudam fundamentalmente a própria sociedade. Existem muitos exemplos disso.
Resumindo o que foi dito acima, deve-se notar que todas as mudanças radicais científicas, técnicas e tecnológicas implicam revoluções em outras esferas da vida social, mas não são acompanhadas por revoluções sociais, como argumentaram Marx, Engels e Lenin. Os interesses de classe, naturalmente, existem, e também as contradições, mas os trabalhadores contratados forçam os proprietários a fazer concessões, aumentar os salários, aumentar os rendimentos e, portanto,
e elevar os padrões de vida e o bem-estar. Tudo isto leva a uma redução da tensão social, atenuando as contradições de classe e negando a inevitabilidade das revoluções sociais.
A sociedade como sistema social em desenvolvimento dinâmico sempre foi, é e será o objeto de estudo mais complexo que atrai a atenção dos sociólogos. Em termos de complexidade, só pode ser comparado com a personalidade humana, o indivíduo. A sociedade e o indivíduo estão inextricavelmente ligados e mutuamente determinados um pelo outro. Esta é a chave metodológica para o estudo de outros sistemas sociais.
PESQUISAS DE AUTOCONTROLE
1. O que significa sociedade humana?
2. Quais são as principais abordagens para definir o conceito de “sociedade”?
3. Cite as principais características da sociedade.
4. Dê uma descrição dos principais subsistemas da sociedade.
5. Descreva os componentes estruturais do sistema social de uma sociedade.
6. Que teorias de desenvolvimento social você pode citar?
7. Descreva a essência da “teoria de uma sociedade saudável” de E. Fromm.
Literatura
1. Pensamento sociológico americano. M., 1994.
2. Babosov, E. Sociologia geral / E. Babosov. Minsk, 2004.
3. Gorelov, A. Sociologia / A. Gorelov. M., 2006.
4. Luhmann, N. O conceito de sociedade / N. Luhmann // Problemas de sociologia teórica. São Petersburgo, 1994.
5. Parsons, T. Sistema de sociedades modernas / T. Parsons. M., 1998.
6. Popper, K. Sociedade aberta e seus inimigos / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.
7. Sorokin, P. Homem, civilização, sociedade / P. Sorokin. M., 1992.
Na filosofia, a sociedade é definida como um “sistema dinâmico”. A palavra “sistema” é traduzida do grego como “um todo feito de partes”. A sociedade como um sistema dinâmico inclui partes, elementos, subsistemas que interagem entre si, bem como conexões e relacionamentos entre eles. Muda, desenvolve-se, surgem novas partes ou subsistemas e desaparecem os antigos, modificam-se, adquirindo novas formas e qualidades.
A sociedade como um sistema dinâmico possui uma estrutura complexa de vários níveis e inclui um grande número de níveis, subníveis e elementos. Por exemplo, a sociedade humana à escala global inclui muitas sociedades na forma estados diferentes, que por sua vez consistem em vários grupos sociais, e uma pessoa está incluída neles.
Consiste em quatro subsistemas fundamentais ao homem - político, econômico, social e espiritual. Cada esfera tem sua própria estrutura e é em si um sistema complexo. Por exemplo, é um sistema que inclui um grande número de componentes - partidos, governo, parlamento, organizações públicas e outro. Mas o governo também pode ser visto como um sistema com muitos componentes.
Cada um é um subsistema em relação a toda a sociedade, mas ao mesmo tempo é em si um sistema bastante complexo. Assim, já temos uma hierarquia dos próprios sistemas e subsistemas, ou seja, em outras palavras, a sociedade é um sistema complexo de sistemas, uma espécie de supersistema ou, como às vezes dizem, um metassistema.
A sociedade como sistema dinâmico complexo caracteriza-se pela presença na sua composição de diversos elementos, tanto materiais (edifícios, sistemas técnicos, instituições, organizações) como ideais (ideias, valores, costumes, tradições, mentalidade). Por exemplo, o subsistema económico inclui organizações, bancos, transportes, bens e serviços produzidos e, ao mesmo tempo, conhecimento económico, leis, valores e muito mais.
A sociedade como um sistema dinâmico contém um elemento especial, que é o seu principal elemento formador de sistema. É uma pessoa que tem livre arbítrio, capacidade de definir uma meta e escolher os meios para alcançá-la, o que torna os sistemas sociais mais móveis e dinâmicos do que, digamos, os naturais.
A vida da sociedade está em constante mudança. O ritmo, a escala e a qualidade destas mudanças podem variar; Houve um momento na história do desenvolvimento humano em que a ordem estabelecida das coisas não mudou fundamentalmente durante séculos; no entanto, com o tempo, o ritmo da mudança começou a aumentar. Em comparação com os sistemas naturais da sociedade humana, as mudanças qualitativas e quantitativas ocorrem muito mais rapidamente, o que sugere que a sociedade está em constante mudança e desenvolvimento.
A sociedade, como qualquer sistema, é uma integridade ordenada. Isso significa que os elementos do sistema estão localizados dentro dele em uma determinada posição e, de uma forma ou de outra, estão conectados com outros elementos. Consequentemente, a sociedade como sistema dinâmico integral possui uma certa qualidade que a caracteriza como um todo único, possuindo uma propriedade que nenhum de seus elementos possui. Esta propriedade às vezes é chamada de não aditividade do sistema.
A sociedade como um sistema dinâmico é caracterizada por outra característica, que é ser um dos sistemas autogovernados e auto-organizados. Esta função pertence ao subsistema político, que confere coerência e relacionamento harmonioso a todos os elementos que formam o sistema social integral.
C1. Cite quaisquer três características da sociedade como um sistema dinâmico.
C2. Que formações socioeconómicas os marxistas identificam?
NO. Cite três tipos históricos de sociedade. Por quais critérios eles são identificados?
C4. Há uma afirmação: “Tudo é para uma pessoa. É necessário produzir para ele tantos bens quanto possível, e para isso temos que “invadir” a natureza, violando as leis naturais do seu desenvolvimento. Ou o homem, seu bem-estar, ou a natureza e seu bem-estar. Não há terceiro".
Qual é a sua atitude em relação a esse julgamento? Justifique sua resposta com base no conhecimento do curso de ciências sociais, fatos da vida social e experiência pessoal.
C5. Dê três exemplos de relacionamentos problemas globais humanidade.
C6
Ganhando cada vez mais força, a civilização muitas vezes revelou uma clara
tendência de impor ideias através da atividade missionária ou direta
violência proveniente de tradições religiosas, em particular cristãs... Então
a civilização estava se espalhando constantemente por todo o planeta, usando tudo
formas e meios possíveis - migração, colonização, conquista, comércio,
desenvolvimento Industrial, controle financeiro E influência cultural. Alguns-
aos poucos todos os países e povos começaram a viver de acordo com suas leis ou os criaram de acordo com
o padrão que ela estabeleceu...
O desenvolvimento da civilização, no entanto, foi acompanhado pelo florescimento de esperanças e ilusões róseas que não puderam ser realizadas... A base da sua filosofia e das suas ações sempre foi o elitismo. E a Terra, por mais generosa que seja, ainda é incapaz de acomodar a população em constante crescimento e de satisfazer cada vez mais as suas necessidades, desejos e caprichos. É por isso que surgiu agora uma divisão nova e mais profunda – entre países sobredesenvolvidos e subdesenvolvidos. Mas mesmo esta rebelião do proletariado mundial, que procura juntar-se à riqueza dos seus irmãos mais prósperos, ocorre no quadro da mesma civilização dominante... É improvável que seja capaz de resistir a este novo teste, especialmente agora. , quando seu próprio corpo está sendo dilacerado por inúmeras doenças. A NTR está se tornando cada vez mais obstinada e cada vez mais difícil pacificá-la. Tendo-nos dotado de um poder até então sem precedentes e incutido um gosto por um nível de vida em que nunca tínhamos sequer pensado, a NTR por vezes não nos dá a sabedoria para manter as nossas capacidades e exigências sob controlo. E é hora de a nossa geração finalmente compreender que agora o destino não de países e regiões individuais, mas de toda a humanidade como um todo, depende apenas de nós.
A. Peccei
1) Quais são os problemas globais? sociedade moderna o autor destaca? Liste dois ou três problemas.
2) O que o autor quer dizer ao afirmar: “Tendo-nos dotado de um poder até então sem precedentes e incutido um gosto por um nível de vida que nunca tínhamos pensado, a NTR por vezes não nos dá a sabedoria para manter as nossas capacidades e exigências sob controle”. ao controle"? Faça duas suposições.
3) Ilustre com exemplos (pelo menos três) a afirmação do autor: “O desenvolvimento da civilização... foi acompanhado pelo florescimento de esperanças e ilusões róseas que não poderiam se tornar realidade”.
4) É possível, na sua opinião, superar o contraste entre países ricos e pobres num futuro próximo? Justifique sua resposta.
C7. Escolha uma das afirmações propostas e expresse sua opinião sobre o assunto levantado na forma de um breve ensaio.
1. “Sou um cidadão do mundo.”
(Diógenes de Sinope)
2. “Tenho muito orgulho do meu país para ser nacionalista.”
(E. Wolfrom)
3. “A civilização não consiste em mais ou menos sofisticação. Mas numa consciência comum a todo o povo. E esta consciência nunca é sutil. Pelo contrário, é bastante saudável. Imaginar a civilização como a criação de uma elite significa identificá-la com a cultura, embora estas sejam coisas completamente diferentes.” (A. Camus)
C8. Leia o texto e complete as tarefas para ele.
“A sociedade humana é o estágio mais elevado de desenvolvimento dos sistemas vivos, cujos principais elementos são as pessoas, as formas de sua atividade conjunta, principalmente o trabalho, os produtos do trabalho, as diversas formas de propriedade e a luta secular por ela, a política e o estado, a totalidade das diversas instituições, a esfera refinada do espírito. A sociedade também pode ser definida como um sistema auto-organizado de comportamento e relações entre as pessoas e entre si e com a natureza...
O conceito de sociedade abrange não apenas as pessoas vivas, mas também todas as gerações passadas e futuras, ou seja, toda a humanidade em sua história e perspectiva. A unificação das pessoas num sistema integral ocorre e é reproduzida independentemente da vontade dos seus membros...
A vida de uma sociedade não se limita à vida dos seus constituintes. A sociedade cria valores materiais e espirituais que não podem ser criados por pessoas individuais... A sociedade é um único organismo social, organização interna que é um conjunto de certas e diversas conexões características de um determinado sistema, que se baseiam, em última análise, no trabalho humano. A estrutura da sociedade humana é formada por: produção e relações produtivas, econômicas e sociais que se desenvolvem em sua base, incluindo classe, nacional, relações familiares; as relações políticas e, finalmente, a esfera espiritual da vida da sociedade - ciência, filosofia, arte, moralidade, religião, etc.
As pessoas realizam constantemente o processo de produção social das suas vidas: a produção de bens materiais, a produção das pessoas como seres sociais, a produção do tipo adequado de relações entre as pessoas, a própria forma de comunicação e a produção de ideias. Na sociedade, as relações económicas, económicas, estatais, familiares, bem como toda uma série de fenómenos ideológicos estão interligados da forma mais intrincada...
É a sociedade a principal condição para a existência e o desenvolvimento mais ou menos normal das pessoas...”
1) Encontre no texto e escreva duas frases em que o autor elenca os principais elementos da sociedade.
2) Os cientistas chamam a sociedade de um sistema dinâmico. Encontre no texto outras três palavras que o autor usa para caracterizar a sociedade como um sistema.
4) Com base no conteúdo do texto e no conhecimento do curso de ciências sociais, forneça três evidências de que a base da sociedade “está em última análise no trabalho humano”.
C9. Leia o texto e complete as tarefas para ele.
Parece-me que hoje, quando a humanidade se aproxima de uma catástrofe ecológica, quando todas as terríveis consequências das reivindicações utópicas de controlo total são cristalinas processos sociais, o destino do ideal humanístico está ligado à rejeição da ideia de domínio, supressão e dominação. A nova compreensão da relação entre natureza e humanidade corresponde não ao ideal do antropocentrismo, mas à ideia de coevolução, a evolução conjunta da natureza e da humanidade, desenvolvida por vários pensadores modernos, em particular, o nosso famoso cientista N. N. Moiseev, que pode ser interpretado como uma relação de parceiros iguais, interlocutores, se preferirem. em um diálogo não programado...
Isto pode e deve ser entendido num sentido mais amplo. A liberdade como característica integrante do ideal humanístico é concebida não como domínio e controle, mas como o estabelecimento de relações de parceria igualitária com o que está fora do homem: com os processos naturais, com outra pessoa, com os valores de uma cultura diferente, com processos sociais, mesmo com processos irrefletidos e “opacos” da minha própria psique.
Neste caso, a liberdade é entendida não como expressão de uma atitude projetivo-construtiva em relação ao mundo, não como a criação de um mundo objetivo que é controlado e administrado, mas como tal atitude quando eu aceito o outro, e o outro me aceita . (É importante enfatizar que aceitação não significa simples contentamento com o que é, mas envolve interação e mudança mútua.) Neste caso, estamos falando de... livre aceitação baseada na compreensão como resultado da comunicação. Neste caso, estamos lidando com um tipo especial de atividade. Esta não é a atividade de criação de um objeto no qual uma pessoa tenta capturar e se expressar, ou seja, um objeto que parece pertencer ao sujeito. Esta é uma atividade mútua, a interação de parceiros iguais que participam livremente no processo, cada um dos quais leva em conta o outro e como resultado ambos mudam.
(V.A.Lektorsky)
1) Quais são as duas realidades da sociedade moderna que exigem, na opinião do autor, uma nova compreensão do ideal humanístico? O que ele vê como a essência dessa nova compreensão?
2) Dê duas frases quaisquer que reflitam a compreensão do autor sobre liberdade.
3) Explique por que o ideal humanístico não é palco moderno O antropocentrismo (ideia de domínio e dominação) deixou de corresponder. Dê três explicações baseadas no conhecimento das ciências sociais e nos fatos da vida social.
4) O autor escreve sobre a necessidade de “estabelecer parcerias iguais com o que está fora do homem”. Com base no conteúdo do texto e no conhecimento do curso de ciências sociais, sugira em que consistiriam essas relações com quaisquer três dos parceiros nomeados pelo autor. (Primeiro nomeie o parceiro com quem a parceria está sendo estabelecida e depois dê um palpite.)
Respostas
Parte 1 Nível A
| Trabalho não. | responder |
Parte 2 Nível B
| Trabalho não. | responder |
| natural | |
| regressão | |
| A B C D | |
| MAU B | |
| V;G;F | |
| B;A;B;D | |
| espiritual | |
| 2,3,4 | |
| espiritual | |
| 1,3,4,5,6 | |
| 1,2,4,6 | |
| manual | |
| 1,2,4,6 | |
| 3,5,6 | |
| VVABG | |
| Público | |
| BVA | |
| 3,4,2,1,5 | |
| Esferas, esferas | |
| Progresso social | |
| B;A;D;C | |
| 1-a, b, d, h, j, l, o, p, t, c, yu, i; 2-c, e, i, m, n, s, y, f; 3-g,f,r,f,x,h,w,sch,e | |
| G;C;B;D;A | |
| 1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10 | |
| 1,3,4.7,9 | |
| 5,10,12,13,14 | |
| 3,4,5,7,8,9 |
Parte 3. Nível C
C1.A resposta correta pode conter as seguintes características:
Integridade;
Consiste em elementos interligados;
Os elementos mudam com o tempo;
A natureza da relação entre os sistemas está a mudar;
O sistema como um todo está mudando.
Outras características podem ser fornecidas.
C2. Resposta correta:
Primitivo
Propriedade de escravos
Feudal
Capitalista (burguês)
Socialista (comunista)
NO. Tradicional (pré-industrial), industrial, pós-industrial.
Sinais:
Sociedade pré-industrial: base - agricultura;
Sociedade industrial: a base é a grande indústria;
Sociedade pós-industrial (tecnotrônica, tecnológica): a base é a informação.
C4. A resposta correta pode conter os seguintes itens:
A sociedade e a natureza estão interligadas;
Natureza - habitat habitat da sociedade;
O objetivo da produção é satisfazer as necessidades humanas fundamentais de alimentação e vestuário;
Durante séculos, o homem aproveitou as riquezas da natureza, poluindo a atmosfera, derrubando florestas, extraindo minerais, contaminando a água, destruindo o solo;
Como resultado, surgiu a ameaça de uma catástrofe ambiental global - mudanças irreversíveis condições naturais a vida na Terra, ameaçando a degradação e até a morte dos seres humanos;
O atual Código Penal da Federação Russa prevê responsabilidade grave por crimes ambientais como violação das regras de proteção ambiental ambiente durante o trabalho, poluição da água, caça ilegal, etc.
Outros cargos poderão ser dados.
C5. Quaisquer três exemplos da interconexão dos problemas globais do nosso tempo podem ser dados, por exemplo:
A ameaça de uma crise ambiental reflecte-se na economia: os países desenvolvidos procuram transferir a produção “prejudicial” para os países do “terceiro mundo”, o que agrava o problema “Norte-Sul”;
A ameaça do terrorismo internacional está interligada com o problema da ameaça guerra nuclear em conexão com o desejo dos terroristas de acessar tecnologias de produção de armas destruição em massa;
O problema demográfico no mundo moderno surge principalmente como um problema de rápido crescimento demográfico nos países do terceiro mundo, o que aumenta o fosso económico com os países desenvolvidos.
C6. Conteúdo das respostas corretas às tarefas do texto.
1) Problemas destacados:
- recursos limitados;
Desenvolvimento desigual (problema Norte-Sul);
Demográfico;
Consequências da revolução científica e tecnológica.
2) Suposições podem ser feitas:
A presença de conhecimento científico e de meios técnicos para transformações globais representa uma ameaça à própria vida na Terra;
A formação de uma sociedade de consumo faz com que a velocidade e o conforto sejam valores prioritários.
Outras suposições podem ser feitas sem distorcer o significado do julgamento.
3) Pode ser especificado, por exemplo:
utopias comunistas;
Crença na onipotência do progresso científico e tecnológico;
Crença nos ideais de liberdade e justiça tal como entendidos pelas figuras do Iluminismo.
Podem ser dados outros exemplos que não distorçam o sentido do acórdão.
4) Se a resposta for negativa, são apresentados os seguintes argumentos:
situação demográfica nos países pobres, o seu atraso em relação aos países ricos é agravado;
o resultado é uma fraca participação na divisão global do trabalho;
como consequência - desenvolvimento económico unilateral e dependência dos países ricos. Outros argumentos podem ser dados.
C8. Texto.
1) A resposta correta deve conter os seguintes elementos:
1) realidades sociedade moderna:
- “a humanidade esteve perto de uma catástrofe ambiental”;
- “todas as terríveis consequências das reivindicações utópicas pelo controle total dos processos sociais são extremamente claras”;
2) essência da nova compreensão ideal humanístico:
“a ideia de coevolução, a evolução conjunta da natureza e da humanidade, que pode ser interpretada como uma relação de parceiros iguais, se quiserem, interlocutores num diálogo não programado.”
Esses elementos podem ser fornecidos em outras formulações de conteúdo semelhante.
2) A resposta pode incluir as seguintes frases:
1) “A liberdade como característica integrante do ideal humanístico é concebida... como o estabelecimento de relações de parceria igualitária com o que está fora do homem: com os processos naturais, com outra pessoa, com os valores de outra cultura, com o social processos, mesmo com processos irrefletidos e “opacos” da minha própria psique”;
2) “a liberdade é entendida... como tal relação quando eu aceito o outro, e o outro me aceita”;
3) “livre aceitação baseada na compreensão como resultado da comunicação”.
3) As seguintes explicações podem ser dadas:
1) O estabelecimento do domínio humano sobre a natureza levou a mudanças irreversíveis ambiente externo.
2) Mudanças irreversíveis no ambiente externo afetam negativamente a saúde humana e o funcionamento da sociedade.
3) A quantidade de recursos que uma população humana em rápido crescimento pode usar para o seu desenvolvimento diminuiu significativamente.
4) O estabelecimento do domínio estendeu-se à atitude de uma pessoa em relação à sua própria espécie e aos interesses públicos.
Outras explicações podem ser dadas.
4) A resposta correta pode conter as seguintes suposições:
1) “relações com processos naturais”: utilização humana de tecnologias que salvam a natureza e poupam recursos, limitando o consumo;
2) “relações com outra pessoa”: reconhecimento do valor incondicional da personalidade de outra pessoa, respeito pela sua liberdade;
3) “relações com os valores de outra cultura”: atitude tolerante aos valores de outra cultura e aos portadores desses valores;
4) “relações com os processos sociais”: rejeição do egoísmo pessoal e grupal, do consumismo, desejo de paz social;
5) “relação com processos irreflexivos e “opacos” da minha própria psique”: atitude atenta ao próprio Estado psicológico, seu ajuste suave nos casos necessários, uso máximo das próprias capacidades e estados mentais nas atividades.
Outras suposições podem ser feitas.
C9.Texto.
1) A resposta correta deve conter os seguintes itens:
1) “as pessoas, as formas de sua atividade conjunta, principalmente o trabalho, os produtos do trabalho, as diversas formas de propriedade e a luta secular por ela, a política e o Estado, a totalidade das várias instituições, a esfera refinada do espírito ”;
2) “a produção e as relações produtivas, económicas e sociais que se desenvolvem a partir dela, incluindo as relações de classe, nacionais e familiares; as relações políticas e, finalmente, a esfera espiritual da vida da sociedade – ciência, filosofia, arte, moralidade, religião, etc.”
2) A resposta correta pode conter as seguintes características:
1) sistema vivo;
2) sistema completo;
3) sistema auto-organizado.
3) A resposta correta pode conter os seguintes argumentos:
1) somente nas relações com outras pessoas uma pessoa pode revelar e desenvolver suas qualidades (socialmente significativas) que a distinguem dos animais;
2) a sociedade desempenha inúmeras funções que garantem a sobrevivência física e a existência relativamente confortável de uma pessoa;
3) somente na sociedade as necessidades sociais e espirituais de uma pessoa são satisfeitas.
Outros argumentos válidos são possíveis.
4) A resposta correta pode conter, por exemplo, as seguintes explicações:
no processo de trabalho
1) segundo a teoria da evolução, os ancestrais humanos adquiriram e desenvolveram suas qualidades humanas;
2) muitas necessidades sociais e de prestígio de uma pessoa são atendidas;
3) as necessidades materiais da sociedade são satisfeitas;
4) forma-se uma certa organização social;
5) são formadas instituições espirituais.
