Lo stato nazione è un'organizzazione di un popolo unito politicamente (statale) - nazione, servire come base sociale del potere politico pubblico dello stato e portatore collettivo della sovranità statale.
Secondo P. A. Sorokin, “una nazione è composta da individui che:
Solo quando un gruppo di individui appartiene a uno stato, è vincolato da una lingua e da un territorio comuni, forma davvero una nazione.
In tale comprensione dello stato nazionale - questo è uno stato in cui sia il governo che la società sono uniti da un'unica storia, obiettivi comuni e le sfide per lo sviluppo futuro. Allo stesso tempo, il concetto di nazione acquista un significato non nazionale-etnico, ma confessionale o politico-culturale (ad esempio, in Impero russo La nazione russa non si è formata su base nazionale, ma su base confessionale: ogni persona che professava l'Ortodossia era considerata russa, rispettivamente, l'appartenenza di un individuo alla nazione russa era determinata non tanto dal fatto della nascita da genitori russi , ma dal fatto del battesimo. - R.R.).
L'interpretazione giuridica della nazione come comunità di cittadini uguali, introdotta per la prima volta dalla Costituzione francese del 1791, ha trovato applicazione nel diritto moderno. Nel preambolo delle costituzioni della Repubblica francese del 1946 e del 1958. (il preambolo della Costituzione della Repubblica francese del 1958 contiene un riferimento al preambolo della Costituzione del 1946 - R. R.) a nome della nazione, sono garantiti i diritti dei cittadini, "la solidarietà e l'uguaglianza di tutti i francesi nei confronti all'onere derivante dalle calamità nazionali" è proclamato. Inoltre, viene stabilito che "L'Unione francese è composta da nazioni e popoli", cioè viene fatta una chiara distinzione tra il concetto di "nazione" come educazione pubblica dal concetto di "persone". Un approccio simile si riflette nella Costituzione spagnola. Nell'art. 2 parla della "unità indistruttibile della nazione spagnola, che è una e indivisibile per tutti gli spagnoli". E nell'art. 11 della nozione di "cittadinanza" ( nazionalità) e "nazionalità".
Come unità etno-statale, la nazione appare nelle leggi fondamentali di un certo numero di stati sovrani sorte nel territorio ex URSS. Si cerca così di consolidare giuridicamente il modello statalista della nazione e della monoetnicità statale, che di fatto dato stato no, al contrario, esiste una struttura nazionale complessa. Nella Costituzione della Repubblica del Kazakistan, ad esempio, lo stato è considerato una forma di autodeterminazione solo Nazione kazaka (parte 1 dei Fondamenti dell'ordine costituzionale). E il preambolo della Costituzione della Repubblica del Kirghizistan parla del desiderio di "assicurare la rinascita nazionale del Kirghizistan" e dell'adesione all '"idea di statualità nazionale".
Poiché nello Stato nazione gli interessi nazionali "si fondono con i compiti dello Stato in un tutt'uno, nella totalità degli interessi pubblici e pubblici", allora, secondo i sostenitori dell'approccio statalista, si esprimono gli interessi della nazione come singola entità principalmente nel diritto internazionale, dove la nazione agisce come uno stato. Così, nella Carta delle Nazioni Unite, ad esempio, le Nazioni Unite in realtà significano un'unione organizzata di Stati. Secondo G. Kelsen, la Carta delle Nazioni Unite regola le relazioni tra stati-nazione, e K. Okeke ritiene che nella Carta delle Nazioni Unite i concetti di "stato" e "nazione" siano intercambiabili.
A seconda della comprensione della nazione, si distinguono stati mononazionali e multinazionali. Negli stati monoetnici, i nomi della nazione e la nazionalità titolare coincidono (Francia, Germania, Italia, Spagna, Kirghizistan, Azerbaigian, ecc.). Negli Stati polinazionali il concetto di nazione è complesso ed è espresso dal concetto di “popolo multinazionale” (USA, Australia, Russia, ecc.).
I principi fondamentali dello stato nazionale sono:
Per considerare questo problema, si dovrebbe apparentemente partire dal fatto che lo Stato come istituzione politica è chiamato a mantenere la stabilità interna ed esterna della comunità sulla base della quale è sorto e si è sviluppato. A questo proposito, è importante chiarire il concetto di Stato-nazione, fin da allora diverse interpretazioni Questo concetto può anche determinare le diverse direzioni dell'etnopolitica statale.
Nel libro di testo "Etnologia", scritto da G.T. Tavadov, viene data una definizione abbastanza comune, anche se profondamente errata, di stato-nazione: "Uno stato-nazione è uno stato formato da un ethnos (nazione) sulla base di un territorio etnico e che incarna l'indipendenza politica e l'indipendenza del le persone." A questo caso l'autore, in sostanza, mette un segno di uguale tra "ethnos" (comunità etnica) e nazione, e quindi si scopre che ci sono stati "nazionali" e ci sono quelli che non possono essere considerati nazionali. Nel frattempo, tutti gli stati moderni sono nazionali, perché sono costruiti sulla base del diritto sovrano della nazione all'autodeterminazione, e sono le comunità civili, e non etniche, ad avere tale diritto. E lo stato-nazione è una comunità territoriale, i cui membri, indipendentemente dalla loro etnia, riconoscono la propria comunità, sono solidali con essa e obbediscono alle norme istituzionalizzate di questa comunità.
Oltre al postulato che esiste uno Stato nazionale, ai fini dell'analisi etno-politica, è necessario determinare un'altra disposizione importante: qual è la componente etnica nella costruzione dello Stato, cioè cos'è uno stato monoetnico e cos'è uno stato multietnico.
Nella pratica mondiale, uno stato è considerato monoetnico, in cui il 95% o più della popolazione è rappresentante di una tradizione etnica. Ma ci sono pochissimi stati di questo tipo al mondo (Islanda, Norvegia, Portogallo, Albania, Armenia, Malta, Giamaica, Yemen, Ungheria), nella stragrande maggioranza dei paesi ci sono diversi o addirittura molti gruppi etnici nella popolazione. L'eterogeneità della composizione etnica della popolazione, unita alle differenze religiose e razziali, assegna alle istituzioni statali il compito di integrare una società multietnica, sviluppando un'ideologia e valori nazionali che cementino le fondamenta dello stato.
Ogni stato risolve questo problema a modo suo. Negli Stati Uniti d'America per molto tempo dominava l'idea di un "melting pot". Ricercatori e politici immaginavano la società americana come un tale calderone, in cui componenti etniche e razziali eterogenee formavano una lega chiamata nazione americana.
In generale, gli ideologi sovietici avevano un'idea simile, secondo la quale in URSS, dalle numerose nazioni socialiste, attraverso la "fioritura e il riavvicinamento", una "nuova comunità storica di persone", chiamata "popolo sovietico", era formato. Questo popolo è stato dichiarato una comunità tipologicamente nuova perché l'internazionalismo era caratteristico e tutto ciò era chiamato "multinazionalità". Nella scienza mondiale, nel diritto e nella politica, “le corporazioni multinazionali (o transnazionali) sono note, le “forze armate multinazionali” sono note e “multinazionale” ha sempre significato formazioni o legami transstatali. Infatti, tradotto in linguaggio comune, parlava di multietnicità. Non è un caso che in epoca sovietica e post-sovietica i concetti di "nazionale" e "multinazionale" fossero tradotti dal russo come "etnico" o "multietnico". Pertanto, al concetto di "nazionale" è stato dato esclusivamente un contenuto etnico. Una citazione dal libro di testo di Tavadov ne è una vivida conferma. In effetti, il popolo sovietico non era una nuova, ma una vecchia comunità storica, conosciuta fin dai tempi di M.V. Lomonosov, N.M. Karamzin e A.S. Pushkin come "popolo russo" o "russi". Nel XVIII sec. anche la lingua russa era chiamata lingua russa.
In contrasto con l'americano Modelli sovietici, che determina la complessa integrità della popolazione nello stato ( nazione americana e il popolo multinazionale sovietico), ci sono modelli di stato-nazione in cui il ruolo principale nella formazione della nazione è dato al gruppo etnico. Quindi, nella moderna Lettonia, l'assistente del primo ministro sicurezza nazionale dichiara ufficialmente che "la comunità russa non rientra nel concetto di stato nazionale lettone". Un tentativo da parte di un gruppo etnico dominante di dichiararsi stato nazione e di consolidare questa tesi nell'ideologia e nella sua stato giuridico porta alla formazione del cosiddetto stato etnocratico. L'ideologia etnocratica è caratteristica degli stati africani ed è particolarmente ampiamente utilizzata durante la formazione degli stati.
Per stato etnocratico si intende quello stato in cui un gruppo etnico numericamente predominante o politicamente dominante gode di potere e privilegi nei confronti degli altri, si identifica esclusivamente con lo stato, negando alle minoranze il diritto all'appartenenza alla nazione o alla “costruzione della nazione” indipendente. In questo caso, il gruppo etnico dominante si posiziona con l'aiuto dell'ideologia statale e delle istituzioni statali (direttamente o indirettamente) come l'unica nazione "vera", "reale", "reale" e richiede che i rappresentanti di altri gruppi etnici siano culturalmente uguali ad esso. Tale modello statale è talvolta chiamato nazionalismo costituzionale. Mira a cementare la maggioranza etnica e rifiutare o isolare minoranze etniche o razziali indesiderate (gli esempi lampanti di questo sono il regime di apartheid in Sud Africa, così come i fondamenti costituzionali dello stato post-sovietico).
Il regime del nazionalismo costituzionale può essere relativamente morbido ed estremamente duro. In quest'ultimo caso, nega completamente i diritti a determinati gruppi della popolazione. Così, nello stato centrafricano del Burundi, l'etnia tutsi, che ha dominato per molti secoli, e che si è fatta alleata privilegiata dei coloni tedeschi prima della prima guerra mondiale (i tutsi erano sorveglianti nelle piantagioni di banane e tè), e poi furono utilizzati per gli stessi scopi dai Belgi, iniziarono nel 1972 azioni repressive contro gli Hutu con lo scopo di ridurre il numero di questi ultimi, e, se possibile, la loro completa distruzione fisica. Di conseguenza, centinaia di migliaia di persone sono state uccise. Inoltre, le condizioni per il conflitto hanno cominciato a maturare molto prima che iniziasse, perché la pratica di separare le comunità è iniziata a scuola: i bambini hutu e tutsi sono stati separati: alcuni sedevano in un angolo dell'aula, altri nell'altro. Prima del confronto attivo, i matrimoni tra hutu e tutsi non erano rari. Il primo massacro a seguito delle proteste della comunità mondiale è stato fermato; ma l'idea etnocratica si rivelò più forte della voce della comunità mondiale, e nel 1988 ripresero gli scontri tra hutu e tutsi.
Ma il più grande etnico Guerra civile la fine del XX secolo, associata allo scontro tra hutu e tutsi, ebbe luogo nel vicino Ruanda nel 1994. Poi morirono circa un milione di persone. Questo confronto è un ottimo esempio di tribalismo politico africano. Quando le autorità ruandesi provocarono il massacro dei tutsi, la posizione di questi ultimi si era già notevolmente indebolita.
Alla fine degli anni '50 durante il processo di decolonizzazione, gli Hutu iniziarono a chiedere attivamente il trasferimento del potere alla maggioranza (gli Hutu costituivano l'85% della popolazione del Paese). Nel 1959 si verificarono i primi scontri tra le comunità. Nel 1962 si tennero le prime elezioni presidenziali in Ruanda, a seguito delle quali gli hutu presero posizioni politiche di primo piano nel paese. Cominciò l'oppressione su larga scala dei tutsi, che li spinse a combattere per il ritorno delle loro posizioni perdute. Questa lotta ha provocato una serie di attacchi agli uffici governativi e successivi massacri di tutsi. Sul territorio dell'Uganda, i rifugiati ruandesi hanno formato il Fronte patriottico ruandese, che ha guidato la lotta per le riforme controllato dal governo in Rwanda e la divisione del potere politico tra le principali comunità etniche. Nel 1990, l'RPF lanciò un'importante offensiva e si avvicinò alla capitale, Kigali. A sua volta, il governo centrale dichiarò complici dell'RPF tutti i tutsi che vivevano in Ruanda e traditori gli hutu che simpatizzavano per la lotta per i diritti dei tutsi.L'attacco alla capitale con l'aiuto della Francia fu respinto, ma nel paese scoppiò una guerriglia su larga scala cessate il fuoco e l'inizio del processo di cambiamento democratico in Ruanda Tuttavia, il presidente del paese, Habyarimana, non ebbe fretta di attuare gli accordi e INIZIA A formare distaccamenti di milizie popolari in il paese, il cui numero ha raggiunto le 30.000 persone. Erano armati con il machete principale, che poi usava la distruzione dei tutsi.
Le forze di mantenimento della pace delle Nazioni Unite di stanza nel paese hanno informato la leadership dell'organizzazione dell'imminente pulizia etnica, ma al generale canadese Romeo Dallaire è stato ordinato di non interferire nella situazione. Il 6 aprile 1994, l'aereo che trasportava i presidenti del Burundi e del Ruanda fu abbattuto da un razzo (secondo una versione, fu lanciato dai radicali hutu). La morte del presidente Habyariman è stato il segnale per l'inizio dello sterminio dei tutsi. Allo stesso tempo, tutti i politici ei giornalisti hutu che invocavano il dialogo sono stati i primi ad essere uccisi. Le formazioni armate hutu, insieme all'esercito, sterminarono sistematicamente i tutsi ovunque fossero catturati. Nelle prime due settimane furono uccise 250.000 persone. Le stazioni radio del paese hanno svolto il ruolo di coordinatori della pulizia etnica, chiedendo pogrom e fornendo informazioni sulla posizione dei tutsi. È stato riferito in onda che le terre tutsi sarebbero state date a quegli hutu che le hanno distrutte.
Durante l'intero periodo dei pogrom, le forze di pace delle Nazioni Unite non hanno interferito in quanto stava accadendo e una parte significativa di loro, su istruzioni dei loro governi, ha lasciato il Paese. Uno degli episodi più drammatici di questo conflitto è associato alla partenza delle forze di pace belghe. In una delle scuole di Kigali, da loro sorvegliate, si nascondevano duemila tutsi scampati durante i pogrom. Dopo che ai belgi fu ordinato di lasciare l'edificio scolastico, le persone abbandonate al loro destino furono uccise dai militari ruandesi. Nell'entroterra le persone venivano uccise anche negli edifici delle chiese, dove venivano in cerca di riparo. Questi eventi sono diventati lo sfondo su cui si svolgono gli eventi del romanzo di Gilles Courtmanche "Domenica in piscina a Kigali" e la sua versione cinematografica. Poi il confronto tra hutu e tutsi si è esteso al territorio del Congo, dove si è trasferito un numero enorme di rifugiati in rappresentanza di entrambi i gruppi etnici.
Un esempio di "etnocrazia invertita" è lo Sri Lanka. Storicamente era abitata da singalesi che professano il buddismo. Con l'arrivo degli inglesi e la creazione di vaste piantagioni di tè, gruppi significativi di indù tamil iniziarono a trasferirsi sull'isola dalla penisola di Hindustan, che si stabilirono principalmente nel nord dell'isola e lavorarono nelle piantagioni di tè. Nonostante prevalessero numericamente i cingalesi, gli inglesi preferirono i tamil, che occuparono quindi i posti più prestigiosi nell'amministrazione e nella burocrazia coloniale. Dopo aver ottenuto l'indipendenza nel 1947, i Tamil furono gradualmente costretti ad abbandonare posizioni chiave Singalese nell'apparato statale. Quindi i singalesi iniziarono a stabilirsi in territori che in precedenza erano percepiti esclusivamente come tamil, furono prese altre misure per rafforzare la posizione dei singalesi e infine la lingua singalese fu dichiarata l'unica lingua di stato del paese e il buddismo fu dichiarato religione costituzionale . I tamil si sentivano svantaggiati e tra loro si intensificò un movimento di protesta, che si intensificò negli anni '80. nella guerriglia sotto lo slogan della creazione stato indipendente Tamil nel nord dello Sri Lanka. A seguito di enormi sforzi, le principali sacche di resistenza dei tamil sono riuscite a essere sfondate dalle truppe governative, ma il conflitto non è stato finora completamente superato. I tamil si lamentano dei pogrom e della violazione dei loro diritti, i cingalesi vedono nel movimento di protesta tamil un aperto separatismo e niente di più.
A l'anno scorso il concetto di Stato-nazione è sotto doppia pressione: da un lato, si indebolisce sotto la pressione delle istituzioni transnazionali, il sistema legge internazionale e processi di globalizzazione; dall'altro lo stato come forma organizzazione sociale la società sta subendo la pressione dei movimenti etno-politici ed è costretta ad affrontare le sfide dell'etnicità politicizzata. Inoltre, queste sfide sorgono dove i processi di integrazione intrastatale, lo sviluppo delle istituzioni democratiche e della società civile, sembrerebbe, sono andati così lontano da escludere la possibilità dell'emergere di movimenti etnopolitici e l'attualizzazione delle idee del nazionalismo etnico.
Tuttavia, nell'Europa moderna, dove sono stati compiuti sforzi per sviluppare le minoranze nazionali e dove i principi dell'inviolabilità dei confini statali dopo la seconda guerra mondiale sono stati ripetutamente confermati dai leader statali e dagli accordi interstatali, alla fine del XX secolo, la terza ondata del nazionalismo è cresciuto nel secolo scorso. È spesso associato alla terza ridistribuzione geopolitica del mondo, che fu il risultato della fine di " guerra fredda”, Causato dal confronto di due sistemi sociali. In una certa misura, questo è vero, ma i movimenti etno-politici in Europa si sono concretizzati prima del crollo e della liquidazione del blocco orientale socialista. Ad esempio, l'Ulster "esplose" nel 1969, quando nessuno al mondo poteva nemmeno immaginarlo Unione Sovietica la crisi dell'ottobre 1970 in Quebec, dove politici di spicco furono uccisi dai separatisti del Quebec, crollerà, sconvolgendo il Canada. Nell'Europa continentale, il personaggio più problematico degli anni '60. acquisito i problemi etnopolitici del Belgio. Per più di un secolo, questo paese si è sviluppato sotto dominio completo nella vita politica e culturale di un gruppo etnico: i valloni. francese era l'unica lingua ufficiale del paese. Le province francofone erano le più sviluppate economicamente e la base della borghesia finanziaria e della burocrazia di Bruxelles erano francofone. Non è un caso che i fiamminghi durante la prima guerra mondiale sostenessero la Germania, sperando nell'aiuto di quest'ultima nella creazione di uno stato indipendente.
Uno "scherzo" televisivo del dicembre 2006 da parte del canale in lingua francese di proprietà dello stato belga che riportava che le Fiandre avevano annunciato la sua secessione dal Regno del Belgio è stato preso sul serio da un gran numero di cittadini del paese, mostrando la fragilità delle relazioni tra le comunità.
Tra le regioni di crisi dell'Europa nella seconda metà del XX secolo non c'erano solo l'Ulster e il Belgio, ma anche i Paesi Baschi e la Catalogna in Spagna, la Val d'Aosta e l'Alto Adige, la Lombardia in Italia, la Corsica e la Bretagna - in Francia. Oggi è sull'orlo del collasso nemmeno il Belgio, ma la Gran Bretagna, poiché il nazionalismo scozzese è in aumento e i sostenitori di una Scozia indipendente stanno per diventare la forza politicamente dominante nel parlamento scozzese, e lo stesso referendum sull'indipendenza potrebbe richiedere posto nei prossimi anni. I movimenti secessionisti sono ora popolari in molti paesi europei. Tutti hanno una giustificazione "etnica", i loro ispiratori procedono dall'opposizione dei loro gruppi etnici al resto della popolazione. Per sua natura, l'etnia è concentrata prevalentemente nell'ambito della cultura e non ne implica la presenza programma politico o concetti. Ma a determinate condizioni, può svolgere una funzione politica.
Alcuni stati, come, ad esempio, nell'articolo 1 della costituzione rumena. Idealmente, un tale stato presuppone che tutti i suoi cittadini (o sudditi) abbiano una lingua, cultura e valori comuni, e che siano tutti parte di un'unica società, con i suoi ei suoi problemi.
Il nazionalismo civico sostiene che la legittimità di uno stato è determinata dalla partecipazione attiva dei suoi cittadini nel processo di formazione decisioni politiche, cioè la misura in cui lo Stato rappresenta la "volontà della nazione". Lo strumento principale per determinare la volontà della nazione è il plebiscito, che può assumere la forma di un'elezione, di un referendum, di uno scrutinio, di un dibattito pubblico aperto, ecc.
Allo stesso tempo, l'appartenenza di una persona a una nazione è determinata sulla base di una scelta personale volontaria e si identifica con la cittadinanza. Le persone sono unite dal loro uguale status politico di cittadini, uguale status giuridico davanti alla legge, desiderio personale di partecipare vita politica nazione, impegno per valori politici comuni e una cultura civica comune.
Alla fine del XIX secolo, Renan attirò l'attenzione sul ruolo del nazionalismo civico in Vita di ogni giorno: "L'esistenza di una nazione è un plebiscito quotidiano, così come l'esistenza di un individuo è l'eterna affermazione della vita". Infatti, come Gellner ha mostrato, nelle nazioni moderne durante tutta la loro vita i cittadini affermano attivamente la loro identità nazionale e quindi lo status legittimo dello Stato.
Quanto ai rappresentanti “primordiali” della nazione dal punto di vista culturale ed etnico, secondo il nazionalismo civico potrebbero non esistere. È più importante che la nazione sia composta da persone che vogliono vivere l'una accanto all'altra su un unico territorio.
Il nazionalismo civico è più pronunciato in quelle giovani nazioni sorte in uno stato già esistente con una popolazione abbastanza omogenea dal punto di vista culturale. Questo è esattamente quello che è successo nella Francia pre-rivoluzionaria, quindi il primo nazionalismo ha sostenuto attivamente le idee di libertà individuale, umanesimo, diritti umani e uguaglianza. Era caratterizzato da una fede razionale nel progresso universale e liberale. Tuttavia, ha svolto un ruolo importante anche in epoche successive. Così, a metà del XX secolo, la lotta di liberazione nazionale dei paesi del terzo mondo contro il colonialismo si è spesso basata sul nazionalismo civico come via per l'integrazione della società, contrapponendolo al principio del “divide et impera” caratteristico dell'imperialismo. Gli esponenti di tali idee furono Gandhi, Nehru, Mandela, Mugabe.
La fondatezza politica e filosofica del concetto di stati nazionali è stata data nelle opere di J. Bodin (“Il libro dei sei stati”), che ha formulato il concetto di “sovranità”, N. Machiavelli (“Sovrano”), che ha sviluppato la categoria di “interesse statale” e G. Grotius (“Sul diritto guerra e pace”), che pose le basi del corpus del diritto internazionale; così come nelle opere di T. Hobbes e B. Spinoza.
Tra gli obiettivi principali dello stato nazione vi sono:
Tali obiettivi possono riflettersi nella costituzione, nel programma educativo, nel concetto sviluppo economico e altri documenti ufficiali.
esso fenomeno complesso, che si compone di tre elementi correlati:
Forme di governo;
Dispositivo territoriale;
Forme del regime statale.
Tipi di forma struttura statale a seconda della sovranità dei sudditi dello Stato:
- forme semplici a: stato unitario. Uno stato unitario è uno stato semplice costituito da unità amministrativo-territoriali prive di sovranità, o uno stato non suddiviso in unità amministrativo-territoriali (Singapore, Malta);
- forma complessa: confederazione e federazione. Una confederazione è un'unione temporanea di diversi stati sovrani (URSS). La Federazione è uno stato complesso costituito da entità statali sovrane (Federazione Russa).
I Commonwealth e le associazioni interstatali non possono appartenere alle forme della struttura statale.
Una delle forme dello stato nell'antichità era la politica. La politica era un'associazione statale di proprietari terrieri impegnati in vari mestieri.
Una polis è una città-stato popolare, i cui cittadini avevano diritto alla proprietà, diritti socio-economici e politici. La politica era composta da due parti: il centro e la chora adiacente al centro del territorio agricolo.
Il sistema politico nelle politiche era il più vario: democrazia, monarchia, oligarchia. Il potere supremo nelle politiche democratiche apparteneva all'assemblea popolare, in quelle oligarchiche - all'assemblea del censimento, in quelle monarchiche - al monarca.
La nazione rappresenta grande gruppo persone unite dalla generalizzazione culturale-politica, socio-economica e spirituale.
Una nazione può essere vista in due modi: come un gruppo di persone che sono cittadini di uno stato e come una generalizzazione etnica di persone con una lingua comune e un'identità simile.
La nazione è divisa in due tipi: monoetnico e polietnico. Al giorno d'oggi, i nazisti monoetnici sono estremamente rari e soprattutto in paesi remoti, ad esempio in Islanda.
Spesso una nazione viene creata sulla base di molti gruppi etnici che, a causa di circostanze storiche, sono stati riuniti in un unico territorio. Il concetto di "nazione" è apparso non molto tempo fa - all'inizio del XVIII secolo, e finalmente si è radicato nella società durante la Rivoluzione francese.
Lo stato-nazione è un tipo costituzionale di stato. Lo stato-nazione esprime la forma di organizzazione e di autodeterminazione della nazione che vive sul territorio dello stato stesso. carattere nazionale Gli stati sono sempre sanciti nelle costituzioni.
Lo stato-nazione ha il monopolio sull'uso della forza all'interno del proprio territorio e sulla formulazione di norme vincolanti. La base dello stato-nazione è il riconoscimento di tutti i cittadini come un'unica nazione, con una cultura, una storia e una lingua comuni.
uno stato formato sul territorio etnico storicamente stabilito di una particolare nazione (ethnos) e che ne incarna la sovranità.
Storicamente G.n. di solito prendeva forma dove l'inizio della formazione di una nazione (ethnos) coincideva nel tempo con la formazione dello stato, in relazione al quale i confini statali il più delle volte coincidevano sostanzialmente con quelli etnici (ad esempio, in Europa occidentale e America Latina). Creazione di G.N. una delle tendenze più importanti nello sviluppo sociale, specialmente in fasi iniziali movimenti nazionali. Il nazionale nello stato trova la sua espressione nella sua costruzione secondo il principio nazionale-territoriale; funzionamento agenzie governative e svolgere il lavoro d'ufficio nella lingua di stato pertinente; in ampia rappresentanza negli organi di G.n. la nazionalità che gli ha dato il nome ed è il "titolare"; nel riflettere le caratteristiche nazionali nella legislazione, ecc.
Il concetto di "G.N." in termini etnici, è usato in un doppio senso. In primo luogo, per designare stati con una composizione nazionale (etnica) quasi omogenea della popolazione (Giappone, Nord e Corea del Sud, Germania, Italia, Portogallo, Bangladesh, Danimarca, Brasile, Polonia, Islanda, Ungheria, molti paesi arabi, in particolare nella penisola arabica). E, in secondo luogo, nel caratterizzare uno stato che attualmente ha una parte più o meno notevole di una popolazione straniera, ma storicamente formatosi sul territorio dell'insediamento di una nazione, un gruppo etnico a seguito della sua autodeterminazione e quindi portante la sua nome (Bulgaria, Svezia, Finlandia, Turchia, Siria, Australia, Nuova Zelanda e così via.).
Ottima definizione
Definizione incompleta ↓
uno dei principi più importanti dell'organizzazione della statualità moderna, sorto a seguito del crollo dei legami sociali tradizionali e di un forte aumento della mobilità della popolazione nel processo di sviluppo delle relazioni mercantili-capitalistiche. Lo Stato-nazione come realtà politica e giuridica nasce dall'esigenza di chiarire lo statuto tradizionale dei sudditi statali, ai quali, a differenza degli stranieri, si applicano ora criteri di lealtà politica più stringenti, oltre a quelli determinati dalla legge. diritti civili e responsabilità. Una delle funzioni più importanti dello stato nazionale era la regolamentazione della migrazione della popolazione. Il principio dello stato-nazione è determinato principalmente dal sistema relazioni internazionali e non è solo la realizzazione del desiderio dei movimenti nazionali di creare la propria statualità. Questo è il significato del riconoscimento internazionale di nuovi stati o, al contrario, del non riconoscimento del separatismo e dei territori ribelli; questo spiega anche la dura politica dei paesi ricchi nei confronti dei migranti poveri.
Il vero soggetto dello Stato nazione può essere di due tipi di nazioni: di origine etnica e civile. Il primo tipo di nazione è creato dall'etnia, che fornisce criteri oggettivi di nazionalità come origine comune, linguaggio reciproco, religione comune, memoria storica comune, identità culturale comune. Di conseguenza, uno stato-nazione con un'unica base etnica cerca di identificare i propri confini politici con quelli etnico-culturali. Questo tipo di stati-nazione è tipico, ad esempio, per Central e dell'Europa orientale(Ungheria, Repubblica Ceca, Polonia, ecc.). Nazione di origine civile come punto di partenza ha un'ideologia (mitologia) non etnica (e in questo senso cosmopolita). Questo ruolo può essere svolto da: l'idea di sovranità popolare, i "diritti umani", la visione del mondo comunista, ecc. In ogni caso, una nazione di origine civile sottolinea gli aspetti non naturali della comunità nazionale, sebbene implichi anche la presenza di momenti unificanti naturali come una lingua (di stato) comune, tradizioni culturali e storiche comuni, ecc. Gli stati classici formati da nazioni di origine civile erano la Francia e gli Stati Uniti. Nel XX secolo è sorto un tipo di nazioni di origine civile come le "nazioni socialiste", molte delle quali erano composte da diverse comunità etniche (URSS, Cecoslovacchia, Jugoslavia, ecc.). Sebbene le popolazioni di molti Stati-nazione di origine civile siano multietniche, ciò non significa di per sé che siano meno coese delle popolazioni degli Stati-nazione di origine monoetnica. Tuttavia, come dimostra l'esperienza storica (in particolare, il crollo delle "nazioni socialiste"), la politica di grandi gruppi etnici crea una minaccia potenziale o reale all'esistenza delle nazioni civili.
In conseguenza dei processi di modernizzazione e globalizzazione, la distinzione degli Stati-nazione sopra menzionata sta diventando sempre più relativa. Da un lato, nessuno dei moderni stati etno-nazionali è completamente monoetnico e le minoranze etniche esistenti o che vi compaiono non hanno fretta di assimilarsi all'etnia dominante (titolare) (nazione). D'altra parte, nessuno stato-nazione di origine civile è mai stato un vero e proprio “crogiolo” delle caratteristiche etniche dei suoi cittadini. Questi ultimi, esprimendo piena fedeltà allo Stato nazionale e sviluppando un'identità culturale coerente con esso, possono allo stesso tempo conservare tratti importanti della propria origine etnica (lingua, tradizioni), come, ad esempio, "armeni russi" nella lingua russa Federazione o "American Chinese" negli Stati Uniti. Data la crescente convergenza vari tipi stati-nazione, hanno una serie di caratteristiche comuni per loro:
Definizione incompleta ↓
