La moderna definizione scientifica di cultura è molto più ampia. La cultura si riferisce alle credenze, ai valori e alle espressioni che sono comuni a un gruppo di persone e servono a snellire l'esperienza e regolare il comportamento dei membri di questo gruppo.
In quanto gruppo sociale, i giovani nel contesto del livello culturale agiscono come segue. La gioventù è una fascia di età sociale di giovani (a volte fino a 30 anni), da un lato portano i risultati dell'influenza di vari fattori, in generale sono personalità formate e, dall'altro, i loro valori rimanere flessibili, soggetti a varie influenze. L'esperienza di vita di questo gruppo non è ricca, l'idea di valori morali ed etici spesso non è del tutto definita. Oggi un giovane cessa presto di essere bambino (secondo il suo sviluppo fisiologico), ma secondo il suo stato sociale non appartiene da molto tempo al mondo degli adulti. L'adolescenza è un periodo in cui l'attività economica e l'indipendenza non sono state ancora pienamente raggiunte. Gioventù come fenomeno e categoria sociologica nata da una società industriale, è caratterizzato da maturità psicologica in assenza di una partecipazione significativa alle istituzioni adulte. Psicologicamente, la giovinezza appartiene al mondo degli adulti e, sociologicamente, al mondo dell'adolescenza. Se, in termini di saturazione di conoscenza, una persona matura molto prima, in termini di posizione nella società, l'opportunità di dire la propria parola, la maturità viene respinta da essa.
I giovani individuano la loro cultura e la loro sottocultura, che è associata all'incertezza dei loro ruoli sociali, all'incertezza sul proprio status sociale.
L'adolescenza (15 - 18 anni), e in una certa misura l'intero periodo della crescita, si distingue per i tratti di impulsività, instabilità dei desideri, intolleranza, audacia, aggravata da esperienze di ambivalenza di status sociale (non più bambino, non ancora maggiorenne). è questa specificità che porta i giovani in gruppi di coetanei omogenei per età e classe sociale, che soddisfano i bisogni tipici dei giovani nello stile comportamentale, nella moda, nel tempo libero e nella comunicazione interpersonale. i gruppi di pari svolgono una funzione terapeutica socio-psicologica: il superamento dell'alienazione sociale. Naturalmente, in tali gruppi si formano le proprie norme e atteggiamenti culturali, principalmente a causa della percezione emotiva e sensoriale della realtà e dell'anticonformismo giovanile.
Un giovane cerca una profonda percezione personale delle informazioni artistiche, quando, per così dire, si identifica con gli eroi delle opere, trasferisce a se stesso gli eventi che gli accadono e in realtà sperimenta la vita illusoria dei personaggi creati dalla fantasia dell'autore.
L'empatia con l'imitazione simultanea è un segno della cultura rock giovanile di oggi. E proprio come negli anni '60, quando tutti componevano canzoni sotto B. Okudzhava, A. Gorodnitsky, ora gli adolescenti si riuniscono nelle loro squadre e provano a suonare pop rap o rock. Ogni generazione ha la sua cultura di massa e i suoi idoli che imita. La ricerca di contenuti emotivi e morali, da un lato, e di intrattenimento, dall'altro, in ambito culturale è accompagnata dai giovani con il fenomeno di uno stereotipo di gruppo e di comportamenti di gruppo entro i confini della loro generazione.
sottocultura giovanile
In senso lato, la sottocultura è intesa come un sottosistema culturale parziale della cultura "ufficiale", che determina lo stile di vita, la gerarchia di valori e la mentalità dei suoi portatori. Questo è sottoculturaÈ una sottocultura o una cultura all'interno di una cultura.
In un senso più ristretto, una sottocultura è un sistema di valori, atteggiamenti, comportamenti e stili di vita di un determinato gruppo sociale, che differisce dalla cultura dominante nella società, sebbene ad essa sia associata.
I valori della sottocultura non significano un rifiuto della cultura nazionale accettata dalla maggioranza, ne rivelano solo alcune deviazioni. Tuttavia, la maggioranza, di regola, si riferisce alla sottocultura con disapprovazione o sfiducia.
Le sottoculture giovanili sono un fenomeno della cultura urbana di tipo occidentale. Rifletteva i vari processi in atto nella sfera religiosa, ideologica, politica, economica e della moda.
Il principale fattore che attrae i giovani verso le subculture è il desiderio di acquisire caratteristiche esteriori, formali che consentano di distinguersi dalla massa impersonale generale della popolazione della metropoli. Pertanto, nonostante la dichiarazione da parte dei rappresentanti della sottocultura del loro impegno per qualsiasi concetto ideologico, religioso e politico, di solito non li approfondiscono davvero e sono principalmente uniti da caratteristiche esterne: vestiti, acconciature, musica, luoghi di comunicazione, ecc. Frolov SS proposto la seguente tipologia di sottoculture:
Gli studenti, i dottorandi, i giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenze nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.
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Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa
Istituzione educativa di bilancio dello Stato federale
istruzione professionale superiore
"Università pedagogica statale di Ulyanovsk intitolata a IN Ulyanov"
Dipartimento di Studi Culturali e Studi Museali
Tema: "La cultura di massa e il suo focus sui giovani".
Completato da: studente del gruppo HA-13-2
Ovcharenko Ekaterina Igorevna
Ricevuto: assistente di reparto
Galkina Marina Vladimirovna
Ulyanovsk 2015
Contenuto
I punti di partenza nello studio della cultura giovanile sono i concetti di gioventù e gioventù. La giovinezza è la lunga fase o fase della vita durante la quale ogni persona passa dall'infanzia all'età adulta. Il contenuto di questa transizione è il processo di socializzazione. Poiché questo passaggio non si compie da solo, nella misura in cui tutti coloro che compiono tale passaggio costituiscono i giovani. Quest'ultimo è un gruppo socio-demografico, le cui caratteristiche unificanti sono l'età, lo stato sociale e le caratteristiche socio-psicologiche.
Va detto che questi segni sono molto instabili e incerti, dipendono dalla natura e dal livello di sviluppo della società, dalla cultura e dalle caratteristiche del processo di socializzazione. In generale, la fase della socializzazione è sempre più tesa. Quindi, anche nel secolo scorso, il periodo della giovinezza finiva più spesso all'età di 20 anni, poiché a questa età una persona iniziò la sua attività lavorativa ed entrò nell'età adulta.
Oggi - in connessione con un forte aumento del periodo di istruzione - il limite massimo dei giovani è salito a 30 e anche più anni. La stessa cosa accade con il limite inferiore, invece, nella direzione opposta. In precedenza, corrispondeva a 14 anni. Ora è - a causa del fenomeno dell'accelerazione - a volte rimandato a 10 anni, soprattutto quando si parla di cultura giovanile. Tuttavia, la maggior parte degli scienziati concorda sul fatto che i limiti di età dei giovani siano compresi tra 14 e 30 anni.
Questi confini indicano che i giovani costituiscono un enorme gruppo sociale, quasi la metà della popolazione della società. Per questo motivo, il suo ruolo nella vita sociale e culturale è in costante aumento. In gran parte per questo motivo, nel nostro tempo è sorto un fenomeno completamente nuovo: se i giovani prima aspiravano a diventare adulti il più rapidamente possibile o come loro, ora c'è un movimento contrario da parte degli adulti. Non hanno fretta di separarsi dalla loro giovinezza, si sforzano di preservare il loro aspetto giovanile, prendendo in prestito dai giovani il suo gergo, la moda, il comportamento e i modi di intrattenimento. Questo fenomeno testimonia ancora una volta che la cultura giovanile esiste, che costituisce prima di tutto un fenomeno del nostro tempo.
Nella fase della socializzazione, i segni marcati della giovinezza - età, stato sociale e proprietà socio-psicologiche - subiscono profondi cambiamenti qualitativi. Con l'aumentare dell'età, si verificano lo sviluppo e la maturazione fisica, fisiologica e sessuale. Uno status sociale praticamente assente acquisisce caratteristiche del tutto specifiche: all'età di 18 anni, una persona viene ufficialmente riconosciuta come maggiorenne, il che implica diritti e doveri corrispondenti.
La cultura giovanile è una delle conseguenze del processo di socializzazione in generale e culturale in particolare. Le sue origini socio-psicologiche sono nel desiderio di un giovane e dei giovani in generale di autocoscienza, autoaffermazione, autoespressione e autorealizzazione. Queste aspirazioni naturali non sempre ricevono il sostegno necessario. Il fatto è che quasi tutti i canali di socializzazione sopra citati, ad eccezione della società dei pari, considerano il giovane principalmente come un oggetto di influenza.
In questo caso, quest'ultimo è semplicemente tenuto ad accettare e assimilare i contenuti e i valori della cultura esistente. Tuttavia, una persona che entra nel mondo non accetta di essere un oggetto passivo, non accetta tutto nella cultura proposta. La sua prospettiva fresca gli permette di vedere più chiaramente che alcuni elementi della cultura della vecchia generazione non corrispondono più allo spirito dei tempi, mentre altri hanno bisogno di essere aggiornati.
Nella letteratura occidentale, le origini della cultura giovanile sono spesso considerate alla luce della teoria del "conflitto generazionale", il conflitto di "padri" e "figli". Di norma, tali teorie si basano sul sistema di psicoanalisi di Freud, il cui nucleo è il noto complesso di Edipo. Nell'antico mito della tragedia del re Edipo, che uccise suo padre e sposò sua madre, Freud vedeva una spiegazione universale per tutte le relazioni interumane, comprese le relazioni tra generazioni e popoli.
I suoi seguaci moderni vedono il divario generazionale come la forza trainante principale e universale della storia. A loro avviso, tutta la storia precedente è stata una storia di lotte tra vecchi e giovani, padri e figli, maestri maturi e giovani apprendisti, vecchi professori e giovani studenti. Come manifestazioni moderne della lotta delle generazioni, dei movimenti studenteschi e giovanili, si segnalano la cultura giovanile.
Sebbene i concetti di cultura giovanile, basati sulla teoria del gap generazionale, riflettano alcune caratteristiche di questo fenomeno, in generale soffrono di evidenti esagerazioni, semplificazioni e schematismi. In primo luogo, contraddicono i fatti della storia. Nella società primitiva, la cultura era omogenea, non aveva sottoculture, così come il conflitto generazionale. Nelle fasi successive della storia, la cultura inizia a differenziarsi, in essa compaiono sottoculture, in particolare urbane e rurali. Tuttavia, i giovani non costituiscono ancora un gruppo socio-demografico speciale, che non dà motivo di parlare di conflitto generazionale.
In effetti, oggi il ritmo dello sviluppo sociale sta accelerando notevolmente. Ciò porta al fatto che molti principi di relazioni, norme e regole di comportamento, conoscenze, ideali e valori, le condizioni stesse e lo stile di vita della vecchia generazione, che ha subito la socializzazione 25-30 anni fa, e la nuova generazione risultano essere così diversi da nascondere potenziali opportunità di disaccordi e contraddizioni che possono degenerare in conflitto. Inoltre, con l'età, la capacità di adattamento di una persona diminuisce, non può più percepire e assimilare cose nuove su base di uguaglianza con i giovani. Pertanto, le persone anziane sono sempre più in ritardo rispetto al ritmo di vita accelerato. Tutto ciò aumenta la probabilità di possibili conflitti.
Tuttavia, nella cultura c'è sempre uno strato sufficientemente forte e solido che assicura la continuità tra le generazioni. Ma anche se una cultura ad un certo punto subisce un cambiamento profondo e radicale, non è il "conflitto generazionale" la vera fonte di esso. Quest'ultimo può agire solo come una forma esterna dei cambiamenti in atto, mentre le vere cause sono nascoste molto più in profondità. Inoltre, le rivoluzioni culturali non si verificano così spesso, il che testimonia anche di non essere a favore della teoria del "divario generazionale".
I giovani molto spesso non sono d'accordo con l'intera cultura delle generazioni precedenti, ma con posizioni specifiche. Prima di tutto, non è soddisfatta della gerarchia di valori esistente. Di solito, gli elementi che compongono la cultura sono disposti in questo ordine: educazione e intelligenza, abilità e abilità, valori morali, valori estetici, ecc. Tuttavia, i giovani mettono al primo posto la moralità, seguita da valori estetici, intellettuali e di altro tipo. Ma anche i valori estetici e di altro tipo, spesso guarda attraverso il prisma della moralità. In arte, si interessa principalmente di questioni morali. Come dimostrano gli studi sociologici, una persona colta per lei è prima di tutto una personalità morale.
In generale, i giovani sono caratterizzati da una percezione emotiva e morale del mondo. Il suo comportamento è dominato da movimenti, azioni e dinamiche. Allo stesso modo, è caratterizzato da una forte opposizione tra bene e male, categorico e massimalismo, intolleranza alla menzogna, ingiustizia, ipocrisia, insincerità, indifferenza, ecc. È in questo ambito che i giovani si discostano molto spesso dalla cultura delle generazioni più anziane.
In loro, i giovani si sentono più a casa. Qui è più facile per lei trovare una comprensione reciproca. Ti permettono di trascorrere il tuo tempo libero con interesse, discutere di problemi personali, divertirti. Attraverso queste comunità, i giovani raggiungono l'autoaffermazione emotiva e morale. Si rivelano essere il luogo principale per la creazione della cultura giovanile, che è la principale forma di autoespressione e autorealizzazione.
In senso stretto, la cultura giovanile è una cultura creata dai giovani stessi. In questo senso, è simile alla cultura popolare. In termini di livello, spesso non è troppo elevato, ma ciò è compensato da sincerità e onestà genuina, franchezza e ingenuità accattivante. Come la cultura popolare, la cultura giovanile in un modo o nell'altro si oppone alla cultura ufficiale, di massa e, in parte, alla cultura alta.
Allo stesso tempo, la cultura giovanile va oltre ciò che è creato dai giovani stessi e include una cultura creata appositamente per i giovani, compresa la cultura di massa. Una parte significativa dell'industria culturale è focalizzata sulla soddisfazione dei bisogni e dei gusti dei giovani. Ciò è particolarmente vero per il tempo libero e l'intrattenimento, nonché per la moda, la produzione di abbigliamento, scarpe, gioielli, cosmetici, ecc.
I principali tipi e forme di cultura giovanile sono determinati dal mondo dei sentimenti e delle emozioni. Il posto centrale è occupato dalla musica, poiché è lei che ha il maggiore impatto emotivo. Solo la musica può esprimere i sentimenti più profondamente. Riempie la vita di poesia, contagia di energia, cambia e rallegra. La musica può diventare il principale mezzo di comunicazione. È il modo migliore per esprimerti. I generi principali in questo caso sono il rock e la musica pop e l'intera cultura è spesso chiamata cultura rock. La musica rock nella cultura popolare va davvero oltre l'arte e diventa uno stile o uno stile di vita.
Insieme alla musica rock e pop, anche lo slang (gergo), i vestiti, le scarpe, l'aspetto, i modi, i modi di intrattenimento, ecc. agiscono come elementi della cultura giovanile. Lo slang, o discorso giovanile, differisce dalla lingua letteraria generalmente accettata con un vocabolario speciale e piccolo, oltre a una maggiore espressività ed emotività. L'abbigliamento e le calzature includono principalmente scarpe da ginnastica, jeans e una giacca. In apparenza, grande importanza è attribuita all'acconciatura, alla lunghezza dei capelli: per gli hippy sono lunghi, per i punk sono corti e dipinti con colori vivaci. Tutti gli elementi della cultura hanno un significato simbolico, significano la comunanza e l'unità dei portatori di cultura e ne sottolineano l'isolamento e l'isolamento dalla cultura generale.
La cultura giovanile è una sottocultura che esiste insieme ad altre. È un'entità piuttosto amorfa, che abbraccia studenti, creativi, lavoratori, giovani rurali, vari tipi di emarginati, ecc. Una parte significativa della gioventù o non è collegata ad essa, o questa connessione è molto debole, puramente simbolica. La cultura giovanile è divisa in molti gruppi e tendenze, le più attive delle quali si uniscono attorno a certi gruppi rock.
In generale, il ruolo e il significato della cultura giovanile, la sua influenza sulla cultura generale rimangono locali. Non sono paragonabili al ruolo e all'influenza della cultura di massa. Tuttavia, in determinate fasi storiche, il ruolo e l'influenza della cultura giovanile possono aumentare notevolmente sia in termini di portata che di importanza. Un vivido esempio di ciò è stato il movimento di controcultura che ha avuto luogo in Occidente negli anni '60, le cui principali forze trainanti erano i giovani studenti e l'intellighenzia.
Inizialmente, il movimento è nato come una sinistra radicale politica. Nei primi anni '60. si è fuso con il movimento culturale e ha rapidamente guadagnato slancio, diventando un potente movimento di controcultura. Senza abbandonare gli obiettivi politici, ha deciso di raggiungerli non direttamente, ma attraverso la cultura e l'arte, attraverso una rivoluzione nella coscienza, nello stile di vita e nel sistema di valori. Il movimento si basava sulle idee di J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Filo conduttore del movimento era il concetto del moderno seguace del freudianesimo G. Marcuse, da lui delineato nel libro "Eros and Civilization" (1955).
La controcultura è uscita con una totale negazione di tutta la civiltà occidentale e della cultura dominante. Secondo i suoi sostenitori, all'inizio, la civiltà occidentale aveva due tendenze di sviluppo, una delle quali era simboleggiata da Orfeo (Dioniso, Narciso) e la seconda da Prometeo (Apollo, Ermete). Orfeo incarna il gioco libero e il piacere, l'amore e la bellezza, la sensualità e la beatitudine.
Prometeo, al contrario, simboleggia il lavoro e la necessità, la ragione e il dominio sulla natura, la negazione e la soppressione della libertà, il razionalismo e l'utilità pratica, la limitazione e la repressione delle inclinazioni naturali e sensuali dell'uomo. Il mondo occidentale ha fatto una scelta a favore di Prometeo e tutta la sua evoluzione può essere vista come un coerente oblio di ciò che Orfeo simboleggia - sentimento, gioco e piacere, e l'affermazione di ciò che Prometeo incarna - mente, lavoro e beneficio. Il risultato di questa evoluzione fu una "civiltà repressiva" basata sul predominio della tecnologia senz'anima, sul duro lavoro forzato, sulla conquista della natura e sulla soppressione delle capacità sensuali ed estetiche dell'uomo. La controcultura è nata con il rifiuto dei tecnocrati, della ragione e dell'intelletto, che vincolano e limitano la sensualità, con la negazione della tecnologia come minaccia all'arte. La critica più aspra è stata rivolta al culto del consumismo della società di massa e della cultura di massa. Di tutta la cultura esistente, secondo i sostenitori della controcultura, l'arte dell'avanguardia, che era un vero e proprio "regno della libertà", era dichiarata degna di conservazione e di ulteriore sviluppo.
La controcultura proclamava un nuovo sistema di valori, in cui un posto speciale era occupato da una "nuova sensibilità" liberata da ogni restrizione esterna, libertà di espressione, gioco, immaginazione e fantasia, modalità di comunicazione "non verbali", ecc. Nel cammino verso il raggiungimento di nuovi valori, grande importanza è stata attribuita alla ricerca di una "nuova comunità", le cui forme specifiche erano vari tipi di "comuni" sorti sulla base di rapporti naturali, spontanei di fraternità e di amore, privi di qualsiasi gerarchia e subordinazione.
Man mano che i nuovi valori venivano messi in pratica, doveva avvenire un passaggio dalla ragione prometeica alla sensibilità orfica, dal lavoro produttivo al gioco spensierato. L'obiettivo più alto e ultimo del movimento controculturale è quello di proclamare la società come un'opera d'arte. L'arte in una tale società - nello spirito dell'avanguardia - dovrà fondersi con la vita stessa. In questa società, la via del piacere e del godimento estetico non sarà più mediata dall'arte. Il piacere e il godimento sorgeranno direttamente in ogni attività intesa come gioco.
Uno dei fenomeni notevoli della controcultura furono gli "hippies", il cui stile di vita e comportamenti mostravano in modo particolare alcuni dei tratti caratteristici dell'intero movimento. La loro protesta contro la società e la cultura esistenti ha preso la forma di una fuga da questa vita e cultura. Hanno scelto Gesù Cristo, Buddha, Gandhi, Francesco d'Assisi come esempi da seguire. Hanno lasciato le città, hanno vissuto in comuni. I simboli dell'amore erano i fiori che gli hippy portavano tra i capelli, sui vestiti o li ricamavano sopra, ritagliati dalla carta, intrecciati in ghirlande. Per questo il loro corso fu chiamato la "rivoluzione dei fiori". Insieme all'amore, gli hippy erano dipendenti dalle droghe.
La cultura, presa in tutte le sue manifestazioni, è eterogenea e contraddittoria. Anche all'interno di una cultura relativamente integrale, ad esempio la cultura di un determinato popolo in una certa epoca, è possibile distinguere diversi gruppi di persone (rurali, urbani, professionali, di età, ecc.) con i propri atteggiamenti, valori, preferenze e abitudini. Di conseguenza, in tutti questi gruppi compaiono tendenze culturali relativamente indipendenti. Tali sfere culturali indipendenti, situate all'interno della cultura dominante, sono chiamate sottoculture.
Molte di queste sottoculture non solo sono diverse dalla cultura ufficiale, ma si oppongono direttamente ad essa. Ad esempio, i movimenti giovanili degli anni '60 si distinguevano per un atteggiamento fortemente critico nei confronti dei valori accettati nella cultura dominante. (hippy, rocker, punk, ecc.) Nel loro insieme, queste sottoculture di protesta formano una controcultura. Pertanto, la controcultura può essere definita un insieme di atteggiamenti diretti contro la cultura ufficiale.
L'intero processo della storia culturale è talvolta presentato come una lotta tra cultura ufficiale e controcultura. Ad esempio, le comunità cristiane nei primi secoli della nuova era si opposero nettamente ai loro valori agli atteggiamenti prevalenti dell'era dell'antichità, il tempo del declino. In Unione Sovietica, tutti gli atteggiamenti diretti contro l'ideologia comunista e statale erano riconosciuti come controculturali. In entrambi i casi, la controcultura, dopo molti anni di lotte, ha soppiantato la cultura ufficiale e ne ha preso il posto.
Tali cambiamenti globali nella cultura si verificano estremamente raramente - in tempi di crisi, quando i valori prevalenti cessano di corrispondere alla realtà cambiata. Il resto del tempo rimangono un serbatoio di innovazione non reclamato. L'interesse moderno per le controculture sia in Occidente che in Russia è dovuto proprio al fatto che la cultura moderna mostra tutti i segni di una crisi di valori sistemici. È possibile che le vie d'uscita da questa crisi si stiano ora formando nelle controculture di protesta.
Controcultura - atteggiamenti socioculturali che si oppongono ai principi fondamentali alla base di una particolare cultura, caratterizzati da un rifiuto dei valori sociali stabiliti, delle norme e degli ideali morali, degli standard e degli stereotipi della cultura di massa. Il termine "controcultura" è apparso nella letteratura occidentale nel 1960. È stato introdotto dal sociologo americano Theodore Rozzak (nato nel 1933), che ha cercato di combinare varie influenze spirituali dirette contro la cultura dominante in un fenomeno relativamente olistico. La teoria della controcultura mirava a rovesciare la cultura moderna, presentata come violenza organizzata contro l'individuo. Questa protesta ha assunto varie forme, da quella passiva all'estremista.
L'esempio più famoso di controcultura sono stati i movimenti giovanili degli anni '60 e '70. beatnik e hippy, che concentravano idee antiborghesi e si opponevano allo stile di vita occidentale e alla moralità borghese. A metà degli anni '40. i fondatori del beatnikismo D. Kerouac, W. Burroughs A. Ginsberg iniziarono a sperimentare i concetti di amicizia, nuova visione e nuova coscienza, e negli anni '50. apparvero i loro libri, dove cercavano di sostanziare una nuova visione del mondo associata alla poeticizzazione del principio maschile, mascolinità e ribellione, al rifiuto del puritanesimo e all'ipocrisia della morale borghese e delle tradizioni della società dei consumi. Queste ricerche li portarono in Oriente, instillando nelle generazioni successive un interesse per il buddismo, pratiche psichedeliche a cui gli hippy erano particolarmente affezionati.
Il movimento punk è diventato particolarmente popolare negli anni '70 e '80. I punk hanno scioccato le persone rispettabili con colori mozzafiato e acconciature e maledizioni di design, così come i loro abiti: uniformi della vecchia scuola, "decorate" con sacchi della spazzatura, catene da bagno, spille. Furono contrastati dai Ted ("orsacchiotti"), che si dichiaravano i guardiani dell'ordine sociale, e dai mod ("modernisti"), che cercavano di avvicinarsi alla classe media. Successivamente, gli skinhead, o "skinhead", che erano aggressivi nei confronti di tutti i devianti, dal loro punto di vista, i gruppi si staccarono dai "mod".
In altre parole, questi movimenti sorgono, poi si placano, ma nascono nuovi movimenti, che attendono la stessa sorte. Ma non scompaiono senza lasciare traccia. I loro orientamenti di valore si dissolvono nel seno della cultura dominante, che comincia a cambiare sotto la loro influenza. Possiamo dire che le controculture hanno una potente carica creativa che contribuisce alle dinamiche della cultura.
La presenza di una controcultura non è una caratteristica specifica del XX secolo. L'opposizione alla cultura dominante, la nascita di nuovi valori si verifica ancora e ancora nella cultura mondiale. Il cristianesimo emerse come controcultura nell'Impero Romano, la cultura secolare nel Rinascimento, il Romanticismo alla fine dell'Illuminismo. Ogni nuova cultura nasce come risultato della consapevolezza della crisi della cultura del periodo precedente sulla base di atteggiamenti controculturali esistenti.
Le sottoculture sono grandi componenti di culture locali integrali (etniche, nazionali, sociali), che differiscono per alcune specificità locali di determinate caratteristiche e sorgono a causa del fatto che ogni società è eterogenea nella composizione e comprende diversi gruppi sociali: nazionali, demografici, professionali e ecc. Nonostante le differenze tra loro, hanno alcuni valori e norme comuni determinati dalle condizioni generali di vita: la cultura dominante. Ma le differenze tra i gruppi formano allo stesso tempo ognuno di loro la propria cultura, chiamata sottocultura. Si tratta infatti di una parte della cultura generale di un popolo, per certi aspetti diversa dalla cultura dominante, ma sostanzialmente coerente con essa. Di norma, le sottoculture sono associate a gruppi di persone numerosi, dislocati in modo compatto e relativamente isolati. Di solito le sottoculture si trovano alla periferia dell'area di distribuzione di una cultura integrale, che è associata alle condizioni specifiche lì prevalenti. La formazione delle sottoculture avviene secondo caratteristiche etnografiche, ereditarie, confessionali, professionali, funzionali, in base all'età o alle specificità sociali. Il gruppo sociale che ha formato la sottocultura può differire dai rappresentanti della cultura dominante per lingua, stile di vita, comportamenti, costumi, ecc. Sebbene le differenze possano essere molto forti, la sottocultura non si oppone alla cultura dominante e include una serie di valori della cultura dominante, aggiungendovi nuovi valori che le sono unici. Esempi di sottoculture possono essere le culture rurali e urbane. Pertanto, gli antichi credenti russi differiscono dalla cultura di base nelle specificità delle loro credenze religiose; lo stile di vita specifico dei cosacchi è associato alle loro speciali funzioni professionali di difensori dei confini del paese; la subcultura dei detenuti nasce dal loro isolamento dalla popolazione generale; le sottoculture dei giovani e dei pensionati sorgono in connessione con le differenze di età, ecc.
Di norma, le sottoculture tendono a mantenere una certa autonomia da altri strati e gruppi culturali, non rivendicano l'universalità della loro cultura, del loro modo di vivere. Per questo si distinguono per una certa località e un certo isolamento, ma restano fedeli ai principali orientamenti valoriali di una determinata cultura. Le sottoculture sono solo deviazioni dal percorso principale dello sviluppo culturale. Non mirano a rifare la cultura dominante, ma ad adattarsi ad essa a modo loro e in questo si differenziano dalla controcultura, che cerca di rifare il mondo.
sottocultura giovanile della cultura di massa
La "cultura di massa" è chiamata in vari modi: arte dello spettacolo, arte "anti-fatica", semicultura. Descrivendola, lo psicologo americano M. Bell sottolinea: "Questa cultura è democratica. Si rivolge a voi persone senza distinzione di classi, nazioni, povertà e ricchezza. Inoltre, grazie ai moderni mezzi di comunicazione di massa, molte opere d'arte di alto valore artistico sono diventati disponibili per le persone".
1. Belyaev, E.MA. Cultura, sottocultura, controcultura / I.A. Belyaev, NA Belyaeva // Spiritualità e statualità. Raccolta di articoli scientifici. Edizione 3; ed. I.A. Belyaev. - Orenburg: filiale di URAGS a Orenburg, 2002. - P.5-18.
2. Omelchenko E. Culture e sottoculture giovanili / Istituto di Sociologia RAS, Ulyan. stato un-t.N. - I. Centro "Regione". - M.: Istituto di Sociologia dell'Accademia Russa delle Scienze, 2000. - 262 p.
3. Omelchenko E. Culture e sottoculture giovanili / Istituto di Sociologia RAS, Ulyan. stato un-t.N. - I. Centro "Regione". - M.: Istituto di Sociologia dell'Accademia Russa delle Scienze, 2000. - 262 p.
4. Shabanov LV Caratteristiche socio-psicologiche delle sottoculture giovanili: protesta sociale o marginalità forzata?
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...La storia dell'emergere della cultura di massa. Classificazione delle sfere di manifestazione della cultura di massa, proposta da A.Ya. Volantino. Approcci alla definizione di cultura di massa. Tipi di cultura secondo il principio della gerarchia intraculturale. Tipi di cultura e segni di sottocultura.
abstract, aggiunto il 13/12/2010
Il concetto di cultura di massa, il suo scopo, le direzioni e le caratteristiche specifiche, il posto e il significato nella società moderna. Pubblicità e moda come specchio della cultura di massa, tendenze nel loro sviluppo. Problemi dell'educazione giovanile legati alla cultura di massa.
abstract, aggiunto il 18/09/2010
La storia dell'emergere della "cultura di massa", le caratteristiche del suo fenomeno nelle condizioni moderne, le caratteristiche dei livelli e il problema dell'analisi. Le principali direzioni di unione tra cultura e politica. Caratteristiche dell'influenza della cultura di massa sulla società moderna.
test, aggiunto il 05/10/2010
La cultura di massa è un termine del 20° secolo. I prerequisiti per l'emergere della cultura di massa come fenomeno sono un'infrastruttura sviluppata, la disponibilità dei mass media. L'orientamento verso le masse, l'accessibilità generale, porta a un basso livello di cultura di massa come cultura.
saggio, aggiunto il 18/02/2009
Il concetto, le condizioni storiche e le fasi della formazione della cultura di massa. Prerequisiti economici e funzioni sociali della cultura di massa. suoi fondamenti filosofici. La cultura d'élite come antipode della cultura di massa. Una manifestazione tipica di una cultura d'élite.
lavoro di controllo, aggiunto il 30/11/2009
Approcci moderni alla comprensione della sottocultura giovanile. Sistema specifico di norme e valori di ciascuna comunità socio-culturale. Cultura dei ceti e dei gruppi sociali moderni. Definizione ed essenza di cultura marginale, sottocultura, controcultura.
abstract, aggiunto il 29/03/2011
Analisi del riflesso della sottocultura criminale nella cultura di massa russa dei primi anni 2000. Una valutazione della criminalizzazione della cultura di massa nell'arte contemporanea sull'esempio della serie TV "Brigada", che ha ricevuto un'ampia risposta nella stampa e nella società russa.
prova, aggiunto il 03/10/2015
Cos'è la cultura, l'emergere della teoria della cultura di massa e d'élite. Eterogeneità della cultura. Caratteristiche della cultura di massa e d'élite. La cultura d'élite come antipode della cultura di massa. Tendenze postmoderne di riavvicinamento tra culture di massa e d'élite.
abstract, aggiunto il 02/12/2004
L'evoluzione del concetto di "Cultura". Manifestazioni e tendenze della cultura di massa del nostro tempo. generi di cultura popolare. Il rapporto tra culture di massa e d'élite. Influenza del tempo, lessico, dizionario, paternità. Massa, élite e cultura nazionale.
abstract, aggiunto il 23/05/2014
Definizione del concetto di "cultura di massa" come fenomeno sociale che caratterizza le caratteristiche della produzione di valori di civiltà nella società moderna. Analisi della cultura kitsch, mid, pop, rock e artistica. Cosmopolitismo e fondamento ideologico della cultura di massa.
La mediatizzazione è un fatto incondizionato non solo della cultura moderna, ma del mondo nel suo insieme, dove i mass media agiscono davvero come una delle principali istituzioni sociali che modellano la coscienza. Tuttavia, non dovremmo demonizzarli esagerando il loro ruolo nel creare le nostre idee sulla realtà. Alla Chernykh nel suo libro "The World of Modern Media", che caratterizza il ruolo dei media nel campo della cultura e il loro impatto sulla società nel suo insieme, individua due caratteristiche principali: 1) i media sono le fonti primarie di definizioni (significati) e le immagini della realtà sociale e l'espressione (rappresentazione) dell'identità comune; 2) ovvero i mezzi di comunicazione in senso lato, inclusi sia quelli tradizionali (stampa, letteratura, teatro, cinema, radio, televisione e fonti di riproduzione e replicazione dei propri prodotti legate ai più recenti mezzi di diffusione - registratori, lettori, ecc.), e le nuove fonti di informazione, principalmente collegate in rete, compreso Internet, sono il fulcro più importante degli interessi del tempo libero, formando un ambiente culturale comune per la maggior parte delle persone rispetto a qualsiasi altra istituzione sociale. [Alla Chernykh. 2007 pagina 145]
Si presume che, come ogni gruppo sociale, i giovani creino la propria sottocultura. Tuttavia, è possibile usare il termine "sottocultura" per descrivere la giovinezza, e cosa dovrebbe essere inteso con esso? Ci sono almeno quattro interpretazioni di questo concetto nella letteratura scientifica.
Come osserva Shchepanskaya TB, "il concetto stesso di "sottocultura" si è formato come risultato della consapevolezza dell'eterogeneità dello spazio culturale, che è diventata particolarmente evidente in una società urbanizzata". Il termine è apparso nella letteratura scientifica negli anni '30, ma il suo uso molto diffuso è stato associato allo studio dei movimenti giovanili negli anni '60 e '70. Inizialmente si sottolineava nel significato del termine il significato del prefisso sub- (sotto-), che indicava la natura subordinata di tali fenomeni. Il sistema di visione del mondo dell'élite dominante era considerato come "cultura", mentre "sottocultura" indicava strati di cultura nascosti e non ufficiali, che erano percepiti come forme inferiori di creatività culturale e come potenziale fonte di instabilità sociale. Questo concetto è stato utilizzato alla pari di "underground" e "controcultura". [Shchepanskaya TB 2003]
Secondo Stuart Hall, teorico britannico nel campo degli studi culturali, direttore del Center for Cultural Studies dell'Università di Birmingham, il concetto di cultura si è notevolmente democratizzato, anche l'arte ha smesso di essere considerata la quintessenza della spiritualità e della cultura. esperienza: nel paradigma degli "studi culturali" è solo una forma di pratica sociale. Il concetto di "cultura" è stato associato alla parola "ordinario". La cultura è qualcosa che “penetra attraverso”, impregna tutte le pratiche sociali nella società, ne personifica il nucleo comunicativo. Studiare una cultura significa comprendere la “struttura del sentimento” inerente a una data società. [A.R. Usmanov. 2003]
Il signor Zhbankov nella "Enciclopedia della sociologia" fornisce una definizione abbastanza precisa del termine "cultura di massa". “La cultura di massa crea la mitologia moderna costruendo il proprio mondo, che spesso è percepito dai suoi consumatori come più reale della loro stessa esistenza quotidiana. L'elemento di innovazione nella cultura di massa è insignificante, poiché i suoi creatori sono principalmente impegnati nella creazione di versioni semplificate delle conquiste della cultura "alta" adattate alla coscienza di massa. Allo stesso tempo, è sbagliato considerare la cultura di massa come una riserva di volgarità e di cattivo gusto, che nulla ha a che vedere con l'arte genuina. In effetti, la cultura di massa funge da mediatore tra i valori generalmente accettati della cultura d'élite, l'avanguardia "underground" e la cultura popolare tradizionale. [MR Zhbankov. 2003]
Come distinguere tra i concetti di "cultura giovanile" e "cultura per i giovani"? Credo che la cultura giovanile non sia ancora finalizzata alla diffusione di massa, sia di natura chiusa e sia creata dai giovani stessi per se stessi. Può essere caratterizzato come anticonformista e il luogo della sua formazione può essere determinato: grandi città. Per i giovani, ma non per se stessi, si crea una cultura per i giovani, orientata al consumo di massa. In questo caso, il creatore di cultura per i giovani può essere un nuovo tipo di pubblicazione.
L'idea moderna di gioventù e gioventù è indissolubilmente legata a concetti come tempo libero, cultura giovanile, consumo. I sociologi hanno notato da tempo che i desideri dei giovani sono molto diversi da quelli degli adulti. Se gli adulti si concentrano principalmente sull'acquisizione di cose stabili - immobili, automobili, mobili, hanno un accumulo di denaro più sviluppato, i giovani sono spesso concentrati sul piacere momentaneo. Quindi, insieme a nuovi consumatori, è arrivata una nuova cultura del consumo - cultura della gioventù moderna.
Appaiono le prime cassette con le registrazioni dei tuoi cantanti preferiti, le discoteche si aprono, la cultura pop si sviluppa con forza: i primi gruppi, i primi fan, i primi ritrovi. Alla fine del XX secolo. la giovinezza è sempre più usata come simbolo. Molti adulti si rivolgono a interessi tradizionalmente considerati giovani. Quindi, ad esempio, un nuovo pregiudizio alla moda della cultura giovanile moderna sono i piaceri adrenalinici.
La stessa giovinezza è associata al rischio, alle prove. Gli adulti, privi di un certo senso di brivido, iniziano ad adottare il loro stile di vita fin dai giovani. I veri test possono essere sostituiti da quelli creati artificialmente: paracadutismo, viaggi estremi, ecc.
La cultura giovanile moderna è diventata il fulcro di molte tendenze della moda: la cultura hippie ha dato origine allo stile "unisex", i punk hanno influenzato la moda generale per il nero, gli skinhead hanno influenzato l'acconciatura alla moda "testa calva", ecc. molti di questi esempi. Le culture giovanili sono i valori, le preferenze, gli interessi, i gusti dei giovani. Caffè, discoteche, spettacoli di massa divennero il luogo della loro manifestazione pubblica. La Gran Bretagna è il luogo di nascita di sottoculture giovanili classiche come punk, skinhead, rocker, ecc.
Al momento, è stata aggiunta un'altra caratteristica della gioventù come gruppo sociale. I giovani di tutto il mondo esistono allo stesso modo nella situazione dello spazio informativo globale, delle reti Internet, ecc. Tutti possono parlare con tutti. Ora nessun evento culturale non può essere isolato né nel tempo né nello spazio. E negli Stati Uniti, in Thailandia, a Singapore e in Russia ci sono utenti di reti globali, c'è MTV. Pertanto, quei giovani che vogliono conoscere qualcosa in prima persona possono soddisfare il loro desiderio a Ulyanovsk come a New York. Tuttavia, non tutti hanno lo stesso accesso a queste risorse. Dipende dal reddito, dal livello di cultura e dalla situazione. Gli studi dimostrano che gli stili di vita moderni dei giovani dipendono in gran parte dalla loro concentrazione su una carriera, un'istruzione di qualità, un alto livello di rendimento, un elevato status sociale, quindi il loro stile di vita sarà significativamente diverso da quei giovani che si concentrano sulla gioventù come periodo di relax, divertimento, come per il momento in cui bisogna "impazzire" e provare tutte le gioie della vita. Qualcuno è interessato allo sport, qualcuno è interessato alla pittura. A qualcuno non interessa nulla, questa è l'essenza del momento di divisione della cultura giovanile moderna.
Uno dei valori più importanti delle persone è la libertà. Libertà di parola, azione, scelta sono necessarie per l'autoaffermazione e l'auto-miglioramento. V. Dahl ha scritto: "la libertà è volontà". Sebbene queste parole siano sinonimi, dovrebbero essere considerate in modo leggermente diverso. La libertà ha determinati confini che non possono essere violati. E la volontà non ha limiti. Pertanto, i giovani di oggi dovrebbero comprendere il significato della parola libertà.
Il prossimo valore vitale è la consapevolezza del bisogno di salute. Dobbiamo impegnarci per uno stile di vita sano. Solo una persona sana può sentirsi una persona a tutti gli effetti, sentire tutta la bellezza e il fascino della vita in tutte le sue manifestazioni. Ma la maggior parte dei giovani ne è consapevole.
La cultura spirituale è molto importante nella vita della gioventù moderna. La cultura spirituale può dare origine alla pittura, alla nascita della poesia e così via. Molti possono diventare artisti, scrittori. La soddisfazione spirituale interiore è strettamente correlata alla coscienza umana. La gioventù moderna partecipa attivamente a varie attività al fine di preservare l'ambiente, proteggere la natura, prendersi cura dei disabili, degli anziani, ecc. La gioventù moderna sa adattarsi a una varietà di società e difendere le proprie opinioni. Una persona deve rispettare un'altra persona, nonostante la sua situazione materiale, fisica; non deve porsi al di sopra o al di sotto di quelle o di altre persone. Penso che i giovani di oggi non abbiano problemi con questo.
I giovani, infatti, sono persone socievoli e amichevoli. Abbiamo una visione del mondo diversa, molto diversa dalle nostre zie, zii, madri, padri, nonni e nonne. Ci sono concetti di "cool" e "sucks". Cerchiamo di adattarci al mondo esterno e non possiamo vivere senza comunicazione: questo è un altro valore. Se trascorriamo del tempo in comunione, rafforziamo i legami di amicizia con nuovi amici. Attraverso la comunicazione, mostriamo le nostre maniere, la nostra educazione e otteniamo rispetto per noi stessi solo come una brava persona. Nei momenti difficili, queste persone sosterranno e aiuteranno sempre.
Ogni persona lotta per il successo, la ricchezza, la felicità. Pertanto, i giovani di oggi stanno cercando di ottenere un'istruzione superiore e non una, ma diverse. Non tutti possono permetterselo. Al giorno d'oggi, è necessario pagare l'istruzione (ad eccezione della base di bilancio). Sì, questo è un problema finanziario, ma i giovani sono determinati e cercano di farsi assumere come cameriere, venditore di chioschi, promotore, per qualsiasi lavoro retribuito.
Un altro valore è il patriottismo. L'amore per la patria, il rispetto per lo Stato, il senso del dovere verso la madrepatria devono essere presenti nella mente dei giovani di oggi. Capiscono che la terra su cui camminano, mangiano i suoi frutti, vivono nel calore e nel comfort grazie ai suoi minerali: questa è la loro seconda madre. Del resto non è un caso che si dica: "La madre è la patria". Dobbiamo fare di tutto per la sua prosperità ed esserne orgogliosi.
La gioventù moderna è molto socievole e completamente sviluppata. I giovani hanno grandi prospettive. Guardano coraggiosamente al futuro, raggiungono i loro obiettivi.
La gioventù moderna ha una serie di problemi associati alle buone maniere, alla tolleranza, alla mancanza di patriottismo, alla gentilezza, alle buone maniere verso i propri coetanei e agli adulti, nonché alla capacità di esprimere i propri pensieri in modo corretto e competente, la promiscuità sessuale e l'immoralità, la capacità vestirsi in modo corretto e bello (molti hanno persino dimenticato che sono gli abiti che prima di tutto catturano l'attenzione e creano un'opinione iniziale su una persona) inoltre, non bisogna perdere di vista l'atteggiamento passivo dei giovani nei confronti della politica moderna e alle persone al potere. La gioventù moderna, in pratica, non rispetta le norme e le regole del buon comportamento. Certo, ognuno è libero di scegliere da solo - se rispettare determinati requisiti o meno, ma, oggi, questo è un problema acuto.
Esistono diverse soluzioni a questi problemi:
La rinascita della Società di Letteratura Russa, precedentemente creata nel 1811, che aiuterà lo sviluppo della cultura, della spiritualità, della conoscenza della lingua madre e darà anche un contributo inestimabile alla formazione della personalità;
Introduzione nelle scuole e nelle università della disciplina accademica obbligatoria "etimologia della letteratura russa";
Organizzazione di conferenze periodiche, dibattiti, incontri con persone interessanti e versatili, che aiuteranno i giovani ad esprimere i loro pensieri in modo competente e bello, nonché a discutere culturalmente;
Non siamo il futuro, ma il presente che costruisce il futuro! Per non sentire ancora una volta dalle labbra "il futuro della Russia è un esercito di ignoranti", esorto i nostri giovani a essere consapevoli delle loro azioni e ad impegnarsi in una maggiore autoeducazione.
E. M. Steshova
Studente GUMRF L'ammiraglio S.O. Macarova
EV Smolokurov
Professore Associato GUMRF li. L'ammiraglio S.O. Macarova
Agenzia Federale per l'Educazione della Federazione Russa
GOU VPO "Pedagogico statale di Yaroslavl
Università K.D Ushinsky.
Dipartimento di Pedagogia Sociale e Organizzazione del Lavoro con i Giovani
Specialità (direzione) 040104 "Organizzazione del lavoro con i giovani"
Riassunto sull'argomento
"GIOVANI E CULTURA"
Completato:
gruppo di studenti 948
Kuteinikov MV
Controllato:
assistente di reparto
pedagogia sociale e
organizzazione del lavoro con i giovani
YaGPU che prende il nome da K.D. Ushinsky
Luneva E.S.
Yaroslavl 2012
INTRODUZIONE
CONCLUSIONE
BIBLIOGRAFIA
L'attuale fase di ripensamento dei valori culturali e l'ulteriore destino culturale della Russia, in particolare megalopoli come Mosca, dipendono in gran parte dallo stato spirituale, dalla posizione sociale e civile di ogni russo, dal suo atteggiamento nei confronti delle tradizioni storiche e culturali del suo paese, il suo popolo, nonché sullo sviluppo delle ricchezze della cultura nazionale e mondiale da parte dei nostri giovani e delle nuove generazioni di russi.
L'assenza di una politica culturale giovanile statale coerente e di un programma nazionale culturale ed educativo finanziariamente sicuro con una distruzione su vasta scala di quelli che esistevano prima dell'inizio degli anni '90. le istituzioni educative e l'organizzazione della gioventù possono portare a disastri nel prossimo futuro.
A seguito delle riforme del mercato, del crollo dell'economia nazionale, dell'industria, e in questo contesto di espansione totale dall'estero della cultura di massa, della pseudocultura, osserviamo come nella coscienza pubblica, in primo luogo, tra i giovani, ci sia sono bruschi cambiamenti negli orientamenti di valore, dominanti.
La crisi si è manifestata, innanzitutto, in una diminuzione del livello di spiritualità delle giovani generazioni, poiché i valori culturali tradizionali sono andati in gran parte perduti e di nuovi non se ne sono ancora formati, e non possono essere formati in così breve tempo periodo storico.
Nel contesto della commercializzazione della creatività, la nuova arte ha iniziato a farsi strada verso lo spettatore attraverso le immagini di una coscienza malata, perversa o viziosa, la natura della creatività ha iniziato ad acquisire un orientamento sempre più disumano e antisociale, influenzando negativamente l'intero società, e specialmente le giovani generazioni spiritualmente deboli.
A sua volta, la conservazione e la creazione di nuovi valori culturali e, soprattutto, la formazione della cultura interiore di una nuova persona è associata sia alla direzione, alla natura dell'attività dei soggetti della creatività, sia all'atteggiamento della società ai valori culturali tradizionali e innovativi.
Nell'attuale situazione socio-culturale, nella polarità delle opinioni e nella divisione spirituale tra l'intellighenzia creativa e scientifica, è estremamente importante riempire il vuoto con tali conoscenze, idee, teorie, discipline scientifiche e programmi pratici che, avendo lo status di l'obiettività scientifica, il significato socio-culturale e il valore spirituale aiuteranno non solo a ripensare i processi in corso, ma anche a organizzare, sistematizzare il ripristino dello strato culturale perduto, punti di riferimento culturali, una nuova visione del mondo e consentire una formulazione sistematica e una soluzione di successo dei compiti di costruzione culturale.
C'è bisogno di una profonda comprensione storica, filosofica e sociologica dei processi in atto nella sfera della cultura nel contesto del progresso della Russia verso una società democratica, verso una società legale, sociale
stato, così come lo stato, ruolo, posto in questi processi di cultura giovanile.
La parola “cultura” deriva dal latino “coltivare” o “coltivare”, ed è in questo senso (“l'arte dell'agricoltura”) che è stata utilizzata fino all'inizio del 1700. Successivamente iniziò ad essere attribuito a persone che si distinguevano per modi eleganti, erudizione, musicalità, ecc. Nel vocabolario quotidiano, a livello di coscienza di massa, la "cultura" è ancora oggi associata a una buona educazione, visite a teatri e musei, erudizione artistica.
La moderna definizione scientifica di cultura è molto più ampia. La cultura si riferisce alle credenze, ai valori e alle espressioni che sono comuni a un gruppo di persone e servono a snellire l'esperienza e regolare il comportamento dei membri di questo gruppo. (2)
In quanto gruppo sociale, i giovani nel contesto del livello culturale agiscono come segue. La gioventù è una fascia di età sociale di giovani (a volte fino a 30 anni), da un lato portano i risultati dell'influenza di vari fattori, in generale sono personalità formate e, dall'altro, i loro valori rimanere flessibili, soggetti a varie influenze. L'esperienza di vita di questo gruppo non è ricca, l'idea di valori morali ed etici spesso non è del tutto definita. Oggi un giovane cessa presto di essere bambino (secondo il suo sviluppo fisiologico), ma secondo il suo stato sociale non appartiene da molto tempo al mondo degli adulti. L'adolescenza è il momento in cui l'attività economica e l'indipendenza non sono state ancora pienamente raggiunte. Psicologicamente, la giovinezza appartiene al mondo degli adulti e, sociologicamente, al mondo dell'adolescenza. Se nel senso di saturazione di conoscenza una persona matura molto prima, allora nel senso di una posizione nella società, l'opportunità di dire la propria parola, la maturità ne viene respinta. La "Gioventù" come fenomeno e categoria sociologica, nata da una società industriale, è caratterizzata da maturità psicologica in assenza di una partecipazione significativa nelle istituzioni adulte.
I giovani individuano la loro cultura e la loro sottocultura, che è associata all'incertezza dei loro ruoli sociali, all'incertezza sul proprio status sociale.
La cultura russa moderna, sia a livello istituzionale che a livello di attività-soggetto, è oggi in uno stato di crisi, proprio come la società stessa. Da un lato, l'importanza dello sviluppo culturale della popolazione per la buona attuazione dei progetti sociali e il superamento della crisi non è pienamente riconosciuta dalle autorità, dall'altro, la commercializzazione del processo culturale, un allontanamento sempre più evidente dal anche le norme e i valori della cultura "alta" a esempi medi di cultura di massa aggressiva, che si manifesta più chiaramente nei media elettronici, non possono che influenzare il sistema di atteggiamenti, orientamenti e ideali culturali di un giovane.
I tentativi di attuare un programma globale di socializzazione umanitaria su scala nazionale non hanno avuto successo. Oggi non esiste praticamente un sistema unificato di socializzazione umanitaria e le iniziative private in questo settore, realizzate in istituzioni educative sperimentali o non statali, coprono solo pochi gruppi di giovani nelle grandi città russe. Nella maggior parte delle scuole, tuttavia, la socializzazione umanitaria è limitata a un insieme standard di discipline umanitarie e al cosiddetto "lavoro extracurriculare", che non solo introduce i giovani ai valori culturali, ma li allontana da essi a favore di attività ricreative e di intrattenimento. -realizzazione. Spesso la socializzazione umanitaria è di natura commerciale (la cosiddetta "educazione d'élite") e la natura della socializzazione umanitaria è sempre più determinata dal livello di reddito dei genitori dello studente o del più giovane.
L'adolescenza, e in una certa misura l'intero periodo della crescita, si distingue per i tratti di impulsività, instabilità dei desideri, intolleranza, audacia, aggravata da esperienze di ambivalenza di status sociale (non più bambino, non ancora adulto). è questa specificità che porta i giovani in gruppi di coetanei omogenei per età e classe sociale, che soddisfano i bisogni tipici dei giovani nello stile comportamentale, nella moda, nel tempo libero e nella comunicazione interpersonale. i gruppi di pari svolgono una funzione terapeutica socio-psicologica: il superamento dell'alienazione sociale. Naturalmente, in tali gruppi si formano le proprie norme e atteggiamenti culturali, principalmente a causa della percezione emotiva e sensoriale della realtà e dell'anticonformismo giovanile.
Le caratteristiche della generazione hanno un impatto significativo sulla sottocultura giovanile, che non ha tanto l'età quanto le caratteristiche della generazione. in questo fenomeno si manifestano più chiaramente le forme di coscienza e di comportamento giovanile. (3)
Tuttavia, esistono alcune caratteristiche stabili e immutabili della cultura giovanile, sebbene ogni nuova generazione di giovani entri nella vita con un atteggiamento leggermente diverso nei confronti della cultura della società e del proprio comportamento culturale e dell'espressione personale.
Un giovane, per età e caratteristiche psicologiche generali, è caratterizzato, in primo luogo, da un'attitudine emotivo-sensuale nei confronti della cultura in generale e dell'arte in particolare. Un giovane cerca una profonda percezione personale delle informazioni artistiche, quando, per così dire, si identifica con gli eroi delle opere, trasferisce a se stesso gli eventi che gli accadono e in realtà sperimenta la vita illusoria dei personaggi creati dalla fantasia dell'autore.
Nella psicologia giovanile sta la ragione del fatto che i giovani preferiscono le forme d'arte spettacolari (cinema, televisione), perché anche la narrativa è percepita dai giovani come in immagini (da quanto tempo leggono le fiabe - la più spettacolare delle generi!).
E in un senso più ampio, il contesto della vita culturale, l'atmosfera culturale diventa per i giovani un'opportunità di autorealizzazione emotiva e un oggetto di adorazione sensuale. Questo è uno dei motivi del comportamento estremo, inaccettabile dal punto di vista delle norme sociali, di una parte del pubblico giovanile ai concerti delle rockstar o negli stadi (dopotutto, visitare spettacoli sportivi è una sorta di sfogo emotivo per un giovane tifoso). Tutto ciò è una caratteristica psicologicamente naturale della sottocultura giovanile, percepita dalle persone mature (spesso del tutto legittimamente) come un'espressione della controcultura e una sorta di sfida sociale.
La percezione sensuale della cultura, il desiderio di un'opposizione univoca di "bene" e "male", l'attesa di una vittoria indispensabile e incondizionata di "noi" su "loro" portano i giovani, soprattutto nell'adolescenza, al predominio delle valutazioni morali su quelli artistici, ad una percezione extraestetica dell'arte. Un giovane a volte consapevolmente, e più spesso inconsciamente, quando apre un libro o va al cinema, vuole purificarsi moralmente, diventare migliore, più nobile, più libero.
La ricerca di contenuti emotivi e morali, da un lato, e di intrattenimento, dall'altro, in ambito culturale è accompagnata dai giovani con il fenomeno di uno stereotipo di gruppo e di comportamenti di gruppo entro i confini della loro generazione.
Contrastando se stesso con il mondo degli adulti, il giovane rimane ancora essenzialmente “lo stesso”, solo che questa “identita” è all'interno della sua generazione e quindi non è da lui percepita. La moda giovanile ne è il miglior esempio. Nella scelta dei vestiti, un giovane è guidato, innanzitutto, dall'ambiente che lo circonda per adattarsi, non essere peggio o non vestito abbastanza alla moda.
Quindi, la cultura giovanile come cultura di una certa fascia di età è caratterizzata dall'autoaffermazione emotiva e morale dei giovani insieme alla ricerca di contenuti di intrattenimento, sotto l'influenza di stereotipi di gruppo di relazioni, atteggiamenti e interessi. (quattro)
Giovani e "cultura di massa"
La "cultura di massa" è stata a lungo e abitualmente percepita come il simbolo di qualcosa di vile, di stupefacente. Tuttavia, si basa sulla tecnologia più avanzata del nostro tempo: stampa, illuminazione, apparecchiature audio e video, computer grafica, ecc. Dinamismo, "clip" sono diventati caratteristiche integranti della psicologia della percezione della gioventù moderna. Pertanto, coloro che considerano la loro attività avere un'influenza culturale sui giovani dovrebbero fare in modo che le azioni culturali di qualsiasi tipo crescano fino alle moderne capacità tecniche e tengano conto delle peculiarità della percezione dei giovani.
Bisogna invadere con coraggio il territorio dello spettacolo e riconquistare da lui l'opportunità di parlare con i giovani nel loro linguaggio abituale, ma di cose incommensurabilmente più significative. La "cultura di massa" non dovrebbe essere solo ricreativa-domestica. Dovrebbe portare ben oltre il solito mondo dello spettacolo.
"cultura d'élite" giovanile
Nell'ambiente giovanile, la cultura del 21° secolo sta gradualmente maturando. Perché la coscienza quotidiana, in gran parte plasmata dai gusti e dalle abitudini di un passato abbastanza lontano, "avanguardia", "assurdismo", "postmodernismo", "concettualismo" nell'arte dei giovani sembrano essere qualcosa di incomprensibile, perverso e infinitamente lontano dalla "vita reale". Ma è proprio in questi "ismi" che gli attuali più acuti problemi dell'esistenza a cavallo del millennio vengono difficilmente rifratti, peraltro gravati nel nostro Paese da un doloroso mutamento del sistema sociale e del sistema di valori.
Sono indispensabili mostre, serate creative, festival d'arte contemporanea, sostegno morale e materiale alla creatività dei giovani. Non importa quello che i giovani dichiarano, non importa quanto scioccano il pubblico, la cultura giovane ha bisogno dell'attenzione del pubblico, di una critica qualificata. Solo, però, come tutti noi, abbiamo bisogno di un'élite creativa giovanile, anche se questo non sta in superficie.
Giovinezza e ricerca spirituale
Solo una piccola parte dei giovani ha aspirazioni spirituali formate in seno alla famiglia. Per la maggioranza, la libertà di coscienza e di religione è una sorta di "carta bianca", che, tuttavia, può rimanere inespressa.
Pertanto, sembra molto ragionevole fornire assistenza ai giovani per familiarizzare con l'esperienza spirituale dell'umanità e, soprattutto, con la cultura ortodossa tradizionale per la Russia, nel promuovere la tolleranza religiosa, nel proteggere attivamente i giovani dall'influenza delle sette totalitarie e dell'aggressività , movimenti politici fascisti di destra e di sinistra mascherati da certe confessioni religiose.
