A psicologia está se tornando mais popular a cada dia. Agora esta não é apenas uma das ciências, é uma das disciplinas práticas e aplicadas mais relevantes que entram em nossas vidas: revistas de psicologia são publicadas, livros sobre temas quase psicológicos são vendidos em número crescente, muitos se acostumam a visitar um psicólogo regularmente. Cada vez mais, perguntas sobre psicologia estão sendo feitas em nosso site. Queremos dar a conhecer aos leitores as respostas a algumas delas, e que foram respondidas por sacerdote Mikhail Samokhin.
Recentemente, me interessei por livros sobre psicologia, gostaria de conhecer a atitude da Igreja Ortodoxa em relação a essa ciência. Igor
Olá Igor! Nos Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa, adotado pelo Conselho Episcopal do Jubileu em 2000, lemos: "XI.5. A Igreja considera a doença mental como uma das manifestações do dano pecaminoso geral da natureza humana. Destacando na estrutura pessoal os níveis espiritual, mental e corporal de sua organização, os santos padres distinguiam entre doenças que se desenvolveram "da natureza" e doenças causadas por influência demoníaca ou resultantes de paixões que escravizavam uma pessoa.
De acordo com esta distinção, parece igualmente injustificado reduzir todas as doenças mentais a manifestações de possessão, o que implica a realização injustificada do rito de exorcismo, e tentar tratar quaisquer distúrbios espirituais exclusivamente por métodos clínicos. No campo da psicoterapia, é mais frutífera a combinação da pastoral e da assistência médica aos doentes mentais, com uma delimitação adequada das áreas de competência do médico e do sacerdote.
Ou seja, a Igreja é para uma cooperação frutífera com a psicologia e a psicoterapia, desde que os métodos de influência e as áreas de competência sejam adequadamente distinguidos de acordo com a situação de cada pessoa.
Olá Pai! Na psicologia prática, existe um método de visualização dirigida. Quando o cliente apresenta várias imagens que o psicólogo oferece. Isso deve melhorar o bem-estar do cliente. Na maioria das vezes, são imagens naturais: sentir a água fresca de um riacho, o cheiro das flores, imaginar-se como uma borboleta voando, etc. Mas também acontece que se propõe imaginar, por exemplo, uma cachoeira de luz, como ela aquece, acalma, e então você precisa agradecer a ajuda dessa cachoeira. Na minha opinião, isso está em conflito com o ensino ortodoxo. Você poderia explicar em que medida o uso deste método é justificado. Agradeço antecipadamente. Ekaterina, psicóloga infantil.
Cristo ressuscitou! Suas dúvidas sobre a legalidade do uso da visualização direcional na opção de diálogo são bastante justificadas. O perigo é muito grande de que a resposta espiritual à busca em tal estado seja dada de fora. E precisamente do lado das forças infernais do mal. Embora o método em si seja neutro, muito poderoso e permita lidar diretamente com o subconsciente, é melhor usá-lo, principalmente em crianças, sem diálogo.
Muitos dos meus amigos estão interessados teoria psicológica chamado "Reality Transurfing" é uma técnica poderosa que dá o poder de criar coisas que são impossíveis do ponto de vista comum, ou seja, controlar o destino a seu próprio critério. (Citação do livro) Mas além disso, eles também consideram essa teoria próxima da fé ortodoxa. Nossas brigas são acaloradas. Gostaria de saber sua opinião sobre tais ensinamentos, afirmando que uma pessoa pode fazer qualquer coisa. E também me aconselhe, por favor, literatura sobre este assunto. Agradeço antecipadamente. Maria.
Olá Maria! Os métodos mágicos e apresentações dos livros de Vadim Zeland, na minha opinião, nada têm a ver com a Ortodoxia. Em vez disso, a doutrina das energias, pêndulos e similares está mais próxima do misticismo oculto. As visões descritas também não têm nada a ver com a Ortodoxia. Quanto à pregação da onipotência humana, lemos no Apóstolo Paulo: "Posso todas as coisas em Jesus Cristo que me fortalece". (Filipenses 4:13) Não há lugar para Cristo na teoria do transurf. E as idéias da onipotência humana sem Cristo não estão apenas fora da Ortodoxia, mas são claramente de natureza anticristã.
Leia também outros materiais críticos sobre o Reality Transurfing de Vadim Zeland:
Por favor me diga se o livro de Luula Viilm "Eu me perdôo" não é prejudicial? Se sim, diga-me porque! Muito obrigado! Deus o abençoe! Júlia.
Olá Júlia! O método de Luule Viilma apenas à primeira vista se assemelha ao arrependimento ortodoxo. Ela se considera uma parapsicóloga e clarividente. Uma certa natureza energética das doenças é afirmada. Não há lugar para Deus em seu conceito de perdão. O homem perdoa tudo para si mesmo. Esta é uma educação oculta de orgulho e exaltação sobre os outros. O perigo deste livro é que ele não conta mentiras, mas meias verdades. A necessidade incondicional de reconciliação com os outros é elevada à categoria de pináculo da espiritualidade, enquanto a Ortodoxia fala da necessidade de arrependimento diante de Deus. É claro que este livro também pode se tornar o primeiro passo no caminho para o verdadeiro arrependimento. Mas, muito provavelmente, pode levar a um beco sem saída na pesquisa ocultista parapsicológica de energia.
Olá! Eu trabalho como professor em uma universidade, estou interessado na psicologia das relações interpessoais. Por crescimento pessoalÀs vezes vou a treinos. Eu tenho uma pergunta para você. Me ofereceram para fazer o treinamento "Dance of Life", ou seja, Fica claro pelo nome que ali será aplicada uma técnica com a ajuda da dança para revelar o potencial interior e trazer ao nível consciente o que está na alma. Eu quero perguntar: como a Ortodoxia considera tais ações? É possível ir a tal treinamento ou não é de Deus? Aguardo sua resposta, desde já obrigado. Maria.
Olá, Tatiane! O treinamento que você mencionou faz parte da direção da psicoterapia corporal. Este é um método psicológico muito interessante, mas não tem nada a ver com a Ortodoxia. O aconselhamento patrístico pressupõe o caminho do arrependimento e da oração. Parece-me muito mais direto e eficaz do que os métodos da psicologia moderna. Ao mesmo tempo, a participação em tal treinamento não é pecado e pode trazer algum benefício se situações que provocam pensamentos impuros não forem permitidas durante o treinamento.
Olá pai, tenho uma pergunta para você: você conhece o livro "Aprendendo a falar em público", escrito por Vladimir Shakhidzhanyan? Meu irmão está completamente absorto neste chamado trabalho. Como irmã, preocupo-me com ele, especialmente porque em breve terá um filho. Pessoalmente, achei este livro altamente suspeito. Já que nele o professor ensina os jovens que lêem seus livros, a pensar delirante, e a fazer frases absurdas, fazendo perguntas a pessoas que não sabem a resposta para essas perguntas, por exemplo: onde comprar um crocodilo ou como chegar ao teatro , embora ele mesmo saiba como chegar até ele. Svetlana.
Olá Svetlana! O livro do famoso psicólogo V.V. Shakhidzhanyan é construído sobre princípios psicológicos. Uma delas é colocar uma pessoa em uma situação incomum e, assim, distrair o medo da comunicação. Esta é uma abordagem muito eficaz. Portanto, não há nada de errado com este livro. Um problema espiritual que pode surgir é o crescimento do orgulho e da autoestima nas pessoas que começaram a praticar, sendo movidas por ideias de sua própria grandeza. Além disso, você não deve ler os livros de N. Kozlov, a quem Shakhidzhanyan menciona. Agora, de psicólogo consciencioso, ele se tornou o fundador da organização sectária Sinton. Leia sobre isso, por exemplo
Qual é a atitude da Igreja Ortodoxa Russa em relação às obras de Abraham Maslow, o fundador da psicologia humanista moderna? Antônio.
Olá António! A atitude para com este ou aquele fenômeno da Igreja Ortodoxa Russa só pode ser expressa nas resoluções dos Conselhos Locais, Episcopais ou decretos Santo Sínodo, Sua Santidade Patriarca. O ensinamento de A. Maslow não se aplica a tais problemas de aconselhamento ortodoxo, para os quais existem outros semelhantes da igreja geral que podem não coincidir completamente.
O próprio fato de que em seu conceito holisticamente dinâmico de personalidade A. Maslow deixou o freudismo e apresentou a ideia de auto-realização como um motivo para o desenvolvimento humano merece respeito. A tese de que a transformação de uma pessoa em uma pessoa de pleno direito é um desenvolvimento formas superiores motivação inerente ao homem, é consistente com a antropologia ortodoxa. Mas V. Frankl já notou que Maslow não implica que uma pessoa vá além de si mesma em busca do sentido da vida. Enquanto na Ortodoxia, sem essa saída, o desenvolvimento espiritual é basicamente impossível.
A limitação da teoria de Maslow é que a autoexpressão das motivações autênticas de uma pessoa não pode ser o verdadeiro significado da vida. Não é suficiente expressar motivação. Deve ser vivido, isto é, realizado. Sem prejuízo de sua estado espiritual e para outros, uma pessoa pode perceber motivações superiores somente na comunhão com Deus que lhe foi ordenada. E somente a religião, e a Ortodoxia em particular, pode ajudar uma pessoa nisso e salvá-la das muitas armadilhas que estão à espreita no caminho.
Boa tarde, pai. Responda, por favor, como se relacionar com o humor de Sytin? Eles escrevem que mesmo os astronautas os usaram, houve um resultado. Alguns de meus conhecidos (ainda que pessoas que não são da igreja) também sentiram uma sensação de alívio. E eu tenho medo de alguma coisa. Atenciosamente, Lia.
Olá Lia! Atitudes, como método de psicologia positiva, é usado não apenas por G.N. Sytin, mas também N. Pravdina, Louise Hay e muitos outros. As atitudes são um substituto para a oração, uma espécie de persuasão de si mesmo. Atua como um analgésico psicológico. O perigo de tal terapia é que o problema real, que muitas vezes remonta ao pecado, não é resolvido, mas conduzido para dentro.
Mas o problema é que ainda se manifestará através de outro pecado, doença somática ou outra. Outro dano de tal substituto para uma pessoa ortodoxa é que ele tenta substituir a oração por si mesmo, isto é, ele se afasta do verdadeiro Médico de nossas almas e corpos, o Senhor Jesus Cristo.
Olá! Pai, recentemente os livros de Valery Sinelnikov caíram em minhas mãos. Sou uma pessoa da igreja há mais de um ano e desconfio de toda literatura que não seja da igreja. Na realidade, isso é bastante difícil, porque ainda não há experiência espiritual que permita levar mais calma, por isso peço sua ajuda. O fato é que há algo que realmente interessa e pode ser adotado. Mas algumas coisas me causam dúvidas, pois não condizem com o que leio na literatura da igreja. Quanta atenção deve ser dada aos livros desse autor em particular? Eles podem ser úteis? Alexandra.
Olá Alexandra! O perigo dos escritos de Valery Sinelnikov e outros representantes da escola de "psicologia positiva" (L. Hay, N. Pravdina e outros) é que eles, como analgésicos, afogam os problemas espirituais com a ajuda da sugestão, sem curar seus causas, enraizadas em pecados. Em vez de salvar a alma, a pessoa exalta seu orgulho. Os problemas não são resolvidos, mas levados às profundezas da alma, que depois se transformam em novos problemas completamente inesperados. Portanto, dificilmente podem ser espiritualmente úteis para um cristão ortodoxo.
Pai, olá! Hoje, muita literatura sobre psicologia é publicada (por exemplo, livros de Andrey Kurpatov e muitos outros) sobre o relacionamento entre um homem e uma mulher. Diga-me, por favor, pode ser útil tanto para uma pessoa casada quanto para uma pessoa que ainda não se casou? Agradeço antecipadamente! Alexandra.
Olá Alexandra! Infelizmente, na maioria desses livros, incluindo os do Dr. Kurpatov, a base do relacionamento entre um homem e uma mulher no casamento é a fisiologia dos relacionamentos íntimos. Do ponto de vista ortodoxo, a família é criada para auxílio mútuo na salvação da alma, nas dificuldades cotidianas. O fato de uma família ser, antes de tudo, uma união de amor, amizade e respeito mútuo, e só então uma união íntima é completamente esquecida pela psicologia moderna.
Apesar da importância desta área vida familiar foco excessivo apenas nela pode enganar uma pessoa ao pensar nos motivos das ações de um cônjuge. Eles nem sempre são encontrados na cama.
Olá! Marina está escrevendo para você, estou muito grato por sua resposta e novamente volto para você com uma pergunta. Sou professora-psicóloga, trabalho com crianças de famílias disfuncionais e órfãs. De acordo com minhas observações, quase todas as crianças (e isso, claro, tem suas próprias razões) têm uma visão muito pessimista da vida, não enxergam o bem no presente nem perspectivas para o futuro. Eu gostaria de ajudá-los a aprender a aproveitar a vida e construir modelos positivos para o futuro. Por favor, diga-me como a Ortodoxia se relaciona com as técnicas Pensamento positivo, aqueles, é claro, que não têm conotações místicas. Agradeço antecipadamente!
Olá Marina! O julgamento geral da igreja, expresso nos documentos da hierarquia, de acordo com o chamado. "psicologia positiva" não é, devido ao fato de que se enquadra no conceito de ocultismo moderno.
Como especialista, você certamente vê que a escola de psicologia positiva, criando suas afirmações, parodia orações, transferindo-as da esfera da comunicação pessoal entre uma pessoa e Deus, para algumas forças da natureza compreendidas mística e ocultamente. Além disso, em vez de resolver problemas internos enraizados no pecado de uma pessoa ou de seus pais, ela oferece um simples consolo, uma espécie de alívio espiritual da dor. Mas as contradições espirituais em tal personalidade, a oposição de si mesmo a Deus e ao mundo por essa técnica são apenas "conduzidas" para dentro.
É muito mais proveitoso que as crianças percebam a presença de Deus e Sua providência no mundo, ganhem profundo amor por Ele e humildade diante de Sua vontade, embora incompreensível para nós, mas sempre boa. Isso é mais complicado do que as técnicas psicológicas, mas adapta a pessoa ao mundo sem colocar óculos cor de rosa nela. Infelizmente, a fé não pode ser ensinada, só pode ser demonstrada. Deus permita que sua sincera fé pessoal ajude os órfãos a acreditar. Ore sobre isso e o Senhor o ajudará.
A psicologia está se tornando mais popular a cada dia. Agora esta não é apenas uma das ciências, é uma das disciplinas práticas e aplicadas mais relevantes que entram em nossas vidas: revistas de psicologia são publicadas, livros sobre temas quase psicológicos são vendidos em número crescente, muitos se acostumam a visitar um psicólogo regularmente. Cada vez mais, perguntas sobre psicologia estão sendo feitas em nosso site. Queremos familiarizar os leitores com as respostas para algumas delas.
Recentemente, me interessei por livros sobre psicologia, gostaria de conhecer a atitude da Igreja Ortodoxa em relação a essa ciência.
Olá Igor!
Nos Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa, adotado pelo Conselho Jubilar dos Bispos em 2000, lemos: “XI.5. A Igreja considera a doença mental como uma das manifestações do dano pecaminoso geral da natureza humana. Destacando os níveis espiritual, mental e corporal de sua organização na estrutura pessoal, os santos padres distinguiam entre doenças que se desenvolveram “da natureza” e doenças causadas por influência demoníaca ou resultantes de paixões que escravizavam uma pessoa.
De acordo com esta distinção, parece igualmente injustificado reduzir todas as doenças mentais a manifestações de possessão, o que implica a realização injustificada do rito de exorcismo, e tentar tratar quaisquer distúrbios espirituais exclusivamente por métodos clínicos. No campo da psicoterapia, a mais frutífera combinação de pastoral e assistência médica aos doentes mentais, com a devida delimitação das áreas de competência do médico e do sacerdote.
Ou seja, a Igreja é para uma cooperação frutífera com a psicologia e a psicoterapia, desde que os métodos de influência e as áreas de competência sejam adequadamente distinguidos de acordo com a situação de cada pessoa.
Olá Pai! Na psicologia prática, existe um método de visualização dirigida. Quando o cliente apresenta várias imagens que o psicólogo oferece. Isso deve melhorar o bem-estar do cliente. Na maioria das vezes, são imagens naturais: sentir a água fresca de um riacho, o cheiro das flores, imaginar-se como uma borboleta voando, etc. Mas também acontece que se propõe imaginar, por exemplo, uma cachoeira de luz, como ela aquece, acalma, e então você precisa agradecer a ajuda dessa cachoeira. Na minha opinião, isso está em conflito com o ensino ortodoxo. Você poderia explicar em que medida o uso deste método é justificado. Agradeço antecipadamente.
Ekaterina, psicóloga infantil.
Cristo ressuscitou!
Suas dúvidas sobre a legalidade do uso da visualização direcional na opção de diálogo são bastante justificadas. O perigo é muito grande de que a resposta espiritual à busca em tal estado seja dada de fora. E precisamente do lado das forças infernais do mal. Embora o método em si seja muito poderoso e permita lidar diretamente com o subconsciente, é melhor usá-lo, especialmente em crianças, sem diálogo.
Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Muitos dos meus amigos são fascinados por uma teoria psicológica chamada “Reality Transurfing”, esta é uma técnica poderosa que dá o poder de criar coisas que são impossíveis do ponto de vista comum, ou seja, controlar o destino a seu próprio critério. (Citação do livro) Mas além disso, eles também consideram essa teoria próxima da fé ortodoxa. Nossas brigas são acaloradas. Gostaria de saber sua opinião sobre tais ensinamentos, afirmando que uma pessoa pode fazer qualquer coisa. E também me aconselhe, por favor, literatura sobre este assunto. Agradeço antecipadamente. Maria
Olá Maria! Os métodos mágicos e apresentações dos livros de Vadim Zeland, na minha opinião, nada têm a ver com a Ortodoxia. Em vez disso, a doutrina das energias, pêndulos e similares está mais próxima do misticismo oculto. As visões descritas também não têm nada a ver com a Ortodoxia. Quanto à pregação da onipotência humana, lemos do apóstolo Paulo: “Tudo posso em Jesus Cristo que me fortalece". (Filipenses 4:13) Não há lugar para Cristo na teoria do transurf. E as idéias da onipotência humana sem Cristo não estão apenas fora da Ortodoxia, mas são claramente de natureza anticristã. Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Diga-me, por favor, o livro "Eu me perdôo" de Luula Viilm é prejudicial? Se sim, por favor me diga por quê! Muito obrigado! Deus o abençoe! Júlia
Olá Júlia! O método de Luule Viilma apenas à primeira vista se assemelha ao arrependimento ortodoxo. Ela se considera uma parapsicóloga e clarividente. Uma certa natureza energética das doenças é afirmada. Não há lugar para Deus em seu conceito de perdão. O homem perdoa tudo para si mesmo. Esta é uma educação oculta de orgulho e exaltação sobre os outros. O perigo deste livro é que ele não conta mentiras, mas meias verdades. A necessidade incondicional de reconciliação com os outros é elevada à categoria de pináculo da espiritualidade, enquanto a Ortodoxia fala da necessidade de arrependimento diante de Deus. É claro que este livro também pode se tornar o primeiro passo no caminho para o verdadeiro arrependimento. Mas, muito provavelmente, pode levar a um beco sem saída na pesquisa ocultista parapsicológica de energia.
Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Olá! Eu trabalho como professor em uma universidade, estou interessado em psicologia relações interpessoais. Para crescimento pessoal, visito às vezes. Eu tenho uma pergunta para você. Me ofereceram para fazer o treinamento “Dança da Vida”, ou seja, Fica claro pelo nome que ali será aplicada uma técnica com a ajuda da dança para revelar o potencial interior e trazer ao nível consciente o que está na alma. Eu quero perguntar: como a Ortodoxia considera esse tipo de ação? É possível ir a tal treinamento ou não é de Deus? Aguardo sua resposta, desde já obrigado. Tatiana
Olá, Tatiane! O treinamento que você mencionou faz parte da direção da psicoterapia corporal. Este é um método psicológico muito interessante, mas não tem nada a ver com a Ortodoxia. O aconselhamento patrístico pressupõe o caminho do arrependimento e da oração. Parece muito mais direto para mim. formas mais eficientes psicologia moderna. Ao mesmo tempo, a participação em tal treinamento não é pecado e pode trazer algum benefício se situações que provocam pensamentos impuros não forem permitidas durante o treinamento.
Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Olá pai, tenho uma pergunta para você: você conhece um livro “Aprendendo a falar em público” escrito por Vladimir Shakhidzhanyan? Meu irmão está completamente absorto neste chamado trabalho. Como irmã, preocupo-me com ele, especialmente porque em breve terá um filho.
Pessoalmente, achei este livro altamente suspeito. Já que nele o professor ensina os jovens que lêem seus livros, a pensar delirante, e a fazer frases absurdas, fazendo perguntas a pessoas que não sabem a resposta para essas perguntas, por exemplo: onde comprar um crocodilo ou como chegar ao teatro , embora ele mesmo saiba como chegar até ele. Svetlana
Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Qual é a atitude da Igreja Ortodoxa Russa em relação às obras de Abraham Maslow, o fundador da psicologia humanista moderna? Antônio
Olá António!
A atitude em relação a este ou aquele fenômeno da Igreja Ortodoxa Russa só pode ser expressa nas resoluções dos Conselhos Locais dos Bispos ou nos decretos do Santo Sínodo, Sua Santidade o Patriarca. O ensinamento de A. Maslow não se aplica a tais problemas de aconselhamento ortodoxo, para os quais existem definições gerais da igreja semelhantes. Portanto, as opiniões vários representantes As igrejas podem não ser exatamente as mesmas.
O próprio fato de que em seu conceito holisticamente dinâmico de personalidade A. Maslow deixou o freudismo e apresentou a ideia de auto-realização como um motivo para o desenvolvimento humano merece respeito. A tese de que a transformação de uma pessoa em uma pessoa de pleno direito é o desenvolvimento de formas superiores de motivação inerentes a uma pessoa está de pleno acordo com a antropologia ortodoxa. Mas V. Frankl já notou que Maslow não implica que uma pessoa vá além de si mesma em busca do sentido da vida. Enquanto na Ortodoxia, sem essa saída, o desenvolvimento espiritual é basicamente impossível.
A limitação da teoria de Maslow é que a autoexpressão das motivações autênticas de uma pessoa não pode ser o verdadeiro significado da vida. Não é suficiente expressar motivação. Deve ser vivido, isto é, realizado. Sem prejuízo de seu estado espiritual e daqueles que o cercam, uma pessoa pode realizar as motivações mais elevadas somente na comunhão com Deus que lhe foi ordenada. E somente a religião, e a Ortodoxia em particular, pode ajudar uma pessoa nisso e salvá-la das muitas armadilhas que estão à espreita no caminho.
Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Boa tarde, pai. Responda, por favor, como se relacionar com o humor de Sytin? Eles escrevem que mesmo os astronautas os usaram, houve um resultado. Alguns de meus conhecidos (ainda que pessoas que não são da igreja) também sentiram uma sensação de alívio. E eu tenho medo de alguma coisa. Atenciosamente, Lia.
Olá Lia!
As atitudes, como método de psicologia positiva, são usadas não apenas por G.N. Sytin, mas também por N. Pravdina, Louise Hay e muitos outros. As atitudes são um substituto para a oração, uma espécie de persuasão de si mesmo. Atua como um analgésico psicológico. O perigo de tal terapia é que o problema real, que muitas vezes remonta ao pecado, não é resolvido, mas conduzido para dentro.
Mas o problema é que ainda se manifestará através de outro pecado, doença somática ou outra. Outro dano de tal substituto para uma pessoa ortodoxa é que ele tenta substituir a oração por si mesmo, isto é, ele se afasta do verdadeiro Médico de nossas almas e corpos, o Senhor Jesus Cristo. Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Olá! Pai, recentemente os livros de Valery Sinelnikov caíram em minhas mãos. Sou uma pessoa da igreja há mais de um ano e desconfio de toda literatura que não seja da igreja. Na realidade, isso é bastante difícil, porque ainda não há experiência espiritual que permita levar mais calma, por isso peço sua ajuda. O fato é que há algo que realmente interessa e pode ser adotado. Mas algumas coisas me causam dúvidas, pois não condizem com o que leio na literatura da igreja. Quanta atenção deve ser dada aos livros desse autor em particular? Eles podem ser úteis? Alexandra
Olá Alexandra!
O perigo dos escritos de Valery Sinelnikov e outros representantes da escola de “psicologia positiva” (L. Hey, N. Pravdina e outros) é que eles, como analgésicos, afogam os problemas espirituais com a ajuda da sugestão, sem curar seus causas, enraizadas em pecados. Em vez de salvar a alma, a pessoa exalta seu orgulho. Os problemas não são resolvidos, mas levados às profundezas da alma, que depois se transformam em novos problemas completamente inesperados. Portanto, dificilmente podem ser espiritualmente úteis para um cristão ortodoxo.
Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Pai, olá! Hoje, muita literatura sobre psicologia é publicada (por exemplo, livros de Andrey Kurpatov e muitos outros) sobre o relacionamento entre um homem e uma mulher. Diga-me, por favor, pode ser útil tanto para uma pessoa casada quanto para uma pessoa que ainda não se casou? Agradeço antecipadamente! Alexandra
Olá Alexandra! Infelizmente, na maioria desses livros, incluindo os do Dr. Kurpatov base relacionamento entre um homem e uma mulher no casamento é a fisiologia dos relacionamentos íntimos. Do ponto de vista ortodoxo, a família é criada para auxílio mútuo na salvação da alma, nas dificuldades cotidianas. O fato de uma família ser, antes de tudo, uma união de amor, amizade e respeito mútuo, e só então uma união íntima é completamente esquecida pela psicologia moderna.
Por toda a importância dessa área da vida familiar, o foco excessivo apenas nela pode enganar uma pessoa ao pensar nos motivos das ações de um cônjuge. Eles nem sempre são encontrados na cama.
Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Olá! Marina está escrevendo para você, estou muito grato por sua resposta e novamente volto para você com uma pergunta. Sou professora-psicóloga, trabalho com crianças de famílias disfuncionais e órfãs. De acordo com minhas observações, quase todas as crianças (e isso, claro, tem suas próprias razões) têm uma visão muito pessimista da vida, não enxergam o bem no presente nem perspectivas para o futuro. Eu gostaria de ajudá-los a aprender a aproveitar a vida e construir modelos positivos para o futuro. Por favor, diga-me como a Ortodoxia se relaciona com as técnicas de pensamento positivo, aquelas, é claro, que não têm conotações místicas. Agradeço antecipadamente!
Olá Marina! O julgamento geral da igreja, expresso nos documentos da hierarquia, de acordo com o chamado. Não existe “psicologia positiva”, devido ao fato de ela se enquadrar no conceito de ocultismo moderno.
Como especialista, você certamente vê que a escola de psicologia positiva, criando suas afirmações, parodia orações, transferindo-as da esfera da comunicação pessoal entre uma pessoa e Deus, para algumas forças da natureza compreendidas mística e ocultamente. Além disso, em vez de resolver problemas internos enraizados no pecado de uma pessoa ou de seus pais, ela oferece um simples consolo, uma espécie de alívio espiritual da dor. Mas as contradições espirituais em tal pessoa, opondo-se a Deus e ao mundo por essa técnica, são apenas “conduzidas” por dentro.
É muito mais proveitoso que as crianças percebam a presença de Deus e Sua providência no mundo, ganhem profundo amor por Ele e humildade diante de Sua vontade, embora incompreensível para nós, mas sempre boa. Isso é mais complicado do que as técnicas psicológicas, mas adapta a pessoa ao mundo sem colocar óculos cor de rosa nela. Infelizmente, a fé não pode ser ensinada, só pode ser demonstrada. Deus permita que sua sincera fé pessoal ajude os órfãos a acreditar. Ore sobre isso e o Senhor o ajudará. Atenciosamente, padre Mikhail Samokhin.
Igreja e psicologia
O conceito de "psicologia ortodoxa" surgiu há relativamente pouco tempo. Mas ultimamente temos visto isso cada vez mais. Já em muitas dioceses, uma nova direção da atividade social apareceu sob os departamentos sociais - psicológicos. Como mostra a experiência, essa interação entre a igreja e a psicologia traz bons resultados.
No território da Catedral da Assunção santa mãe de Deus com a bênção de Vladyka Metropolitan de Tashkent e Uzbequistão Vikenty, um escritório está operando sob o Departamento de Caridade Social em nome da Grã-Duquesa Mártir Elizabeth por vários meses ajuda psicológica, onde não só os paroquianos do templo podem se inscrever, mas também todos que precisam dessa ajuda.
O conceito de "psicologia ortodoxa" surgiu há relativamente pouco tempo. Mas ultimamente temos visto isso cada vez mais. Já em muitas dioceses, uma nova direção da atividade social apareceu nos departamentos sociais - psicológica. Como mostra a experiência, essa interação entre a igreja e a psicologia traz bons resultados.
No território da Catedral da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, com a bênção do Metropolita Vikenty de Tashkent e Uzbequistão, sob o Departamento de Caridade Social em nome da Reverenda Mártir Grã-Duquesa Elizabeth, o Escritório de Assistência Psicológica foi funcionando por vários meses, onde não apenas os paroquianos do templo, mas também todos que precisam dessa ajuda podem se inscrever.
As situações com as quais as pessoas chegam são as mesmas - muito diferentes. Alguns são resolvidos em uma única consulta, enquanto outros exigem um longo trabalho meticuloso. É importante que as pessoas entendam que o sucesso desse trabalho conjunto depende muito mais do indivíduo do que do psicólogo. O aconselhamento é um diálogo, cujo produto pode ser um repensar da situação, uma nova visão do problema. Esta é uma busca, talvez, de novos pontos de referência, de opções possíveis. Ou seja, isso é algo que só ajuda, mas em nenhum caso resolve problemas para o outro. não é varinha mágica, acenando que você pode obter um resultado imediato. É mais uma pá, com a qual, depois de suar e investir muito trabalho, você pode atingir o objetivo. Não existem soluções prontas. A prontidão de uma pessoa para tomada de decisão independente, prontidão para conscientização e trabalho independentes é importante.
Mas, infelizmente, na prática, uma pessoa nem sempre está pronta para isso. Há sempre uma grande tentação de obter uma resposta clara e concreta para pergunta feita. Muitos tentam ver em um psicólogo uma espécie de “guru” que imediatamente lhe dirá e lhe ensinará o que fazer.
Um caso da prática é um excelente exemplo disso.
Uma mulher pediu ajuda...
Ela já filha adulta tornou-se para ela não ajuda, apoio e consolo, mas fonte de profunda decepção e sofrimento. Tratando-o como um objeto necessário para sua própria existência confortável, ele simplesmente o manipula.
A situação é muito complexa e continua por mais de um ano. No decorrer do trabalho, descobriu-se que, apesar de todo o seu sofrimento, essa mulher nunca fez tentativas independentes de mudar alguma coisa, nunca pensou no que poderia ser feito .... Mas, ao mesmo tempo, a busca por pessoas que possam dar conselhos prontos continua. Ou seja, dar instruções claras sobre como corrigir a situação, que vem se formando há mais de uma dúzia de anos. E, além disso, você precisa encontrar o culpado do que está acontecendo, “talvez quem deu azar?”
É muito triste ver o tormento e o sofrimento dessa mulher. Mas nessa situação, uma pessoa não quer apenas fazer tentativas independentes de resolver o problema, mas também assumir a responsabilidade pelo que está acontecendo. Em tal situação, as tentativas do psicólogo de mudar algo podem ser comparadas às tentativas de uma pessoa de tirar um trem de seu lugar, pressionando-o.
Mas a situação oposta
A mãe de uma menina de nove anos veio à consulta com a queixa de que a menina havia se tornado “problemática”, “difícil”, “malcriada”. Mas, como mostra a prática, essas crianças são sempre o resultado de relacionamentos mal desenvolvidos na família, a atitude errada em relação à criação de uma criança. A comunicação com a criança e a mãe mostrou que a menina precisa urgentemente de atenção dos pais e participação em seus assuntos.
Todos os pais sabem como às vezes é difícil se afastar das tarefas domésticas, da agitação do dia a dia e arranjar pelo menos um pouco de tempo para se comunicar com seu filho. As palavras "sem tempo", "não interfira" tornam-se familiares em muitos lares. Mas o fato é que na esfera educacional, como em nenhuma outra, é muito difícil recuperar o tempo perdido. E o que nós, pais, não temos tempo suficiente para agora, no futuro exigirá investimentos muito maiores de tempo e esforço. Todos os pais devem se lembrar disso! Você pode adiar a limpeza de hoje para amanhã. Você pode adiar sua ida à loja. Mas você não pode começar a se comunicar com uma criança e educá-la “a partir de segunda-feira”.
Assim, nesta situação, os pais reagiram de forma muito sensível e atempada ao problema que surgiu. no diálogo e trabalho conjunto foram desenvolvidas técnicas muito simples, que foram testadas com entusiasmo por eles. O interesse sincero nos assuntos da filha, a aceitação dela restaurou o respeito mútuo e a paz nesta família.
Algumas situações envolvem um estudo mais profundo da personalidade de uma pessoa. Todos nós, em contato com a realidade, a percebemos à nossa maneira. Ao sair com tempo chuvoso, uma pessoa notará que o ar ficou muito mais limpo e é muito fácil respirar. E o outro prestará atenção às estradas sujas e desbotadas e ficará insatisfeito com os sapatos sujos. Ou seja, nossa consciência arranca da realidade o que esperamos ou queremos ver. A mente é astuta.
Um jovem procurou um psicólogo para obter ajuda. Sua situação era o problema de relacionamento com colegas de trabalho. Parecia-lhe que eram injustos com ele e seus qualidade profissional subestimado pela administração. Assim, havia um sentimento de hostilidade em relação aos colegas de trabalho e sua atitude negativa recíproca em relação a si mesmos, uma vez que seu sucesso parecia imerecido. Durante a conversa, descobriu-se que a mesma situação estava na escola e em qualquer outra equipe. Mas, como dizem, você não pode fugir de si mesmo.
Na maioria das vezes, não podemos mudar essa situação de vida, não podemos mudar as pessoas que nos cercam, mas podemos, com Deus ajuda, mude a si mesmo, sua atitude em relação ao que está acontecendo.
NO este casoé claro que o problema está no próprio homem. E sem consciência disso e de seus próprios esforços, onde quer que uma pessoa esteja, não importa quais pessoas a cercam, a situação permanecerá exatamente a mesma.
Como exemplo marcante, gostaria de contar a você sobre um momento na vida do notável escritor russo Dostoiévski, em um dos períodos mais trágicos de sua vida, enquanto cumpria sua pena em trabalhos forçados.
A sociedade em que ele se encontrava continha tudo de mais feio, sujo, baixo que pode haver em uma pessoa. O ódio dessas pessoas pela nobreza e pela intelectualidade chegou ao limite extremo. Pode-se apenas imaginar o que Dostoiévski, extremamente sensível, vulnerável e egocêntrico, teve de suportar.
Mas um incidente o forçou a mudar sua atitude em relação a essas pessoas, em relação a essa situação aparentemente absolutamente sem esperança ... E quando isso aconteceu, a atitude de outros prisioneiros em relação a ele também mudou. Ele não estava mais alienado, eles começaram a percebê-lo como um irmão de infortúnio. E, como o próprio autor diz, foi o mais estranho. Afinal, ninguém disse nada. Dostoiévski começou a notar que havia algumas pessoas na prisão que tentavam aliviar o sofrimento dos prisioneiros de alguma forma...
Este exemplo vívido pode servir como uma boa lição para todos. Afinal, quantas vezes queremos mudar e corrigir outras pessoas, tentamos mudar quase todo o mundo ao redor, mas não queremos mudar a nós mesmos. Provavelmente porque é o mais difícil.
Somente a psicologia ortodoxa pode dar tal visão da essência das coisas.
O tema da relação entre psicologia e ortodoxia é muito difícil. No século XX, a psicologia se declarou opositora da igreja, considerando a pessoa no nível apenas dos processos fisiológicos. A alma deixou de ser objeto de estudo desta ciência. No entanto, apareceu um grande número de direções psicológicas que vão para as esferas ocultas. Em tal situação, não se poderia falar de qualquer cooperação e interação entre a igreja e a psicologia. Ao mesmo tempo, já no século 20, muitos teólogos diziam que o aconselhamento pastoral em si pressupõe o conhecimento da psicologia, que um clérigo ortodoxo também deve ser psicólogo. Por exemplo, o Arquimandrita Cipriano (Kern) em seu livro sobre teologia pastoral dedica um capítulo inteiro à psicologia pastoral. Portanto, não há apenas conhecimento útil, mas necessário nesta ciência.
Nem todos os métodos desta ciência são aceitáveis. É muito importante entender que uma pessoa deve ser livre para escolher. Como na Ortodoxia há uma área para o livre arbítrio de uma pessoa, na psicologia não pode haver respostas prontas e inequívocas.
O tema da relação entre psicologia e ortodoxia é muito difícil. No século XX, a psicologiarevelou-se como opositor da igreja, considerando uma pessoa ao nível apenas de processos fisiológicos. A alma deixou de ser objeto de estudo desta ciência. Ao mesmo tempo, apareceu um grande número de direções psicológicas que entraram nas esferas ocultas. Em tal situação, não se poderia falar de qualquer cooperação e interação entre a igreja e a psicologia. Ao mesmo tempo, já no século 20, muitos teólogos diziam que o aconselhamento pastoral em si pressupõe o conhecimento da psicologia, que um clérigo ortodoxo também deve ser psicólogo. Por exemplo, o Arquimandrita Cipriano (Kern) em seu livro sobre teologia pastoral dedica um capítulo inteiro à psicologia pastoral. Portanto, não há apenas conhecimento útil, mas necessário nesta ciência.
Tudo mudou nas últimas décadas. Apesar de hoje a Igreja tratar a psicologia com muita cautela, estão sendo desenvolvidos métodos comuns de trabalho, buscando-se novos conceitos, formas de cooperação frutífera, que consistem em entender que para criar psicologia ortodoxa o que é necessário não é tanto a ciência acadêmica clássica quanto a antropologia cristã, que requer o estudo mais sério por psicólogos profissionais. É necessário o conhecimento da doutrina cristã da vida espiritual e da cosmovisão cristã do próprio psicólogo. E a ciência psicológica pode ser vista mais como uma ferramenta que pode ser usada tanto para o bem quanto para o mal.
Nem todos os métodos desta ciência são aceitáveis. É muito importante entender que uma pessoa deve ser livre para escolher. Como na Ortodoxia há uma área para o livre arbítrio de uma pessoa, na psicologia não pode haver respostas prontas e inequívocas.
Muitas vezes, as pessoas que procuram um psicólogo para obter ajuda não estão realmente prontas e não querem trabalhar em si mesmas. E começa a busca por “maneiras fáceis”, soluções prontas. A demanda cria a oferta. Atualmente, tais áreas da psicologia estão se desenvolvendo ativamente que oferecem esses meios para alcançar o resultado desejado. Por exemplo, a chamada programação neurolinguística. A palavra "programação", referindo-se à personalidade humana, fala por si. Várias afirmações, meditações, relaxamentos são geralmente oferecidos como uma panacéia para todos os tipos de problemas. Muitas comunidades psicológicas oferecem pesquisa de "limpeza do canal de energia" ou "campo de energia". Muitos treinamentos diferentes com nomes altos "Treinamento de Crescimento Pessoal", " Vida nova", etc., onde muitas vezes há simplesmente um colapso da personalidade de uma pessoa, a imposição de um certo filosofia de vida que não é de forma alguma consistente com o ensino cristão. O conhecimento de tal psicologia se origina nas religiões do Oriente, na filosofia ocidental, no paganismo judaico. Muitos desses psicocultos se posicionam abertamente como oponentes dos ensinamentos cristãos.
Infelizmente, as consequências de tal experiência são extremamente deploráveis. A interação com este tipo de "profissionais" não é apenas prejudicial, mas também extremamente perigosa.
O entusiasmo das massas pelas ideias ocultistas-sectárias só poderia surgir com base na falta de espiritualidade, nas tradições cristãs perdidas e na ausência de critérios de avaliação claros.
Por outro lado, podemos extrair uma fonte inesgotável de profundo conhecimento psicológico da literatura patrística, das obras de destacados escritores russos (por exemplo, dos livros de Fiódor Mikhailovich Dostoiévski).
Somente a união da ciência da psicologia com seu conhecimento das características da idade de uma pessoa, as características do temperamento, o ambiente social, a capacidade de identificar as características e habilidades individuais de uma pessoa e o conhecimento do ensinamento cristão sobre um pessoa pode trazer resultados dignos.
Svetlana Viktorovna Alekseeva,
Psicóloga do Departamento de Caridade Social
Gostaria de iniciar meu discurso com os Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa. Este documento contém um parágrafo sobre doença mental. Considere as principais disposições deste parágrafo.
“A Igreja considera a doença mental como uma das manifestações do dano pecaminoso geral à natureza humana. Destacando os níveis espiritual, mental e corporal de sua organização na estrutura pessoal, os santos padres distinguiam entre doenças que se desenvolveram “da natureza” e doenças causadas por influência demoníaca ou resultantes de paixões que escravizavam uma pessoa. De acordo com essa distinção, parece igualmente injustificado reduzir todas as doenças mentais a manifestações de possessão, o que implica a realização desarrazoada do rito de exorcismo de espíritos malignos, e tentar tratar quaisquer distúrbios espirituais exclusivamente por métodos clínicos. No campo da psicoterapia, a mais frutífera combinação de pastoral e assistência médica aos doentes mentais, com a devida delimitação das áreas de competência do médico e do sacerdote.
A doença mental não diminui a dignidade de uma pessoa. A Igreja testemunha que o doente mental também é portador da imagem de Deus, permanecendo nosso irmão necessitado de compaixão e ajuda. Abordagens psicoterapêuticas baseadas na supressão da personalidade do paciente e na humilhação de sua dignidade são moralmente inaceitáveis. Métodos ocultos de influenciar a psique, às vezes disfarçados de psicoterapia científica, são categoricamente inaceitáveis para a Ortodoxia..
Se analisarmos cuidadosamente essas linhas, veremos que a Igreja identifica três razões principais para o desenvolvimento da doença mental. A primeira razão é a natureza humana. Nesse plano de comparação, as doenças mentais são comparáveis a outras doenças. Tanto esses como outros são enviados ao homem, com a permissão de Deus, com o propósito de avançar na obra da salvação. Mas há também duas outras razões. A segunda razão são os demônios. Um exemplo marcante este é o Gadarin possuído, que é falado no Evangelho. E a terceira razão é a doença como resultado de paixões pecaminosas que escravizaram a alma humana. Este é um enorme grupo de fronteira Transtornos Mentais, Desordem Mental em cuja origem as razões espirituais e morais são de suma importância.
Breve informação estatística: hoje na Federação Russa, a prevalência de doenças mentais é a seguinte: por 100.000 habitantes - 2.500 pessoas com doenças mentais. Estes são adultos. As crianças ficam doentes com mais frequência - 3800 pessoas para cada 100 mil. A prevalência de transtornos depressivos é muito alta. É bem sabido que a complicação mais formidável dos transtornos depressivos é o suicídio. Todos os anos, 38-39 pessoas para cada 100.000 pessoas cometem suicídio. Existem 7 milhões de pacientes com alcoolismo crônico no país. De acordo com várias fontes, 5-7 em cada 10 crianças precisam de correção médica e psicológica. Só em Moscou, mais de 100.000 alcoólatras de cerveja com menos de 14 anos estão registrados com tratamento de drogas. A idade de iniciação ao fumo em Moscou diminuiu para 10 anos para meninos e 12 anos para meninas.
Outra figura formidável que nos faz pensar muito. De acordo com o psicoterapeuta-chefe do Ministério da Saúde da Rússia, professor B.D. Karvasarsky, 300 mil curandeiros ocultos na vastidão da Federação Russa aleijam as almas das pessoas. Quantos de nós estão presentes aqui? E essas pessoas são um exército inteiro, uma legião - 300 mil pessoas. Abra qualquer jornal e você verá anúncios desses serviços. Lembro-me do meu trabalho no Krutitsy Patriarcal Metochion no Centro de Aconselhamento de São João Justo de Kronstadt. Recebemos ali vítimas de seitas totalitárias e ocultismo. As pessoas vinham constantemente, todos os dias. Às vezes em grupos inteiros.
Um tópico separado é a mídia: 70-75 assassinatos e cenas de violência são transmitidos diariamente em vários canais de televisão. Psicólogos identificaram o conceito - megamorte. Ou seja, simplesmente a morte de uma pessoa não "se apega". E quando dizem: 700 pessoas se afogaram, mil pessoas explodiram, aí as pessoas começam a ouvir isso e prestar atenção nesse fato. Nos últimos 10 anos, houve um aumento de doenças mentais em cerca de 35-50%. Agora, se tomarmos todas as doenças mentais como 100%, então 20% são as chamadas psicoses maiores (esquizofrenia, psicose maníaco-depressiva, psicoses senis, etc.). Esta figura é sempre sobre o mesmo nível. Na origem dessas doenças, um papel significativo é atribuído a fatores genéticos, biológicos individuais. E o outro grupo é a chamada psiquiatria menor (neurose, transtornos pós-estresse, muitas formas de depressão, etc.). Em termos de volume, é enorme e responde por 80% do total de transtornos mentais. Assim, o aumento da patologia mental para últimos anos observada principalmente devido a transtornos limítrofes. Muitas doenças deste grupo podem ser chamadas de doenças pecaminosas.
No congresso internacional de Oxford em 1983, foram propostas mais de 200 definições do conceito de "psicoterapia". É muito ou pouco? Um monte de. Tradicionalmente na Rússia, os médicos usam a seguinte definição: a psicoterapia é um complexo de efeitos terapêuticos na psique e através da psique em todo o organismo. Esta é mais uma interpretação médica, e de alguma forma se enraizou entre os psicoterapeutas.
Como ciência, a psicoterapia é jovem. Em 1975, por decisão, então ainda do Ministério da Saúde da URSS, a especialidade "médico-psicoterapeuta" foi aprovada. Médicos apareceram no ambulatório, que passaram a prestar atendimento psicoterápico. Nenhuma exigência moral foi feita a eles (e não poderia ser feita). Havia também departamentos de psicoterapia: em São Petersburgo (então Leningrado), Kharkov e Moscou.
"Psyche", traduzido do grego, alma, "terapia" - tratamento. Ou seja, se combinarmos essas duas palavras, teremos sucesso - o tratamento da alma, a terapia da alma. Ótimo termo. É uma pena que, às vezes, conteúdo completamente diferente seja investido nele. Em 2007, a European Association for Psychotherapy aprovou 31 modalidades, ou seja, 31 direções de psicoterapia. Existem mais de 1.000 métodos de psicoterapia nos Estados Unidos hoje. Uma comparação vem à mente. Quando no século 11 se separou do cristianismo grande ramo- Católica, e no século 15, as denominações protestantes começaram a se separar do catolicismo, e agora existem muitas dessas denominações. Assim é na psicoterapia: ocorreu a mesma fragmentação e divisão. Hoje existem muitos métodos e direções de psicoterapia.
A história da psicoterapia remonta a séculos e milênios. Nesse caso nós estamos falando sobre a influência da palavra, sobre a cura com a palavra. O pensamento é imediatamente transferido para a narrativa do Evangelho. Recordo as palavras do santo apóstolo e evangelista João, o Teólogo: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”.
Tempo passou. Os séculos mudaram. E aqui está o século 18. Por que ele é notável? Revolução Francesa. A separação da medicina europeia da igreja levou à rejeição do reconhecimento da base espiritual do homem. E a necessidade de tratar neuroses permaneceu? É claro. E isso me fez buscar novos métodos, mas já longe de Deus. Apareceu: o magnetismo de Mesmer, o hipnotismo do cirurgião inglês Brad. Surgiu a autossugestão do farmacêutico suíço Emile Coué. Em tempos mais recentes, já no século XX, ouvia-se aqui e ali um chavão - auto-treinamento. O médico alemão Johann Schulz, a partir de suas viagens à Índia, sintetizou algo entre ioga e psicoterapia. E ofereceu seu método aos europeus. Na União Soviética, este método por muito tempo foi o mais popular.
A ciência reforçou o significado dessas técnicas por meio de reflexos, a doutrina do dominante, mas seu parentesco com métodos ocultos, com práticas ocultas e mágicas, permaneceu além da avaliação. Lembro-me de uma vez que fui convidado para falar em uma reunião médica. E lá foi discutida a questão da admissibilidade, do ponto de vista ortodoxo, do uso da hipnose. Para resumir a posição de alguns oradores, tudo se resumia ao fato de que os estágios leves da hipnose são permitidos, mas os mais profundos não. Na minha opinião, esta posição está incorreta. É como roubar dez rublos é possível, mas cem rublos é repreensível. A mensagem é completamente diferente. Voltemo-nos para os santos padres, para os anciãos de Optina. E veremos respostas claras e precisas sobre isso. Lembro-me de ter convidado os presentes a responderem honestamente à pergunta: você será tratado com hipnose? Todos responderam inequivocamente: “Não”. E todos os efeitos terapêuticos da hipnose são exagerados. Lembro-me que em Moscou, o Dr. Raikov formou uma sociedade experimental-teórica de hipnose. Ele também tentou desenvolver a criatividade através da hipnose. Ele hipnotizou as pessoas e lhes disse: Você é Repin, você é Tchaikovsky. Mas ninguém se tornou Repin ou Tchaikovsky. No final dos anos setenta, surgiram estudos convincentes sobre os perigos dos transes hipnóticos profundos. Em geral, esse método é, obviamente, anticristão.
O hipnotismo, que por muito tempo dominou a psicoterapia, deixou de satisfazer os próprios psicoterapeutas. E Sigmund Freud tentou, ao contrário da hipnose, aproximar-se da mente. Mas a tentativa foi claramente mal sucedida. Não poderia ser bem sucedido porque o teômaco e ateu Freud, é claro, não deixou na alma humana um pequeno lugar para a espiritualidade. Certa vez conversei com psicanalistas franceses e fiz uma pergunta tão ingênua: "Qual é a eficácia da psicanálise?" Em resposta, recebi uma careta de surpresa: “Que eficiência? O que você está falando? É um estilo de vida." Qual é a técnica psicanalítica clássica? O cliente, e mais frequentemente o cliente, vai a um psicanalista por um longo tempo (às vezes por anos). A sessão dura cerca de uma hora, custa muito dinheiro. E assim de vez em quando. A psicanálise se assemelha remotamente à confissão, mas, claro, sem arrependimento e sem Deus.
Ao contrário de Freud, o neurologista francês Paul Dubois também combateu a hipnose, vendo uma alternativa ao hipnotismo na ênfase na lógica racional. As “filhas” da psicoterapia racional, da psicoterapia segundo Beck e segundo Ellis, também estavam engajadas na correção da lógica. Os poderes cognitivos da alma foram revelados. Isso, é claro, é muito bom, mas ainda não é inteligência espiritual. Só pode ser um precursor. Ou seja, a psicoterapia racional também era o antípoda do hipnotismo. Mas, parece-me, mais favorável.
terapia comportamental. Na busca do pragmatismo, infelizmente, o livre e essência criativa pessoa. Sem desmerecer os méritos de algumas técnicas de psicoterapia comportamental, por exemplo, “intenção paradoxal”, gostaria ainda de dizer que a desatenção à base espiritual levou ao fato de que o efeito do uso da psicoterapia comportamental, via de regra, é de curta duração ou mesmo efêmera.
Parecia a muitos que o fundador da psicoterapia da Gestalt, Fritz Perls, havia conseguido algo mais. A ideia parecia muito inovadora. Mas então eles descobriram: mal, bondade, consciência, Perls não se identifica como tal. E, é claro, as ideias de Perls acabaram ficando muito distantes do cristianismo. Basta ler seu livro "Dentro e Fora do Balde de Lixo".
Carlos Rogers. Parece que ele chegou mais perto da compreensão ortodoxa do homem. Vemos calor, abertura e aceitação incondicional dos pacientes. Surgiu uma dimensão mística da psicoterapia. Mas Rogers não conseguiu escapar dessas mesmas algemas. Tudo foi decidido em termos humanistas egocêntricos. "I", uma letra grande "I" atuou como o principal força motriz psicoterapia.
Paralelamente às três direções clássicas da psicoterapia, a saber, analítica, comportamental e existencial-humanística, desenvolveu-se a primeira direção – “psicoterapia por influência”, mas já, por assim dizer, de forma mais aprimorada. Isso é PNL, o método Grof, psicoterapia transpessoal, hipnose sem a hipnose de Milton Erickson. Em um nível espiritual, tal terapia, por assim dizer, aproxima-se do mundo dos espíritos da malícia no Reino do Meio, colocando as almas dos pacientes em risco significativo.
O termo "psicoteologia" apareceu. Pertence aos fundadores da PNL. Ou seja, estamos falando de algum tipo de psico-religião com todas as consequências decorrentes.
Outro fato curioso. O conhecido professor tibetano Trungpa disse em 1974 que o budismo chegaria ao Ocidente através da psicologia. E as palavras deste tibetano, infelizmente, se tornam realidade. Basta olhar para a seção de "psicologia" de uma grande livraria e veremos o que as estantes estão cheias. Reencarnação, treinamento de meditação, prática cármica, etc.
1991 As relíquias do Monge Padre Serafim de Sarov foram transferidas para Diveevo. Este fato veio imediatamente à mente. Essa graça abalou todo o país. Desde essa época, alguns psicólogos e psicoterapeutas crentes tentaram trazer sua visão de mundo para o processo terapêutico. Os primeiros livros dedicados à psicologia ortodoxa apareceram: pelo arcipreste Boris Nichiporov, depois pelo professor-psicólogo Bratus. Os médicos leram com entusiasmo o livro de um maravilhoso psiquiatra crente, o professor Dmitry Evgenievich Melekhov "Psiquiatria e problemas da vida espiritual".
E assim, encontrando Deus, tornando-se igreja, entrando no mundo da teologia cristã ortodoxa, o próprio psicoterapeuta começou a curar. Ele próprio começou a compreender a Verdade. E só através disso ele tentou de alguma forma ajudar as pessoas que o procuravam. O que a Santa Ortodoxia revelou a um psicoterapeuta crente? Claro, abriu uma base ideológica clara. Abriu um entendimento claro, na linguagem da medicina, normas e patologias. Ele abriu a doutrina das forças da alma, do pecado e das virtudes. O pecado começou a ser percebido por um psicoterapeuta crente e como fonte de muitos distúrbios neuropsíquicos, problemas psicológicos, conflitos e discórdias da vida. Após a queda, um especialista ortodoxo crente viu uma pessoa com forças de alma divididas. Após a queda de nossos antepassados, cada um de nós, mente, coração e vontade, entrou em três "estradas" diferentes. De que fábula isso te lembra? "Cisne, lagostim e lúcio". O problema está justamente nessa desintegração mental. Recordemos as palavras do Apóstolo Paulo: Não compreendo o que faço: porque não faço o que quero, mas o que odeio, faço. Se faço o que não quero, então concordo com a lei, que é bom e, portanto, não sou mais eu quem o faço, mas o pecado que vive em mim. Pois eu sei que nenhum bem habita em mim, isto é, na minha carne; porque o desejo do bem está em mim, mas para fazê-lo, não o encontro. O bem que quero, não faço, mas o mal que não quero, faço. Mas se faço o que não quero, já não sou eu que o faço, mas o pecado que vive em mim ( Roma. 7, 15-20) .
Isto é o que o santo apóstolo Paulo disse há dois mil anos. Por isso famoso pregador, Arcipreste Dimitry Smirnov e diz: "Um homem é um jarro quebrado em pedacinhos." E a cura começa a partir do momento da compreensão dessa circunstância. Por que o Salvador veio ao mundo? Para nos libertar da escravidão do pecado, para nos dar a vida eterna. Existe uma palavra grega para soteria. Grande palavra. Você sabe o que isso significa? O resgate. Portanto, o segundo significado desta palavra é cura. Ou seja, não é acidental. Acontece que a alma que segue o caminho da salvação corretamente, é curada, adquire integridade. A Santa Ortodoxia nos enriqueceu com a experiência ascética dos ascetas da piedade, a experiência espiritual dos santos padres. Estamos falando de psicoterapia patrística. E nossa mente se eleva à imagem desses santos anciãos. Recentemente reli um dos meus livros favoritos, Chronicle of the Seraphim-Diveevo Monastery. E não resisto a ler-vos um pequeno excerto deste livro. “Padre Serafim tinha uma mente brilhante, uma memória sólida, um olhar verdadeiramente cristão, um coração acessível a todos, uma vontade inflexível, um dom vivo e abundante de palavras. Seu discurso era tão eficaz que o ouvinte recebia dele benefícios espirituais. Suas conversas eram repletas do espírito de humildade, aqueceu o coração, tirou uma espécie de véu dos olhos, iluminou a mente dos interlocutores com a luz da compreensão espiritual, levou-os ao arrependimento e despertou uma mudança decisiva para o melhor, conquistou involuntariamente a vontade e o coração dos outros, derramou-lhes paz e silêncio." Bem, na verdade, o que mais dizer? Este é um farol, esta é uma imagem brilhante para cada um de nós, para cada pessoa que ousou se envolver em cuidados espirituais, psicologia ortodoxa e psicoterapia.
O tema central da psicologia e psicoterapia ortodoxa é a doutrina das paixões. O que é paixão pecaminosa? Vamos nos voltar para os santos padres. São Gregório Palamas: “A paixão é uma inclinação especial da alma, que anseia por crescimento exorbitante e supressão de todos os outros aspectos da alma e da personalidade”. São Silouano de Athos ensinou que o poder sedutor da paixão sobre uma pessoa consiste na promessa de prazer. Assim, o desejo de prazer é o principal motivo para o comportamento humano e aceitação de pensamentos pecaminosos. Esta, como dizem os santos padres, é a essência da psicologia da paixão. “Paixão”, escreve São Teófano, o Recluso, “é um desejo gradual de pecar de uma certa maneira. Ou amor por alguns atos ou objetos pecaminosos. A paixão em uma pessoa, gradualmente se enraizando, torna-se, por assim dizer, sua segunda natureza, o núcleo principal de seus sentimentos e desejos. Os Santos Padres destacaram várias condições principais para a luta contra as paixões. Claro, devemos ensinar as pessoas que nos procuram para ajudar a lutar contra as paixões. Em primeiro lugar, deve-se evitar ocasiões e causas de excitação e nutrição na alma das paixões. É necessário cortar a paixão logo no início de sua formação. Este é o segundo ponto. A terceira condição: na luta com as paixões não se deve desanimar. Se acontecer uma queda, então arrependa-se, levante-se de novo e de novo e marche para Cristo, vencendo as inclinações pecaminosas. E mais. Você nunca deve confiar na arrogância apenas em sua própria força e qualidades de força de vontade, mas colocar sua esperança, antes de tudo, no Senhor. E, finalmente, devemos lembrar que o pecado, antes de ser realizado pela ação, nasce na alma em pensamentos. É necessário parar os pensamentos pecaminosos em sua própria ocorrência.
Eu queria fazer uma pequena análise clínica com vocês hoje na palestra. Aqui no livro “Reflexões de um médico ortodoxo” é apresentado, na minha opinião, um caso muito ilustrativo de misofobia, ou seja, o medo de infecção, poluição, do qual um jovem sofria. Primeiro, vou ler para você uma carta deste jovem. Ele me visitou várias vezes na recepção, e depois vamos analisar o que está acontecendo com ele. "Olá doutor. Tenho uma mania de limpeza tão forte que não consigo controlá-la de forma alguma. Nas ruas procuro evitar qualquer contato com pessoas e lugares sujos. Parece que todo lugar está “cagado” e eu pego tudo “em mim”. Naturalmente, quando você chega em casa, começa o processo de uma longa e demorada “lavagem” de tudo - todas as roupas para lavar (mesmo que a poluição seja mínima). Tudo o que toquei com roupas sujas, limpo com vodka e eu mesmo vou ao banho por 3-4 horas. Além disso, o tempo de “lavagem” está aumentando constantemente. Ou seja, quando lavo as mãos, parece que toquei em algo novamente - e o processo de lavagem recomeça. Recentemente, tive um verdadeiro tremor nervoso depois de sair do banheiro (algo que lembra a doença de Parkinson) e uma histeria interna grosseira (um registro triste - 30 horas no banheiro em pé em 22-23.09.06). Meu mundo inteiro estava limitado à cama e ao computador. Já perdi todo o resto: o instituto, amigos, e em breve perderei meu emprego. Chego do trabalho às 22h30, tomo banho até as 3h00 e vou trabalhar às 9h da manhã. Esta é toda a minha vida agora."
Vamos dar uma olhada neste caso. Ilustraremos a formação de sintomas dolorosos com o exemplo do desenvolvimento de um pensamento pecaminoso. Os Santos Padres chamam a nossa atenção para o que aparece pela primeira vez adjetivo (pensamento). Então este jovem teve um pensamento obsessivo. Muitas vezes, os apegos são de origem demoníaca. E até com muita frequência. O próximo passo é muito importante. É chamado combinação. Como o facho de uma lanterna, a atenção desse jovem estava voltada para o estudo dessa aplicação. Sim, de fato, existem micróbios. Existem doenças contagiosas. E, em geral, parece que você pode se infectar com alguma coisa. Há algum grão racional nisso. Tudo, o pedido é aceito! A terceira fase é chamada de composição. O jovem estava convencido de que ia ficar doente. E esta circunstância em sua alma começou a causar grande tensão e conflito interno. Existem muitas doenças infecciosas. Por exemplo: hepatite, AIDS, etc. A consciência repete: estou em perigo mortal. E, portanto, é necessário ficar sob o chuveiro por trinta horas e limpar todos os objetos com vodka por horas. E tente não tocar em nada. O estágio quatro é chamado cativeiro. A árvore foi plantada. Um ano ou dois se passaram. Agora tente retirá-lo! Assim é com o pensamento. A confiança só está crescendo. A alma é completamente escravizada por esses pensamentos. E no final - medo persistente. Misofobia. E esse medo não é mais sem pecado. Baseia-se na falta de fé, passou todas as quatro etapas anteriores. O estágio da neurofisiologia começa. O medo começa a dominar a consciência. Ele está ficando mais forte. De acordo com as leis do dominante, esse medo inibe a atividade mental em torno de si e os pensamentos giram em círculo. É impossível ou muito, muito difícil parar esse fluxo de pensamentos, essa “goma de mascar” mental. O que vem depois? Outros sintomas psicossomáticos ou neuróticos aparecem. Depressão e insônia podem ocorrer. Uma pessoa pode beber, fumar muito e assim por diante. Doença física pode ocorrer.
Veja no que um pensamento aceito pode resultar! Neste caso, o medo de infecção. Persistente e estável. Ao longo dos anos, desenvolvi uma regra que consiste em três partes. 1. Não devemos acreditar neste pensamento. Não acredite! 2. Não combine com pensamentos obsessivos. Então eu te pergunto: quando Eva pecou? Quando você provou o fruto proibido? Antes da. Quando comecei a falar com o demônio. Assim, a segunda condição não deve ser combinada com pensamentos. E o terceiro, e é o primeiro e o segundo. Esta é a graça de Deus. Afinal, entramos em uma batalha espiritual invisível com os espíritos da malícia. Com sua própria desintegração. Oração, Sacramentos da Igreja, esforçando-se pela piedade. Este é o fundamento sobre o qual tudo deve ser construído.
As questões sobre o sentido da vida, o sentido do sofrimento na psicoterapia são de suma importância. Gostaria de lhe dar uma citação da obra de Jung, embora ele naturalmente não seja meu autor favorito: busca de uma visão religiosa da vida." Maio escreve sobre o mesmo. De acordo com a observação figurativa de um padre, a psicoterapia não espiritual é um cavaleiro sem cabeça.
Estou convencido de que você e eu somos muito mais ricos do que nossos colegas incrédulos. Como consolar uma mãe que perdeu o filho? Apenas a verdade de Deus: Deus não tem morte. Lembro-me de pacientes com oncologia grave. Lembro-me de uma menina que, aos 17 anos, após sua primeira fornicação, contraiu uma forma grave de AIDS. Lembro-me de uma mulher que perdeu tudo depois do terremoto em Spitak. Como ajudar essas pessoas? Dar-lhes relaxamento? Não, claro, no primeiro estágio e pílulas, conversas e simpatia. Tudo isso é muito importante. E então, se possível, passamos para o trabalho espiritual.
O professor L.F. Shekhovtsova identifica duas tarefas Psicoterapia ortodoxa. Em geral- isso está ajudando uma pessoa a superar sua natureza caída e perceber seus mecanismos psicológicos apaixonados. Eu concordo absolutamente com isto. E a tarefa privado- ajudar uma pessoa a resolver seus problemas específicos e dificuldades da vida. E há muito ponto importante. Do problema à consciência do pecado e formas de curá-lo. Por trás dos problemas muitas vezes está o pecado, as paixões pecaminosas.
Aqui está outra circunstância muito importante. O sinal confessional religioso da psicoterapia indica o uso da experiência religiosa não em geral, mas especificamente na espiritualidade ortodoxa. É por isso que uso o termo psicoterapia ortodoxa. Outros termos são usados: orientação espiritual, orientação religiosa, psicoterapia cristã e assim por diante. Quanta controvérsia tem havido em torno deste termo! Mas havia um livro do Metropolita grego, Bispo Hierofei (Vlachos) "Psicoterapia Ortodoxa". Ela pontilhava todo o "i".
Duas formas também são distinguidas na psicoterapia ortodoxa. isto puramente eclesiástico. Todo o modo de vida da igreja é profundamente psicoterapêutico. Embora a Igreja não seja psicoterapia. Isso deve ser claramente entendido. E científico e prático, ou seja, esta é a ajuda de um psicoterapeuta, psicólogo clínico, especialista. A experiência espiritual dos santos padres e mestres da igreja não pode e não deve ser transformada em algum tipo de psicotécnica. Ou seja, aqui precisamos abordar com muito, muito cuidado. A condição fundamental é o impacto no paciente com uma palavra. Nas palavras de um médico ortodoxo. Mais uma vez, chamo a atenção para o próprio documento com o qual iniciamos a palestra, os Fundamentos do Conceito Social. “No campo da psicoterapia”, como dizem os Fundamentos, “a combinação da assistência pastoral e médica aos doentes mentais acaba sendo a mais frutífera, com a delimitação adequada das áreas de competência do médico e do sacerdote. Abordagens psicoterapêuticas baseadas na supressão da personalidade do paciente e na humilhação de sua dignidade são moralmente inaceitáveis. Métodos ocultos de influenciar a psique, às vezes disfarçados de psicoterapia científica, são categoricamente inaceitáveis para a Ortodoxia.
Um psicoterapeuta, um psicólogo muitas vezes precede uma reunião com um padre. Prepare-se para esta reunião. Vamos formular os princípios básicos da psicoterapia ortodoxa. São três, na minha opinião. 1. Confissão da fé ortodoxa pelo próprio especialista e a introdução de sua verdade salvadora e pureza espiritual no processo de cura e consulta. É impossível se envolver em psicoterapia ortodoxa e não orar, não ir à igreja, não se arrepender dos pecados e não comungar. 2. Basear a atividade psicoterapêutica numa base patrística. 3. Recusa de métodos e orientações de psicoterapia que não correspondam às verdades da Ortodoxia.
É muito importante formar uma atitude cristã em relação às doenças na sociedade. E aos mentais também. Esta ideia levou-me a organizar há cerca de cinco anos o Instituto para os Problemas da Formação das Atitudes Cristãs para doença mental. Para que doenças, em primeiro lugar, deve ser formada uma atitude cristã? Neuroses, psicossomática, transtornos aditivos, comportamento suicida, depressão.
Vamos falar sobre neuroses. Vamos fazer uma breve excursão pela neurogênese. Vamos falar sobre as causas da neurose. Existem várias plataformas importantes em neurociência. Existe até uma plataforma antinosológica de Joseph Wolpe, que disse que a neurose é um mau hábito teimoso de comportamento desadaptativo. O próximo grande grupo são as teorias neurofisiológicas. Para citar apenas alguns grandes nomes. O acadêmico I.P. Pavlov, o acadêmico A.M. Vein, o professor M.G. Airapetyants e outros. Eles argumentam que o lugar principal na origem das neuroses pertence às alterações neurofisiológicas (patologia do sistema límbico-reticular, disfunções cerebrais mínimas, etc.).
A próxima grande plataforma é psicológica. Os psicanalistas, Freud e Adler fizeram o melhor que puderam aqui, e aqui está a teoria da superioridade neurótica e a teoria das inclinações neuróticas. Claro, vamos também mencionar Frankl com sua teoria noogênica da neurose. O professor psiquiatra de Kazan Mendelevich fala de fracasso antecipatório, ou seja, a incapacidade de prever, antecipar o curso dos eventos da vida. O professor de São Petersburgo A.E. Lichko falou sobre a descompensação das acentuações de caráter. O psiquiatra georgiano M.M.Khananashvili escreveu certa vez o livro “Neuroses da Informação”, que, por exemplo, diz que em um ano nosso contemporâneo recebe tanta informação quanto em 1900 uma pessoa recebia em toda a sua vida. Ou seja, o problema é visto no excesso de informação. Mas o acadêmico Simonov falou sobre a falta de informação. Ele disse que a neurose é uma doença da ignorância, uma falta de informação necessária para tomar uma decisão. Como você pode ver, há muitas opiniões, mas não há uma visão espiritual das neuroses. Sem descartar um ou outro, ou o terceiro ponto de vista, pode-se supor que a neurose é uma consequência do dano espiritual. Esta é uma colisão do desejado e do real. Eu às vezes dou um exemplo em palestras: eu conecto meus punhos um em frente ao outro e pergunto qual mão quebrar, direita ou esquerda? Sim, é uma pena para ambos! Não há saída para esta situação. Se alguém presente é um motorista, então ele sabe que quando dois carros colidem a uma velocidade de cem quilômetros por hora, a velocidade da colisão será de duzentos. A velocidade é dobrada. Lembro-me de como, durante a recepção, uma mulher com uma neurose grave me informou que não falava com a mãe há 15 anos. Ela foi tratada por muitos especialistas, tomou remédios eficazes, foi tratada com homeopatia, acupuntura, tomou banho de Charcot, foi a sanatórios. O que deveria ter sido feito? Aproxime-se de sua mãe, abrace-a, beije-a, peça perdão. E a doença teria desaparecido, dissolvida como açúcar em um copo de chá quente. E a pessoa teimosamente vai para o outro lado. Entre os especialistas que estudam essa patologia, há uma piada triste. É necessário perguntar: “De que forma de neurose você sofre”, e não fazer a pergunta “Você sofre de neurose?”.
Certa vez, desenhamos um retrato do "neurótico em potencial". Não era nem um retrato, mas sim uma galeria de retratos. Entre as principais características das pessoas desse tipo, a vida é, em contraste, ruim-boa. Nas avaliações - categóricas. Corredor de pensamento. Configurações intransigentes. A prontidão para sofrer de neurose nessas pessoas é sempre determinada. Estou convencido de que a neurose é uma doença espiritual. Em meu livro Nervousness, tentei explicar isso em detalhes. Tomemos, por exemplo, a histeria. Em um sentido espiritual, isso é fazer um show. Benefício e público - é disso que o histérico precisa. Ou neurastenia, que está fortemente associada aos pecados do orgulho, vaidade. Isto é, as paixões muito "dominavam" nas neuroses.
É difícil superestimar o papel da psicoterapia ortodoxa na reabilitação daqueles que sofrem de dependência de drogas, alcoolismo e outros transtornos dependentes, aos quais nos referimos como "doenças pecaminosas".
A psicoterapia pode ajudar a pessoa a compreender melhor a si mesma, sua disposição espiritual, avaliar mais profundamente esta ou aquela situação de conflito, acalmar-se, etc. possível somente Senhor.
