젊음이란 무엇인가 현대 과학?
현대 과학의 관점에서 보면 젊음은 사회 단체 16세에서 45세 사이의 사람들.
2. 청소년 사회화의 특징은 무엇인가?
일반적으로 젊은이들은 학교, 대학 및 직장에서 학습 과정에 참여합니다. 즉, 사람이 규범, 가치, 삶의 방식 등을 계속해서 배우는 기본 사회화에 대해 여전히 이야기할 수 있습니다.
3. 오늘날 러시아 젊은이들의 특징은 무엇입니까?
주요 특징은 16세에서 45세까지의 간격이 적어도 2세대 사람들을 수용한다는 것입니다. 즉, 청소년은 다른 세대에 속한 다른 연령대의 사람들로 구성됩니다. 현대 청소년은 자신의 권리와 자유를 알고 이를 옹호하고 리드합니다. 독립 생활, 성공적인 경력과 자기 지식을 위해 노력합니다.
4. 오늘날 젊은이들의 정치에 대한 태도는 어떠한가?
전적으로 다른 태도정치에 대한 것은 젊은이들 사이에서 일반적입니다. 누군가는 정치적으로 활동적이며 누군가는 정치적이지 않습니다. 사람이 사는 나라의 특성, 교육 수준 및 유형, 출신 등을 고려할 필요가 있습니다. 그러나 원칙적으로 학생들은 모든 젊은이들과 마찬가지로 정치적으로 가장 활동적입니다. 왜냐하면 그들 중 많은 수가 실업자이고 많은 사람들이 소외되기 때문입니다.
5. 사회 변화에 직면한 젊은이들은 어떻게 행동하는가? 행동의 어떤 측면을 가장 좋아합니까?
다시 말하지만 다릅니다. 모든 것은 젊은이들이 이러한 사회적 변화를 지지하는지 여부에 달려 있습니다. 나에게 가까운 측면은 변화의 본질에 달려 있습니다. 나는 농노에 반대하고 진보적 인 세금 학교 도입, 중산층 확대 및 사회적 불평등 감소에 찬성합니다.
6. 청소년 극단주의는 어떻게 표현되는가?
극단주의는 극단적인 상태 또는 극단적인 견해를 고수하는 것으로 번역됩니다. 따라서 청소년 극단주의는 집단의 물리적 파괴, 살인, 처형, 테러 공격을 통한 혼란 등 극단적인 견해에 대한 헌신입니다.
7. 청소년 극단주의의 원인은 무엇입니까?
사회적 불안정과 진정한 사회적 이동성 부족.
8. 국가는 우리나라의 진보적 청년을 형성하는 데 어떤 역할을 해야 합니까?
국가는 돌보기만 하면 된다. 사회적 보호, 법률 준수, 젊은이의 권리와 자유, 경제 성장 등에 관한 것이지만 진보적 인 청소년의 형성에는 해당되지 않습니다. 선전과 강압이 아니라 이에 대한 조건이있을 때 형성됩니다.
9. 기능은 무엇입니까 청소년 하위 문화? 긍정적이고 부정적인 특징은 무엇입니까?
하위 문화는 외모나 행동이 대다수와 다른 문화의 일부입니다. 청소년 문화는 "팬덤"에서 형성됩니다. 그리고 또 하나의 특징 : 그들은 사람들의 특정 관심사로 구성됩니다.
10. "청소년 문제에 대한 나의 태도"라는 주제로 토론을 진행하십시오.
수업시간에 해주세요.
현대 세계는 매우 활발하고 빠르게 변화하고 있습니다. 사람들, 특히 젊은이들에게도 변화가 일어나고 있습니다. 현재 청소년의 문제는 전체 사회의 불완전성과 악을 반영합니다. 따라서 이러한 어려움의 해결은 사회 전체의 복지에 영향을 미칠 것입니다.
이러한 성격의 문제는 필요한 수의 일자리를 제공할 수 없는 국가의 경제적 불안정성, 저숙련 및 미숙련 직원을 받아들이지 않는 고용주의 의지에서 비롯됩니다. 청년 고용의 문제는 고용주가 공유하지 않는 젊은 전문직 종사자들의 재정 청구에도 있습니다. 따라서 젊은이들은 일자리를 찾고 있지만 일자리를 구할 수 없기 때문에 생계 수단이 없습니다. 이것은 종종 범죄를 일으키는 불법 수입을 찾도록 강요합니다. 마약 중독, 빈곤으로 이어지고 젊은이들의 주택 문제 개발에 기여합니다. 젊은 가족을 제공하는 주 프로그램 자기 집실질적으로 수행되지 않습니다. 그리고 저당은 견딜 수 없는 멍에가 됩니다.
삶의 전망이 없고 생존을 위해 싸워야 하는 많은 어린 소년 소녀들이 범죄 세계의 일부가 됩니다. 가족의 사회적 불안정, 일자리를 찾아야 할 필요성은 젊은이들의 문화와 교육에 영향을 미칩니다. 그들은 학업, 영적 이상에서 멀어집니다.
낮은 생활 조건, 불이익, 실현 기회 부족으로 인해 젊은이들은 술과 마약을 시도합니다. 젊은이들 사이의 알코올 중독 문제는 엄청납니다. 말할 필요도 없이 이미 두 번째 고등학생이 일주일에 두 번 술을 마십니다. 젊은이들의 마약 중독 문제도 관련이 있습니다. 그건 그렇고, 이 중독은 저소득 가정의 어린이들 사이에서만 발생하는 것이 아닙니다. 많은 마약 중독자는 부유 한 부모의 자녀입니다.
젊은이들의 흡연 문제는 작지 않습니다. 세 번째 고등학생은 끊임없이 담배를 피운다. 실제로 젊은이들 사이에는 흡연에 대한 잘못된 명성이 있습니다. 그들의 의견으로는 "유행"하고 해방됩니다.
젊은이들의 생활수준 하락은 그들의 문화생활에 그대로 반영되었다. 삶에 대한 소비자 태도에 대한 서양의 생각이 인기가 있으며 이는 돈과 패션 숭배, 물질적 복지, 즐거움.
또한 청소년 여가의 문제도 있다. 많은 도시와 마을에는 여가 시간의 문화적 지출에 대한 조건이 없습니다. 무료 수영장, 스포츠 섹션 또는 취미 그룹이 없습니다. 그래서 소년 소녀들은 담배와 병을 손에 들고 동료들과 함께 TV 나 컴퓨터 앞에 앉아 있습니다.
영적 빈곤은 현대 청소년의 언어 문화 문제에도 반영됩니다. 낮은 수준의 교육, 인터넷 커뮤니케이션, 청소년 하위 문화의 생성은 문학 러시아어의 규칙과는 거리가 먼 속어의 발전에 기여했습니다. 유행에 따라 젊은 세대는 욕설, 속어 표현을 사용하여 언어 규범을 위반합니다.
청소년의 심리적 문제는 주로 명확한 삶의 방향이 없는 것과 관련이 있습니다. 소년 소녀들의 삶의 법칙은 부모, 학교, 책뿐만 아니라 거리, 대중문화의 산물, 미디어, 자신의 경험. 권력의 무관심과 권리의 부족, 젊음의 극대주의는 젊은이들의 무관심이나 공격성을 유발하고 비공식 청소년 그룹에 가입하도록 강요합니다. 또한 청소년은 직업 선택, 후반, 친구, 결정 등 많은 중요한 작업을 해결해야하는 시간입니다. 인생의 길, 자신의 세계관 형성.
청소년의 문제를 해결하는 방법은 논문과 연설뿐만 아니라 국가의 의도적이고 체계적인 정책에 있습니다. 당국은 어린 소년 소녀들이 국가의 미래임을 진정으로 깨달아야 합니다.
"현대 청소년의 문제"
교육자:
심페로폴 2017
표적: 청소년의 활동적인 삶의 위치 형성, 건강 유지 및 강화를 촉진합니다.
작업:
1. 현대 청소년의 상태, 문제, 특징을 결정합니다.
2. 청소년의 반사회적 행동 발현에 대한 객관적, 주관적 원인을 파악한 후 올바른 결정을 내리는 방법을 학생들에게 가르친다.
3. 범죄, 나쁜 습관에 대한 거부감과 혐오감을 기르기 위해.
4. 팀워크 기술을 향상시킵니다.
소개.
젊음은 고통스럽고 따라서 많은 사람들이 좋아하는 주제입니다. 벤치에있는 할머니의 대화와이 주제에 대해 다양한 작품을 쓰는 모든 종류의 교수들의 논쟁 모두에서. 실제로 문제는 개인 자신이 아니라 우리 눈앞에서 썩어가는 사회 전체에 있기 때문에 주제가 고통 스럽습니다.
우리 사회는 "심각한 병"입니다. 점점 더 많은 신문 헤드 라인이 그것으로 가득 차 있고 모든 곳에서 이야기되고 논의되고 직면합니다. 그러나 아무도 문제를 부분적으로나마 해결하기 위해 아무것도 하지 않습니다.
실제로 오늘날의 청소년들이 걱정하는 문제는 다양합니다. 오늘날의 젊은이들은 80년대나 90년대의 또래들보다 훨씬 성숙해 보입니다. 그러나 그것은 또한 오늘날의 청소년들이 점점 더 똑똑해지고 있으며 자신 외에는 의지할 사람이 없다는 것을 이해하고 있음을 의미하기도 합니다. 여기가 전환점입니다. 이를 깨닫고 누군가는 망각의 미끄러운 길을 밟고 누군가는 온 힘을 다해 완고하게 계속 싸운다. 그리고 계속해서 싸우는 사람들은 진정으로 존경받을 자격이 있습니다.
아마도 보안 문제는 오늘날의 젊은이들도 걱정할 것입니다. 안전은 물리적인 안전일 뿐만 아니라 사회적인 안전이기도 합니다. 청년들의 이러한 문제는 기성세대의 문제와 동일하며 전혀 다르지 않습니다. 젊음에는 모든 것이 성숙한 해보다 훨씬 더 선명하게 인식되고 모든 것을 한 번에하고 싶습니다.
1. 소셜 심리적 문제현대 청년.
현대 청소년의 사회 심리적 문제에 영향을 미치는 주제는 현재 가장 관련성이 높은 주제 중 하나입니다. 젊은이들은 사회에서 자신의 위치를 찾는 것과 관련된 사회적 문제, 자아 실현에 대한 욕구로 인한 심리적 문제와 같은 여러 가지 문제에 직면합니다.
'청년'은 나이로 따지면 젊은 세대, 젊은 사람들을 가리킨다. 상대적으로 최근에 "현대 청소년"이라는 개념이 활발히 사용되기 시작했지만 물론 항상 존재했습니다. 고대 문명의 출현과 번성 당시 이미 그들 자신의 "청년"이 있었고, 역사적 소식통에 따르면 청년들은 성인 및 외부 세계와의 관계에서 어려움을 겪었습니다.
우리 대부분은 "현대 청소년"이라는 용어로 정확히 무엇을 이해하는 경향이 있습니까? 이것은 국가의 사회적 및 부분적 경제 상황을 결정하려는 새로운 세대입니다. 아주 최근에 우리 조부모 시대에 젊은이들은 나이든 세대에 의해 자랐지 만 이제는 반대 경향이 있습니다. 젊은이들은 사회를 "교육"하고 자신의 견해를 강요하려고합니다. 이것이 현재 역사, 문학, 예술에서 묘사되는 모든 갈등을 능가하는 아버지와 자녀 사이의 갈등으로 이어진다는 것을 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 아마도 이것이 오늘날의 청소년들이 사회심리학적 문제를 많이 안고 있는 이유일 것입니다.
사회 심리적 문제는 사람이 사회와 상호 작용할 때 대부분 발생하는 문제입니다. 사람이 사람들과 접촉하고 상호 작용하고 협력하고 사회에서 자신의 위치를 찾는 능력에서 그의 심리적 상태. 사회적 및 심리적 문제는 서로 뗄래야 뗄 수없이 연결되어 있으며 서로 이어집니다. 이러한 문제가 존재하며 더 많은 것을 알 수 있습니다. 높은 레벨개발이 사회에 도달할수록 더 많은 문제가 발생합니다. 큰 관심오늘날 청소년의 사회 심리적 문제에 대한 연구는 심리학자, 사회 학자, 교사와 같은 전문가에게 제공됩니다. 그중 일부를 강조하고 싶습니다.
업무 경험과 업무 경험이없는 젊은 전문가의 저임금;
저렴한 주택 부족;
가족을 만드는 데 어려움;
대학의 연간 예산 감소 및 유급 교육 비용 증가;
모든 것의 모습 더종종 서로 잘 지내지 못하고 날카로운 대결을 벌이는 다양한 하위 문화;
여가 분야에서 필요한 무료 교육 서비스의 부족;
십대와 청소년 환경이 특히 날카롭게 반응하는 부자와 가난한 사람으로의 계급 간 분열.
위에 나열된 모든 문제는 러시아의 사회 경제적 상황에서 발생합니다. 에 이 순간국가는 이러한 문제 해결의 중요성과 필요성을 인식하고 있으며 이를 해결하기 위해 특정 조치를 취하고 있습니다. 연방 프로그램 2007년 발효된 "젊은 가족을 위한 저렴한 주택", "모성 자본". 예를 들어, 예카테린부르크 시에는 젊은이들을 위해 특별히 만들어진 헬프 라인, 청소년 문제 위원회 및 젊은이들이 사회 심리적 문제를 해결하도록 돕는 기타 조직이 있습니다.
그러나 오늘날의 청소년들이 사회심리적 문제를 해결하는 데 도움을 주기 위해 특별한 정부 프로그램아직 존재하지 않는 청년 정책 분야1
2. 러시아 현대 청소년의 다섯 가지 문제.
청년은 문제에 직면합니다. 독립하고 인생에서 자신의 자리를 차지하는 것입니다. 해결해야 할 문제가 많습니다. 그가 어떤 어려움에 직면하게 될지 봅시다.
1. 어디에서 살까?
젊은이들이 그토록 추구하는 독립과 자립은 자기 집 없이는 얻기가 매우 어렵다. 자체 주택은 구매뿐만 아니라 임대도 가능한 별도의 아파트입니다. 주택 문제에는 여러 가지 문제가 있습니다.
첫째, 젊은이들은 언제 어디서나 사회에서 유복한 일부가 아닙니다. 젊은이들은 이제 막 생활하고 부모의 자원을 즐기기 시작한 별도의 사회 계층입니다. 이는 부모가 자녀나 어린 가족에게 별도의 아파트가 필요한지 여부를 결정한다는 의미입니다. 그리고 부모의 선택과 결정은 삶에 대한 견해뿐만 아니라 물질적 안전에도 달려 있습니다. 러시아에는 중산층이 없기 때문에 대부분의 경우 자녀의 주택 문제를 해결하는 데 도움을 줄 수 없습니다. 그리고 그러한 결정을 내리기 위해 젊은이들은 단순히 돈이 없습니다. 안타깝게도 주택 문제를 해결할 때 젊은 세대는 국가 지원에 기댈 수 없습니다. 모기지 1은 실제로 러시아에서 개발되지 않았습니다. 아파트 부분 외에도 거주지에 대한 질문은 지리적으로 간주될 수 있습니다. 일이 있고 삶을 위해 창조되는 모스크바, 니즈니 노브 고로드에 살 수 있습니다 더 나은 조건. 그러나 우리나라에서는 인구의 법적 이주가 매우 어렵습니다. 등록 등록 시스템이 있습니다. 그리고 독자 중 한 명이 다른 도시에서 일하고 살기로 결정하면 즉시 많은 관료적 장애물에 직면하게 될 것입니다.
2. 어디에서 공부할 것인가?
에서 작동 수익성있는 직업전문 교육과 고등 교육 없이는 사실상 불가능합니다. 따라서 졸업생은 고등학교교육을 계속하고 싶습니다.
우리 교육의 상태와 특히 교사의 재정 상태는 부패를 일으킵니다. 종종 입학 시험은 지갑 경쟁입니다.
청년이 무료로 대학에서 공부할 수 있도록 할 수 있는 유일한 것은 인재가 되는 것입니다. 그러면 그는 훌륭하게 입학 시험에 합격할 수 있을 것입니다. 그렇지 않으면 교육비를 지불할 준비가 되어 있어야 합니다. 부모는 거의 항상 이것을합니다.
3. 어디서 쉴까?
청소년은 학교, 집, 직장 외에 어디에서 시간을 보내나요? 이것은 매우 중요한 질문입니다. 원칙적으로 현재 사람은 자신에게 맡겨져 있으며 자신이 무엇을하고 있는지 정확히 알지 못합니다.
훌리건주의에서 살인에 이르기까지 "할 일이 없기 때문에"어떤 일이든 일어날 수 있기 때문에 청년이 실제로 무언가를하는 것이 중요합니다.
"할 일이 없다"는 것은 술 취함, 마약 중독, 문란한 행동, 싸움 및 기타 범죄로 이어집니다.
젊은이들은 클럽, 디스코, 스포츠 및 문화 센터, 영화관 등 접근 가능한 레저 센터가 필요합니다.
4. 무엇으로 살까?
주요 수입원이 될 직업을 찾는 것은 극복해야 할 또 다른 어려움입니다. 거대 도시에서는 이렇게 하는 것이 더 쉽지만 러시아의 다른 도시에서는 상황이 훨씬 더 나쁩니다.
청년이 직업을 찾을 때, 그는 두 가지 문제를 해결하려고 합니다. 직업물질적 복지.
일을 시작하면서 그는 1~2년 후에 무엇을 할 것인지, 앞으로 어떤 일을 할 수 있을지 생각합니다. 그리고 그는 그를 더 비싼 전문가로 만들고 시장에서 더 많이 요구하는 경험과 실용적인 지식을 얻게 될 것임을 이해하는 것이 매우 중요합니다.
반면에 독립 생활을 시작하는 사람은 자신의 생활 수준에 해당하는 임금을 고용주에게 요구합니다.
젊은 전문가들이 러시아에서 일자리를 찾는 것은 매우 어렵습니다. 작업 자체가 발생하지만 매우 자주 찾아야합니다. 그리고 구직은 일주일 이상 지속될 수 있습니다. 이력서를 잘 써서 회사에 보내고 면접도 보고 수습기간도 거쳐야 한다.
일반적으로 실업, 특히 청년 실업 문제를 해결하는 것은 국가의 관심사입니다. 대도시에는 일할 곳이 있고 젊은이들이 일합니다. 그러나 할 일이없는 전체 지역이 있습니다. 그러면 더 이상 청년의 문제가 아니라 국가를 의미하는 지역의 문제가 된다.
생계를 유지해야하는 활동적이고 유능한 인구의 실업은 범죄 증가, 사회적 계층화, 결과적으로 사회적 긴장으로 이어진다는 점을 기억해야합니다.
실업 문제는 일거리가 있는 지역으로 인구를 이주시킴으로써 해결할 수 있지만, 예를 들어 내무부에 따르면 모스크바 프로피스카 등록 없이 모스크바에서 일하는 것은 범죄입니다.
하지만 취업은 아니다 유일한 해결책문제. 청년의 수입은 장학금, 수당 또는 기타 사회적 지불.
5. 무엇을 위해 노력해야 합니까?
오늘날 젊은이들은 우리 아버지와 어머니가 가졌던 명확한 삶의 지침을 가지고 있지 않습니다. 거대하고 강력한 선전 기계에 의해 국가 수준에서 형성되는 글로벌 목표는 없습니다. 그리고 하느님 감사합니다.
그러나 우리 아버지와 어머니에게는 오늘날의 젊은이들이 가지지 못한 것이 있었습니다. 바로 사회의 법칙과 제도에 대한 지식이었습니다. 그들은 이 목표 또는 저 목표를 달성하는 방법, 가능한 것과 불가능한 것을 정확히 알고 있었습니다. 불행히도 오늘날의 젊은이들은 그러한 지식을 가지고 있지 않습니다.
청소년은 자신을 둘러싼 삶과 세계에 대한 아이디어가 필요합니다. 그는 좋은 것과 나쁜 것을 이해해야 합니다. 그는 자신이 살고 있는 세상의 법칙을 알아야 합니다.
이 모든 정보는 동화, 만화, 노래 및 영화에서 부모, 친구, 교사로부터 자녀에게 제공됩니다. 그리고 젊은이들은 미디어, 대중문화의 산물, 삶의 경험을 통해 세상의 모습을 봅니다.
10년의 세월에 걸쳐 만들어낸 지금 젊은이들의 세계관은 그들에게 무기력과 예정을 말해준다. 누가, 어디서, 왜 모든 것을 결정하는 부유하고 강력한 사람들이 있다는 것.
이 세상의 그림은 젊은 세대를 자극합니다. 그의 한 부분은 정치와 국가 생활에 대한 관심을 완전히 잃었습니다. 그 자체로 충분한 공격성을 축적한 다른 하나는 급진적이고 민족주의적이며 파시스트적인 슬로건 아래 연합합니다. 그리고 그것은 아무것도 아닌 것 같습니다 현대 정치인 10년 안에 러시아가 현대 청년의 얼굴을 갖게 될 것이라고 생각하지 않습니다.
결론.
실제로 오늘날의 청소년들이 걱정하는 문제는 다양합니다. 오늘날의 젊은이들은 60, 70대의 또래보다 훨씬 성숙해 보입니다. 그러나 그것은 또한 오늘날의 청소년들이 점점 더 똑똑해지고 있으며 자신 외에는 의지할 사람이 없다는 것을 이해하고 있음을 의미하기도 합니다. 여기가 전환점입니다. 이를 깨닫고 누군가는 망각의 미끄러운 길을 밟고 누군가는 온 힘을 다해 완고하게 계속 싸운다. 그리고 계속해서 싸우는 사람들은 진정으로 존경받을 자격이 있습니다.
아마도 보안 문제는 오늘날의 젊은이들도 걱정할 것입니다. 안전은 물리적인 안전일 뿐만 아니라 사회적인 안전이기도 합니다. 청년들의 이러한 문제는 기성세대의 문제와 동일하며 전혀 다르지 않습니다. 젊음에는 모든 것이 성숙한 해보다 훨씬 더 선명하게 인식되고 모든 것을 한 번에하고 싶습니다 (젊음의 극대주의가 다시 나타납니다). 그러나 일반적으로 오늘날 우리의 젊음은 아름답습니다. 그 순위에서 우리는 여전히 학생이 아닌 사람보다 더 많은 학생, 마약 중독자보다 더 많은 취업자, 가난한 사람보다 더 부유한 사람을 봅니다. 그리고 이것은 좋은 소식입니다. 시간은 흐르고 오늘날의 젊은이들은 21세기 20대 청년들의 문제를 해결하고 아마도 밀레니엄 전환기에 쉽게 배우지 못했던 그들의 경험을 적용하게 될 것입니다. 그 동안 그들은 계속해서 살고 삶을 즐기며 시급한 문제를 해결합니다.
프로젝트에 대해
이것은 우리가 십여 개의 기념 단체에서 수행하는 국제 "기념관"의 네트워크 프로젝트를 간략하게 부르는 방법입니다. 다른 지역 2007년 이후 러시아. 추모단체를 기반으로 한 시민 교육 플랫폼의 형성을 통한 공론화의 장을 만드는 것이 프로젝트의 본질이다.
그 발생의 근거는 무엇입니까? 명백한 다양성과 지적 세력의 누적 다양성으로 인해 오늘날 대부분의 지역에서 이러한 사람들이 만날 수 있는 공간이 없는 경우가 많습니다. 이것은 토론 플랫폼의 부족과 관련이 있을 뿐만 아니라 오히려 "부문 간" 커뮤니케이션 문화의 저개발, 일반적인 자기 폐쇄와 관련이 있습니다. 공인, 과학자, 정치인, 언론인, 전문적인 환경에서 다양한 전문 인도 주의적 지식인.
현대 러시아 사회의 주요 문제 중 하나는 일상 업무에서 민주적 가치에 의존하는 지역의 특정 사회 집단이 완전히 다른 영역에 존재하고 어떤 식 으로든 서로 의존하지 않고 서로 독립적으로 이동한다는 것입니다. 따라서 서로를 강화하지 마십시오.
국가의 자유와 민주주의를 위한 공간이 좁아진 오늘날, 반서구적 수사학이 다시 등장하고 있으며, 대내외 적 찾기가 다시 대중화되고 역사가 다시 정치투쟁의 수단이 되었을 때, 특히 지역 차원의 사고력과 사회적 활동력이 중요하다.
이러한 상황에서 Memorial Society는 임무 중 하나를 "상호 작용 지점", 서로 다른 사회 세계, 자유와 독립의 분위기가 유지되고 강화되는 생산적인 "교류 지역", 민주적으로 독립적 인 NGO 연합이 형성됩니다 정치세력, 자유 지식인, 학생 그룹. 또한, 프로젝트에 참여하는 지역단체들의 체계적인 공공행사 개최는 오늘날 민간기관에 속하지 않는 활동가들의 공공활동 참여에 기여하고 있다.
프로젝트의 내용 기반은 공개 행사를 개최하는 것이며, 이들의 중심 링크는 대중의 관심이 첨예한 주제에 대한 토론입니다. Memorial의 세부 사항을 고려하여 토론의 일부는 종종 "과거의 교훈-현재의 경험"이라는 기호 아래에 있습니다. 즉, Memorial이 축적 한 모든 고유 한 지적 수하물은 역사적 기억과 연결되어 " 과거에서 현재로, 현재에서 과거로 인권 문제에 다리를 놓으십시오. 토론 외에도 회의, 세미나, 강의, 도서 발표, 영화 상영 등의 다른 행사도 개최됩니다. 이러한 이벤트는 또한 대체로 논쟁의 여지가 있습니다. "Memorial"은 시사 문제에 대한 전시회에 특별한 중요성을 부여합니다. 전시회는 토론을 위한 매우 효과적인 원인이며 전통적으로 시민 운동가 분야에 있지 않은 많은 사람들을 끌어들입니다.
이 행사는 지역의 다양한 민주적 기관과 긴밀히 협력하여 다른 독립 NGO와 협력하여 Youth Memorial에서 가장 자주 개최됩니다. 또한 2009 년에 우리 조직은 그 이상을 넘어섰습니다. Yelabuga (타타르스탄 공화국)의 Kirov에서 이벤트가 열렸습니다.
2009년 토론사업 활동
2009년에 Youth Memorial은 다른 공공 기관과 함께 Perm 및 Perm Territory에서 추모 토론 프로젝트의 주요 작업 인 포함을 반영하여 여러 가지 다양한 행사를 열었습니다. 지역 조직지역 수준에서 우리 시대의 시사 문제를 논의하는 네트워크, 확장 사회적 기반그리고 "Memorial"의 인기 증가.
아래는 그들의 활동 중 일부에 대한 정보입니다.
토론 “청소년 극단주의: 치료하고 싸우는 것은 불가능하다”
4월 14일, 페름주립대학교는 정치학과와 페름선거지원센터의 지원으로 “청소년 극단주의: 치료할 수 없다”라는 주제로 토론회를 열었습니다. 토론은 Youth "Memorial"의 직원 인 Sergey Ponomarev가 진행했습니다.
토론회에는 정치학과 학생, 변호사, 교사 등 30여명이 참석했다. 그들은 다음 질문에 대한 답을 찾는 것을 주요 임무로 설정했습니다. 청소년 극단주의란 무엇을 의미합니까? 현대 러시아에게는 얼마나 현실적입니까? 젊은 극단주의자들은 누구인가? 사회는 그들에게 무엇을 해야 하는가? 등. 토론 중에 청중에게 두 개의 비디오가 제공되었습니다. 영화 " 미국 역사 X”와 몰도바의 최근 불안에 대한 사진 보고서.
대화가 어려웠습니다. "극단주의"라는 개념 자체가 많은 논란을 불러일으켰습니다. 일부는 법적 정의를 주장했고, 다른 일부는 모든 종류의 정치적 폭력을 의미했으며, 다른 일부는 거의 모든 것을 극단주의, 파업 및 불법 횡단에 돌릴 준비가 되어 있었습니다.
우리가 정한 정의 중 하나는 다음과 같습니다. 극단주의는 목표를 달성하기 위해 극단적이고 주로 폭력적인 수단을 고수하는 것을 의미합니다. 그것은 "전부 또는 전무"의 원칙에 따라 타협하지 않는 행동이 특징입니다.
현상의 규모를 추정하는 것 또한 어려운 작업임이 입증되었습니다. 러시아의 청소년 극단주의와 관련된 분석 정보는 주류 언론에서 극히 드물거나 극도로 편향되어 있습니다. 한편 여론 조사에 따르면 대다수의 젊은 러시아인은 국가의 급진적 운동이 존재하는 데 큰 문제가 없다고 생각합니다. 반면에 점점 더 많은 사람들이 "러시아는 러시아인을 위한 것이다!"와 같은 급진적 민족주의 슬로건을 지지할 준비가 되어 있습니다.
따라서 Levada Center의 여론 조사에 따르면 "합리적인 한계 내에서" 이 슬로건을 실현하고자 하는 사람들의 수가 1998년 31%에서 2008년 42%로 증가했습니다. 그러한 아이디어를 공개적으로 실행할 적기라고 믿는 사람들의 수는 최근 몇 년 동안 약 15%였습니다. 통계의 방법과 수치에 대해 언제든지 논쟁할 수 있지만 이것이 문제 자체를 취소하지는 않습니다. 아아, 극단주의는 우리 삶의 현실이며, 혜택의 수익 창출을 기억한다면 젊은 스킨 헤드부터 연금 수급자에 이르기까지 다양한 커뮤니티와 그룹이 점점 더 자주 이에 의존하고 있습니다.
또 다른 질문은 사회가 이것에 대해 어떻게 느끼는가입니다. 청중 중 일부는 청소년 극단주의를 익스트림 스포츠에 대한 갈증 인 젊음의 극대주의의 표현으로 간주하는 경향이 있습니다. 그 발생의 주된 이유 중 하나는 오늘날 청소년들 사이에 존재하는 분노, 사회화의 어려움, 사회적 계층화, "국가에 부끄러운 일입니다! "라는 유형에 따른 정의 회복에 대한 갈증이었습니다.
토론의 다른 참가자들은 사람들의 견해와 목표 달성 형태의 차이를 반영하여 현대 급진적 운동을 모든 유형의 사회에서 일종의 정상적인 현상으로 간주하는 경향이 있었습니다. 그들은 더 많은 것을 요구했습니다 진지한 태도증오, 적대감, 편협함의 이데올로기에 대한 연구, 분석 및 건설적인 반대에 대해 이러한 조직에.
참가자들은 특히 "어떤 조건에서 개인적으로 극단주의자가 되어 조약돌을 손에 쥐고자 하는가?"라는 질문에 흥분했습니다. 누군가는 극심한 절망, 생명에 직접적인 위협이 되거나 아이에게 먹일 것이 없을 때라고 말했습니다. 반대로 다른 사람들은 극단적 인 조치에 의지해서는 안되는 것이 바로 어린이 때문이라고 확신했습니다. 또 다른 사람들은 일반적으로 어떤 상황에서도 급진적 행동에 의존해서는 안 되며 항상 합의에 도달할 수 있다고 말했습니다. 네 번째는 이것을 위해 히틀러 또는 식인종과 협상 테이블에 앉도록 제안했습니다 ...
하나의 정답, 행동 방법, 상황에 따라 모든 사람이 스스로 선택하는 것은 거의 없습니다. 논의가 도달했습니다. 주요 목표- 이 문제에 대한 젊은이들의 관심을 높이고 피해야 한다는 깨달음 간단한 솔루션매우 어려운 시기에.
토론 “20세기 역사의 동시대적 기억: 전쟁인가 경쟁인가? 대화가 가능한가요?
2009년 4월 10일부터 4월 14일까지 독일 조직인 Actions of Redemption - Service to the Cause of Peace(줄여서 ASF)의 자원봉사자 8명이 Perm Youth Memorial의 손님이 되었습니다. Perm에서의 이러한 회의는 이미 전통이되었습니다. 토론 및 여행 참가자는 러시아와 독일의 전체주의 과거 극복, 기억 보존의 형태, 역사 교육, 시민 교육 및 청소년 자원 봉사 개발에 대해 우려하는 청소년입니다.
토론의 아이디어는 다음에 속합니다. 독일 측. 현재 모스크바, 상트페테르부르크, 페름, 보로네시, 볼고그라드의 공공기관에서 '자발적 사회의 해'를 지내고 있는 ASF 자원봉사자들은 우리나라 역사에 깊은 관심을 갖고 있다. 그리고 특히 소위 스탈린주의 시대(1930-1950년대). 그들은 현대 러시아 사회에 그다지 관심을 보이지 않습니다. 오늘날 어려운 역사를 어떻게 인식하고 있습니까? 그에게 닥친 비극으로부터 결론이 도출되었습니까? 기억은 어떻게 저장되는가?
문제는 최근 몇 년 동안 러시아에서 다음 개정을 향한 추세를 감안할 때 매우 관련이 있습니다. 민족사"영웅적인 행동과 행동"의 정신으로 정당화 정치적 억압그리고 희생. 우리는 "에 대한 신화인 주권 애국 용어의 귀환을 목격하고 있습니다. 강한 손"그리고 좋은" 호스트. 그런 면에서 이런 모임을 하자는 아이디어가 청년 '기념'에서 열광적인 지지를 받은 이유를 이해할 수 있다.
4 월 11 일, 페름기 인과 독일인이 정치 탄압 역사 기념 박물관 "Perm-36"으로 공동 여행을 떠났습니다. 그녀는 다음 날인 4월 12일에 있을 토론의 무대를 마련했습니다. 회의 주제는 “20세기 역사의 현대적 기억: 전쟁인가 경쟁인가? 대화가 가능한가요? 토론의 공식적인 이유는 "과거의 국가 이미지 (XX 세기 및 "기억의 전쟁")"라는 제목의 국제 사회 "기념관"의 항소가 출판 된 기념일이었습니다. 이 문서는 주어진 간단한 분석오늘날 유럽에 존재하는 국가적 기억(과거의 집합적 이미지)의 충돌. 더욱이 독일과 소련 전체주의 정권의 전성기였던 1930~1950년대 사건에 대한 오늘날의 해석과 관련된 갈등이 구체적으로 언급된다.
이 문서의 가치는 또한 그들의 호소에서 기념관들이 이 어렵고 극도로 혼란스러운 문제를 해결하는 방법을 제안했다는 사실에 있습니다.
하지만 항소가 풀린 지 1년이 지났다. 그리고 지금까지 개별 국가와 지역 사회 모두에서 이러한 방향에 대한 적절한 반응과 심각한 조치가 없습니다. 이게 뭐야? 책임을지고 싶지 않습니까? "영웅적 이미지"를 보존하려는 욕구와 "더러워지지 않으려는" 욕구? 아니면 "추모" 사회의 제안이 시기상조입니까? 그 세대의 사람들은 아직 죽지 않았고 상처는 아직 치유되지 않았습니다 ... 아니면 세계 공동체는 일어난 일과이 이야기를 어떻게 연관시킬 수 있을지에 대해 결코 동의하지 못할 것입니까?
토론에 앞서 진행된 투표는 Perm 참가자의 대다수가 가장 지배적인(인기 있고 널리 퍼진) 평가를 민족사우리나라의 XX 세기는 영웅적입니다. 동시에 그들은 그것을 더 많이 평가하는 경향이 있습니다. 비극적 인 이야기. 독일 자원 봉사자들은 독일 사회가 20 세기 역사에 대해 매우 복잡하고 모순적인 태도를 가지고 있다고 믿기 때문에 평가에서 그렇게 범주 적이 지 않습니다. 동시에 토론에 참여한 거의 모든 사람들은 지난 세기의 역사에 대한 이해와 평가와 관련하여 오늘날 독일과 러시아 사회에 분열이 있다는 데 동의했습니다.
회의 주최자는 참가자들을 초대하여 집단 기억의 해석 차이 문제를 논의했습니다. 구체적인 예, 역사적 사건. 참가자들은 5~6명으로 구성된 4개의 소규모 국제 그룹으로 나뉘었으며 잠정적으로 "폴란드인", "러시아인", "우크라이나인" 및 "독일인"으로 나뉩니다. 각 그룹은 1939년 9월 17일 사건(폴란드에 대한 소련의 공격)에 대한 오늘날의 태도 문제에 대해 논의했습니다. 짧은 시간 안에 그들은 오늘날 이 사람들이 역사의 이 시기를 어떻게 해석하고 어떤 주장을 사용하며 왜 사용하는지 결정해야 합니다. 소그룹 토론 결과 발표 직전에 토론의 모든 참가자는 다른 사람들 사이에서이 사건의 기억과의 갈등을 줄이거나 해결하는 가장 수용 가능한 방법을 찾도록 요청 받았습니다.
작업은 처음에 젊은이들에게 보였던 것처럼 간단하지 않았습니다. 나는 한동안 다른 사람들의 대표자가 되어야 했고, 사물을 다른 관점에서 바라보고, 다른 사람의 관점을 변호해야 했습니다.
토론 결과 후계자로서 러시아에 대한 부정적인 태도가 밝혀졌습니다. 구소련, 그 사회에서 비극에 대한 인식이 오래 전에 깊은 수준에서 발생했으며 화해를 향한 발걸음이 잘 알려진 독일보다 훨씬 더. 자신을 희생자로만 인식하는 "폴"의 주장은 우선 "러시아인"이 1939년과 그 이후에 저지른 범죄에 대해 아직 사과하지 않았다는 사실로 귀결됩니다. 이 상황은 오늘날 "러시아는 계속해서 우리에게 닫혀 있고 우리를 파트너로 인식하지 않는다"는 사실로 인해 악화되고 있습니다. 마지막 상황은 "우크라이나 인"에게도 원망의 대상입니다. 그들의 독립에 대한 경멸과 그들 자신의 역사관은 러시아에 대한 전반적인 태도에 중요한 흔적을 남깁니다.
이 사건에 대한 오늘날의 "러시아인"의 의견은 완전히 반대입니다. 9 월 17 일 폴란드에 대한 공격은 사소한 사건으로 간주되며 죄는 소련의 스탈린주의 지도부에 의해 독점적으로 인정됩니다. 오늘날 언론에서 이 문제가 실현된 것은 무엇보다도 이 비극을 정치적 목적으로 사용하려는 폴란드 측의 바람으로 보입니다.
이러한 국가적 기억의 갈등을 해결하기 위한 제안을 중심으로 더 일반적인 토론이 이루어졌습니다. 토론에 참여한 러시아 참가자들은 우선 교육 시스템의 개선(공동 국제 프로젝트, 역사적 교육을 통한 러시아인의 고정관념 파괴, 훈련을 위한 새로운 기관 창설)을 통해 교착 상태에서 벗어날 방법을 봅니다. 교사). 특히 미디어에서 아카이브를 열고 논의의 장을 넓혀야 계몽이 가능하다는 것이다. 독일 참가자의 경우 대표자 간 개인 커뮤니케이션 다른 사람들, 다양한 수준과 형식(인터넷 포럼, 새로운 청소년 클럽)에서 역사와 현대성의 문제를 논의할 수 있는 기회.
지난 논의를 평가할 때 부분적으로는 있지만 모든 참가자가 국가 복합물을 극복 할 수 있었다는 긍정적 인 사실에 주목할 가치가 있습니다. 결국 그들에게 중요한 것은 이러저러한 국가 THEN의 행동이나 행동을 정당화하는 주장이 아니라 TODAY 다른 관점을 듣고 인식하고 만날 수 있는 기회였습니다. 따라서 젊은이들은 그러한 대화가 가능하다는 것을 스스로 증명했습니다.
프레젠테이션 "카마 지역의 청소년 자원봉사 프로그램 및 프로젝트: 무엇을, 언제, 왜?"
2009년 4월 28일, Perm Territory의 Chaikovsky시에서 시민 탐험의 일환으로 Youth Memorial은 다음을 목표로 두 가지 행사를 개최했습니다. 다양한 형태의 시민 활동에 대한 토론과 참여에 젊은이들을 끌어들입니다. 특히, "카마 지역의 청소년 자원 봉사 프로그램 및 프로젝트: 무엇을, 언제, 왜?"라는 주제로 청소년 청중, 교사, 공공 기관 대표, 차이콥스키 언론인을 대상으로 프레젠테이션이 진행되었습니다. 회의에는 그러한 행사에 대해 기록적인 수의 사람들 (80 명 이상)이 참석했습니다. 발표자는 Robert Latypov였습니다. 청소년 기념관(주로 자원봉사자)의 기존 프로그램 및 프로젝트뿐만 아니라 일반적으로 청소년의 시민 활동 참여 문제에 관한 것이었습니다. 이 연설은 지역 청소년들이 자아실현을 위해 이용할 수 있는 기회(여기에는 전 러시아 문제와 순전히 지역 문제가 모두 있음)와 기념관이 새로운 청소년 조직. 그리고 이번 회의와 이후의 논의를 반영한 두 개의 기사가 현지 언론에 실렸습니다.
토론 "청소년과 정치: 누가 누구를 춤추는가?"
같은 장소에서 4월 28일 차이콥스키 청소년 궁전에서 "청소년과 정치: 누가 누구를 춤추고 있는가?"라는 토론이 열렸습니다. 행사간 시차가 탄탄하다 보니 오는 관객도 사뭇 달랐다. 학생 및 학교 협회의 청소년 지도자 외에도 소위 "노동 청소년"인 언론인과 젊은 국회의원이 이곳에서 우세했습니다. 토론 중에는 영화 "선거일", "왕의 남자", "힙스터"의 장면이 사용되었습니다. 회의에는 32명이 참석했다. 토론 과정은 2009년 3월 13일 베레즈니키(Berezniki) 시에서 로버트 라티포프(Robert Latypov)와 세르게이 포노마레프(Sergey Ponomarev)가 진행한 토론과 어느 정도 유사했지만 눈에 띄게 더 활기차고 활기차고 날카로웠습니다.
이반 데니소비치의 하루' 공연 전 기자간담회
2009년 페름 영토에서 가장 주목할 만한 문화 행사 중 하나는 의심할 여지 없이 A. I. 솔제니친의 이야기를 바탕으로 한 알렉산더 차이콥스키의 오페라 이반 데니소비치의 하루의 초연이었습니다. 그 자체로이 이벤트는 Perm "Memorial"을 지나칠 수 없었습니다. 페름오페라발레극장은 메모리얼 회원들에게 초연 무료 입장권 100장을 나눠줬을 뿐만 아니라(대부분 과거 억압받던 사람들이 관객이었다), 극장 측은 기념관과 공동기자회견을 열고 페름을 기리는 전시회를 열었다. 극장 로비에서 볼쇼이 테러의 역사"1937-1938. 이 모든 일은 6월 10일 저녁에 일어났습니다.
오페라 초연 당시 기자 회견에는 기념 사회 A.M. Kalikh의 Perm 지역 지부 회장, Youth Memorial 공동 회장 R.R. Latypov 및 오케스트라 A.A. Platonov의 수석 지휘자가 참석했습니다. 우리는 지역 텔레비전에서 모든 출판물과 이야기를 추적할 수 없었지만 오페라 자체(매우 칭찬할만한 리뷰)와 기자 회견에 대한 적어도 두 가지 이야기에 대해 확실히 알고 있습니다. 전시회는 기념 전시회 "1937-The Great Terror-1938"의 종이 자료와 Perm "Memorial"기금의 자료를 사용했습니다. 극장의 기술 직원이 제작을 도왔습니다. 총 500 명 이상의 사람들이 전시회 자료에 대해 알 수있었습니다.
공개 강연 "Sakharov와 Solzhenitsyn : 함께 또는 따로?"
2009년 6월 16일, 알렉산더 미하일로비치 칼리크(Alexander Mikhailovich Kalikh)의 공개 강연인 페름 시민 회의소와 시민 분석 및 독립 연구 센터(GRANI 센터)가 2년째 개최한 일련의 페름 공개 강연 및 토론의 틀 내에서, International Society "Memorial"의 Perm 지역 지부 회장. 그 동기에 대한 강의 및 토론의 주제는 "Sakharov와 Solzhenitsyn : 함께 또는 따로?"입니다. 다음 질문을 고려하여 밝혀졌습니다. 러시아의 미래에 대한 야당의 영원하고 화해 할 수없는 분쟁 : "Soilers"와 "Westerners"-누가 옳습니까? 아니면 진실은 다른 것입니까? Sakharov와 Solzhenitsyn의 "라인"은 오늘날에도 계속됩니까? 오늘날 러시아와 페름의 "pochvenniki"와 "Westerners"는 누구입니까?
Alexander Mikhailovich는 1960-1990년 기간 동안 Sakharov와 Solzhenitsyn 사이의 관계 역사, 두 사상가 사이의 근본적인 논쟁 및 그들의 견해의 진화에 대한 회고적 분석을 청중에게 제공했습니다. 개인 분석을 통해 Sakharov와 Solzhenitsyn이 작성한 가장 눈에 띄는 문서 (당국에 대한 호소, 각서, 공개 서한, 헌법 초안) Alexander Mikhailovich는 한편으로는 위대함과 논쟁의 여지가없는 시민 위업을 보여 주려고했습니다. 다른 한편으로는 현실에 대한 이해와 그에 따른 개선에 대한 견해의 심오한 차이입니다. 오늘날 사상가와 공인의 유산은 실제로 연구되지 않고 사용되지 않으며 그들 자신은 거의 잊혀지고 있다고 비통하게 말했습니다. 이어진 2시간의 토론은 이 논문의 정확성을 입증했을 뿐입니다.
청중(40명 이상) 중에는 공공기관 대표, 정치인, 관료, 언론인, 학생, 대학교수 등이 있었다.
Alexander Mikhailovich Kalikh "주관적으로 목표에 대해"기사에서 강의의 본질에 대해 읽을 수 있습니다.
토론 "굴 라그를 잊으셨습니까?"
토론은 국제 포럼 "Pilorama"의 틀 내에서 7월 26일에 열렸습니다. 기념관"Perm-36"(Perm Territory Chusovsky 지구 Kuchino 마을). 제재소의 규모와 장소를 고려하여 다양한 참가자들이 토론에 참여하기를 희망했습니다. 이데올로기 적 반대자를 포함합니다. 불행히도 우리의 희망은 정당화되지 않았습니다. 왜냐하면 토론이 열릴 때까지 Sawmill 관중의 대부분이 이미 떠나기 시작했고(포럼이 끝나기 직전인 포럼의 마지막 날이었습니다) 사이트 자체가 할당되었기 때문입니다. 포럼의 주최자가 우리에게 제공한 자원 봉사 마을은 주요 사이트와 유명한 사이트에서 떨어져 있었습니다. 그러나 토론은 여전히 진행되었습니다. 그리고 주로 "우리"사람들이 참석했지만 그다지 활기차고 유익한 것으로 판명되었습니다.
회의의 주요 주최자이자 사회자는 역사 과학 박사, Perm State Pedagogical University의 국가 역사학과장, 시민 교육 및 인권 센터 소장 인 Andrey Suslov였습니다. 회의 참가자는 박물관 "Perm-36"에서 청소년 교대 "Changing the World"의 자원 봉사자, PSPU의 학생 및 교사 (총 30 명)였습니다. 대화는 오늘날 러시아 사회가 국가 테러를 기억하지 못하도록 막는 주제에 초점을 맞췄습니다. 매우 빨리 회의 참가자들은 주요 브레이크 중 하나가 국가가 아니라 사회 자체의 그러한 기억에 대한 "요청"이 누락되었다는 결론에 도달했습니다. 국가는 사회의 이러한 무관심한 태도를보고 과거의 모든 부정적인 페이지를 미화하고 수정하는 정신으로 국가 역사 영역에서 정책을 구축합니다. 토론하는 동안 반전을 위한 다양한 가능성이 제기되었습니다. 비슷한 상황, 비극의 기억을 화제로 만들기 위해 논의되었습니다. 그 예로 7월 27일부터 8월 8일까지 Perm Territory에서 열리는 여름학교를 들 수 있다. 그것은 소련의 정치적 억압을 주제로 한 기존의 기억 장소와 박물관을 탐험하기를 원하는 독일인과 페름 학생들을 모았습니다.
그런데. 이 프로젝트는 Youth "Memorial"과 동유럽 역사 연구소 (독일 브레멘)에 의해 성공적으로 구현되었습니다. 그녀의 작업 결과 비디오 영화 "무엇을해야합니까?" 그리고 학교 참가자들의 기사가 포함된 브로셔가 출판을 위해 준비 중입니다.
결론적으로 토론 자체에 대한 별도의 출판물은 없었지만 (위에서 언급 한 주최자의 실수가 영향을 받음) 일반적으로 오늘날 모든 Sawmill 이벤트의 범위는 적절한 수준이었습니다. 결과적으로 토론 프로젝트의 정보 구성 요소가 부분적으로 완료되었습니다.
프레젠테이션 "자원 봉사자가되는 것이 왜 유익하고 흥미로운가요?"
2009년 10월 7일, 키로프시 시민 원정대의 일환으로(유사한 원정대는 여러 유명한 페름 공공 기관에서 조직하고, 주 조직자는 페름 시민 회의소임) 청소년 기념관은 젊은이들을 유치하기 위한 두 가지 행사를 개최했습니다. 사람들이 다양한 형태의 시민 활동에 토론하고 참여할 수 있도록 합니다. 특히 청소년 청중, 교사, 공공 기관 대표, Kirov 지역 언론인을위한 Perm Youth "Memorial"프로젝트가 "내가 자원 봉사자가되는 것이 유익하고 흥미로운 이유"라는 제목으로 발표되었습니다. ?"
30명이 조금 넘는 사람들이 회의에 참석했습니다. 발표자는 Robert Latypov였습니다. 청소년 기념관(주로 자원봉사자)의 기존 프로그램 및 프로젝트뿐만 아니라 일반적으로 청소년의 시민 활동 참여 문제에 관한 것이었습니다. 이 연설은 지역 키로프 청소년이 자아 실현을 위해 사용할 수 있는 기회에 대해 청중들 사이에서 열띤 논쟁을 불러일으켰기 때문에 분명한 성공이었습니다(전 러시아인과 그들 자신의 순전히 지역 문제가 모두 있습니다). 성공은 또한 기념관과 새로운 청소년 조직 간의 연결이 확립되었다는 사실에 있습니다.
토론 “청년과 정치, 우리가 그렇게 멀었나?”
같은 장소에서 10월 7일 키로프 지역 청소년 궁전에서 "청소년과 정치: 우리는 서로 멀리 떨어져 있습니까?"라는 토론이 열렸습니다. 두 행사의 시간차가 탄탄했던 만큼, 오는 관객도 이미 달랐다. 학생 협회 및 언론인의 청소년 지도자 외에도 젊은 정치인 ( "Yabloko")과 키로프 지역 청소년 의회 의원이 이곳에서 우세했습니다. 회의에는 18명이 참석했다. 토론의 사회자인 로버트 라티포프(Robert Latypov)는 청중에게 토론을 위해 다음과 같은 질문을 제시했습니다. 오늘날 기성세대가 청년보다 정치적으로 더 활동적인 이유는 무엇입니까? 젊은이들의 정치 활동이 적다는 것은 그들이 문제가 없다는 것을 의미합니까? 러시아의 현재 선거가 젊은이들에게 권력을 제공합니까? 젊은이들은 정치를 원하지 않습니까, 아니면 정치에 참여할 수 없습니까? 젊은이들이 민주주의를 사용하지 않는다면 왜 민주주의가 필요한가요? "젊음의 잠재력"이 실제로 존재합니까? 그렇다면 왜 보이지 않습니까? 당국이 스스로 판단하도록 하기 위해 청소년은 무엇을 해야 합니까? 오늘날 젊은이들의 자기 실현 전망 - 그들은 어디에 있으며 무엇입니까?
청중의 상대적으로 더 많은 준비로 인해 토론은 활기차고 활기차게 나타났습니다. 지역 및 지역 문제, 특히 청소년과 국가 간의 관계와 관련된 문제에 대한 논의는 특별한 시급성을 불러일으켰습니다. 일부 연사 (조건부 "비관론자")는 젊은이들을 러시아 사회의 가장 보수적이고 비 정치적인 계층, 모든 시민 이니셔티브의 무덤 파는 사람으로 보는 것을 선호합니다. 그들은 가까운 장래에 젊은이들을 국가의 긍정적 변화를 위한 진지한 동맹으로 간주해서는 안 된다고 제안합니다.
다른 사람들("낙천주의자")은 오늘날 젊은이들이 주변 현실에 영향을 미칠 수 있는 도구가 거의 없지만 여전히 잠재력이 있다고 믿습니다. 그러나 "그를 깨우는 것"이 중요합니다. 직접적인 호소, 권위와 지위의 위임 (예를 들어 지역 청소년 의회가 인용됨), 교육, 고용 및 여가 문제를 해결하는 데 국가를 직접 지원합니다.
토론의 예상치 못한 결과는 오늘날 젊은이들이 무엇인지, 무엇에 관심을 갖고 어디로 이동하고 싶은지에 대한 객관적이고 적절한 생각보다 더 많은 신화가 있다는 청중 대다수의 일반적인 동의였습니다. 그리고 오늘날의 국가와 사회는 사실 그것을 기회가 생기면 잊어버리는 것이 낫다는 문제로 취급하고 있다.
토론 "시민 사회: 러시아에서 누가 그것을 필요로 하는가?"
이 제목의 토론은 10월 25일 Perm Territory의 Berezniki시에 있는 Palace of Youth에서 교육 세미나 "Creative Volunteer Workshops"의 일환으로 열렸습니다. 이러한 세미나는 청소년 자원 봉사 단체의 활동가를 위해 Youth "Memorial"에서 정기적으로 개최합니다. 회의에 참석한 23명의 참가자들은 다음과 같은 질문에 대해 숙고하도록 초대되었습니다. 오늘날 정부와 사회 간의 상호 작용은 어떻게 이루어지고 있습니까? 시민 조직은 러시아의 "제3의" 세력입니까? 오늘날 젊은이들이 시민 활동을 하는 데 방해가 되는 것은 무엇이며 도움이 되는 것은 무엇입니까? 
대부분의 참가자의 나이와 그러한 행사에 참여한 경험이 거의 없기 때문에 토론이 제대로 진행되지 않았습니다. 그러나 지역 청년들의 문제가 현실화되었다는 사실 자체가 우리의 노력을 정당화한다. 모든 참가자에게 기념관은 과거를 독점적으로 다루고 독점적으로 부정적인 조직과의 연결을 중단했다는 사실은 말할 것도 없습니다.
10월 27일의 토론은 여러 면에서 베레즈니키 사건과 유사한 것으로 판명되었습니다. 회의는 교육 세미나 "자원 봉사자의 창의적 워크샵"의 일환으로도 열렸습니다. 이번에는 차이콥스키의 청소년 정보 및 리소스 센터가 플랫폼이 되었고, 35명, 공공 기관 및 시립 기관의 지도자 및 활동가가 청소년과 함께 일하기 위해 더욱 적극적인 청중이 모였습니다. 참가자들에게 논의할 다음 질문을 받았습니다. 우리가 원하지만 갖지 못한 것은 무엇입니까? (청소년 활동으로 상황 분석), 오늘의 자원봉사 - 성공으로 가는 길인가? 청소년은 개혁가입니까 아니면 시민 이니셔티브의 무덤 파는 사람입니까? 
토론은 활발했습니다. 대화는 젊은이들을 다양한 형태의 시민 참여로 끌어들이는 과정에 대한 분석으로 빠르게 바뀌었습니다. '국가 청년 정책'이라는 개념을 놓고 큰 논란이 일었다. 신화, 모방 또는 실제 행동과 국가 지원 형태의 조합입니까? 이상하게도 첫 번째 참가자는 대부분의 참가자와 더 가까운 것으로 판명되었습니다 (대부분 "시민"이라는 점에 유의하십시오). 그들의 의견으로는 오늘날 당신은 자신과 지역 자원에만 의존할 수 있습니다.
원탁 "러시아 시민사회: 누가 그것을 필요로 하는가?"
2009년 12월 25-26일에 Youth "Memorial"은 외부에서 정기적으로 "자원 봉사자의 창의적 워크숍"을 개최했습니다. 이번에는 Yelabuga(타타르스탄 공화국) 시가 "실용적인 사회 관리 아카데미" 프로젝트를 기반으로 이들을 위한 장소가 되었습니다. 아카데미의 목표는 Yelabuga 청소년을 사회 활동에 참여시키고 청소년 공공 기관의 지도자를 양성하는 것입니다. 워크숍은 전통적으로 일련의 교육 행사를 개최한 Robert Latypov와 Sergey Ponomarev가 주최했습니다. 이것이 우리 조직의 일종의 기록 인 나가는 해에 이미 10 번째 방문 "Creative Workshops"라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그 곳에서 일반 추모사업의 목표를 반영한 토론회를 유기적으로 소개하려고 한다. 
첫째 날인 1월 25일에는 청년기념사업 발표와 '러시아 시민사회: 누가 필요로 하는가?'라는 원탁회의가 열렸다. 대화 라운드 테이블매우 솔직하고 다방면으로 밝혀졌습니다. 시민 사회의 다양한 측면을 다루고 이 분야의 주요 활동가에 대해 논의했으며 러시아의 인도주의적 가치 개발에 대한 자원 봉사 단체의 기여도를 평가했습니다. Elabuga 주민들은 특히 러시아 당국과 국가에 대한 Permians의 비판적 태도에 관심이있었습니다. Yelabuga 주민들에 따르면 오늘날 러시아 사회에서 수세기 전의 전통, 확립 된 고정 관념 및 관행을 극복하는 것은 불가능한 것처럼 보이지만 Perm 사람들에게는 모든 것을 다르게 볼 수 있습니다. 예를 들어 단순한 소비자의 관점에서. 왜 국가는 약속한 것을 이행하지 않는가? 왜 우리는 국가와 그 기관의 행동을 통제하지 않습니까? 우리 나라가 그렇게 강합니까? 평신도의 평온함과 무관심뿐만 아니라 실제 행동, 조언, 때로는 압력으로 도움이 필요할까요?
모든 질문에 답했다고 말할 수는 없습니다. 아마 처음부터 예상하지 못했을 것입니다. 그러나 이러한 질문을 던지는 것 자체가 최소한의 냉담한 반성과 논쟁을 불러일으켰다는 점은 성공이라고 할 수 있다.
토론 “나는 어떤 이야기를 기억하고 싶은가?”
워크숍은 12월 26일 역사적 기억의 문제인 “내가 기억하고 싶은 이야기는 무엇인가?”에 대한 토론으로 마무리되었습니다. Yelabuga와 Perm 대표의 세계관 사이에 심각한 차이가 드러났기 때문에 특히 언급 할 가치가 있습니다. 추모사에 따르면, 현대사그 어느 때보 다 신화로 가득 차 있으며, 그 위험은 과거에 대한 왜곡 된 견해를 제공한다는 사실에도 있지만 실제로 러시아인에게 어려운 질문을 제기하고 답을 찾을 기회를 박탈한다는 사실에 있습니다. 신화 러시아 역사(소련의 대제국, 효과적인 관리자 스탈린, 위대한 승리 등에 대해) 즉시 그러한 답변을 제공하면 이러한 승리의 대가와 그 결과에 대해 생각할 필요조차 없습니다 ... 하지만 Permians에게 이미 자명 해 보였던 것은 한 번 이상 말했고 여러면에서 진부하기도했지만 Elabuga 사람들에게는 예상치 못한 폭발적인 것으로 판명되었습니다. 워크샵 주최자에 따르면 대중은 아마도 점진적으로 접근해야 할 솔직한 대화에 대한 준비가되어 있지 않았습니다.
다양한 장소에서 공연을 하면 할수록 각 지역, 각 도시에서 고려해야 할 특별한 특성이 있다는 것을 더 많이 이해하게 됩니다. 러시아는 각 지역이 독자적인 정치 체제와 문화를 가진 별도의 국가와 같다는 점에서 놀라운 나라입니다. 또한 대도시와 소도시의 관행의 차이도 중요한 역할을 합니다. 모든 것이 다릅니다-권력에 대한 다른 태도, 다른 사람에 대한 태도. 더 나쁘거나 더 나은 것이 아니라 단지 다를 뿐입니다. 지방에는 자체 질문과 답변이 있습니다. 그녀에게는 이해하기 쉽고 유기적이며 우리에게는 정말 놀랍습니다.
토론 "우리 도시에서 자원봉사: 전망이 있습니까?"
2010년 1월 25-26일에 사란스크(모르도비아 공화국) 시에서 유사한 현장 워크숍이 열렸습니다. 그 당시 공화당 자원 봉사 학교가 이곳에서 열렸습니다. 청소년 "기념관"외에도 그 조직자는 청소년 문제를위한 모르도 비아 공화국 주위원회, 모르도 비아 공화당 청소년 센터 및 공공 기관 "협회"자비 "였습니다.
워크숍의 일환으로 그리고 Saransk 동료들의 요청에 따라 Robert Latypov와 Sergey Ponomarev는 "우리 도시에서 자원봉사: 전망이 있습니까?"라는 토론을 가졌습니다. Mordovian Youth 공화당 센터는 지주 플랫폼이되었습니다. 청소년과 함께 일하는 공공 기관 및 시립 기관의 42 명, 지도자 및 활동가 등 많은 청중을 모았습니다. 참가자들에게 논의할 다음 질문을 받았습니다. 우리가 원하지만 갖지 못한 것은 무엇입니까? (청소년 활동으로 상황 분석), 오늘의 자원봉사 - 성공으로 가는 길인가? 청소년은 개혁가입니까 아니면 시민 이니셔티브의 무덤 파는 사람입니까?
토론은 활발했습니다. 자원 봉사자의 삶의 모든 단계를 반영해야하는 국가에서 소개하는 자원 봉사자의 개인 책을 중심으로 주요 열정이 불타 올랐습니다 (이에 대한 Robert Latypov의 기사 "자원 봉사의 행정 르네상스"참조). 의견은 극과 극이었고, 이 이니셔티브를 실행해야 하는지 아니면 포기해야 하는지에 대한 논쟁이 오랫동안 계속되었습니다. 그러나 궁극적으로 대다수의 청중은 국가 전체의 이니셔티브가 긍정적이지만 그 실행 자체가 이 분야에서 잘못 생각되고 비전문적이며 전체 자원 봉사 기관에 큰 평판 위험을 안고 있다는 데 동의했습니다. .
결론 대신
프로젝트 이벤트에 대한 간략한 지식에서 알 수 있듯이 Youth Memorial은 역사 및 교육, 교육, 방법론 (특히 자원 봉사 운동 개발 분야) 및 실제 활동의 여러 영역을 유기적으로 결합하려고 노력하고 있습니다. 토론 프로젝트. 우리의 의견으로는 이 협회는 시민들을 교육하고 독립적인 NGO를 통합하는 것뿐만 아니라 새로운 사람들을 적극적인 시민 활동에 끌어들이는 데 기여합니다. 아니다 마지막 역할"기념관"자체와 결과적으로 전체 "기념관"네트워크를 강화하고 개발하는 작업을 수행합니다.
우리는 Perm, Perm Territory 및 기타 인접 지역에서 이를 이해하는 상당한 계층의 사람들을 활성화하는 것을 우리의 주요 작업 중 하나로 보고 있습니다. 현대 사회민주적 가치의 우선 순위, 시민 조직의 적극적인 참여, 적어도 도덕적으로 비정부 구조의 활동을 지원할 준비가 된 활동적인 사람들의 참여 없이는 국가 주의적 단일 아이디어를 기반으로 구축 될 수 없습니다. 우리의 또 다른 임무는 시민 운동가, 지식인, 정치인, 학생, 언론인, 기업인 커뮤니티 사이의 경계와 칸막이를 파괴하는 것입니다.
