RÉGI OROSZ EMBEREK, alapján alakult törzsi szakszervezetek Keleti szlávok a régi orosz állam időszakában. Ez lett az orosz, ukrán és fehérorosz nép alapja. Forrás: Encyclopedia Fatherland ... orosz történelem
Rus'... Wikipédia
A keleti szlávok törzsszövetségei alapján jött létre. Az orosz, ukrán és fehérorosz nép alapja. * * * RÉGI OROSZ NEMZETISÉG A RÉGI OROSZ NEMZETISÉG a keleti szlávok törzsszövetségei alapján jött létre a kijevi ... enciklopédikus szótár
Régi orosz civilizáció- Különböző megközelítések léteznek az ókori orosz civilizáció időkeretének elosztásában. Egyes kutatók az ősi orosz állam 9. századi megalakulásától kezdik, mások Rusz 988-as megkeresztelkedésétől, mások pedig az első államalakításoktól ... Ember és társadalom: Kulturológia. Szótár-hivatkozás
Állampolgárság- az oroszban a huszadik század közepéig használt kifejezés. Főleg egy néphez (etnoszhoz) való tartozás vagy annak bármely tulajdonságának jelzésére. A hazai tudományban körülbelül az 1950-es évek elejétől kezdték használni ... ... emberi ökológia
állampolgárság- nemzetiség, a szovjet tudományban és társadalmi gyakorlatban széles körben használt kifejezés azokkal az etnikai csoportokkal kapcsolatban, amelyek nem rendelkeztek saját államisággal, beleértve az unió és az autonóm köztársaságok formáját az SSSravnion belül Ebbe a kategóriába tartozott ... ... Enciklopédia "A világ népei és vallásai"
Történelmileg kialakult nyelvi, területi, gazdasági és kulturális népközösség, amely megelőz egy nemzetet (lásd: Nemzet). A N. kialakulásának kezdete a törzsszövetségek megszilárdulásának időszakára vonatkozik; fokozatosan fejeződött ki ... ... Nagy szovjet enciklopédia
állampolgárság Néppszichológiai szótár
EMBEREK- az orosz tudományban és az orosz nyelvben egy néphez (etnoszhoz) tartozás jelölésére használt kifejezés. Az 50-es évek elejétől. a korai osztálytársadalmakra jellemző etnosztípusokra kezdték használni, amelyek ... ... Pszichológiai és pedagógiai enciklopédikus szótár
EMBEREK- egy néphez tartozást (lásd) vagy annak egyes tulajdonságainak jelenlétét jelző kifejezés. Az 50-es évek elejétől. századunkban mást szoktak emlegetni. egy etnikai csoport fajai (lásd), amelyek a fejlődés (közösség) szakaszában vannak egy törzs (vagy unió ... ... Orosz szociológiai enciklopédia
AZ OROSZ Föderáció OKTATÁSI MINISZTÉRIUMA
URÁLI ÁLLAMI EGYETEM IM. A. M. GORKIJ.
Régészeti, Néprajzi és Speciális Történelmi Tanszék.
TÖRTÉNELMI KAR
A RÉGI OROSZ ETNOSZ KIALAKULÁSA
Diák, c. I-202
Kolmakov Roman Petrovics
tudományos tanácsadója
Minenko Nina Adamovna
Jekatyerinburg 2007
Bevezetés
1. fejezet A keleti szlávok etnogenezise
2. fejezet Keleti szlávok az óorosz államban
Következtetés
Felhasznált irodalom jegyzéke
Bevezetés
Oroszország fontos helyet foglal el a világtörténelemben és kultúrában. Most nehéz elképzelni világfejlődés I. Péter, Puskin, Dosztojevszkij, Zsukov nélkül. De az ország történelmét nem lehet figyelembe venni a nép történelme nélkül. És az orosz nép, vagy inkább az óorosz nép minden bizonnyal nagy szerepet játszott az orosz állam kialakulásában. Az ősi orosz etnosz ugyanolyan fontos szerepet játszott a fehérorosz és az ukrán nép kialakulásában.
A munka célja az óorosz etnosz kialakulásának kérdéskörének átgondolása, az etnogenezis folyamatainak nyomon követése. Az óorosz egység vizsgálatához a nyelvészeti és régészeti adatok a legfontosabbak. A nyelvészek munkái lehetővé teszik, hogy az óorosz nyelvi egységről beszéljünk. Egy ilyen kijelentés nem utasítja el a nyelvjárási sokféleséget. Sajnos az óorosz nyelvi közösség nyelvjárási tagolódásának képe írott forrásokból nem rekonstruálható. A nyírfakéreg-betűs leleteknek köszönhetően egészen határozottan csak az ónovgorodi nyelvjárás jellemző. Nagyon ígéretesnek tűnik a régészeti adatok felhasználása az óorosz etnosz eredetének és fejlődésének vizsgálatában, figyelembe véve a többi tudomány által eddig elért összes eredményt. A régészeti anyagok az óorosz lakosság etnokulturális egységéről tanúskodnak, amely a városi élet és élet egységében, a temetési rituálék és a vidéki lakosság mindennapi kultúrájának közösségében, a város életének és életének konvergenciájában nyilvánul meg. a vidék, és ami a legfontosabb, a kulturális fejlődés ugyanazon irányzataiban. Ebben a cikkben az óorosz etnosz kialakulásának folyamatait vizsgáljuk meg a 9-11. századi óorosz államban.
A témával kapcsolatos munka már régóta folyik. Számos orosz és külföldi szerző foglalkozott ezzel a problémával. És azt kell mondanom, hogy néha a következtetéseik homlokegyenest ellentétesek voltak. Az ókori Rusz elsősorban etnikai terület volt. A Kelet-Európai Síkság hatalmas területe volt, ahol szlávok laktak, akik eredetileg egyetlen közös szláv (proto-szláv) nyelvet beszéltek. Az óorosz terület a X-XI. században a keleti szlávok által addig birtokolt összes földterületet lefedte, beleértve azokat is, amelyeken éltek, a helyi finn ajkú, lett-litván és nyugati balti lakosság maradványaival tarkítva. Kétségtelen, hogy már a 11. század első felében a keleti szláv etnonyelvi közösség etnonimája „rus” volt. Az elmúlt évek meséjében a rusz egy etnikai közösség, amely magában foglalja a kelet-európai síkság teljes szláv lakosságát. A Rus megkülönböztetésének egyik kritériuma nyelvi: Kelet-Európa összes törzsének egy nyelve van - az orosz. Ugyanakkor az ókori Rusz állami egység is volt. Az állam területe a 10. - 11. század végén alapvetően az etnonyelvinek felelt meg, a 10. - 13. századi keleti szlávok rus etnonimája pedig egyben politoníma volt.
Az óorosz etnosz az óorosz állam keretein belül létezett a 10-13.
Az orosz kutatók közül, aki először foglalkozott ezzel a témával, joggal nevezhető Lomonoszovnak. A 18. században, amikor a német tudósok elkezdtek kísérletet tenni a kezdeti orosz történelem megírására, és az első következtetéseket levonták az orosz népről, Lomonoszov ezután előadta érveit, amelyekben ellenezte a német tudósok következtetéseit. Lomonoszov azonban nem a történelmi téren vált híressé.
Boris Florya munkáiról ismert. Különösen vitába kezdett Szedov akadémikussal az óorosz etnosz kialakulásának kronológiai kereteiről, megjelenését a középkornak tulajdonítva. Borisz Florja írott forrásokra alapozva azt állította, hogy az óorosz etnosz végül csak a 13. században alakult ki.
Szedov nem értett egyet vele, aki régészeti adatokra támaszkodva az óorosz etnosz megjelenésének idejét a 9-11. századnak tulajdonította. Szedov a régészeti adatok alapján tág képet ad a keleti szlávok betelepüléséről, és ezek alapján az óorosz etnosz kialakulásáról.
A forrásbázis rendkívül gyengén szerepel. Kevés írásos forrás maradt az ókori Ruszról. A gyakori tüzek, a nomádok inváziói, a belső háborúk és más katasztrófák kevés reményt hagytak e források megőrzésében. Mindazonáltal még mindig vannak olyan külföldi szerzők jegyzetei, amelyek Rusról beszélnek.
Ibn Fadlan és Ibn Ruste arab írók és utazók mesélnek az ősi orosz állam kialakulásának kezdeti szakaszáról, és beszélnek a keleti orosz kereskedőkről is. Munkáik rendkívül fontosak, hiszen egy képet tárnak fel a X. századi orosz életről.
Az orosz források közé tartozik a Tale of Gone Years, amely azonban időnként ütközik külföldi szerzők egyes adataival.
1. fejezet A keleti szlávok etnogenezise
A szlávok ősei régóta Közép- és Kelet-Európában éltek. A régészek úgy vélik szláv törzsek második évezred közepétől származó ásatások alapján nyomon követhető. A szlávok ősei (a tudományos irodalomban protoszlávoknak nevezik őket) állítólag az Odra, Visztula és Dnyeper medencéjében lakott törzsek között találhatók. A szláv törzsek csak korszakunk elején jelentek meg a Duna-medencében és a Balkánon.
A szovjet történettudomány felismerte, hogy a szláv törzsek kialakulása és fejlődése Közép- és Kelet-Európa területén ment végbe. Eredetük szerint a keleti szlávok szoros rokonságban állnak a nyugati és a déli szlávokkal. Mindhárom rokon népcsoportnak egy gyökere volt.
Korunk elején a szláv törzseket Venets vagy Wend néven ismerték. Venedi, vagy "vento", kétségtelenül - a szlávok ősi önneve. Ennek a gyökérnek a szavait (amely az ókorban magában foglalta az "e" orrhangot, amelyet később "I"-nek ejtettek) évszázadok óta megőrizték, helyenként egészen napjainkig. A nagy szláv törzsszövetség "Vyatichi" későbbi neve erre a közös ősi etnonimára nyúlik vissza. A szláv régiók középkori német neve Wenland, Oroszország mai finn neve Vana. Feltételezhető, hogy a "Wends" etnonim az ősi európai közösségre nyúlik vissza. Innen származtak az észak-adriai velencek, valamint a bretagne-i venecek kelta törzse, amelyet Caesar hódított meg Galliában az 1. század 50-es éveiben. időszámításunk előtt e., és Venedi (Veneti) - szlávok. A wendek (szlávok) először találhatók meg a "Természettörténet" enciklopédikus művében, amelyet idősebb Plin (i.sz. 23/24-79) írt. Az Európa földrajzi leírásáról szóló részben beszámol arról, hogy Eningiát (Európa egyes régiói, amelyeknek a megfelelése nem szerepel a térképeken) „a Visula folyóig szarmaták, vendek, skirák lakják...” . Skiry - a németek törzse, valahol a Kárpátoktól északra található. Nyilvánvalóan a szomszédaik (valamint a szarmaták) a wedek voltak.
Valamivel pontosabban a wendek lakóhelyét a görög földrajztudós és csillagász, Ptolemaiosz „Földrajzi útmutató” című munkája jegyzi meg. A tudós a vendeket a szarmáciai "nagy népek" közé sorolja, és településeik helyeit határozottan a Visztula-medencével köti össze. Keleti szomszédok Ptolemaiosz a wendeket galindáknak és szudinoknak nevezi - ezek meglehetősen jól ismert nyugati balti törzsek, amelyek a Visztula és a Neman folyásánál találhatók. római nyelven földrajzi térkép 3. század n. pl., a történeti irodalomban "Peutinger-táblákként" ismert, a wendszarmaták a Balti-tengertől délre és a Kárpátoktól északra vannak feltüntetve.
Okkal feltételezhető, hogy a Kr. u. 1. évezred közepére. a szláv törzsek két részre - északi és déli - felosztására utal. A 6. század írói - Jordan, Procopius és Mauritius - a déli szlávokat - szlávokat és antákat - említik, hangsúlyozva azonban, hogy ezek egymással és a wendekkel rokon törzsek. Tehát Jordánia ezt írja: „... A Visztula (Visztula) folyó lelőhelyétől kezdve a velencek népes törzse telepedett le a határtalan terekben. Bár a nevük mostanra a különböző klánok és helységek szerint változik, továbbra is főként szlávoknak és hangyáknak nevezik őket. Etimológiailag mindkét név a Venedi vagy Vento ősi közös énnevére nyúlik vissza. A 6-7. századi történeti munkákban többször is szerepel az Antes. Jordanes szerint az antesek a Dnyeszter és a Dnyeper közötti vidékeket lakták. Ez a történész elődei írásait felhasználva foglalkozik a korábbi eseményekkel is, amikor az anták ellenségeskedtek a gótokkal. Eleinte az antéknak sikerült visszaverniük a gótikus sereg támadását, de egy idő után Vinitary gót király mégis legyőzte az antákat, és kivégeztette herceg Istenüket és 70 vénüket.
A szláv gyarmatosítás fő iránya a Kr.u. I. évezred első felében. északnyugati volt. A főként finnugor törzsek által megszállt Volga, Dnyeper és Nyugat-Dvina felső folyásánál a szlávok betelepülése nyilvánvalóan a szlávok és a finnugor népek keveredéséhez vezetett, ami a kulturális természetben is megmutatkozott. emlékművek.
A szkíta állam bukása és a szarmaták meggyengülése után a szláv települések is délre költöztek, ahol a Duna partjától a középső Dnyeperig terjedő hatalmas területen élt a különböző törzsekhez tartozó lakosság.
I. évezred közepének és második felének szláv települései délen, a sztyepp és az erdő-sztyepp zónában főleg nyílt földműves falvak voltak vályoglakásokkal, kőkemencés félig ásókkal. Voltak kis erődített "városok" is, ahol a mezőgazdasági eszközök mellett a kohászati termelés maradványait is megtalálták (például színesfém olvasztására szolgáló tégelyeket). A temetések akkoriban a korábbiakhoz hasonlóan holttest elégetésével zajlottak, de a talicskák alatti temetkezési helyekkel együtt hamvakat is temettek a talicskák alá, és a 9-10. egyre jobban terjed a temetkezési szertartás.
A VI-VII. században. HIRDETÉS A szláv törzsek északon és északnyugaton elfoglalták a modern Fehéroroszország teljes keleti és középső részét, amelyet korábban lett-litván törzsek laktak, és újabb nagy területeket a Dnyeper és a Volga felső folyásánál. Északkeleten szintén a Lovat mentén haladtak az Ilmen-tóig, majd tovább a Ladoga felé.
Ugyanebben az időszakban a szláv gyarmatosítás újabb hulláma dél felé tart. A Bizánccal vívott makacs küzdelem után a szlávoknak sikerült elfoglalniuk a Duna jobb partját, és letelepedniük a Balkán-félsziget hatalmas területein. Nyilvánvalóan a Kr. u. 1. évezred második felére. a szlávok keleti, nyugati és déli felosztására utal, amely máig fennmaradt.
I. évezred közepén és második felében. a szlávok társadalmi-gazdasági fejlődése elérte azt a szintet, hogy politikai szervezetük túlnőtt a törzs határain. A Bizánc elleni küzdelemben, az avarok és más ellenfelek inváziójával törzsszövetségek jöttek létre, amelyek gyakran nagy tömeget képviseltek. Katonai erőkés rendszerint az unió részét képező törzsek főbb nevei szerint kapták a neveket. Az írott források tartalmaznak információkat például a Duleb-Volyn törzseket egyesítő szövetségről (VI. század), a kárpáti horvátok - cseh, vislan és fehér - törzsek egyesüléséről (VI-VII. század), a szerb-luzátokról. unió (Kr. e. VII. század). Úgy tűnik, a ruszok (vagy Ross) a törzsek ilyen szövetsége volt. A kutatók ezt a nevet a Ros folyó nevéhez, ahol a harmatok éltek, a fő városukkal, Rodnyával, valamint Rod isten kultuszával társítják, amely megelőzte Perun kultuszát. Még a VI. században. Jordan megemlíti a "Rosomon"-t, ami B. A. Rybakov szerint "a Ros törzs embereit" jelentheti. A 9. század végéig a források Ross-t, vagy Russ-t emlegetik, a 10. századtól pedig már a "Rus", az "orosz" elnevezés uralkodik. A rusz területe a VI - VIII században. A jelek szerint a Dnyeper középső vidékének volt egy erdőssztyepp vidéke, amelyet a nép sokáig Rusznak hívott, még akkor is, amikor ez a név az egész keleti szláv államra elterjedt.
Egyes régészeti lelőhelyek más keleti szláv törzsszövetségek létezésére utalnak. Különféle halmok – családi temetkezések holttestekkel – a legtöbb kutató szerint a törzsek különféle szövetségeihez tartoztak. Az úgynevezett "hosszú halmok" - sánc alakú, legfeljebb 50 méter hosszú temetkezési halmok - gyakoriak délre. Peipus-tó valamint a Dvina, a Dnyeper és a Volga felső szakaszán, vagyis a Krivicsi területén. Feltételezhető, hogy a halmokat elhagyó törzsek (szlávok és letó-litvánok egyaránt) egy egykor kiterjedt unió részei voltak, amelynek élén a krivicsek álltak. A Volhov és a Msta folyók mentén (Priilmenyétől Sheksnáig) gyakori, magas, kerek halmok - „dombok” minden valószínűség szerint a szlávok által vezetett törzsek szövetségéhez tartoznak. A 6-10. századi nagy halmok, amelyek egy egész palánkot rejtettek a töltésben, és egy durva doboz a halottak hamvait tartalmazó urnákkal, a Vyatichi népé lehettek. Ezek a halmok a Don felső folyásánál és az Oka középső folyásánál találhatók. Lehetséges, hogy a Radimichi (aki a Szozsa folyó mentén élt) és a Vjaticsi későbbi emlékeiben fellelhető közös vonásokat a Radimich-Vyatichi törzsszövetség ókorban való létezése magyarázza, amely részben magában foglalhatta az északon élő északiakat. a Desna, Seim, Sula és Worksla partjai. Hiszen nem hiába meséli el később a Elmúlt évek meséje a legendát a Vjaticsi és Radimicsi két testvértől való eredetéről.
Délen, a Dnyeszter és a Duna folyó folyójában, a második felétől, VI - VII. század eleje. vannak szláv települések, amelyek a Tivertsy törzsszövetséghez tartoztak.
Északon és északkeleten a Ladoga-tóig, egy távoli, finnugor törzsek által lakott erdővidéken az akkori krivicsek és szlovének behatoltak. nagyobb folyókés mellékfolyóik.
Délen és délkeleten, a fekete-tengeri sztyeppékig a szláv törzsek szüntelen harcban törtek előre a nomádok ellen. A már a 6-7. században megkezdődött promóciós folyamat változó sikerrel zajlott. Szlávok a X. századig. elérte az Azovi-tenger partját. A későbbi Tmutarakani fejedelemség alapja minden valószínűség szerint a szláv lakosság volt, amely sokkal korábbi időszakban hatolt be ezekre a helyekre.
A tizedik évezred közepén a keleti szlávok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, amelynek fejlődése azonban nem egyforma volt délen, a sztyeppei és erdőssztyepp övezetekben és az északi erdőkben. Délen az ekegazdálkodásnak évszázados hagyományai vannak. Az eke (pontosabban a ral) vasrészeinek itt található leletei a 2., 3. és 5. századból származnak. A sztyeppei övezet keleti szlávainak fejlett mezőgazdasága a 10. évezred második felében jelentős hatást gyakorolt szomszédaikra. Ez magyarázza például a jelenkori létezését szláv nevek sok mezőgazdasági eszköz a moldovaiak körében: eke, biztosító (balta - fejsze), lapát, tesle (adze) és mások.
Az erdősávban csak a 10. évezred végére a szántóföldi gazdálkodás vált a gazdaság meghatározó formájává. Ezeken a helyeken a legrégebbi vasnyitót Staraya Ladoga-ban találták meg a 8. századból származó rétegekben. A szántóföldi gazdálkodás, mind az eke, mind az ekevas már megkövetelte az állatállomány (lovak, ökrök) vonóerejének igénybevételét és a föld trágyázását. Ezért a mezőgazdaság mellett a szarvasmarha-tenyésztés is fontos szerepet játszott. A halászat és a vadászat fontos másodlagos foglalkozások voltak. A keleti szláv foglyok széles körben elterjedt átállása a szántóföldi gazdálkodásra, mint fő foglalkozásra, társadalmi berendezkedésükben komoly változásokkal járt együtt. A szántóföldi gazdálkodás nem igényelte nagy törzsi csoportok közös munkáját. A VIII - X században. Oroszország európai részének déli részének erdőssztyepp öveinek sztyeppén az úgynevezett római-borscsi kultúra települései voltak, amelyeket a kutatók a szomszédos közösségre jellemzőnek tartanak. Voltak köztük sánccal megerősített, 20-30 házból álló, földbe mélyített vagy több házból álló falvak, valamint olyan nagyfalvak, amelyeknek csak a központi része volt megerősítve, és a házak nagy része (összesen 250 darab van). ) kívül voltak. Kistelepüléseken legfeljebb 70-80 ember élt; nagy falvakban - néha több mint ezer lakos. Minden lakásnak (16-22 nm-es külön tűzhellyel és szekrénnyel) volt melléképülete (pajta, pincék, különféle ólak) és egy családhoz tartozott. Egyes helyeken (például Blagoveshchenskaya Gora településen) nagyobb épületeket fedeztek fel, amelyek valószínűleg a szomszédos közösség - bratchin - tagjainak találkozóiként szolgáltak, amelyet B. A. Rybakov szerint valamilyen vallási szertartás kísért.
A római-borscsevszkij típusú települések jellegükben nagyon eltérnek az északon, Sztaraj Ladogában található településektől, ahol a 8. század rétegeiben V.I. kis tornáccal és kályhafűtéssel, a lakás közepén található. Valószínűleg minden ilyen házban egy nagy család (15-25 fő) élt; mindenkinek kemencében készítettek ételt, és a kollektív készletekből vették az ételt. A melléképületek külön, a lakóház mellett helyezkedtek el. A szomszédos közösséghez tartozott Staraya Ladoga település is, amelyben még erősek voltak a törzsi élet maradványai, a lakóházak pedig még nagyobb családoké. Már a 9. században itt ezeket a házakat kis kunyhók (16-25 nm) váltották fel, sarokban kályhával, ugyanúgy, mint délen, egy viszonylag kis család lakóházai.
természeti viszonyok Már a Kr. u. I. évezredben hozzájárult a keleti szláv lakosság erdő- és sztyeppövezeti oktatásához. e. kétféle lakástípus, amelyek közötti különbségek tovább mélyültek. Az erdőzónában a földbe süllyesztett rönkházak domináltak kályhás fűtéssel, a sztyeppén - kissé földbe süllyesztett (gyakran favázas) vályogkályhával, földpadlóval.
A meglehetősen távoli időkből származó patriarchális viszonyok felbomlása során néhol megőrződött az Elmúlt évek meséjében leírt ősibb társadalmi formák maradványai - emberrablásos házasság, csoportos házasság maradványai, amelyeket a krónikás tévedésben tartott. többnejűség, egy avunculate nyomai, aki azt mondta az etetés, a halottak elégetésének szokásában.
A szláv törzsek ősi szövetségei alapján területi politikai társulások (fejedelemségek) jöttek létre. Általában egy „félpatriarchális-félfeudális” fejlődési időszakot éltek át, amely során a tulajdoni egyenlőtlenség növekedésével a helyi nemesség kiemelkedett, fokozatosan elfoglalta a közösségi földeket, és feudális tulajdonosokká vált. A krónikák megemlítik e nemesség képviselőit is - Malát a drevlyánok között, Khodotát és fiát a Vyatichiak között. Malának hívják még a herceget is. Ugyanennek a hercegnek tartottam a legendás Kyit, Kijev alapítóját.
A keleti szláv fejedelemségek területeit az Elmúlt évek meséje írja le. Lakosságuk életének egyes jellemzői (különösen a temetési szertartás részleteinek különbségei, a helyi női esküvői ruha) nagyon stabilak voltak, és évszázadokon át fennmaradtak akkor is, amikor maguk az uralkodók megszűntek létezni. Ennek köszönhetően a régészeknek a krónikai adatokból kiindulva sikerült jelentősen tisztázni e területek határait. Kelet-szláv terület a kialakulás idején Kijev állam Egyetlen masszívum volt, amely a Fekete-tenger partjaitól a Ladoga-tóig, valamint a Nyugati-Bug felső folyásától az Oka és Klyazma középső folyásáig terjedt. déli része ez a masszív alkotta a Tivertsy területeit és az utcákat, lefedve a középső és dél felé Prut Dnyeszter és Southern Bug. Tőlük északnyugatra, a kárpátaljai Dnyeszter és Prut felső szakaszán fehér horvátok éltek. Tőlük északra, a Nyugati Bug felső szakaszán - Volyniaiak, keletre és északkeletre a fehér horvátok, a Pripjaty, Sluch és Irsha partján - a Drevlyans, délkeletre a Drevlyans, a a Dnyeper középső folyása, a kijevi régióban - tisztás, bal oldalon a Dnyeper partján, a Deszna és a Szem mentén - északiak, tőlük északra, a Szozs mentén - radimicsi. A Radimicsiek nyugatról szomszédai a Dregovichiak voltak, akik a Berezina mentén és a Neman felső szakaszán, keletről elfoglalták a földeket, a Vjaticsik, akik az Oka-medence felső és középső részét (beleértve Moszkvát is) lakták. folyó) és a Don felső folyása, az északi és Radimichi határos. A Moszkva folyótól északra, a Volga, a Dnyeper és a Nyugat-Dvina felső szakaszán, északnyugaton a Peipus-tó keleti partjáig terjedő hatalmas területet foglaltak el a Krivicsik. Végül a szláv terület északi és északkeleti részén, Lovaton és Volhovban Ilmen szlovének éltek.
A keleti szláv fejedelemségeken belül a régészeti anyagokból nyomon követhetők a kisebb megosztottságok. Tehát a Krivichi-halmok három nagy műemlékcsoportot tartalmaznak, amelyek a temetési szertartás részleteiben különböznek egymástól - Pszkov-Szmolenszk és Polotsk (a krónikás a polochanok speciális csoportját is kiemelte a Krivichiek között). A szmolenszki és polotszki csoportok láthatóan később alakultak ki, mint a pszkov, ami lehetővé teszi, hogy gondoljunk a délnyugatról, a Prinemániából vagy a Buzs-Visztula községből, először Pszkovból (4-6. században) érkező krivicsek gyarmatosítására. majd - Szmolenszk és Polotsk földek. A Vyatichi sírhalmok között több helyi csoport is megkülönböztethető.
A IX - XI században. formálódik az orosz föld ősi orosz államának összefüggő területe, amelynek szülőföldjeként való felfogása az akkori keleti szlávokra igen jellemző volt. Addig a keleti szláv törzsek közös voltának együttélő tudata törzsi kötelékeken nyugodott. Az orosz föld hatalmas területeket foglalt el a Visztula bal oldali mellékfolyóitól a Kaukázus lábáig a Tamantól és a Duna alsó folyásától a partokig Finn-öbölés a Ladoga-tó. Számos ember, aki ezen a területen élt, "rusznak" nevezte magát, miután, amint fentebb említettük, egy önnevet vett fel, amely korábban csak a Közép-Dnyeper viszonylag kis területének lakosságában volt benne. Rusznak hívták ezt az országot és más akkori népeket. Az óorosz állam területe nemcsak a keleti szláv lakosságot, hanem a szomszédos törzsek egy részét is magában foglalta.
A nem szláv területek gyarmatosítása (a Volga-vidéken, Ladoga-vidéken, északon) kezdetben békés volt. Először is, a szláv parasztok és kézművesek behatoltak ezekre a területekre. Az új telepesek még az erődítetlen településeken is éltek, úgy tűnik, nem tartottak a helyi lakosság támadásaitól. A parasztok új földeket alakítottak ki, a kézművesek látták el termékeikkel a kerületet. A jövőben szláv feudális urak érkeztek oda osztagjaikkal. Erődöket állítottak fel, ezzel tisztelegve a régió szláv és nem szláv lakosságát, elfoglalták a legjobb földterületeket.
E területek orosz lakosság általi gazdasági fejlődése során felerősödött a szlávok és a finnugor lakosság kölcsönös kulturális befolyásának összetett folyamata. Sok csud törzs még nyelvét és kultúráját is elveszítette, viszont befolyásolta az ősi orosz nép anyagi és szellemi kultúráját.
A kilencedik és különösen a X. században. A keleti szlávok közös önneve sok mindenből megnyilvánult nagyobb erőés a "rus" kifejezés elterjedésének mélysége minden kelet-szláv országban, az ezen a területen élők etnikai egységének elismerésében, a sorsközösség tudatában és a Rusz integritásáért és függetlenségéért folytatott közös küzdelemben. '.
A régi törzsi kötelékek felváltása új, területi kapcsolatokra fokozatosan ment végbe. A katonai szervezettség terén tehát a 10. század végéig nyomon követhető a független milíciák jelenléte az ókori fejedelemségekben. A kijevi fejedelmek hadjárataiban részt vettek a szlovének, krivicsek, drevljanok, radimicsiek, poliánok, északiak, horvátok, dublebek, tivertsik milíciái (sőt nem szláv törzsek – csudok stb.). A XI. század elejétől. A központi régiókban a novgorodi városok milíciái, a kijeviek (kijeviek) kezdték kiszorítani őket, bár az egyes fejedelemségek katonai függetlensége a 10. és 11. században is fennmaradt.
Az ősi rokon törzsi dialektusok alapján jött létre az óorosz nyelv, amely helyi nyelvjárási különbségeket mutatott. A kilencedik végére - a tizedik század elejére. Az óorosz írott nyelv hozzáadását és az első írásemlékek megjelenését kell tulajdonítani.
Rusz területeinek további növekedése, az óorosz nyelv és kultúra fejlődése együtt járt az óorosz nép megerősödésével és a törzsi elszigeteltség maradványainak fokozatos felszámolásával. Itt fontos szerepet játszott a feudális urak és a parasztok osztályainak elszigetelődése, az állam megerősödése.
A 9-10. századra és a 11. század elejére vonatkozó írott és régészeti források egyértelműen leírják az osztályalakulás folyamatát, a rangidős és ifjabb osztagok szétválását.
A IX-XI. században. ide tartoznak a nagy temetkezési halmok, ahol többnyire harcosokat temetnek el, máglyán égetnek el fegyverekkel, különféle luxuscikkekkel, néha rabszolgákkal (gyakrabban rabszolgákkal), akiknek a „másik világban” kellett volna szolgálniuk urukat, ahogyan ők szolgáltak. ebben. Az ilyen temetők a Kijevi Rusz nagy feudális központjai közelében helyezkedtek el (a legnagyobb közülük a Gnezdovsky, ahol több mint 2 ezer temetkezési halom található, Szmolenszk közelében; Mihajlovszkij Jaroszlavl közelében). Magában Kijevben a katonákat más rítus szerint temették el - nem elégették meg őket, hanem gyakran nőkkel, mindig lovakkal és fegyverekkel egy speciálisan eltemetett, padlós és mennyezetes gerendaházban (domovina). A harcosok temetkezéseiben talált fegyverek és egyéb dolgok tanulmányozása meggyőzően kimutatta, hogy a harcosok túlnyomó többsége szláv. A Gnezdovsky temetőben a temetkezéseknek csak egy kisebb része tartozik a normannokhoz - "varangiak". A X. századi harcosok temetkezéseivel együtt. A feudális nemesség - hercegek vagy bojárok - csodálatos temetkezései voltak. Egy nemes szlávot egy csónakban vagy egy speciálisan épített épületben - dominóban - elégettek meg rabszolgákkal, rabszolgával, lovakkal és egyéb háziállatokkal, fegyverekkel és sok értékes edénnyel, amelyek élete során hozzá tartoztak. Először a halotti máglya fölé kis halmot rendeztek, amelyen lakomát végeztek, esetleg lakomával, rituális versenyekkel és hadijátékokkal egybekötve, majd csak ezután öntöttek egy nagy halmot.
A keleti szlávok gazdasági és politikai fejlődése természetesen oda vezetett, hogy közöttük helyi alapon feudális állam jött létre, amelynek élén a kijevi fejedelmek álltak. A varangok novgorodi földre "hívásáról" és Kijev elfoglalásáról szóló legendában tükröződő varangi hódításnak nem volt több, és valószínűleg kisebb hatása is volt a keleti szlávok fejlődésére, mint a lakosságra. a középkori Franciaország vagy Anglia. Az eset a dinasztiaváltásra és bizonyos számú normann nemességbe való behatolására korlátozódott. De az új dinasztia volt a legerősebb befolyás alatt szláv kultúraés néhány évtized után "oroszosodott". A Varang-dinasztia legendás alapítójának, Rurik unokája tisztán szláv nevet - Szvjatoszlav - viselt, és minden valószínűség szerint az öltözködés és a tartás módja nem különbözött a szláv nemesség képviselőitől.
Nyilvánvaló tehát, hogy az óorosz állam megalakulásakor a keleti szláv törzsek területén voltak közös etnikai jellemzők mindazokban, amelyek megelőzték az óorosz nemzetiség kialakulását. Ezt a régészeti adatok is megerősítik: egységes tárgyi kultúra nyomon követhető. Ezen a területen is egyetlen nyelv alakult ki, kisebb helyi nyelvjárási jellemzőkkel.
2. fejezet Keleti szlávok az óorosz államban
Létezés a X-XI. században. Az óorosz (keletszláv) etnonyelvi közösséget a nyelvtudományi és régészeti adatok megbízhatóan igazolják. A 10. században a kelet-európai síkon, a szláv településen belül több, a protoszláv etnosz egykori nyelvjárási-néprajzi felosztását tükröző kultúrát egységes óorosz kultúra váltott fel. Általános fejlődése az aktívan fejlődő kézműves tevékenységgel járó városi élet kialakulásának, a katonai kísérettel és adminisztratív osztályokkal való kiegészítésének volt köszönhető. A városok lakossága, az orosz osztag és az államigazgatás különféle protoszláv formációk képviselőiből alakult ki, ami dialektusbeli és egyéb jellemzőik kiegyenlítéséhez vezetett. A városi élet tárgyai és fegyverei minden keleti szlávra egyhangúvá válnak.
Ez a folyamat a temetési emlékművek tanúsága szerint Rusz vidéki lakosait is érintette. A változatos temetkezési halmok - a Korcsak és Felső Oka típusok, a Krivicsi és az Ilmenszkij-dombok sánc alakú (hosszú) halmai - felváltására az óoroszok szerkezetükben, rituáléjukban és fejlődési irányukban terjednek. ugyanaz a típus az ókori Rusz területén. A drevljanok vagy dregovicsi sírhalmok azonossá válnak a Krivichi vagy Vyatichi szinkron temetőivel. A törzsi (néprajzi) különbségek ezekben a halmokban csak az egyenlőtlen időgyűrűkben mutatkoznak meg, a többi lelet (karkötők, gyűrűk, fülbevalók, félholdak, háztartási cikkek stb.) összorosz jellegű.
Az óorosz állam szláv lakosságának etno-nyelvi konszolidációjában óriási szerepet játszottak a dunai bevándorlók. Ez utóbbi beszivárgása a 7. századtól érződik Kelet-Európa régészeti anyagaiban. Ebben az időben elsősorban a Dnyeper-földeket érintette.
A nagymorva állam veresége után azonban a lakott dunai területeket elhagyó szlávok számos csoportja telepedett le a kelet-európai síkság mentén. Ez a vándorlás, amint azt számos dunai eredetű lelet mutatja, bizonyos fokig jellemző minden korábban a szlávok által birtokolt területre. A dunai szlávok váltak a keleti szlávok legaktívabb részévé. Sok magasan képzett kézműves volt köztük. Okkal feltételezhető, hogy a kerámia gyors elterjedése a kelet-európai szláv lakosság körében a dunai fazekasok környezetébe való beszivárgása miatt következett be. A dunai kézművesek lendületet adtak az ékszer, és esetleg más ókori rusz mesterségek fejlődésének.
A dunai telepesek hatására a korábban uralkodó pogány halotthamvasztási szokás a X. században. kezdték kiszorítani a gödörhullák sírhalmai. A kijevi Dnyeper régióban a X. században. Az inhumációk már uralták a szláv temetkezési halmokat, nekropoliszokat, vagyis egy évszázaddal azelőtt, hogy Rusz hivatalosan felvette a kereszténységet. Északon, az Ilmenig terjedő erdőzónában a 10. század második felében ment végbe a rituálék megváltoztatásának folyamata.
A nyelvtudományi anyagok is arról tanúskodnak, hogy a kelet-európai alföldi szlávok túlélték a közös óorosz korszakot. A tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején végzett tudósok nyelvészeti kutatásai erre a következtetésre vezettek. Eredményeiket a kiváló szláv filológus, dialektológus és orosz nyelvtörténész, N. N. Durnovo foglalta össze az 1927-ben Brünnben megjelent „Bevezetés az orosz nyelv történetébe” című könyvében.
Ez a következtetés abból következik komplex elemzés az ókori Rusz írásos emlékei. Bár legtöbbjük, beleértve a krónikat is, egyházi szláv nyelven íródott, számos dokumentum gyakran olyan epizódokat ír le, amelyek nyelve eltér az egyházi szláv normáitól, és óorosz. Vannak óorosz nyelven írt emlékművek is. Ilyenek a XI. században összeállított „orosz igazság”. (a 10. századi listán érkezett hozzánk), számos, egyházi szláv elemektől mentes levél „Igor hadjáratának meséje”, melynek nyelve megközelíti az akkori dél-ruszi városi lakosság élő beszédét; néhány élet a szentek.
Az írásos emlékek elemzése lehetővé tette a kutatók számára annak megállapítását, hogy a kelet-európai szláv nyelvek történetében volt egy időszak, amikor a keleti szlávok letelepedésének teljes területén új nyelvi jelenségek és egyúttal egyes egykori protoszláv folyamatok alakultak ki.
Egyetlen keleti szláv etnonyelvi tér nem zárja ki a nyelvjárási sokszínűséget. Teljes képe írásos emlékekből nem állítható vissza. A régészeti anyagokból ítélve az óorosz közösség nyelvjárási megosztottsága meglehetősen mély volt, és annak köszönhető, hogy a szlávok nagyon különböző törzsi csoportok telepedtek le a kelet-európai síkságon, és kölcsönhatásba léptek a heterogén és etnikailag kivonható lakossággal.
A 11-17. századi szláv népesség, a keleti alföld tereiben megtelepedett és rusznak nevezett népesség etnikai egységét a történeti források is elég egyértelműen beszélik. Az elmúlt évek meséjében a rusz néprajzi, nyelvi és politikai szempontból szembeállítja a lengyeleket, a bizánci görögöket, a magyarokat, a polovcikat és más akkori népcsoportokat. Az írott emlékek elemzése alapján A.V. Szolovjov kimutatta, hogy két évszázadon át (911-1132) az „orosz” és az „orosz föld” fogalma a teljes keleti szlávokat, az általuk lakott egész országot jelentette.
A 12. század második felében - a 13. század első harmadában, amikor az ókori Rusz számos feudális fejedelemségre bomlott, amelyek önálló politikát folytattak vagy próbáltak folytatni, az ókori orosz nép egysége továbbra is megvalósult: az egész orosz föld ellenezte az elszigetelt birtokokat, amelyek gyakran ellenségesek voltak egymással. A Rusz egységének gondolata sok embert áthatott műalkotások az akkori eposzokról. A fényes ősi orosz kultúra abban az időben folytatta fokozatos fejlődését a keleti szlávok egész területén.
A XIII század közepétől. A keleti szláv területről kiderült, hogy politikai, kulturális és gazdasági értelemben boncolgatták. A korábbi integrációs folyamatokat felfüggesztették. A régi orosz kultúra, amelynek fejlettségi szintjét nagyrészt a magasan fejlett kézműves városok határozták meg, megszűnt működni. Rusz sok városa tönkrement, másokban az élet egy időre hanyatlásnak indult. A 13-14. század második felében kialakult helyzetben az általános nyelvi folyamatok az egész hatalmas keleti szláv térben lehetetlenné vált. A különböző régiókban megjelentek a helyi nyelvi sajátosságok, az óorosz etnikai csoport megszűnt.
A keleti szlávok különböző régióinak nyelvi fejlődésének alapja nem a terület politikai, gazdasági és kulturális differenciálódása volt. Az egyes nyelvek kialakulása nagyrészt annak a történelmi helyzetnek volt köszönhető, amely Kelet-Európában az i.sz. 1. évezred közepén és második felében lezajlott. e.
Egészen határozottan kijelenthető, hogy a fehéroroszok és nyelvük a Kr.u. I. évezred közepén megindult balto-szláv szimbiózis eredménye. e., amikor a szlávok első csoportjai megjelentek az ősi balti területen, és a X-XII. században értek véget. A baltiak nagy része nem hagyta el élőhelyét, és a szlávosítás következtében beolvadt a szláv etnoszba. A Litván Nagyhercegség nyugati orosz lakossága fokozatosan fehérorosz népcsoporttá alakult át.
A hangyák leszármazottai lettek az ukrán nemzetiség alapjai. Az ukránokat azonban nem lenne helyes hozzájuk irányítani. Anty - a szlávok egyik dialektus-kulturális csoportja, amely a késő római időkben alakult ki a szláv-iráni szimbiózis körülményei között. A népvándorlás időszakában a hangya törzsek jelentős része a balkáni-dunai vidékre vándorolt, ahol részt vett a dunai szerbek és horvátok, poelbei szorbok, bolgárok stb. etnogenezisében. Hangyák nagy tömege költözött a Volga középső részébe, ahol létrehozták az Imenkovszkaja kultúrát.
A Dnyeper-Dnyeszter régióban a hangyák közvetlen leszármazottai az évfordulós horvátok, Tivertsy és Ulichi voltak. A 7 - 9. században. van némi keveredés a hangyák közösségéből kikerült szlávok és a Duleb csoport szlávjai között, és az óorosz államiság időszakában nyilvánvalóan a sztyeppei nomádok támadása alatt beszivárogtak a hangyák leszármazottai. északi irány.
A hangyák leszármazottainak kultúrájának eredetisége az óorosz korban elsősorban a temetési rituálékban nyilvánul meg - a temetkezési szertartás nem volt elterjedt közöttük. Ezen a területen fejlődtek ki a fő ukrán nyelvjárások.
Bonyolultabb volt az orosz nemzetiség kialakulásának folyamata. Általánosságban elmondható, hogy az észak-nagyoroszok azoknak a szláv törzseknek a leszármazottai, amelyek a protoszláv közösség velencei csoportját (Hanging) elhagyva a Kr. u. I. évezred közepén telepedtek le. e. ban ben erdőterületek Kelet-európai síkság. E telepesek története kétértelmű volt. Azok a szlávok, akik az óorosz nép összeomlása után Felső-Dnyeperben és Podvinyében, azaz az ősi balti térségben telepedtek le, a feltörekvő fehéroroszok részeivé váltak. Külön nyelvjárási régiók voltak Novgorod, Pszkov-föld és Északkelet-Rusz. A X-XII században. ezek az óorosz nyelv dialektusai voltak, amelyek később minden valószínűség szerint önálló jelentést nyertek. Mindezek a területek a szláv fejlődés előtt különböző finn törzsekhez tartoztak, amelyek befolyása az óorosz nyelvre jelentéktelen volt.
A dél-nagyoroszok magját a Közép-Volga vidékéről visszatérő szlávok alkották (szintén a cselekmények leszármazottai), akik a Dnyeper és a Don (Volyn, Romny, Borscsev kultúra és velük szinkronban az okai régiségek) folyásában telepedtek le.
Az orosz nyelv fejlődésében a közép-nagyorosz dialektusok cementálódtak, amelyek kezdete feltehetően a 10-12. századra nyúlik vissza, amikor a krivicsek (a leendő észak-nagyoroszok) területi keveredése volt a vjaticsikkal. Dél-Nagyorosz csoport). Idővel a közép-nagyorosz nyelvjárások kialakulása bővült. Moszkva foglalta el benne a központi helyet. Az egységes államiság kialakulásával és a moszkvai állam kultúrájának megteremtésével összefüggésben a közép-nagyorosz dialektusok az egységes etnonyelvi egész fokozatos kialakulásának megszilárdító mozzanatává váltak. Novgorod és Pszkov Moszkvához csatolása kiterjesztette az orosz etnosz kialakulásának területét.
Régi orosz nemzetiség - történelmi tény. Teljes mértékben megfelel azoknak a követelményeknek és sajátosságoknak, amelyek az ilyen típusú történelmi és etnikai közösségekben rejlenek. Ugyanakkor nem volt egyedülálló történelmi jelenség, amely csak a keleti szláv népekre jellemző. Bizonyos minták, tényezők határozzák meg az etnikai folyamatok formáit, az etno-társadalmi társadalmak létrejöttét a benne rejlő kötelező vonásokkal. modern tudomány a nemzetiséget az etnikai közösség sajátos típusának tekinti, amely történelmi rést foglal el egy törzs és egy nemzet között.
A primitívből az államiságba való átmenet mindenütt végigkísérte
a korábbi népcsoportok etnikai átalakulása és a primitív törzsek alapján kialakult nemzetiségek megjelenése. A nemzetiség tehát nemcsak etnikai, hanem társadalomtörténeti emberközösség is, amely a primitív (törzsi) államhoz képest új és magasabb rendű társadalomállapotra jellemző. Minden szláv nemzetiség megfelel a termelési módnak és a társadalmi kapcsolatoknak.
A rusz politikai rendszere meghatározta az etnikai állam természetét is. A törzsek eltűntek, és a nemzetiség vette át a helyét. Mint minden más történelmi kategóriának, ennek is megvannak a maga sajátosságai. Közülük a legfontosabbak: nyelv, kultúra, etnikai identitás, terület. Mindez a 9-13. századi rusz lakosságának is velejárója volt.
Számos, hozzánk eljutott írott forrás (krónikák, irodalmi művek, egyéni feliratok) tanúskodik közös nyelv keleti szlávok. Axióma, hogy a modern keleti szláv népek nyelvei közös óorosz alapon fejlődtek.
Az ebbe a sémába nem illeszkedő külön tények nem cáfolhatják a régi orosz nyelv egészének létezését. És Rusz nyugati vidékein, a hozzánk jutott nyelvi anyag szűkössége ellenére, a nyelv ugyanaz volt - az óorosz. Erről képet adnak azok a töredékek, amelyek a helyi nyugat-orosz krónikák összoroszországi kódjaiba kerültek. Különösen jelzésértékű a közvetlen beszéd, amely megfelel az oroszországi régió élő beszélt nyelvének.
Nyelv Nyugat-Rusz Feliratokban örvényeken, edénytöredékeken, "Borisov" és "Rogvolodov" köveken, nyírfakéreg betűkkel is szerepel. Külön érdekesség egy vitebszki nyírfakéreg levél, amelyen a szöveget teljes egészében megőrizték.
A rusz elfoglalta Kelet-Európa hatalmas területeit, és naivitás lenne azt hinni, hogy az óorosz nyelvnek nem voltak dialektusai, helyi sajátosságai. De nem lépték túl a dialektusokat, amelyektől a modern keleti szláv nyelvek sem mentesek. A nyelvi különbségeknek társadalmi gyökerei is lehetnek. A művelt fejedelmi környezet nyelve eltért az egyszerű városlakó nyelvétől. Ez utóbbi különbözött a falusi nyelvtől. A nyelv egységét a rusz lakossága felismerte, és a krónikások is többször hangsúlyozták.
Az egységesség a rusz anyagi kultúrájának is velejárója. Gyakorlatilag lehetetlen megkülönböztetni a legtöbb, például Kijevben készült tárgyi kultúra tárgyát a hasonló novgorodi vagy minszki tárgyaktól. Az ego meggyőzően bizonyítja egyetlen ősi orosz etnosz létezését.
Az etnikai öntudat, az önnév, az emberek hazájukról alkotott elképzelése, annak földrajzi terei különösen a nemzetiségi jelek számának tulajdoníthatók.
Az etnikai öntudat formálása az, amely az etnikai közösség kialakulásának folyamatát fejezi be. Rusz szláv lakossága, beleértve a nyugati földeket is, közös önnevet viselt („rus”, „orosz nép”, „ruszok”, „ruszinok”), és egy népként valósította meg magát, amely ugyanazon a földrajzi területen él. A korszakban megmaradt az egyetlen anyaország ismerete feudális széttagoltság Rus'.
A közös etnikai identitás korán és nagyon gyorsan rögzült Oroszországban. Erről már az első hozzánk eljutott írott források is meggyőzően beszélnek (lásd például a „Rusz szerződést a görögökkel” 944-ben, amely „az orosz föld minden népétől” kötött).
A Litván Nagyhercegség és a Nemzetközösség idejében működtek a „ruszin”, „rusz” etnonimák, nem is beszélve az „orosz” névről. A fehérorosz nyomdászat úttörője, Francisk Skaryna (XVI. század) a Padovai Egyetemen kapott oklevelében „Polocki ruszin” néven szerepel. Az "orosz" név a keleti szlávok általános önneve, egyetlen keleti szláv etnikai csoport jelzője, öntudatának kifejezése.
Az orosz nép tudata saját területe (nem az állam) egységével kapcsolatban, amelyet meg kellett védenie az idegenektől, különösen erősen kifejeződik az „Igor hadjáratának szava” és „Az orosz föld elpusztításának szava”.
Egyetlen nyelv, egy kultúra, egy név, egy közös etnikai identitás – így látjuk Ruszt és lakosságát. Ez egyetlen ősi orosz nép. A közös eredet, a közös gyökerek tudata a három testvéri keleti szláv nép mentalitásának jellegzetes vonása, amelyet évszázadokon át vittek, és amelyet nekünk, az ókori Rusz örököseinek soha nem szabad elfelejtenünk.
Az óorosz nemzetiség valódi létezésének kétségtelen ténye egyáltalán nem jelenti azt, hogy ebben a kérdésben ne lennének feltáratlan szempontok.
A szovjet történetírásban elterjedt az a gondolat, hogy az óorosz nemzetiség kialakulása az óorosz állam fennállásának időszakában, egy állam keretein belül egyesült keleti szláv csoportosulások („annalista törzsek”) alapján történt. . A belső (gazdasági, politikai, kulturális) kötelékek erősödésének eredményeként fokozatosan kiegyenlítődtek a törzsi jellemzők, megerősödtek az egyetlen nemzetiségre jellemző közös vonások. A nemzetiség kialakulásának folyamatának befejezését a XI-XII. századnak tulajdonították. Egy ilyen ötletet, mint most kiderül, egy téves elképzelés generált a szláv lakosság őshonos természetéről az ősi orosz állam egész területén. Ez lehetővé tette annak feltételezését, hogy a szlávok az elsődleges törzsekből törzsszövetségekbe mentek át, és a szakszervezetek egyesülése után az óorosz állam keretein belül fejlődtek.
Az etnoformáció mechanizmusáról szóló modern elképzelések szempontjából az ókori orosz nép ilyen formálási módja paradoxnak tűnik, kérdéseket, sőt kétségeket vet fel. Valóban a keleti szláv népcsoport nagy területeken való megtelepedésének körülményei között azokon történelmi idők, amikor még nem voltak kellő gazdasági előfeltételei a mély integrációnak, a keleti szlávok által megszállt egész hatalmas területet lefedő rendszeres etnikai kapcsolatoknak, nehéz elképzelni a helyi etnokulturális sajátosságok kiegyenlítődésének, a közös kapcsolatok kialakulásának okait. a nyelv, a kultúra és az öntudat jellemzői, mindaz, ami a nemzetiség velejárója. Nehéz egyetérteni ezzel a magyarázattal, amikor a Kijevi Rusz megalakulásának tényét hozzuk fel a fő elméleti érvként. Hiszen az egyes földeknek a kijevi fejedelemnek való politikai alárendeltsége nem válhatott az új etnoformáló folyamatok és az etnikai konszolidáció vezető tényezőjévé. Természetesen más tényezők is hozzájárultak az integrációs folyamatokhoz. De van egy nagyon fontos elméleti pont, amely nem teszi lehetővé az ókori orosz nép kialakulásának mechanizmusának hagyományos magyarázatának elfogadását.
Ismeretes, hogy az önellátó gazdálkodás dominanciája és a gazdasági kapcsolatok gyenge fejlettsége körüli nagy területű etnikai betelepülés nemcsak bonyolítja az etnikai kapcsolatokat, hanem a helyi kulturális és etnikai sajátosságok megjelenésének is az egyik oka. . A nagy területekre történő betelepítés következtében felbomlott a proto-iondo-európai közösség és létrejött az indoeurópai népcsalád. Ezenkívül a szlávok kivonulása ősi otthonuk határain túlra és nagy területen való letelepedése külön ágakra való szétváláshoz vezetett. Ez a népek etnogenezisének általános mintája. A legtöbb tudós arra a következtetésre jutott, hogy új etnikai csoportok keletkeznek, és kezdetben kis területen élnek. Ezért nehéz egyetérteni azokkal az állításokkal, miszerint az óorosz nép kialakulása Rusz hatalmas területén a 11-12. században történt.
Egy másik erőteljes „pusztító tényező”, amely az etnikai csoportok felbomlásához vezet, az etnikai szubsztrátum hatása. Senki sem vonja kétségbe, hogy településük területén a keleti szlávokat különféle nem szláv népek (balti, finnugor stb.) előzték meg, akikkel a szlávok aktív interetnikus kapcsolatokat ápoltak. Ez sem járult hozzá a keleti szláv népcsoport megszilárdulásához. A szlávok kétségtelenül megtapasztalták a különféle szubsztrátumok pusztító hatását. Más szóval, az etnogenezis területe szempontjából az óorosz nép kialakulásának mechanizmusának hagyományos magyarázata sebezhetőnek tűnik. Más magyarázatokra van szükség, és vannak is.
Természetesen a keleti szlávok története más forgatókönyv szerint alakult, és az óorosz nemzetiség alapjai jóval korábban érleltek, és korántsem a leendő Rusz területén. A keleti szláv települések legvalószínűbb központja egy viszonylag kis terület volt, ezen belül Dél-Belorusszia és Észak-Ukrajna, ahol megközelítőleg a VI. A prágai típusú kultúrával rendelkező törzsek egy része elvándorolt. Itt fokozatosan alakult ki eredeti változata, amely a Korczak nevet kapta. A szlávok érkezése előtt ezen a vidéken elterjedtek a Bantser-Kolochivsky lelőhelyekhez közeli régészeti lelőhelyek, amelyek nem lépték túl a balti víznévi területet, így összefüggésbe hozhatók a balti törzsekkel.
Korczak régészeti komplexumaiban a megnevezett műemlékekhez kapcsolódó, vagy eredet szerint rokon tárgyak találhatók. Ez bizonyíték arra, hogy a szlávok keveredtek a helyi balti lakosság maradványaival. Úgy gondolják, hogy a balti lakosság itt viszonylag ritka volt. Amikor a VIII - IX. a Korczak-kultúra alapján egy Luka Raikowiecka-típusú kultúra alakul ki, amely többé nem fog nyomozni a baltákkal összefüggésbe hozható elemeket.
Ezért a 7. sz. Itt fejeződött be a balti asszimiláció. A terület szlávok, beleértve a helyi lakosság egy részét, megtapasztalhatták a balti szubsztrát hatását, amely talán jelentéktelen, de hatással van kulturális és etnikai jellegükre. Ez a körülmény a szlávok sajátos (keleti) csoportjaként elindíthatta elszakadásukat.
Talán itt rakták le a keleti szláv nyelv alapjait.
Csak Kelet-Európa ezen a területén maradt fenn a korai szláv víznév. Pripjatytól északra nincs. Ott a szláv víznév a keleti szláv nyelvi típushoz tartozik. Ebből arra következtethetünk, hogy amikor később a szlávok elkezdtek megtelepedni Kelet-Európa tereiben, már nem azonosíthatók a csupa szláv etnoszokkal. A keleti szlávok egy csoportja volt, amely a korai szláv világból emelkedett ki sajátos kultúrával és sajátos (keleti szláv) beszédtípussal. Ezzel kapcsolatban érdemes felidézni azt a sejtést, amelyet A. Shakhmatov fogalmazott meg a keleti szláv nyelv kialakulásáról az ukrán Volyn viszonylag kis területén, valamint a keleti szlávok innen északi irányba történő vándorlásáról. Ez a vidék Dél-Belorussziával együtt a keleti szlávok ősi hazájának tekinthető.
A szlávok ezen a területen való tartózkodása során jelentős változásokon mentek keresztül: kiegyenlítődtek néhány törzsi jellegzetesség, amely az ősi hazájukból való vándorlás kezdeti időszakában lehetett; kialakultak a keleti szláv beszédrendszer alapjai; formálódott a bennük rejlő régészeti kultúra típusa. Okkal feltételezhető, hogy ebben az időben kapták a „Rus” általános önnevet, és létrejött az első keleti szláv államszövetség a Kiya-dinasztiával. Így itt alakultak ki az óorosz nemzetiség fő vonásai.
Ilyen új etnikai minőségben a keleti szlávok a 9 - 10. században. elkezdte benépesíteni a Pripjatytól északra fekvő területeket, amelyeket Konsztantyin Porphyrogenitus "Külső Oroszországnak" nevez. Valószínűleg ez a migráció Oleg kijevi jóváhagyása után kezdődött. A szlávok egy népként telepedtek le, kialakult kultúrával, amely előre meghatározta az ókori orosz nép egységét. hosszú idő. Ennek a folyamatnak a régészeti bizonyítéka a gömbhalmok széles körben elterjedt elterjedése, a 9-10. századi egyszeri hamvasztásokkal. és az első városok megjelenése.
A történelmi helyzet hozzájárult a keleti szlávok gyors és sikeres betelepüléséhez, mivel ezt a vidéket már Oleg és utódai irányították.
A szlávok jobban különböztek egymástól magas szint gazdasági és társadalmi fejlődést, amely szintén hozzájárult a település sikerességéhez.
A keleti szlávok viszonylag késői vándorlása ősi hazájukon kívülre, mint meglehetősen monolitikus közösség megkérdőjelezi az úgynevezett törzsszövetségek létezését a Pripjatytól északra letelepedők (Krivicsi, Dregovicsi, Vjaticsi stb.) között. A szlávoknak már sikerült túllépniük a törzsi rendszeren, és erősebb etnikai és politikai szervezetet hoztak létre. Az óorosz etnosz azonban nagy területeken megtelepedett nehéz helyzet. Továbbra is ezen a területen maradt különböző csoportok helyi nem szláv lakosság. A modern Fehéroroszország és a szmolenszki régió földjén a keleti baltiak éltek; Rusz északkeleti részén finnugor népek éltek; délen - az iráni nyelvű és török népek maradványai.
A szlávok nem irtották ki és nem űzték ki a helyi lakosságot. Több évszázadon át szimbiózis zajlott itt, amelyet a szlávok fokozatos kiszorítása kísért különféle nem szláv népekkel.
A keleti szláv etnosz különböző erők hatását tapasztalta. Egy részük hozzájárult a nemzetiségben rejlő közös elvek megalapozásához, mások éppen ellenkezőleg, helyi vonások megjelenéséhez bennük, nyelvben és kultúrában egyaránt.
Az óorosz etnosz a fejlődés összetett dinamikája ellenére olyan integrációs erők és folyamatok befolyása alá került, amelyek bebetonozták, és kedvező feltételeket teremtettek nemcsak a közös etnikai elvek megőrzéséhez, hanem elmélyítéséhez is. Az etnos és az etnikai öntudat megőrzésének erőteljes tényezője volt az államhatalom intézménye, az egyetlen Rurikovics hercegi dinasztia. Háborúk és közös kirándulások A közös ellenségek elleni küzdelem, amely akkoriban jellemző volt, nagymértékben erősítette az általános szolidaritást, és hozzájárult a népcsoport összefogásához.
Az ókori Rusz korszakában kétségtelenül felerősödtek az egyes orosz országok közötti gazdasági kapcsolatok. Az egységes etnikai identitás kialakításában és megőrzésében óriási szerepe volt az egyháznak. A görög minta szerint a kereszténységet felvéve az ország oázisnak bizonyult a más vallást valló népek között (pogányok: délen nomádok, északon és keleten Litvánia és finnugorok), vagy a valláshoz tartozó népek között. egy másik keresztény felekezet. Ez formálta és támogatta az emberek identitásának, másoktól való különbözésének gondolatát. Az egy bizonyos hithez tartozás érzése olyan erős és egyesítő tényező, hogy gyakran helyettesíti az etnikai identitást.
Az egyház erős befolyást gyakorolt rá politikai élet országokban és formálta a közvéleményt. Felszentelte a fejedelmi hatalmat, megerősítette az ősi orosz államiságot, céltudatosan támogatta az ország és a nép egységének gondolatát, elítélte a polgári viszályt és a megosztottságot. Az egyetlen ország, egyetlen nép elképzelései, közös történelmi sorsai, jólétéért és biztonságáért való felelősség nagyban hozzájárultak az ősi orosz etnikai identitás kialakulásához. Az írás és műveltség terjedése megőrizte a nyelv egységét. Mindezek a tényezők hozzájárultak a régi orosz nép megerősödéséhez.
Így az ősi orosz nemzetiség alapjait a VI - XI. században fektették le. miután a szlávok egy része letelepedett Dél-Belorusz és Észak-Ukrajna viszonylag kompakt területén. A 9-10. században innen telepedett le. egy népként tudták az ősi orosz államiság körülményei között sokáig megőrizni integritásukat, fejleszteni a gazdaságot, a kultúrát, erősíteni az etnikai öntudatot.
Ugyanakkor az óorosz nemzetiség a cselekvés zónájába esett pusztító erők: területi tényező, eltérő etnikai szubsztrátok, a feudális széttagoltság elmélyülése, majd később - politikai elhatárolódás. A keleti szlávok ugyanabba a helyzetbe kerültek, mint a korai szlávok, miután letelepedtek ősi otthonukon kívül. Az etnogenezis törvényei működtek. Az ókori orosz etnosz evolúciója hajlamos volt felhalmozni a differenciálódáshoz vezető elemeket, ami az oka annak, hogy fokozatosan három népre - oroszokra, ukránokra és fehéroroszokra - osztódott.
Következtetés
A munka befejezése után lehetségesnek tartom néhány következtetés levonását. A szlávok átmentek hosszú távon etnogenezis. Ráadásul bizonyos jelek, amelyek alapján pontosan megállapítható a szlávok megjelenése, meglehetősen korai időszakhoz tartoznak (határozottan az 1. évezred második negyedéről beszélhetünk). A szlávok Kelet-Európa hatalmas területeit elfoglalták, sok néppel kapcsolatba léptek, és emléket hagytak magukról ezekben a népekben. Igaz, egyes ókori szerzők sokáig nem nevezték saját nevükön a szlávokat, összetévesztve őket más népekkel. Mindazonáltal nem lehet tagadni a szlávok nagy jelentőségét Kelet-Európa sorsában. A legtöbb kelet-európai államban továbbra is a szláv elem a fő elem.
A szlávok három ágra osztása nem vezetett etno-kulturális sajátosságaik azonnali megsemmisüléséhez, hanem természetesen világos vonásaik azonosításához. Bár a közeli rokon népek évezredes fejlődése olyan viszályba sodorta őket, hogy ma már lehetetlen kibogozni ezt az ellentmondások és kölcsönös követelések szövevényét.
A keleti szlávok később hozták létre saját államukat, mint mások, de ez nem jelenti azt, hogy valamilyen módon elmaradottak vagy fejletlenek lennének. A keleti szlávok az állam felé haladtak, a természettel és a helyi lakossággal való interakció nehéz útja, a nomádokkal való küzdelem, és bebizonyították létjogosultságukat. A szakítás után az ősi orosz etnosz három, teljesen független, de egymáshoz rendkívül közel álló népet adott életre: az orosz ukránt és a fehéroroszot. Ma néhány nem teljesen kompetens és meglehetősen átpolitizált történész mind Ukrajnában, mind Fehéroroszországban megpróbálja tagadni az óorosz egységet, és valamiféle mitikus gyökerekből próbálja levezetni népeit. Ugyanakkor még a szláv világhoz való tartozásukat is sikerül letagadniuk. Például Ukrajnában egy teljesen elképzelhetetlen verzióval álltak elő, hogy az ukrán nép valamiféle "ukrov"-ból származott. Természetesen egy ilyen történelemszemlélet nem hozhat semmilyen pozitív szempontot a valóság érzékelésében. És nem meglepő, hogy az ilyen „verziók” éppen az oroszellenes érzelmek fényében terjedtek el, elsősorban az ukrajnai politikai vezetők körében. Az ilyen „történelmi” koncepciók felépítése nem lehet tartós, és csak ezen országok jelenlegi politikai irányvonalával magyarázható.
Nehéz tagadni az óorosz etnosz létezését. A fő etnikai jellemzők jelenléte a keleti szlávok körében (egy nyelv, közös kulturális tér) arra enged következtetni, hogy az ókori orosz állam kialakulásakor egyetlen etnikai csoport létezett, bár a maga helyi sajátosságaival. Az egység érzése a feudális széttagoltság idején is megmaradt, azonban a tatár-mongol invázióval új etnikai formálódási folyamatok indultak meg, amelyek több évtized után a keleti szlávok három népre szakadásához vezettek.
Felhasznált források és irodalom jegyzéke
Források
1. Földrajzi útmutatás. Ptolemaiosz.
2. Természetrajz. Idősebb Plinius.
3. Jegyzetek a gall háborúról. Caesar
4. A birodalom gazdálkodásáról. Konstantin Porphyrogenitus. M., 1991.
5. A Getae (Getika) eredetéről és tetteiről. Jordánia. M., 1960.
6. Elmúlt évek meséje. M., 1950. T. 1.
Irodalom
1. A kereszténység bevezetése Oroszországban. M., 1987.
2. Vernadsky G.V. Az ókori Rusz. Tver - M. 1996.
3. Régi orosz egység: az észlelés paradoxonai. Szedov V.V. // RIIZH Szülőföld. 2002.11\12
4. Zabelin I.E. Az orosz élet története ősidők óta. 1. rész. - M., 1908.
5. Zagorulsky E. Az ősi orosz nemzetiség kialakulásának idejéről és körülményeiről.
6. Ilovaisky D.I. Rusz kezdete. Moszkva, Szmolenszk. 1996.
7. Hogyan keresztelték meg Rust. M., 1989.
8. Kostomarov N.I. Orosz Köztársaság. M., Szmolenszk. 1994.
9. A Szovjetunió európai részének népei. T. 1 / Szerk. V.A. Aleksandrova M.: Nauka, 1964.
10. Petrukhin V.Ya. Rusz etnokulturális történetének kezdete a 9-11. században. Szmolenszk - M., 1995.
11. Petrukhin V.Ya. szlávok. M 1997.
12. Prozorov L.R. Még egyszer Oroszország kezdetéről.//Állam és társadalom. 1999. 3. sz., 4. sz.
13. Rybakov B.A. A Kijevi Rusz és az orosz fejedelemségek a XII–XIII. M., 1993.
14. Rybakov B.A. Az ősi orosz állam kialakulásának előfeltételei. Esszék a Szovjetunió III-IX. századának történetéről, M., 1958.
Ott. C.8
Petrukhin V.Ya. Rusz etnokulturális történetének kezdete a 9-11. században. Szmolenszk - M., 1995.
Segítségre van szüksége egy téma tanulásához?
Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Jelentkezés benyújtása a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.
Az ókori Rusz történetével foglalkozó kutatók többségének nézetei szerint ez egy keleti szláv etnikai közösség (etnosz), amely x- XIII században 12 keleti szláv törzsszövetség - szlovének (ilmen), krivicsek (beleértve Polochan), vjaticsit, radimicsit, dregovicsit, északiakat, poliaiakat, drevlyánokat, volyniaiakat, tivertcieket, ulicsokat és fehér horvátokat - egyesülésének eredményeként, és közös őse volt ben alakultak közül XIV - XVI században három modern keleti szláv etnikai csoport - oroszok, ukránok és fehéroroszok. A fenti tézisek az 1940-es években koherens koncepcióvá váltak. köszönhetően a leningrádi történész munkáinak, V. V. Mavrodina.
Úgy gondolják, hogy egyetlen ősi orosz nép kialakulását elősegítette:
Az akkori keleti szlávok nyelvi egysége (egyetlen összorosz beszélt nyelv és egyetlen irodalmi nyelv kialakítása a kijevi koine alapján, amelyet a tudományban óorosznak neveznek);
A keleti szlávok anyagi kultúrájának egysége;
A hagyományok, szokások, szellemi kultúra egysége;
A IX-X. század végén érték el. a keleti szlávok politikai egysége (az összes keleti szláv törzsszövetség egyesítése az óorosz állam határain belül);
Megjelenése a X. század végén. a keleti szlávok egyetlen vallással rendelkeznek - a kereszténység keleti változatában (ortodoxia);
A különböző területek közötti kereskedelmi kapcsolatok jelenléte.
Mindez egy egységes, összorosz etnikai identitás kialakulásához vezetett a keleti szlávok körében. Az ilyen öntudat kialakulását a következők jelzik:
A törzsi etnonimák fokozatos felváltása a közös etnonimával "Rus" (például a poliánok esetében a csere tényét az évkönyvek 1043 alatt, az Ilmen szlovének esetében 1061 alatt rögzítették);
A jelenlét a XII - XIII század elején. egységes (orosz) etnikai identitás a fejedelmek, bojárok, papság és városlakók körében. Tehát Daniel csernigovi apát, aki 1106-ban érkezett Palesztinába, nem Csernigov, hanem „az egész orosz föld” képviselőjeként pozicionálja magát. Az 1167. évi fejedelmi kongresszuson a fejedelmek - fejek szuverén államok Az óorosz állam összeomlása után alakult, céljuk, hogy megvédjék "az egész orosz földet". A novgorodi krónikás az 1234-es események leírásakor abból indul ki, hogy Novgorod az "orosz föld" része.
Éles visszaesés után Mongol invázió Ruszhoz, egyrészt az ókori Rusz északnyugati és északkeleti földjei, másrészt a déli és délnyugati földjei közötti kapcsolatok, valamint a 13. század második felében kezdődött. először az ókori Rusz nyugati, majd délnyugati és déli vidékeinek felvétele Litvánia államba – mindez az óorosz nép széteséséhez és három modern keleti szláv etnikum kialakulásának kezdetéhez vezetett az országban. az óorosz nép alapja.
Irodalom
Az ókori Rusz történetével foglalkozó kutatók többségének nézetei szerint ez egy keleti szláv etnikai közösség (etnosz), amely x- XIII században 12 keleti szláv törzsszövetség - szlovének (ilmen), krivicsek (beleértve Polochan), vjaticsit, radimicsit, dregovicsit, északiakat, poliaiakat, drevlyánokat, volyniaiakat, tivertcieket, ulicsokat és fehér horvátokat - egyesülésének eredményeként, és közös őse volt ben alakultak közül XIV - XVI században három modern keleti szláv etnikai csoport - oroszok, ukránok és fehéroroszok. A fenti tézisek az 1940-es években koherens koncepcióvá váltak. köszönhetően a leningrádi történész munkáinak, V. V. Mavrodina.
Úgy gondolják, hogy egyetlen ősi orosz nép kialakulását elősegítette:
Az akkori keleti szlávok nyelvi egysége (egyetlen összorosz beszélt nyelv és egyetlen irodalmi nyelv kialakítása a kijevi koine alapján, amelyet a tudományban óorosznak neveznek);
A keleti szlávok anyagi kultúrájának egysége;
A hagyományok, szokások, szellemi kultúra egysége;
A IX-X. század végén érték el. a keleti szlávok politikai egysége (az összes keleti szláv törzsszövetség egyesítése az óorosz állam határain belül);
Megjelenése a X. század végén. a keleti szlávok egyetlen vallással rendelkeznek - a kereszténység keleti változatában (ortodoxia);
A különböző területek közötti kereskedelmi kapcsolatok jelenléte.
Mindez egy egységes, összorosz etnikai identitás kialakulásához vezetett a keleti szlávok körében. Az ilyen öntudat kialakulását a következők jelzik:
A törzsi etnonimák fokozatos felváltása a közös etnonimával "Rus" (például a poliánok esetében a csere tényét az évkönyvek 1043 alatt, az Ilmen szlovének esetében 1061 alatt rögzítették);
A jelenlét a XII - XIII század elején. egységes (orosz) etnikai identitás a fejedelmek, bojárok, papság és városlakók körében. Tehát Daniel csernigovi apát, aki 1106-ban érkezett Palesztinába, nem Csernigov, hanem „az egész orosz föld” képviselőjeként pozicionálja magát. Az 1167-es fejedelmi kongresszuson a fejedelmek - az óorosz állam összeomlása után létrejött szuverén államok vezetői - kinyilvánítják céljukat, hogy megvédjék "az egész orosz földet". A novgorodi krónikás az 1234-es események leírásakor abból indul ki, hogy Novgorod az "orosz föld" része.
A 13. század második felében megkezdődött egyrészt az ókori Rusz északnyugati és északkeleti, másrészt déli és délnyugati területei közötti kapcsolatok éles csökkenése Rusz mongol inváziója után. először az ókori Rusz nyugati, majd délnyugati és déli vidékeinek felvétele Litvánia államba – mindez az óorosz nép széteséséhez és három modern keleti szláv etnikum kialakulásának kezdetéhez vezetett az országban. az óorosz nép alapja.
Irodalom
31. § A IX-X században. a keleti szlávoknak városközpontjuk volt - Kijev és Novgorod. E legnagyobb politikai, gazdasági és kulturális központok közötti küzdelem végül egyetlen óorosz állam létrejöttéhez vezetett Kijev vezetésével, és az óorosz nemzetiség kialakulásához.
Ennek a nemzetiségnek a nyelvi közösségét a keleti szláv törzsek (vagy törzsszövetségek) nyelvi közössége örökölte. Egy ilyen nyelvi közösség jelenléte az elmúlt korokban az egyik
tényezők, amelyek hozzájárultak a keleti szlávok egykori törzseinek egyetlen ősi orosz néppé egyesüléséhez.
Az óorosz nemzetiség kialakulása többek között abban nyilvánult meg, hogy a nyelvi egység - egy bizonyos terület dialektusa - stabilitása megnőtt. A törzsi formációk korában a nyelvi egység ilyen stabilitása nem lehetett, mert a törzsek folyamatosan költöztek, hatalmas területeket foglaltak el.
A lakosság bizonyos csoportjainak kötődése bizonyos
A területek a régi törzsnevek fokozatos elsorvadásában és egyes területek lakosainak nevének megjelenésében is megmutatkoztak. Tehát a szlovéneket novgorodiak, polanekek (kijevi), vjaticsiryazanok stb.
A lakosság ilyen rögzítése egy bizonyos területen új területi egységek - földek és fejedelemségek - kialakulásához vezetett, amelyeket Kijev uralma alatt egyesítettek. Ugyanakkor az új alakulatok határai nem mindig estek egybe a régi törzsi határokkal. Tehát egyrészt, ha a novgorodi föld területe általában egybeesett a szlovének korábbi területével, akkor másrészt az egyik Krivichi törzs egykori területén a szmolenszki és polotszki fejedelemségek közeli nyelvjárásokkal és Pszkov - eltérő nyelvjárással alakulnak ki. Az egyik Rosztov-Szuzdal fejedelemség területén szlovének, Krivicsi és részben Vjaticsi leszármazottai éltek.
Mindez nem vezethetett máshoz, mint a nyelvjárási sajátosságok újraelosztásához, új nyelvjárási csoportok kialakulásához, következésképpen a nyelv korábbi nyelvjárási felosztásának elvesztéséhez és egy új ilyen felosztás létrejöttéhez. A kijevi uralma alatt lévő összes fejedelemség egyesülése, a kijevi állam létrejötte azonban oda vezetett, hogy a keleti szlávok nyelvi tapasztalatainak közössége, amely a különálló törzsi csoportok fennállása során némileg megsérült, ismét lehetővé vált. század után. (ez például minden keleti szláv nyelvjárásban a 12. században redukáltak sorsában mutatkozott meg), bár természetesen a nyelvjárási különbségeket nemcsak meg lehetett őrizni, hanem tovább is lehetett fejleszteni.
V.X-XI. század. a nyelvjárási különbségek fokozatosan halmozódtak fel az ókori orosz nép nyelvében. A keleti szláv délen az [r] változása [y]-re alakult ki, ellentétben az északi, északnyugati és északkeletivel. A keleti szláv északi és északnyugati részén a csörömpölés megjelent, nyilván a finn nyelvek hatására. A szűk nyugati területen ősi kombinációk [*tl], [*dl] maradhattak fenn. Mindezek a sajátosságok a nyelvjárások hangrendszerének egyes elemeit érintették, de nem érintették mélyen a nyelvtani szerkezetet, aminek következtében a nemzeti nyelv egysége megmaradt.
32. § Az óorosz nyelv egységének erősítésében szerepet játszott az úgynevezett kijevi koine kialakulása.
Kijev a tisztások földjén keletkezett, lakossága eredetileg Polyansky volt. A tisztások törzsi nyelvjárásáról, melyeket a IX-X. nagyon kis terület, és a 11. századra valószínűleg teljesen eltűntek, információ nem áll rendelkezésre. A kijevi föld történetét azonban a régészet tanúsága szerint az a tény jellemezte, hogy ez a terület már a kijevi állam megalakulása előtt is északról lakott volt. Nyárra
írott legendák szerint a kijevi állam Kijev északi fejedelmek általi elfoglalásával kezdődött. Ezért nyilvánvalóan Kijev lakossága az ősidők óta etnikailag vegyes volt: mind az északi, mind a déli törzsek képviselői voltak benne.
Ez a keveredés felerősödött és nőtt, mivel Kijev lakossága feltöltődött a különböző ősi orosz régiókból származó újonnan érkezőkkel. Feltételezhető tehát, hogy a kijevi beszélt nyelvet eredetileg nagy változatosság jellemezte. Fokozatosan azonban kialakul a nyelvjárási jellemzők sajátos fúziója - a koine, amelyben egyes jellemzők déli, míg mások északi eredetűek. Például ebben a koinében voltak olyan tipikusan délorosz szavak, mint vol, brekhati, lepy ("szép"), és olyan észak-orosz szavak, mint a ló, vѣksha, istba (> kunyhó). Az ókijevi koinában különösen éles nyelvjárási vonások. Kiegyenlítették, aminek eredményeként olyan nyelvvé válhat, amely kielégíti Kijev igényeit az egész Oroszországgal való kapcsolataiban, ami kétségtelenül erősítette az orosz nép egységét.
Természetesen a helyi nyelvjárásokat ebben az időszakban nem tudták egyengetni, mert akkor még nem voltak meg azok a történelmi állapotok, amelyek a nemzeti nyelv kialakulásának korszakában merülnek fel, és amelyek egyetlen nemzeti nyelvben a nyelvjárások felbomlásához vezetnek. Ezért fejlődtek tovább a nyelvjárási jellemzők, és ez a legvilágosabban a Kijevtől távol eső területeken volt megtalálható. Ennek ellenére azonban a kijevi koine bizonyos szerepet játszott az óorosz nép nyelvi egységének erősítésében.
33. § Az óorosz nyelv kijevi korszakbeli fejlődésének kérdése ezen kívül összefügg az írás eredetének és az orosz irodalmi nyelv fejlődésének kezdetének kérdésével.
Az orosz nyelvű írás eredetének kérdése még nem teljesen megoldott.
Korábban azt feltételezték, hogy az orosz nyelvű írás a kereszténység felvételével, vagyis 988 végén keletkezett. Addig a keleti szlávok állítólag nem tudtak írni, nem tudtak írni. A oroszországi keresztség után megjelent kézzel írt könyvek, először ószláv nyelven, Konstantin (Cirill) filozófus által kitalált ábécével írva, amelyet Bizáncból és Bulgáriából hozott ide. Aztán elkezdték létrehozni saját - óorosz - ószláv minták szerint írt könyveiket, majd az oroszok a déli szlávoktól átvett ábécét kezdték használni az üzleti levelezésben.
Ez a nézet azonban ellentétes számos tudományos és történelmi tények, amelyek korábban ismertek voltak, de lényegében nem vették figyelembe.
Okkal feltételezhetjük, hogy a keleti szlávok már Oroszország megkeresztelkedése előtt is ismerték a betűt. Ismeretes, hogy a "Konsztantin, a filozófus életében" van utalás arra, hogy Konstantin (Cirill),
Miután 860-ban Korsunba (Csersonese) kerültem, „az evangéliumot orosz betűkkel megírva találtam.” A tudósok véleménye megoszlik arról, hogy milyen írásról van szó, és a kérdés még nincs véglegesen megoldva, ez a körülmény azonban nem tagadja az írás létezése Oroszországban már a IX. században Ugyanezt jelzik az évkönyvek utalásai az oroszok és a görögök közötti szerződésekről a X. század elejére nyúlnak vissza (907) Kétségtelenül ezek a szerződések Valahogy meg kell írni, vagyis Oroszországban ben Abban az időben már írott nyelvnek kellett volna lennie óegyházi szláv nyelvvel.
Mindezek a tények tehát arra utalhatnak, hogy a keleti szlávok írása jóval Rusz megkeresztelkedése előtt keletkezett, és az ősi orosz betű ábécé volt.
A kijevi állam kialakulásával, fejlődésével és megerősödésével fejlődik és fejlődik az állami levelezéshez, a kereskedelem és a kultúra fejlesztéséhez szükséges írott nyelv.
Ebben az időszakban kezdődik az orosz irodalmi nyelv története, amelynek problémái külön vizsgálat tárgyát képezik.
