Kislova Tatiana
Na redação de um aluno do 9º ano, refletem-se vários grupos juvenis, é-lhes atribuída uma característica, os principais traços distintivos
Instituição de ensino orçamentária municipal
Médio escola compreensiva № 137
Distrito de Avtozavodskoy de Nizhny Novgorod
Organizações juvenis informais e sua influência na personalidade de um adolescente
Preenchido por um aluno do 9º ano
Escola secundária MBOU nº 137 Kislova Tatiana
Verificado
Palestrante - organizador de segurança da vida
Zemlyanukha E.E.
Nizhny Novgorod
2012
Introdução................................................. ................................................ . .............
1.4. Organizações políticas informais.
2. Funções dos grupos juvenis
parte prática
Conclusão.
Introdução
Há vários jovens organizações públicas direção positiva. Todos eles têm grandes oportunidades educacionais, mas recentemente o número de crianças informais e associações juvenis as mais diversas orientações (política, econômica, ideológica, cultural); entre eles existem muitas estruturas com uma orientação anti-social pronunciada.
Nos últimos anos, a agora familiar palavra “informal” entrou em nosso discurso e se enraizou nele.
Os informais são aqueles que rompem com as estruturas formalizadas de nossas vidas. Eles não se encaixam nas regras usuais de conduta. Procuram viver de acordo com seus próprios interesses, e não com os dos outros, impostos de fora.
Uma característica das associações informais é a voluntariedade de se juntar a elas e um interesse constante em um objetivo específico, uma ideia. A segunda característica desses grupos é a rivalidade, baseada na necessidade de autoafirmação. Um jovem se esforça para fazer algo melhor do que os outros, para superar até mesmo as pessoas mais próximas a ele de alguma forma. Isso leva ao fato de que dentro da juventude os grupos são heterogêneos, constituídos por um grande número de microgrupos, unindo-se com base em gostos e desgostos.
Eles são muito diferentes - afinal, esses interesses e necessidades são diversos, para satisfazer os quais são atraídos uns pelos outros, formando grupos, correntes, direções. Cada um desses grupos tem suas próprias metas e objetivos, às vezes até programas, “regras de associação” peculiares e códigos morais.
1. Tipos de organizações juvenis
Existem algumas classificações de organizações juvenis nas áreas de suas atividades, visão de mundo.
1.1 Organizações musicais juvenis informais.
O principal objetivo dessas organizações juvenis é ouvir, aprender e divulgar sua música favorita.
A Beatlemania teve um efeito profundo na cultura em geral e na música em particular. Muitos pessoas famosas em diferentes países do mundo ao mesmo tempo eles eram "Beatlemans" e isso influenciou seu trabalho.
Entre os informais "musicais", o mais famoso é uma organização de jovens como Ferreiros . São grupos unidos por um interesse comum em ouvir rock (também chamado de "Heavy Metal"). Os grupos mais comuns tocando rock são Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions, e os domésticos - Aria, etc. dos intérpretes que se destacam neste contexto.Metalheads (metalheads, metallurks ou metallers) é uma subcultura jovemmúsica inspiradano estilo de metal que apareceu na década de 1970.
A subcultura é amplamente difundida no norte da Europa - na Rússia, Ucrânia, Bielo-Rússia, América do Norte, há um número significativo de seus representantes em América do Sul, Sul da Europa e Japão. No Oriente Médio, com exceção da Turquia e de Israel, os metalúrgicos (como muitos outros "informais") são poucos e sujeitos a perseguições.
A palavra "metalista" é russa, derivada da palavra "metal" com a adição de um sufixo latino emprestado "-ist ". Originalmente significava "funeiros", trabalhadores metalurgia . Metalist no sentido de "admiradormetal pesado entrou em uso no final dos anos 1980.
NO língua Inglesa o análogo do "metalista" russo é metaleiro - “metalhead”, “obcecado por metal”. Metalheads também são chamados de gírias headbanger - "dor de cabeça" e mosher - "empurrar", de acordo com o comportamento dos fãs nos shows.
Cada idioma tem seus próprios derivados da palavra metal para se referir a seus fãs. Em espanhol - metalero, em italiano - Metallaro, em finlandês - hevari (da palavra "pesado"), em polonês - metalowcy.
Correia típica de metalúrgico:
Nem toda a subcultura do metal, apesar da crença popular, deve ser considerada destrutiva, pois para muitos de seus representantes o motivo da associação é justamente a paixão pela música “pesada”, que (com exceção de alguns grupos) ensina uma pessoa moral fundamental valores, como compaixão, tolerância. Muitos grupos, em particular times nacionaisÁria , Mestre , Catarse , Café preto , em suas obras, eles abordam o tema da luta entre o bem e o mal e o problema da busca de Deus.Agressão , característica dos textos "metálicos", na maioria das vezes émetáfora , e para muitos grupos (ex.O Criador , Metallica , Megadeth etc.) - uma advertência, uma forma de chamar a atenção para os "vícios" da sociedade moderna: guerras, terrorismo, etc.
Grupos que não promovem nada antissocial ouanti-humano , mas é difícil concordar com a maioria da sociedade com sua ideologia, que eles próprios consideram criativa. Sim, muitosanticristão grupos acreditam sinceramentecristandade mal e eles mesmos - lutadores pela justiça. Tais são, por exemplo, muitosmetal pagão grupos. Algumas bandas de black metal também promovem o nazismo e não consideram issoideologia antissocial.
Outra organização juvenil bem conhecida está tentando combinar música com dança. Essa direção é chamada disjuntores (do inglês break-dance- tipo especial dança, que inclui uma variedade de esportes e elementos acrobáticos que se substituem constantemente, interrompendo o movimento iniciado). Existe outra interpretação - em um dos significados, break significa "dança quebrada" ou "dança na calçada". Os informais desta tendência estão unidos por uma paixão altruísta pela dança, o desejo de promovê-la e demonstrá-la literalmente em qualquer situação.
Esses caras praticamente não se interessam por política, seus raciocínios sobre Problemas sociaisé superficial. Procuram manter uma boa forma atlética, seguem regras muito rígidas: não beba álcool, drogas, tenha uma atitude negativa em relação ao fumo.
Os Beatles são um movimento em cujas fileiras muitos dos pais e professores dos adolescentes de hoje já se reuniram. Eles estão unidos por seu amor pelos Beatles, suas canções e seus membros mais famosos - Paul McCartney e John Lennon.
1.2 Organizações informais no desporto.
Os principais representantes dessa tendência são jogadores de futebol famosos. fãs . Tendo se mostrado como um grande movimento organizado, os torcedores do Spartak de 1977 se tornaram os fundadores do movimento informal, que agora é difundido em outros times de futebol e em outros esportes. Hoje, em geral, são agrupamentos bastante bem organizados, caracterizados por uma séria disciplina interna. Os adolescentes incluídos neles, via de regra, são bem versados no esporte, na história do futebol, em muitos de seus meandros. Seus líderes condenam fortemente o comportamento ilegal, se opõem à embriaguez, drogas e outros fenômenos negativos, embora tais coisas ocorram entre os fãs. Há também casos de hooliganismo de grupo por parte dos fãs e vandalismo oculto. Esses informais estão armados de forma bastante beligerante: bastões de madeira, hastes de metal, maças de borracha, correntes de metal, etc.
Externamente, os fãs são fáceis de distinguir.
Bonés desportivos com as cores das vossas equipas favoritas, calças de ganga ou fatos de treino, T-shirts com os emblemas dos "seus" clubes, sapatilhas, cachecóis compridos, distintivos, cartazes feitos em casa com os votos de sucesso aos que apoiam. Eles se distinguem facilmente uns dos outros por esses acessórios, reunindo-se em frente ao estádio, onde trocam informações, notícias sobre esportes, determinam os sinais pelos quais entoarão slogans de apoio ao seu time e elaboram planos para outras ações.
Perto dos informais esportivos de várias maneiras estão aqueles que se autodenominam"cavaleiros noturnos". Eles são chamados de roqueiros. . Os roqueiros estão unidos pelo amor à tecnologia e pelo comportamento antissocial. Seus atributos obrigatórios são uma motocicleta sem silenciador e equipamentos específicos: capacetes pintados, jaquetas de couro, óculos, rebites de metal, zíperes. Os roqueiros muitas vezes se tornaram a causa de acidentes de trânsito, durante os quais houve vítimas. A atitude da opinião pública em relação a eles é quase inequivocamente negativa.
1.3 Organizações informais filosóficas.
O interesse pela filosofia é um dos mais difundidos no meio informal. Isso provavelmente é natural: é o desejo de compreender, compreender a si mesmo e seu lugar no mundo ao seu redor que o leva além do quadro de ideias estabelecidas e o empurra para algo diferente, às vezes alternativo ao esquema filosófico dominante.
Destaque-se entre eles hippie . Externamente, eles são reconhecidos por roupas desleixadas, cabelos longos despenteados, certa parafernália: jeans obrigatórios, camisas bordadas, camisetas com inscrições e símbolos, amuletos, pulseiras, correntes, às vezes cruzes. O conjunto dos Beatles e especialmente sua música "Strawberry Fields Forever" tornou-se um símbolo hippie por muitos anos. As visões hippies são de que uma pessoa deve ser livre, antes de tudo, internamente, mesmo em situações de restrição externa e escravização. Ser liberado na alma é a quintessência de seus pontos de vista. Eles acreditam que uma pessoa deve lutar pela paz e pelo amor livre. Os hippies se consideram românticos, levando uma vida natural e desprezando as convenções da "vida respeitável dos burgueses". Em busca de total liberdade, eles tendem a uma espécie de fuga da vida, evitando muitos deveres sociais. Os hippies usam a meditação, o misticismo, as drogas como meio de alcançar a "descoberta de si mesmo".
A nova geração daqueles que compartilham a busca filosófica dos hippies frequentemente se referem a si mesmos como "o sistema" (caras do sistema, pessoas, pessoas). "Sistema" é uma organização informal que não possui uma estrutura clara, que inclui pessoas que compartilham os objetivos de "renovação das relações humanas" por meio da bondade, tolerância e amor ao próximo.
Os hippies são divididos em "velha onda" e "pioneiros". Se os velhos hippies (também chamados de velhos hippies) pregavam principalmente as ideias de passividade social e não interferência nos assuntos públicos, então a nova geração está inclinada a uma atividade social bastante ativa. Externamente, procuram ter uma aparência "cristã", assemelhar-se a Cristo: andam descalços pelas ruas, vestem roupas muito cabelo longo, não estão em casa há muito tempo, passam a noite sob céu aberto.
Os princípios básicos da ideologia hippie tornaram-se a liberdade do homem. A liberdade só pode ser alcançada mudando a estrutura interna da alma; a libertação da alma é facilitada pelas drogas; as ações de uma pessoa interiormente desinibida são determinadas pelo desejo de proteger sua liberdade como o maior tesouro. Beleza e liberdade são idênticas, sua realização é um problema puramente espiritual; todos os que compartilham o que foi dito formam uma comunidade espiritual; uma comunidade espiritual é uma forma ideal de albergue. Além de idéias cristãs. Entre os não-formais "filosofantes", budistas, taoístas e outros antigos ensinamentos religiosos e filosóficos orientais também são comuns.
hippie ( Inglês hippie ou hippie; de razg. quadril ou hep , - “compreender, saber” ( hipster - Antigo nomesubculturas fãs bebop ) - filosofia e subcultura , que teve origem emanos 1960 anos em EUA .
O auge do movimento veio no final dos anos 1960 - inícioanos 1970 anos. Inicialmente, os hippies protestaram contra o puritanomoralidade algumas igrejas protestantes, e também promoveu o desejo de retornar à pureza natural atravésamor e pacifismo . Um dos slogans hippies mais famosos:"Faça amor não faça guerra!" que significa: "Espalhe amor em vez de guerra!" ou "Faça amor não faça guerra!".
Hippie acredita:
Atualmente, existem várias associações criativas de hippies na Rússia:
1.4 Organizações políticas informais.
Este grupo de organizações juvenis informais inclui associações de pessoas que têm uma posição política ativa e falam em vários comícios, participam e fazem campanha.
Pacifistas: aprovar a luta pela paz; contra a ameaça de guerra exigem a criação de uma relação especial entre as autoridades e os jovens.
Pacifismo (de lat. Pacífico - manutenção da paz, de pax - mundo e facio - fazer) - ideologia resistência violência por seu desaparecimento. movimento pacifista, movimento paramundo - anti-guerra movimento social , neutralizandoguerra e violência por meios pacíficos, principalmente condenando sua imoralidade.Demonstração anti-guerra na reunião contrainvasão do Iraque em 2003 Sheffield , Grã Bretanha . Frequentemente associado aantimilitarista e antiimperialista movimentos.
Os pacifistas condenam toda guerra, negando a própria possibilidade de as guerras serem lícitas, libertadoras, etc. Eles acreditam na possibilidade de impedir as guerras apenas por meio da persuasão e de manifestações pacíficas.
O punk tem origem nos anos 60, quando sob a influência dos Beatles e dos Rolling Stones, muitas bandas juvenis de rock and roll começaram a aparecer.
Um som relativamente cru e áspero baseado em apenas alguns acordes, . No final da década de 1960, um som desafiadoramente primitivo, combinado com uma atitude vulgar no palco, começou a ser cultivado por uma equipe americana.
Muitos punks tingem o cabelo com cores não naturais brilhantes, penteiam e fixam com spray de cabelo, gel ou cerveja para deixá-lo em pé. NOanos 80 os punks viraram penteados da moda"iroquês ". Eles usam jeans enfiados em botas pesadas ou enfiados sob botas curtas e pesadas (latas) e tênis. Alguns jeans são pré-embebidos em uma solução de alvejante para deixá-los com manchas vermelhas e também usar tênis. Os Ramones começaram a usar tênis e adotaram esse estilo dos punks mexicanos (também chamados de "latinos").
Tal atitude provocou uma resposta - os caras se trancaram em suas empresas e da simples admiração pela cultura pop estrangeira passaram à rejeição da realidade soviética.
2. Funções das organizações juvenis.
É correto avaliar o estado do movimento juvenil informal como uma espécie de sintomatologia social que ajuda a diagnosticar todo o organismo social. Uma imagem real do moderno, bem como do passado vida pública determinado porque quantas crianças são abandonadas pelos pais, quantas estão no hospital, cometem delitos.
É no espaço da comunicação informal que é possível a escolha primária e independente de um adolescente de seu ambiente social e parceiro. E incutir uma cultura dessa escolha só é possível nas condições de tolerância dos adultos. A intolerância, uma tendência à exposição que caracteriza o ambiente juvenil, provoca nos adolescentes reações de protesto, muitas vezes com consequências imprevisíveis.
A função mais importante do movimento juvenil é o condutor da vida pública entre as zonas locais, regionais e geracionais da vida pública e seu centro - o principal socio-econômico e estruturas políticas.À medida que a sociedade se desenvolve e sua vida política se torna mais complexa, cresce o número de organizações públicas e movimentos sociais e aumenta o grau de sua politização. Ao mesmo tempo, o número de organizações e movimentos que se relacionam entre si também está aumentando.
Uma conversa sobre o movimento informal da juventude não estará completa se não tocarmos na questão de quais funções as associações amadoras desempenham no desenvolvimento da sociedade.
Em primeiro lugar, a própria camada de "informalidade" como atividade social não regulamentada nunca desaparecerá dos horizontes do desenvolvimento da comunidade humana. O organismo social precisa de uma espécie de alimento vivificante, que não deixe secar o tecido social e se torne uma caixa impenetrável e imobilizadora para a pessoa. É correto avaliar o estado do movimento juvenil informal como uma espécie de sintomatologia social que ajuda a diagnosticar todo o organismo social. Então, a imagem real da vida pública moderna e antiga será determinada não apenas pela porcentagem de tarefas de produção concluídas, mas também por quantas crianças são abandonadas pelos pais, quantas estão no hospital e cometem crimes.
É no espaço da comunicação informal que é possível a escolha primária e independente de um adolescente de seu ambiente social e parceiro. E incutir uma cultura dessa escolha só é possível nas condições de tolerância dos adultos. A intolerância, tendência a expor e primitivizar moralizador o ambiente juvenil, provoca nos adolescentes reações de protesto, muitas vezes com consequências imprevisíveis.
A função mais importante do movimento juvenil é estimular a germinação do tecido social nas periferias do organismo social. As iniciativas juvenis tornam-se um canal de energia social entre locais, regionais, geracionais, etc. zonas da vida pública e seu centro - as principais estruturas socioeconômicas e políticas.
3. Características da psicologia da informalidade.
A psicologia da informalidade inclui muitos componentes.
1. O desejo de ser você mesmo é apenas o primeiro deles. Este é precisamente o desejo na ausência da capacidade de ser você mesmo. O adolescente preocupa-se com a busca do significado do "eu", separando o eu "verdadeiro" do "falso", determinando o seu propósito na vida - incita persistentemente no caminho da busca por algo inusitado. E definir esse inusitado é muito simples. Se os adultos não proíbem, isso é uma coisa comum e, portanto, chata. Se é proibido, aqui está, a fruta bem doce.
2. Origem e manutenção. Ele começa a imitar, sem nem perceber que isso está gradualmente se tornando comum e esse é o seu disfarce. Origem e manutenção facilitam a tarefa de isolamento do ambiente - apenas os primeiros precisam quebrar a cabeça. O resto, como um rebanho obediente, segue.
3. Instinto de rebanho. Parece um grupo apenas do lado de fora. No fundo, psicologicamente, esse é um comportamento de manada. E mesmo que a vontade de se destacar, de conquistar autonomia e independência seja individual, é difícil se destacar sozinho. E em uma pilha - é mais fácil. A infecção e a imitação, sobrepostas ao desejo individualista de se destacar, distorcem o objetivo pelo qual o adolescente realiza ações informais e, como resultado, não distingue, mas dissolve o adolescente em uma multidão de sua própria espécie. A esmagadora maioria dos agrupamentos informais não se baseia na unidade consciente - isso raramente acontece entre os adolescentes, mas na uniformidade da solidão de seus membros.
4. Um atributo indispensável de quase qualquer rebanho e ao mesmo tempo outro componente da psicologia desse tipo é a presença de competidores, oponentes, malfeitores e até inimigos. Quase qualquer um pode se tornar eles: adolescentes de um quintal vizinho, fãs de outras músicas e apenas adultos. Aqui todas as mesmas alocações e isolamento operam, mas não no nível individual, mas no nível do grupo. Discordando do mundo dos adultos, um adolescente chega a um grupo informal, e seu protesto espontâneo começa a se espalhar para outros informais. Pode haver muitos "inimigos". Manter a imagem do inimigo é uma das condições para a existência de tais grupos.
A psicologia da informalidade, por sua natureza, é dual, ativa-reativa. Por um lado, isso é em grande parte uma explosão natural da energia da juventude. Por outro lado, nós mesmos muitas vezes provocamos que essa energia seja direcionada para uma direção ruim. Ao proibir até mesmo o que é útil e benéfico para a sociedade, nós os levamos à perplexidade e os levamos a um protesto cego em formas claramente negativas.
5. Exagerar a alegação. Este é o mesmo “consumismo” que tantas vezes é atribuído aos jovens. Glasnost e abertura tornam possível comparar nossa vida com a vida ocidental e, em seguida, expressar em voz alta os resultados dessa comparação sem floresta para nós.
4. A influência dos grupos juvenis na personalidade de um adolescente.
Muitos dos informais são pessoas extraordinárias e talentosas. Passam dias e noites na rua sem saber por quê. Ninguém organiza esses jovens, ninguém os obriga a vir para cá. Eles se reúnem - todos muito diferentes e, ao mesmo tempo, sutilmente semelhantes de alguma forma. Muitos deles, jovens e cheios de energia, muitas vezes querem uivar à noite de saudade e solidão. Muitos deles são desprovidos de fé, seja ela qual for, e por isso são atormentados pela própria inutilidade. E, tentando se entender, vão em busca do sentido da vida e das aventuras nas associações juvenis informais.
Por que eles se tornaram informais??
É geralmente aceito que o principal para os adolescentes em grupos informais é a oportunidade de relaxar e passar o tempo livre. Do ponto de vista sociológico, isso está errado: o "bobagem" é um dos últimos lugares na lista do que atrai os jovens às associações informais - apenas pouco mais de 7% o dizem. Cerca de 15% encontram uma oportunidade de se comunicar com pessoas afins em um ambiente informal. Para 11%, o mais importante são as condições para o desenvolvimento de suas habilidades que surgem nos agrupamentos informais.
A idade de 11-12-15-16 anos chamamos de adolescência. Este é o período de desenvolvimento pessoal desde a infância até a maturidade, até a adolescência. As características desse período dependem das características do desenvolvimento físico dos adolescentes. Mas esse período é determinado não apenas pelo físico e pela puberdade, mas também pelo desenvolvimento da personalidade. Nesse período, ocorre o desenvolvimento moral, a formação das crenças do adolescente. E na maioria das vezes essas crenças não coincidem com a opinião pública.
Nesse período, a criança pensa em si mesma como pessoa, o que a leva ao processo de autoeducação. Nesse momento, começa a formação de seu personagem, o adolescente se compara com seus pares. Nesse período, surgem os adolescentes "difíceis", que constituem a maioria em diversas associações informais.
Um movimento informal é, até certo ponto, um grupo social - uma comunidade socialmente organizada de pessoas unidas por interesses, objetivos e atividades comuns. É verdade que muitos deles assumem posições diferentes em relação aos valores sociais básicos. Muitos dos grupos informais são anti-sociais - focados em atender apenas às necessidades dos membros desse grupo (hippies, punks, roqueiros, breakers, metalheads, etc.), socialmente orientados (neonazistas, skinheads, redskins) e anti-sociais - grupos abertamente criminosos.
O principal motivo para os adolescentes irem para informais é a necessidade de amigos, conflitos em casa ou na escola, protesto contra o formalismo dos adultos, busca ou desconhecimento do sentido da existência.
Onde e por que aparecem as pessoas "abandonadas"? Existem duas direções aqui. Primeiro: neste estado caído, indefinido, "suspenso", uma pessoa se encontra em um período de transição da posição de uma para a posição de outra estrutura social. Então, via de regra, ele encontra seu lugar permanente, adquire um status permanente, entra na sociedade e sai da esfera da contracultura.
O motivo do protesto dos jovens e sua oposição ao mundo dos adultos é a "impaciência" de ocupar o lugar dos pais no estrutura social E eles estão ocupados por um tempo. Mas a questão termina com a fricção da nova geração na mesma estrutura e, conseqüentemente, sua reprodução. A segunda direção explica o aparecimento de pessoas caídas por mudanças na própria sociedade. Os jovens vêm, crescendo, não mais no mundo para o qual foram preparados no processo de socialização. A experiência dos mais velhos não é boa. Os jovens foram preparados para assumir determinados cargos na estrutura social, mas a estrutura já é outra, esses cargos não estão nela”.
Durante os períodos de mudança, camadas significativas são eliminadas em um grau ou outro. Às vezes dói em quase todo mundo. Nem todo mundo entra nos hippies, mas muitos passam por um estado contracultural (caem na zona de ação da contracultura).
As razões para a participação dos adolescentes em grupos informais são: o desejo de aprender arte ocidental incomum, especialmente moderna; insucesso escolar e afastamento da comunidade escolar; falta de interesse por qualquer coisa, inatividade, indiferença em aprender; a necessidade de impressões emocionais; falta de abordagem individual na escola, na presença de atraso no desenvolvimento mental de cada aluno; desatenção aos adolescentes da família, descaso, solidão, abandono, indefesa; originalidade das impressões recebidas pelos adolescentes em grupos, liberdade interior; uma oportunidade para protestar contra a situação dos jovens nas condições modernas.
Conclusão
Em meu trabalho sobre movimentos informais na Rússia, decidi começar com literatura direta sobre informais e comunicação com participantes de movimentos informais de jovens, dos quais há um número considerável em nosso país.
Eu acho que esse tema de “informais” é muito atual hoje, sempre foi atual. As associações informais são essencialmente um sistema inteiro, é uma formação social muito peculiar. Não pode ser chamado de grupo, é antes um ambiente social, um círculo social, um conglomerado de grupos ou mesmo sua hierarquia. Onde há uma divisão brilhante em "nós" e "eles".
O conceito de "informais", "informais" - quem são eles? Encontrei respostas para essas perguntas ouvindo música, coletando material sobre o tema do ensaio, olhando fotos, assistindo a filmes e me comunicando com pessoas diferentes.
Depois de testar o tema da redação em minha turma, percebi que alguns de meus colegas têm tendência a participar de grupos informais. E isso é bom, porque muitos informais são pessoas interessantes que se dedicam ao autodesenvolvimento, tanto físico quanto espiritual. (Jogadores, hippies, caras). Mas também existem correntes informais que podem influenciar significativamente a psique de um adolescente e levar a consequências inesperadas.
Minha opinião é esta:
Acredito ser necessário que o adolescente tenha sua própria companhia, na qual seria interessante passar seu tempo de lazer com benefícios para a saúde e para a mente;
Acredito que não vale a pena se opor à sociedade dos adultos, mas também é necessário ter uma posição de vida ativa na vida;
Acredito que a vida deve ser variada, multifacetada, mas não em detrimento da saúde e do psiquismo, mas em benefício do desenvolvimento pessoal.
Alunos, alunos de pós-graduação, jovens cientistas que usam a base de conhecimento em seus estudos e trabalhos ficarão muito gratos a você.
postado em http://www.allbest.ru/
Introdução
1. Subcultura jovem
2. Crenças morais, ideais e autoconsciência
3. Tipos e tipos de grupos informais de jovens
Conclusão
Bibliografia
NOconduzindo
subcultura jovem metalúrgico punk hippie
Eu gostaria de dizer sobre a relevância da pesquisa relacionada aos problemas da juventude. A pesquisa neste campo da sociologia e da psicologia é necessária para resolver a crise que a Rússia vive hoje. E a conexão entre aspectos dos problemas juvenis como a subcultura juvenil e a agressividade juvenil é óbvia. Somente uma pesquisa minuciosa e sistemática no desenvolvimento do trabalho social com jovens pode ajudar a entender as causas do conflito geracional que está ocorrendo em nossa sociedade. É preciso compreender a essência das buscas juvenis, renunciar à condenação incondicional daquilo que a cultura juvenil traz consigo, abordar de forma diferenciada os fenômenos da vida da juventude moderna.
A juventude é um grupo sociodemográfico que vive um período de amadurecimento social, adaptação ao mundo dos adultos e mudanças futuras.
Os jovens têm limites móveis de sua idade, dependem do desenvolvimento socioeconômico da sociedade, do nível de cultura, das condições de vida.
O objeto de pesquisa são os estudos culturais.
O objeto da pesquisa é a subcultura juvenil.
O objetivo do estudo é considerar e caracterizar as subculturas juvenis.
O significado prático deste trabalho de conclusão de curso serve como uma extensão de conhecimento e horizontes do material estudado.
1. Subcultura jovem
O sistema de normas e valores que distinguem um grupo da maioria das sociedades é chamado de subcultura. É formado sob a influência de fatores como idade, etnia, religião, grupo social ou local de residência. Os valores da subcultura não significam uma rejeição da cultura nacional aceita pela maioria, eles revelam apenas alguns desvios dela. No entanto, a maioria, via de regra, refere-se à subcultura com desaprovação ou desconfiança.
Às vezes, um grupo desenvolve ativamente normas ou valores que são claramente contrários à cultura dominante, seu conteúdo e formas. Com base nessas normas e valores, forma-se uma contracultura. Elementos tanto da subcultura quanto da contracultura são encontrados na cultura da juventude moderna na Rússia.
A subcultura jovem refere-se à cultura de um determinado geração mais nova ter um estilo de vida, comportamento, normas de grupo, valores e estereótipos comuns. Sua característica definidora na Rússia é o fenômeno da "indefinição" subjetiva, incerteza, alienação dos valores normativos básicos (os valores da maioria). Assim, um número considerável de jovens não tem uma autoidentificação pessoal claramente expressa, os estereótipos comportamentais são fortes, o que provoca a despersonalização das atitudes. A posição da alienação em sua refração existencial é vista tanto na relação com a sociedade quanto na comunicação intergeracional, na orientação contracultural do lazer juvenil.
Há uma opinião de que a apatia dos jovens é um resultado natural da excessiva ideologização da educação no passado, e a politização ativa beira a sociologia. Dificilmente é possível concordar com tal posição: se em uma sociedade estável as prioridades da vida privada são naturais e naturais, então em uma situação de crise sistêmica, a indiferença social dos jovens está repleta de consequências irreversíveis para o futuro da o país. Não menos preocupante é o fato de que a politização de certos grupos de jovens está adquirindo características de extremismo político e nacional.
Contrastar a imagem de "nós" e "eles" é tradicional. No entanto, hoje, entre a geração mais jovem, muitas vezes resulta em uma negação completa de todos os valores do "papai", incluindo a história de seu próprio estado. Esta posição é especialmente vulnerável se tivermos em conta a apatia dos jovens, a sua aversão a participar na resolução dos problemas sociais da sociedade, e não apenas deles próprios. Esta oposição é especialmente clara ao nível dos estereótipos culturais (no sentido estrito) dos jovens: existe a “nossa” moda, a “nossa” música, a “nossa” comunicação e existe o “do papá”, que é oferecido pelas instituições meio de socialização humanitária. E aqui o terceiro aspecto da alienação da subcultura jovem é revelado - esta é a alienação cultural.
É neste nível que a subcultura da geração mais jovem adquire elementos contraculturais perceptíveis: o lazer, principalmente para os jovens, é percebido como a principal esfera da vida, e a satisfação geral com a vida de um jovem depende da satisfação com ela. A educação geral para um aluno e a educação profissional para um aluno, por assim dizer, recuam para um plano diferente antes da realização das necessidades econômicas (“ganhar dinheiro”) e lazer (“é interessante passar o tempo livre”).
Junto com o comunicativo (comunicação com os amigos), o lazer desempenha principalmente uma função recreativa (cerca de um terço dos alunos do ensino médio afirma que sua atividade de lazer favorita é “não fazer nada”), enquanto as funções cognitivas, criativas e heurísticas não são implementadas. ou não são implementados o suficiente.
Os valores da cultura nacional, tanto clássica quanto folclórica, estão sendo substituídos por estereótipos esquematizados da cultura de massa, orientados para a introdução dos valores do “American way of life” em sua reprodução primitiva e leve. O comportamento individual dos jovens se manifesta em características do comportamento social como pragmatismo, crueldade, desejo de bem-estar material em detrimento da autorrealização profissional. O consumismo se manifesta tanto em aspectos socioculturais quanto heurísticos. Essas tendências estão presentes na autorrealização cultural dos jovens estudantes, o que se deve indiretamente ao próprio fluxo da informação cultural predominante (os valores da cultura de massa), que contribui para a percepção de fundo e consolidação superficial dela na mente .
A escolha de determinados valores culturais é mais frequentemente associada a estereótipos de grupo de natureza bastante rígida (aqueles que deles discordam facilmente caem na categoria de "párias"), bem como a uma hierarquia de valores de prestígio em um grupo de comunicação informal.
Os estereótipos de grupo e uma hierarquia de valores de prestígio são determinados pelo sexo, nível de educação, local de residência e nacionalidade do destinatário. O conformismo cultural dentro de um grupo informal varia de mais brando entre os jovens estudantes a mais agressivo entre os alunos do ensino médio. A direção extrema dessa tendência da subcultura juvenil são os chamados "times" com regulamentação estrita dos papéis e status de seus membros. Os dados da pesquisa mostram que a autorrealização do lazer dos jovens é realizada fora das instituições culturais.
A cultura popular (tradições, costumes, folclore, etc.) é percebida pela maioria dos jovens como um anacronismo. As tentativas de introduzir conteúdo etnocultural no processo de socialização, na maioria dos casos, limitam-se à iniciação à Ortodoxia, enquanto tradições folclóricas certamente não se limitam apenas a valores religiosos. Além disso, a autoidentificação etnocultural consiste principalmente na formação de sentimentos positivos em relação à história, às tradições de seu povo, ou seja, ao que se costuma chamar de “amor à Pátria”. O surgimento de tal, e não de outro, com as características indicadas da subcultura juvenil se deve a vários motivos, entre os quais os mais significativos são os seguintes.
1. Os jovens vivem em um espaço social e cultural comum, de modo que a crise da sociedade e de suas principais instituições não poderia deixar de afetar o conteúdo e a direção da subcultura juvenil. Que tipo de sociedade - tal é a juventude, portanto, a subcultura da juventude.
2. A crise da instituição da família e da educação familiar, a supressão da individualidade e da iniciativa da criança, do adolescente, do jovem, tanto por parte dos pais como dos professores, todos representantes do mundo "adulto". Estilo parental agressivo gera juventude agressiva.
3. Comercialização de fundos mídia de massa, forma uma certa "imagem" da subcultura não menos que os principais agentes de socialização - a família e o sistema educacional. Afinal, assistir TV junto com a comunicação é o tipo mais comum de autorrealização do lazer. Em muitas de suas características, a subcultura jovem simplesmente repete a subcultura televisiva.
A subcultura jovem é um espelho distorcido do mundo adulto de coisas, relacionamentos e valores. Não se pode contar com a efetiva auto-realização cultural da geração mais jovem em uma sociedade doente, especialmente porque o nível cultural de outras idades e grupos sociodemográficos da população russa também está em declínio constante.
Existe uma tendência à desumanização e desmoralização no conteúdo da arte, que se manifesta principalmente na humilhação, deformação e destruição da imagem de uma pessoa. Em particular, isso se fixa no crescimento de cenas e episódios de violência e sexo, no fortalecimento de sua crueldade, naturalismo (cinema, teatro, rock, literatura, artes plásticas), que é contrário à moral popular e tem um efeito negativo impacto no público jovem. O impacto negativo na audiência da escalada de cenas de violência e sexo no cinema, na televisão e no vídeo é comprovado por inúmeros estudos.
Conclusão: Por subcultura juvenil entende-se a cultura de uma determinada geração jovem, que possui um estilo de vida, comportamento, normas de grupo, valores e estereótipos comuns.
2. Crenças morais, ideais e autoconsciência
Os traços característicos da juventude são o desejo de tudo que é novo, inusitado, o interesse pela tecnologia, o desejo de estar “em pé de igualdade” com os adultos, o desejo de atividades vigorosas. É na adolescência que ocorre a quebra de muito do que era familiar, já estabelecido no adolescente. Isso se aplica a quase todos os aspectos de sua vida e obra. Mudanças particularmente perceptíveis estão ocorrendo na natureza aprendendo atividades, - na adolescência, inicia-se a assimilação sistemática dos fundamentos da ciência. Isso requer uma mudança nas formas habituais de trabalho e uma reestruturação do pensamento, uma nova organização da atenção e das técnicas de memorização. A atitude em relação ao meio ambiente também está mudando: o adolescente não é mais criança e exige uma atitude diferente consigo mesmo.
A adolescência, principalmente dos 13 aos 15 anos, é a idade da formação das convicções morais, princípios pelos quais o adolescente passa a se orientar em seu comportamento. Nessa idade, há interesse por questões de cosmovisão, como o surgimento da vida na Terra, a origem do homem, o sentido da vida. As crenças morais de um adolescente são formadas sob a influência da realidade circundante. Eles podem ser errôneos, incorretos, distorcidos. Isso ocorre nos casos em que são formados sob a influência de circunstâncias aleatórias, má influência da rua, atos impróprios.
Em estreita conexão com a formação das convicções morais dos jovens, seus ideais morais são formados. Nisso eles diferem significativamente dos alunos mais jovens. Estudos têm mostrado que os ideais em adolescentes se manifestam de duas formas principais. Para um adolescente mais jovem, o ideal é a imagem de uma determinada pessoa, em quem ele vê a personificação de qualidades muito valorizadas por ele. Com a idade, o jovem apresenta um “movimento” perceptível de imagens de pessoas próximas a imagens de pessoas com quem não se comunica diretamente. Os adolescentes mais velhos começam a exigir mais de seu ideal. Nesse sentido, eles começam a perceber que aqueles ao seu redor, mesmo muito amados e respeitados por eles, são na maioria das vezes os mais pessoas comuns, bons e dignos de respeito, mas não são a personificação ideal da pessoa humana. Portanto, aos 13-14 anos, a busca de um ideal fora das relações familiares próximas adquire um desenvolvimento especial.
No desenvolvimento da cognição dos jovens sobre a realidade circundante, chega um momento em que a pessoa, seu mundo interior, torna-se objeto de cognição. É na adolescência que se concentra o conhecimento e a avaliação das qualidades morais e psicológicas dos outros. Junto com o crescimento desse interesse por outras pessoas, os adolescentes começam a formar e desenvolver a autoconsciência, a necessidade de consciência e avaliação de suas qualidades pessoais.
A formação da autoconsciência é uma das Destaques no desenvolvimento da personalidade do adolescente. O fato da formação e crescimento da autoconsciência deixa uma marca em toda a vida mental do adolescente, na natureza de sua educação e atividade laboral na formação de sua atitude para com a realidade. A necessidade de autoconsciência surge das necessidades da vida e da atividade. Sob a influência de crescentes exigências dos outros, o adolescente tem necessidade de avaliar as suas capacidades, de perceber que características da sua personalidade o ajudam, pelo contrário, a impedi-lo de estar à altura das exigências que lhe são impostas.
Os julgamentos dos outros desempenham um papel importante no desenvolvimento da autoconsciência de um jovem. A complicação dos requisitos que são impostos ao adolescente no processo de sua atividade, o desenvolvimento de sua autoconsciência, o crescimento geral de uma atitude consciente em relação à realidade leva a um estágio qualitativamente novo em seu desenvolvimento. No adolescente, o desejo de autoeducação aparece e adquire um significado bastante perceptível - o desejo de se influenciar conscientemente, de formar os traços de personalidade que considera positivos e de superar seus traços negativos, de lutar contra suas deficiências.
Na adolescência, os traços de caráter começam a tomar forma e se fixam. Um dos traços mais característicos de um adolescente, associado ao crescimento de sua autoconsciência, é o desejo de mostrar sua "idade adulta". O jovem defende seus pontos de vista e julgamentos, garantindo que os adultos levem em consideração sua opinião. Ele se considera velho o suficiente, quer ter os mesmos direitos que eles.
Superestimando a possibilidade de suas habilidades relacionadas à idade, os adolescentes chegam à conclusão de que não são diferentes dos adultos. Daí o seu desejo de independência e uma certa “independência”, daí o seu orgulho mórbido e ressentimento, uma reação aguda às tentativas dos adultos que subestimam os seus direitos e interesses. Vale ressaltar que a característica adolescência excitabilidade aumentada, alguma insatisfação de caráter, mudanças de humor relativamente frequentes, rápidas e abruptas.
Os traços de caráter obstinados adquirem um desenvolvimento significativo na adolescência. Sob a influência do aumento das demandas impostas ao adolescente, ele desenvolve a capacidade de perseguir metas conscientemente estabelecidas por muito tempo, para ser capaz de superar obstáculos e dificuldades ao longo do caminho.
Conclusão: Em estreita ligação com a formação das convicções morais dos jovens, formam-se os seus ideais morais. A formação da autoconsciência é um dos momentos mais importantes no desenvolvimento da personalidade de um adolescente.
3. Tipos e tipos de grupos informais de jovens
Há uma série de organizações públicas juvenis de orientação positiva. Todos eles têm grandes oportunidades educacionais, mas recentemente o número de associações infantis e juvenis informais das mais diversas orientações (política, econômica, ideológica, cultural) aumentou acentuadamente; entre eles existem muitas estruturas com uma orientação anti-social pronunciada.
Nos últimos anos, a agora familiar palavra “informal” entrou em nosso discurso e se enraizou nele. Talvez seja nele que se acumula agora a grande maioria dos chamados problemas juvenis.
Os informais são aqueles que saem das estruturas formalizadas de nossas vidas. Eles não se encaixam nas regras usuais de conduta. Procuram viver de acordo com seus próprios interesses, e não com os dos outros, impostos de fora.
Uma característica das associações informais é a voluntariedade de se juntar a elas e um interesse constante em um objetivo específico, uma ideia. A segunda característica desses grupos é a rivalidade, baseada na necessidade de autoafirmação. Um jovem se esforça para fazer algo melhor do que os outros, para superar até mesmo as pessoas mais próximas a ele de alguma forma. Isso leva ao fato de que dentro da juventude os grupos são heterogêneos, constituídos por um grande número de microgrupos, unindo-se com base em gostos e desgostos.
Eles são muito diferentes - afinal, esses interesses e necessidades são diversos, para satisfazer os quais são atraídos uns pelos outros, formando grupos, correntes, direções. Cada um desses grupos tem suas próprias metas e objetivos, às vezes até programas, “regras de associação” peculiares e códigos morais.
Existem algumas classificações de organizações juvenis nas áreas de suas atividades, visão de mundo.
Musical informal juventude organizações .
O principal objetivo dessas organizações juvenis é ouvir, aprender e divulgar sua música favorita.
Entre os informais "musicais", o mais famoso é uma organização de jovens como Ferreiros. São grupos unidos por um interesse comum em ouvir rock (também chamado de "Heavy Metal"). No heavy metal rock destacam-se: o ritmo duro dos instrumentos de percussão, a potência colossal dos amplificadores e as improvisações a solo dos intérpretes.
Outra organização juvenil bem conhecida está tentando combinar música com dança. Essa direção é chamada disjuntores(do break-dance inglês - um tipo especial de dança, incluindo uma variedade de esportes e elementos acrobáticos que se substituem constantemente, interrompendo o movimento iniciado). Os informais desta tendência estão unidos por uma paixão altruísta pela dança, o desejo de promovê-la e demonstrá-la literalmente em qualquer situação.
Esses caras praticamente não se interessam por política, seu raciocínio sobre os problemas sociais é superficial. Procuram manter uma boa forma atlética, seguem regras muito rígidas: não beba álcool, drogas, tenha uma atitude negativa em relação ao fumo.
A mesma seção inclui beatlemans- um movimento em cujas fileiras muitos dos pais e professores dos adolescentes de hoje se reuniram. Eles estão unidos por seu amor pelos Beatles, suas canções e seus membros mais famosos - Paul McCartney e John Lennon.
informal organizações dentro Esportes.
Os principais representantes dessa tendência são famosos futebolfãs. Tendo se mostrado como um movimento organizado de massas, os torcedores do Spartak de 1977 se tornaram os fundadores do movimento informal, que agora é difundido em outros times de futebol e em outros esportes. Hoje, em geral, são agrupamentos bastante bem organizados, caracterizados por uma séria disciplina interna. Os adolescentes incluídos neles, via de regra, são bem versados no esporte, na história do futebol, em muitos de seus meandros. Seus líderes condenam fortemente o comportamento ilegal, se opõem à embriaguez, drogas e outros fenômenos negativos, embora tais coisas ocorram entre os fãs. Há também casos de hooliganismo de grupo por parte dos fãs e vandalismo oculto.
Externamente, os fãs são fáceis de distinguir. Bonés desportivos com as cores das vossas equipas favoritas, calças de ganga ou fatos de treino, T-shirts com os emblemas dos "seus" clubes, sapatilhas, cachecóis compridos, distintivos, cartazes feitos em casa com os votos de sucesso aos que apoiam. Eles se distinguem facilmente uns dos outros por esses acessórios, reunindo-se em frente ao estádio, onde trocam informações, notícias sobre esportes, determinam os sinais pelos quais entoarão slogans de apoio ao seu time e elaboram planos para outras ações.
Perto dos informais esportivos de várias maneiras estão aqueles que se autodenominam "cavaleiros noturnos". Eles são chamados roqueiros. Os roqueiros estão unidos pelo amor à tecnologia e pelo comportamento antissocial. Seus atributos obrigatórios são uma motocicleta sem silenciador e equipamentos específicos: capacetes pintados, jaquetas de couro, óculos, rebites de metal, zíperes. Os roqueiros muitas vezes se tornaram a causa de acidentes de trânsito, durante os quais houve vítimas. A atitude da opinião pública em relação a eles é quase inequivocamente negativa.
filosofando informal organizações.
O interesse pela filosofia é um dos mais difundidos no meio informal. Isso provavelmente é natural: é o desejo de compreender, compreender a si mesmo e seu lugar no mundo ao seu redor que o leva além do quadro de ideias estabelecidas e o empurra para algo diferente, às vezes alternativo ao esquema filosófico dominante.
Destaque-se entre eles hippie. Externamente, eles são reconhecidos por roupas desleixadas, cabelos longos despenteados, certa parafernália: jeans obrigatórios, camisas bordadas, camisetas com inscrições e símbolos, amuletos, pulseiras, correntes, às vezes cruzes. O conjunto dos Beatles e especialmente sua música "Strawberry Fields Forever" tornou-se um símbolo hippie por muitos anos. As visões hippies são de que uma pessoa deve ser livre, antes de tudo, internamente. Ser liberado na alma é a quintessência de seus pontos de vista. Eles acreditam que uma pessoa deve lutar pela paz e pelo amor livre. Os hippies se consideram românticos, levando uma vida natural e desprezando as convenções da "vida respeitável dos burgueses". Em busca de total liberdade, eles tendem a uma espécie de fuga da vida, evitando muitos deveres sociais. Os hippies usam a meditação, o misticismo, as drogas como meio de alcançar a "descoberta de si mesmo".
Os hippies são divididos em "velha onda" e "pioneiros". Se os velhos hippies (também chamados de velhos hippies) pregavam principalmente as ideias de passividade social e não interferência nos assuntos públicos, então a nova geração está inclinada a uma atividade social bastante ativa. Externamente, procuram ter uma aparência “cristã”, assemelhar-se a Cristo: andam descalços pelas ruas, usam cabelos muito compridos, não ficam muito tempo em casa e passam a noite ao relento.
Além de idéias cristãs. Entre os não-formais "filosofantes", budistas, taoístas e outros antigos ensinamentos religiosos e filosóficos orientais também são comuns.
Político informal organizações.
Este grupo de organizações juvenis informais inclui associações de pessoas que têm uma posição política ativa e falam em vários comícios, participam e fazem campanha.
Entre os grupos juvenis politicamente ativos, destacam-se os pacifistas, nazistas (ou skinheads), punks e outros.
Pacifistas: aprovar a luta pela paz; contra a ameaça de guerra exigem a criação de uma relação especial entre as autoridades e os jovens.
Punks- pertencem a uma tendência bastante extremista entre os não formais que têm uma coloração política bem definida. Por idade, os punks são predominantemente adolescentes mais velhos. Os meninos assumem a liderança. O desejo de um punk de atrair a atenção das pessoas ao seu redor de qualquer forma, via de regra, o leva a um comportamento ultrajante, pretensioso e escandaloso. Eles usam objetos chocantes como decoração. Pode ser correntes, alfinetes, uma lâmina de barbear.
neofascistas(skinheads).
Nos anos 20-30 do século 20, algo apareceu na Alemanha que matou milhões de pessoas, algo que faz os atuais habitantes da Alemanha estremecerem e pedirem desculpas pelos pecados de seus ancestrais a nações inteiras. O nome desse monstro é fascismo, chamado de "peste marrom" pela história. O que aconteceu nas décadas de 1930 e 1940 é tão monstruoso e trágico que às vezes é até difícil para alguns jovens acreditar no que aqueles que viveram naqueles anos lhes dizem.
Mais de 50 anos se passaram e a história deu uma nova guinada, e é hora de repeti-la. Em muitos países do mundo existem organizações juvenis de ala fascista, ou os chamados neofascistas.
Os "skinheads" nasceram em meados dos anos 60 como uma reação de uma certa parte da classe trabalhadora britânica aos hippies e motoqueiros. Depois, gostaram das roupas tradicionais de trabalho, difíceis de rasgar em uma luta: jaquetas de feltro pretas e jeans. Eles cortam o cabelo curto para não interferir nas brigas.
Em 1972, a moda dos "skinheads" começou a diminuir, mas ressurgiu inesperadamente 4 anos depois. Uma nova rodada de desenvolvimento desse movimento foi indicada por cabeças já raspadas, botas do exército e símbolos nazistas. Os "skinheads" ingleses começaram a brigar com mais frequência com a polícia, torcedores de clubes de futebol, os mesmos "skinheads", estudantes, imigrantes. Em 1980, a Frente Nacional se infiltrou em suas fileiras, introduzindo teoria neonazista, ideologia, anti-semitismo, racismo e assim por diante em seu movimento. Multidões de "skinheads" com suásticas tatuadas em seus rostos apareceram nas ruas, gritando "Sig, heil!"
Desde os anos 70, o uniforme das "peles" permaneceu inalterado: jaquetas pretas e verdes, camisetas nacionalistas, jeans com suspensórios, cinto do exército com fivela de ferro, botas pesadas do exército (como "GRINDERS" ou "Dr. MARTENS").
Em quase todos os países do mundo, os "peles" preferem lugares abandonados. Lá os "skinheads" se encontram, aceitam novos simpatizantes nas fileiras de sua organização, imbuídos de ideias nacionalistas, ouvem música. As inscrições, bastante comuns em seus habitats, também falam dos fundamentos dos ensinamentos das “peles”:
A Rússia é para os russos! Moscou é para os moscovitas!
Adolf Hitler. Mein Kampf.
As skins têm uma hierarquia clara. Existe um escalão "inferior" e um escalão "superior" - "peles" avançadas com excelente educação. "Skins não avançados" são principalmente adolescentes de 16 a 19 anos. Qualquer transeunte pode ser espancado até a morte por eles. Você não precisa de um motivo para lutar.
A situação é um pouco diferente com os "skinheads avançados", também chamados de "direitistas". Em primeiro lugar, não se trata apenas de jovens desenfreados que não têm nada para fazer. Esta é uma espécie de elite "skinhead" - as pessoas são lidas, educadas e adultas. A idade média das "peles certas" é de 22 a 30 anos. Em seus círculos, os pensamentos sobre a pureza da nação russa são constantemente exagerados. Nos anos trinta, Goebbels moveu as mesmas idéias da tribuna, mas apenas sobre os arianos.
Conclusão: Há uma série de organizações públicas juvenis com uma orientação positiva. Todos eles têm grandes oportunidades educacionais.
Conclusão
Um país que não cuida de crianças e jovens não tem futuro. E se não houver mudanças significativas no futuro próximo, estamos fadados à extinção.
Em condições de crise, os jovens são mais suscetíveis ao colapso dos ideais, exacerbação do niilismo e apatia. o sistema de valores é móvel, a visão de mundo não está bem estabelecida, o que leva à perda da saúde moral e espiritual da nação.
Para ajudar os jovens precisam de conhecimento das principais tendências de desenvolvimento cultura jovem, características psicológicas, etc. A sociologia da juventude estuda a juventude como comunidade social, as características de sua socialização, formação, processo de continuidade social e herança de conhecimentos e experiências dos jovens das gerações mais velhas, características do estilo de vida, formação de projetos de vida, orientações de valores, e o cumprimento de papéis sociais. Esse conhecimento é necessário para que o assistente social construa efetivamente o trabalho.
Também é preciso entender que o jovem precisa definir os limites de suas possibilidades reais, descobrir do que é capaz, se estabelecer na sociedade.
Isso é confirmado pela seguinte citação de Erickson: “Um jovem, como um acrobata no trapézio, deve, com um movimento poderoso, abaixar a trave da infância, pular e agarrar a próxima trave da maturidade. Ele deve fazer isso em um período de tempo muito curto, contando com a confiabilidade daqueles que ele deve derrubar e daqueles que o receberão do lado oposto.
Listaliteratura
1. "Extremismo Juvenil" ed. A. A. Kozlova. Editora da Universidade Estadual de São Petersburgo, 1996.
2. "De acordo com as leis não escritas da rua ..." - M: Yuridlit, 1991
3. "Sociologia da Juventude", ed. Editora V. T. Lisovsky da Universidade Estadual de São Petersburgo, 1996
4. Levikova S. I. Subcultura jovem: Proc. mesada. M., 2004
5. Kon I.S. "Sociologia da Juventude" No livro: " Dicionário conciso em sociologia "- M., 1988.
6. Plaksiy S. I. Movimentos juvenis e subculturas de São Petersburgo. São Petersburgo, 1999
7. Omelchenko E. Culturas e subculturas juvenis. M., 2000
8. Levicheva V.F. "Youth Babylon" - M., 1989
9. Sorokin P. “Cara. Civilização. Sociedade" - M., 1992.
10. http://www.subcult.ru/
11. http://subculture.narod.ru/
12. http://www.sub-culture.ru/
Destaque no Allbest.r
Características do comportamento desviante. Tendências juvenis: hippies, punks, skinheads. Pacifismo como base espiritual dos hippies. Anarquia como filosofia. Roupas e passatempos. A formação dos skinheads modernos, sua visão de mundo e estilo de vida, bem como o estilo de roupa.
resumo, adicionado em 11/06/2014
O conceito de subcultura jovem e as características de suas principais direções: subcultura emo e rap, subcultura gótica e punks, metaleiros e subcultura hip-hop; suas diferenças, estilo e atributos. Resultados de uma pesquisa sociológica entre estudantes universitários.
trabalho final, adicionado em 02/07/2010
O conceito de "cultura" e "subcultura juvenil", sua influência no desenvolvimento do indivíduo e da sociedade. Tipologia das subculturas juvenis (hippies, punks, rastamans, grunge, rave). O problema da toxicodependência juvenil na sociedade moderna. Fatores de dependência juvenil.
trabalho final, adicionado em 22/01/2012
Características do comportamento desviante (desviante). Movimentos informais da juventude moderna. Hippies são grupos de jovens que rejeitam os princípios morais estabelecidos. Cultura punk "rock de garagem". Anarquia como filosofia. Skinheads ou "jovens trabalhadores".
resumo, adicionado em 19/05/2011
Razões para ingressar em grupos informais. Características das principais subculturas: rappers, roqueiros, metaleiros, rastamans, hackers, características de suas crenças e pontos de vista. O desenvolvimento do estilo emo. O estudo dos motivos da entrada dos jovens nessa subcultura.
Trabalho de conclusão de curso, adicionado em 17/11/2012
A juventude como grupo social na sociedade. Subcultura jovem e sua influência na cultura geral. Crenças morais, ideais, autoconsciência e senso de maturidade como as principais novas formações da juventude. Origens e evolução histórica do movimento informal.
tese, adicionada em 02/04/2012
Movimentos juvenis informais: beatniks, caras, hippies, góticos, emo, punks, skinheads. Origem, ideologia, música das subculturas, seus atributos, rituais, normas éticas e estéticas. O escapismo e a "ética da não participação" dos hippies. Valores e estilo de vida dos yuppies.
apresentação, adicionada em 23/10/2016
A subcultura juvenil como forma de autoexpressão e autorrealização da juventude. Pesquisa da juventude moderna, sua orientação e principais interesses. Estudando a história da origem e características da subcultura dos góticos, punks, skinheads, hippies, emo, rappers.
trabalho final, adicionado 04/08/2015
Características sociopsicológicas das subculturas juvenis. Grupos que unem adeptos de gostos e estilos musicais (metalheads, rollers, breakers, Beatles), apolíticos, de natureza escapista (hippies, punks), grupos criminógenos.
apresentação, adicionada em 27/10/2015
As principais razões para o ingresso de jovens em grupos informais. Um dos slogans hippies mais famosos é sua aparência. A linguagem e os símbolos da subcultura jovem "Punks". Suas roupas características, penteado. Caras da subcultura e características de seu modo de vida.
Há uma série de organizações públicas juvenis de orientação positiva. Todos eles têm grandes oportunidades educacionais, mas recentemente o número de associações juvenis informais das mais diversas orientações (política, econômica, ideológica, cultural) aumentou acentuadamente; entre eles existem muitas estruturas com uma orientação anti-social pronunciada.
Nos últimos anos, a agora familiar palavra “informal” entrou em nosso discurso e se enraizou nele. Talvez seja nele que se acumula agora a grande maioria dos chamados problemas juvenis. Os informais são aqueles que saem das estruturas formalizadas de nossas vidas. Eles não se encaixam nas regras usuais de conduta. Procuram viver de acordo com seus próprios interesses, e não com os dos outros, impostos de fora.
Uma característica das associações informais é a voluntariedade de se juntar a elas e um interesse constante em um objetivo específico, uma ideia. A segunda característica desses grupos é a rivalidade, baseada na necessidade de autoafirmação. Um jovem se esforça para fazer algo melhor do que os outros, para superar até mesmo as pessoas mais próximas a ele de alguma forma. Isso leva ao fato de que dentro da juventude os grupos são heterogêneos, constituídos por um grande número de microgrupos, unindo-se com base em gostos e desgostos. Eles são muito diferentes - afinal, esses interesses e necessidades são diversos, para satisfazer os quais são atraídos uns pelos outros, formando grupos, correntes, direções. Cada um desses grupos tem suas próprias metas e objetivos, às vezes até programas, “regras de associação” peculiares e códigos morais.
Com base em critérios psicológicos e pedagógicos, as formações informais adolescentes podem ser condicionalmente divididas em musicais, esportivas, filosóficas, políticas:
Organizações juvenis informais musicais.
O principal objetivo dessas organizações juvenis é ouvir, aprender e divulgar a música favorita.
Entre os não formais "musicais", uma organização de jovens como metalúrgicos é mais famosa. São grupos unidos por um interesse comum em ouvir rock (também chamado de "Heavy Metal"). Os grupos mais comuns tocando rock são Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions e os domésticos - Aria, etc. No heavy metal rock destacam-se: o ritmo duro dos instrumentos de percussão, a potência colossal dos amplificadores e as improvisações a solo dos intérpretes.
Outra organização juvenil bem conhecida está tentando combinar música com dança. Essa direção é chamada de breakers (do inglês. break-dance - um tipo especial de dança, incluindo uma variedade de esportes e elementos acrobáticos que se substituem constantemente, interrompendo o movimento iniciado). Existe outra interpretação - em um dos significados, break significa "dança quebrada" ou "dança na calçada". Os informais desta tendência estão unidos por uma paixão altruísta pela dança, o desejo de promovê-la e demonstrá-la literalmente em qualquer situação.
Esses caras praticamente não se interessam por política, seu raciocínio sobre os problemas sociais é superficial. Procuram manter uma boa forma atlética, seguem regras muito rígidas: não beba álcool, drogas, tenha uma atitude negativa em relação ao fumo.
Os Beatles se enquadram na mesma seção - uma tendência nas fileiras da qual muitos pais e professores dos adolescentes de hoje se reuniram. Eles estão unidos por seu amor pelos Beatles, suas canções e seus membros mais famosos - Paul McCartney e John Lennon.
Informais no esporte.
Os principais representantes dessa tendência são fãs de futebol famosos. Tendo se mostrado como um movimento organizado de massas, os torcedores do Spartak de 1977 se tornaram os fundadores do movimento informal, que agora é difundido em outros times de futebol e em outros esportes. Hoje, em geral, são agrupamentos bastante bem organizados, caracterizados por uma séria disciplina interna. Os adolescentes incluídos neles, via de regra, são bem versados no esporte, na história do futebol, em muitos de seus meandros. Seus líderes condenam fortemente o comportamento ilegal, se opõem à embriaguez, drogas e outros fenômenos negativos, embora tais coisas ocorram entre os fãs. Há também casos de hooliganismo de grupo por parte dos fãs e vandalismo oculto. Esses informais estão armados de forma bastante beligerante: bastões de madeira, hastes de metal, maças de borracha, correntes de metal, etc.
Externamente, os fãs são fáceis de distinguir. Bonés desportivos com as cores das vossas equipas favoritas, calças de ganga ou fatos de treino, T-shirts com os emblemas dos "seus" clubes, sapatilhas, cachecóis compridos, distintivos, cartazes feitos em casa com os votos de sucesso aos que apoiam. Eles se distinguem facilmente uns dos outros por esses acessórios, reunindo-se em frente ao estádio, onde trocam informações, notícias sobre esportes, determinam os sinais pelos quais entoarão slogans de apoio ao seu time e elaboram planos para outras ações.
Perto dos informais esportivos de várias maneiras estão aqueles que se autodenominam "cavaleiros noturnos". Eles são chamados de roqueiros. Os roqueiros estão unidos pelo amor à tecnologia e pelo comportamento antissocial. Seus atributos obrigatórios são uma motocicleta sem silenciador e equipamentos específicos: capacetes pintados, jaquetas de couro, óculos, rebites de metal, zíperes. Os roqueiros muitas vezes se tornaram a causa de acidentes de trânsito, durante os quais houve vítimas. A atitude da opinião pública em relação a eles é quase inequivocamente negativa.
Filosofando agrupamentos informais.
O interesse pela filosofia é um dos mais difundidos no meio informal. Isso provavelmente é natural: é o desejo de compreender, compreender a si mesmo e seu lugar no mundo ao seu redor que o leva além do quadro de ideias estabelecidas e o empurra para algo diferente, às vezes alternativo ao esquema filosófico dominante.
Os hippies se destacam entre eles. Externamente, eles são reconhecidos por roupas desleixadas, cabelos longos despenteados, certa parafernália: jeans obrigatórios, camisas bordadas, camisetas com inscrições e símbolos, amuletos, pulseiras, correntes, às vezes cruzes. O conjunto dos Beatles e especialmente sua música "Strawberry Fields Forever" tornou-se um símbolo hippie por muitos anos. As visões hippies são de que uma pessoa deve ser livre, antes de tudo, internamente, mesmo em situações de restrição externa e escravização. Ser liberado na alma é a quintessência de seus pontos de vista. Eles acreditam que uma pessoa deve lutar pela paz e pelo amor livre. Os hippies se consideram românticos, levando uma vida natural e desprezando as convenções da "vida respeitável dos burgueses". Em busca de total liberdade, eles tendem a uma espécie de fuga da vida, evitando muitos deveres sociais. Os hippies usam a meditação, o misticismo, as drogas como meio de alcançar a "descoberta de si mesmo".
Os princípios básicos da ideologia hippie tornaram-se a liberdade do homem. A liberdade só pode ser alcançada mudando a estrutura interna da alma; a libertação da alma é facilitada pelas drogas; as ações de uma pessoa interiormente desinibida são determinadas pelo desejo de proteger sua liberdade como o maior tesouro.
Organizações políticas informais.
Este grupo de organizações juvenis informais inclui associações de pessoas que têm uma posição política ativa e falam em vários comícios, participam e fazem campanha.
Entre os grupos juvenis politicamente ativos, destacam-se os pacifistas, skinheads e punks.
Os pacifistas aprovam a luta pela paz; contra a ameaça de guerra exigem a criação de uma relação especial entre as autoridades e os jovens.
Os skinheads são uma corrente agressiva de organizações juvenis informais. Eles se consideram verdadeiros patriotas de sua pátria, travam uma guerra irreconciliável contra pessoas de outra raça, organizam pogroms. Os skinheads usam roupas pretas, botas militares forjadas com cadarço branco, símbolos nazistas e cabelos curtos.
Atualmente existem cerca de 300 organizações informais com uma população total de cerca de 3 milhões de pessoas. Segundo a Procuradoria-Geral da República, existem cerca de 200 associações extremistas de até 10 mil pessoas. A maior parte de seus participantes são jovens de 16 a 25 anos, estudantes de instituições de ensino médio profissional e superior.
Há uma série de organizações públicas juvenis de orientação positiva. Todos eles têm grandes oportunidades educacionais, mas recentemente o número de associações infantis e juvenis informais das mais diversas orientações (política, econômica, ideológica, cultural) aumentou acentuadamente; entre eles existem muitas estruturas com uma orientação anti-social pronunciada.
Nos últimos anos, a palavra "informais" se enraizou em nosso discurso. Talvez seja nele que se acumula agora a grande maioria dos chamados problemas juvenis. Os informais são aqueles que rompem com as estruturas formalizadas de nossas vidas. Eles não se encaixam nas regras usuais de conduta. Procuram viver de acordo com seus próprios interesses, e não com os dos outros, impostos de fora.
Musical O principal objetivo dessas organizações juvenis é ouvir, estudar e divulgar sua música favorita. A mais conhecida é uma organização de jovens como metalúrgicos. São grupos unidos por um interesse comum em ouvir rock (também chamado de "Heavy Metal"). Outra organização juvenil bem conhecida está tentando combinar música com dança. Essa direção é chamada de disjuntores.
Os principais representantes do esporte são fãs de futebol famosos. Tendo se mostrado como um movimento organizado de massas, os torcedores do Spartak de 1977 se tornaram os fundadores do movimento informal, que agora é difundido em outros times de futebol e em outros esportes. Os adolescentes incluídos neles, via de regra, são bem versados no esporte, na história do futebol, em muitos de seus meandros. Seus líderes condenam o comportamento ilegal, se opõem à embriaguez, drogas e outros fenômenos negativos.
Filosófico O interesse pela filosofia é um dos mais difundidos no meio informal. Isso provavelmente é natural: é o desejo de compreender, compreender a si mesmo e seu lugar no mundo ao seu redor que o leva além do quadro de ideias estabelecidas e o empurra para algo diferente, às vezes alternativo ao esquema filosófico dominante. Os hippies se destacam entre eles.
Político Este grupo inclui associações de pessoas que têm uma posição política ativa e falam em vários comícios, participam e fazem campanha. Entre eles estão pacifistas, nazistas (ou skinheads), punks e outros. Pacifistas: aprovam a luta pela paz; contra a ameaça de guerra exigem a criação de uma relação especial entre as autoridades e os jovens. Punks - pertencem a uma tendência bastante extremista entre informais com conotações políticas bem definidas.
A influência dos grupos de jovens na personalidade de um adolescente Muitos dos informais são pessoas extraordinárias e talentosas. Passam dias e noites na rua sem saber por quê. Ninguém organiza esses jovens, ninguém os obriga a vir para cá. Eles se reúnem - todos muito diferentes e, ao mesmo tempo, sutilmente semelhantes de alguma forma. Muitos deles, jovens e cheios de energia, muitas vezes querem uivar à noite de saudade e solidão. Muitos deles são desprovidos de fé, seja ela qual for, e por isso são atormentados pela própria inutilidade. E, tentando se entender, vão em busca do sentido da vida e das aventuras nas associações juvenis informais.
O artigo descreve as associações informais de jovens que operam atualmente na Federação Russa, suas características, classificação, parafernália e símbolos, pré-requisitos para a formação.
CONSULTA A TRABALHADORES PEDAGÓGICOS "ASSOCIAÇÕES JUVENIS INFORMAIS"
Shadrina N.G., metodologista
MBU DO "Centro de Artesanato"
Dzerzhinsk, região de Nizhny Novgorod
Hoje, quando o terrorismo está se tornando uma ameaça para todo o mundo, quando a preocupação com o futuro da geração mais jovem é especialmente relevante, os professores precisam ser orientados sobre como as crianças não apenas aprendem, mas também passam seu tempo de lazer. É bom que a criança frequente organizações de educação complementar ou seja incluída nas atividades de associações públicas infantis oficiais. Mas, muitas vezes, nem os professores nem os pais percebem como um adolescente cai sob a influência de estruturas juvenis informais e se torna um participante ativo em uma associação informal.
Em nosso país, existem dezenas de milhares de associações juvenis informais de várias orientações, cujas atividades não podem ser rastreadas. A atitude em relação às associações juvenis informais é ambígua. Muito se fala e se escreve sobre os atributos da subcultura de rua, sobre o risco que essa mesma subcultura acarreta para a moralidade e a vida das crianças, e são dados conselhos sobre como interagir com as associações juvenis informais. Quase todas as associações juvenis informais existentes (com exceção das radicais) podem ser classificadas como de lazer, ou seja, voltadas para o tempo livre.
Lazer - tempo livre de trabalho profissional e tarefas domésticas. A vida dos jovens é organizada principalmente em torno do lazer. Em grande medida, as formas desse lazer são determinadas pelo potencial cultural dos adolescentes e jovens.
O facto de, na prática, por vezes participarem com bastante sucesso na reabilitação social dos chamados “difíceis”, incluindo representantes de grupos espontâneos de adolescentes e jovens, fala do grande potencial de utilização de associações amadoras para o desenvolvimento cívico dos jovens. É muito importante concluir que, com a devida influência, as associações informais são uma espécie de escola de criatividade social para o jovem, pela possibilidade de um impacto educativo sistemático na pessoa. Ao mesmo tempo, contribuem para o desenvolvimento do coletivismo, a formação de uma comunidade sociopsicológica de pessoas. Finalmente, a participação em associações oferece uma oportunidade adicional de auto-realização do indivíduo. Isso é especialmente importante para aqueles jovens que, por diversos motivos, não têm essa oportunidade na escola, ou seja, com a devida organização do trabalho com associações informais, em alguns casos podemos falar sobre a função compensatória de tais associações. As crianças estão constantemente procurando maneiras de atender às suas necessidades.
A capacidade de cooperar com associações informais implica, antes de tudo, a capacidade de encontrar uma medida exata da própria atividade em relação aos participantes dessas associações. DV Olshansky oferece a seguinte fórmula para cooperação informal: "Entenda - ajude - não interfira." Ao trabalhar com associações informais, a principal causa de conflitos entre professores e informais é o desconhecimento elementar do assunto dos passatempos juvenis, a incompetência e o desinteresse.
associação informal de jovens- uma espécie de tendência cultural, incluindo um grande número de jovens, existentes há várias décadas, muitas vezes de natureza internacional.
associações informais para as crianças existe uma forma de auto-expressão livre, manifestação ilimitada de iniciativa e comunicação descontrolada (por adultos). Eles podem assumir dimensões quantitativas maiores ou menores, ter a natureza de uma epidemia insalubre, ter objetivos socialmente significativos ou indiferentes e anti-sociais. A orientação das associações informais de jovens é representada por uma ampla gama: de grupos claramente anti-sociais a grupos completamente inofensivos e cumpridores da lei. Várias associações juvenis informais têm sua própria ideologia, especificidades de atividades típicas, símbolos de roupas, gírias, etc. As associações juvenis informais devem ser diferenciadas de formações relacionadas como um grupo informal, agrupamento informal e organização informal.
grupo informal- um grupo cuja atividade é determinada principalmente pela atividade de seus membros, e não pelas instruções de quaisquer autoridades. Os grupos informais desempenham um papel importante na vida das crianças, adolescentes e jovens, satisfazem as suas necessidades informativas, emocionais e sociais: proporcionam a oportunidade de aprender o que não é tão fácil falar com os adultos, proporcionam conforto psicológico e ensinam-lhes como cumprir papéis sociais. Conforme observado por V.V. Voronov, quanto menos o aluno se envolve nas estruturas oficiais, mais aspira à “sua empresa”, o que indica a necessidade de desenvolver contactos, reconhecimento do valor da sua personalidade. Normalmente, um grupo informal tem de 3-5 a várias dezenas de pessoas. Os contactos dos seus membros são de carácter pessoal pronunciado. Este grupo nem sempre tem uma organização clara, mais frequentemente a ordem é baseada na tradição, respeito e autoridade. As simpatias, hábitos, interesses de seus membros servem como fatores de sua união. Possui um ou mais líderes informais. A principal forma de atividade é a comunicação dos membros do grupo, que satisfaz a necessidade de contato psicológico. Via de regra, os alunos se comunicam em pequenos grupos de contato de 5 a 10 pessoas, muitas vezes se identificam como partidários de uma ou outra tendência, que se caracterizam por diferentes características: idade e filiação social, forma de organização, orientação.
Assim, de acordo com a direção do grupo, existem pró-social, anti-social, anti-social. Grupos pró-sociais são caracterizados por atividades socialmente aprovadas, por exemplo, participação na resolução de problemas ambientais, proteção de monumentos, etc. Grupos associais se destacam dos problemas sociais. Eles são caracterizados pela presença de um motivo de reunião mais ou menos claramente expresso: beber álcool, descobrir relações com um grupo vizinho, etc. Os grupos antissociais são grupos criminosos, nacionalistas agressivos. De particular perigo social é o crescimento óbvio de organizações nacionalistas de jovens e adolescentes, sejam elas informais ou escondidas sob o signo da atividade "patriótica". A pertença a um ou outro grupo informal é muitas vezes um elemento obrigatório do processo de socialização na adolescência. É entrando em um determinado grupo de pares que o adolescente tem a oportunidade de dominar modelos de comunicação interpessoal, “experimentar” diversos papéis sociais. É sabido que crianças, adolescentes e jovens que, por motivos diversos, não tiveram oportunidade de comunicar constantemente com os seus pares (deficiência, características psicológicas da personalidade, vida num local afastado das pessoas, etc.), ao uma idade mais avançada apresenta dificuldades na constituição de uma família, nas relações com os colegas, problemas intrapessoais, etc. De acordo com V. D. Ermakov, a maioria dos membros de associações informais, ao contrário de seus pares que não são membros de tais associações, caracterizam-se pela maturidade em termos sociais. Eles são menos propensos ao infantilismo juvenil, determinam independentemente a verdade dos valores sociais, são mais flexíveis em seu comportamento em situações de conflito e têm um caráter obstinado. O processo de entrada da grande maioria dos adolescentes num ou noutro grupo informal de jovens é um processo de satisfação consistente de necessidades humanas básicas: as necessidades de autoafirmação, de comunicação e de autorrealização. Um ambiente de comunicação informal às vezes é a única área de socialização de um adolescente (especialmente para um adolescente do "grupo de risco"). Muitas vezes, por ter relações difíceis na família ou não frequentar regularmente nenhuma instituição extra-escolar, o adolescente é forçado a ingressar em determinado grupo (grupo), aceitando automaticamente o sistema de suas normas e valores, o que nem sempre é socialmente positivo. Para um número muito grande de adolescentes, as orientações de valor e os princípios morais pregados pelo grupo referencialmente significativo são pessoalmente significativos, e esse significado excede em muito as normas e valores da "família" e da "escola" na mente do adolescente. Isso explica em grande parte a baixa eficácia do impacto das medidas educativas em um adolescente difícil: em sua opinião, a ação negativa que cometeu não é assim, pois é aprovada do ponto de vista do grupo de referência (por exemplo, grosseria para com um professor na escola é considerado por ele não como uma violação das normas de comportamento, mas como uma façanha que será apoiada e aprovada pelos pares). As associações informais influenciam a socialização de adolescentes e jovens dependendo de sua composição, orientação, estilo de liderança e, mais importante, da medida de significância para um ou outro de seus membros.
IP Bashkatov identifica quatro tipos de associações informais.
Tipo I: grupos de comunicação socialmente neutros (impertinentes). Os principais tipos desses grupos são grupos de crianças e adolescentes "travessos" auto-surgidos, formados de acordo com o princípio da casa, quintal ou rua no local de residência. O principal objetivo desses grupos é satisfazer a necessidade de comunicação íntima e pessoal com os pares, na maioria das vezes expressa em jogos, em conversas sobre qualquer coisa. característica desses grupos é que a relação dos adolescentes neles não é realmente mediada por atividades conjuntas. Não há preparação para atividades em grupo. Atos e más ações imorais são cometidos por membros individuais repentinamente por iniciativa dos membros mais móveis e ativos de um grupo formado espontaneamente. Também não há estrutura intragrupo. Interesses, normas e valores existem apenas no nível pessoal e podem ser positivos e negativos. A orientação geral de atividade e comunicação nesses grupos é socialmente neutra, com tendência a se desenvolver em uma direção anti-social. Muito depende da experiência anterior de cada adolescente, de seu envolvimento em atividades socialmente úteis. Bem, se os adolescentes em tais associações informais são incluídos em atividades socialmente significativas positivas, se pátios, companhias de rua de adolescentes estão fora do controle de adultos, escolas e organizações públicas e são apresentados a si mesmos, então podemos dizer com confiança que eles irão desenvolver de acordo com a forma criminogênica.
tipo II: grupos de imitação pré-criminosos ou anti-sociais. São grupos associais de adolescentes e jovens, formados com base no interesse imitativo pelo rock estrangeiro, "heavy metal" - um grupo de "metalúrgicos"; tecnologia - grupos de "night bikers-rockers"; moda politizada - grupos de "hippies", "punks", "camisas pretas" e "camisas marrons"; grupos de fãs de esportes - "fãs" e outros. A natureza de sua atividade grupal é antissocial e tem um viés íntimo-pessoal. O principal para os adolescentes é ser notado, destacado do ambiente de adultos e colegas. Portanto, todos, com o melhor de suas habilidades e habilidades, procuram se destacar, chamar a atenção para si: alguns com roupas, outros com cabelos, alguns com comportamento, alguns com conhecimento de tecnologia, música, etc. Na maioria das vezes, suas atividades conjuntas são de natureza hooligan, expressas em violação da ordem pública. Membros individuais de grupos podem cometer crimes mais graves: uso, venda e posse de drogas, roubo de propriedade pessoal e do Estado, etc. Mas esses crimes não são crimes de grupo, pois não são cometidos por todo o grupo, mas apenas por seus membros individuais. Comportamentos desviantes das normas morais, orientação anti-social na visão de vida indicam que esses grupos estão à margem de atividades ilegais. Se não forem tomadas medidas preventivas oportunas destinadas a prevenir o surgimento de grupos pré-criminosos, eles logo se transformarão em grupos criminosos instáveis.
III vista: grupos criminosos ou anti-sociais instáveis. Os principais tipos desses grupos são grupos de hooligans, ladrões, estupradores, vagabundos, viciados em drogas, viciados em drogas, etc. Interesses e inclinações utilitárias, necessidades básicas dos membros do grupo são satisfeitas por meios antissociais ou criminosos. Membros de tais grupos já com força total cometem crimes e se desintegram imediatamente. Mas com o tempo, os grupos podem se encontrar novamente. Distinguem-se claramente o líder e o núcleo antissocial do grupo, em torno do qual se agrupam os restantes membros. Notável distribuição de direitos e responsabilidades. Um tipo característico de atividade é o comportamento antissocial e o cometimento de vários crimes para satisfazer interesses e necessidades pessoais básicas. Se grupos criminosos instáveis não forem detectados em tempo hábil e medidas preventivas de trabalho corretivo e influência médica não forem aplicadas a eles, eles podem se transformar em grupos criminogênicos estáveis.
Visão IV: criminosos estáveis ou grupos criminosos. São associações estáveis de adolescentes que, via de regra, são bem organizados. A alta prontidão de grupos criminosos para ações ilegais contribui para o sucesso da prática de crimes. Eles mostram uma clara estrutura organizacional. A composição quantitativa dos grupos criminosos estáveis é mais ou menos constante. Um "centro líder" se destaca - um líder, preferido e executor. Esses grupos criminosos têm suas próprias "leis", normas e valores que são cuidadosamente escondidos dos outros. A inobservância ou violação dessas "leis" leva à desintegração do grupo, de modo que os infratores são processados e punidos. Nos grupos, há sempre uma dependência cruel dos membros uns dos outros, responsabilidade mútua. A atividade de tal grupo tem um caráter anti-social claramente negativo.
Há um grande número classificações de informais associações de adolescentes e jovens em vários campos. Atualmente, a questão mais urgente do trabalho com formações de adolescentes é a preservação da paz pública e a prevenção de delitos. Nesse sentido, o mais aceitável é a classificação proposta por V.T. Lisovsky. Com base em critérios psicológicos e pedagógicos, as formações de adolescentes são divididas em antissocial e pró-social, anti-social.
Debaixo antissocial ou delinquente(lat. “delinquo” - cometer contravenção, ser culpado) o comportamento implica uma cadeia de atos, contravenções, pequenos delitos diferentes do crime, ou seja, puníveis pela legislação em vigor. A principal característica desse comportamento é a prática de atos contrários à ética e à moral, a irresponsabilidade, o desrespeito às leis e aos direitos alheios. Em medicina comportamento antisocialé considerado dentro do quadro de "transtorno de personalidade antissocial". Os sinais disso já aparecem na infância: falta de apego emocional aos pais e entes queridos, mentiras, crueldade com animais e crianças mais fracas, agressividade. Essas crianças costumam se envolver em brigas, cometer atos hooligan, faltar à escola, vagar, cometer pequenos furtos. Os adolescentes antissociais são irritáveis, impulsivos, propensos à agressão, que se manifesta especialmente em casa (batendo em animais, colegas mais jovens, etc.).
Para pró-social incluem clubes de assistência social, associações ecológicas, étnicas, históricas e patrióticas e outras formações.
Do pró-social, do ponto de vista da paz pública, interessam apenas movimentos e formações que implementam atividades pró-sociais de formas extremistas.
Os movimentos e formações juvenis também se dividem de acordo com a estratificação social existente, que se manifesta tanto na desigualdade de oportunidades materiais, quanto na natureza dos projetos de vida, nível de reivindicações e formas de implementá-los. Nessa divisão, o movimento mais característico entre os adolescentes carentes foi o dos punks, e o movimento mais significativo entre os adolescentes de classe média foi o dos rappers.
Para fins de prevenção e correção do comportamento anti-social dos adolescentes, a classificação mais conveniente foi baseada em perguntas agressividade e inteligência formações.
formações agressivas- os que representem perigo físico para a segurança pessoal dos cidadãos. As formações agressivas de adolescentes são socialmente perigosas, mas não têm um objetivo independente específico - "bater e roubar" as pessoas.
Extremistas (radicais) estão tentando mudar a situação (muito negativos, ou negativos no entendimento de seu grupo). Organizações extremistas (radicais) geralmente declaram contra o que estão lutando e quais métodos legais e/ou ilegais vão usar.
As formações extremistas (radicais) podem ou não ter uma orientação agressiva.
Por exemplo, extremistas ambientais (apesar dos clichês impostos longas-metragens) não são agressivos. Eles não atacam as pessoas na rua. Ao mesmo tempo, os skinheads (skinheads) costumam combinar as qualidades de um movimento agressivo e de uma formação extremista. Existem também formações, como "Satanistas", que são difíceis de categorizar como movimentos agressivos ou não agressivos. Várias formações juvenis do terceiro setor (organizações não governamentais), como, por exemplo, os “verdes”, também possuem uma subcultura específica.
Existem também formações juvenis radicais e radicais-criminosas: skinheads (skinheads), imitadores - adoradores do diabo; radicais políticos: o "Partido Bolchevique Nacional" de E. Limonov, os grupos juvenis do RNE e o Partido da Liberdade, que se considera uma organização juvenil.
Por intelectualizado os movimentos de protesto se expressam na filosofia, na atividade social (pró-social e anti-social) e no estilo de vida boêmio. Além disso, o status de um adolescente na hierarquia do grupo depende muito desses fatores. Para membros de outros movimentos, o status depende muito da força física e da criminalização.
Pré-requisitos para a formação de grupos informais de jovens
Para a infância e a adolescência, é característico o aparecimento de uma propriedade como a emancipação. Emancipação - o desejo de se libertar da liderança, da tutela, de se opor aos mais velhos. No caso de oposição psicológica a tudo “mais velho”, problemas na família e (ou) baixo nível de inteligência, “envenenamento com liberdade” pode ser complicado por comportamento antissocial. Este último pode incluir a prática de atos ilegais, abuso de substâncias, vadiagem e promiscuidade em suas várias combinações.
Os grupos informais desempenham várias funções importantes:
adaptar o adolescente à sociedade;
atribuir status principal;
facilitar a perda de vínculos com a casa parental;
transmitir ideias de valores próprias da adolescência e de um determinado estrato sociocultural juvenil;
satisfazer a necessidade de contato sexual.
O mecanismo sócio-psicológico de formação de associações juvenis informais é aproximadamente o mesmo e depende pouco da direção das atividades da associação. E também do meio sociocultural. Em movimentos de protesto de adolescentes, o "protesto" geralmente é expresso na forma marginalismo e permissividade(permissividade). Marginalismo - (do latim "margo") - borda, linha, ou seja, "além da linha". O marginalismo é um protesto social incruento, expresso no desrespeito do indivíduo às exigências da moralidade oficial, no desejo de sair do controle. instituições públicas. O marginalismo se originou nas profundezas da corrente radical de esquerda. Ele condena tudo no sistema capitalista - a cultura oficial, o culto ao despotismo trabalhista e familiar, os dogmas conservadores, as estruturas das mais puras multinacionais, o urbanismo para escravos. Deixar a sociedade leva à criação de sua própria subcultura, suas próprias normas de comportamento, moralidade e moralidade. Ao mesmo tempo, a cultura formada no movimento pode vestir qualquer características específicas(subcultura), ou ser rebelde por natureza, opondo-se à cultura geralmente aceita (contracultura). Permissão - do inglês "permissão" - permissão.
Vício. Atualmente, verifica-se que para os adolescentes, quando não precisam expressar sua posição diante dos adultos, a atitude em relação ao uso de drogas varia de neutra a ruim. Para eles, isso não é um crime, como para os adultos, mas simplesmente uma má ação. Ao mesmo tempo, a categoria “experimentar uma droga” é destacada separadamente, na qual o uso de drogas uma (primeira e última) vez muitas vezes não é considerado um ato condenado.
A subcultura jovem se desenvolve por si mesma. Cada subcultura tem seu próprio estereótipo de abuso de substâncias. Assim, por exemplo, os hippies - defensores do "amor livre" - preferiam o haxixe e os alucinógenos ao álcool. "Punks", junto com o alcoolismo, são propensos a abusar medicamentos(tranquilizantes, ciclodol). Os conhecedores da música pop moderna são propensos ao uso de alucinógenos e psicoestimulantes. Os fãs de futebol abusam do álcool. Existem movimentos como os Acidists (Ravers) para os quais certas drogas (LSD) são cultuadas, e seu uso e troca de experiências com drogas é a ocupação principal. Em outros movimentos juvenis, mesmo com uma ideologia inofensiva (rappers, metalheads), as drogas simplesmente existem como um elemento normal da vida.
Abuso de substâncias - o consumo de substâncias tóxicas para atingir a intoxicação (próximo ao álcool). No período pré-perestroika, o abuso de substâncias com gasolina era comum entre os adolescentes que vinham das classes trabalhadoras. No futuro, os solventes organoclorados e removedores de manchas (como o removedor de manchas SOPLS produzido nos Estados Bálticos nos anos 70 com tetracloreto de carbono - o veneno hepático mais forte) ganharam grande popularidade. Ocasionalmente, usava-se diclorvos, que era adicionado à cerveja. Nos anos 90, dos tipos de toxinas inaladas, as colas Moment e Sprut eram as mais comuns. "Moment" era tão popular entre os adolescentes que entrou para o nome de crianças viciadas em drogas: "momenters". Depois de 1998, quando o fabricante da cola Moment mudou sua fórmula, removendo o tolueno da composição, o Moment deixou de interessar aos viciados em drogas. Eles mudaram para colas "Octopus", "88" e gasolina. Desde 2001, a tinta creme mais utilizada para sapatos "Karat".
Liberdade sexual. Em todo o mundo, as idades entre 14 e 16 anos são sexualmente ativas. A hipersexualidade adolescente é universal fenômeno biológico. Não há restrições para lidar com isso. Os adolescentes de 14 a 15 anos não apenas expressam interesses sexuais claramente, mas também mostram iniciativa a esse respeito. As manifestações externas da hipersexualidade de um adolescente são expressas no comportamento: grosseria, grosseria, linguagem obscena e assim por diante. A pedagogia tradicional, via de regra, tenta distrair o adolescente dos pensamentos sobre sexo. Na maioria das vezes, isso se resume a evitar cuidadosamente qualquer pergunta sobre questões de gênero para não "despertar um interesse doentio" nos adolescentes. As campanhas de educação sexual desde o início dos anos 1990 têm sido muito agressivas. Deve-se notar que todas as funções da educação sexual foram agora assumidas pela indústria do sexo pornô, que não reconhece nenhuma restrição moral e ética. A escola e a igreja poderiam competir seriamente com ela. Mudanças ocorridas no campo dos valores sexuais e eróticos como resultado da "revolução sexual": maturação sexual mais precoce e despertar de sentimentos eróticos em adolescentes; início mais cedo vida sexual; aceitação social e moral da sexualidade e coabitação antes do casamento; o estreitamento da esfera do proibido na cultura e o crescimento do interesse público pela erótica; tolerância crescente face a formas de sexualidade invulgares, variantes e desviantes, especialmente a homossexualidade (principalmente entre os mais jovens - 18-24 anos); o fosso cada vez maior entre as gerações nas atitudes, valores e comportamentos sexuais - muito do que era absolutamente inaceitável para os pais, os filhos consideram normal e natural.
Agora é difícil prever em que direções a revolução sexual juvenil se desenvolverá. No entanto, é possível supor: em primeiro lugar, a descriminalização da pedofilia já começou, essas crianças e adolescentes menores de 14 anos não consideram mais as relações sexuais com adultos como algo terrível. E, embora legalmente continue sendo uma ofensa criminal, pode-se esperar um aumento notável da pedofilia. Em segundo lugar, é mais provável que as próprias crianças tentem ter relações sexuais de forma ainda mais jovem. Por exemplo, em Los Angeles existe uma sociedade René-Gugnon, que opera sob o lema: "O sexo começa aos 8 anos, senão será tarde demais." O objetivo desta organização é legalizar as relações sexuais entre adultos e crianças. Em terceiro lugar, os adolescentes muitas vezes fazem do "novo russo" de sucesso seu ideal. Ao mesmo tempo, surge uma imagem resumida idealizada desse “novo russo”, que eles estão tentando imitar.
Há também uma tendência de aumento da popularidade do sadomasoquismo com orientação para o sadismo. Gradualmente se tornando a norma entre os jovens e a violência sexual. Ainda não encontrou ampla distribuição. No entanto, a massificação dessa violência nos grupos de adolescentes é tão grande que a questão da "aceitabilidade" da violência no próprio ambiente é apenas uma questão de tempo.
Símbolos e apetrechos em associações informais juvenis
A atitude em relação a qualquer movimento juvenil é entendida pelos adolescentes principalmente como uma soma de características externas, como a moda.
É por isso que os participantes de vários movimentos juvenis atribuem tais grande importância penteados, roupas cortadas e todos os tipos de joias. A formação, a partir da associação, adquire visivelmente atributos que se denominam "centros de unificação". São pontos de encontro, detalhes característicos aparência, simbolismo, palavras e expressões específicas, signos convencionais - tudo o que distingue esta formação de outras no nível externo.
Os atributos são um meio de comunicação e identificação: sinais visíveis (vestuário, penteado, joias) ou audíveis (linguagem, música) servem ao jovem como meio de mostrar quem ele é e reconhecer “amigos”. Além disso, este é um meio de adquirir status em seu ambiente: como as normas e valores da subcultura juvenil são grupais, dominá-los torna-se obrigatório e serve como forma de autoafirmação. Cada subcultura jovem tem seu próprio conjunto específico de parafernália. Além disso, é a combinação de vários atributos que mostra a atitude de um adolescente em relação a um determinado movimento.
Por exemplo, skinheads, apesar da aparente (baseada no nome: skin - “skin” e head - “head”) é permitida a presença obrigatória de cabeça raspada, “ouriço” ou qualquer penteado intermediário. Mas a presença de jeans claros ou calças militares, enroladas ou enfiadas em botas militares de cano alto Dc. Martens (ou similar) é imperdível.
Um atributo característico do punk no Ocidente - um pente de cabelo na cabeça com têmporas raspadas, na Rússia acabou não sendo muito comum entre os punks, e entre os punks underground está quase completamente ausente. Mas nossos punks são fáceis de confundir com nossos skinheads, não totalmente barbeados. Aqui as distinções são feitas pela presença/ausência de piercings. Os skinheads na Rússia (ao contrário de seus equivalentes ocidentais) ideologicamente não aceitam piercings, inclusive nas aurículas. Os punks têm muitos piercings.
Como símbolos, costumam atuar símbolos específicos (logotipos, rótulos) de várias bandas de rock, grupos, associações públicas, movimentos políticos e não políticos. Uma característica da parafernália geral da juventude é indicar a diferença dos adultos. Além disso, cada faixa etária de adolescentes está tentando formar sua própria moda juvenil, o que a distingue da faixa etária anterior. Isso leva a uma dinâmica muito rápida de mudança nos atributos juvenis geralmente aceitos para cada período específico de tempo.
A parafernália geral da juventude incorpora ativamente elementos tradicionais da parafernália das subculturas juvenis. Tudo isso torna difícil distinguir claramente entre características externas representantes de movimentos informais e pessoas não relacionadas a eles.
