A definição científica moderna de cultura é muito mais ampla. A cultura refere-se às crenças, valores e expressões que são comuns a um grupo de pessoas e servem para dinamizar a experiência e regular o comportamento dos membros desse grupo.
Como grupo social, a juventude no contexto do nível cultural atua da seguinte forma. A juventude é uma faixa etária social de jovens (às vezes até 30 anos), por um lado eles carregam os resultados da influência de vários fatores, em geral são personalidades formadas e, por outro lado, seus valores permanecer flexível, sujeito a várias influências. A experiência de vida deste grupo não é rica, a ideia de valores morais e éticos muitas vezes não está completamente definida. Hoje um jovem deixa de ser criança cedo (de acordo com seu desenvolvimento fisiológico), mas de acordo com seu status social ele não pertence ao mundo dos adultos por muito tempo. A adolescência é uma época em que a atividade econômica e a independência ainda não foram totalmente alcançadas. Juventude como fenômeno e categoria sociológica nascida de uma sociedade industrial, caracteriza-se pela maturidade psicológica na ausência de participação significativa em instituições de adultos. Psicologicamente, a juventude pertence ao mundo dos adultos e, sociologicamente, ao mundo da adolescência. Se, em termos de saturação com conhecimento, uma pessoa amadurece muito mais cedo, então em termos de posição na sociedade, a oportunidade de dizer a palavra, a maturidade é adiada por isso.
Os jovens destacam sua cultura e sua subcultura, que está associada à incerteza de seus papéis sociais, incerteza sobre seu próprio status social.
A adolescência (15 - 18 anos), e em certa medida todo o período de crescimento, distingue-se pelas características de impulsividade, instabilidade de desejos, intolerância, audácia, agravadas por experiências de ambivalência de status social (não mais criança, não ainda um adulto). é essa especificidade que coloca os jovens em grupos de pares homogêneos em idade e classe social, que satisfazem necessidades típicas da juventude em estilo comportamental, moda, lazer e comunicação interpessoal. os grupos de pares desempenham uma função terapêutica sociopsicológica - superação da alienação social. Naturalmente, em tais grupos, suas próprias normas e atitudes culturais são formadas, principalmente devido à percepção emocional e sensorial da realidade e ao inconformismo juvenil.
Um jovem luta por uma profunda percepção pessoal da informação artística, quando ele, por assim dizer, se identifica com os heróis das obras, transfere para si os eventos que acontecem com eles e, na realidade, experimenta a vida ilusória dos personagens criados pela imaginação do autor.
A empatia com a imitação simultânea é um sinal da cultura rock jovem de hoje. E assim como nos anos 60, quando todos compunham músicas com B. Okudzhava, A. Gorodnitsky, agora os adolescentes se reúnem em suas equipes e tentam tocar pop rap ou rock. Cada geração tem sua própria cultura de massa e seus ídolos que imita. A busca de conteúdos emocionais e morais, por um lado, e de entretenimento, por outro, na esfera cultural é acompanhada pelos jovens com o fenômeno do estereótipo grupal e do comportamento grupal dentro dos limites de sua geração.
subcultura jovem
Em sentido amplo, a subcultura é entendida como um subsistema cultural parcial da cultura "oficial", que determina o estilo de vida, a hierarquia de valores e a mentalidade de seus portadores. Aquilo é subculturaÉ uma subcultura ou uma cultura dentro de uma cultura.
Em um sentido mais restrito, uma subcultura é um sistema de valores, atitudes, comportamentos e estilos de vida de um determinado grupo social, que difere da cultura dominante na sociedade, embora esteja associada a ela.
Os valores da subcultura não significam uma rejeição da cultura nacional aceita pela maioria, eles revelam apenas alguns desvios dela. No entanto, a maioria, via de regra, refere-se à subcultura com desaprovação ou desconfiança.
As subculturas juvenis são um fenômeno da cultura urbana do tipo ocidental. Refletiu vários processos que ocorrem nas esferas religiosa, ideológica, política, econômica e da moda.
O principal fator que atrai os jovens para as subculturas é o desejo de adquirir características externas, formais, que permitam destacar-se da massa geral impessoal da população da metrópole. Portanto, apesar de os representantes da subcultura declararem seu comprometimento com quaisquer conceitos ideológicos, religiosos, políticos, eles geralmente não se aprofundam neles e são unidos principalmente por características externas - roupas, penteados, músicas, locais de comunicação etc. Frolov S.S. propôs a seguinte tipologia de subculturas:
Estudantes, estudantes de pós-graduação, jovens cientistas que usam a base de conhecimento em seus estudos e trabalhos ficarão muito gratos a você.
Hospedado em http://www.allbest.ru/
Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa
Instituição Educacional Orçamentária do Estado Federal
ensino profissional superior
"Universidade Pedagógica do Estado de Ulyanovsk em homenagem a I.N. Ulyanov"
Departamento de Estudos Culturais e Estudos Museológicos
Tema: "A cultura de massa e seu foco na juventude".
Preenchido por: aluno do grupo HA-13-2
Ovcharenko Ekaterina Igorevna
Recebido: assistente de departamento
Galkina Marina Vladimirovna
Ulyanovsk 2015
Contente
Os pontos de partida no estudo da cultura juvenil são os conceitos de juventude e juventude. A juventude é a longa fase ou estágio da vida durante o qual cada pessoa passa da infância à idade adulta. O conteúdo dessa transição é o processo de socialização. Como essa transição não se faz sozinha, na medida em que todos aqueles que fazem tal transição constituem a juventude. Este último é um grupo sociodemográfico, cujas características unificadoras são a idade, o status social e as características sociopsicológicas.
Deve-se dizer que esses signos são muito instáveis e incertos, dependem da natureza e do nível de desenvolvimento da sociedade, da cultura e das características do processo de socialização. Em geral, o estágio de socialização é cada vez mais esticado. Assim, mesmo no século passado, o período da juventude geralmente terminava aos 20 anos, pois nessa idade a pessoa iniciava sua atividade laboral e entrava na idade adulta.
Hoje - em conexão com um aumento acentuado no período de educação - o limite superior da juventude subiu para 30 e até mais anos. A mesma coisa acontece com o limite inferior, porém, na direção oposta. Anteriormente, correspondia a 14 anos. Agora é - devido ao fenômeno da aceleração - às vezes adiado para 10 anos, especialmente quando se trata de cultura jovem. No entanto, a maioria dos cientistas concorda que os limites de idade dos jovens estão entre 14 e 30 anos.
Esses limites indicam que os jovens constituem um enorme grupo social - quase metade da população da sociedade. Por isso, seu papel na vida social e cultural está em constante aumento. Em grande parte por esse motivo, um fenômeno completamente novo surgiu em nosso tempo: se os jovens aspiravam a se tornar adultos o mais rápido possível ou como eles, agora há um movimento contrário dos adultos. Eles não têm pressa em se separar de sua juventude, eles se esforçam para preservar sua aparência juvenil, emprestando dos jovens suas gírias, moda, comportamento e formas de entretenimento. Este fenômeno testemunha mais uma vez que a cultura juvenil existe, que ela forma, antes de tudo, um fenômeno do nosso tempo.
Na fase de socialização, os sinais marcantes da juventude - idade, status social e propriedades sociopsicológicas - sofrem profundas mudanças qualitativas. À medida que a idade aumenta, ocorre o desenvolvimento e a maturação física, fisiológica e sexual. Um status social praticamente ausente adquire características bastante específicas: aos 18 anos, uma pessoa é oficialmente reconhecida como adulta, o que implica direitos e obrigações correspondentes.
A cultura juvenil é uma das consequências do processo de socialização em geral e cultural em particular. Suas origens sociopsicológicas estão no desejo do jovem e do jovem em geral de autoconsciência, autoafirmação, autoexpressão e autorrealização. Essas aspirações naturais nem sempre recebem o apoio necessário. O fato é que quase todos os canais de socialização mencionados acima, com exceção da sociedade de pares, consideram o jovem principalmente como objeto de influência.
Neste caso, este último é simplesmente obrigado a aceitar e assimilar o conteúdo e os valores da cultura existente. No entanto, uma pessoa que entra no mundo não concorda em ser um objeto passivo, não aceita tudo na cultura proposta. Sua nova perspectiva lhe permite ver com mais clareza que alguns elementos da cultura da geração mais velha não correspondem mais ao espírito da época, enquanto outros precisam ser atualizados.
Na literatura ocidental, as origens da cultura jovem são muitas vezes consideradas à luz da teoria do "conflito de gerações", o conflito de "pais" e "filhos". Via de regra, tais teorias são baseadas no sistema de psicanálise de Freud, cujo núcleo é o conhecido complexo de Édipo. No antigo mito da tragédia do rei Édipo, que matou seu pai e se casou com sua mãe, Freud viu uma explicação universal para todas as relações inter-humanas, incluindo as relações entre gerações e povos.
Seus seguidores modernos veem a diferença de gerações como a principal e universal força motriz da história. Na opinião deles, toda a história anterior foi uma história de luta entre velhos e jovens, pais e filhos, mestres maduros e jovens aprendizes, velhos professores e jovens estudantes. Como manifestações modernas da luta de gerações, são apontados os movimentos estudantis e juvenis, a cultura jovem.
Embora os conceitos de cultura juvenil, baseados na teoria do gap de gerações, reflitam algumas características desse fenômeno, em geral sofrem de evidentes exageros, simplificações e esquematismos. Em primeiro lugar, eles contradizem os fatos da história. Na sociedade primitiva, a cultura era homogênea, não tinha subculturas, nem conflito geracional. Nos estágios subsequentes da história, a cultura começa a se diferenciar, aparecem subculturas, em particular, urbanas e rurais. No entanto, os jovens ainda não constituem um grupo sociodemográfico especial, o que não permite falar de um conflito geracional.
De fato, hoje o ritmo do desenvolvimento social está se acelerando significativamente. Isso leva ao fato de que muitos princípios de relações, normas e regras de comportamento, conhecimentos, ideais e valores, as próprias condições e modo de vida da geração mais velha, que passou pela socialização há 25-30 anos, e a nova geração acabam ser tão diferentes que escondam oportunidades potenciais de desacordos e contradições que podem se transformar em conflito. Além disso, com a idade, a capacidade de adaptação de uma pessoa diminui, ela não pode mais perceber e assimilar coisas novas em pé de igualdade com os jovens. Portanto, as pessoas mais velhas estão cada vez mais atrasadas em relação ao ritmo acelerado da vida. Tudo isso aumenta a probabilidade de possíveis conflitos.
No entanto, na cultura há sempre uma camada suficientemente forte e sólida que garante a continuidade entre as gerações. Mas mesmo que uma cultura experimente uma mudança profunda e radical em algum ponto, não é o "conflito geracional" que é a verdadeira fonte disso. Este último pode atuar apenas como uma forma externa das mudanças em curso, enquanto as causas reais estão escondidas muito mais profundamente. Além disso, as revoluções culturais não ocorrem com tanta frequência, o que também atesta não a favor da teoria do "intervalo de gerações".
Os jovens geralmente discordam não de toda a cultura das gerações anteriores, mas de posições específicas. Em primeiro lugar, ela não está satisfeita com a hierarquia de valores existente. Normalmente, os elementos que compõem a cultura são dispostos nesta ordem: educação e inteligência, habilidade e habilidade, valores morais, valores estéticos, etc. No entanto, os jovens colocam a moral em primeiro lugar, seguida pelos valores estéticos, intelectuais e outros. Mas mesmo valores estéticos e outros, ela muitas vezes olha pelo prisma da moralidade. Na arte, ela está principalmente interessada em questões morais. Como mostram os estudos sociológicos, uma pessoa culta para ela é, antes de tudo, uma personalidade moral.
Em geral, os jovens são caracterizados por uma percepção emocional e moral do mundo. Seu comportamento é dominado por movimentos, ações e dinâmicas. Igualmente, caracteriza-se por uma forte oposição entre bem e mal, categórico e maximalismo, intolerância à mentira, injustiça, hipocrisia, falta de sinceridade, indiferença, etc. É nesta área que os jovens mais frequentemente divergem da cultura das gerações mais velhas.
Neles, os jovens se sentem mais em casa. Aqui é mais fácil para ela encontrar compreensão mútua. Eles permitem que você gaste seu tempo de lazer com interesse, discuta problemas pessoais, divirta-se. Por meio dessas comunidades, os jovens alcançam autoafirmação emocional e moral. Eles acabam sendo o principal local para a criação da cultura jovem, que é a principal forma de autoexpressão e autorrealização.
Em sentido estrito, a cultura jovem é uma cultura criada pelos próprios jovens. A este respeito, é semelhante à cultura popular. Em termos de nível, muitas vezes também não é muito alto, mas isso é compensado pela sinceridade e honestidade genuínas, franqueza e ingenuidade cativante. Como a cultura popular, a cultura jovem de uma forma ou de outra opõe-se à cultura oficial, de massa e, em parte, à alta cultura.
Ao mesmo tempo, a cultura jovem vai além do que é criado pelos próprios jovens e inclui uma cultura especialmente criada para os jovens, incluindo a cultura de massa. Uma parte significativa da indústria cultural está focada em atender às necessidades e gostos dos jovens. Isso vale especialmente para o lazer e o entretenimento, assim como para a moda, a produção de roupas, sapatos, joias, cosméticos, etc.
Os principais tipos e formas de cultura juvenil são determinados pelo mundo dos sentimentos e emoções. O lugar central nele é ocupado pela música, pois é ela quem tem o maior impacto emocional. Somente a música pode expressar sentimentos mais profundamente. Enche a vida de poesia, contagia de energia, muda e anima. A música pode se tornar o principal meio de comunicação. É a melhor maneira de se expressar. Os principais gêneros neste caso são rock e música pop, e toda a cultura é frequentemente chamada de cultura rock. A música rock na cultura popular realmente vai além da arte e se torna um estilo ou modo de vida.
Junto com o rock e a música pop, gírias (jargão), roupas, sapatos, aparência, costumes, formas de entretenimento etc. também atuam como elementos da cultura jovem. A gíria, ou fala juvenil, difere da linguagem literária geralmente aceita com um vocabulário especial e pequeno, além de maior expressividade e emotividade. Roupas e calçados incluem principalmente tênis, jeans e uma jaqueta. Na aparência, grande importância é dada ao penteado, ao comprimento do cabelo: para os hippies são longos, para os punks são curtos e pintados em cores brilhantes. Todos os elementos da cultura carregam um significado simbólico, significam a comunhão e a unidade dos portadores da cultura e enfatizam seu isolamento e isolamento da cultura geral.
A cultura jovem é uma subcultura que existe ao lado de outras. É uma entidade bastante amorfa, abrangendo estudantes, criativos, trabalhadores, jovens rurais, vários tipos de párias, etc. Uma parte significativa da juventude ou não está ligada a ela, ou esta ligação é muito fraca, puramente simbólica. A cultura jovem é dividida em muitos grupos e tendências, das quais as mais ativas se unem em torno de certos conjuntos de rock.
Em geral, o papel e o significado da cultura jovem, sua influência na cultura geral permanecem locais. Eles não são comparáveis com o papel e a influência da cultura de massa. No entanto, em certos estágios históricos, o papel e a influência da cultura jovem podem aumentar dramaticamente tanto em escopo quanto em importância. Um exemplo vívido disso foi o movimento de contracultura que ocorreu no Ocidente nos anos 60, cujas principais forças motrizes eram a juventude estudantil e a intelectualidade.
Inicialmente, o movimento surgiu como uma esquerda política radical. No início dos anos 60. fundiu-se com o movimento cultural e rapidamente ganhou força, tornando-se um poderoso movimento de contracultura. Sem abandonar os objetivos políticos, decidiu ir até eles não diretamente, mas através da cultura e da arte, por meio de uma revolução na consciência, no estilo de vida e no sistema de valores. O movimento foi baseado nas idéias de J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. O fio condutor do movimento foi o conceito do moderno seguidor do freudismo G. Marcuse, delineado por ele no livro "Eros e Civilização" (1955).
A contracultura saiu com uma negação completa de toda a civilização ocidental e da cultura dominante. De acordo com seus defensores, no início, a civilização ocidental teve duas tendências de desenvolvimento, uma das quais foi simbolizada por Orfeu (Dioniso, Narciso) e a segunda por Prometeu (Apolo, Hermes). Orfeu encarna o jogo livre e o prazer, o amor e a beleza, a sensualidade e a felicidade.
Prometeu, ao contrário, simboliza trabalho e necessidade, razão e domínio sobre a natureza, negação e supressão da liberdade, racionalismo e utilidade prática, limitação e repressão das inclinações naturais e sensuais do homem. O mundo ocidental fez uma escolha em favor de Prometeu, e toda a sua evolução pode ser vista como um esquecimento consistente do que Orfeu simboliza - sentimento, jogo e prazer, e a afirmação do que Prometeu encarna - mente, trabalho e benefício. O resultado dessa evolução foi uma "civilização repressiva" baseada no domínio da tecnologia sem alma, do trabalho forçado, da conquista da natureza e da supressão das habilidades sensuais e estéticas do homem. A contracultura surgiu com a rejeição dos tecnocratas, da razão e do intelecto, que constrangem e limitam a sensualidade, com a negação da tecnologia como ameaça à arte. A crítica mais contundente foi dirigida contra o culto do consumismo da sociedade de massa e da cultura de massa. De toda a cultura existente, segundo os defensores da contracultura, a arte da vanguarda, que era um verdadeiro "reino da liberdade", foi declarada digna de preservação e desenvolvimento.
A contracultura proclamou um novo sistema de valores, no qual um lugar especial foi ocupado por uma "nova sensibilidade" livre de quaisquer restrições externas, liberdade de expressão, jogo, imaginação e fantasia, formas de comunicação "não-verbais", etc. No caminho para alcançar novos valores, deu-se grande importância à busca de uma "nova comunidade", cujas formas específicas eram vários tipos de "comunas" que surgiram com base em relações naturais e espontâneas de fraternidade e amor, desprovidas de de qualquer hierarquia e subordinação.
À medida que os novos valores fossem postos em prática, ocorreria uma transição da razão prometéica para a sensibilidade órfica, do trabalho produtivo para o jogo despreocupado. O objetivo maior e último do movimento da contracultura é proclamar a sociedade como uma obra de arte. A arte em tal sociedade - no espírito do vanguardismo - terá que se fundir com a própria vida. Nesta sociedade, o caminho para o prazer e a fruição estéticos não será mais mediado pela arte. Prazer e prazer surgirão diretamente em toda atividade entendida como brincadeira.
Um dos fenômenos marcantes da contracultura foram os "hippies", cujo estilo de vida e comportamento de maneira especial mostravam alguns dos traços característicos de todo o movimento. Seu protesto contra a sociedade e a cultura existentes tomou a forma de uma fuga dessa vida e dessa cultura. Escolheram Jesus Cristo, Buda, Gandhi, Francisco de Assis como exemplos a seguir. Eles deixaram as cidades, viveram em comunas. Os símbolos do amor eram flores que os hippies usavam no cabelo, nas roupas ou as bordavam, recortadas em papel, trançadas em guirlandas. Por isso, seu curso foi chamado de "revolução das flores". Junto com o amor, os hippies eram viciados em drogas.
A cultura, tomada em todas as suas manifestações, é heterogênea e contraditória. Mesmo dentro de uma cultura relativamente integral, por exemplo, a cultura de um determinado povo em uma determinada época, é possível distinguir diferentes grupos de pessoas (rural, urbano, profissional, idade, etc.) preferências e costumes. Consequentemente, tendências culturais relativamente independentes aparecem em todos esses grupos. Essas esferas culturais independentes, localizadas dentro da cultura dominante, são chamadas de subculturas.
Muitas dessas subculturas não são apenas diferentes da cultura oficial, mas diretamente opostas a ela. Por exemplo, os movimentos juvenis da década de 1960 foram distinguidos por uma atitude fortemente crítica em relação aos valores aceitos na cultura dominante. (hippies, roqueiros, punks, etc.) Em conjunto, essas subculturas de protesto formam uma contracultura. Assim, a contracultura pode ser chamada de um conjunto de atitudes direcionadas contra a cultura oficial.
Todo o processo da história cultural às vezes é apresentado como uma luta entre a cultura oficial e a contracultura. Por exemplo, as comunidades cristãs nos primeiros séculos da nova era opuseram fortemente seus valores às atitudes predominantes da era da antiguidade, a época do declínio. Na União Soviética, todas as atitudes dirigidas contra a ideologia comunista e estatal eram reconhecidas como contraculturais. Em ambos os casos, a contracultura, após muitos anos de luta, suplantou a cultura oficial e tomou seu lugar.
Tais mudanças globais na cultura ocorrem extremamente raramente - em tempos de crise, quando os valores predominantes deixam de corresponder à realidade alterada. O resto do tempo eles permanecem um reservatório não reivindicado de inovação. O interesse moderno pelas contraculturas tanto no Ocidente quanto na Rússia se deve precisamente ao fato de que a cultura moderna mostra todos os sinais de uma crise sistêmica de valores. É possível que as saídas para esta crise estejam agora sendo formadas em contraculturas de protesto.
Contracultura - atitudes socioculturais que se opõem aos princípios fundamentais subjacentes a uma determinada cultura, caracterizada pela rejeição de valores sociais estabelecidos, normas e ideais morais, padrões e estereótipos da cultura de massa. O termo "contracultura" apareceu na literatura ocidental em 1960. Foi introduzido pelo sociólogo americano Theodore Rozzak (n. 1933), que tentou combinar várias influências espirituais dirigidas contra a cultura dominante em um fenômeno relativamente holístico. A teoria da contracultura visava derrubar a cultura moderna, que se apresentava como violência organizada contra o indivíduo. Este protesto assumiu várias formas - de passivo a extremista.
O exemplo mais famoso de contracultura foram os movimentos juvenis das décadas de 1960 e 1970. beatniks e hippies, que concentravam ideias antiburguesas e se opunham ao modo de vida ocidental e à moral burguesa. Em meados da década de 1940. os fundadores do beatnikismo D. Kerouac, W. Burroughs A. Ginsberg começaram a experimentar os conceitos de amizade, nova visão e nova consciência, e na década de 1950. seus livros apareceram, onde eles tentaram fundamentar uma nova visão de mundo associada à poetização do princípio masculino, masculinidade e rebelião, a rejeição do puritanismo e hipocrisia da moral burguesa e das tradições da sociedade de consumo. Essas buscas os levaram ao Oriente, incutindo nas gerações subsequentes o interesse pelo budismo, práticas psicodélicas que os hippies apreciavam especialmente.
O movimento punk tornou-se especialmente popular nas décadas de 1970 e 1980. Os punks chocaram pessoas respeitáveis com cores de tirar o fôlego e penteados e maldições de design, bem como suas roupas - uniformes da velha escola, "decorados" com sacos de lixo, correntes de banheiro, alfinetes. A eles se opunham os Teds ("meninos de pelúcia"), que se declaravam os guardiões da ordem social, e os mods ("modernistas"), que buscavam aproximar-se da classe média. Mais tarde, skinheads, ou "skinheads", que eram agressivos com todos os desviantes, do seu ponto de vista, os grupos se separaram dos "mods".
Em outras palavras, esses movimentos surgem, depois diminuem, mas nascem novos movimentos, que aguardam o mesmo destino. Mas eles não desaparecem sem deixar rastro. Suas orientações de valor se dissolvem no seio da cultura dominante, que começa a mudar sob sua influência. Podemos dizer que as contraculturas têm uma poderosa carga criativa que contribui para a dinâmica da cultura.
A presença de uma contracultura não é uma característica específica do século XX. Oposição à cultura dominante, o nascimento de novos valores ocorre repetidamente na cultura mundial. O cristianismo surgiu como contracultura no Império Romano, cultura secular no Renascimento, Romantismo no final do Iluminismo. Qualquer nova cultura nasce como resultado da consciência da crise da cultura do período anterior com base nas atitudes contraculturais existentes.
As subculturas são grandes componentes de culturas locais integrais (étnicas, nacionais, sociais), que diferem em certas especificidades locais de certas características e surgem devido ao fato de que qualquer sociedade é heterogênea em composição e inclui diferentes grupos sociais - nacionais, demográficos, profissionais e etc. Apesar das diferenças entre eles, eles têm alguns valores e normas comuns determinados pelas condições gerais de vida - a cultura dominante. Mas as diferenças entre os grupos ao mesmo tempo formam cada um deles sua própria cultura, chamada de subcultura. Na verdade, esta é uma parte da cultura geral de um povo, em alguns aspectos diferente da cultura dominante, mas em termos principais consistente com ela. Como regra, as subculturas estão associadas a grupos de pessoas numerosos, localizados de forma compacta e relativamente isolados. Normalmente as subculturas estão localizadas nos arredores da área de distribuição de uma cultura integral, que está associada às condições específicas que ali prevalecem. A formação de subculturas ocorre de acordo com características etnográficas, estatais, confessionais, profissionais, funcionais, com base na idade ou nas especificidades sociais. O grupo social que formou a subcultura pode diferir dos representantes da cultura dominante na linguagem, estilo de vida, comportamentos, costumes, etc. Embora as diferenças possam ser muito fortes, a subcultura não se opõe à cultura dominante e inclui uma série de valores da cultura dominante, agregando a eles novos valores que lhe são exclusivos. Exemplos de subculturas podem ser culturas rurais e urbanas. Assim, os Velhos Crentes Russos diferem da cultura básica nas especificidades de suas crenças religiosas; o estilo de vida específico dos cossacos está associado às suas funções profissionais especiais como defensores das fronteiras do país; a subcultura dos presos decorre de seu isolamento da população em geral; subculturas de jovens e pensionistas surgem em conexão com as diferenças de idade, etc.
Via de regra, as subculturas tendem a manter certa autonomia em relação a outros estratos e grupos culturais, não reivindicam a universalidade de sua cultura, de seu modo de vida. Por isso, distinguem-se por uma certa localidade e um certo isolamento, mas permanecem fiéis às principais orientações de valor de uma determinada cultura. As subculturas são apenas desvios do caminho principal do desenvolvimento cultural. Eles não visam refazer a cultura dominante, mas se adaptam a ela à sua maneira e nisso diferem da contracultura, que busca refazer o mundo.
cultura de massa subcultura jovem
A "cultura de massa" é chamada de várias maneiras: arte de entretenimento, arte "anti-fadiga", semi-cultura. Descrevendo-o, o psicólogo americano M. Bell enfatiza: "Esta cultura é democrática. É dirigida a vocês sem distinção de classes, nações, pobreza e riqueza. Além disso, graças aos meios modernos de comunicação de massa, muitas obras de arte de alto valor artístico tornaram-se disponíveis para as pessoas" .
1. Belyaev, E.MAS. Cultura, subcultura, contracultura / I.A. Belyaev, N.A. Belyaeva // Espiritualidade e Estado. Coletânea de artigos científicos. Edição 3; ed. I A. Belyaev. - Orenburg: Filial da URAGS em Orenburg, 2002. - P.5-18.
2. Omelchenko E. Culturas juvenis e subculturas / Instituto de Sociologia RAS, Ulyan. Estado un-t.N. - I. Centro "Região". - M.: Instituto de Sociologia da Academia Russa de Ciências, 2000. - 262 p.
3. Omelchenko E. Culturas juvenis e subculturas / Instituto de Sociologia RAS, Ulyan. Estado un-t.N. - I. Centro "Região". - M.: Instituto de Sociologia da Academia Russa de Ciências, 2000. - 262 p.
4. Shabanov L.V. Características sociopsicológicas das subculturas juvenis: protesto social ou marginalidade forçada?
Hospedado em Allbest.ru
...A história do surgimento da cultura de massa. Classificação das esferas de manifestação da cultura de massa, proposta por A.Ya. Folheto. Abordagens à definição de cultura de massa. Tipos de cultura segundo o princípio da hierarquia intracultural. Tipos de cultura e sinais de subcultura.
resumo, adicionado em 13/12/2010
O conceito de cultura de massa, sua finalidade, direções e características específicas, lugar e significado na sociedade moderna. Publicidade e moda como espelho da cultura de massa, tendências em seu desenvolvimento. Problemas da educação de jovens relacionados à cultura de massa.
resumo, adicionado em 18/09/2010
A história do surgimento da "cultura de massa", as características de seu fenômeno nas condições modernas, as características dos níveis e o problema de análise. As principais direções de misturar cultura e política. Características da influência da cultura de massa na sociedade moderna.
teste, adicionado em 10/05/2010
Cultura de massa é um termo do século 20. Os pré-requisitos para o surgimento da cultura de massa como fenômeno são uma infraestrutura desenvolvida, a disponibilidade de meios de comunicação de massa. A orientação para as massas, a acessibilidade geral, leva a um baixo nível de cultura de massa como cultura.
redação, adicionada em 18/02/2009
O conceito, as condições históricas e as etapas da formação da cultura de massa. Pré-requisitos econômicos e funções sociais da cultura de massa. seus fundamentos filosóficos. A cultura de elite como antípoda da cultura de massa. Uma manifestação típica de uma cultura de elite.
trabalho de controle, adicionado em 30/11/2009
Abordagens modernas para entender a subcultura jovem. Sistema específico de normas e valores de cada comunidade sociocultural. Cultura de latifúndios e grupos sociais modernos. Definição e essência de cultura marginal, subcultura, contracultura.
resumo, adicionado em 29/03/2011
Análise do reflexo da subcultura criminosa na cultura de massa russa do início dos anos 2000. Uma avaliação da criminalização da cultura de massa na arte contemporânea a exemplo da série de TV "Brigada", que recebeu ampla resposta na imprensa e na sociedade russa.
teste, adicionado em 10/03/2015
O que é cultura, o surgimento da teoria da cultura de massa e de elite. Heterogeneidade da cultura. Características da cultura de massa e de elite. A cultura de elite como antípoda da cultura de massa. Tendências pós-modernas de aproximação das culturas de massa e de elite.
resumo, adicionado em 12/02/2004
A evolução do conceito de "Cultura". Manifestações e tendências da cultura de massa do nosso tempo. gêneros da cultura popular. A relação entre as culturas de massa e de elite. Influência do tempo, léxico, dicionário, autoria. Cultura de massa, elite e nacional.
resumo, adicionado em 23/05/2014
Definição do conceito de “cultura de massa” como fenômeno social que caracteriza as características da produção de valores civilizatórios na sociedade moderna. Análise da cultura kitsch, mid, pop, rock e arte. Cosmopolitismo e fundamento ideológico da cultura de massa.
A midiatização é um fato incondicional não só da cultura moderna, mas do mundo como um todo, onde os meios de comunicação de massa realmente atuam como uma das principais instituições sociais que moldam a consciência. No entanto, não devemos demonizá-los exagerando seu papel na criação de nossas ideias sobre a realidade. Alla Chernykh em seu livro "The World of Modern Media", caracterizando o papel da mídia no campo da cultura e seu impacto na sociedade como um todo, identifica duas características principais: 1) a mídia é a fonte primária de definições (significados) e imagens da realidade social e expressão (representação) da identidade comum; 2) nomeadamente os meios de comunicação social em sentido lato, incluindo os tradicionais (imprensa, literatura, teatro, cinema, rádio, televisão e fontes de reprodução e replicação dos seus produtos associados aos meios de difusão mais recentes - gravadores, leitores, etc.), e as novas fontes de informação, principalmente em rede, incluindo a Internet, são o foco mais importante dos interesses de lazer, formando um ambiente cultural comum para a maioria das pessoas em comparação com qualquer outra instituição social. [Alla Chernykh. 2007 pág. 145]
Supõe-se que, como qualquer grupo social, os jovens criam sua própria subcultura. No entanto, é possível usar o termo “subcultura” ao descrever a juventude, e o que deve ser entendido por ele? Há pelo menos quatro interpretações desse conceito na literatura científica.
Como observa Shchepanskaya T.B., “o próprio conceito de “subcultura” foi formado como resultado da consciência da heterogeneidade do espaço cultural, que se tornou especialmente evidente em uma sociedade urbanizada”. O termo apareceu na literatura científica na década de 1930, mas seu uso realmente difundido foi associado ao estudo dos movimentos juvenis nas décadas de 1960 e 1970. Inicialmente, foi enfatizado o significado do prefixo sub- (sub-) no significado do termo, o que indicava a natureza subordinada de tais fenômenos. O sistema de visão de mundo da elite dominante era considerado como “cultura”, enquanto “subcultura” denotava camadas ocultas e não oficiais de cultura, que eram percebidas como formas inferiores de criatividade cultural e como uma fonte potencial de instabilidade social. Este conceito foi usado em pé de igualdade com "underground" e "contracultura". [Shchepanskaya T.B. 2003]
Segundo Stuart Hall, teórico britânico da área de estudos culturais, diretor do Centro de Estudos Culturais da Universidade de Birmingham, o conceito de cultura democratizou-se significativamente, até mesmo a arte deixou de ser considerada a quintessência do espírito e da cultura. experiência: no paradigma dos "estudos culturais" é apenas uma forma de prática social. O conceito de "cultura" tornou-se associado à palavra "comum". A cultura é algo que “penetra através”, impregna todas as práticas sociais na sociedade, personifica seu núcleo comunicativo. Estudar uma cultura significa compreender a “estrutura de sentimento” inerente a uma determinada sociedade. [A.R. Usmanov. 2003]
M.R. Zhbankov na "Enciclopédia de Sociologia" dá uma definição bastante precisa do termo "cultura de massa". “A cultura de massa cria a mitologia moderna ao construir seu próprio mundo, que muitas vezes é percebido por seus consumidores como mais real do que sua própria existência cotidiana. O elemento de inovação na cultura de massa é insignificante, pois seus criadores estão engajados principalmente na criação de versões simplificadas das conquistas da "alta" cultura adaptadas à consciência de massa. Ao mesmo tempo, é errado considerar a cultura de massa como uma reserva de vulgaridade e mau gosto, que nada tem a ver com arte genuína. De fato, a cultura de massa serve como uma espécie de mediadora entre os valores geralmente aceitos da cultura de elite, a vanguarda “underground” e a cultura popular tradicional. [M.R. Zhbankov. 2003]
Como distinguir os conceitos de "cultura jovem" e "cultura para jovens"? Acredito que a cultura jovem ainda não é voltada para a divulgação em massa, é fechada por natureza e é criada pelos próprios jovens para si. Pode ser caracterizado como inconformista e pode ser determinado o local de sua formação - grandes cidades. Uma cultura para os jovens, orientada para o consumo de massa, é criada para os jovens, mas não para eles mesmos. Nesse caso, o criador de cultura para jovens pode ser um novo tipo de publicação.
A ideia moderna de juventude e juventude está inextricavelmente ligada a conceitos como lazer, cultura juvenil, consumo. Os sociólogos perceberam há muito tempo que os desejos dos jovens são muito diferentes dos desejos dos adultos. Se os adultos estão principalmente focados em adquirir coisas estáveis - imóveis, carros, móveis, eles têm um acúmulo de dinheiro mais desenvolvido, então os jovens geralmente se concentram no prazer momentâneo. Assim, junto com novos consumidores veio uma nova cultura de consumo - cultura da juventude moderna.
Aparecem as primeiras fitas com gravações de seus cantores favoritos, discotecas abertas, cultura pop se desenvolve poderosamente - os primeiros grupos, os primeiros fãs, os primeiros hangouts. No final do século XX. a juventude está cada vez mais sendo usada como um símbolo. Muitos adultos estão se voltando para interesses tradicionalmente considerados jovens. Assim, por exemplo, um novo viés da moda da cultura jovem moderna são os prazeres da adrenalina.
A própria juventude está associada ao risco, às provações. Os adultos, sem um certo senso de emoção, começam a adotar seu estilo de vida desde os jovens. Testes reais podem ser substituídos por testes criados artificialmente: pára-quedismo, viagens extremas, etc.
A cultura jovem moderna tornou-se o centro de muitas tendências da moda: a cultura hippie deu origem ao estilo “unissex”, os punks influenciaram a moda geral para o preto, os skinheads influenciaram o penteado da moda “nobre careca”, etc. muitos desses exemplos. As culturas juvenis são os valores, preferências, interesses, gostos dos jovens. Cafés, discotecas, espetáculos de massa tornaram-se o local de sua manifestação pública. A Grã-Bretanha é o berço de subculturas clássicas da juventude como punks, skinheads, roqueiros, etc.
No momento, foi acrescentada outra característica da juventude como grupo social. Os jovens em todos os lugares existem da mesma maneira na situação do espaço global de informação, redes de Internet, etc. Todos podem falar com todos. Ora, nenhum evento cultural não pode ser isolado nem no tempo nem no espaço. E nos EUA, na Tailândia, em Cingapura e na Rússia existem usuários de redes globais, há a MTV. Portanto, aqueles jovens que querem saber algo em primeira mão podem satisfazer seu desejo em Ulyanovsk da mesma maneira que em Nova York. No entanto, nem todos têm o mesmo acesso a esses recursos. Depende da renda, do nível de cultura e da situação. Estudos mostram que os estilos de vida modernos dos jovens dependem em grande parte de seu foco em uma carreira, educação de qualidade, alto nível de realização, alto status social, então seu estilo de vida será significativamente diferente daqueles jovens que estão focados na juventude como um período de relaxamento, entretenimento, quanto ao momento em que você precisa "enlouquecer" e experimentar todas as alegrias da vida. Alguém está interessado em esportes, alguém está interessado em pintura. Alguém não está interessado em nada, essa é a essência do momento de divisão da cultura jovem moderna.
Um dos valores mais importantes das pessoas é a liberdade. A liberdade de expressão, ação, escolha são necessárias para a auto-afirmação e o auto-aperfeiçoamento. V. Dahl escreveu: "liberdade é vontade". Embora essas palavras sejam sinônimas, elas devem ser consideradas de forma um pouco diferente. A liberdade tem certos limites que não podem ser violados. E a vontade não tem limites. Portanto, a juventude de hoje deve entender o significado da palavra liberdade.
O próximo valor vital é a consciência da necessidade de saúde. Devemos lutar por um estilo de vida saudável. Somente uma pessoa saudável pode se sentir uma pessoa de pleno direito, sentir toda a beleza e encanto da vida em todas as suas manifestações. Mas a maioria dos jovens está ciente disso.
A cultura espiritual é muito importante na vida da juventude moderna. A cultura espiritual pode dar origem à pintura, ao nascimento da poesia e assim por diante. Muitos podem se tornar artistas, escritores. A satisfação espiritual interior está intimamente relacionada com a consciência humana. A juventude moderna participa ativamente de várias atividades para preservar o meio ambiente, proteger a natureza, cuidar de deficientes, idosos, etc. A juventude moderna sabe se adaptar em uma variedade de sociedades e defender suas opiniões. Uma pessoa deve respeitar outra pessoa, apesar de sua situação material e física; não deve se colocar acima ou abaixo dessas ou de outras pessoas. Acho que a juventude de hoje não tem problemas com isso.
Os jovens, de fato, são pessoas sociáveis e amigáveis. Temos uma visão de mundo diferente, muito diferente de nossas tias, tios, mães, pais, avôs e avós. Existem conceitos de "cool" e "sucks". Tentamos nos encaixar com o mundo exterior e não podemos viver sem comunicação - esse é outro valor. Se passarmos algum tempo em comunhão, fortalecemos os laços de amizade com novos amigos. Através da comunicação, mostramos nossas maneiras, nossa educação e ganhamos respeito por nós mesmos como apenas uma boa pessoa. Em tempos difíceis, essas pessoas sempre apoiarão e ajudarão.
Cada pessoa se esforça para o sucesso, riqueza, felicidade. Portanto, a juventude de hoje está tentando obter uma educação superior e não uma, mas várias. Nem todos podem pagar. Hoje em dia, é necessário pagar a educação (com exceção da base orçamentária). Sim, isso é um problema financeiro, mas os jovens são determinados e tentam ser contratados como garçom, vendedor de quiosque, promotor, para qualquer trabalho remunerado.
Outro valor é o patriotismo. O amor pela pátria, o respeito pelo Estado, o dever para com a pátria devem estar presentes na mente dos jovens de hoje. Eles entendem que a terra que pisam, comem seus frutos, vivem com calor e conforto graças aos seus minerais - esta é sua segunda mãe. Afinal, não é por acaso que dizem: "A pátria é a mãe". Devemos fazer tudo pela sua prosperidade e ter orgulho dela.
A juventude moderna é muito sociável e amplamente desenvolvida. Os jovens têm grandes perspectivas. Eles olham corajosamente para o futuro, alcançam seus objetivos.
A juventude moderna tem uma série de problemas que estão associados a boas maneiras, tolerância, falta de patriotismo, polidez, boas maneiras para com seus pares e adultos, bem como a capacidade de expressar seus pensamentos de forma correta e competente, promiscuidade e imoralidade sexual, a capacidade vestir-se corretamente e lindamente. (muitos até esqueceram que são as roupas que, antes de tudo, chamam a atenção e criam uma opinião inicial sobre uma pessoa) também, não se deve perder de vista a atitude passiva dos jovens em relação à política moderna e para as pessoas no poder. A juventude moderna, na prática, não cumpre as normas e regras de bom comportamento. É claro que todos são livres para escolher por si mesmos - se devem cumprir certos requisitos ou não, mas, hoje, esse é um problema agudo.
Existem várias soluções para esses problemas:
O renascimento da Sociedade de Literatura Russa, criada anteriormente em 1811, que ajudará no desenvolvimento da cultura, da espiritualidade, do conhecimento da língua nativa, e também dará uma contribuição inestimável para a formação da personalidade;
Introdução em escolas e universidades da disciplina acadêmica obrigatória "etimologia da literatura russa";
Organização de conferências regulares, debates, encontros com pessoas interessantes e versáteis, que ajudarão os jovens a expressar seus pensamentos com competência e beleza, bem como a argumentar culturalmente;
Não somos o futuro, mas o presente que constrói o futuro! Para, mais uma vez, não ouvir dos lábios “o futuro da Rússia é um exército de ignorantes”, exorto nossos jovens a serem conscientes de suas ações e se engajarem em mais auto-educação.
E. M. Steshova
estudante GUMRF Almirante S.O. Makarova
E. V. Smolokurov
Professor Associado GUMRF-los. Almirante S.O. Makarova
Agência Federal de Educação da Federação Russa
GOU VPO "Estado Pedagógico de Yaroslavl
Universidade K.D. Ushinsky.
Departamento de Pedagogia Social e Organização do Trabalho com Jovens
Especialidade (direção) 040104 "Organização do trabalho com jovens"
Resumo sobre o tema
"JOVENS E CULTURA"
Concluído:
aluno 948 grupo
Kuteinikov M. V.
Verificado:
assistente de departamento
Pedagogia Social e
organização do trabalho com jovens
YaGPU em homenagem a K.D. Ushinsky
Luneva E.S.
Yaroslavl 2012
INTRODUÇÃO
CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA
O estágio atual de repensar os valores culturais e o futuro destino cultural da Rússia, em particular, megacidades como Moscou, dependem em grande parte do estado espiritual, posição social e cívica de cada russo, sua atitude em relação às tradições históricas e culturais de seu país. país, seu povo, bem como nas riquezas do desenvolvimento da cultura nacional e mundial por nossa juventude, novas gerações de russos.
A ausência de uma política estatal cultural juvenil coerente e de um programa nacional cultural e educacional financeiramente seguro, com uma destruição em grande escala daqueles que existiam antes do início dos anos 90. instituições de educação e organização da juventude podem levar ao desastre no futuro próximo.
Como resultado das reformas de mercado, o colapso da economia nacional, da indústria, e neste contexto de expansão total do exterior da cultura de massa, pseudocultura, observamos como na consciência pública, em primeiro lugar, entre os jovens, há são mudanças bruscas nas orientações de valor, dominantes.
A crise se manifestou, antes de tudo, em uma diminuição do nível de espiritualidade das gerações mais jovens, uma vez que os valores culturais tradicionais foram em grande parte perdidos, e novos ainda não se formaram, e não podem ser formados em tão pouco tempo. período histórico de tempo.
No contexto da comercialização da criatividade, a nova arte começou a buscar seu caminho até o espectador através de imagens de uma consciência doentia, pervertida ou viciosa, a natureza da criatividade começou a adquirir uma orientação cada vez mais desumana, antissocial, influenciando negativamente, corrompendo o todo sociedade, e especialmente a geração mais jovem espiritualmente fraca.
Por sua vez, a preservação e a criação de novos valores culturais e, mais importante, a formação da cultura interna de uma nova pessoa está associada tanto à direção, à natureza da atividade dos sujeitos da criatividade quanto à atitude da sociedade aos valores culturais tradicionais e inovadores.
Na atual situação sociocultural, a polaridade de opiniões e a divisão espiritual entre a intelectualidade criativa e científica, é extremamente importante preencher o vácuo com tais conhecimentos, ideias, teorias, disciplinas científicas e programas práticos que, tendo o status de objetividade científica, significado sociocultural e valor espiritual, ajudarão não apenas a repensar os processos em andamento, mas também a organizar, sistematizar a restauração da camada cultural perdida, marcos culturais, uma nova visão de mundo, e permitir uma formulação sistemática e solução bem-sucedida das tarefas de construção cultural.
Há necessidade de uma profunda compreensão histórica, filosófica e sociológica dos processos que ocorrem na esfera da cultura no contexto do progresso da Rússia em direção a uma sociedade democrática, a um
Estado, assim como o Estado, papel, lugar nesses processos de cultura juvenil.
A palavra “cultura” vem do latim “cultivar” ou “cultivar”, e foi nesse sentido (“a arte da agricultura”) que foi usada até o início do século XVIII. Mais tarde, passou a ser atribuído a pessoas que se distinguiam pela elegância, erudição, musicalidade, etc. No vocabulário cotidiano, no nível da consciência de massa, “cultura” até hoje está associada à boa educação, visitas a teatros e museus, erudição artística.
A definição científica moderna de cultura é muito mais ampla. A cultura refere-se às crenças, valores e expressões que são comuns a um grupo de pessoas e servem para dinamizar a experiência e regular o comportamento dos membros desse grupo. (2)
Como grupo social, a juventude no contexto do nível cultural atua da seguinte forma. A juventude é uma faixa etária social de jovens (às vezes até 30 anos), por um lado carregam os resultados da influência de vários fatores, em geral são personalidades formadas e, por outro lado, seus valores permanecer flexível, sujeito a várias influências. A experiência de vida deste grupo não é rica, a ideia de valores morais e éticos muitas vezes não está completamente definida. Hoje um jovem deixa de ser criança cedo (de acordo com seu desenvolvimento fisiológico), mas de acordo com seu status social ele não pertence ao mundo dos adultos por muito tempo. A adolescência é o momento em que a atividade econômica e a independência ainda não foram totalmente alcançadas. Psicologicamente, a juventude pertence ao mundo dos adultos e, sociologicamente, ao mundo da adolescência. Se no sentido de saturação com o conhecimento uma pessoa amadurece muito mais cedo, então no sentido de uma posição na sociedade, a oportunidade de dizer a palavra, a maturidade é empurrada para trás por ela. A "juventude" como fenômeno e categoria sociológica, nascida de uma sociedade industrial, caracteriza-se pela maturidade psicológica na ausência de participação significativa em instituições adultas.
Os jovens destacam sua cultura e sua subcultura, que está associada à incerteza de seus papéis sociais, incerteza sobre seu próprio status social.
A cultura russa moderna, tanto no nível institucional quanto no nível da atividade-sujeito, está hoje em estado de crise, assim como a própria sociedade. Por um lado, a importância do desenvolvimento cultural da população para o sucesso da implementação de projetos sociais e superação da crise não é plenamente reconhecida pelas autoridades, por outro lado, a mercantilização do processo cultural, um afastamento cada vez mais perceptível do as normas e valores da "alta" cultura a exemplos médios de cultura de massa agressiva, que se manifesta mais claramente na mídia eletrônica, também não podem deixar de afetar o sistema de atitudes, orientações e ideais culturais de um jovem.
As tentativas de implementar um programa abrangente de socialização humanitária em escala nacional foram infrutíferas. Hoje, praticamente não existe um sistema unificado de socialização humanitária, e as iniciativas privadas nessa área, realizadas em instituições educacionais experimentais ou não estatais, abrangem apenas alguns grupos de jovens nas grandes cidades russas. Na maioria das escolas, no entanto, a socialização humanitária é limitada a um conjunto padrão de disciplinas humanitárias e o chamado "trabalho extracurricular", que não apenas introduz os jovens aos valores culturais, mas os afasta deles em favor de atividades recreativas e divertidas. -realização. Muitas vezes, a socialização humanitária é de natureza comercial (a chamada "educação de elite"), e a natureza da socialização humanitária é cada vez mais determinada pelo nível de renda dos pais do aluno ou da pessoa mais jovem.
A adolescência e, em certa medida, todo o período de crescimento, caracteriza-se por características de impulsividade, instabilidade de desejos, intolerância, audácia, agravadas por experiências de ambivalência de status social (não mais criança, ainda não adulto). é essa especificidade que coloca os jovens em grupos de pares homogêneos em idade e classe social, que satisfazem necessidades típicas da juventude em estilo comportamental, moda, lazer e comunicação interpessoal. os grupos de pares desempenham uma função terapêutica sociopsicológica - superação da alienação social. Naturalmente, em tais grupos, suas próprias normas e atitudes culturais são formadas, principalmente devido à percepção emocional e sensorial da realidade e ao inconformismo juvenil.
As características da geração têm um impacto significativo na subcultura jovem, que não tem tanto a idade, mas as características da geração. nesse fenômeno, as formas juvenis de consciência e comportamento se manifestam mais claramente. (3)
No entanto, existem algumas características estáveis e imutáveis da cultura jovem, embora cada nova geração de jovens entre na vida com uma atitude ligeiramente diferente em relação à cultura da sociedade e seu próprio comportamento cultural e auto-expressão.
Um jovem, pela sua idade e características psicológicas gerais, caracteriza-se, antes de mais, por uma atitude emocional-sensual face à cultura em geral e à arte em particular. Um jovem luta por uma profunda percepção pessoal da informação artística, quando ele, por assim dizer, se identifica com os heróis das obras, transfere para si os eventos que acontecem com eles e, na realidade, experimenta a vida ilusória dos personagens criados pela imaginação do autor.
Na psicologia juvenil está a razão do fato de que os jovens preferem formas espetaculares de arte (cinema, televisão), porque mesmo a ficção é percebida pelos jovens como se fossem imagens (há quanto tempo eles lêem contos de fadas - a mais espetacular das gêneros!).
E em um sentido mais amplo, o contexto da vida cultural, a atmosfera cultural torna-se para os jovens uma oportunidade de auto-realização emocional e um objeto de adoração sensual. Essa é uma das razões do comportamento extremo, inaceitável do ponto de vista das normas sociais, de parte do público jovem em shows de rockstar ou em estádios (afinal, visitar espetáculos esportivos é uma espécie de liberação emocional para um jovem fã). Tudo isso é uma característica psicologicamente natural da subcultura juvenil, percebida por pessoas maduras (muitas vezes de forma bastante legítima) como uma expressão da contracultura e uma espécie de desafio social.
A percepção sensual da cultura, o desejo de uma oposição inequívoca do “bem” e do “mal”, a expectativa de uma vitória indispensável e incondicional do “nós” sobre “eles” levam os jovens, principalmente na adolescência, ao predomínio das avaliações morais sobre os artísticos, a uma percepção extra-estética da arte. Um jovem às vezes conscientemente, e mais frequentemente inconscientemente, ao abrir um livro ou ir ao cinema, quer purificar-se moralmente, tornar-se melhor, mais nobre, mais livre.
A busca de conteúdos emocionais e morais, por um lado, e de entretenimento, por outro, na esfera cultural é acompanhada pelos jovens com o fenômeno do estereótipo grupal e do comportamento grupal dentro dos limites de sua geração.
Contrastando-se com o mundo dos adultos, o jovem ainda permanece essencialmente “o mesmo”, só que essa “mesmice” está dentro de sua geração e, portanto, não é percebida por ele. A moda jovem é o melhor exemplo disso. Na escolha de roupas, um jovem é guiado, antes de tudo, pelo ambiente ao seu redor para se adequar, não ser pior ou não estar suficientemente vestido na moda.
Assim, a cultura juvenil como cultura de uma determinada faixa etária é caracterizada pela autoafirmação emocional e moral dos jovens juntamente com a busca por conteúdos de entretenimento, sob a influência de estereótipos grupais de relacionamentos, atitudes e interesses. (quatro)
Juventude e "cultura de massa"
A "cultura de massa" tem sido percebida há muito e habitualmente como um símbolo de algo vil, estupefato. No entanto, conta com a tecnologia mais avançada do nosso tempo: impressão, iluminação, equipamentos de áudio e vídeo, computação gráfica, etc. Dinamismo, "clipe" tornaram-se características integrantes da psicologia da percepção da juventude moderna. Portanto, aqueles que consideram seu negócio ter uma influência cultural sobre os jovens devem cuidar para que as ações culturais de qualquer tipo evoluam para as modernas capacidades técnicas e levem em conta as peculiaridades da percepção dos jovens.
Precisamos invadir com ousadia o território do show business e reconquistar dele a oportunidade de falar com os jovens em sua linguagem usual, mas sobre coisas incomensuravelmente mais significativas. A "cultura de massa" não deve ser apenas de lazer doméstico. Deve levar muito além do show business usual.
Juventude "cultura de elite"
No ambiente juvenil, a cultura do século XXI está amadurecendo gradativamente. Para a consciência cotidiana, em grande parte moldada pelos gostos e hábitos de um passado bastante distante, "vanguardismo", "absurdismo", "pós-modernismo", "conceitualismo" na arte dos jovens parecem ser algo incompreensível, pervertido e infinitamente distante da "vida real". Mas é precisamente nesses "ismos" que os problemas reais mais agudos da existência na virada do milênio dificilmente são refratados, além disso, sobrecarregados em nosso país por uma dolorosa mudança no sistema social e no sistema de valores.
Exposições, noites criativas, festivais de arte contemporânea, apoio moral e material à criatividade dos jovens são essenciais. Não importa o que os jovens declarem, não importa como eles choquem o público, a cultura jovem precisa de atenção pública, crítica qualificada. Apenas, no entanto, como todos nós, precisamos de uma elite criativa jovem, embora isso não esteja na superfície.
Juventude e busca espiritual
Apenas uma pequena parte dos jovens tem aspirações espirituais formadas no seio da família. Para a maioria, a liberdade de consciência e religião é uma espécie de "carta branca", que, no entanto, pode permanecer intocada.
Portanto, parece mais razoável ajudar os jovens a conhecer a experiência espiritual da humanidade e, acima de tudo, a cultura ortodoxa tradicional da Rússia, promover a tolerância religiosa, proteger ativamente os jovens da influência de seitas totalitárias e , movimentos políticos fascistas de direita e esquerda disfarçados de certas denominações religiosas.
