Imagem científica do mundo
Imagem científica do mundo (abrev. NKM) - um dos conceitos fundamentais nas ciências naturais - uma forma especial de sistematização do conhecimento, uma generalização qualitativa e síntese ideológica de várias teorias científicas. Como um sistema holístico de ideias sobre propriedades gerais e as leis do mundo objetivo, a imagem científica do mundo existe como uma estrutura complexa, que inclui como componentes a imagem científica geral do mundo e a imagem do mundo das ciências individuais (física, biológica, geológica, etc.) . As imagens do mundo das ciências individuais, por sua vez, incluem os numerosos conceitos correspondentes - certas maneiras de entender e interpretar quaisquer objetos, fenômenos e processos do mundo objetivo que existem em cada ciência individual. O sistema de crenças que afirma o papel fundamental da ciência como fonte de conhecimento e julgamentos sobre o mundo é chamado de cientificismo.
No processo de cognição do mundo circundante na mente de uma pessoa, conhecimentos, habilidades, habilidades, tipos de comportamento e comunicação são refletidos e consolidados. A totalidade dos resultados da atividade cognitiva humana forma um certo modelo (imagem do mundo). Na história da humanidade, um número bastante grande das mais diversas imagens do mundo foi criado e existiu, cada um dos quais se distinguiu por sua visão do mundo e sua explicação específica. No entanto, o avanço das ideias sobre o mundo circundante é alcançado principalmente devido à pesquisa científica. A imagem científica do mundo não inclui o conhecimento privado sobre as várias propriedades de fenômenos específicos, sobre os detalhes do próprio processo cognitivo. A imagem científica do mundo não é uma coleção de todo o conhecimento humano sobre o mundo objetivo, é um sistema integral de ideias sobre as propriedades gerais, esferas, níveis e padrões da realidade.
Imagem científica do mundo- um sistema de ideias humanas sobre as propriedades e padrões da realidade (o mundo realmente existente), construído como resultado de generalização e síntese conceitos científicos e princípios. Usa linguagem científica para designar objetos e fenômenos da matéria.
Imagem científica do mundo- muitas teorias no agregado descrevendo conhecido pelo homem o mundo natural, um sistema holístico de ideias sobre princípios gerais e leis do universo. A imagem do mundo é uma formação sistemática, portanto sua mudança não pode ser reduzida a uma única descoberta (ainda que a maior e mais radical). Costumamos falar de toda uma série de descobertas interligadas (nas principais ciências fundamentais), que são quase sempre acompanhadas de uma reestruturação radical do método de pesquisa, bem como de mudanças significativas nas próprias normas e ideais de cientificidade.
Imagem científica do mundo- uma forma especial de conhecimento teórico, que representa o objeto de pesquisa da ciência de acordo com um determinado estágio de seu desenvolvimento histórico, através do qual se integra e sistematiza o conhecimento específico obtido em vários campos da pesquisa científica.
Para a filosofia ocidental em meados dos anos 90 do século XX, houve tentativas de introduzir novos meios categóricos no arsenal da análise metodológica, mas, ao mesmo tempo, uma clara distinção entre os conceitos de “imagem de mundo” e “imagem científica de o mundo” não foi feito. Em nossa literatura filosófica e metodológica doméstica, o termo "imagem do mundo" é usado não apenas para denotar uma visão de mundo, mas também em um sentido mais restrito - quando se trata de ontologias científicas, ou seja, aquelas ideias sobre o mundo que são um tipo especial de conhecimento teórico científico. Neste sentido imagem científica do mundo Agir como forma específica de sistematização conhecimento científico, que define a visão do mundo objetivo da ciência de acordo com um certo estágio de seu funcionamento e desenvolvimento .
A frase também pode ser usada imagem natural-científica do mundo .
No processo de desenvolvimento da ciência há uma constante renovação de conhecimentos, ideias e conceitos, ideias anteriores tornam-se casos especiais de novas teorias. A imagem científica do mundo não é um dogma e nem uma verdade absoluta. As ideias científicas sobre o mundo circundante são baseadas na totalidade de fatos comprovados e relações de causa e efeito estabelecidas, o que nos permite tirar conclusões e previsões sobre as propriedades do nosso mundo que contribuem para o desenvolvimento da civilização humana com certo grau de conhecimento. confiança. A discrepância entre os resultados do teste da teoria, a hipótese, o conceito, a identificação de novos fatos - tudo isso nos faz reconsiderar as ideias existentes e criar novas realidades mais adequadas. Esse desenvolvimento é a essência do método científico.
De acordo com os significados indicados, o conceito de imagem científica do mundo é dividido em uma série de conceitos inter-relacionados, cada um dos quais denota um tipo especial de imagem científica do mundo Como as um nível especial de sistematização do conhecimento científico :
Eles também distinguem uma imagem "ingênua" do mundo
A imagem científica do mundo não é filosofia nem ciência; a imagem científica do mundo difere da teoria científica pela transformação filosófica das categorias da ciência em conceitos fundamentais e pela ausência do processo de obtenção e argumentação do conhecimento; Ao mesmo tempo, a imagem científica do mundo não se reduz a princípios filosóficos, pois é consequência do desenvolvimento do conhecimento científico.
Há três mudanças radicais claramente e inequivocamente fixadas na imagem científica do mundo, revoluções científicas na história do desenvolvimento da ciência, que geralmente são personificadas pelos nomes dos três cientistas que desempenharam o maior papel nas mudanças que ocorreram .
Período: séculos VI-IV aC
Condicionamento:
Reflexo nas obras:
Resultado:
Período: séculos XVI-XVIII
Ponto de partida: transição do modelo geocêntrico do mundo para o heliocêntrico.
Condicionamento:
Reflexo nas obras:
Principais mudanças:
Resultado: o surgimento de uma imagem científica mecanicista do mundo com base na ciência natural matemática experimental.
Período: virada dos séculos XIX-XX.
Condicionamento:
Conclusão: a premissa mais importante da imagem mecanicista do mundo foi prejudicada - a convicção de que, com a ajuda de forças simples agindo entre objetos imutáveis, todos os fenômenos naturais podem ser explicados.
A imagem científica do mundo é uma das imagens possíveis do mundo, portanto tem algo em comum com todas as outras imagens do mundo - mitológicas, religiosas, filosóficas - e algo especial que distingue a imagem científica do mundo da diversidade de todas as outras imagens do mundo.
A imagem científica do mundo pode diferir das idéias religiosas sobre o mundo baseadas na autoridade dos profetas, tradição religiosa, textos sagrados, etc. Portanto, as idéias religiosas são mais conservadoras em contraste com as científicas, que mudam em decorrência da descoberta de novos fatos. Por sua vez, os conceitos religiosos do universo podem mudar para se aproximarem das visões científicas de seu tempo. No centro da obtenção de uma imagem científica do mundo está um experimento que permite confirmar a confiabilidade de certos julgamentos. No cerne da imagem religiosa do mundo está a crença na verdade de certos julgamentos pertencentes a algum tipo de autoridade. No entanto, devido à experiência de todos os tipos de estados esotéricos (não apenas de origem religiosa ou oculta), uma pessoa pode obter experiência pessoal confirmando uma certa imagem do mundo, mas na maioria dos casos tenta construir uma imagem científica do mundo sobre isso pertence à pseudociência.
A imagem científica do mundo também difere da visão de mundo inerente à percepção cotidiana ou artística do mundo, que usa a linguagem cotidiana/artística para designar objetos e fenômenos do mundo. Por exemplo, uma pessoa de arte cria imagens artísticas do mundo com base em uma síntese de sua compreensão subjetiva (percepção emocional) e objetiva (desapaixonada), enquanto uma pessoa de ciência se concentra exclusivamente no objetivo e elimina a subjetividade dos resultados da pesquisa com a ajuda do pensamento crítico.
A relação entre ciência e filosofia é objeto de discussão. Por um lado, a história da filosofia é uma humanidade, cujo principal método é a interpretação e comparação de textos. Por outro lado, a filosofia afirma ser algo mais do que ciência, seu começo e fim, a metodologia da ciência e sua generalização, uma teoria de ordem superior, a metaciência. A ciência existe como um processo de proposição e refutação de hipóteses, enquanto o papel da filosofia é estudar os critérios de cientificidade e racionalidade. Ao mesmo tempo, a filosofia compreende as descobertas científicas, incluindo-as no contexto do conhecimento formado e, assim, determinando seu significado. Conectada a isso está a antiga ideia da filosofia como a rainha das ciências, ou a ciência das ciências.
Todas essas representações podem estar presentes em uma pessoa juntas e em várias combinações. A imagem científica do mundo, embora possa constituir uma parte significativa da visão de mundo, nunca é um substituto adequado para ela, pois em seu ser individual uma pessoa precisa tanto de emoções quanto de percepção artística ou puramente cotidiana. realidade circundante, e em ideias sobre o que está além do conhecido confiável ou na fronteira do desconhecido, que deve ser superado em um ponto ou outro no processo de cognição.
Existem diferentes opiniões sobre como as ideias sobre o mundo mudam na história da humanidade. Como a ciência é relativamente recente, ela pode fornecer informações adicionais sobre o mundo. No entanto, alguns filósofos acreditam que, com o tempo, a imagem científica do mundo deve substituir completamente todas as outras.
Na época do Big Bang, o universo ocupava dimensões microscópicas e quânticas.
Alguns físicos admitem a possibilidade de uma pluralidade de tais processos e, portanto, uma pluralidade de universos com propriedades diferentes. O fato de nosso Universo estar adaptado para a formação da vida pode ser explicado pelo acaso - em universos "menos adaptados" simplesmente não há quem analise isso (veja o Princípio Antrópico e o texto da palestra "Inflação, Cosmologia Quântica e a Princípio Antrópico"). Vários cientistas apresentaram o conceito de um “multiverso em ebulição”, no qual novos universos nascem continuamente e esse processo não tem começo nem fim.
Deve-se notar que o próprio fato do Big Bang com alto grau de probabilidade pode ser considerado comprovado, mas as explicações de suas causas e descrições detalhadas de como isso aconteceu, enquanto eles pertencem à categoria de hipóteses.
A expansão e o resfriamento do Universo nos primeiros momentos da existência do nosso mundo levaram à próxima transição de fase - a formação de forças físicas e partículas elementares em sua forma moderna.
As hipóteses dominantes se resumem ao fato de que, nos primeiros 300-400 mil anos, o Universo foi preenchido apenas com hidrogênio ionizado e hélio. À medida que o universo se expandia e esfriava, eles passavam para um estado neutro estável, formando gás comum. Presumivelmente, após 500 milhões de anos, as primeiras estrelas se acenderam e os aglomerados de matéria se formaram estágios iniciais graças às flutuações quânticas, transformadas em galáxias.
Estudos mostram anos recentes, sistemas planetários em torno das estrelas são muito comuns (pelo menos na nossa Galáxia). Existem várias centenas de bilhões de estrelas na Galáxia e, aparentemente, não menos número de planetas.
A física moderna se depara com a tarefa de criar teoria geral unindo teoria quântica campos e a teoria da relatividade. Isso permitiria explicar os processos que ocorrem nos buracos negros e, possivelmente, o mecanismo do Big Bang.
De acordo com Newton, o espaço vazio é uma entidade real. De acordo com a interpretação de Leibniz-Mach, apenas os objetos materiais são a verdadeira essência. Segue-se que a areia não se espalhará, pois sua posição em relação à placa não muda (ou seja, nada acontece no referencial girando com a placa). Ao mesmo tempo, a contradição com a experiência é explicada pelo fato de que, na realidade, o Universo não está vazio, mas todo o conjunto de objetos materiais forma um campo gravitacional, em relação ao qual a placa gira. Einstein inicialmente acreditava que a interpretação de Leibniz-Mach estava correta, mas na segunda metade de sua vida ele estava inclinado a acreditar que o espaço-tempo é uma entidade real.
De acordo com dados experimentais, o espaço (comum) do nosso Universo a grandes distâncias tem curvatura positiva zero ou muito pequena. Isso é explicado pela rápida expansão do Universo no momento inicial, como resultado do nivelamento dos elementos de curvatura do espaço (veja o modelo inflacionário do Universo).
Em nosso universo, o espaço tem três dimensões (de acordo com algumas teorias, existem dimensões adicionais em microdistâncias) e o tempo é uma.
O tempo só se move em uma direção (a "seta do tempo"), embora as fórmulas físicas sejam simétricas em relação à direção do tempo, exceto na termodinâmica. Uma explicação para a unidirecionalidade do tempo é baseada na segunda lei da termodinâmica, segundo a qual a entropia só pode aumentar e, portanto, determina a direção do tempo. O crescimento da entropia é explicado por razões probabilísticas: no nível de interação das partículas elementares, todos os processos físicos são reversíveis, mas a probabilidade de uma cadeia de eventos nas direções "para frente" e "reversa" pode ser diferente. Graças a essa diferença probabilística, podemos julgar os eventos do passado com maior certeza e certeza do que os eventos do futuro. De acordo com outra hipótese, a redução da função de onda é irreversível e, portanto, determina a direção do tempo (no entanto, muitos físicos duvidam que a redução seja um processo físico real). Alguns cientistas estão tentando conciliar ambas as abordagens dentro da estrutura da teoria da decoerência: durante a decoerência, a informação sobre a maioria dos estados quânticos anteriores é perdida, portanto, esse processo é irreversível no tempo.
De acordo com algumas teorias, o vácuo pode estar em diferentes estados com diferentes níveis de energia. De acordo com uma hipótese, o vácuo é preenchido com o campo de Higgs (preservado após os "remanescentes" do "Big Bang" do campo inflaton), que é responsável pelas manifestações da gravidade e pela presença de energia escura.
A ciência moderna ainda não fornece uma descrição satisfatória da estrutura e propriedades do vácuo.
Todas as partículas elementares são caracterizadas pelo dualismo corpuscular-onda: por um lado, as partículas são objetos únicos e indivisíveis, por outro lado, a probabilidade de detectá-las é “manchada” no espaço (“mancha” é de natureza fundamental e é não apenas uma abstração matemática, esse fato ilustra, por exemplo, um experimento com a passagem simultânea de um fóton por duas fendas ao mesmo tempo). Sob certas condições, tal "mancha" pode até assumir dimensões macroscópicas.
A mecânica quântica descreve uma partícula usando a chamada função de onda, cujo significado físico ainda não está claro, mas o quadrado de seu módulo não determina exatamente onde a partícula está, mas onde ela poderia estar e com que probabilidade. Assim, o comportamento das partículas é fundamentalmente probabilístico por natureza: devido à “mancha” da probabilidade de detectar uma partícula no espaço, não podemos determinar sua localização e momento com absoluta certeza (veja o princípio da incerteza). Mas no macrocosmo, o dualismo é insignificante.
Ao determinar experimentalmente a localização exata da partícula, a função de onda é reduzida, ou seja, durante o processo de medição, a partícula “manchada” se transforma em uma partícula “não manchada” no momento da medição com um dos parâmetros de interação distribuídos aleatoriamente, esse processo também é chamado de “colapso” da partícula. A redução é um processo instantâneo, por isso muitos físicos a consideram não um processo real, mas um método matemático de descrição. Um mecanismo semelhante opera em experimentos com partículas emaranhadas (ver emaranhamento quântico). Ao mesmo tempo, dados experimentais permitem que muitos cientistas afirmem que esses processos instantâneos (incluindo a relação entre partículas emaranhadas espacialmente separadas) são de natureza real. Nesse caso, a informação não é transmitida e a teoria da relatividade não é violada.
As razões pelas quais existe tal conjunto de partículas, as razões para a presença de massa em algumas delas e uma série de outros parâmetros ainda são desconhecidas. A física se depara com a tarefa de construir uma teoria na qual as propriedades das partículas seguiriam as propriedades do vácuo.
Uma das tentativas de construir uma teoria universal foi a teoria das cordas, na qual as partículas elementares fundamentais são objetos unidimensionais (cordas) que diferem apenas em sua geometria.
Muitos físicos teóricos acreditam que na realidade há apenas uma interação na natureza, que pode se manifestar em quatro formas (assim como toda a variedade de reações químicas são várias manifestações dos mesmos efeitos quânticos). Portanto, a tarefa da física fundamental é o desenvolvimento da teoria da "grande unificação" das interações. Até o momento, apenas a teoria da interação eletrofraca foi desenvolvida, que combina as interações fraca e eletromagnética.
Supõe-se que no momento do Big Bang houve uma única interação, que foi dividida em quatro nos primeiros momentos da existência do nosso mundo.
A substância com a qual estamos lidando Vida cotidiana, é formado por átomos. A composição dos átomos inclui um núcleo atômico, consistindo de prótons e nêutrons, além de elétrons, "cintilando" ao redor do núcleo (a mecânica quântica usa o conceito de "nuvem de elétrons"). Prótons e nêutrons referem-se a hádrons (que são compostos de quarks). Deve-se notar que em condições de laboratório foi possível obter "átomos" constituídos por outras partículas elementares (por exemplo, pionium e muonium, que incluem píon e múon.).
De acordo com a definição do acadêmico da Academia Russa de Ciências E.Galimov, a vida é um fenômeno de ordenamento crescente e herdado materializado em organismos, inerente sob certas condições na evolução dos compostos de carbono. Todos os organismos vivos são caracterizados pelo isolamento do meio ambiente, a capacidade de se reproduzir, funcionando através da troca de matéria e energia com o meio ambiente, a capacidade de mudar e se adaptar, a capacidade de perceber sinais e a capacidade de responder a eles.
O desenvolvimento da vida na Terra, incluindo a complicação dos organismos vivos, ocorre como resultado de mutações imprevisíveis e subsequente seleção natural dos mais bem-sucedidos (para os mecanismos da evolução, consulte o livro "Evolução da Vida").
O desenvolvimento de dispositivos tão complexos como o olho como resultado de mudanças "acidentais" pode parecer incrível. No entanto, a análise de espécies biológicas primitivas e dados paleontológicos mostram que a evolução mesmo dos órgãos mais complexos ocorreu através de uma cadeia de pequenas mudanças, cada uma das quais individualmente não representa nada de incomum. A modelagem computacional do desenvolvimento do olho levou à conclusão de que sua evolução poderia ser ainda mais rápida do que aconteceu na realidade (ver).
Em geral, a evolução, a mudança nos sistemas é uma propriedade fundamental da natureza, reproduzida em condições de laboratório. Isso não contradiz a lei do aumento da entropia, pois é verdade para sistemas não fechados (se a energia passar pelo sistema, a entropia nele pode diminuir). Os processos de complicação espontânea são estudados pela ciência da sinergética. Um dos exemplos da evolução dos sistemas inanimados é a formação de dezenas de átomos com base em apenas três partículas e a formação de bilhões dos mais complexos substancias químicas baseado em átomos.
Seis principais níveis estruturais de vida:
A divergência dos ancestrais dos grandes símios modernos e dos humanos ocorreu há cerca de 15 milhões de anos. Aproximadamente 5 milhões de anos atrás, os primeiros hominídeos apareceram - Australopithecus. Deve-se notar que a formação de traços "humanos" ocorreu simultaneamente em várias espécies de hominídeos (tal paralelismo tem sido repetidamente observado na história das mudanças evolutivas).
Há cerca de 2,5 milhões de anos, o primeiro representante do gênero separou-se do Australopithecus Homo- pessoa habilidosa Homo habilis), que já sabia fazer ferramentas de pedra. 1,6 milhão de anos atrás para substituir Homo habilis homem ereto veio Homo erectus, Pithecanthropus) com um volume cerebral aumentado. O homem moderno (Cro-Magnon) surgiu há cerca de 100 mil anos na África. Aproximadamente 60-40 mil anos atrás, os Cro-Magnons se mudaram para a Ásia e gradualmente se estabeleceram em todas as partes do mundo, com exceção da Antártida, deslocando outro tipo de pessoa - os neandertais, que morreram há cerca de 30 mil anos. Todas as partes do mundo, incluindo a Austrália e as ilhas externas da Oceania, América do Sul foram habitadas por pessoas muito antes da Grande descobertas geográficas Colombo, Magalhães e outros viajantes europeus dos séculos XIV a XVI dC.
Nos humanos, em muito maior extensão do que em outros animais, o pensamento abstrato e a capacidade de generalização são desenvolvidos.
A conquista mais importante do homem moderno, que em muitos aspectos o distingue de outros animais, foi o desenvolvimento da troca de informações por meio da fala oral. Isso permitiu que as pessoas acumulassem conquistas culturais, incluindo a melhoria dos métodos de fabricação e uso de ferramentas, de geração em geração.
A invenção da escrita 3-4 mil anos aC no interflúvio do Tigre e do Eufrates no território do Iraque moderno e no antigo Egito, acelerou significativamente o progresso tecnológico, pois permitiu a transferência do conhecimento acumulado sem contato direto.
IMAGEM CIENTÍFICA DO MUNDO
IMAGEM CIENTÍFICA DO MUNDO
Existem pesquisas científicas gerais uma imagem do mundo, uma imagem do mundo das ciências que estão próximas no objeto de estudo e uma imagem do mundo estranho Ciências (física, astronômica, biológica e outros) .
As primeiras imagens do mundo foram apresentadas no quadro de Antiguidade filosofia e usava naturphilos. . N. a m. começa a se formar apenas na era do surgimento científico ciências naturais em 10 - 17 séculos No sistema geral de N. a m., o elemento definidor é aquela área do conhecimento, a borda ocupa uma posição de liderança. NO moderno natural-científico. cognição, essa posição é ocupada pelo físico. imagem do mundo.
Na estrutura de N. a. m., dois podem ser distinguidos CH. componente: conceitual (conceptual) e sensualmente imaginativo. Conceitual apresentado filosofia categorias (matéria, movimento, espaço, tempo e outros) e princípios (a unidade material do mundo, a conexão universal e a interdependência dos fenômenos e outros) , científico geral conceitos e leis (por exemplo, conservação e transformação de energia), bem como os conceitos fundamentais estranho Ciências (campo, substância, energia, universo, biológico e outros) . O componente sensório-figurativo de N. c. m. é um conjunto de representações visuais (por exemplo, o átomo planetário, Metagaláxias na forma de uma esfera em expansão, sobre a rotação de um elétron como um topo giratório).
CH. a diferença entre N. c. m. de pré-científico ou extra-científico (ex. religioso)é que ele é construído com base em uma definição. fundamental científico teorias (ou teorias) servindo de justificativa. Então, por exemplo., fisica imagem do mundo 17-19 séculos construído com base no clássico mecânica, e moderno fisica imagem do mundo - com base na mecânica quântica, bem como especialista. e a teoria geral da relatividade. A PARTIR DE outros lado, fundamental científico a teoria encontra em N. a. m. meios para sua interpretação: N. a. dt. cria, científica geral. antecedentes para sua análise. N. a m. como sistematização científico conhecimento é diferente de científico teorias. Se H k. m. reflete , distraindo-se do processo de obtenção de conhecimento, então científico teoria contém lógica. meio de sistematizar o conhecimento sobre o objeto e verificar (particularmente experimental) sua verdade. N. a m. executa heurística. papel no processo de construção de científico teorias.
N. to. m. está intimamente ligado à visão de mundo, sendo uma das formas mais efetivas de sua formação. Atua como um elo entre a visão de mundo e a científico teoria. N. a. m. está em constante desenvolvimento, é realizado no curso de científico revoluções de qualidade. transformações (substituindo a velha imagem do mundo por uma nova).
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As ideias sobre o mundo que são introduzidas nas imagens da realidade em estudo sofrem sempre uma certa influência de analogias e associações extraídas de várias criações culturais, incluindo a produção de uma determinada época histórica. Por exemplo, o conceito de fluido elétrico e calórico, incluído na imagem mecânica do mundo no século XVIII, tomou forma em grande parte sob a influência de imagens objetivas extraídas da esfera da experiência cotidiana e da tecnologia da época correspondente. senso comum século 18 era mais fácil concordar com a existência de forças não mecânicas, representando-as à imagem e semelhança de forças mecânicas, por exemplo. representando o fluxo de calor como um fluxo de um líquido sem peso - calórico, caindo como um jato de água de um nível para outro, produzindo trabalho devido a isso da mesma forma que a água faz esse trabalho em dispositivos hidráulicos. Mas, ao mesmo tempo, na imagem mecânica do mundo, as ideias sobre várias substâncias - portadoras de forças - também continham conhecimento objetivo. O conceito de qualidade Vários tipos forças foi o primeiro passo para o reconhecimento da irredutibilidade de todos os tipos de interação ao mecânico. Contribuiu para a formação de ideias especiais, diferentes das mecânicas, sobre a estrutura de cada um desses tipos de interações.
O status ontológico das imagens científicas do mundo é uma condição necessária para a objetivação de conhecimentos empíricos e teóricos específicos de uma disciplina científica e sua inclusão na cultura.
Através da referência à imagem científica do mundo, as realizações especiais da ciência adquirem uma visão geral cultural e de mundo. Por exemplo, a teoria física básica da relatividade geral, tomada em sua forma teórica especial (os componentes do tensor métrico fundamental, que determina a métrica do espaço-tempo quadridimensional, ao mesmo tempo atuam como potenciais do campo gravitacional) , é pouco compreendido por aqueles que não estão envolvidos em física teórica. Mas quando essa ideia é formulada na linguagem da imagem do mundo (a natureza da geometria do espaço-tempo é mutuamente determinada pela natureza do campo gravitacional), ela lhe confere um status de verdade científica que é compreensível para não -especialistas e tem um significado ideológico. Isso modifica a ideia de um espaço euclidiano homogêneo e um tempo quase euclidiano, que, por meio do sistema de educação e criação desde a época de Galileu e Newton, tornaram-se a visão de mundo da consciência cotidiana. É o caso de muitas descobertas da ciência, que foram inseridas na imagem científica do mundo e por meio dela influenciam as orientações ideológicas da vida humana. O desenvolvimento histórico do quadro científico do mundo se expressa não apenas em uma mudança em seu conteúdo. Suas formas são históricas. No século XVII, na era do surgimento da ciência natural, a imagem mecânica do mundo era simultaneamente uma imagem física, natural e científica geral do mundo. Com o advento da ciência organizada por disciplinas (final do século XVIII - primeira metade do século XIX), surgiu um espectro de imagens especialmente científicas do mundo. Eles se tornam formas especiais e autônomas de conhecimento, organizando os fatos e teorias de cada disciplina científica em um sistema de observação. Há problemas de construção de um quadro científico geral do mundo, sintetizando as realizações das ciências individuais. A unidade do conhecimento científico torna-se a chave problema filosófico ciência 19-1º andar. século 20 Fortalecimento das interações interdisciplinares na ciência do século XX. leva a uma diminuição no nível de autonomia de imagens científicas especiais do mundo. Eles são integrados em blocos especiais de imagens naturais-científicas e sociais do mundo, cujas representações básicas estão incluídas na imagem científica geral do mundo. No 2º andar. século 20 o quadro científico geral do mundo começa a se desenvolver com base nas idéias do evolucionismo universal (global), que combina os princípios da evolução e uma abordagem sistemática. são revelados conexões genéticas entre o mundo inorgânico, a natureza viva e a sociedade, como resultado, as imagens nítidas da ciência natural e da ciência social do mundo são eliminadas. Assim, fortalecem-se as conexões integradoras das ontologias disciplinares, que atuam cada vez mais como fragmentos ou aspectos de um único quadro científico geral do mundo.
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A imagem científica do mundo é uma das imagens possíveis do mundo, portanto tem algo em comum com todas as outras imagens do mundo - mitológicas, religiosas, filosóficas - e algo especial que distingue a imagem científica do mundo da diversidade de todas as outras imagens do mundo. Como todas as outras imagens do mundo, a imagem científica do mundo contém certas ideias sobre a estrutura do espaço e do tempo, objetos e suas interações, leis e o lugar do homem no mundo. Isso é algo comum que está presente em todas as imagens do mundo. A principal coisa que distingue a imagem científica do mundo de todas as outras imagens do mundo é, naturalmente, a “natureza científica” dessa imagem do mundo. Portanto, para entender a peculiaridade da imagem científica do mundo, é necessário entender a peculiaridade da ciência como um tipo especial de atividade humana.
A imagem científica do mundo surge como alternativa à religiosa. O mundo e o homem são considerados aqui como objetos de estudo. A imagem científica do mundo foi formada nos tempos modernos sob forte influência da ideia do evolucionismo e da ciência natural matemática.
A imagem científica do mundo começou a tomar forma intensiva nos séculos XVI-XVII, quando o heliocentrismo substituiu o geocentrismo e surgiu a mecânica clássica. A imagem científica do mundo é entendida como um sistema integral de ideias sobre as propriedades e padrões gerais do mundo, que surge como resultado da generalização e síntese de conceitos e princípios científicos básicos que refletem esses padrões objetivos.
Na imagem científica do mundo, deve-se distinguir entre imagens científicas gerais (ONKM) e imagens científicas particulares (CHNKM) do mundo. O ONCM generaliza e sintetiza o conhecimento científico acumulado por todas as ciências sobre a natureza, a sociedade, o homem e os resultados de suas atividades. Entre os PNCM estão os físicos, químicos, cosmológicos, ecológicos, informacionais, etc. imagens do mundo.
Assim, juntamente com o conceito de realidade física, a imagem científica do mundo contém os conceitos de realidade biológica, social, histórica e até linguística. Cada uma dessas realidades é também um sistema de objetos teóricos construídos por teorias biológicas, sociológicas, históricas e linguísticas, respectivamente.
A principal característica do quadro científico do mundo é que ele é construído com base nos princípios fundamentais subjacentes à teoria científica e ao campo da ciência que ocupa uma posição de liderança nesta época.
A imagem científica do mundo sugere que o mundo ao nosso redor consiste em dois princípios - forma e matéria. Formas são apenas outro nome para várias estruturas matemáticas que compõem, por assim dizer, um esqueleto natural e lógico de todos os processos e fenômenos do mundo. Assim, no centro de tudo estão as formas estruturais que se expressam em números, operações e relações.
A imagem científica do mundo também pressupõe que as formas-estruturas são revestidas de matéria e, portanto, realizadas na forma de uma variedade infinita de fenômenos e processos percebidos sensualmente. As estruturas não se repetem apenas no mundo sensual-material, elas são amplamente transformadas, enfraquecidas e misturadas.
A imagem científica do mundo sugere que podemos entender o mundo ao nosso redor apenas na medida em que podemos ver as estruturas subjacentes da forma por trás dele. As estruturas fazem parte do mundo compreendido pela nossa mente. Estruturas de forma compõem base lógica não apenas a realidade que está fora de nossa consciência, mas eles também são o fundamento lógico da mente humana. A unidade estrutural da mente humana e do mundo é uma condição para a cognoscibilidade do mundo, aliás, sua cognoscibilidade precisamente por meio de estruturas.
Portanto, podemos falar sobre dois tipos de princípios da imagem científica do mundo:
1) os princípios internos da ciência, fornecendo método científico cognição como o método acima descrito de restaurar as estruturas que estão por trás da casca visível do mundo sensorial,
2) os princípios externos da ciência que determinam a conexão da ciência como método de cognição com uma imagem particular do mundo.
A ciência pode se conectar com qualquer imagem do mundo, desde que os princípios internos da ciência não sejam destruídos. Deste ponto de vista, não existe uma imagem científica pura (isto é, construída apenas com base em princípios internos) do mundo. Em todos esses casos, quando falamos da imagem científica do mundo, sempre existe uma ou outra imagem do mundo (como um sistema de princípios externos da ciência), que é consistente com os princípios internos da ciência.
Podemos falar sobre quatro imagens científicas do mundo:
1) uma imagem científica panteísta do mundo - aqui os princípios internos da ciência são combinados com o panteísmo (esta é uma imagem do mundo do Renascimento),
2) uma imagem científica deísta do mundo - aqui os princípios internos da ciência são combinados com o deísmo (“deísmo”, ou “a doutrina da dupla verdade” é a doutrina de que Deus interveio no mundo apenas no início de sua criação, e então Deus e o Mundo existem completamente independentes um do outro, portanto as verdades da religião e da ciência também são independentes uma da outra. Esta imagem do mundo foi aceita no Iluminismo),
3) uma imagem científica ateísta do mundo - aqui os princípios internos da ciência são combinados com o ateísmo e o materialismo (tal é a imagem científica moderna do mundo). Na Idade Média, a imagem religiosa dominante do mundo também suprimiu a existência e o desenvolvimento dos princípios internos da ciência e, portanto, não podemos chamar a imagem medieval do mundo de científica.
4) imagem científica teísta do mundo (“teísmo” é a doutrina da criação do mundo por Deus e a constante dependência do mundo de Deus). O desenvolvimento da imagem científica moderna do mundo fala pelo fato de que os princípios externos da ciência estão mudando gradualmente, a influência do ateísmo e do materialismo na imagem científica moderna do mundo está enfraquecendo.
No coração da ciência está uma relação especial do homem com o mundo. O mundo pode ser esteticamente contemplado, sua beleza e harmonia podem ser percebidas e expressas a partir de imagens e ideias artísticas. Você pode pensar filosoficamente sobre o mundo, tentando responder perguntas sobre a natureza do mundo, seus fundamentos substanciais, sobre o lugar do homem no Universo, sobre os significados da vida e o propósito do homem.
A imagem científica do mundo (SCM) inclui as conquistas mais importantes da ciência que criam uma certa compreensão do mundo e do lugar do homem nele. Não inclui informações mais específicas sobre as propriedades de vários sistemas naturais, sobre os detalhes do próprio processo cognitivo.
Ao contrário das teorias rigorosas, o quadro científico do mundo tem a visibilidade necessária.
A imagem científica do mundo é uma forma especial de sistematização do conhecimento, principalmente sua generalização qualitativa, a síntese ideológica de várias teorias científicas.
Na história da ciência, as imagens científicas do mundo não permaneceram inalteradas, mas substituíram umas às outras, então podemos falar sobre evolução imagens científicas do mundo. O mais óbvio é a evolução fotos físicas Paz: filosofia natural - até os séculos XVI - XVII, mecanicista - até a segunda metade do século XIX, termodinâmica (no quadro da teoria mecanicista) no século XIX, relativística e mecânica quântica no século XX. A figura mostra esquematicamente o desenvolvimento e a mudança de imagens científicas do mundo na física.
Imagens físicas do mundo
Existem imagens científicas gerais do mundo e imagens do mundo do ponto de vista das ciências individuais, por exemplo, físicas, biológicas, etc.
A cultura primitiva é sincrética - indivisa. Ele entrelaça intimamente atividades cognitivas, estéticas, disciplinares e outras. A próxima história é interessante. Um grupo de viajantes europeus se perdeu em um deserto central da Austrália. A situação nessas condições é trágica. O guia, um aborígine, tranquilizou os viajantes: “Nunca estive nesta área antes, mas conheço sua... canção”. Seguindo as palavras da canção, ele conduziu os viajantes até a fonte. Este exemplo ilustra vividamente a unidade da ciência, arte e experiência cotidiana.
Na era primitiva, aspectos individuais, aspectos do mundo eram generalizados não em conceitos, mas em imagens visuais sensualmente concretas. A totalidade de imagens visuais semelhantes conectadas entre si representava uma imagem mitológica do mundo.
O mito é uma maneira de generalizar o mundo na forma de imagens visuais.
O mito carrega não apenas uma certa generalização e compreensão do mundo, mas também a experiência do mundo, uma certa atitude.
O mito primitivo não era apenas contado, mas também reproduzido por ações rituais: danças, rituais, sacrifícios. Realizando ações rituais, uma pessoa mantinha contato com aquelas forças (seres) que criaram o mundo.
A consciência mitológica foi gradualmente transformada em formas racionais. A transição para o conhecimento científico do mundo exigiu o surgimento de ideias qualitativamente novas, em comparação com as mitológicas, sobre o mundo. Em tal mundo não-mitológico, há processos que não são antropomórficos, mas independentes de pessoas e deuses.
A ciência natural começa quando a pergunta é formulada: existe um único começo por trás da diversidade das coisas? O surgimento da ciência europeia é geralmente associado à escola de Mileto. Seu mérito histórico consistiu em colocar o primeiro e mais importante problema das ciências naturais - o problema do começo. Representantes da escola de Mileto - Tales, Anaximandro, Anaxímenes - foram os primeiros cientistas naturais e os primeiros filósofos.
Tales de Mileto entrou na história da ciência tanto como filósofo quanto como matemático que apresentou a ideia de prova matemática. A ideia de prova matemática é a maior conquista dos antigos pensadores gregos.
Platão
Platão sugeriu a existência de duas realidades, dois mundos. O primeiro mundo é o mundo de muitas coisas individuais, mutáveis, móveis, o mundo material, que é refletido pelos sentimentos humanos. O segundo mundo é o mundo das essências eternas, gerais e imutáveis, o mundo ideias comuns que é compreendido pela mente.
Uma ideia é o que a mente vê em uma coisa. Este é um tipo de início construtivo, modelo gerador. Estes são os antigos deuses mitológicos, traduzidos em linguagem filosófica. Uma ideia é um conceito geral, uma generalização.
Nenhum dos deuses e heróis viveu no mundo das ideias. O mundo das ideias é primordial em relação ao mundo das coisas sensíveis. O mundo material é derivado do ideal.
A imagem científica do mundo é um conjunto de teorias em conjunto que descrevem o mundo natural conhecido pelo homem, um sistema integral de ideias sobre os princípios gerais e as leis da estrutura do universo. Como a imagem do mundo é uma formação sistêmica, sua mudança não pode ser reduzida a uma única descoberta, ainda que a maior e mais radical. Via de regra, estamos falando de toda uma série de descobertas interconectadas nas principais ciências fundamentais. Essas descobertas são quase sempre acompanhadas de uma reestruturação radical do método de pesquisa, além de mudanças significativas nas próprias normas e ideais de cientificidade.
Existem três mudanças radicais tão claras e inequívocas na imagem científica do mundo, revoluções científicas na história do desenvolvimento da ciência, geralmente personificadas pelos nomes dos três cientistas que desempenharam o maior papel nas mudanças que ocorreram. Lugar, colocar.
Com base em novas descobertas, os fundamentos fundamentais de uma nova imagem do mundo foram formados:
Mais tarde, no quadro da nova imagem do mundo, ocorreram revoluções em ciências particulares: na cosmologia (o conceito de um universo não estacionário), na biologia (o desenvolvimento da genética), etc. Assim, ao longo do século XX, as ciências naturais mudaram muito sua aparência, em todas as suas seções.
Três revoluções globais predeterminaram três longos períodos de desenvolvimento da ciência, elas são Milestones no desenvolvimento das ciências naturais. Isso não significa que os períodos de desenvolvimento evolutivo da ciência entre eles foram períodos de estagnação. Nessa época, também foram feitas as descobertas mais importantes, novas teorias e métodos foram sendo criados, foi no curso do desenvolvimento evolutivo que se acumulou material que tornou a revolução inevitável. Além disso, entre dois períodos do desenvolvimento da ciência separados por uma revolução científica, como regra, não há contradições irremovíveis, uma nova teoria científica não rejeita completamente a anterior, mas a inclui como um caso especial, ou seja, estabelece um escopo limitado para isso. Mesmo agora, quando nem cem anos se passaram desde o surgimento do novo paradigma, muitos cientistas estão sugerindo a proximidade de novas mudanças revolucionárias globais na imagem científica do mundo.
NO Ciência moderna As seguintes formas da imagem científica do mundo são distinguidas:
No futuro, consideraremos a imagem física do mundo, pois é ela que reflete mais claramente as mudanças na visão de mundo à medida que a ciência se desenvolve.
Assim, tendo considerado o desenvolvimento da ciência natural clássica, chegamos à conclusão de que, no início do século XXI, ela é caracterizada pela criação de uma nova imagem física fundamental do mundo.
