). Os varangianos do exterior cobravam tributo dos Chuds, dos eslovenos, da Maria e dos Krivichi. E os khazares tiraram das clareiras, dos nortistas e dos Vyatichi, uma moeda de prata e um esquilo da fumaça.
No ano 6368 (860).
No ano 6369 (861 ).
No ano 6370 (862). Eles expulsaram os Varangians através do mar, e não lhes deram tributo, e começaram a governar a si mesmos, e não havia verdade entre eles, e clã se levantou contra clã, e eles tiveram contendas e começaram a lutar entre si. E eles disseram a si mesmos: "Vamos procurar um príncipe que nos governe e julgue por direito." E eles atravessaram o mar para os Varangians, para Rus'. Esses varangianos eram chamados de rus, como outros são chamados de suecos e outros de normandos. e Angles, e também outros Gotlanders - como estes. Os russos disseram Chud, Eslovenos, Krivichi e todos: "Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela. Venha reinar e governar sobre nós." E três irmãos foram escolhidos com seus clãs, e eles levaram toda a Rus' com eles, e eles vieram, e o ancião se sentou, Rurik
, em Novgorod, e o outro, Sineus, em Beloozero, e o terceiro, Truvor, em Izborsk. E daqueles varangianos a terra russa foi apelidada. Os novgorodianos são aquelas pessoas da família varangiana e antes disso eram eslovenos. Dois anos depois, Sineus e seu irmão Truvor morreram. E um Rurik assumiu todo o poder e começou a distribuir cidades para seus homens - Polotsk para aquele, Rostov para aquele, Beloozero para outro. Os varangianos nessas cidades são nakhodniki, e a população indígena em Novgorod é eslovena, em Polotsk - Krivichi, em Rostov - Merya, em Beloozero - todos, em Murom - Murom, e Rurik governou todos eles. E ele tinha dois maridos, não seus parentes, mas os boiardos, e eles pediram licença para Tsargrado com sua espécie. E eles partiram ao longo do Dnieper e, quando passaram, viram uma pequena cidade na montanha. E eles perguntaram: "De quem é esta cidade?". O mesmo respondeu: "Havia três irmãos" Kiy "Shchek e Khoriv, que construíram esta cidade e desapareceram, e estamos sentados aqui, seus descendentes, e prestamos homenagem cazares
". Askold e Dir permaneceram nesta cidade, reuniram muitos varangianos e começaram a possuir a terra dos prados. Rurik reinou em Novgorod."
Segue-se do texto que eles não pediram ajuda a todos os varangianos, mas aos varangianos-russos. E foram esses Varangians-Rus, junto com Rurik, que vieram para os eslovenos. Com o advento de Rurik e o influxo dos Varangians-Rus, o cronista conecta o fato de que tudo tribos eslavas orientais, passou a ser apelidado de Rus. O cronista encontra confirmação disso nas crônicas gregas.
"No ano 6360 (852), indica 15 quando começou a reinar Michael
, passou a ser chamado terra russa. Ficamos sabendo disso porque, sob esse rei, Rus' veio para Constantinopla, como está escrito nos anais gregos.
"No ano 6374 (866). Askold e Dir foram à guerra contra os gregos e chegaram a eles no 14º ano do reinado de Michael. O rei estava naquela época em uma campanha contra os Agarians, já havia alcançado o Black River, quando o eparca lhe enviou uma mensagem, que Rus' está marchando em Tsargrad"
Assim, com o aparecimento em Novgorod e Kyiv dos Varangians, chamados Rus, o cronista conecta o aparecimento de menções de Rus nas crônicas gregas em conexão com a campanha de Askold e Dir contra Tsargrad alguns anos após a captura de Kyiv.
Para nós, a história da vocação dos varangianos também é importante porque aqui novamente, como na parte sem data da crônica, Nestor teimosamente contrasta os varangianos com os suecos e os normandos. Eu destaquei especificamente este lugar. Isso mostra mais uma vez que os Varangians-Rus não tinham nada a ver com a Escandinávia, os suecos e os normandos.
Os pesquisadores acreditam que o início do estado russo se refere ao chamado para Rus' dos varangianos, que ocuparam o lugar dos governantes neste território. Como e por que esse evento aconteceu? No século IX (sua primeira metade), Chuds, Meri, Slovenes, Krivichi prestaram homenagem aos Varangians, que estavam no exterior. No entanto, em 862, os varangianos foram expulsos das terras das tribos listadas. Ao mesmo tempo, os conflitos começam imediatamente entre eles (por exemplo, o Novgorod Chronicle nos fala sobre isso).
Para acabar com esses conflitos, os anciãos tribais decidem convidar governantes desinteressados de fora. Este governante teve que permanecer neutro, não protegendo os interesses de apenas uma tribo, que no final deveria acabar com os conflitos civis. Os Dunaichi, Khazars, poloneses e Varangians foram considerados para o papel de tais governantes.
Há também outra versão, segundo a qual Gostomysl (Príncipe de Novgorod) antes de sua morte ordenou que um descendente do Varangian Rurik, que era casado com a filha do Príncipe Umila, governasse depois dele. O Conto dos Anos Passados diz que os anciãos das tribos eslavas e finlandesas foram escolher o exterior entre os Varangians-Rus.
Como resultado dessa campanha, foram escolhidos três irmãos que concordaram com a proposta. Levando consigo toda a Rus', os irmãos passaram a reinar: Rurik - em Novgorod, Truvor em Izborsk e Sineus - em Beloozero. E assim foi o nome - terra russa.
De acordo com outra versão, o "chamado dos varangianos" foi uma inserção posterior na crônica, e essa própria lenda foi criada pelos próprios monges de Pechersk, que assim queriam enfatizar a independência da Rus de Kiev de Bizâncio. Essa lenda, segundo o pesquisador Likhachev, é um reflexo da tradição medieval dos povos em busca de governantes entre a antiga nobreza estrangeira, que supostamente aumentava a autoridade da dinastia, e também dava maior autoridade aos olhos dos súditos.
Outros pesquisadores da história da Rus' acreditam que tal tema "varangiano" é totalmente consistente com a história errante do folclore sobre o surgimento poder do estado. São essas histórias que podemos ver nas lendas de diferentes povos.
Também há divergências quanto ao ano em que Rurik foi plantado no principado. Algumas crônicas (por exemplo, Novgorod e Lavrentiev) afirmam que a princípio o próprio Rurik governou em Ladoga e, após a morte de seus irmãos, fundou Novgorod.
“Dê-me meu grande feitiço,
Esse feitiço, obtido na seção,
Obtido com o Khan de Khazar em batalha, -
Eu bebo até a última gota pelo costume russo,
Para o antigo veche russo!Para o livre, para o povo eslavo honesto!
Eu bebo Novagrad para o sino!
E mesmo que caia no pó,
Deixe seu toque no coração dos descendentes viver -
Ah, tudo bem, tudo bem, tudo bem!
Essas palavras, dirigidas à Serpente “Asiática” Tugarin, foram colocadas na boca do Príncipe Vladimir pelo Sol Vermelho em sua balada Alexei Konstantinovich Tolstoi. Eles, talvez, refletissem com mais clareza o que pode ser chamado de "mito de Novgorod" da história russa. Um mito não no sentido de que não houve fenômenos e eventos que possam ser associados à "liberdade" de Novgorod, mas no sentido de que nas ideias do público sobre Novgorod, em trabalhos jornalísticos e até em trabalhos científicos dedicados à sua história, o conhecimento científico, a ideologia e as preferências culturais estão intimamente interligados. Podemos dizer que em todas as épocas e em direções diferentes O pensamento sócio-político tinha seu próprio Novgorod. Portanto, pode-se até falar da existência de não um, mas pelo menos dois mitos sobre Novgorod e suas inúmeras variações.
Imediatamente após a queda da independência de Novgorod em 1478, nasceu o chamado "mito negro" sobre Novgorod, representando os novgorodianos como eternos encrenqueiros, rebeldes, traidores e até apóstatas da verdadeira fé. O cronista moscovita, que trabalhou logo após a anexação de Novgorod a Moscou, formulou essas ideias em um comentário breve, mas conciso, sobre um texto de crônica anterior que lhe serviu de fonte. Reescrevendo a mensagem sobre a expulsão de um dos príncipes de Novgorod no século XII, o cronista de Moscou acrescentou o seguinte a uma história anterior: Isto é, "tal porque ele era". o costume dos malditos smerds de traidores.
Desde então, a imagem dos novgorodianos como "smerds traidores amaldiçoados" ressuscitou repetidamente na historiografia científica, na literatura popular e no jornalismo. À medida que a moda literária muda e o acúmulo conhecimento científico ele "aran-zhi-ro-val" de maneiras diferentes, mas sempre foi chamado a substanciar a mesma tese simples: a liquidação da independência de Novgorod e sua estrutura específica era natural e, portanto, justificada em última instância.
No século 18, no período em que o poder da autocracia russa caminhava para o apogeu, tudo o que na história da Rússia de uma forma ou de outra se desviava dessa tendência autocrática era aceito para ser criticado , mas de posições mais racionalistas. Gerhard Friedrich Miller, um cientista alemão e historiógrafo oficial do Império Russo que trabalhou na Rússia (aliás, ele, junto com seu oponente Lomonosov, foi um dos primeiros cientistas que definiu o sistema político de Novgorod como republicano) - escreveu, bastante no espírito das crônicas medievais, que o grão-duque Ivan III de Moscou, que anexou Novgorod, puniu os novgorodianos por sua "desobediência e raiva". Ao mesmo tempo, Miller argumentou que era "necessário pacificar" Novgorod para "estabelecer as bases para o próximo grande poder e vastidão do estado russo". Já continha aquele componente do mito negro de Novgorod, que, mudando de acordo com a moda ideológica e científica, foi preservado até o soviético e até hoje: Novgorod estava condenado e sua adesão a Moscou já era boa porque criou a base territorial da Rússia e fortaleceu o estado.
Nos tempos soviéticos, o mito negro sobre Novgorod foi enriquecido com características de classe social inerentes ao marxismo que dominava a historiografia da época. Argumentou-se que, no final da existência da República de Novgorod, as liberdades de Novgorod se tornaram essencialmente uma formalidade e que apenas a classe dominante, os boiardos, estava interessada em manter a independência, e as pessoas comuns aspiravam a se juntar a Moscou. Tais avaliações são preservadas até agora. Por exemplo, um pesquisador moderno de Novgorod, o acadêmico Valentin Yanin, enfatiza que a política do governo boiardo de Novgorod dirigida contra Moscou era “desprovida de apoio das massas”, na época em que Novgorod foi anexada, o sistema veche foi essencialmente destruído e sobre algumas ou "manifestações de democracia" neste momento não é mais necessário falar. A perda da independência de Novgorod é avaliada aqui de forma puramente positiva, como tendo desempenhado "um papel extremamente importante na história de nossa pátria".
Paralelamente ao mito negro, existe também um “mito dourado” sobre Novgorod. Suas instalações podem ser encontradas até mesmo nas fontes medievais de Novgorod, nas quais os próprios novgorodianos se autodenominam orgulhosamente "homens da liberdade". No entanto, sua compreensão é muito posterior e refletiu-se inicialmente não em trabalhos científicos, mas em ficção e no jornalismo.
O escritor e dramaturgo da segunda metade do século XVIII, Yakov Knyazhnin, na tragédia “Vadim Novgorodsky” (dedicada, aliás, a um personagem mítico), exclama pela boca de um dos heróis:
Até que o raio do sol ilumine nossos olhos,
Na própria praça, antes sagrada apenas para nós,
Onde está o povo de Novgorod, exaltado pela liberdade,
Sujeitos apenas a serem leis e deuses,
Cartas entregues à meia-noite para todos os países.
Isso se refere, é claro, à praça veche, e os novgorodianos - de acordo com as tradições da literatura classicista - são estilizados como os heróis republicanos da Antiguidade.
Novgorod com suas liberdades era especialmente popular entre os escritores da oposição. Radishchev dedicou um capítulo separado a Novgorod em sua Jornada de São Petersburgo a Moscou, onde argumentou que "Novgorod tinha um governo popular". Em sua interpretação, este último era naturalmente o culpado pelo conflito entre Novgorod e Moscou. Insatisfeito com a "resistência ... da república", o governante de Moscou "queria arruiná-la completamente".
Já no século 19, o poeta dezembrista Kondraty Ryleev falou de forma ainda mais contundente:
“E veche ao pó, e direitos antigos,
E orgulhoso defensor da liberdade
Moscou viu em correntes.
“Estamos acostumados a resolver casos no veche,
A submissa Moscou não é um exemplo para nós”.
Quando na década de 1860, durante o reinado do imperador Alexandre II, começaram na Rússia as “Grandes Reformas” liberais, cuja tarefa era abolir a servidão e modernizar o país, o espírito dessa época começou a contribuir para a busca das origens da princípios democráticos na Rus'. Afinal, uma das reformas mais importantes foi o estabelecimento de órgãos eleitos de autogoverno local: zemstvos e dumas da cidade. No mesmo 1867, como o poema acima citado de A. K. Tolstoi, foi publicado o livro do historiador da lei Vasily Sergeevich “Veche and the Prince”. Ele enfatizou a importância do autogoverno nas antigas cidades russas e, claro, principalmente em Novgorod.
O mito do ouro vive até hoje. Os defensores das liberdades de Novgorod estão discutindo com cientistas - apoiadores de Moscou. Em uma dessas obras, publicada há relativamente pouco tempo, pode-se ler, por exemplo, que “Veche Novgorod se aproximava da captura de Moscou sem esgotar seu potencial histórico” e morreu não por contradições internas, mas como resultado de um golpe de fora.
Assim, ainda hoje a história de Novgorod causa discussões acaloradas. Para pelo menos tentar entender sua relação com fatos históricos reais, você terá que começar de longe - desde os primeiros estágios da história de Novgorod, desde o conceito de que os pré-requisitos para o sistema republicano de Novgorod devem ser buscados na antiguidade vezes é bastante popular.
As crônicas sobreviventes mais antigas do final do século 11 - início do século 12 contam como, em meados do século 9, as tribos de língua eslava e finlandesa do norte de Rus 'expulsaram os varegues pelo mar, a quem prestaram homenagem. Quando essa inimizade começou entre eles, eles enviaram embaixadores aos varangianos e visitaram o príncipe varangiano Rurik com os irmãos Sineus e Truvor. De acordo com uma versão crônica, Rurik primeiro reinou em Ladoga (agora a aldeia Staraya Ladoga na região de Leningrado) e só então mudou-se para Novgorod, segundo outro, chegou imediatamente a Novgorod. Foi Rurik quem se tornaria o fundador da dinastia que governou em Rus' até o Tempo das Perturbações.
A vocação dos Varangians em The Tale of Bygone Years remonta a 862, e esta data é considerada o início condicional do estado russo, embora não haja dúvida sobre a falta de confiabilidade da cronologia da crônica mais antiga (a divisão em anos foi feita no crônica inicial mais tarde, retroativamente).
A história crônica sobre Rurik causou no século 18, quando a formação da história científica estava apenas começando no Império Russo, disputas acaloradas entre os chamados normandos e anti-normanistas (da palavra "normandos", literalmente "povo do norte" - era assim que os escandinavos eram chamados na Idade Média). As normas - nni - sty provinham do fato de que, como as tribos do norte da Rus' chamavam os varegues ao príncipe, os fundadores do estado russo deveriam ser considerados recém-chegados - escandinavos. Os anti-normanistas, em resposta a isso, tentaram com todas as suas forças provar que tanto os primeiros príncipes russos quanto a própria crônica "Varangians" eram de origem não escandinava. Quanto à origem dos varangianos, os anti-normanistas apresentam diferentes versões. Por exemplo, Lomo-no-sov os identificou com os prussianos - um povo germanizado que vivia na região do Báltico - considerando estes últimos como eslavos, embora na verdade fossem bálticos, parentes dos lituanos e letões modernos. Posteriormente, raízes eslavas, finlandesas, celtas e até turcas foram procuradas entre os varangianos.
Como o centro da narrativa era a unificação dos eslovenos de Novgorod (uma das comunidades político-territoriais pré-estatais eslavas orientais, junto com os polianos, drevlyanos, Krivichi, Vyatichi e outros; eles viviam na bacia do lago Ilmen), e Rurik, de acordo com os anais, reinou precisamente em Novgorod, que a "vocação dos varangianos" acabou por estar intimamente ligada à história de Novgorod. Em particular, surgiu o conceito de que o ato de convocação era uma espécie de contrato que limitava o poder principesco e se tornou a base para o desenvolvimento do sistema republicano em tempos posteriores. Há historiadores que contestam esse conceito, acreditando que de fato o norte da Rus' foi capturado pelos escandinavos, como aconteceu em várias outras regiões da Europa. Mas, uma vez que todas as informações sobre isso são limitadas a histórias de crônicas lendárias e tardias, quaisquer julgamentos definitivos dificilmente são possíveis aqui. Não se trata nem mesmo de hipóteses, mas de conjecturas.
O fato de os varangianos não terem desempenhado um papel primordial na formação do estado é claramente visto pelo fato de que o sistema socioeconômico e político da Rus' acabou sendo mais semelhante à estrutura de outros países do centro e leste Europa do que à estrutura dos reinos escandinavos. Em particular, na Rus', como na Polônia, República Tcheca, Hungria, o estado desempenhou um papel muito significativo - inclusive na organização da vida econômica.
Por outro lado, dados linguísticos indicam inequivocamente que os nomes dos primeiros príncipes russos eram escandinavos e uma parte significativa da elite da antiga Rus' também tinha nomes escandinavos. Escavações arqueológicas revelou uma presença escandinava no território da Rus' nos séculos IX-X, inclusive no noroeste. Provavelmente, a presença no exército principesco de guerreiros experientes e bem armados de origem escandinava desempenhou um certo papel no fato de os príncipes Rurikovich terem conseguido unir sob seu domínio todo o vasto território habitado pelos eslavos orientais. Isso não aconteceu nem entre os eslavos ocidentais, nem entre os do sul, em cujos territórios surgiram várias formações estatais medievais.
As disputas em torno da teoria normanda atualmente não têm nada a ver com ciência e são de natureza puramente política e ideológica. Em certo sentido, eles representam um “boxe de sombra”, já que não existe mais “normanismo” como uma teoria unificada. A esmagadora maioria dos cientistas nacionais e estrangeiros reconhece os elementos mencionados da interação eslavo-escandinava como um fato óbvio, mas avalia sua escala e significado na história da Rus' de maneiras muito diferentes.
Já na segunda metade do século 10 - início do século 11, Novgorod se tornou um centro significativo para a época, perdendo apenas para Kyiv - a "mãe das cidades russas" e a residência do príncipe mais velho da família Rurik. Com base em Nov-gorod, os membros da dinastia dominante estenderam seu poder aos territórios vizinhos. Posteriormente, uma gigantesca periferia foi subordinada a Novgorod, estendendo-se desde o curso superior do Volga no sul até o Mar Branco no norte e do Mar Báltico no oeste até os contrafortes dos Montes Urais no leste.
Apesar do fato de Kyiv ter se tornado o principal centro da Rus', Novgorod manteve sua importância. Os príncipes sabiam que sua dinastia começou no Noroeste (ou acreditavam nisso, conhecendo as lendas crônicas relevantes). Muito mais tarde, no início do século 13, o príncipe Vladimir Vsevolod, o Grande Gnezdo, enviando seu filho para reinar em Novgorod, enfatizou a honra que ele tinha: todas as terras russas. Ou seja, seu filho - como o mais velho entre os irmãos - governará por direito em Novgorod, onde o poder principesco apareceu pela primeira vez na Rus'.
Novgorod, no entanto, entrou para a história não graças aos príncipes (sua própria dinastia principesca não foi formada lá, como aconteceu na maioria das antigas terras russas), mas graças ao seu sistema político específico, que muitos historiadores chamam de republicano.
Recentemente, alguns autores evitaram chamar Novgorod de república. Provavelmente, eles se esforçam para manter a precisão da fonte. De fato, não existe tal termo nas fontes, este é um conceito científico. Os próprios novgorodianos chamavam sua formação política de maneira diferente: a princípio simplesmente Novgorod e, a partir do século 14 - Veliky Novgorod. A origem da designação "Veliky Novgorod" não é exatamente conhecida, mas é interessante que pela primeira vez - no século XII - ela apareça não em Novgorod, mas nas crônicas do sul da Rússia, especificamente no código de Kiev como parte de a Crônica de Ipatiev. Talvez isso se deva ao fato de que os cronistas do sul da Rússia buscaram desta forma distinguir "Novgorod, o Grande" no Volkhov de Novgorod Seversky, territorialmente próximo a Kyiv, na terra de Chernihiv. E só então essa designação penetrou no noroeste da Rus', onde foi adotada pelos novgorodianos orgulhosos de suas liberdades. Para eles, o epíteto "Grande" enfatizava o significado especial e o status de Novgorod.
Ao mesmo tempo, é legítimo falar sobre a formação de um sistema republicano em Novgorod. E é melhor não usar definições tão comuns como "boyar" ou "república feudal".
Muito cedo em Novgorod, uma nobreza independente do príncipe foi formada - os boiardos ou, como eram mais frequentemente chamados em Novgorod naquela época, homens "da frente" ou "superiores" (ou seja, maiores). O poder supremo pertencia ao príncipe-governador nomeado de Kyiv, mas não havia dinastia principesca em Novgorod. Já desde o final do século 11, junto com o príncipe Novgorod, governou um posadnik eleito pelos próprios novgorodianos. O veche, a assembléia do povo, tornou-se cada vez mais importante.
A liberdade de Novgorod foi finalmente fortalecida após os turbulentos eventos da década de 1130, quando o filho do príncipe de Kyiv, Mstislav, o Grande, Vsevolod, foi expulso de lá. Depois disso, via de regra, o veche convidava os príncipes para Novgorod. Sem o consentimento dos novgorodianos, o príncipe agora não poderia aceitar qualquer decisões importantes, ou seja, o poder principesco em Novgorod existia, mas era limitado: o príncipe não podia interferir nos assuntos internos do governo da cidade e remover funcionários. Juntamente com o posadnik, ele governou o tribunal e, durante a guerra, liderou o exército de Novgorod.
Em termos territoriais, a cidade de Novgorod foi dividida em duas partes - Sofia e Trade. As laterais, por sua vez, foram subdivididas em pontas (bairros), e as pontas em ruas. As pontas reuniram seu veche, lá escolheram o chefe Konchan (posadnik). As ruas eram governadas por anciãos de rua, também eleitos. Apenas os membros das associações de Konchan, ou seja, os habitantes da cidade, eram considerados novgorodianos de pleno direito. A população da vasta terra de Novgorod, na verdade, não participou da discussão e resolução das questões políticas mais importantes.
A assembléia municipal - veche - elegia os mais altos funcionários: o prefeito, o milésimo e o arcebispo. Diferentes opiniões são expressas sobre quem tinha o direito de participar do veche, mas as fontes são unânimes: esse direito pertencia aos membros das associações Konchan. O posadnik desempenhou o papel mais importante entre os funcionários de Novgorod. Ele chefiou o governo da cidade e o exército, concluiu um acordo com o príncipe, conduziu negociações diplomáticas e governou o tribunal junto com o príncipe. Tysyatsky representava a população do comércio e artesanato na administração da cidade, era responsável pelo tribunal comercial. O arcebispo de Novgorod era o chefe da diocese de Novgorod. A partir de meados do século XII, foi escolhido pelo veche e aprovado pelo Metropolita de Kyiv. Além de dirigir os assuntos da igreja, o arcebispo participou da adoção de todos os mais importantes decisões políticas. Um arquimandrita, chefe do monasticismo de Novgorod, também foi eleito no veche.
O sistema político de Novgorod é bastante semelhante ao sistema de outras repúblicas medievais européias, em particular as repúblicas das cidades eslavas ocidentais da Pomerânia Ocidental (a costa báltica da atual Polônia e Alemanha), como Szczecin ou Wolin, as repúblicas comerciais da Itália e Dalmácia: Veneza, Gênova, Dubrovnik e outros.
A cultura de Novgorod é extremamente interessante. Na verdade, a Novgorod medieval é, talvez, o principal reservatório de nosso conhecimento sobre cultura e Vida cotidiana Antiga Rus'. Novgorod é famosa por seus numerosos templos, entre os quais monumentos únicos como o antigo templo russo mais antigo - a Catedral de Santa Sofia (século XI) ou a Igreja da Transfiguração do Salvador na Rua Ilyin com afrescos do notável mestre bizantino Teófanes, o grego (século XIV). Graças a Novgorod, podemos obter informações sobre os aspectos da vida que antes eram desconhecidos. Afinal, os escribas de verão estavam interessados \u200b\u200bprincipalmente nas ações dos príncipes e na “grande política” em geral. O que o antigo povo russo comia, o que brincava, como criava seus filhos - tudo isso e muito mais aprenderemos graças às escavações arqueológicas em larga escala que estão em andamento em Novgorod há várias décadas. O resultado mais brilhante foi, claro, a descoberta. Entre eles, foram descobertos até textos não triviais como uma carta de amor e o menino Onfim, que estudou o alfabeto.
O noroeste da Rus' não foi devastado durante a invasão de Batu, embora você também tenha que prestar homenagem à Horda. Em Novgorod, na segunda metade dos séculos 13 a 15, o fortalecimento do sistema republicano continuou. Embora a partir do segundo terço do século 13 Novgorod tenha reconhecido o poder supremo do Grão-Duque de Vladimir, na realidade, porém, os poderes dos príncipes ali diminuíram gradualmente. Os príncipes não participaram mais da administração, mas enviaram governadores que os representavam em Novgorod. Ainda se acreditava que o poder supremo pertencia a todos os habitantes de Novgorod, que se reuniam no veche, mas os boiardos de Novgorod ficaram mais ricos e poderosos. Na segunda metade do século 15, mais de 90% das terras de Novgorod estavam em sua posse e na posse de proprietários de terras menos nobres, assim como a igreja.
No entanto, ao contrário das noções populares, mesmo os estratos mais baixos da população de pleno direito de Veliky Novgorod, até os últimos anos de sua independência, não queriam perder sua liberdade e a apreciavam. Uma das crônicas fala sobre a indignação da "ralé" de Novgorod com o veche pelas tentativas dos boiardos em 1477 de se comprometer com a poderosa Moscou e reconhecer o Grão-Duque de Moscou como seu "soberano", ou seja, soberano indiviso. Essa indignação levou ao massacre da turba com aqueles que ela considerava traidores.
À medida que Moscou se fortalece e “coleta” terras russas, sua pressão sobre Novgorod se torna cada vez mais tangível. Em 1471, na batalha no rio Shelon, os novgorodianos foram totalmente derrotados pelas tropas do Grão-Duque de Moscou Ivan III, e em 1478 Novgorod foi forçado a se render à sua misericórdia sem qualquer resistência. A República de Novgorod foi liquidada e seu símbolo original - o sino veche, que convocava os novgorodianos para as reuniões - foi levado para Moscou. A história do modelo republicano de estado medieval russo estava chegando ao fim e deixou de existir completamente em 1510, quando Moscou liquidou a segunda grande república medieval russa - Pskov.
Segue-se do exposto que o mito negro de Novgorod em grande parte não é suportado pelos dados das fontes. Isso, porém, não significa que deva ser substituído por um mito de ouro e, seguindo Radishchev e os dezembristas, imagine Novgorod como uma espécie de república democrática ideal esmagada pela Moscou autoritária.
Em primeiro lugar, a grande maioria da população da terra de Novgorod participa de vida politica não aceitou um pouco, então não há necessidade de falar sobre democracia (pelo menos do tipo moderno) aqui. Em segundo lugar, mesmo se considerarmos a estrutura da Novgorod medieval como democrática, essa democracia era medieval e nada liberal. A população plena de Novgorod era percebida não como uma comunidade de indivíduos dotados de direitos políticos e civis, mas como uma espécie de personalidade coletiva, uma comunidade de "irmãos" que sempre deveriam pensar e agir em uníssono. Se alguém tentasse contrariar a vontade do coletivo, não era uma bancada de oposição que o esperava, mas um castigo severo, às vezes matando. Se a equipe se dividiu em partes mais ou menos iguais (geralmente era uma divisão entre diferentes associações de Konchansk), então, na ausência de uma "vertical de poder" sólida - e não havia nenhuma em Novgorod - muitas vezes é levado a confrontos armados .
Em terceiro lugar, e finalmente, para muitos adeptos do mito negro (especialmente entre os historiadores da era soviética) e para os adeptos do mito dourado, uma certa idealização da “democracia real” como tal é característica. Os primeiros acreditam que Novgorod foi derrotado porque o abandonou, porque, na opinião deles, as classes mais baixas da sociedade foram separadas da administração. Os últimos acreditam que Novgorod não abandonou a democracia e lamentam sua destruição na década de 1470. No entanto, a "democracia" novgorodiana não deve ser idealizada. Realmente existiu até o final da independência de Novgorod-Rod, mas era um regime à sua maneira, pelo menos não mais "suave" ou "liberal" do que a monarquia de Moscou.
Além disso, é permitido fazer a pergunta: a preservação da "democracia" veche coletivista nela foi realmente tão útil para a sobrevivência de Novgorod? Nas repúblicas venezianas e de Dubrovnik que existiram até a virada dos séculos 18 para 19, a autoridade mais "democrática" - a assembléia do povo - perdeu todo o significado e realmente deixou de existir muito cedo. A consolidação da aristocracia, que tanto em Veneza quanto em Dubrovnik possuía indivisivelmente o direito de participar da vida política, contribuiu para a estabilização do regime e para a eliminação da ameaça de divisão interna. Quem sabe como teria se desenvolvido o destino de Veliky Novgorod se na década de 1470 sua elite não tivesse se dividido em partidos pró-Moscou e pró-Lituânia? Se esses partidos boiardos não estivessem interessados em mobilizar "clientes" em seu apoio - "homens magros - eternos", como a crônica os chama? Se eles pudessem chegar a um curso político coerente?
De uma forma ou de outra, a história de Novgorod é uma refutação visual das teses que vagam de artigo em artigo, de discurso em discurso sobre o suposto despotismo russo eterno, sobre a incompatibilidade da Ortodoxia com o sistema republicano, em geral, que A.K. Tolstoi caracterizou ironicamente em uma de suas cartas com a ajuda de suspiros: “A vontade de Deus!<…>Carregar bastões Batog- um bastão ou uma vara grossa usada para punição corporal na Rússia nos séculos XV-XVIII. que não seja de Deus". Como uma república medieval europeia, Novgorod continua sendo o fenômeno mais interessante e menosprezado da história russa.
Escola congresso científico e prático alunos
Instituição de ensino autônoma municipal
"Liceu №4"
"A vocação dos varangianos. Sobre o que é a disputa?
Eu fiz o trabalho:
Pribylev Timofey Mikhailovich
Conselheiro científico:
Shayakhmetova
Venera Ruzalievna
Perm 2012
INTRODUÇÃO
Rússia moderna ( Federação Russa) é um enorme país que se estende por quase 10 mil km do Mar Báltico ao Oceano Pacífico de oeste a leste e 5 mil km do Oceano Ártico às estepes, desertos e cadeias montanhosas do Oriente e Ásia leste.
E como e quando nasceu o estado russo, o que eventos históricos contribuiu para este processo?
Proto-eslavos, os ancestrais dos eslavos, do II milênio aC. viveu na Europa Central e Oriental, desde o rio Oder até Montanhas carpathian. Aproximadamente no século VI. DE ANÚNCIOS Tribos eslavas começaram a se estabelecer no território da Rússia moderna.
Nas terras do nosso país, mesmo antes da chegada dos eslavos, viviam povos fino-úgricos, bálticos e outras tribos, e já havia assentamentos desenvolvidos no local das futuras cidades eslavas.
Os eslavos, estabelecendo-se, conviveram com a população indígena, houve uma interpenetração de culturas - as tribos adotaram a experiência e as habilidades umas das outras. O nome "eslavos" começou a se espalhar em meados do primeiro milênio DC. No início, apenas os eslavos ocidentais eram chamados assim, os orientais eram chamados de "Formigas". Mas logo o nome "eslavos" foi atribuído a todas as tribos que falavam línguas eslavas.
Por volta do século VI, o oriente destacava-se de uma única comunidade eslava - grupo eslavo uniões tribais.
O objetivo do trabalho de pesquisa é esclarecer as circunstâncias da vocação dos varangianos com a ajuda de dados analíticos e histórico-científicos e uma análise comparativa das versões histórico-científica e crônica da vocação dos varangianos.
1)Descubra por que os vikings foram chamados.
2)Descubra quem os chamou (anciãos ou pessoas tribais), para qual cidade (existem várias versões)
3)Descubra com quem Rurik veio para Rus'.
)Compare versões de chamar os varangianos de diferentes crônicas.
Características da literatura utilizada
)"O Conto dos Anos Passados" traduzido por D.S. Likhachev. Matéria: Crônica. O período da história coberto começa com os tempos bíblicos na parte introdutória e termina com o ano de 1117 (na 3ª edição).
2)N.M. Karamzin "Sobre a história do estado russo." Descrição: um livro contendo recortes de 12 volumes das obras coletadas de N.M. Karamzin. Nele você pode ler informações desde o início da formação do estado eslavo e até o interregno (sete boiardos).
)DENTRO. Klyuchevsky "Curso de história russa" 1 volume. Descrição: um livro contendo palestras de V.O. Klyuchevsky.
)História da Rússia desde os tempos antigos até o final do século XVII, ed. A.N. Sakharov. Característica: um livro no qual é escrito sobre o período desde o início da formação do estado eslavo até o século XVII.
)CM. Solovyov "Sobre a história da Rússia antiga". Descrição: uma enciclopédia contendo recortes de 13 volumes das obras coletadas de N.M. Karamzin S.M. Soloviev. Nele você pode ler informações desde o início da formação do estado eslavo e até o reinado de Alexei Mikhailovich.
)Livros retirados da Internet:
D.I. Ilovaisky "Sobre a vocação imaginária dos varangianos". Descrição: um estudo sobre a vocação dos varangianos.
Novgorod Primeira Crônica das Edições Sênior e Júnior. // Coleção completa de crônicas russas. Característica: coleção de anais.
A.N.Kirpichnikov "A lenda da vocação dos varangianos - lendas e realidade." Descrição: um estudo sobre a vocação dos varangianos.
Capítulo 1. Eslavos orientais antes do chamado de Rurik
Na área arborizada, que naquela época era o Leste Europeu, os rios eram os únicos estradas acessíveis, por onde passavam as principais rotas comerciais. Portanto, os eslavos se estabeleceram principalmente ao longo dos rios. Tendo dominado as áreas próximas ao Dniester, Bug e Dnieper, os eslavos chegaram ao curso superior do Oka, Volga, Don, Western Dvina, Volkhov, aos lagos Ladoga e Ilmen, ao Mar Branco.
Os Dregovichi viviam no oeste, depois os Krivichi, Drevlyans e Polans apareceram aqui. Os eslovenos Ilmen avançaram ainda mais para o norte. Outro ramo - Tolochans - escolheu as margens do rio Polota para assentamento.
Os eslavos viviam em pequenas aldeias cercadas por uma paliçada. Atrás da paliçada ficavam as terras da comunidade. Os membros da comunidade cultivavam a terra juntos, pastoreavam o gado, caçavam e pescavam. A pobreza dos solos do norte mais do que compensava a riqueza florestas do norte, onde havia muitos animais peludos, muito valorizados na distante Bizâncio. Uma renda considerável também foi trazida pela apicultura.
Famílias aparentadas eram unidas em comunidades tribais, chefiadas por anciãos que cuidavam da casa juntos. Comunidades tribais fechadas unidas em tribos, com líderes à frente. Os anciãos e líderes das tribos cercaram-se de guerreiros experientes - esquadrões. O líder da tribo chamava-se "Knez", daí a palavra "Príncipe". Contando com a força do esquadrão, o príncipe subjugou os membros da comunidade. os lavianos eram ativos no comércio tanto com seus vizinhos do sul - Bizâncio, quanto com os do norte - os estados normandos. Nos pontos mais importantes dessas rotas comerciais ("dos varegues aos gregos"), surgiram as primeiras cidades eslavas. A maioria deles se estendia em uma longa cadeia ao longo da estrada principal do rio Dnieper-Volkhov. Simultaneamente ao surgimento das cidades, surgiu o problema de sua proteção e proteção do comércio e das rotas comerciais. As cidades começaram a se armar, a se cercar de muros, a introduzir um dispositivo militar, a se abastecer de militares.
Na virada dos séculos 8 para 9, recém-chegados das margens do Mar Báltico, chamados Varangians, começaram a aparecer nas rotas fluviais. O Mar Báltico também era chamado de varangiano. Os varangianos chegaram às terras dos eslavos para fins comerciais ou a pedido dos líderes tribais, os primeiros príncipes, que recrutaram seus esquadrões militares deles. Esses varangianos passaram a fazer parte da classe armada, que começou a se formar em grandes cidades comerciais sob a influência de perigos externos.
Assim, as tribos eslavas estavam no limiar do surgimento do estado.
Capítulo 2
Os historiadores concordam que o estado russo apareceu por volta do século IX. Mas, infelizmente, não existem fontes escritas relativas a essa época. A única fonte escrita que conta os acontecimentos daqueles anos é a famosa crônica "O Conto dos Anos Passados", criada pelo lendário monge do Mosteiro Kiev-Pechersk Nestor. O "Conto dos Anos Passados" contém lendas sobre a origem dos eslavos<#"justify">A teoria normanda foi oficialmente difundida nas décadas de 30-40 do século 18 durante o "Bironismo", quando muitos primeiras posições na corte foram ocupados por nobres alemães. Naturalmente, toda a primeira composição da Academia de Ciências foi composta por cientistas alemães. Um deles, a saber, o professor da Academia de Ciências de São Petersburgo, o alemão G. 3. Bayer, que não conhecia a língua russa, e ainda mais o russo antigo, em 1735 em seus tratados em latim "A Origem do Rus'" e "Varangians" expressaram a opinião de que a antiga palavra russa dos anais - "Varangians" - é o nome dos escandinavos que deram o estado de Rus'. Mais tarde, essa teoria foi desenvolvida pelos cientistas alemães G.F. Miller e A. L. Schletzer.
As obras de Bayer foram altamente valorizadas pelos historiadores russos do século XVIII. Tatishchev emprestou dele a teoria normanda da origem dos Varangians-Rus, que ele expõe em sua história de acordo com Bayer. O cientista alemão era um especialista nas línguas escandinavas, mas não considerou necessário obter pelo menos algum conhecimento da língua do país cuja história ele assumiu. Parece-me que N. Nadezhdin disse com muita precisão sobre a Bayer: “Só por uma estranheza inexplicável, morando na Rússia, sendo professor russo, estudando história russa, ele não só não sabia uma palavra, mas nem queria aprender russo.”
A teoria normanda nega a origem do antigo estado russo como resultado do desenvolvimento socioeconômico interno. Os normandos associam o início do estado na Rus' ao momento de convocar os varangianos para reinar em Novgorod e sua conquista das tribos eslavas na bacia do Dnieper. Eles acreditavam que os próprios vikings, dos quais Rurik estava com seus irmãos, não havia tribo e língua eslava ... eram escandinavos, ou seja, suecos . As tribos eslavas foram retratadas nos escritos desses homens "instruídos" como completamente selvagens e completamente incapazes de criar seu próprio estado. O próprio "chamado" foi descrito como a conquista das terras eslavas.
Os criadores da teoria normanda extraíram frases individuais da crônica sem qualquer consideração crítica. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer capturou no texto da crônica frases sobre o "modo bestial" de vida dos antigos eslavos, atribuiu-as arbitrariamente aos contemporâneos do cronista (embora na verdade a descrição contrastante do "sábio e significativas" clareiras e seus vizinhos da floresta devem ser atribuídos aos primeiros séculos de nossa era) e ficaram muito satisfeitos com a lenda sobre a vocação dos varangianos pelas tribos do norte, o que lhes permitiu afirmar que os normando-varangianos trouxeram o estado para os eslavos selvagens. Ao longo de sua jornada subsequente de duzentos anos, o normanismo se transformou cada vez mais em uma simples doutrina política anti-russa, que seus propagandistas protegeram cuidadosamente do contato com a ciência e a análise crítica.
Em si, esta teoria é bárbara em relação à nossa história e suas origens em particular. Praticamente, com base nessa teoria, toda a nação russa foi atribuída a uma certa importância secundária, parece que, com base em fatos confiáveis, uma terrível inconsistência foi atribuída ao povo russo mesmo em questões puramente nacionais.
Além disso, os adeptos da teoria normanda argumentam que o próprio termo "Rus" é de origem sueca antiga. Assim, todos aqueles a quem as crônicas russas, mensagens de escritores orientais e outras fontes chamam de Russ se transformam em varangianos. Acontece que toda a história inicial do antigo estado russo foi feita pelos vikings. Mas Rus, como já dissemos, a princípio fontes medievais chamavam uma área estritamente limitada no Médio Dnieper, onde ficava Kyiv, "a mãe das cidades russas". Quando os novgorodianos ou suzdalianos iam para Kyiv, eles diziam que iam "para a Rússia". Muito antes do aparecimento dos varangianos, o povo de Ross, ou Russ, era conhecido. Nos relatos dos autores do século VI - escritores jordanianos e sírios - uma descrição dos russos e posição geográfica suas terras no curso médio do rio Dnieper.
M. V. Lomonosov, que defendeu as fontes do sul do antigo estado russo e negou o papel dos escandinavos em sua formação, era um forte oponente dessa teoria. Sua "Ancient Russian History" foi a primeira obra de um anti-normanista, a obra de um lutador pela honra do povo russo, pela honra de sua cultura, língua, história, uma obra dirigida contra a teoria dos alemães. Ele conhecia o passado da Rus', acreditava na força do povo russo, em seu futuro brilhante.
A luta contra esta "teoria" foi travada por V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N. G. Chernyshevsky e outros A teoria normanda foi criticada pelos historiadores russos S.A. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, Ilovaisky D.I.
Além de Lomonosov, outros historiadores russos, incluindo S. M. Solovyov, também refutam a teoria normanda: “Os normandos não eram uma tribo dominante, eles serviam apenas aos príncipes das tribos nativas; muitos serviram apenas temporariamente; aqueles que permaneceram para sempre na Rus', devido à sua insignificância numérica, rapidamente se fundiram com os nativos, até porque na sua vida nacional não encontraram obstáculos a esta fusão. Assim, no início da sociedade russa, não se pode falar do domínio dos normandos, do período normando.
O famoso historiador russo S.F. Platão<#"justify">Seguidores de M.V. Lomonosov, passo a passo, destruiu o amontoado de conjecturas com as quais os normandos procuravam manter e fortalecer suas posições. Muitos fatos (especialmente arqueológicos) apareceram que mostram o papel secundário e secundário dos varangianos no processo de criação do estado de Rus'.
Capítulo 3 Análise comparativa"O Conto dos Anos Passados" e a Crônica de Novgorod
Como o texto de O Conto dos Anos Passados fala da vocação dos varangianos?
Esta crônica foi compilada em Kyiv<#"justify">É assim que soa a história do chamado de Rurik no original na língua do cronista Nestor. "No verão de 6367 (859 d.C.) para Imakh, homenagem aos varangianos do mar para Chud, esloveno, Mary e todos os Krivichi. E Khozari para Imakh para clareiras, Vityachs .... No verão de 6370 (861 d.C. ). X) expulsar os Varangians no mar, não dando-lhes tributo e mais frequentemente em sua própria posse. E não haverá verdade neles, levando geração após geração e conflitos anteriores, e mais frequentemente lutando uns contra os outros. E decidindo por você mesmo: vamos procurar um príncipe e ir além do mar para os Varangians, para os Russ. fulano de tal. Decida Rusichi, Chud, Meri, Krivichi e tudo isso: nossa terra é grande e abundante, mas não há vestido em isso. Sim, vá reinar e governar sobre nós. O mais velho, Rurik, está sentado perto de Novgorod, e o outro Sineus está no Lago Bela, e o terceiro, Izborst Truvor. Em dois anos, os irmãos de Rurik morreram. E tendo tomado o poder , Rurik distribuiu granizo para seu marido, agora Rurik começou a comer todos os bens.
Esta mensagem pode ser confiável? Afinal, dúvidas surgem mesmo com um exame superficial do texto.
Como se pode imaginar que, tendo acabado de expulsar os varangianos recém-chegados "do mar" em 861, já no ano seguinte, as tribos vitoriosas dos povos eslavos e fino-úgricos novamente chamam os mesmos varangianos para si?
Se os varangianos foram expulsos, por que são chamados novamente para estabelecer a ordem? A chave para essa contradição, eu acho, não é que os eslavos e finlandeses não foram capazes de apaziguar os conflitos internos e foram "para extradição" para inimigos recentes. Explicação em outro lugar. As tribos do norte, libertando-se de pesadas requisições, preparavam-se para repelir um novo ataque dos escandinavos. A ameaça era real. A "Vida de St. Ansgar" de Rimbert descreve um ataque dos dinamarqueses em 852 a uma cidade rica "dentro da terra dos eslavos", que pode ser comparada com Ladoga. Esta campanha, provavelmente acompanhada pela imposição de tributos, mostrou o crescente perigo de expansão para o leste dos vikings. O desenvolvimento posterior dos eventos pode ser julgado pela "Lenda da vocação dos varangianos". O significado de convidar estranhos, obviamente, era atrair um comandante experiente com um destacamento de soldados, este caso Rurik, para que ele pudesse proteger os confederados eslavos e finlandeses. O recém-chegado - um escandinavo, é claro, conhecia os métodos militares de seus compatriotas, incluindo aqueles que vieram para a Rússia com objetivos predatórios e piratas. A escolha do comandante acabou sendo bem-sucedida: até o final do século X, os escandinavos não ousaram atacar as terras do norte da Rus'.
E se, no entanto, eles foram expulsos pela primeira vez e no ano seguinte foram convocados, então a questão é quem saiu e ligou? As tribos multilíngues dos Slavens, Krivichi e Meri espalhadas pelas densas florestas? Ou naquela época, algumas formações estaduais locais chefiadas por líderes locais já haviam se formado. Mas então como imaginar que esses líderes, que acabaram de experimentar o sabor da vitória, dêem voluntariamente o poder a estranhos. Afinal, não é à toa que o nome próprio de muitos povos é traduzido como “povo”. Eles não consideravam uma tribo estrangeira nem mesmo para as pessoas!
Três irmãos alienígenas aparecem na história da vocação de Rurik. Os cientistas há muito prestam atenção aos nomes estranhos de dois deles - Sineus e Truvor, sem filhos e de alguma forma suspeitosamente morreram ao mesmo tempo em 864. Um estudo cuidadoso dos documentos escandinavos daqueles anos descobriu que os antigos escandinavos tinham tais nomes "do outro lado do mar" simplesmente não tinham!
Não é segredo que a trama sobre três irmãos estranhos - fundadores de cidades e ancestrais de dinastias - é uma espécie de clichê folclórico. Tradições e lendas semelhantes eram onipresentes na Europa na Idade Média.
Sugere-se que Sineus e Truvor não existiram, e o cronista literalmente transmitiu as palavras da língua sueca antiga "sune hus" e "thru varing", que significa "com seu esquadrão gentil e fiel".
Outro relato da vocação de Rurik foi preservado nos anais de Novgorod.
Embora a Crônica de Novgorod seja uma revisão do texto original de Nestor no século 13, ela foi feita na "pátria" dos eventos que ocorreram. Vamos considerar esta versão e descobrir como ela difere da versão de Kyiv e até que ponto essas diferenças a aproximam da realidade daqueles anos em que Novgorod estava apenas começando.
“Nos tempos de Kiev e Shchek e Khoriv, o povo de Novgorod, as recomendações da Eslovênia, Krivitsi e Merya: os eslovenos tinham sua própria paróquia, Krivitsi a sua e Mere a sua; cada um possuindo sua espécie; e tipo de Chud; e uma homenagem ao dayah pelo Varangian de seu marido para veveritsi branco; e se eles os espancarem, então violência ao deahu por Sloven, Krivich e Meryam e Chudi. E vstasha Slovene e Krivitsi e Merya e Chyud para os Varangians, e eu dirigi através do mar; e começar a possuir a si mesmos e estabelecer cidades. E você mesmo lutará contra si mesmo, e o exército entre eles será grande e contenda, e você se levantará granizo sobre granizo, e não haverá mais verdade neles. E ele decidiu para si mesmo: "Vamos procurar um príncipe, alguém que seja nosso dono e nos vista corretamente." Idosha do outro lado do mar para os varangianos e rkosha: "Nossa terra é grande e abundante, mas não temos roupas; venha até nós para reinar e governar sobre nós." Escolhi 3 irmãos de minhas gerações e cingi comigo um esquadrão de muitos e maravilhosos e vim para Novgorod. E os anciãos de cabelos grisalhos em Novgorod, seja o nome dele é Rurik, e outros são de cabelos grisalhos em Beleozero, Sineus; e terços em Izborsk, seu nome é Truvor. E daqueles Varangians, o descobridor daqueles, apelidado de Rus, e daqueles a terra russa falará e a essência do povo de Novgorod até hoje é da família Varangian.
Pode-se ver que O Conto dos Anos Passados atribuiu a fundação de Novgorod a Rurik, então, de acordo com o Novgorod Chronicle, Novgorod já existia quando Rurik foi chamado. E os próprios habitantes de Novgorod o chamavam. O novgorodiano do século 13 estava errado quando imaginou eslovenos, Krivichi e Merya como moradores da cidade, novgorodianos? Imagine que não se trata de moradores da cidade, mas da população das vastas extensões do norte da planície da Europa Oriental. Portanto, essas extensões estão incluídas na união de tribos, eslavas e não eslavas. Mas tal união deve ter algum tipo de centro ou capital. Novgorodiano do início do século XIII. razoavelmente vê Novgorod em tal capital. Além disso, se uma aliança de tribos expulsa os varangianos, então a partir disso deve-se assumir uma extraordinária unidade de ações dos habitantes das vastas extensões.
Essa unidade só é possível se os representantes dessas tribos viverem em um centro. O novgorodiano considera Novgorod um desses centros.
Imagine que essas tribos expulsaram os varangianos e o conflito começou entre eles. Parece que essas rixas devem inevitavelmente levar à desintegração das uniões tribais, à separação das tribos umas das outras, à formação de seus centros. Porém, por algum motivo, o sindicato não só não se desfaz, mas, ao contrário, os clãs em guerra tomam uma decisão conjunta de convocar um novo príncipe varangiano que governaria esta federação "de direito".
E então o cronista de Novgorod está certo quando acredita que tais ações poderiam ser mostradas por eslovenos, Krivichi e Meryans apenas se não fossem tribos separadas, mas partes separadas de um povo que não podiam mais se dispersar, mas foram forçados a se desenvolver juntos e, portanto, não encontraram outra saída senão a convocação do príncipe, investido da tarefa de reconciliar as partes em conflito.
"E suba de cidade em cidade", o Novgorod Chronicle aponta em vez das palavras de Nestor que "eles sobem de geração em geração".
Achados arqueológicos feitos nas terras de Novgorod provam que Novgorod originalmente consistia em várias cidades. Não são eles que o cronista de Novgorod tem em mente? Além disso, é difícil imaginar por que os centros tribais tiveram que lutar se existiam a centenas de quilômetros um do outro. Seria mais fácil para eles se dispersarem do que lutar.
Assim, a versão Novgorod do início do século XIII. sobre a vocação de Rurik difere acentuadamente do registro original de Kyiv não apenas pela "ancientização" da existência de Novgorod, não apenas pela afirmação de sua origem independente do príncipe, mas também por detalhes que corrigem o equívoco do Kyiv cronista sobre algum grupo de tribos, capaz, apesar de separá-los em vastas extensões, de agir em conjunto contra os varangianos, de reuni-los novamente, de construir suas próprias cidades não para se separarem, mas para se unirem novamente, etc.
A imagem dos eventos, no sentido de O conto dos anos passados, é extraordinariamente contraditória do ponto de vista das idéias dos cientistas sobre a composição étnica mista da população do norte da floresta. Pelo contrário, o texto da Crônica de Novgorod, reduzindo todos esses acontecimentos ao território de uma cidade, elimina e explica as contradições da crônica do monge Nestor.
Além disso, as famosas palavras dos próprios embaixadores sobre o chamado de um governante estrangeiro em The Tale of Bygone Years, que soam: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela”, são apenas uma das possíveis opções de tradução do texto da crônica para a linguagem moderna. A expressão "não há ordem" é frequentemente interpretada literalmente, como uma indicação do caos da anarquia. No entanto, a palavra "ordem" não está na fonte original. Em O conto dos anos passados, de acordo com a lista de Ipatiev em eslavo antigo, está escrito: “nossa terra é grande e abundante, mas não há roupas nela”, além disso, várias outras listas (por exemplo, no mesmo Novgorod Quarta Crônica está escrito “nossa terra é boa e grande é , é abundante em tudo, mas não há trabalhador nela. ”Ao mesmo tempo, os pesquisadores entendem a palavra equipamento como a autoridade para certas atividades, neste caso , o exercício das funções de poder e sob o trabalhador - o governante do principado.
Assim, a suposição apresentada por M.V. Lomonosov, um ardente oponente da teoria dos normandos, que não era a fraqueza e a incapacidade dos russos de governar, como os defensores da teoria normanda tentavam teimosamente afirmar, mas as contradições de classe que foram suprimidas pela força do O esquadrão varangiano foi um dos motivos da convocação dos varangianos.
Sobre os varangianos, Lomonosov escreve o seguinte: ““ Quem prescreve o nome varangiano a um povo não argumenta corretamente, muitas evidências fortes garantem que eles consistiam em diferentes tribos de línguas. Eles estavam unidos apenas por uma coisa - o roubo, que era então comum nos mares.
De acordo com Lomonosov, todos chamavam os vikings povos do norte, como prova disso ele se refere aos historiadores suecos, noruegueses, islandeses, eslavos e gregos da época. As tribos varangianas eram guerreiras e fizeram muitas campanhas militares. Passando pelas terras onde viviam os eslavos e chuds, paravam periodicamente na zona da cidade de Kyiv onde guardavam o saque.
Referindo-se aos varangianos - os russos, Lomonosov escreveu que: "" Os varangianos e os prussianos descendem da mesma geração ... "" E Rurik, em sua opinião, foi chamado à posse dos eslavos dos varangianos - os russos , ao passo que se refere ao cronista Nestor.
Lomonosov apresenta uma hipótese sobre a origem do nome da família prussiana: "" Quando Rurik com seus irmãos com toda a família e com os varangianos - os russos se mudaram para os eslavos de Novgorod, depois os habitantes restantes depois deles em seus antigos lugares foram renomeados porussianos ou os russos restantes. Com base em fontes antigas, Lomonosov escreveu: que a Lituânia, Zhmut e Podlyakhia se chamavam Rus. Mesmo antes da chegada de Rurik aos novgorodianos e se espalhar ao longo da costa sudeste do mar Varangian, com base nisso, podemos dizer que o território dos Varangians - Russ se estendia até os limites orientais da White Rus', e talvez até Staraya Rusa , de onde recebeu o nome . Naquela época, vários povos se submeteram a Rurik: eslavo - Novgorod, Izborsk, Polotsk, de Chud - medindo, tudo, muroma, ou seja, Rostov, Belo - lago, terra de Murom. Os eslavos do sul - clareiras, Krivichi, Drevlyans, nortistas e outros, eram parcialmente governados por seus anciãos e parcialmente prestavam homenagem aos khazares. Os eslavos do norte de seus novos proprietários foram apelidados de russos.
outro de Causas Possíveis(além do acima) a vocação de Rurik era sua relação de sangue com um dos Novgorod posadniks - Gostomysl. As primeiras lendas sobre Gostomysl surgiram no século XV. no First Sofia Chronicle, que conta que os Ilmen eslovenos fundaram a cidade de Novgorod e plantaram nela o velho Gostomysl.
Nos anais do Livro de Graus de Novgorod, é indicado que Gostomysl morreu em idade avançada. Seu túmulo supostamente existe na área de Bolotov Hill, perto de Novgorod. De acordo com a Crônica de Ioakimov do século XVII, antes de sua morte (844), Gostomysl convidou seu neto Rurik, filho de sua filha Umila, que era casado com um dos príncipes eslavos ocidentais da ilha de Rugen (atual Rügen na Alemanha ) para reinar em Novgorod para observar a sucessão dinástica.
Segundo a crônica, Gostomysl é um homem muito corajoso e um governante sábio. Seus próprios súditos eram profundamente respeitados e honrados, porque ele era um grande juiz, e os vizinhos, temendo uma guerra com ele, mandavam-lhe presentes e homenagens. Muitos governantes estrangeiros vieram por mar e terra para ver sua corte, pedir seu conselho, provar sua sabedoria.
A crônica conta que Gostomysl teve quatro filhos e três filhas. As filhas se casaram com príncipes vizinhos. Alguns filhos morreram de morte natural. Outros morreram na guerra. Portanto, não havia ninguém para herdar o poder. Mas um dia, em sonho, Gostomysl viu como uma grande e frutífera árvore cresceu do ventre de sua filha do meio, Umila, que cobria toda a Grande Cidade e de cujos frutos se alimentavam todas as pessoas de sua terra. Gostomysl exigiu interpretar seu sonho. Os mágicos-profetistas declararam que o filho de Umila seria o herdeiro, que levaria ao florescimento de sua terra. Antes de sua morte, Gostomysl reuniu os anciãos dos eslavos, Rus, Chud, Vesi, Mary, Krivichi Dregovichi, contou-lhes sobre seu sonho e enviou o povo escolhido "para o outro lado do mar" - para seu neto.
Infelizmente, nenhuma confirmação exata dessa lenda foi encontrada, mas tal combinação de circunstâncias era bem possível, e na história de muitos estados europeus há exemplos de que, na ausência de um herdeiro legal direto na linha masculina, eles recorrer a herdeiros na linha feminina.
Assim, Rurik pode ser considerado um "herdeiro" completamente legítimo do governante das terras eslavas.
Causa, no entanto, algumas dúvidas sobre a datação exata dos eventos descritos no "Conto dos Anos Passados".
Por que o cronista atribuiu o aparecimento de Rurik a 862? Você pode tentar explicar isso. A crônica foi criada na época de Yaroslav, o Sábio, ou seja, na primeira metade do século XI (e a primeira versão foi concluída em 1039). O cronista teve que se referir aos acontecimentos de quase um século e meio (para ele) atrás, e podia contar principalmente com lendas folclóricas, que, claro, não fixam datas exatas. O cronista raciocinou da seguinte forma: o príncipe Igor, como ele sabia, era contemporâneo do imperador bizantino Roman I Lekapin e, portanto, eles tiveram que encerrar suas carreiras ao mesmo tempo. O imperador retirou-se da cena política (embora não tenha morrido) por volta de 945, e o cronista atribuiu a lenda da morte de Igor ao mesmo ano. (O fato de ele ter usado datas da criação do mundo não muda nada no decorrer do argumento. Também notamos entre parênteses que nas mesmas fontes bizantinas Igor também é mencionado como vivo em 949.)
Além disso, ele raciocinou da seguinte forma: de acordo com as idéias medievais, a idade humana é de 33 anos, e se você subtrair 33 de 945, obtém 912, e fez de 912 a data do reinado de Igor e a morte de seu predecessor Oleg. Em seguida, ele repetiu a operação, subtraindo 33 de 912 - e recebeu 879, a data da chegada de Oleg ao poder e da morte de Rurik. E não é uma coincidência incrível que o preocupa: tanto Oleg (879 - 912) quanto Igor (912 - 945) governaram exatamente o mesmo período, e esse período corresponde à figura épica "trinta anos e três anos"! Mas Rurik veio para Rus como um marido maduro e chefe de sua espécie. Portanto, dar a ele um século inteiro, 33 anos, seria demais - e o cronista dividiu esse número pela metade e subtraiu de 879 não 33, mas apenas 17. E ele obteve 862, que assim se tornou o "início do estado russo ."
Assim, em 2012, outra data de aniversário é comemorada - 1150 anos do estado russo.
Capítulo 4
As outras circunstâncias da vida do primeiro príncipe russo são descritas no Joachim Chronicle. Esta fonte observa que Rurik teve um filho, Igor. O filho era menor quando, em 879, seu pai morreu e Oleg, que nas crônicas russas era chamado de governador ou grão-duque, chegou ao poder. A incerteza das crônicas quanto ao status de Oleg se explica pelo fato de ele ser parente de Rurik, e não seu herdeiro. Segundo o Joachim Chronicle, ele é chamado de "príncipe de Urman", ou seja, norueguês, irmão da esposa de Rurik. Oleg, apelidado de Profeta, continuou com sucesso as aspirações de seu antecessor. Mais importante ainda, ele conseguiu um negócio fatídico - unir o norte e o sul do país. Kyiv tornou-se a capital. Na Europa, a formação de um estado poderoso - o "império de Rurikovich" - foi concluída.
O fundador da nova dinastia e seu sucessor, tendo chegado a governar em um país estrangeiro, perceberam que deveriam levar em consideração os interesses locais e realizar as tarefas internas do jovem estado russo. Os tributos e o comércio e viagens irregulares foram substituídos pelo crescente comércio regular direto e intermediário da Rus' com a Escandinávia. Não apenas moedas, mas também coisas russas e orientais, tudo em mais começou a entrar nas terras dos vikings. Durante este período, os contatos entre o Leste e o Norte da Europa se expandiram acentuadamente. Os recém-chegados escandinavos, fossem guerreiros, elite da corte, comerciantes, artesãos, juntaram-se à vida local, estabeleceram-se voluntariamente nas cidades russas, construíram navios e forjaram armas, fizeram joias e mais tarde foram servir aos príncipes russos. Ao subornar seus vizinhos escandinavos, ao encorajar suas atividades militares, diplomáticas e mercantis, os líderes varangianos (normandos) de origem Rus' fortaleceram o país, construíram novas fortalezas, criaram um exército multitribal e o equiparam com armas pesadas, dirigidos para seus próprios propósitos, a atividade militar dos varangianos que se encontravam nas extensões da planície russa. Eles os usaram como uma parte mercenária estrangeira do exército do estado. No lugar de áreas tribais díspares, surgiu um único espaço econômico e social. As ações dos governantes da Rus' contribuíram para a segurança das terras do norte e expandiram comércio internacional. A escolha de Rurik militarmente parece ter se justificado. Até o final do século X. os escandinavos não atacaram as regiões de Ladoga e Novgorod, preferindo comércio, transporte e laços interestaduais à guerra. À primeira vista, isso parece paradoxal. Os guerreiros varangianos, que se tornaram parte integrante da antiga classe dominante russa, não trouxeram choques, mas paz a várias gerações de habitantes do norte da Rus'. Seu crescimento econômico se acelerou. Talvez esse tenha sido um dos motivos do poderoso impulso político e militar que veio do norte e contribuiu para a formação de um estado totalmente russo.
Em comemoração ao 1000º aniversário da Rússia em 1861-1862. em Novgorod, um monumento de várias figuras foi erguido, feito pelo escultor M.O. Mikeshin e seus assistentes. Entre os personagens principais, vemos Rurik na forma de um guerreiro de capacete, cota de malha e espada. No escudo está marcado o ano de 862. A Rússia acabou por ser talvez o primeiro país da Europa naquela época, onde foi erguido um monumento ao normando, neste caso o fundador da dinastia e, como pensavam, o estado.
As figuras lançadas no escudo de Rurik - "862", apesar de toda a sua convencionalidade, são um marco importante na vida da Rus' e da Escandinávia. Então os povos desses países entraram na arena juntos história europeia. O ano de 862 é digno de ser reconhecido como data de estado, sem vergonha de estar impresso no escudo de um estrangeiro normando. O Conto da Chamada dos Varangians, que preservou momentos preciosos da verdade histórica, também encoraja isso.
A Rússia sempre se distinguiu por laços vivificantes com o mundo inteiro, incluindo a Escandinávia. Os contatos russo-normandos durante o período da criação do estado enriqueceram a tecnologia e a cultura de ambos os países e aceleraram seu desenvolvimento. Dos eslavos e de outros povos da Europa Oriental, os escandinavos receberam peles, escravos, mel, cera, grãos, adotaram as técnicas de combate de cavalaria e armas orientais e aderiram à construção de cidades. Os escandinavos, eslavos e finlandeses se enriqueceram com a prata árabe, que se derramou nos mercados europeus ao longo das grandes hidrovias dos "Varangians aos gregos" e dos "Varangians aos árabes".
A influência dos varegues na Rus', sem dúvida, foi bastante significativa. Além da legislação e do estado, os escandinavos trazem consigo a ciência militar e a construção naval. Os eslavos poderiam navegar em seus barcos para Constantinopla e capturá-la, cruzar o Mar Negro? Tsargrad é capturado por Oleg, o rei varangiano, com sua comitiva, mas agora ele é um príncipe russo, o que significa que seus navios agora são navios russos, e com certeza não são apenas navios que vieram do mar varangiano, mas também cortaram aqui em Rus'. Os vikings trouxeram para Rus' as habilidades de navegação, vela, orientação pelas estrelas, a ciência de manusear armas e a ciência militar.
Graças aos escandinavos, o comércio está se desenvolvendo na Rus'. No início do século IX, a Antiga Rus' era apenas alguns assentamentos no caminho dos escandinavos para Bizâncio, então os varangianos começaram a negociar com os nativos, alguns apenas se estabeleceram aqui - quem se tornará um príncipe, quem será um combatente , que permanecerá um comerciante. Como resultado, os eslavos e varangianos juntos continuam sua jornada "dos varangianos aos gregos". Assim, graças aos seus príncipes varangianos, a Rus' aparece pela primeira vez no cenário mundial e participa do comércio mundial.
Já a princesa Olga compreende o quanto é importante declarar a Rus' entre outros estados, e seu neto, o príncipe Vladimir, termina o que ela começou realizando o Batismo da Rus', transferindo assim a Rus' da era da barbárie, da qual outros estados partiu há muito tempo, na Idade Média.
Assim, apesar das óbvias inconsistências nas contradições nas fontes da crônica, é claro que O Conto dos Anos Passados ainda contém fatos reais em sua base - a chegada dos varangianos à Rus' é um evento histórico que influenciou positivamente o desenvolvimento do estado russo .
Rurik Norman Varangian
Conclusão
1150 anos se passaram desde os eventos em questão. Claro, agora é impossível imaginar exatamente como ocorreu o processo do reinado de Rurik. Parece-me que as tribos eslavas orgulhosas e nada fracas não podiam chamar apenas um estranho para liderar seu povo e, mais ainda, um ladrão do mar, que era então a maioria dos varangianos. Ainda estou inclinado a acreditar que Rurik realmente era um parente de sangue de um dos líderes eslavos (posadniks). E ele assumiu o título de primeiro príncipe russo por direito de primogenitura.
Lista de literatura usada
1."O Conto dos Anos Passados" traduzido por D.S. Likhachev. Perm, editora de livros Perm, 1991
2.N.M. Karamzin "Sobre a história do estado russo." Moscou, Iluminismo, 1990.
.DENTRO. Klyuchevsky "Curso de História Russa" 1 volume Moscou, "Pensamento", 1987.
.História da Rússia desde os tempos antigos até o final do século XVII, ed. A.N. Sakharov. Moscou, "AST", 1997.
.CM. Solovyov "Sobre a história da Rússia antiga" Moscou, Drofa Publishing House, 1997.
.Livros retirados da Internet:
D.I. Ilovaisky "Sobre o chamado imaginário dos varangianos"
Novgorod Primeira Crônica das Edições Sênior e Júnior. Coleção completa de crônicas russas.
UM. Kirpichnikov "A lenda da vocação dos Varangians - lendas e realidade" A. Degtyarev, I. Dubov "Início da Pátria. história da Rússia»
Precisa de ajuda para aprender um tópico?
Nossos especialistas irão aconselhar ou fornecer serviços de tutoria sobre tópicos de seu interesse.
Submeter uma candidatura indicando o tema agora mesmo para saber sobre a possibilidade de obter uma consulta.
O início da formação do antigo estado russo.
E eles expulsaram os varangianos pelo mar, e não lhes deram tributo, e começaram a governar a si mesmos, e não havia verdade entre eles, e clã se levantou contra clã, e eles tiveram contendas e começaram a lutar entre si. E eles disseram: "Vamos procurar um príncipe que nos governe e nos vista na ordem e de acordo com a lei." Atravessou o mar para os Varangians, para Rus'. Esses varangianos eram chamados de Rus, como outros são chamados de suecos, e outros são chamados de normandos e anglos, e ainda outros godos - como estes. Chud Rus, eslavos, Krivichi e todos disseram: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela. Venha reinar e governar sobre nós." E três irmãos foram escolhidos com seus clãs, e eles levaram com eles toda a Rus', e vieram primeiro para os eslavos. E coloque a cidade de Ladoga. E o mais velho, Rurik, sentou-se em Ladoga, e o outro - Sineus - no Lago Branco, e o terceiro, Truvor, - em Izborsk. E daqueles varangianos a terra russa foi apelidada. Dois anos depois, Sineus e seu irmão Truvor morreram. E Rurik sozinho tomou todo o poder e veio para Ilmen, e estabeleceu uma cidade sobre o Volkhov, e a chamou de Novgorod, e sentou-se para reinar aqui, e começou a distribuir volosts e cidades para seus maridos - para aquele Polotsk, para este Rostov, para outro Beloozero. Os varangianos nessas cidades são nakhodniki, e os indígenas em Novgorod são eslavos, em Polotsk - Krivichi, em Rostov - Merya, em Beloozero - todos, em Murom - Murom, e Rurik governou todos eles.
Os historiadores há muito prestam atenção à natureza anedótica dos “irmãos” de Rurik, que, no entanto, era uma pessoa histórica, e os “irmãos” acabaram sendo uma tradução russa de palavras suecas. Diz-se sobre Rurik que ele veio “desde seu nascimento” (“uso seno” - “seus parentes” - Sineus) e um esquadrão fiel (“tru war” - “esquadrão fiel” - Truvor).
"Sineus" - barramento senoidal - "da mesma espécie".
"Truvor" - thru waring - "esquadrão fiel".
Em outras palavras, uma recontagem de alguma lenda escandinava sobre as atividades de Rurik entrou nos anais (o autor dos anais, um novgorodiano que não conhecia bem o sueco, confundiu a menção na saga oral do ambiente tradicional do rei com os nomes de seus irmãos.
Cientistas russos dos séculos XVIII e XIX. geralmente tratado com total confiança no Conto da vocação dos varangianos. Eles argumentaram apenas sobre a questão da etnia dos recém-chegados, não duvidando da própria realidade dos eventos relatados pelos anais em 862. Aos poucos, porém, vai surgindo a opinião de que a história da vocação também capta muito da realidade do início do século XII, quando a crônica foi criada. Assim, N. I. Kostomarov, em disputa com M. P. Pogodin em 19 de março de 1860, disse sobre o início da Rus ': “Nossa crônica foi compilada já no século 12 e, relatando notícias de eventos anteriores, o cronista usou as palavras e o tempo ". D. I. Ilovaisky escreveu sobre a influência das ordens de Novgorod do período posterior ao criar a lenda. Mas a verdadeira virada aqui veio graças às obras de A. A. Shakhmatov, que mostrou que a Lenda do Chamado dos Varangians é uma inserção tardia, combinada pela combinação artificial de várias lendas do norte da Rússia, submetidas a um processamento profundo pelos cronistas. Shakhmatov viu nele a predominância de conjecturas sobre os motivos das lendas locais sobre Rurik em Ladoga, Truvor em Izborsk, Sineus em Beloozero e descobriu a origem literária da entrada em 862, fruto do trabalho dos cronistas de Kyiv do segundo metade do século XI - início do século XII.
Após a pesquisa de Shakhmatov no campo da história da escrita de crônicas russas, os cientistas começaram a ser muito mais cautelosos com as notícias de crônicas sobre os incidentes do século IX. No entanto, não foi sem seus extremos. V. A. Parkhomenko, por exemplo, exortou "completamente cético" a tratar "a narrativa analítica sobre o chamado ao reinado de Rurik" e a não atribuir significado científico sério a este "episódio lendário do norte".
(para a dissertação do acadêmico Miller sobre a origem do povo russo)
O Sr. Miller não considera os Varyagovs como o povo eslavo, no entanto, eles descendem dos Roxolians, o povo eslavo, e foram com os godos, os eslavos, do Mar Negro às costas do Báltico, que eles falavam o eslavo língua, um tanto corrompida pela ligação com os antigos alemães, e que Rurik e seus irmãos eram parentes dos príncipes de Slavensk6 e por isso foram chamados à Rússia para posse, tudo isso pode ser concluído a partir desta dissertação em si, mas a partir outros motivos é o suficiente para provar.
O Sr. Miller reverencia o nome russo para o novo, que começou sob Rurik, e disso ele conclui que os estrangeiros não sabiam sobre ele; mas como se pode concluir disso que os próprios vikings não se autodenominavam Rus? Os alemães se chamam maravilhosamente deychen, embora nem os russos nem os franceses ainda os escrevam com esse nome; então os Varangians, descendentes dos Roxolians, sempre se chamavam Rus, embora outros povos os chamassem de forma diferente, e as próprias palavras de Nestorov mostram que os Varangians eram chamados de Rus, e segundo eles, os eslavos de Novgorod e outros eram chamados de Rus. Mas dificilmente pode ser mais maravilhoso imaginar como o Sr. Miller pensa que os Chukhons supostamente deram o nome aos varangianos e eslavos.
Inicialmente, o dia 26 de agosto de 1862 foi escolhido como o dia das comemorações do milênio da Rússia - data significativa para a ascensão ao trono do imperador Alexandre II e o quinquagésimo aniversário da Batalha de Borodino. Um deles foi substituído pela data não menos simbólica de 8 de setembro, marcada pela vitória no campo de Kulikovo, aniversário do herdeiro, o czarevich Nikolai Alexandrovich, e coincidindo no ano da celebração com a Natividade da Mãe de Deus, o intercessor e padroeiro da Rússia. Tal escolha tornou possível combinar inextricavelmente os fundamentos religiosos e soberanos da celebração com a família real ...
A solenidade do momento do encontro do vapor com a família augusta foi enfatizada por decorações luminosas - no cais, forrado a tecido vermelho, comprido, até ao fairway, foram instalados arcos decorados com flores, habilmente feitos de madeira, vegetação e até palha, bandeiras multicoloridas e estandartes desenvolvidos em postes altos. Encontros foram colocados na costa. À direita do cais estendia-se a treliça dos guardas sob o comando de led. livro. Nikolai Nikolaevich. “Os capatazes e chefes da aldeia estão alinhados no portão. O policial de Petersburgo os alinha em fila e ordena que endireitem os redemoinhos. “Sim, você penteia a barba, penteia a toalha”, ele diz aos capatazes, como observou o correspondente observador do Northern Bee, não sem malícia. Ao longo da costa instalaram-se representantes de “todos os povos”, muitos dos quais aqui vivem há uma semana e comem os biscoitos que trouxeram consigo...
O entusiasmo geral, que resultou em fortes "vivas", captados pelo povo, "cobrindo as duas margens do Volkhov, as paredes do Kremlin e o campanário de Santa Sofia", tornou-se uma resposta ao som: "O czar está vindo!"
Uma das questões tradicionalmente discutíveis do início da história da Rus' é a questão do papel no surgimento do estado russo dos escandinavos, que naquela época eram chamados em Europa Ocidental Normandos ("pessoas do norte"), e em Rus' - Varangians. Fontes bizantinas, européias ocidentais e orientais contêm várias referências a "Rus" no século IX, mas não mencionam um único assentamento ou nome pessoal relacionado a ele. Por isso, basta questionar as informações sobre Rurik, Askold e Dir, a chegada de Oleg e Igor a Kyiv, contidas no Código Inicial do final do século XI. e "O Conto dos Anos Passados" do início do século XII. (e os motivos de dúvida são gravíssimos, pois estas notícias estão claramente registradas com base em tradições orais, e a cronologia da crônica do período inicial foi indubitavelmente construída por arqueiros com base na cronologia das crônicas bizantinas), como um amplo campo surge para julgamentos sobre onde a Rus' estava localizada naquela época, quem e quando a liderou. Só uma abordagem abrangente dos dados escritos disponíveis, tendo em conta as evidências arqueológicas, permite delinear o padrão dos eventos (que ainda é em grande parte hipotético).
Não há dúvida séria de que durante o século IX os escandinavos, que na época desenvolveram os chamados. O “movimento viking” - uma expansão que, em um grau ou outro, afetou quase todas as regiões da Europa, penetrou ao norte da planície da Europa Oriental e aqui entrou em contato com os eslavos que dominavam este território. Em meados ou terceiro quartel do séc. à frente da comunidade dos eslovenos ilmenianos estava o líder dos vikings, conhecido nos anais pelo nome de Rurik. Segundo a versão mais provável, foi o famoso rei dinamarquês Rorik da Jutlândia (ou Frísia). Seu reinado deveu-se, muito provavelmente, ao desejo da nobreza local de ter, na pessoa de um governante de forte séquito, um contrapeso aos vikings suecos, que tentavam aproximar a região de Volkhov e a região de Ilmen dependência tributária. Talvez a escolha de Rorik se deva ao fato de que parte dos eslovenos de Ilmen eram imigrantes dos eslavos obodritas que viviam no baixo Elba, nas proximidades da península da Jutlândia e conheciam bem Rorik. Rorik por muito tempo possuiu a cidade de Dorestad na foz do Reno como vassalo do rei franco; ele e seu povo eram, portanto, não um grupo desconhecido da civilização do interior da Escandinávia, mas guerreiros que tiveram tempo de se familiarizar bem com o estado franco desenvolvido, pelos padrões da época. Novgorod tornou-se a residência de Rurik (naquela época, provavelmente, esse era o nome da fortaleza a 2 km da cidade posterior, o chamado assentamento de Rurik).
A disputa pela origem do termo que se arrasta há dois séculos e meio Rússia basicamente se resume à questão de saber se as informações de The Tale of Bygone Years sobre a introdução desse nome na Europa Oriental pelos escandinavos são confiáveis. Se descartarmos hipóteses pouco convincentes e francamente fantásticas, restarão duas versões, apoiadas por considerações lingüísticas mais ou menos prováveis. De acordo com um (relativamente falando, "norte"), o termo Rus remonta ao verbo escandinavo que significa "remar": presume-se que a palavra derivada dela tenha sido usada pelos esquadrões vikings que vieram para a Europa Oriental em barcos a remo. De acordo com outra versão (“sul”), o termo Rus vem de uma raiz iraniana com o significado de “luz”, “branco”. O principal argumento a favor da hipótese do norte continua sendo a história de O Conto dos Anos Passados, a favor da do sul - a existência de uma tradição segundo a qual a Rússia, além de todas as terras habitadas pelos eslavos orientais e sob o domínio príncipes de Kyiv, também era chamado de território no Médio Dnieper (a chamada "terra russa no sentido estrito").
A questão da origem do nome do estado, embora de interesse natural, ainda é privada. Muito mais importante é a questão da correlação de elementos e tradições locais e alienígenas no processo de formação do estado, neste caso, o papel que os normandos desempenharam na formação da Rus'. Não há dúvida séria de que a dinastia principesca da antiga Rússia, a assim chamada, teve origem escandinava. “Rurikovichi” (embora a construção analística de que o sucessor de Oleg na mesa de Kiev, Igor, era precisamente filho de Rurik, seja improvável por razões cronológicas), que imigrantes da Escandinávia e seus descendentes constituíam uma parte significativa dos esquadrões dos príncipes russos dos séculos IX-X. Mais difícil é a questão do impacto dos escandinavos na natureza e no ritmo da formação do estado na Rus'. A comparação com outros países eslavos não dá motivos para afirmar alguma aceleração perceptível, que deu influência normanda ao processo de formação de um estado na região eslava oriental. Nas esferas social e política, há uma semelhança significativa com os países eslavos. Subordinação da população comum ao poder dos príncipes e seus esquadrões, exploração tributária, relativamente desenvolvimento tardio grande propriedade fundiária individual (patrimonial) - todas essas características são características não apenas da Rus 'e da Escandinávia, mas também dos estados eslavos ocidentais.
Mas uma das características do estado que se desenvolveu na Europa Oriental ainda pode ser ligada em grande parte às atividades dos normandos. Esta é a unificação de todos os eslavos orientais em uma entidade estatal. Nem os eslavos do sul nem os ocidentais fizeram isso acontecer. Se os príncipes varangianos não tivessem se estabelecido em Kyiv e não tivessem unido o sul e o norte da Europa Oriental sob seu domínio, no século 10, talvez, uma ou duas formações estatais eslavas teriam existido no sul e uma ou mais poliétnicas (eslavos, escandinavos) teriam existido no Norte., finlandeses, bálticos), com o topo dos normandos, que, se seguisse o caminho da eslavização, não seria tão rápido como foi na realidade.
4 comentários
Zemtsov Anton Vyacheslavovich/ CEO zemant.com | Membro da RVIO
Mais ou menos. Senhores anti-normanistas e normandos.
O fato é que ambas as versões estão certas, mas apenas parcialmente. Tudo é exatamente como na parábola dos sábios cegos que apalpam o elefante e todos tiram conclusões apenas daquilo que ele pode tocar. Anti-Normanistas e Normanistas são os mesmos sábios! Não se pode ser categórico nessa questão, pois a verdade está no meio-termo. Portanto, os anti-normanistas estão certos ao dizer que, na época em que os varangianos foram convocados, a partir dos quais realmente contamos nosso estado, em nosso terra de Novgorod(Noroeste da Federação Russa ou em outras palavras, Nordeste da Europa) JÁ EXISTIA CIVILIZAÇÃO E CULTURA DESENVOLVIDAS. Isso é evidenciado pela arqueologia - a cidade em Mayat, a cultura das colinas de Novgorod, a cultura dos longos montes de Pskov, evidências arqueológicas do reassentamento de grupos de eslavos da costa sul do Mar Báltico em Priilmenye, que, junto com os alemães participaram dos esquadrões varangianos. OS ANTI-NORMANISTAS ESTÃO NATURALMENTE CERTOS NISTO. E, claro, se os varangianos-escandinavos não aparecessem em nossa terra, ainda teríamos nosso próprio estado. Existiria, mas não seria mais Rus' ou Rússia. A natureza de nosso estado assumiria uma forma ligeiramente diferente, talvez um pouco semelhante ao cenário polonês.
Mas então vivemos a realidade, e somos quem somos. Nosso príncipe Rurik (descansando nos salões de Valhalla), junto com seu companheiro Russ, é de uma família germânica. Os geneticistas estabelecerão isso instantaneamente quando um pesquisador digno for encontrado, que terá permissão para revelar ao mundo seu local de descanso (Shum-mountain perto de Novgorod). (Esta é uma prática de pesquisa comum na Escandinávia e na Grã-Bretanha.) Nossa união foi VOLUNTÁRIA E PACÍFICA. Não apenas os clãs eslavos e fino-bálticos decidiram se juntar à Terceira Força (alemã) para acabar com os conflitos interétnicos. Portanto, eles ainda entenderam perfeitamente que isso fortaleceria nossa terra comum, graças às habilidades tecnológicas dos alemães (os mesmos Drakkars) e aos métodos de guerra pelos quais eles eram famosos em todo o mundo (operações rápidas de localização em drakkars, berserkers, etc. ). É graças a uma união poderosa que garantimos nossas atividades comerciais e nosso desenvolvimento. Os mesmos eslavos de Novgorod, graças aos imigrantes do Báltico que se estabeleceram em nossas terras comuns, conheciam de perto a cultura e o modo de vida dos varangianos-alemães. E toda essa mistura explosiva somos nós. Uma mistura interétnica que adotou a língua eslava (que mais tarde se tornou a língua russa moderna) como língua de comunicação e uniu as culturas de vários grupos étnicos. Além disso, é muito importante que, mesmo ANTES de nossa união no século IX, houvesse migrações de indo-europeus por esta terra - as chamadas comunidades nostratas que começaram na região de Valdai Upland desde a época do Paleolítico e Mesolítico, ao longo da fronteira da glaciação Valdai (Ostashkovsky), (ou seja, imediatamente após a saída da geleira da terra) e também eram povos multiétnicos, o que é confirmado pela etnogenética e genogeografia, que também sem dúvida deixaram uma marca em nosso percepção do Mundo (E como as comunidades Nostratic alcançaram o Valdai Upland pode ser traçado no exemplo da hipótese de Kurgan). E O MAIS IMPORTANTE - ESTA IDEIA DE SÍNTESE INTERÉTNICA E INTERCULTURAL É UM FIO VERMELHO ATRAVÉS DE TODOS OS SÉCULOS DE NOSSO DESENVOLVIMENTO, QUE PODE SER CONFIRMADO ATRAVÉS DA ANÁLISE DE TODA A GRANDE HISTÓRIA DE SOFRIMENTO DE NOSSO ESTADO.
Konstantinov Yuri Alexandrovich/ aluna
Eu adiro ao ponto de vista acima sobre a história! Acho que combinando os dois pontos de vista (eslavófilos e normandos) você pode chegar mais perto das origens da verdade!
Tsarenko Sergey Alexandrovich/ candidato a arquitetura (teoria, história)
(um pouco mais curto) Em conexão com meus recentes "comentários" sobre esta importante, de fato, polêmica, que se arrasta tanto na historiografia quanto nesta página desde 2013 "antes de 4 anos", nas palavras do PVL (1096), Suponho lacunas na tradução e compreensão das mensagens da crônica. Este é o infortúnio da literatura bicentenária e mais antiga. Particularmente incorreta é a interpretação da palavra ORDEM (como supostamente "ordem" na tradução do PVL de O. Tvorogov). Uma roupa é uma atribuição econômica, neste caso principesca, sem a qual a "terra" (poder) daqueles tempos realmente não poderia funcionar. Somente uma pessoa que não está familiarizada com os regulamentos militares que preservaram esse vocabulário pode não saber o que é uma "roupa". Ou as conclusões categóricas de A. Shakhmatov sobre "inserções" crônicas: se isso pode ser discutido textologicamente, então o que dizer do fato de que o "conto sobre o chamado dos príncipes" supostamente inserido no texto subsequente foi continuações lógicas? O cronista deixou informações coerentes, focando apenas no fato de que "ѿ [de tempos, significava, ou seja, não só e nem tanto em nome de] Várѧg foi apelidado de Rus' [o primeiro desses termos etno-sociais - Varyags - com a primeira ênfase eslava antiga original, conforme comprovado por linguistas, e o culto etnopolitônimo do continente "Rus" foi aplicado anteriormente à população proto-eslava em várias regiões antigas], e o primeiro ѣѣє bѣsha [eles costumavam ser chamados, enfatiza o cronista !] Esloveno. de todos os mencionados - eslavo]. Vamos chamá-los mais tarde em Polѣ [O campo é uma região específica de estepe florestal!] Sѣdѧhu. povos eslavos] "- citamos com a grafia na edição do Ipatiev Chronicle. E antes disso, após a lenda da pregação do apóstolo Paulo na Ilíria, a evidência crônica mais importante foi registrada:" Slovenesk ӕzyk e russo ѡdin "- eslavos e os russos são um só povo. É incorreto "extrair" do texto da crônica apenas "a lenda da vocação dos príncipes" e usar exclusivamente a historiografia escandinava com uma identificação primitiva dos varangianos - guerreiros e mercadores - por algum motivo apenas com o Escandinavos. No século IX e até o casamento de Yaroslav Vladimirovich (o Sábio) com princesa sueca Os mercenários escandinavos não eram perceptíveis nem na Rus' nem na parte oriental do continente europeu em geral: os cronistas bizantinos definem condicionalmente os varegues como "celtas empregados pelos gregos"; na Rus', havia apenas armas do norte separadas e importações de roupas raras, havia uma terminologia piloto fragmentada (como nas corredeiras do Dnieper; mas a etimologia iraniana é mais clara lá, portanto esses nomes são simplesmente antigos do continente). A ausência de Rus' supostamente "germânico" nas sagas escandinavas, bem como a ausência de Odin e outras divindades "nórdicas" no "panteão" de São Vladimir, são evidências de que Antiga Rus'- esta é a Rus eslava, "eslavos dos eslavos" (nas palavras do escritor árabe ad-Dimashka), ou seja. Russ são os mais nobres no ambiente eslavo. E a crônica doméstica mais antiga atesta claramente tudo isso.
