O problema da classificação das abordagens teóricas gerais em ciências sociais e humanas.

A filosofia como forma integral do conhecimento científico.

sobre a sociedade, a cultura, a história e o homem

Ao contrário das ciências concretas, a filosofia é chamada a explorar 11. universal no processo histórico. A filosofia não se propõe a responder perguntas sobre as causas de fenômenos específicos, mas cria os fundamentos metodológicos da ciência histórica, responde às perguntas como encontrar essas causas. Baseia-se em sua própria visão de mundo e participa do desenvolvimento do aparato categórico das ciências sociais e humanas. Revelando o conteúdo social de suas categorias, a filosofia realiza com base nisso uma análise de processos históricos concretos. Um dos problemas da filosofia da história é o problema da unidade do processo histórico e a definição dos princípios da tipologia das sociedades e da periodização da história. Tradicionalmente, a ciência social foi formada sob a influência de vários sistemas filosóficos que o fez muito!! grau especulativo: a projeção das principais categorias filosóficas extremamente amplas do ser, da consciência, da cognição sobre a sociedade e sua história foi necessariamente realizada em construções especulativas distantes da vida social. No entanto, o mérito pertence ao estado da filosofia na sistematização e classificação do material empírico das ciências sociais. E hoje, a filosofia estabelece a tarefa de identificar os fundamentos fundamentais da vida social, seus fatores formadores de sistemas. Como formas integrais

conhecimento científico, a filosofia conta com os resultados da pesquisa e várias disciplinas do ciclo social e humanitário, procura harmonizar suas ideias com o senso comum e a experiência cotidiana. A filosofia sintetiza ideias científicas específicas sobre a sociedade, a história e o homem. Refere-se às humanidades propriamente ditas - psicologia, história da arte, semiótica e arte. A filosofia é creditada por definir o sujeito do conhecimento social e humanitário e desenvolver uma metodologia para estudar a sociedade e o homem. Mas o principal que une filosofia e ciência social é a atitude de valor em relação ao mundo, a busca por diretrizes de vida significativas, os problemas de liberdade e responsabilidade, escolha moral e auto-realização de uma pessoa, as especificidades e funções da cultura. As funções integradoras e sistematizadoras da filosofia receberam sua expressão concreta na formação e avaliação de abordagens teóricas gerais que existiram no contexto de várias visões de mundo em diferentes períodos da história da cultura.

Muitas abordagens heterogêneas para o estudo da sociedade experimentam certas dificuldades em sua descrição e classificação. As dificuldades em classificar as abordagens teóricas nas ciências sociais e humanas também estão relacionadas ao fato de serem muito raramente usadas em sua forma pura: os pesquisadores geralmente recorrem a abordagens heterogêneas, às vezes alternativas. E isso pode ser plenamente justificado, pois a sociedade também é heterogênea, e seus diversos poros e elementos exigem o uso de abordagens que correspondam às suas especificidades. Portanto, a classificação dos métodos de cognição social e humanística é bastante condicional e pode ser realizada por vários motivos. Todos os métodos de conhecimento social e humanitário podem ser classificados com base em sua pertença a muitas abordagens importantes: idiográfica e nomotética.

Idiográfica O método de pesquisa visa identificar, descrever e interpretação características individualmente únicas de um único objeto. Nomotético método envolve descrição e explicação conexões regulares e universais de uma classe de objetos. Mas, por sua natureza, o método nomotético, via de regra, está associado às ciências naturais, ao método idiográfico - com piuks sociais e humanitários dirigidos ao homem, à história, à cultura, que têm um caráter individual único. No entanto, essa divisão do tique é sempre frutífera. Em primeiro lugar, a cognição, de uma forma ou de outra, está associada à identificação do geral, do lícito, ou seja, daquilo que é passível de explicação. No conhecimento social e humanitário, esse comum é definido como típica. Em segundo lugar, no estudo da natureza, o pesquisador também encontra fenômenos aleatórios que ele

avalia como “interferência” e refere-se ao que se qualifica como ad hoc, ou seja, em relação a este caso. Em terceiro lugar, na cognição social e humanitária, a sociabilidade é estudada principalmente pelo método nomotético, e o homem - pelo método idiográfico. Em princípio, aqui, como em muitos outros casos, o princípio da complementaridade é adequado, implicando um apelo a ambas as metodologias. Métodos idiográficos e nomotéticos são implementados em vários programas, às vezes alternativos, para estudar a sociedade, enquanto um cientista e filósofo pode confiar em uma dessas abordagens, ou pode combinar ambas, dependendo das especificidades de um determinado fragmento da realidade social que ele estuda .

Entre os nomotéticos estão naturalista, sistêmico, lógico-epistemológico, estrutural-funcional abordagens.

Programas de Estudo da Sociedade Naturalista devido ao seu compromisso com a metodologia e os princípios da ciência natural clássica, eles são nomotéticos. As abordagens naturalistas são caracterizadas pela exigência objetividade no estudo da sociedade, o desejo eliminar subjetivo-pessoal fator no estudo do desenvolvimento social, substituindo-o pelo conceito sem rosto de "massa", "massa do povo" ou "multidão". Espalhando os ideais das ciências naturais sobre as ciências sociais tiveram como consequência a consideração dos processos sociais como tendo sua própria lógica de existência. A exigência da matematização das ciências sociais estava associada à instalação da divulgação das leis do desenvolvimento social: por exemplo, Marx definiu a mudança nas formações socioeconômicas como regular naturalmente-processo histórico. Requisitos e critérios de avaliação dos resultados da cognição, adotados nas ciências naturais, foram apresentados às ciências sociais: devem ser objetivo, válido, confiável, verificável, invariável. Por exemplo, Marx acreditava que todas as nações mundos se desenvolvem de acordo com padrões gerais. Portanto, eles devem passar por todas as etapas de desenvolvimento, partindo do estado primitivo, escravidão, feudalismo e capitalismo, e ascender em seu desenvolvimento ao nível da civilização europeia como uma espécie de diretriz e critério de progresso. Deve-se enfatizar que os métodos nomotéticos de pesquisa tive certos fundamentos nas condições das sociedades de tipo industrial, onde se formam gigantescos monopólios, abrangendo enormes massas de pequenos proprietários e espalhando sua influência por todo o mundo. A padronização abrange todas as esferas da sociedade: medicina e educação, cultura ( Cultura de massa) e fundos mídia de massa, o mercado de cinema e o mercado de entretenimento, e na situação de eleições, os criadores de imagens apresentam os políticos como uma espécie de manequins correspondentes às ideias abstratas das "massas". emergência

grandes megacidades com uma população de milhões de pessoas, cria condições de anonimato, desindividualização, padronização do indivíduo e das condições de sua vida. Uma sociedade de "consumo de massa" está sendo criada", comunicação em massa”, e a pessoa no sentido pleno da palavra torna-se a “roda e engrenagem” de um enorme mecanismo social.

Lógico-epistemológico a abordagem está focada na identificação de padrões de desenvolvimento social. Ao mesmo tempo, fica de lado a discussão sobre a existência de tais regularidades, embora existam conceitos que negam sua existência (K. Popper, Hayek, I. Wallerstein e outros). A busca por padrões de desenvolvimento social limitou-se à esfera do determinismo geográfico, descrições processos sociais em termos de sinergética, sociobiologia ou determinismo tecnológico (D. Bell, W. Rostow) ou econômico (Marx). Tentativas explicação científica processos históricos são realizados no âmbito de uma filosofia voltada para uma consideração objetiva da sociedade, baseada em fatos reais, do que realmente existe, do que tem uma lógica interna de seu ser, que não depende das preferências do pesquisador ou do próprios participantes processo histórico. A expressão clássica da abordagem lógico-epistemológica é a filosofia social do marxismo. K. Marx(1818-1883) e F. Engels(1820-1895) caracterizou a sociedade como um sistema de autodesenvolvimento altamente complexo comum a todos os países no mesmo estágio desenvolvimento Econômico. Todos os componentes da sociedade que formam uma unidade dialética contraditória são determinados por relações materiais, de produção, cuja totalidade constitui a base, ou seja, base econômica da sociedade. Com base nisso, forma-se uma sociedade de tipo histórico concreto com suas relações sociais inerentes. O tipo de sociedade que está se formando sobre uma base comum base econômica e ter um "caráter especial e distinto" foi definido por Marx como formação socioeconômica. A mudança das formações socioeconômicas é considerada por Marx como um processo natural, histórico-natural, determinado em última instância pela dialética das forças produtivas e das relações de produção. A história é vista como um processo de geração comunismo - uma sociedade de igualdade universal, onde a riqueza pública fluirá a pleno vapor e o grande princípio " de cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades. Marx chamou todas as formações socioeconômicas anteriores ao comunismo de "pré-história" e apenas o comunismo - história veridica. Ele acreditava que a nova sociedade, como todas as formações anteriores, não surge automaticamente, mas é o resultado da luta de classes e sua forma mais elevada - revolução social. História de todas as sociedades que já existiram

foi a história da luta de classes, portanto, na avaliação de todos os fenômenos sociais, é necessária uma abordagem de classe.

Sistêmico abordagem é projetada para identificar universal signos de organização social, os elementos mais importantes da estrutura social, sua ordem e conexões regulares e relações de seus elementos constituintes. Essa abordagem envolve a identificação de fatores formadores de sistemas vida pública. Como tal, podem ser relações de produção baseado em formas historicamente específicas de propriedade dos meios de produção; nível de desenvolvimento de engenharia e tecnologia, permitindo distinguir entre sociedades arcaicas, pré-industriais, fases industriais de desenvolvimento social, sociedades industriais e pós-industriais (da informação). Um número de pesquisadores como um começo formador de sistema da sociedade chama civilização e cultura. Este conceito não permite ser limitado pela abordagem nomotética, pois a cultura em todas as suas manifestações é individual e única.

Estrutural-funcional a abordagem envolve a determinação dos mecanismos de produção e reprodução da sociedade. No conceito de Marx, a fonte do progresso social é a dialética das forças produtivas e das relações de produção, mas a verdadeira força motrizé a luta de classes a forma mais alta que é a revolução social. No século 20, a ideia de M Webe ra na ação de igual fatores processo histórico. Fileira teorias modernas o desenvolvimento social é trazido à tona por fatores como tecnologia, indústria, sistemas de informação, comunicação, globalização e outros. Vários pesquisadores consideram a vida cotidiana o mecanismo mais importante para a reprodução da sociedade (A. Schutz, E. Gidzens e outros).

Abordagens idiográficas e nomotéticas em psicologia (psicologia idiográfica-nomotética)

Os especialistas da área das ciências sociais têm a oportunidade de optar pela abordagem I. ou N. para a formulação de interpretações dos fenômenos em estudo. Esses termos foram cunhados por Wilhelm Windelband para caracterizar as atividades das ciências naturais, por um lado, e as ciências da cultura e do homem (estudo de fatos isolados), por outro. Há uma contradição irreconciliável entre essas duas abordagens. Generalizações científicas são geralmente consideradas leis, ou leis. No entanto, para que essas leis tenham valor prognóstico, elas devem ser aplicáveis ​​a casos específicos, e casos individuais (I. análise) podem não estar sujeitos a leis gerais.

I. a ciência é construída sobre uma análise cuidadosa de fatos isolados, formulando afirmações interpretativas que se aplicam apenas a um determinado caso específico ou à classe de fenômenos que esse caso representa. I. as interpretações são baseadas nas características de cada caso. Sua reivindicação de validade repousa no poder das descrições produzidas por um determinado pesquisador. Nessas descrições, procuram fixar vários ângulos dos fatos estudados. Supõe-se que diferentes interpretações parecem ter significado e significado em diferentes realidades. Qualquer interpretação é formada sob a influência de especificidades locais e interações entre o pesquisador e o objeto em estudo.

A abordagem N. baseia-se na afirmação de que as leis científicas só podem ser formuladas estatisticamente, estudando e analisando um grande número de casos selecionados por randomização. Assume-se que N. generalizações não estão relacionadas nem ao tempo nem ao contexto. Eles também não dependem das especificidades desse contexto ou caso específico.

As contradições entre os modelos de ciência I. e N. tornaram-se objeto de discussão nas ciências sociais e na psicologia apenas no início do século XX, embora suas origens remontem aos séculos XVIII-XIX, ou seja, à época de o surgimento das ciências do homem.

A discussão entre os defensores das abordagens I. e N. toca em pressupostos fundamentais sobre a natureza da pesquisa., a filosofia da ciência e os objetivos sociais e psicológicos. disciplinas. Os argumentos das cientistas feministas, juntamente com os argumentos dos representantes das minorias nacionais na ciência, exacerbaram-no ainda mais. Tais estudiosos acreditam que os métodos da ciência N. foram muitas vezes utilizados como ferramenta de opressão, gerando conhecimento distorcido, refletindo o domínio do homem no campo da atividade científica. Pós-positivistas (principalmente teóricos do racionalismo crítico) e pós-modernistas também criticaram a ciência N. e sua suposição de que o conhecimento é livre de preconceitos, valores pessoais e Ideologia política, e argumentou que a ciência N. é frequentemente usada como uma forma de controle político.

Formulando o problema da forma mais sucinta possível, podemos dizer que o debate gira em torno de se a psicologia deve ser uma ciência que estuda as relações de causa e efeito e formula as leis gerais do comportamento humano, ou uma disciplina interpretativa, prática, que busca uma compreensão cada vez mais profunda. compreensão do social. e psicol. processos.

Os defensores do método N. rejeitam as interpretações I., chamando-as de não científicas ou jornalísticas. Os adeptos da abordagem I., por sua vez, argumentam que o valor da pesquisa N.. é pequena, pois todas as interpretações, com suas assim chamadas, devem ser contextuais e específicas para casos específicos.

Psicologia nomotética

N. psicologia procura identificar leis científicas, estatisticamente confiáveis ​​e generalizáveis ​​das pessoas. comportamento. Baseia-se em vários pressupostos básicos. Primeiro, ela procura explicações causais do social. fenômenos. Utiliza uma linguagem analítica variacional baseada na operacionalização de variáveis ​​e esquemas de inferência de causa e efeito estritos. Em segundo lugar, ela se esforça para quantificação mental e processos comportamentais. Terceiro, assume que declarações causais formuladas com base em um estudo cuidadoso de sujeitos selecionados aleatoriamente podem ser estendidas a populações não examinadas. Quarto, os defensores da abordagem N. tentam (em casos típicos) criar condições artificiais nas quais os dados científicos são coletados. Quinto, se as ciências N. usam os resultados obtidos com a ajuda de métodos I., eles são frequentemente reconhecidos como úteis apenas para fins explicativos, descritivos ou ilustrativos (por exemplo, uma pesquisa preliminar). Sexto, as teorias N. são dedutivas, probabilísticas e oferecem explicações funcionalistas dos fenômenos. I. a psicologia e seus métodos são reconhecidos como úteis apenas na medida em que contribuem para a criação teorias científicas que atendam aos critérios acima.

Psicologia idiográfica

Na psicologia do século XX. atividade científica Gordon Allport é mais frequentemente associado a uma abordagem baseada em certas suposições e métodos. Como Allport coloca, “A psicologia se tornará mais científica (ou seja, mais preditiva) quando aprender a avaliar tendências isoladas em toda a sua verdadeira complexidade e quando for capaz de dizer o que será do QI de uma determinada criança se o ambiente em que ela se encontra mudará de uma certa maneira”. A abordagem da Allport requer um interesse profundo e sustentado em estudar e analisar um único caso durante um longo período de tempo; estudos longitudinais tornam-se uma necessidade.

Os psicólogos que adotam as posições da abordagem I. estudam particulares, não universais. Uma vez que se reconhece que cada pessoa é única, o psicólogo deve utilizar uma teoria e métodos que preservem e evidenciem as diferenças individuais. Além disso, há uma tentativa de dar a cada sujeito a oportunidade de falar sua própria língua, de preservar os significados que sustentam a vida de pessoas específicas neste mundo e de fixar esses significados e experiências subjetivas com a ajuda de métodos informais (abertos), projetivos e interpretativos. Em combinação com outros métodos e abordagens, documentos pessoais e biografias também são utilizados como medidas imperceptíveis e indiretas da personalidade, o que permite uma espécie de triangulação do indivíduo. Na psicologia I, dá-se preferência à pesquisa naturalista, conduzida em situações cotidianas de pessoas observadas.

Pesquisa ética e êmica

As diferenças entre a psicologia N. e I. podem ser comparadas com as diferenças entre as abordagens ética e êmica na teoria antropológica moderna. Pesquisa ética. são de natureza externa, comparativa e intercultural. Pesquisadores se distanciam de culturas específicas para que padrões comuns possam ser identificados. As estruturas de significado específicas e únicas inerentes a qualquer cultura são deixadas de lado para identificar os universais culturais. Pesquisa êmica. estudar as estruturas culturais de significados a partir do interior, procurando identificar as categorias cognitivas e os sistemas de classificação utilizados pelos representantes de k.-l. determinada cultura ou grupo cultural. Pesquisa êmica. identificar particulares, padrões éticos - gerais. Além disso, a pesquisa êmica são planejados e conduzidos a partir da posição de um insider (ou seja, um portador de uma cultura particular) implementar I. abordagem da ciência, enquanto pesquisa ética. comprometidos (em regra) com a abordagem N..

Descrições volumétricas em oposição às planas

Descrições grossas (grossas), diferentemente de planas (finas), vão além de uma simples declaração de fato, relatando coeficientes de correlação ou critérios de significância, e atingem o nível de detalhe, emoção, significado, nuance, relacionamento e interação. As descrições volumétricas são êmicas e I. Em combinação com os métodos tradicionais da I. psicologia, as descrições volumétricas possibilitam uma compreensão mais profunda da essência da personalidade e dos padrões de interação que a I. psicologia está tentando identificar e compreender. A psicologia N. baseia-se principalmente em descrições planas obtidas de uma perspectiva ética.

O método progressivo-regressivo de Sartre

Jean Paul Sartre propôs um método de pesquisa, cat. Em muitos relacionamentos importantesé uma síntese das abordagens descritas acima. O método progressivo-regressivo visa colocar uma pessoa específica. ou uma classe de pessoas em determinadas condições e entendê-las no contexto de um determinado momento histórico. Progressivamente, o método aborda a realização futura de uma série de ações ou projetos empreendidos pelo sujeito (por exemplo, escrever um romance), e regressivamente - às condições passadas em que os projetos e a ocupação do sujeito surgiram e se desenvolveram. Movendo-se entre o passado e o futuro, o sujeito ou seus projetos se posicionam no tempo e no espaço. Além do fato de que assim se revela o geral que une o indivíduo com outras pessoas, também se revelam as características únicas da vida do indivíduo. Este método é analítico e sintético no sentido de que a análise, percorrendo os principais fios da vida do sujeito, é essencialmente uma análise sintetizadora e interpretativa.

Estudos feministas

Desenvolvimentos recentes na academia feminista criaram uma oportunidade para difundir as abordagens em novas direções. Estão sendo desenvolvidas versões mais reflexivas da epistemologia que desafiam o pesquisador localização central no processo de pesquisa. Feministas afro-americanas e hispano-americanas, bem como feministas de países em desenvolvimento, estão estudando como o discurso colonial (positivista-nomotético) deturpa a vida das mulheres em diferentes contextos. Outros estudiosos contestam os fundamentos objetivos da abordagem N.. Na opinião deles, a perspectiva de N. sugere que o mundo estático dos objetos pode ser estudado (não criado) pelos métodos da ciência objetiva. Esses pesquisadores argumentam que é o cientista que cria o mundo em estudo, e observam que nos estudos N. das mulheres, elas têm sido tradicionalmente tratadas como objetos estáticos vistos através de uma lupa da ciência objetiva (capturada por homens). Algumas acadêmicas feministas estão experimentando novas formas literárias, incluindo autoetnografias, textos performáticos e poesia.

Veja também Pesquisa Transversal, Métodos de Pesquisa Empírica, Terapia Feminista, Idiodinâmica, Eventos da Vida, Microdiagnóstico, Cânones de Mill, Filosofia da Ciência, método científico, determinismo "suave"

Lógica e filosofia

O conhecimento nomotético é produzido via de regra por meio de pesquisas quantitativas. A cognição nomotética é produzida, via de regra, por meio de estudos quantitativos de IC de fenômenos psíquicos. Caso contrário, há ameaças à confiabilidade e validade dos resultados de estudos quantitativos. Ao fazer pesquisas quantitativas, especialmente grande importância tem a criação de situações e condições artificiais.

2. Abordagens nomotéticas e ideográficas em psicologia

Nomotético a abordagem destina-se a descobrir as leis gerais subjacentes a fenômenos mentais, comportamento, eventos. O conhecimento nomotético é produzido, via de regra, por meio de pesquisas quantitativas. fenômenos mentais. Pesquisadores descobrem o efeito de leis gerais em relação a diferentes pessoas, em tempo diferente, em diferentes lugares, situações, condições. Os resultados do estudo das características de algumas pessoas nos permitem prever as mesmas características em outras pessoas. A abordagem nomotética também se destina ao teste empírico de teorias e hipóteses de pesquisa delas decorrentes.

O conhecimento nomotético é geralmente produzido por quantitativo pesquisa (CI) de fenômenos mentais. Fingindo ser objetiva, a abordagem nomotética exige a separação do objeto (participantes) do estudo de seu pesquisador. O pesquisador não deve ter interações diretas com os participantes da pesquisa. Caso contrário, há ameaças à confiabilidade e validade dos resultados de estudos quantitativos.

Estudos quantitativos que são expressos estatisticamente e têmcaráter probabilístico,contribuir para a descoberta de leis empíricas.

Os estudos quantitativos podem ser realizados tanto em condições naturais (não laboratoriais) como artificiais (incluindo laboratório). Ao realizar pesquisas quantitativas, a criação de situações e condições artificiais é especialmente importante. isso é necessário para destacar algumas propriedades da psique (personalidade, comportamento) e separá-las de outras. NO vivo Isto nem sempre é possível. o mais avançado no âmbito da pesquisa quantitativa é o método de experimento, que requer a criação de condições artificiais.Observações críticas.A abordagem nomotética e a pesquisa quantitativa não podem ser consideradas universais. Eles têm certas limitações. Por exemplo,os resultados de estudos quantitativos são aplicáveis ​​a uma população (fenômeno de “massa”), mas não são aplicáveis ​​a indivíduos que compõem essa população (“elementos” de um fenômeno de massa)

A abordagem idiográfica busca as características individuais de uma pessoa ou de qualquer outro objeto (por exemplo, uma civilização, uma determinada sociedade em evolução), pela presença das quais ela difere das outras pessoas. A abordagem idiográfica difere da nomotética em três aspectos: na compreensão do objeto de medição, na direção da medição e na natureza dos métodos de medição utilizados. A personalidade, segundo a abordagem idiográfica, é um sistema, o estudo da personalidade é realizado através do reconhecimento de suas características individuais, para isso são utilizados métodos projetivos e técnicas idiográficas.

MÉTODO NOMOTÉTICO(do grego νομοθετική - arte legislativa) - um método de conhecimento que visa estabelecer um comum (semelhante, relacionado) nos fenômenos, que é considerado como sua lei. A compreensão do geral como a lei dos fenômenos, prescrita pela razão humana “legislativa”, “legislativa”, remonta a I. Kant, que homenageou a cosmovisão jurídica da Nova Era em sua epistemologia. No entanto, o significado específico associado à oposição do método nomotético método idiográfico , esse conceito foi dado primeiramente por W. Windelband, e depois por G. Rickert, que desenvolveu com mais detalhes a dicotomia dessas duas abordagens de pesquisa. Se o pensamento nomotético visa encontrar leis gerais, então o pensamento idiográfico procura factos históricos; e se o primeiro explora a "forma invariável" dos eventos reais, o segundo descobre seu "conteúdo único e autodefinido". Tanto Windelband quanto Rickert enfatizaram que nós estamos falando aqui sobre a “oposição metodológica”, que diz respeito apenas aos métodos técnicos de cognição, mas não ao seu conteúdo objetivo, e que a oposição entre o imutável e o “uma vez realizado” é relativa até certo ponto. Essa oposição não se realizou teórica e metodologicamente até o final. século 19 devido ao domínio das "ciências da natureza", onde o método nomotético reinava supremo. Um objeto de observação separado tinha para o cientista natural apenas o significado de um “exemplo”, representando um “tipo” de fenômenos desse tipo, nos quais características e características individuais eram apagadas. O cientista natural não estava interessado nas características da integridade única do objeto em estudo, mas na expressão nele de um padrão geral ao qual todos os outros fenômenos relacionados a ele estão sujeitos. O conhecimento de tal padrão, que permite ao pesquisador prever os estados possíveis de cada um deles, abre a possibilidade de influência proposital no “curso das coisas” sujeito ao conhecimento nomotético; a capacidade de criar ferramentas com as quais a humanidade assegura seu poder sobre a natureza. Daí o interesse predominante na ciência dos tempos modernos em geral e na lógica em particular pelo método nomotético com sua orientação para a compreensão da essência de um fenômeno, entendido como uma “lei geral”.

No entanto, junto com isso, no século 19. as pesquisas também se intensificaram na direção teórica e metodológica diametralmente oposta. Eles estavam associados a um interesse profundo pela história e ao progresso das disciplinas históricas e humanitárias que se desenvolveram como parte das “ciências espirituais”. O resultado disso foram tentativas intensivas de "elevá-los" ao nível teórico e metodológico alcançado pela ciência natural nomotética, introduzindo-lhes o método nomotético. No entanto, para con. século 19 multiplicaram-se as evidências da impossibilidade de reformar completamente a ciência histórica através da introdução da metodologia nomotética. Tornou-se cada vez mais evidente que as ciências nomotéticas, que oferecem aos historiadores seu método como "o único científico", sem levar em conta seus limites, caem no "naturalismo metodológico". Segundo Rickert, ela surge justamente quando o método nomotético ou "generalizante", que celebra uma brilhante vitória justamente nas ciências naturais, é considerado um método "universal". Entretanto, embora toda a realidade possa estar sujeita ao método nomotético, não se pode concluir daí que a construção conceitos gerais"Idêntico a trabalho científico geralmente". Ao mesmo tempo, representantes da escola de Baden do neokantismo estavam convencidos de que as ciências idiográficas, que visam recriar o objeto em sua singularidade e singularidade, por sua vez, precisam disposições gerais, que só pode ser formulada corretamente no âmbito das "ciências nomotéticas". Este. surgiu um problema teórico e metodológico completamente novo de estabelecer um equilíbrio entre o método nomotético e o método idiográfico, que foi constantemente violado no século XX. Segundo os teóricos da escola de Baden, esse equilíbrio já é perturbado quando “ objetivo lógico generalização" suplantou e substituiu a necessária "relação de objetos com valores", talvez apenas com base na restauração dessa conexão original. Em sintonia com o desejo de superar o antagonismo das abordagens nomotética e idiográfica nas ciências da cultura, que emergiram acentuadamente na virada dos séculos XIX e XX, deve-se compreender também o conceito de tipo ideal desenvolvido por M. Weber em relação à sociologia, por ele introduzida no círculo das disciplinas culturais. O desejo de combinar o método nomotético com o método idiográfico logicamente oposto a ele também foi marcado pela ciência social e humanitária pós-weberiana de 1920 - cedo. década de 1930 No desenvolvimento posterior do Ocidente humanidades esse equilíbrio tem sido repetidamente violado, expondo a oposição fundamental entre nominalismo e realismo, subjacente a todas as outras antinomias teóricas e metodológicas do conhecimento social e humanitário.

Literatura:

1. Windelband V. Prelúdios. São Petersburgo, 1904;

2. Rickert G. Os limites da formação de conceitos em ciências naturais. Introdução lógica às ciências históricas. São Petersburgo, 1903;

3. Ele é. Filosofia da história. SPb., 1908.

7. Características das abordagens ideográficas e nomotéticas da investigação em psicologia.

De acordo com suas características principais, as ciências são divididas em nomotéticas e ideográficas (W. Windelband, G. Rickert).

A abordagem nomotética (literalmente: “estabelecer leis” ou “generalizar”, generalizar) nesta qualificação se opõe à idiográfica (“descrever o especial”, individualizar). De acordo com a escola filosófica neokantiana (os representantes do gato eram Windelband e Rickett), característica principal ciência são os valores nos quais ela se concentra. NO visão geral podemos falar de valores de quantidade e valores de qualidade. Então as ciências nomotéticas levantam questões de medida, ordem e lei, enquanto as ciências idiográficas levantam questões de avaliação qualitativa dos fenômenos. Na psicologia, existem abordagens claramente traçadas que professam uma visão nomotética (por exemplo, behaviorismo) ou idiográfica (por exemplo, psicologia humanista) da perspectiva de descrever uma pessoa.

O método nomotético de cognição caracteriza em grande medida as ciências naturais e está associado à generalização de fatos individuais, à derivação de leis gerais com base em numerosos casos particulares.

O principal método na abordagem nomotética são todas as formas de medição padronizada, entendidas de forma muito ampla (observação categorizada, entrevistas e questionários padronizados, testes, experimentos).

O método idiográfico é mais adequado no estudo de fenômenos históricos que ocorrem uma vez e são, via de regra, únicos.

O principal método aqui é a descrição, conversa livre, observação não estruturada, técnicas projetivas são usadas.

No entanto, a oposição desses dois métodos de cognição é relativa. Tanto Windelband quanto Rickert apontaram repetidamente que qualquer pesquisa científica requer uma combinação deles, e só podemos falar sobre o domínio relativo de um ou outro método, e não sobre o predomínio completo de apenas um deles.

A desatenção à análise individual, considerando-a como um efeito colateral em relação à nomotética, não só impede a compreensão de como os padrões gerais se manifestam em uma determinada pessoa, mas também deixa uma certa marca no sujeito da pesquisa psicológica, estreitando o leque de características psicológicas que, em princípio, pode ser objeto de pesquisa na ciência psicológica.

8. Classificação dos métodos de investigação em psicologia.

B. G. Ananiev “desenvolveu uma classificação correspondente ao nível moderno da ciência e estimulando mais pesquisas sobre este problema central para a metodologia da psicologia”. O agrupamento dos métodos é feito de acordo com as etapas da pesquisa psicológica. A divisão em etapas de acordo com B. G. Ananiev, embora não coincida totalmente com a apresentada por nós na parte anterior do manual, ainda está muito próxima dela: A) o estágio organizacional (planejamento); B) etapa empírica (coleta de dados); B) processamento de dados; D) interpretação dos resultados.

Tendo alterado ligeiramente e complementado a classificação de B. G. Ananiev, obtemos um sistema de métodos mais detalhado, que recomendamos como referência ao estudar ferramentas psicológicas:

I. Métodos organizacionais (abordagens)

1. Comparativo.

2. Longitudinais.

3. Complexo.

II. métodos empíricos

1. Observacional (observação):

a) observação objetiva;

b) auto-observação (introspecção).

2. Métodos de comunicação verbal:

a) uma conversa

b) pesquisa (entrevista e questionamento).

3. Métodos experimentais:

a) experimento laboratorial;

b) experimento natural;

c) um experimento formativo.

4. Métodos de psicodiagnóstico:

a) testes psicodiagnósticos;

b) métodos psicosemânticos;

c) métodos psicomotores;

d) métodos de diagnóstico sócio-psicológico da personalidade.

5. Métodos psicoterapêuticos;

6. Métodos para estudar os produtos da atividade:

a) método de reconstrução;

b) o método de estudo dos documentos (método arquivístico);

c) grafologia.

7. Métodos biográficos;

8. Métodos psicofisiológicos:

a) métodos para estudar o trabalho do sistema nervoso autônomo;

b) métodos de estudo do trabalho do sistema nervoso somático;

c) métodos de estudo do trabalho do sistema nervoso central.

9. Métodos praximétricos:

a) métodos gerais para estudar movimentos e ações individuais;

b) métodos especiais de pesquisa de operações e atividades trabalhistas.

10. Modelagem;

a) modelagem da psique;

b) modelagem psicológica.

11.Métodos específicos do ramo das ciências psicológicas.

III. Métodos de processamento de dados

1. Métodos quantitativos;

2. Métodos qualitativos.

4. Métodos interpretativos (abordagens)

1. Genética.

2. Estrutural.

3. Funcional.

4. Complexo.

5. Sistema.