(do latim liberalis - livre) apareceu pela primeira vez na literatura no século XIX, embora como corrente de pensamento sociopolítico tenha se formado muito antes. A ideologia surgiu em resposta à posição impotente dos cidadãos sob as condições de uma monarquia absoluta.
As principais conquistas do liberalismo clássico são o desenvolvimento da "Teoria do Contrato Social", bem como os conceitos dos direitos naturais do indivíduo e a teoria da separação dos poderes. Os autores da Teoria do Contrato Social foram D. Locke, C. Montesquieu e J.-J. Rousseau. Segundo ela, a origem do Estado, da sociedade civil e do direito é baseada em um acordo entre as pessoas. O contrato social implica que as pessoas renunciem parcialmente à soberania e a transfiram para o Estado em troca da garantia de seus direitos e liberdades. O princípio-chave é que um órgão de governo legítimo deve ser obtido com o consentimento dos governados, e tem apenas os direitos que lhe foram delegados pelos cidadãos.
Com base nesses sinais, os partidários do liberalismo não reconheciam a monarquia absoluta e acreditavam que tal poder corrompe, porque. não tem limites. Portanto, o primeiro insistia na conveniência da separação dos poderes em legislativo, executivo e judiciário. Assim, cria-se um sistema de freios e contrapesos e não há espaço para arbitrariedades. Uma ideia semelhante é descrita em detalhes nas obras de Montesquieu.
O liberalismo ideológico desenvolveu o princípio dos direitos naturais inalienáveis do cidadão, incluindo o direito à vida, à liberdade e à propriedade. A posse deles não depende de pertencer a nenhuma classe, mas é dada pela natureza.
No final do século 18 e início do século 19, surgiu uma forma de liberalismo clássico. Seus ideólogos incluem Bentham, Mill, Spencer. Os proponentes do liberalismo clássico colocam em primeiro plano não os interesses públicos, mas os individuais. Além disso, a prioridade do individualismo foi defendida por eles de forma radical e extrema. Isso distinguia o liberalismo clássico da forma em que existia originalmente.
Outro princípio importante era o antipaternalismo, que pressupunha uma interferência mínima do Estado na vida privada e na economia. A participação do Estado na vida econômica deve limitar-se à criação de um mercado livre de bens e trabalho. A liberdade era percebida pelos liberais como um valor-chave, cuja principal garantia era a propriedade privada. Assim, a liberdade econômica tinha a maior prioridade.
Assim, os valores básicos do liberalismo clássico eram a liberdade do indivíduo, a inviolabilidade da propriedade privada e a participação mínima do Estado. No entanto, na prática, esse modelo não contribuiu para a formação do bem comum e levou à estratificação social. Isso levou à disseminação do modelo neoliberal.
No último terço do século 19, uma nova tendência começou a tomar forma -. Sua formação deveu-se à crise da doutrina liberal, que foi à máxima aproximação com a ideologia conservadora e não levou em conta os interesses da camada difundida - a classe trabalhadora.
Como principal vantagem do sistema político, a justiça e a harmonia eram proclamadas pelos governados. O neoliberalismo também procurou conciliar os valores de igualdade e liberdade.
Os neoliberais não mais insistiam que o homem deveria ser guiado por interesses egoístas, mas deveria contribuir para a formação do bem comum. E embora a individualidade seja o objetivo maior, isso só é possível com uma relação próxima com a sociedade. O homem passou a ser percebido como um ser social.
No início do século XX, também ficou evidente a necessidade de participação do Estado na esfera econômica para uma distribuição justa dos benefícios. Em particular, as funções do Estado incluíam a necessidade de criar um sistema de educação, estabelecer um salário mínimo e controlar as condições de trabalho, fornecer subsídios de desemprego ou doença, etc.
Eles são combatidos por libertários que defendem a preservação dos princípios básicos do liberalismo - livre iniciativa, bem como a inviolabilidade das liberdades naturais.
Há alguns anos, o Centro de Toda a Rússia para o Estudo da Opinião Pública realizou uma pesquisa com a população, cuja principal pergunta era: "O que é liberalismo e quem é liberal?" A maioria dos participantes ficou confusa com essa pergunta, 56% não souberam dar uma resposta exaustiva. A pesquisa foi realizada em 2012, provavelmente, hoje é improvável que a situação mude para melhor. Portanto, agora neste artigo consideraremos brevemente o conceito de liberalismo e todos os seus principais aspectos para a educação do público russo.
Em contato com
Existem várias definições que descrevem o conceito dessa ideologia. O liberalismo é:
Todas essas definições podem ser atribuídas com segurança ao liberalismo, mas o principal é que esse termo denota uma ideologia que afeta a estrutura e os estados. A PARTIR DE Liberalismo é latim para liberdade. Todas as funções e aspectos desse movimento são realmente construídos em liberdade?
O movimento liberal inclui conceitos-chave como sobre bem público, liberdade individual e igualdade das pessoas dentro da política e . Que valores liberais essa ideologia promove?
Importante! O que é liberalização? Existe também tal conceito, que significa a expansão das liberdades e direitos civis no âmbito econômico, político, cultural e vida social, é também um processo em que a economia se livra da influência do Estado.
Princípios da ideologia liberal:
Esses princípios do liberalismo formulado no século XVIII Filósofos e pensadores ingleses. Muitos deles nunca se materializaram. A maioria deles parece uma utopia, para a qual a humanidade luta com tanta veemência, mas não consegue de forma alguma.
Importante! A ideologia liberal pode ser uma tábua de salvação para muitos países, mas sempre haverá algumas "armadilhas" que atrapalham o desenvolvimento.
Fundadores da ideologia
O que é o liberalismo? Naquela época, cada pensador entendia à sua maneira. Essa ideologia absorveu completamente ideias diferentes e opiniões de pensadores da época.
É claro que alguns dos conceitos podem se contradizer, mas a essência permanece a mesma.
Os fundadores do liberalismo Os cientistas ingleses J. Locke e T. Hobbes (século XVIII) podem ser considerados juntamente com o escritor francês do Iluminismo Charles Montesquieu, que foi o primeiro a pensar e opinar sobre a liberdade do homem em todas as esferas de sua atividade.
Locke lançou as bases para a existência do liberalismo jurídico e afirmou que somente em uma sociedade em que todos os cidadãos são livres pode haver estabilidade.
Os seguidores do liberalismo clássico deram mais preferência e prestaram mais atenção à "liberdade individual" de uma pessoa. O conceito desse conceito é expresso no fato de que uma pessoa não deve obedecer nem à sociedade nem às ordens sociais. Independência e igualdade- estes são os principais passos sobre os quais se apoiou toda a ideologia liberal. A palavra "liberdade" significava então a ausência de várias proibições, limites ou vetos à implementação de ações por uma pessoa, levando em consideração as regras e leis do Estado geralmente aceitas. Ou seja, a liberdade que não iria contra os dogmas estabelecidos.
Como acreditavam os fundadores do movimento liberal, o governo deveria garantir a igualdade entre todos os seus cidadãos, mas uma pessoa já tinha que cuidar de sua situação financeira e status por conta própria. Limitar o alcance do poder governamental foi o que o liberalismo, por sua vez, tentou alcançar. Segundo a teoria, a única coisa que o Estado deveria fornecer aos seus cidadãos era segurança e policiamento. Ou seja, os liberais tentaram influenciar a redução ao mínimo de todas as suas funções. A existência da sociedade e do poder só poderia estar na condição de sua subordinação geral às leis no âmbito do Estado.
O fato de que o liberalismo clássico ainda existe ficou claro quando, em 1929, surgiu uma terrível crise econômica nos Estados Unidos. Suas consequências foram dezenas de milhares de bancos falidos, a morte de muitas pessoas por fome e outros horrores da crise econômica do estado.
O conceito principal desse movimento era a ideia de igualdade entre as leis econômicas e naturais. A intervenção do governo nessas leis foi proibida. Adam Smith é o fundador deste movimento e seus principais princípios:
Essa direção foi formada no século XIX e implica em uma nova tendência, que consiste na completa não interferência do governo nas relações comerciais entre seus súditos.
Os principais princípios do neoliberalismo são constitucionalismo e igualdade entre todos os membros da sociedade do país.
Sinais dessa corrente: as autoridades devem promover a autorregulação da economia no mercado, e o processo de redistribuição das finanças deve levar em conta, antes de tudo, as camadas de baixa renda da população.
O neoliberalismo não se opõe à regulação estatal da economia, enquanto o liberalismo clássico nega isso. Mas o processo de regulação deve incluir apenas o livre mercado e a competitividade dos sujeitos para garantir o crescimento econômico junto com a justiça social. A ideia principal do neoliberalismo – apoio à política de comércio exterior e comércio interno para aumentar a renda bruta do Estado, ou seja, o protecionismo.
Todos os conceitos políticos e movimentos filosóficos têm características próprias, e o neoliberalismo não é exceção:
Brevemente sobre o liberalismo
Por que o conceito de liberalismo é distorcido na Rússia?
Agora a pergunta é: "O que é o liberalismo?" não causará mais dissonância entre os entrevistados. Afinal, o entendimento de liberdade e igualdade é simplesmente apresentado sob outros termos que possuem seus próprios princípios e conceitos que afetam Áreas diferentes estrutura estatal, mas permanecendo inalterada em uma coisa - só então o Estado florescerá quando deixar de restringir seus cidadãos de várias maneiras.
LIBERALISMO - uma designação geral de várias formas de pensamento e prática sociopolítica dos tempos modernos e modernos.
Subir-andando em seu gen-ne-zi-se para subir-nick-shek nos séculos 17-18 da ra-cio-on-folha e crítica iluminista das co-palavras ocidentais-ropeianas-não -th comunidade-st-va, ab-so-lu-tiz-ma e cle-ri-ka-liz-ma. O termo “liberalismo” surgiu nas cortes espanholas em 1810, denotando a facção de anti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion, e depois disso, -ro ras-pro-country-nil-Xia em Ev-ro-pe.
Para-mi-ro-va-nie ideo-logii li-be-ra-liz-ma.
Desde o século XVII, os fundamentos filosóficos do liberalismo incluem as ideias de ver-ro-ter-pi-mo-sti (que-le-rant-no-sti), liberdade in-di-vi-du-al-noy, in-nya-que pré-zh-de tudo como uma proteção do humano-lo-ve -ka do político pró-de-in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsional-mas justificar -no-van-no-go right-va, right-le-niya com co-gla-this on-ro-da (no theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on-ro-house), o direito a um próprio-st-ven-nost, is-to-l-ko-van- nuyu naquela época bastante temper-st-ven-mas e em-se -ti-che-ski do que yuri-di-che-ski e eco-no-mi-che-ski. Essas idéias, de uma maneira diferente, são ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis tais-ki-mi pensamentos-se-te-la-mi, como T. Hobbes, J Locke , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle, etc.
No século XVIII, o liberalismo tornou-se ideológico-lo-gi-che-sky e, em certo sentido, de forma lítica, em parte op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- tia Iluminismo. Os esforços dos fisiocratas franceses (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) e dos pró-sve-ti-te-lei escoceses (D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) cria-da-et-xia política eco-no-miya, C. Mont-tes-kyo e seu pós-va-te-se-vezes-ra-ba-você- va-yut con-cepção times-de-le-niya autoridades - uma das mais importantes idéias líticas do liberalismo. Na mesma tradição, bem como fora dela, - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - para-mi-ru-et-sya moderno con-sti-tu-tsio-na -ismo ( baseado nas ideias de J. Locke e na experiência histórica da Revolução Inglesa, em particular a Declaração de Direitos de 1689). Ch. Bek-ka-ria para-mu-li-ru-et a ideia de \u200b\u200b"gu-ma-ni-sti-che-sko-go" certo, nas obras de I. Kan- ta e I. Benta-ma armazéns-dy-va-yut-sya-influenciando para os tempos atuais teorias de mo-ra-li - estas são dívida-ha (de-on-to-logia) e uti-li -ta-rismo. A aparência geral do liberalismo - sob a influência, em primeiro lugar, Vol-ter-ra e en-ciclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J.L d'Alembert, P. Gol-ba -ha, etc) - pri-ni-ma-et caráter cada vez mais secular, e em algumas de suas manifestações-le-ni -yah O liberalismo torna-se-mas-vit-xia atei-sti-che-skim.
O liberalismo foi o primeiro essas-s-nada-coisas, de alguma forma sobre-su-zh-da-mentiu e antes-foi-hi-ha-ha-rak-ter-nye pro-ble-nós da sociedade moderna, naquele momento apenas para-mi-ro-vav-she-go-sya. No século 18, até a revolução francesa do século 18, o liberalismo pro-ti-em-de pé-se apenas versões diferentes do tra-di-cio-na-lis-ma. Somente mais tarde, no curso dessa rein-lu-ção e depois dela, e na qualidade das reações sobre as vitórias políticas e os desdobramentos do liberalismo inicial, duas outras correntes-chave do pensamento moderno são formadas - conservadores. vatismo e socialismo. Então for-mi-ru-et-sya é o módulo do mundo moderno-ro-po-ni-mania, muitas vezes, mas re-re-stray-vav-shy-sya nos séculos 19 e 20 , mas não-de-me-mas-armazenando-meus-principais componentes-po-nen-você.
O desenvolvimento do liberalismo no século XVIII em ro-di-lo e muitas de suas formas. Então, no Iluminismo escocês, seria-la de-rejeitar-bem-essa ideia de \u200b\u200bgen-de-st-ven-no-go-to-go-in-ra, e es-te- st-ven-noe pra-in sve-de-mas de acordo com su-shche-st-vu para p-zi-tiv-no-mu pra-vu. Ve-ra em all-mo-gu-shche-st-vo e sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma faria-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- no fi-lo-so-fa-mi escocês, enquanto o liberalismo do Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya em um direct-my-le-mi-ke com no-mi ( antes de tudo com D. Hume). “Não-de-estrangeiro-bem-dar-nos-direitos” che-lo-ve-ka, que se tornaram não apenas a pedra angular de algumas-algumas versões do liberalismo, mas também seu signo lítico (nas revoluções americana e francesa). -in-lu-qi-yah), seria com pré-zr-n-e-y-y-y-y-y. Ben-ta-mom "che-pu-hoi em ho-du-lyah." Ori-en-ta-ção no ab-co-lu-tismo iluminado como o mais-bo-lea-to-vat-ny, ou sim, um-est-ven-mas-possível -ny, in-st-ru -mento de real-li-para-ção de re-para-ma-tor-pro-programas sobre-ti-em-em-pé-se a percepção de go-su-dar-st-va como “não-ho-di -meu-mal” e se esforçando, se possível, “mi-ni-mi-zi-ro-vat” ele (por exemplo, por T. Pey-n e K. V. von Humboldt).
Os principais te-che-tions e pro-ble-we são co-time-men-no-go-se-be-ra-liz-ma.
Em conflitos dentro de muitas versões diferentes do liberalismo e entre ele e outros, há muitos -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom, etc.) pró-é-ho-di-lo desenvolvimento de várias formas de liberalismo, não raramente segurando-zh-tel-mas mudando-shih-sya tanto que eles perdem - se há uma semelhança entre me-f-du-fight e nosso próprio "grande-ro-di-te-la-mi" da era do Iluminismo. Ao mesmo tempo, há um sim-bio-zy de algumas versões do liberalismo e outras teorias ideológicas, por exemplo, o socialismo liberal no espírito de K. Ross-sel-li ou L. Hob-how-sa, bem como “Capítulos sobre o social cyan- me” publicado postumamente por J.S. Mill-la, não-oli-be-ra-lismo moderno (L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz, etc.) - de acordo com su-sche-st-vu, apenas ra-di-kal -naya versão do ka-pi-ta-listic con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm", elevando-se à ideia -yam J. Mad-zi- ni sobre “mor-st-ven-noy to-tal-no-sti da nação”, você-construir-vae-mina em co-ot-vet-st-vie com preço universal-sal-ny-mi -no-stya-mi direitos che-lo-ve-ka.
Em geral, você pode despejar cinco principais pensamentos the-che-li-be-ral-noy, que foram criados no século 20: 1) ensinamentos, recriação -de-in-dia-teorias de general-st direitos -ven-no-go-to-go-in-ra e es-the-st-ven-ny (J. Rawls, várias versões de dis -kus-siv-noy eti-ki - Yu. Ha-ber- mas, etc); 2) o conceito de spon-tan-no-go em sequência, continuando as tradições do Iluminismo escocês (F.A. von Hayek, W. Buck-li the Younger e outros); 3) o uti-li-ta-rismo moderno em suas várias versões (P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight); 4) Versões Ge-gel-yan-sky do Liberalismo (B. Cro-che, R. Kollin-gwood, etc.); 5) prag-matismo e não-op-rag-matismo (J. Dewey, R. Ror-ty e outros). Você também pode falar sobre a crescente eclética dos conceitos modernos de liberalismo, que, na opinião de seus críticos (Ch.R Mills e outros), é uma das razões para sua ba-on-li- za-ção. A razão política para esta tendência é vista pelos cri-ti-ki no fato de que o liberalismo moderno está se transformando em uma descrição “prag-ma-ti-che- e so-cio-lo-gi-che-skoe” do me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia da sociedade ocidental, alguém enxame não somos mais capazes de avaliar esses mecanismos do ponto de vista do crescimento ou diminuição da liberdade (J. Dunn) .
O d-na-mi-ka interno do liberalismo moderno é op-re-de-la-et-xia discussão-kus-siya-mi nos seguintes tópicos principais. O primeiro tópico: deve o liberalismo, como seu objetivo principal, se esforçar para og-ra-no-che-niyu com-bem-bem-dar- do poder de qualquer pra-vi-tel-st-va (F.A. von Hay- ek) ou é uma questão de caneta de segundo grau, decidida em -ve-si-mo-sti de como o liberalismo lida com seu mais importante para-sim-cujo - sob viy, sem alguma não-possibilidade-de -livre-real-li-para-a-ção de uma pessoa de suas próprias habilidades (T.H. Green)? No centro dessas discussões - de-no-she-nie do estado-su-dar-stva e da sociedade, funções e escalas de-deixar-me-a-ação-tel-no-sti-primeiro-da-sai ra-di obes-pe-che-niya desenvolvimento do corpo livre em-di-vi-da e co-general-st-va lu -day. O segundo tema: o liberalismo deve ser “valor-mas-s-mas-neutro”, servir seu tipo de “puro” técnico-não-o-que-você é in-di-vi-du-al-noy de liberdade sem-de -no-si-tel-mas àqueles valores que estão ligados ao homem de idade livre (J. Rawls, B. Ak-ker-man), ou ele incorpora valores op-re-de-lyon (gu-man-no-sti, co-gift-no-sti, right-wed-se-in-sti, etc.), esquecer alguém-ryh-va-for-not-tho- mo-go pa-lips-us-mi depois-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? Com o segundo sub-ho-de, nem “preço-mas-neutralidade” nem re-la-vismo moral para o liberalismo são aceitos. O eixo dessas discussões é o conteúdo normativo do Liberalismo e sua concretização nos institutos da sociedade moderna. O terceiro tópico: como nos relacionamos com a liberdade lítica e a propriedade privada, go-in-rya shi-re - ka-pitalismo? Aqui, o liberalismo pró-ti-in-sto-yat é eco-mas-mi-che-sky e temperament-st-ven-but-po-li-ti-che-sky. A essência do primeiro pode ser re-dada na forma do liberalismo de von Miese: “Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma, se você o decompor em uma palavra, seria lido assim: propriedade, ou seja, propriedade privada dos meios de pro-de-água-st-va ... Todos os outros tre-bo-va-nia li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut deste fun-da-men-tal-no-go tre-bo-va-nia” (Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P. 24). A essência da moral-de-veias-mas-é-é-che-th-th-th Liberalismo consiste no fato de que a conexão de liberdade e parte de sti não é uma, mas sim, um significado e não é la-não-é-de-mim-não em diferentes circunstâncias históricas. De acordo com B. Cro-che, a liberdade “deve ter a coragem de aceitar os meios de so-qi-al-no-go pro-gres-sa, alguém rye... are-la-yut-sya diferente-mas- about-raz-us-mi e about-ty-in-re-chi-you-mi”, e ras-smat-ri-vat free- o mercado ny é apenas como “um dos tipos possíveis de eco-no- mi-che-go seguidos” (Croce B. Minha Filosofia e outros ensaios sobre os problemas morais e políticos do nosso tempo. L., 1949. P. 108).
Kha-rak-ter-naya para o liberalismo está convencido-zh-den-ness na possibilidade de co-op-shen-st-in-va-niya de qualquer instituição pública-tu-tu-tov in-lu-cha- et sua encarnação apenas em uma prática específica so-qi-al-noy-ti-ke, vetor-para-enxame para-wee-sit de dentro e or-ga-ni-para-ção de pessoas. Segundo R. G. Da-ren-dor-fa, “não existe tal estado de ser, no qual o li-be-ra-lismo seria real-li-zo-van full-stu. Mentir-ser-ra-lismo é sempre um processo ... no meio de alguém-ro-go-ir-seguir-du-yut-sya novas oportunidades para dor - ela-t número de pessoas. Toda vez que esse processo requer novos impulsos para dar energia ”(Dahrendorf R. O futuro tarefas do liberalismo: uma agenda política. L., 1988. P. 29).
Li-ser-ra-lismo em so-qi-al-no-po-li-ti-che-prática-ti-ke.
A implementação prática das ideias do Liberalismo, pelo menos desde o final do século XVIII, tem sido pró-is-ho-di-lo em vários níveis: a) massa em primeiro lugar; b) ideologia política e programas partidários; c) po-ly-tic in-sti-tu-tov - antes de tudo, partidos, na-zy-vav-shih e/ou considerado-shih-ser-ser-ral-us-mi, etc. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. Nesses níveis, o destino do liberalismo é diferente.
No século 18, o liberalismo estava bastante ciente da “frente-di-ruyu-schey” dos cem-kra-ti-her e os rostos das profissões livres em -ras-tav-she-go kri-zi- sa "velho-ro-go em uma fileira" do que o co-uivo de classe do ideo-lo-gi-her burguês-joie-zi. Sim, o ly-tic eco-no-mia britânico, de-ra-zhav-shay espírito de for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va, all-ma contido-zhan-mas de-no-si-las para as classes médias. A. Smith em “Bo-gat-st-ve-na-ro-dov” (capítulo 11) pediu à comunidade vigilância em “comerciantes e pró-mysh-len-ni-kov” de-no-she-nii , sempre propenso a “ob-ma-ny-vat e ug-not-thief”. No con-ti-nen-te europeu, o Liberalismo é de-se-des-coberto-des-afeições a “só-s-to-lu-di-nós” e completo não-ve-nós-em na capacidade de -ro-sim gerenciar uma co-batalha ou pelo menos, como você-ra-pity-sya Sh. Mont-tes-kyo, ob-su-g-dê po-ly-tic de la. De-no-she-nie a de-mo-kra-tii faria-lo-é-chave-chi-tel-mas não-ga-tiv-nym, e sim, por exemplo, de-tsy-os-no- va-te-se da República Americana-pub-li-ki, uch-re-g-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-se sua principal coisa é -sto-in -s-in que pode “criar uma força que não depende da dor-shin-st-va, ou seja, do self-sch-st-va ”(Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. Ao na-ro-du do estado de Nova York. No. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994, p. 349). Nessas condições, não é necessário falar sobre a presença do Liberalismo no nível da cocriação em massa, ho-he já e você-entrou no ka-che-st-ve da ideologia lítica.
Si-tua-tion me-nya-et-sya no século 19 - ad-re-sa-ta-mi do liberalismo tornar-se-mas-vyat-sya sob-no-may-schayu-sya-burguês-az-ny ambientes -nie classes, in-tel-li-gen-tion, parte iluminada de chi-new-no-che-st-va e nova (pequena e média) terra- le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya para as condições de ry-night do ho-zyay-st-in-va-nia. A “era de ouro” dos partidos liberais clássicos está chegando, um exemplo de alguns pode ser considerado o partido inglês Lie-beral sob a liderança de U.Yu. Glad-hundred-on, e par-la-men-ta-riz-ma como or-ha-on me-niy e em-se on-ro-sim, colocando-len-no-go no centro do estado boca -roy-st-va. Como Voltaire escreveu, "as comunidades pa-la-ta são a real-lin-na-tion ...".
No entanto, nessas condições, mesmo nessas condições, o liberalismo permanece ideo-lo-gi-it less-shin-st-va, e seu real-al-noe pró-nick-but-ve-nie em não-com-vi -le-gi-ro-van-nye camadas não seriam nada. “Na-qi-ey”, apresentando em par-la-men-te, seriam nomes, mas é menos-shin-st-junto com menos-shin-st, representado por con-ser-va-tiv-ny -mi par-tia-mi (todo-geral-de-bi-avaliador certo - para pessoas com mais de 21 anos - sim - lo vve-de-no em We-li-ko-bri-ta-nii, este “ ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, só em 1928!). Ao mesmo tempo, o mais re-shi-tel-naya op-po-zi-tion do ras-shi-re-niyu do direito bi-racional é-ho-di-la então precisamente de li- be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (Man-che-ster tornou-se naquela época o "tsey de cem faces" do ka-pi-ta-listic em -du -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): eles temiam que seu próprio-st-ve-ness pudesse estar sob ameaça de cem-ro-nós-não-temos, melhor-melhor através de raças-shi -re-nie da direita bi-racial, influência nas atividades do estado-su-dar -st-va. De-no-she-niya entre Liberalismo e de-mo-kra-ti-her os-ta-va-lis-estica-esposas-nos-mi no pro-ty-o-mesmo-nii de tudo do século XIX. O moderno “de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lismo” é o produto de uma dura e longa luta política, em enxame e li-be-ra-liz-mu, e de-mo -kra-tii teve que ir para sérias concessões mútuas.
No século 20, especialmente após a 2ª guerra mundial, houve um declínio evidente dos partidos liberais, apesar do fato de que as ideias do liberalismo - o valor do mercado, os direitos de uma pessoa-lo-ve-ka, “pro -tse-bad-noy de-mo-kra-tii”, etc. in-lu-chi-li reconhecimento universal-noe. Em Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le (os-no-van em 1947), os partidos de 46 países estavam representados, mas apenas um deles - o canadense Li-be-ral- naya part-tia - per-rio-di-che-ski cem-mas-vit-sya-great-ve-sche. Festas no Japão e Av-st-ra-lii, nomeando-se-ser-ral-us-mi e em cem-yang-mas (como o primeiro) se -bo tempo de tempo-me-ni (como um segundo paraíso) to-ho-dy-shchi-sya no poder, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. Outros partidos liberais praticamente não têm chance de chegar ao poder. Modelando para o século 19 o inglês Li-be-ral-naya part-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie em 1988, fundindo-se com so-qi -al-de-mo- kra-ta-mi (contra-contra-no-ki fundindo "re-sta-no-vi-li" ela em 1989, mas seu peso lítico cobre-shen-mas nada-mulheres). Ao mesmo tempo, quase todos os partidos influentes dos países ocidentais se tornaram li-be-ral-us e é difícil, mas somos diferentes no programa de -but-she-nii. Graves diferenças ideológicas e estratégicas, mas alguns deles, mesmo antes da 2ª Guerra Mundial, foram salvos -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi e liberais, deram em nada. Ra-di-kal-op-po-zi-tion da esquerda e direita-va prak-ti-che-ski is-chez-la, em qualquer caso no nível par-la-ment -sko-th pre- sta-vi-tel-st-va. Do-ti-ka-re-re-sta-la seja um “argumento sobre ideias” e se transforme em ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie, uma hora algo como “cri-sis-ny me -nej-ment”. Tudo isso é de-ra-zha-et layer-living-sya em massa co-criação-on-ni con-sens-sus de-no-si-tel-but basic-li-be-ral- nyh valores, vos -pri-no-may-my como um fato sa-mo-óbvio e se tornaram seu próprio tipo de banal-no-stya-mi.
Li-ser-ra-lismo em eco-no-mi-ke.
Theo-re-ti-ki do liberalismo clássico ut-ver-zhda-se incondicional priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny direitos de propriedade e svo-bo-du you-bo-ra eco- sem microfone em-ve-de-niya. De acordo com A. Smith, a vida moral e a atividade econômica devem ser baseadas em diretrizes de cem nós somos go-su-dar-st-va, e o livre mercado está em processo de sa-mo-re-gu-li natural -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych mais pró-de-di-tel-no-sti do que um mercado com muito og-ra-no-che-ny: “Each-to-mu- lo -ve-ku, contanto que ele não on-ru-sha-et para-to-novo-certo-se-in-sti, pré-antes-de-tornar-se-la-et-sya co-ver-shen -mas livre-corpo-mas pré-seguir-para-vat, de acordo com a própria-ve-no-mu-ra-zu-me-ção, a in-te-re-sy e con-ku-ri-ro -vat com a própria casa de trabalho e ka-pi-ta-lom com trabalho e ka-pi-ta-lom de outra pessoa e toda a classe ”(Smith A. Is-sle-do-va -nie sobre a natureza e a causa do rico-gat-st-va on-ro-dov. M., 2007. P. 647). Do-rebanho-vae-meu pré-cem-vi-te-la-mi do Liberalismo (laissez-faire) inclui em si mesmo desde o primeiro dia de sub-si-diy estatal e vários bar-e-fitch para negociação; o custo daquele-va-vala e serviço-prado deveria-em-op-re-de-lyat-xia é-chave-chi-tel-mas ry-night-ny-mi-si-la-mi.
Os-no-howl eco-no-mi-ki é uma “empresa privada livre”. A principal tarefa de-sim-cujo go-su-dar-st-va é considerado para fornecer-ne-che-nie direitos estáveis para os garfos do jogo - seguir co-blu-de -no-comer para- con-no-sti, pre-du-pre-g-dar a possibilidade de-na-força, suporte-para-segurar-para-chi-vost de-neg-noy sis-te-nós e fornecer-ne mercados -chi-vat svo-bo-du; pre-la-ha-et-sya, que entre-f-de-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va e in-di-vid-dov deve ser equilíbrio e go-su -dar-st-vo só deve decidir esses problemas-sim-chi, alguém-rye não pode ser você-metade-não-nós-le-zha-shchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum .
Os princípios do estado re-gu-li-ro-va-nia do ka-pi-ta-list-istic eco-no-mi-ki opi-sa-ny nas obras de J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Green, B. Olin e J. Dewey, que desempenharam um papel proeminente na difusão das ideias do liberalismo pelo mundo.
Li-be-ra-lismo na Rússia.
O liberalismo como tecnologia ideológica na Rússia com a formação do mi-ro-val-sya nas décadas de 1830-1840. Em seus fundamentos, em primeiro lugar, as ideias do theo-re-ti-kov do liberalismo francês (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) e G.V.F. Ge-ge-la, o que-se-lo-re-re-os-pensar-para-derramar a experiência do philo-so-fii Iluminismo em aplicação à Rússia e propor viver um projeto de mod-der-ni-za -ção do país, pre-la-gav-shi significativo pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -mas-po-lítico sys-te-nós. Em primeiro lugar, a princípio, o liberalismo conquistou as corridas pró-países mais importantes no ambiente universitário. Posteriormente, ele aumentou sua influência junto com o desenvolvimento de instituições públicas-tu-tov (círculo-kov, volume-e-di -não-niy, n-chat-nyh de-sim-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-management, etc.).
Em sua história, o liberalismo russo passou por uma evolução definida. De acordo com a opinião dos russos li-be-ra-lovs dos anos 1830-1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky e outros), a força-chave no processo histórico na Rússia foi go-su-dar-st-vo; é capaz de desenvolver um va-tel-no comum, e o surgimento de uma sociedade civil só é possível com a participação ativa das autoridades governamentais. No poder deste-seja-ser-ra-ly, você-stu-pa-seja contra choques revolucionários, alguém-centeio, bigode de estado sob-ry-vaya -toi, on-ru-sha-se o curso natural de desenvolvimento e poderia mergulhar a Rússia na anarquia. Theo-re-ti-ki do liberalismo russo de-stai-wa-seja o caminho evo-lu-qi-on-ny de pré-ob-ra-zo-va-niy, alguém chamaria -step-pen- mas expanda os direitos em garantias de liberdades políticas e civis ka-zh-to-go-lo-ve-ka e com o tempo - é ras-cal-you-vat no must-ta-nov-le-nie con -sti-tu-qi-on-nyh linhas na Rússia. Ao mesmo tempo, Ka-ve-lin e Chi-che-rin consideraram-ta-ser-valores-reais-não-com-juntos-nós-mi com um princípio de-mo-crático -qi-pom sem fronteiras ge-ge-mo-nii dor-shin-st-va, porque a chave-uivo para-sim-cujo direito-em-go-su-dar-st-va in-la-ga-li do-rebanho-va -nie in-te-re-corujas in-di-vi-da. Essas ideias também eram características para “li-be-ral-ny bureau-ro-kra-ts” (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. e N.A. Mi-lu-ti-nykh, etc. ) nos anos de pro-ve-de-niya dos chamados. Reformas Ve-li-kih dos anos 1860-1870. Eles de-la-ga-eram influência-tel-nos-periódicos de-da-niya-mi (por exemplo, zhur-na-la-mi “Vestnik Ev-ro-py”, “Rus -skaya pensado ”, etc .), associações públicas-e-di-non-niya-mi (legal general-st-va-mi, general-st-va-mi gram-mot- no-sti, Literary Fund-house, etc.), zem -ski-mi so-b-ra-niya-mi e or-ga-na-mi da cidade autogestão-le-ção.
No final do século 19 - início do século 20, as idéias do liberalismo mudaram como resultado da mod-der-ni-za-ção da sociedade russa. O novo theo-re-ti-ki do Liberalismo (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rod-tsev, etc.) mutuamente-ob-palavras-len-no-sti-li-ser-ral-nyh e valores democráticos-no-stey, o que é necessário bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-sim-não-bem corpo livre, go-vo-ri-li oh certo -ve-lo-ve-ka para uma "vida decente" (ou seja, , sobre o direito à educação, apoio médico, cultura -ny do-sug, etc.), sobre a função so-qi-al-noy de self-st-ven-no-sti, alguém-paraíso deve servir não apenas para é -la-da-te-lu, mas também para todos-to-mu-sche-st-vu. Tal concepção ainda é pré-la-ha-la o papel ativo do poder estatal como re-gu-la-to-ra direito-de-mas-ela-ny, e go-su-dar-st-vo , pré-dez-sopro-shche em você-ra-mesmo-nie in-te-re-corujas de pain-shin-st-va, deve-mas seria de-mo-kra-ti-zi-ro- vat-sya e ga-ran-ti-ro-vat ly-tic direitos a todos os seus gra-zh-da-us. Essas ideias do-mi-ni-ro-va-li no órgão-ga-nah central do periódico pe-cha-ti: ga-ze-tah “Russian Ve-do-mo-sti”, “ Bir-ve -ve-do-mo-sti”, “Certo”, “Fala”, “Palavra”, “Manhã da Rússia”, “Vo-los Mo-sk-you” e etc., journal-on-lah "Vest- nick de Ev-ro-py", "Mo-s-kov-sky hedgehog-not-del-nick", etc.
Li-ser-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Movimento Zem-stvo, de alguma forma-s-s-s-in-va-lo formalizar - partido-ty-nyh ob-e-di-non-ny: círculo "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-para os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-para zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- listov (1903-1905). Houve um pro-ve-de-na “Ban-ket-naya camp-pa-niya” de 1904 com o objetivo de transformar o pra-vi-tel-st-vo russo em nova re-para-mãe - à introdução da constituição e das liberdades políticas. Em rezul-ta-te de-tel-no-sti de li-be-ral-nyh or-ga-ni-za-tsy conseguiu fazer conexões entre vários círculos ga-mi da sociedade russa-de-st-ven -no-sti, you-ra-bo-tat ideo-logical-us-ta-nov-ki, alguém-rye no next-st-vie- seja no programa OS-no-woo-nyh do-ku- men-tov uma série de partidos políticos. Sa-mi festas on-cha-se armazém-dy-vat-sya após a publicação de Ma-ni-fe-sta em 17 de outubro de 1905 (pro-gla-forças liberdades civis e a criação de um escritório de representação do povo no forma da Duma do Estado) em conexão com não-sobre-ho-dimo-stu pro-ve-de-niya de uma campanha bi-racial em Du-mu. Em outubro de 1905, o levante-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya part-tiya (part-tiya ka-de-tov; líder - P . N. Mi-lyu-kov), ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov da ala esquerda do liberalismo russo: pré-cem-vi-te-lei pró-profissional su-ry (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-wet-ter, L.I. Pet-ra-zhits-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov e outros), hell-in-ka-tu-ry (V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko e outros), Zem-sky dei-te-lei (irmãos Pa-vel D. e Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, Príncipe D. I. Sha-khovskoy, etc.). Eles são você-stu-pa-se para os us-ta-nov-le-nie da monarquia constitucional com a resposta-st-ven-ny perante o Estado Du-my pra-vi-tel-st-vom, pro -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-calcular-você-wa-se por conta-re-di-tel-nye funções do pré-sta-vi-tel-st-va do povo, alguém com o apoio da opinião pública poderia ir às reformas card-di-nal-nye-ly-tic, mesmo sem a sanção delas-pe- ra-ra-ra. O mais-bo-mais metade-mas tal relação com o mal-bo-dia-sobre-o político-li-ti-ki russo e o movimento revolucionário de-ra-zi-moose nas coleções Ve-khi (1909 ) e In-tel-li-gen-tion na Rússia (1910). Em novembro de 1905, partido sobre-ra-zo-va-na “So-yuz 17 de outubro-rya” (líder - A.I. Guch-kov), representando a ala direita do liberalismo russo. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-myakov, S.I. Shid-lov-sky e outros) você-stu-pa-se para a introdução de uma monarquia constitucional na Rússia com a preservação de gênero significativo -mas-meu-im-pe-ra-to-ra, esperava a possibilidade de um diálogo-lo-ha com as autoridades atuais, festeiro-ner-sky de -mas-ela-niya com alguém poderia-poderia-deixar-derramar-re-costurar um cem-yav-shie antes de Ros-si-ela pro- ble-nós sem so-qi-al-mas-po-ly-tic-tri-se-ny. Pro-me-zhu-in-zi-tion preciso para-ni-ma-se o partido de li-be-ral-no-go center-tra: De-mo-kra-ti-che-re- partido forma ( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev, etc.), Mir-no-go atualização de casais -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Shipov, etc.), Partido Progressista (I.N. Efre-mov, N. N. Lvov, E. N. Tru-bets-koy, etc.). Eles estão no bando-wa-seja no novo-le-nii da vida política e de direita da Rússia por meio da evolução do tradicional uk-la-sim e em um grau-pe- no-go-for-me-sche-niya de ar-ha-ich-nyh elementos de so-qi-al-noy sis-te-nós somos co-tempo-men-us-mi.
Li-ser-ral-nye festas de raças-conta-você-wa-se pré-zh-de tudo no par-la-ment-skuyu so-ti-ku. Eles desempenham um papel fundamental nas atividades da Duma do Estado de todos os quatro co-zy-vov, em 1915, a iniciação-ro-wa-li criou yes-tion “Bloco Pro-gres-siv-no-go”, volume -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe pain-shin-st-no 4º Du-we, no período da 1ª guerra mundial-nós para- nya-se estamos fazendo no Zemsky soyuz, Soyu-ze go-ro -dov, Zem-go-re e in-en-but-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tah, algumas maneiras-de-st-in-va-li con-co-se-da-ção op-by-zi-qi-he-mas on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li de-re-che-nia do poder do imperador Ni-ko-lai II, depois de pa-de-nia sa-mo-der-zha-via em ho-de da revolução de fevereiro de 1917, sfor-mi-ro-va-li a primeira composição do governo provisório-vi-tel-st-va, após o-st-vii de seu pré-st-vi-te-se ensinando-st-in-va-li no ra-bo-aqueles de todas as suas co-centenas. Após a Revolução de Outubro de 1917 e o us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya e um ambiente lítico para raças- pró-países de ideias liberais na Rússia.
Desenvolvimento adicional de um pensamento li-ser-ral-noy sobre-is-ho-di-lo nos círculos da emigração russa. Contribuição de Su-shche-st-ven-ny fora dos autores da revista "No-vy grad" (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Berdya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov, etc.), syn-te-para o Liberalismo e os princípios do so-qi-al-noy da justiça. Raz-ra-ba-you-vaya concepção de cristo-um-céu de-mo-kra-tii, eles consideraram que pré-ob-ra-zo-va-nia na esfera eco-no-micica eles não têm valor self-mod-dov-leu-che-th, mas só deve ser capaz de niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va e sociedade civil-st-va, oh- ra-no-che-nie direito-va cha-st-noy próprio-st-ven-no-sti não deve pôr em causa o pri-mat de uma pessoa-lo-ve-che-personalidade.
No período pós-soviético na Rússia, as ideias de li-ser-real basearam-se-mas-você-va-mentiu principalmente nas cadeias finais-qi-yah não-janelas-ser-va-tiz-ma e liber-ta -ri-an-st-va. Seus lados-no-ki on-stai-va-li em mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pré-zh-de tudo em eco-mas- a esfera mágica, partindo da ideia de mercado de sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya, de-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuyu para o pensamento liberal europeu moderno-se o conceito de so-qi-al-no-go-su-dar-st-va.
O que é o liberalismo? Cada pessoa responderá a esta pergunta de forma diferente. Até os dicionários dão definições diferentes desse conceito. Este artigo explica o que é o liberalismo, em palavras simples.
Existem várias definições mais precisas do conceito de "liberalismo".
1. Ideologia, movimento político. Reúne admiradores do parlamentarismo, dos direitos democráticos e da livre iniciativa.
2. Teoria, um sistema de ideias políticas e filosóficas. Foi formado entre os pensadores da Europa Ocidental nos séculos XVIII-XIX.
3. A visão de mundo característica dos ideólogos da burguesia industrial, que defendiam a liberdade de empresa e seus direitos políticos.
4. No sentido primário - pensamento livre.
5. Tolerância excessiva, condescendência, atitude conciliadora em relação às más ações.
Falando sobre o que é o liberalismo, em palavras simples, deve-se notar que este é um movimento político e ideológico, cujos representantes negam métodos revolucionários de luta na conquista de certos direitos e benefícios, defendem a livre iniciativa, a implementação de princípios democráticos.
A ideologia do liberalismo difere de outras teorias do pensamento político e filosófico em seus princípios especiais. Eles foram formulados por cientistas nos séculos 18 e 19, e os representantes dessa tendência ainda estão se esforçando para trazê-los à vida.
1. A vida humana é um valor absoluto.
2. Todas as pessoas são iguais entre si.
3. A vontade do indivíduo não depende de fatores externos.
4. As necessidades de uma pessoa são mais importantes que as do coletivo. A categoria "personalidade" é primária, "sociedade" é secundária.
5. Toda pessoa tem direitos naturais inalienáveis.
6. O Estado deve surgir com base em um consenso geral.
7. O próprio homem cria leis e valores.
8. O cidadão e o Estado são responsáveis entre si.
9. Separação de poder. Domínio dos princípios do constitucionalismo.
10. O governo deve ser eleito por meio de eleições democráticas justas.
11. Tolerância e humanismo.
Cada ideólogo desse movimento entendeu o que era o liberalismo à sua maneira. Essa teoria é representada por muitos conceitos e opiniões, que às vezes podem se contradizer. As origens do liberalismo clássico podem ser vistas nas obras de C. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes. Foram eles que lançaram as bases de uma nova tendência. Os princípios básicos do liberalismo foram desenvolvidos no Iluminismo na França por C. Montesquieu. Ele falou pela primeira vez sobre a necessidade de separação de poderes e o reconhecimento da liberdade individual em todas as esferas da vida.
Adam Smith fundamentou o que é o liberalismo econômico e também destacou seus principais princípios e características. J. Locke é o fundador da teoria do estado de direito. Além disso, ele é um dos ideólogos mais proeminentes do liberalismo. J. Locke argumentou que a estabilidade em uma sociedade só pode existir se for constituída de pessoas livres.
Os ideólogos do liberalismo clássico se concentraram no conceito de "liberdade individual". Ao contrário das ideias absolutistas, seus conceitos negavam a completa subordinação do indivíduo à sociedade e às ordens sociais. A ideologia do liberalismo defendia a independência e a igualdade de todas as pessoas. A liberdade era percebida como a ausência de quaisquer restrições ou proibições à implementação de ações conscientes do indivíduo dentro da estrutura de regras e leis geralmente aceitas. O Estado, de acordo com os pais do liberalismo clássico, é obrigado a garantir a igualdade de todos os cidadãos. No entanto, uma pessoa deve se preocupar independentemente com sua situação financeira.
O liberalismo proclamava a necessidade de limitar o alcance do Estado. As suas funções devem ser reduzidas ao mínimo e consistir em manter a ordem e garantir a segurança. O poder e a sociedade só podem existir sob a condição de obediência às leis.
J. Locke, J.-J. Russo, J.St. Mill, T. Payne. Defendiam as ideias do individualismo e da liberdade humana. Para entender o que é o liberalismo no sentido clássico, deve-se considerar suas interpretações.
Essa direção do liberalismo baseava-se na ideia de que as leis econômicas operam da mesma forma que as naturais. A intervenção do Estado nesta área foi considerada inaceitável.
A. Smith é considerado o pai do conceito de liberalismo econômico. Seu ensino foi baseado nas seguintes idéias.
1. O melhor incentivo para o desenvolvimento econômico é o interesse próprio.
2. As medidas estatais de regulação e monopólio, que foram praticadas no âmbito do mercantilismo, são prejudiciais.
3. O desenvolvimento da economia é dirigido por uma "mão invisível". As instituições necessárias devem surgir naturalmente, sem interferência do Estado. As empresas e provedores de recursos que estão interessados em aumentar sua própria riqueza e operam dentro de um sistema de mercado competitivo são supostamente dirigidos por uma "mão invisível" que contribui para a satisfação das necessidades sociais.
Considerando o que é o liberalismo, a definição deve ser dada a dois conceitos - clássico e moderno (novo).
Até o início do século XX. fenômenos de crise começam a aparecer nessa direção do pensamento político e econômico. Greves de trabalhadores estão ocorrendo em muitos estados da Europa Ocidental, e a sociedade industrial está entrando em um período de conflito. Sob tais condições, a teoria clássica do liberalismo deixa de coincidir com a realidade. Novas ideias e princípios estão sendo formados. O problema central do liberalismo moderno é a questão das garantias sociais dos direitos e liberdades do indivíduo. Isso foi amplamente facilitado pela popularidade do marxismo. Além disso, a necessidade de medidas sociais foi considerada nas obras de I. Kant, J. St. Mill, G. Spencer.
O novo liberalismo é caracterizado por uma orientação para o racionalismo e reformas direcionadas para melhorar o estado existente e os sistemas políticos. Um lugar especial é ocupado pelo problema de comparar liberdade, justiça e igualdade. Existe o conceito de "elite". É formado pelos membros mais dignos do grupo. Acredita-se que a sociedade só pode triunfar graças à elite e morre com ela.
Os princípios econômicos do liberalismo são definidos pelos conceitos de "livre mercado" e "estado mínimo". O problema da liberdade adquire um colorido intelectual e se traduz no âmbito da moral e da cultura.
Quão filosofia social e político, o liberalismo moderno tem características próprias.
1. A intervenção do Estado na economia é necessária. O governo deve proteger a liberdade de concorrência e o mercado da possibilidade de monopólio.
2. Apoio aos princípios de democracia e justiça. As grandes massas devem participar ativamente do processo político.
3. O Estado é obrigado a desenvolver e implementar programas destinados a apoiar as camadas de baixa renda da população.
ideia, princípio | liberalismo clássico | neoliberalismo |
A liberdade é... | Alívio de restrições | A possibilidade de autodesenvolvimento |
Direitos humanos naturais | A igualdade de todas as pessoas, a impossibilidade de privar uma pessoa de seus direitos naturais | Atribuição dos direitos econômicos, sociais, culturais, civis e políticos do indivíduo |
Elevação privacidade e opondo-o ao Estado, o poder deve ser limitado | É preciso realizar reformas que melhorem a relação entre o cidadão e o governo |
|
Intervenção do Estado na esfera social | Limitado | Útil e essencial |
Na Rússia já no século XVI. compreensão do que é o liberalismo. Existem várias fases na história do seu desenvolvimento.
1. Liberalismo governamental. Surgindo nos círculos mais altos sociedade russa. O período do liberalismo governamental coincide com o reinado de Catarina II e Alexandre I. De fato, sua existência e desenvolvimento abrange a era do absolutismo esclarecido.
2. Liberalismo pós-reforma (conservador). Representantes pendentes desta época foram P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin e outros. Ao mesmo tempo, o liberalismo zemstvo estava se formando na Rússia.
3. Novo liberalismo (social). Representantes dessa direção (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) defenderam a ideia de criar condições de vida dignas para cada pessoa. Nesta fase, foram formados os pré-requisitos para a formação do Partido dos Cadetes.
Essas tendências liberais diferiam não apenas umas das outras, mas também tinham muitas diferenças com os conceitos da Europa Ocidental.
Anteriormente examinamos o que é o liberalismo (definição na história e na ciência política, signos, características). No entanto, direções autênticas dessa tendência foram formadas na Rússia. Um exemplo primordialé o liberalismo governamental. Atingiu o auge de seu desenvolvimento durante o reinado de Alexandre I. Nessa época, as ideias liberais se espalharam entre a nobreza. O reinado do novo imperador começou com uma série de mudanças progressivas. Foi permitido cruzar livremente a fronteira, importar livros estrangeiros, etc. Por iniciativa de Alexandre I, foi criado um Comitê Não Oficial, que se envolveu no desenvolvimento de projetos para novas reformas. Consistia de associados próximos do imperador. Os planos dos líderes do Comitê Não Falado eram reformar sistema estadual, a criação de uma constituição e até a abolição da servidão. No entanto, sob a influência de forças reacionárias, Alexandre I decidiu apenas transformações parciais.
O liberalismo conservador era bastante comum na Inglaterra e na França. Na Rússia, essa direção assumiu características especiais. O liberalismo conservador tem sua origem no momento do assassinato de Alexandre II. As reformas que o imperador desenvolveu foram implementadas apenas parcialmente, e o país ainda precisava ser reformado. O surgimento de uma nova direção se deve ao fato de que nos círculos mais altos da sociedade russa eles começaram a entender o que é liberalismo e conservadorismo e tentaram evitar seus extremos.
Para entender o que é o liberalismo pós-reforma na Rússia, é necessário considerar os conceitos de seus ideólogos.
K. Kavelin é o fundador da abordagem conceitual dessa direção do pensamento político. Seu aluno, B. Chicherin, desenvolveu os fundamentos da teoria do liberalismo conservador. Ele definiu essa direção como "positiva", cujo objetivo é implementar as reformas necessárias para a sociedade. Ao mesmo tempo, todos os segmentos da população devem defender não apenas suas próprias ideias, mas também levar em conta os interesses dos outros. Segundo B. Chicherin, uma sociedade só pode ser forte e estável se for baseada no poder. Ao mesmo tempo, uma pessoa deve ser livre, pois é o início e a fonte de todas as relações sociais.
O desenvolvimento dos fundamentos filosóficos, culturais e metodológicos desta corrente foi realizado por P. Struve. Ele acreditava que apenas uma combinação racional de conservadorismo e liberalismo poderia salvar a Rússia no período pós-reforma.
1. Reconhecimento da necessidade de regulação estatal. Ao mesmo tempo, as direções de sua atividade devem ser claramente identificadas.
2. O Estado é reconhecido como garante da estabilidade das relações entre vários grupos dentro do país.
3. A percepção de que durante o período de crescentes fracassos dos reformadores, torna-se possível que líderes autoritários cheguem ao poder.
4. As transformações na economia só podem ser graduais. Os ideólogos do liberalismo pós-reforma argumentavam que era necessário monitorar a reação da sociedade a cada reforma e realizá-la com cautela.
5. Atitude seletiva em relação à sociedade ocidental. É preciso usar e perceber apenas o que atende às necessidades do Estado.
Os ideólogos dessa direção do pensamento político buscavam encarnar suas ideias por meio de um apelo aos valores de massa que se formavam no processo de desenvolvimento histórico da sociedade. Este é o objetivo e a marca do liberalismo conservador.
Falando da Rússia pós-reforma, é impossível não mencionar o que é o liberalismo zemstvo. Esta tendência surgiu no final do século XIX - início do século XX. Naquela época, a modernização estava ocorrendo na Rússia, o que levou a um aumento no número de intelectuais, em cujos círculos se formou um movimento de oposição. Em Moscou, um círculo secreto "Conversa" foi criado. Foi seu trabalho que iniciou a formação das ideias da oposição liberal. Zemstvo figuras F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky eram membros deste círculo. A revista Liberation, publicada no exterior, tornou-se o porta-voz da oposição liberal. Suas páginas falavam da necessidade de derrubar o poder autocrático. Além disso, a oposição liberal defendia o empoderamento dos zemstvos, bem como sua participação ativa na administração pública.
A corrente liberal no pensamento político da Rússia adquire novas características no início do século XX. A direção é formada em um ambiente de forte crítica ao conceito de "Estado de Direito". É por isso que os liberais se propõem a justificar o papel progressivo das instituições governamentais na vida da sociedade.
É importante notar que no século XX. A Rússia está entrando em um período de crise social. Sua causa, os novos liberais viram a usual desordem econômica e catástrofe espiritual e moral. Eles acreditavam que uma pessoa deveria ter não apenas os meios de subsistência, mas também o lazer, que usaria para seu aprimoramento.
Falando sobre o que é o liberalismo, deve-se notar a existência de sua tendência radical. Na Rússia, tomou forma no início do século XX. O principal objetivo desse movimento era a derrubada da autocracia. Um exemplo notável das atividades dos liberais radicais foi o Partido Democrático Constitucional (os Cadetes). Considerando essa direção, é necessário destacar seus princípios.
1. Minimizar o papel do Estado. As esperanças são fixadas em processos espontâneos.
2. Alcançar seus objetivos de várias maneiras. A possibilidade de usar métodos coercitivos não é negada.
3. No campo da economia, apenas macro-reformas rápidas e profundas são possíveis abrangendo o maior número possível de aspectos.
4. Um dos principais valores do liberalismo radical é a combinação da experiência da cultura mundial e dos estados europeus desenvolvidos com os problemas da Rússia.
O que é o liberalismo moderno na Rússia? Esta questão ainda é discutível. Os pesquisadores apresentam diferentes versões sobre a origem dessa direção, sobre seus princípios e características na Rússia.
Os cientistas identificam algumas características do liberalismo moderno na Rússia. Vamos considerá-los com mais detalhes.
1. Raciocinar sobre o sistema político muitas vezes vai além do liberalismo.
2. Justificativa para a necessidade de existência economia de mercado.
3. Incentivo e proteção dos direitos de propriedade privada.
4. A emergência da questão da "identidade russa".
5. No campo da religião, a maioria dos liberais é a favor de uma atitude tolerante em relação a outras religiões.
Há muitas correntes na direção liberal do pensamento político hoje. Cada um deles desenvolveu seus próprios princípios e características especiais. Recentemente, tem havido um debate na comunidade mundial sobre o que é o liberalismo inato, se ele existe. Deve-se notar que mesmo os iluministas franceses argumentaram que a liberdade é um direito, mas a compreensão de sua necessidade não está ao alcance de todos.
Em geral, pode-se dizer que as ideias e transformações liberais são uma característica integral da vida moderna.
A urgência do problema. O Estado é a principal instituição, ele organiza, dirige e controla as atividades e relações conjuntas de pessoas, grupos sociais, classes e associações. O Estado é uma forma de organização do poder político na sociedade.
Hoje muito se fala e se escreve sobre a crise de um estado democrático. francês famoso pensador político R. Aron escreve em seu livro “Democracia e Totalitarismo”: “Pode-se sonhar com um regime constitucional ideal sem imperfeições, mas não se pode imaginar que todos os políticos se preocupem tanto com os interesses privados que representam quanto com os interesses da comunidade como um todo. , que são obrigados a servir; é impossível imaginar um regime onde a rivalidade de ideias seja livre, e a imprensa seja imparcial, onde todos os cidadãos estejam cientes da necessidade de apoio mútuo em qualquer conflito” Aron R. Democracia e totalitarismo. - M.: Open Society Foundation, 1993. - S. 131 ..
Muitos especialistas afirmam que a atual crise da democracia tem várias manifestações. Esta é uma crise de Estado, uma crise de formas de participação e atividade política, uma crise de cidadania. O conhecido cientista político americano S. Lipset observa: A confiança dos americanos nas autoridades, em todas as instituições estatais nos Estados Unidos, está em constante declínio Mushinsky V. O ABC da Política. - M.: Vanguarda, 2002. - S. 54 ..
Quanto à Rússia, a fórmula do estado de crise da democracia, definida por R. Aron como “ainda não”, é bastante aplicável a ela. De fato, na Rússia não há raízes profundas da democracia (poder popular), para não mencionar a democracia liberal (constitucional), ou seja, poder do povo, respeitando os direitos de cada pessoa. Hoje na Rússia há uma situação contraditória. Por um lado, pode-se argumentar que a democracia criou raízes bastante profundas na Rússia. Ao mesmo tempo, muitos estudos mostram que a alienação dos cidadãos da política e, sobretudo, das autoridades está crescendo na Rússia. Eles ainda são incomensuravelmente mais objeto da política do que seu sujeito. Sobre necessidades urgentes pessoas comuns os aspirantes ao poder só ouvem durante as campanhas eleitorais, mas, ao chegarem ao poder, esquecem-se imediatamente deles e das suas necessidades. A responsabilidade das autoridades pelos resultados de sua liderança e gestão da sociedade é menor do que nunca.
O objetivo do trabalhoé uma análise da relação entre estado liberal e democrático. Para atingir este objetivo, é necessário resolver o seguinte tarefas:
· estudar as características do estado liberal, suas características;
Considere as características de um estado democrático, seus princípios básicos;
· identificar semelhanças e diferenças entre liberalismo e democracia.
O regime liberal (semi-democrático) era característico de países desenvolvidos no século 19 No século XX. tomou forma em vários países em desenvolvimento aproximando-se dos desenvolvidos (Coreia do Sul, Taiwan, Tailândia), bem como como resultado da eliminação do sistema de comando administrativo nos países pós-socialistas da Europa Oriental (Rússia, Bulgária , Romênia).
O valor do regime liberal é tal que alguns estudiosos acreditam que o regime liberal não é na verdade um regime de exercício do poder, mas uma condição para a existência da própria civilização em determinado estágio de seu desenvolvimento, até mesmo o resultado final, que termina toda a evolução da organização política da sociedade, a forma mais eficaz de tal organização. Mas é difícil concordar com a última afirmação, já que a evolução dos regimes políticos e até mesmo uma forma como o regime liberal-democrático está em andamento atualmente. Novas tendências no desenvolvimento da civilização, o desejo de uma pessoa de escapar de desastres ambientais, nucleares e outros dão origem a novas formas de definir o poder do Estado, por exemplo, o papel da ONU está aumentando, forças internacionais de reação rápida estão surgindo, crescem as contradições entre os direitos humanos e as nações, povos, etc. Teoria do Estado e do Direito / Ed. AV Vengerov. - M.: Infra-N, 1999. - S. 159.
Na teoria do Estado e do direito, os métodos políticos e os métodos de exercício do poder, que se baseiam em um sistema dos princípios mais democráticos e humanistas, também são chamados de liberais. Esses princípios caracterizam principalmente a esfera econômica das relações entre o indivíduo e o Estado. Sob um regime liberal nesta área, uma pessoa tem propriedade, direitos e liberdades, é economicamente independente e, com base nisso, torna-se politicamente independente. Em relação ao indivíduo e ao Estado, a prioridade permanece com o indivíduo, e assim por diante.
O regime liberal defende o valor do individualismo, contrapondo-o aos princípios coletivistas na organização da vida política e econômica, que, segundo alguns cientistas, acabam por conduzir a formas totalitárias de governo. O regime liberal é determinado, antes de tudo, pelas necessidades do dinheiro-mercadoria, organização de mercado da economia. O mercado exige parceiros iguais, livres e independentes. O estado liberal proclama a igualdade formal de todos os cidadãos. Em uma sociedade liberal, proclama-se a liberdade de expressão, opiniões, formas de propriedade e dá-se espaço à iniciativa privada. Os direitos e liberdades do indivíduo não estão apenas consagrados na constituição, mas também se tornam viáveis na prática.
Assim, a propriedade privada deixa a base econômica do liberalismo. O Estado libera os produtores de sua tutela e não interfere na vida econômica do povo, mas apenas estabelece o quadro geral de livre concorrência entre produtores, as condições para a vida econômica. Também atua como árbitro na resolução de disputas entre eles. Nos estágios finais do liberalismo, a intervenção legal do Estado nos processos econômicos e sociais adquire um caráter socialmente orientado, determinado por muitos fatores: a necessidade de alocar racionalmente os recursos econômicos, resolver problemas ambientais, participar da divisão pacífica do trabalho, conflitos, etc Teoria do Estado e do Direito / Ed. AV Vengerov. - M.: Infra-N, 1999. - S. 160.
O regime liberal permite a existência da oposição, aliás, nas condições do liberalismo, o Estado toma todas as medidas para garantir a existência da oposição que representa interesses, cria procedimentos especiais para ter em conta esses interesses. O pluralismo e, sobretudo, um sistema multipartidário são atributos essenciais de uma sociedade liberal. Além disso, sob um regime político liberal, existem muitas associações, organizações públicas, corporações, seções, clubes que unem as pessoas de acordo com seus interesses. Existem organizações que permitem aos cidadãos expressar seus interesses e necessidades políticas, profissionais, religiosas, sociais, domésticas, locais, nacionais. Essas associações formam a base da sociedade civil e não deixam o cidadão frente a frente com o poder do Estado, que geralmente está inclinado a impor suas decisões e até mesmo a abusar de suas capacidades.
No liberalismo, o poder do Estado é formado por meio de eleições, cujo resultado depende não apenas da opinião do povo, mas também das capacidades financeiras de certos partidos necessárias para a realização de campanhas eleitorais. A implementação da administração estatal é realizada com base no princípio da separação de poderes. O sistema de "freios e contrapesos" ajuda a reduzir as oportunidades de abuso de poder. As decisões do governo são tomadas por maioria de votos. A descentralização é usada na administração pública: o governo central assume a solução apenas das questões que não podem ser resolvidas pelas autoridades locais Tsygankov A.P. regimes políticos modernos. - M.: Open Society Foundation, 1995. - S. 153..
Claro, não se deve pedir desculpas pelo regime liberal, pois ele também tem seus próprios problemas, os principais entre eles são proteção social algumas categorias de cidadãos, a estratificação da sociedade, a real desigualdade de oportunidades de partida, etc. A utilização deste modo torna-se mais eficaz apenas numa sociedade caracterizada por um elevado nível de desenvolvimento económico e social. A população deve ter uma consciência política, intelectual e moral suficientemente elevada, cultura jurídica. Ao mesmo tempo, deve-se notar que o liberalismo é de longe o regime político mais atraente e desejável para muitos estados. Um regime liberal só pode existir em bases democráticas; ele nasce de um regime democrático adequado.
O Estado, mais frequentemente do que num regime democrático, tem de recorrer a várias formas de influência coerciva, porque base social a elite dominante é bastante estreita. O baixo padrão de vida de vários setores da sociedade gera marginalidade e propensão a ações violentas para atingir seus objetivos sociais. Portanto, as instituições democráticas, incluindo a oposição legal, funcionam como se estivessem na superfície da vida pública, penetrando apenas fracamente nas profundezas da sociedade.
O estado liberal é caracterizado por tais características específicas Kudryavtsev Yu.A. Regime político: critérios de classificação e principais tipos / / Jurisprudência. - 2002. - Nº 1. - S. 199.:
formalismo da lei e igualdade formal de direitos; um estado liberal é um estado legal formal que não reconhece diferenças sociais e outras entre os cidadãos;
· prioridade dos direitos e liberdades individuais dos cidadãos, não ingerência em seus assuntos privados, direitos de propriedade e relações sociais. Na Inglaterra ainda não há lei que limite a jornada de trabalho;
Restrição do sistema multipartidário pelos antigos partidos ("tradicionais"). Exclusão de novos partidos da participação no poder. Os estados liberais do período entre guerras proibiram as atividades dos partidos comunistas e às vezes social-democratas, bem como a propaganda de ideias socialistas na imprensa. Essas medidas foram tomadas de acordo com as leis sobre a proteção da ordem constitucional da propaganda para sua derrubada violenta. Em muitos casos, tratava-se de limitar a democracia;
· o governo da maioria parlamentar e a ausência de um contrapeso forte.
A ideologia do estado liberal pode ser resumida em dois termos bem conhecidos. Não se tem uma tradução exata do francês para o russo - laissez faire, que significa aproximadamente: não interfira com o indivíduo que faz seus próprios negócios. A segunda é muito curta: “O estado é um vigia noturno” Butenko A.P. Estado: suas interpretações de ontem e de hoje // Estado e Direito. - 1993. - Nº 7. - S. 97 ..
O núcleo teórico do liberalismo é: 1) a doutrina do "estado de natureza"; 2) a teoria do "contrato social"; 3) a teoria da "soberania do povo"; 4) direitos humanos inalienáveis (vida, liberdade, propriedade, resistência à opressão, etc.).
Os principais princípios do liberalismo são: valor absoluto; personalidade e seu compromisso com a liberdade, expresso nos direitos humanos; o princípio da liberdade individual como social: benefícios, ou seja, benefícios; para toda a sociedade; o direito como esfera de realização da liberdade, equilibrando os direitos de um indivíduo e de outras pessoas, como garantia de segurança; o estado de direito, não das pessoas, a redução de questões de poder a questões de direito; separação de poderes Como condição para o Estado de direito, a independência do judiciário, a subordinação do poder político ao judiciário; o Estado de Direito como instrumento de controle social; a prioridade dos direitos humanos sobre os direitos do Estado.
O principal valor do liberalismo é a liberdade. A liberdade é um valor em todas as doutrinas ideológicas, mas sua interpretação da liberdade como um valor da civilização moderna difere significativamente. A liberdade no liberalismo é um fenômeno da esfera econômica: inicialmente, os liberais entendiam a liberdade como a libertação do indivíduo da dependência medieval do Estado e das oficinas. NO; Na política, a exigência de liberdade significava o direito de agir de acordo com a própria vontade e, sobretudo, o direito de gozar plenamente dos direitos inalienáveis de uma pessoa, limitados apenas pela liberdade de outras pessoas. Uma vez que o foco dos liberais era tão restritor da liberdade quanto outras pessoas com direitos iguais, seguiu-se que a ideia de liberdade foi complementada pela exigência de igualdade (igualdade como requisito, mas não um fato empírico).
O desenvolvimento dos princípios liberais se reflete nas diversas teorias criadas por defensores convictos: o liberalismo. Por exemplo, o princípio da liberdade individual como benefício social é refletido nas teorias do livre mercado, tolerância religiosa, etc. o Estado foi desenvolvido na teoria do "estado do vigia noturno", segundo a qual é necessário limitar o escopo e o escopo; atividade do Estado pela proteção dos direitos humanos, sua vida, propriedade, inação; liberdade negativa ("liberdade de" -- de opressão, exploração, etc.); a liberdade abstrata é como a liberdade do homem em geral. qualquer pessoa; liberdade individual: o tipo mais importante de liberdade é a liberdade de empresa.
Apesar da existência de valores e princípios liberais comuns no liberalismo clássico ocidental dos séculos XVII-XVIII. tem havido sérias divergências na interpretação da lista e hierarquia dos direitos humanos inalienáveis, inclusive na questão de suas garantias e formas de implementação. Como resultado, surgiram duas correntes: a burguesa-elitista, que defende os interesses e direitos dos proprietários e exige a não ingerência do Estado nas relações socioeconômicas, e a democrática, que acredita que os direitos devem ser estendidos a todos , o Estado precisa criar condições para isso. Até o final do século XIX. no liberalismo, a primeira direção dominou, partindo de sua compreensão da propriedade privada como um direito humano inalienável e defendendo a ideia de que os direitos políticos devem ser concedidos apenas aos proprietários que administrem conscientemente a riqueza nacional do país e adotem leis razoáveis, pois para re -os resultados de sua atividade política eles têm algo a responder: sua propriedade. Escola de Manchester do liberalismo clássico na primeira metade do século XIX. com sua pregação do determinismo de mercado ou a escola social darwinista do final do século XIX e início do século XX, fundada por G. Spencer, são exemplos típicos dessa tendência. Nos Estados Unidos, os seguidores dessas visões mantiveram suas posições até a década de 1930.
A tendência democrática no liberalismo foi desenvolvida por B. Franklin e T. Jefferson nos EUA. Lutando pela realização do "sonho americano", o governo democrático liberal dos Estados Unidos na década de 60. século 19 sob o presidente A. Lincoln, aprovou uma lei sobre o direito de todo americano com mais de 21 anos de adquirir a propriedade plena de 64 g de terra do fundo estadual, que marcou o início do sucesso da trajetória do agricultor na produção agrícola. A direção democrática fortaleceu suas posições e tornou-se a forma dominante de liberalismo na virada do XIX-XX séculos Durante este período, manteve um diálogo ativo com o socialismo e tomou emprestado última fila ideias importantes. A direção democrática apareceu sob o nome de "liberalismo social".
Por exemplo, M. Weber falou do ponto de vista do liberalismo social. Entre os políticos que compartilhavam as convicções do liberalismo social estavam D. Lloyd George, W. Wilson, T. Roosevelt. O liberalismo social alcançou um sucesso particular no campo da política prática nas décadas de 1930 e 1940, que foi responsável pela política do New Deal nos Estados Unidos, desenvolvida na década de 1920. D. Keynes como modelo teórico e implementado por F.D. Roosevelt. O modelo de "neocapitalismo", desenvolvido nos EUA, foi proposto e utilizado com sucesso nas condições de devastação do pós-guerra na Europa Ocidental para restaurar os fundamentos democrático-liberais da vida. Na segunda metade do século XX. o liberalismo social tornou-se firmemente dominante na tradição liberal, então quando alguém se considera um liberal hoje, você precisa pensar que ele não compartilha as visões de duzentos anos atrás, mas as visões do tipo moderno de liberalismo. Sua essência está no seguinte Grachev M.N. Democracia: métodos de pesquisa, análise de perspectiva. - M.: VLADOS, 2004. - S. 34 ..
1. A propriedade privada tem natureza público-privada, pois não são apenas os proprietários que participam de sua criação, multiplicação, proteção.
2. O Estado tem o direito de regular as relações de propriedade privada. Nesse sentido, um lugar importante na teoria liberal é ocupado pelo problema da manipulação estatal do mecanismo de produção e mercado de oferta e demanda e o conceito de planejamento.
3. A teoria liberal da democracia industrial desenvolve a ideia de participação dos trabalhadores na gestão (na produção, são criados conselhos de fiscalização para as atividades da administração com a participação dos trabalhadores).
4. A teoria liberal clássica do Estado como "vigia noturno" é substituída pelo conceito de "Estado de bem-estar": cada membro da sociedade tem direito a um salário digno; a política pública deve promover a estabilidade econômica e evitar convulsões sociais; um dos maiores objetivos da política pública é o pleno emprego.
No século XX. a maioria das pessoas são empregados, para reduzir as consequências dolorosas de sua dependência econômica e desamparo diante da economia moderna.
Um lugar importante no liberalismo moderno pertence ao conceito de justiça social, que se baseia nos princípios de recompensar um indivíduo por iniciativa e talento e, ao mesmo tempo, levar em conta a necessidade de redistribuir a riqueza social no interesse dos menos protegidos. grupos.
