Boris Bashilov Robespierre sul trono
PIETRO I E GLI RISULTATI STORICI DELLA RIVOLUZIONE DA LORO FATTA
"Pietro I è contemporaneamente Robespierre e Napoleone sul trono (l'incarnazione della rivoluzione)".
AS Pushkin. Sulla nobiltà.
Peter non era un riformatore, ma un rivoluzionario ("Robespierre sul trono", secondo l'opportuna valutazione di Pushkin). Quindi viene facilmente stabilita una relazione causale tra le attività antinazionali del "genio" Pietro, le attività distruttive della Massoneria e la progenie spirituale di quest'ultima - l'intellighenzia russa durante il cosiddetto periodo pietroburghese della storia russa, e l'apparizione al fine di questo periodo del “genio” Lenin e Stalin. Questi sono tutti anelli della stessa catena, i cui primi anelli furono forgiati da Pietro il Grande.
La zarina Natalya non voleva che suo figlio insegnasse ai monaci e chiamò il "suo uomo" Nikita Zotov dalla mentalità ristretta per insegnargli. La dipendenza dagli stranieri è stata ispirata a Peter dall'avventuriero Menesius, che ha sostituito Zotov. “L'insediamento tedesco”, scrive “Pietro il Grande” Valishevsky nella sua opera, “divenne l'Europa in miniatura, dove, proprio come lì, ribollivano le passioni politiche e le idee della rivoluzione inglese dominavano le menti. La composizione nazionale e politica di Kokuy, come i moscoviti chiamavano l'insediamento tedesco, era molto varia. Chi non era a Kokuy: calvinisti, cattolici, luterani, sostenitori del re Carlo Stuart ucciso durante la Grande Rivoluzione Inglese, sostenitori del re Guglielmo d'Orange, massoni inglesi e scozzesi e tutti i tipi di avventurieri.
Furono anche il noto avventuriero internazionale, il greco Volokhi Spafariy, che lavorò nel Posolsky Prikaz dal 1672, i gesuiti e i futuri "leader ideologici" di Pietro I, lo svizzero Lefort e lo scozzese Patrick Gordon, già menzionato sopra girando a Kokuy.
Gordon odiava la Russia, come tutti i cattolici e i gesuiti. Non senza ragione, gli storici della Massoneria indicano che Gordon e Peter appartenevano alla stessa loggia massonica, con Gordon il primo sorvegliante e Peter il secondo.
Come si suol dire, in Olanda, Guglielmo d'Orange gli consigliò di diventare lui stesso il "capo della religione", per essere un padrone completo nei suoi possedimenti. Lo scrittore Galitsky, poiché chiamava Pietro l'Anticristo, veniva fumato a fuoco lento, sul fuoco.
Il patriarca cessò di essere un consigliere ufficiale dello zar e fu espulso dalla Duma dello zar.
L'idea che lo zar moscovita possa cambiare a piacimento la religione dei suoi sudditi sembrerebbe ai moscoviti un'idea completamente idiota. Ma questa idea, idiota per i moscoviti, era abbastanza accettabile per l'Occidente di quel tempo. La Pace di Vestfalia, che pose fine alla Guerra dei Trent'anni, stabilì la famosa regola quius relio, eius religio - il cui potere è la fede: il sovrano governa anche sulla religione dei suoi sudditi; lui è cattolico - e loro devono essere cattolici. Passa al protestantesimo: anche loro devono andare.
Pietro detestava e derideva così tanto tutto ciò con cui la gente viveva da secoli che le masse popolari avevano una ragione legittima per odiarlo e considerarlo uno stupratore e persino l'Anticristo. Qualsiasi altra nazione che ami e rispetti la sua religione e il suo passato farebbe lo stesso. (E il principe Vladimir?)
niente di reazionario rivolte popolari contro le attività rivoluzionarie antinazionali di Pietro I non lo ero. È stata una reazione legittima e naturale del popolo contro la spietata distruzione di tutti i fondamenti della religione nazionale e dello stile di vita nazionale.
E gli alti e bassi della gente hanno capito che Pietro ha deciso di non continuare l'assimilazione dei LATI SEPARATI della civiltà occidentale, come hanno fatto gli zar che lo hanno preceduto, per migliorare e rafforzare ulteriormente la costruzione della cultura e della civiltà russe originali care alle loro menti e cuori, e che Pietro decise di distruggere tutte le fondamenta della Rus' di Mosca.
Alla profanazione della chiesa e della quotidianità si aggiunge la profanazione della lingua russa, che da mezzo secolo si trasforma in un brutto gergo. La nobiltà creata da Peter ha persino dimenticato come si parla russo e ha parlato uno strano gergo.
Il rappresentante della classe colta della Russia moscovita, il capo degli "oscuri scismatici", nelle parole dell'accademico Platonov, "ciechi fanatici dell'antichità", l'arciprete Avvakum, scriveva in una lingua già vicina alla lingua di Pushkin. Ecco un esempio del suo stile.
“Dal fiume Nerchi”, scrive Avvakum, “tornò in Rus'. Per cinque settimane cavalcarono slitte sul ghiaccio nudo. Mi hanno dato due ronzini sotto la timidezza e sotto le macerie, e io e l'arciprete abbiamo vagato a piedi, uccidendoci sul ghiaccio. Il Paese è barbaro, gli stranieri non sono pacifici”.
E i rappresentanti della nobiltà creata da Peter hanno scritto le loro memorie nella seguente lingua.
“Natalia Kirillovna non era capace di governare. Lev Naryshkin ha fatto tutto senza motivo, secondo il bisar del suo umorismo. I boiardi rimasero senza capo e nel consigliere erano solo speculatori.
La “Cattedrale più scherzosa” è nata e cresciuta, - scrive Ivanov con “una vigile dimora di giullari e sciocchi. The Most Joking Cathedral era un tentativo di organizzare il rito delle orge ubriache sotto forma dei misteri di Bacco. Gli ubriaconi costituivano un collegio regolare che serviva Bacco sotto la guida del “Patriarca” e consisteva di vari gradi sacri fino ai “diaconi... compresi”. “Pietro stesso era il protodiacono in questa cattedrale. La cattedrale aveva le sue preghiere e i suoi inni, i suoi paramenti, ecc. A questo raduno blasfemo era presente anche il Locum Tenens del Trono Patriarcale Feofan Prokopovich. Era spesso presente ad altri raduni del Consiglio più scherzoso. E in questo clima osceno e blasfemo, ho discusso con Pietro i progetti di sostituzione del patriarcato con il Sinodo.
Le classi istruite russe si trovarono, per così dire, nella posizione di "non ricordare la parentela" e l'intellighenzia divenne una "crescita" della nazione russa.
In un opuscolo pubblicato in quel periodo, l'autore scrisse felicemente:
durante il regno di Pietro questa religione cambiò in molti modi, poiché si rese conto che senza una vera religione nessuna scienza poteva essere utile. In Olanda e in Germania, ha imparato qual è la migliore fede vera e salvifica, e l'ha impressa saldamente nella sua mente. La comunicazione con i protestanti lo confermò ancora di più in questo modo di pensare; non sbaglieremo se diciamo che Sua Maestà ha immaginato la vera religione sotto forma di luterana. Il sistema scolastico è completamente luterano e la gioventù è educata secondo le regole della nostra vera religione evangelica. Anche i miracoli e le reliquie non godono più dello stesso rispetto”.
Come risultato della creazione del Sinodo, la chiesa è diventata una delle istituzioni statali. E sfortunatamente, la Chiesa ortodossa non si oppose con forza alla falsa soluzione di Pietro della questione del rapporto tra Stato e Chiesa fino alla rivoluzione del 1917.
Il fatto che gli imperatori russi per due secoli dopo Pietro abbiano condotto la loro amministrazione ecclesiastica nello spirito del più puro protestantesimo ha dato all'eminente teologo inglese Palmer il diritto di pronunciare la seguente frase: "La Russia è ora un impero in cui l'elemento tedesco con il suo nobile l'indifferenza religiosa è la testa, e religione greca legato a questa testa aliena.
Peter ha provato a rifare tutto a modo suo. Ordinò che i mendicanti venissero catturati, picchiati con un batozh e inviati ai lavori forzati. Da coloro che fanno l'elemosina, ha ordinato di riscuotere una multa di cinque rubli. Peter ha violato il segreto della confessione e ha ordinato ai sacerdoti di riferire all'Ordine Preobrazenskij (questo prototipo dell'NKVD) su tutti coloro che confessano in confessione un atteggiamento ostile nei confronti dei suoi piani.
In "The Truth of the Will of the Monarch", composto da Feofan Prokopovich per volontà di Peter, i fondamenti teorici della monarchia derivano dalle opinioni di Hobbes e Huto Grotius e dalla teoria dell'origine contrattuale dello stato. Lo zar, secondo F. Prokopovich, ha il diritto di usare tutto il potere del potere a suo piacimento, poiché lo usa in nome di interessi comuni. (MA PRIMA DI QUESTO, LA VISIONE BIBLICA DEL MONDO È APPARSA UN'IDEA BRILLANTE SULLA NATURA CONTRATTUALE DELL'ORIGINE DELLE RELAZIONI DI DIO E DEL POPOLO DELLA TERRA SCELTO DA DIO!!!)
La sola gestione degli ordini fu sostituita dai collegi. Sotto il sistema di comando, tutti i compiti erano svolti dai russi, per la gestione collegiale, ovviamente, erano necessari stranieri. Nel 1717 furono istituiti 9 collegi. Sebbene i russi fossero considerati i loro presidenti, infatti, tutto il controllo degli organi centrali passava nelle mani dei vicepresidenti, gli stranieri. Il barone Nirod governava il Chamber Collegium, il generale Weide il Military Collegium, Brewer il Justice Collegium, Shafirov l'ebreo, l'Admiralty Collegium, Kreis l'Admiralty Collegium, Schmidt Berg e il Manufactory Collegium Bruce.
Klochkov nel libro “Popolazione della Rus' sotto Pietro il Grande”: “Il declino della popolazione nel 1715-1716. è salito ancora più in alto, avvicinandosi a un terzo.
Pensate attentamente, ammiratori di Peter, a questa terribile figura. Le riforme acquistate con la morte di un terzo della popolazione dello stato possono essere considerate benefiche?
SOSTITUZIONE DELLA DIPENDENZA DEI SERVI CON I SERVI
Un'incursione generale contro i contadini: così lo storico Klyuchevsky definisce la politica di Pietro nei confronti della classe principale dell'allora Rus': i contadini.
Prima di Pietro e dei suoi successori, i contadini, nell'interesse della lotta per l'indipendenza nazionale, erano attaccati solo alla terra, Pietro li unì ai proprietari terrieri, cioè creò la servitù in stile europeo. Lo strato di guerrieri che hanno ricevuto la terra dallo stato per il possesso temporaneo, Peter ei suoi successori lo sostituiscono con una casta di proprietari di schiavi ereditari.
Prima di Pietro I, i nobili usavano le terre locali per il loro servizio allo stato. L'uso dei beni era una sorta di pagamento in natura per l'esecuzione del servizio pubblico. Dopo il decreto di Pietro di cui sopra, sono diventati proprietari delle terre demaniali e proprietari della "PROPRIETÀ BATTEZZATA".
L'inizio della schiavitù dei contadini russi alla maniera europea fu posto da Pietro, dai suoi successori, e in particolare " Grande Caterina”, lo sviluppò e gli diede forme europee classiche.
Il fatto che Pietro I non fosse un riformatore, ma un rivoluzionario è evidenziato dalla pena di morte che ha ampiamente utilizzato. Sotto il padre di Peter, la pena di morte veniva applicata per 60 reati (in Francia a quel tempo 115 reati erano punibili con la morte). Peter ha usato la pena di morte per 200 diversi tipi di crimini (anche per lo sviluppo di selle in stile russo).
Un così forte aumento dell'uso della pena di morte è una prova indiscutibile che Peter ha usato il terrore. E il terrore è un compagno inevitabile non delle riforme (trasformazione pacifica della vita), ma di una modificazione rivoluzionaria della vita.
A. Klyuchevsky afferma che dopo la morte di Peter “i tedeschi si sono riversati in Russia, come spazzatura da un sacco bucato, bloccati nel cortile, arrampicati in tutti i posti redditizi dell'amministrazione. L'intero gregge è stato nutrito al massimo e si è divertito fino a quando non hai perso i soldi della mungitura che sono stati spremuti dalla gente.
Scrive Klyuchevsky: “le forze del popolo nel loro sviluppo sono rimaste indietro rispetto ai compiti che lo stato doveva affrontare, a causa della sua crescita esterna accelerata, il lavoro spirituale del popolo non ha tenuto il passo con le attività materiali dello stato. LO STATO È ROBA E IL POPOLO È HIRL.
invece di essere guidati dalla verità storica, gli storici iniziarono a essere guidati dalle proprie simpatie e antipatie politiche. La storia è stata sostituita da considerazioni politiche.
Nel libro di G. Fedotov "E c'è e ci sarà" ("Riflessioni sulla Russia e la rivoluzione"), incontriamo tali riconoscimenti: "La Russia di Pietro il Grande ha cessato di essere comprensibile al popolo russo". (MA PRIMA DI QUESTO, LE PERSONE ORIGINALI RUSSE - CIOÈ PAGANO NON SONO PIÙ COMPRENSIBILI PER LA NUOVA COMUNITÀ STORICA - PER I RUSSI AMANTI DI CRISTO)
“Dal momento dell'europeizzazione degli strati superiori della società russa, la nobiltà vedeva nel popolo un selvaggio, anche se innocente, come il selvaggio Rousseau; LA GENTE GUARDAVA IL SIGNORE COME AI FAITES E AI MEZZI NEMS. Sarebbe esagerato parlare di odio reciproco, ma si può parlare di disprezzo nato dall'incomprensione».
Nell'era petrina, le forze spirituali della Russia furono ampiamente indebolite a causa del trionfo del giuseppismo all'interno della Chiesa e dello scisma della Chiesa. Alla generazione di Pietro I, la Russia appare come una massa amorfa di spazzatura che ha bisogno di essere scossa, imbrigliata e incatenata nel ferro. A causa della mancanza di una spina dorsale interna, la Russia dovrebbe essere rafforzata con misure violente. Pietro ha esacerbato i processi dolorosi: la separazione dall'Ortodossia, l'indebolimento e la distorsione della religiosità, lo sminuimento del ruolo storico della Chiesa, il rifiuto di fondamenti organici in nome di forme aliene. Peter ha usato l'eredità che ha ricevuto per esacerbare le tendenze distruttive. Sebbene ci fossero motivi storici per un percorso creativo.
L'immagine di Pietro il riformatore mitizzato dalla nobiltà creata da Pietro, le trasformazioni in Russia furono effettuate prima di Pietro. Pietro ha interrotto quanto fatto dai precedenti zar russi e ha portato lo stato a una crisi secolare. Le iniziative economiche di Peter distrussero la struttura economica in forte sviluppo e modernizzazione organica, rovinò il paese, lo gettò nel feudalesimo. In una riforma dell'esercito di maggior successo, Peter finisce ciò che suo nonno, padre, fratello e sorella hanno iniziato. Pietro no aprire una finestra sull'Europa, perché non ce n'era bisogno: le porte della casa russa erano aperte all'Europa molto tempo fa.
A causa di circostanze storiche “Per molto tempo la Russia è rimasta estranea all'Europa. Avendo ricevuto la luce del cristianesimo da Bisanzio, non partecipò né agli sconvolgimenti politici né all'attività mentale del mondo cattolico romano. Il grande rinascimento non ha avuto effetto su di lei; la cavalleria non ha ispirato i nostri antenati con pura gioia, e il benefico shock prodotto dalle crociate non ha echeggiato nelle terre del nord insensibile.(A.S. Pushkin). Per più di un secolo, l'espansione dei legami economici e culturali con l'Europa è stata di attualità per lo strato dirigente russo. Il "partito" filoeuropeo era forte nell'élite, che al tempo dei guai prevalse persino nel tentativo di portare un re polacco o svedese al trono di Mosca: “Ma anche nell'era delle tempeste e delle fratture, zar e boiardi erano d'accordo su una cosa: la necessità di avvicinare la Russia all'Europa. Da allora, i rapporti di Ivan Vasilyevich con l'Inghilterra, la corrispondenza di Godunov con la Danimarca, le condizioni portate al principe polacco dall'aristocrazia del XVII secolo, le ambasciate di Alexei Mikhailovich "(A.S. Pushkin). Molto prima di Pietro il Grande, la Sloboda tedesca fiorì a Mosca, abitata da specialisti europei di vario genere. Per creare l'immagine del "primo riformatore", gli storici hanno dovuto lavorare sodo per falsificare il ruolo dello zar Alexei Mikhailovich il più silenzioso e in particolare gli immediati predecessori di Pietro I: lo zar Fyodor Alekseevich e la principessa Sofya Alekseevna.
Alexey Mikhailovich personificava un nuovo tipo di sovrano che non corrispondeva agli ideali inerti del Medioevo - "vivere stagnante e in attesa" prenditi il tuo tempo, fai qualcosa "misurato sette volte": chi "Punge ed esita sempre, e se lo fai, l'amore è il re"(Giuseppe Volotsky). Alexei Mikhailovich era accomodante, energico e molto laborioso. Titolo il più silenzioso riceveva dal popolo non perché fosse umile e mansueto, ma perché si adoperava per il benessere e la prosperità dello stato, per la sua pace e tranquillità. Pacificando le ribellioni, il re "più silenzioso" mantenne l'ordine nel paese.
Il fratello maggiore di Peter, Fedor Alexeyevich, regnò dal 1676 al 1682. Il re sedicenne si dimostrò un sovrano maturo oltre i suoi anni. Per i contemporanei, Fyodor Alekseevich sembrava essere un re pio e misericordioso, attento al benessere del popolo, che ha portato la pace nel paese. Di tutti i figli di Alexei Mikhailovich, solo il più giovane, Peter, non si è preparato per la pubblica amministrazione e non ha ricevuto un'istruzione adeguata. Fedor Alekseevich, oltre ad essere educato da insegnanti ordinari, ha studiato "sette saggezze gratuite" dall'educatore slavo Simeone di Polotsk. La biblioteca dello zar testimonia l'ottima conoscenza di scrittori russi, ucraini e dell'Europa occidentale. Fedor Alekseevich "aveva una grande arte nella poesia e componeva versi molto radiosi" e "c'era un grande cacciatore di canti". I suoi palazzi erano decorati con dipinti di artisti di corte. Sotto di lui si svilupparono la letteratura, la pittura, la musica (le note lineari europee sostituiscono le vecchie note uncinate), fu fondato il primo teatro in Russia. Il decreto di Fyodor Alekseevich "Insegnamento storico" ha ordinato la creazione di un corso stampato di storia russa "per il bene della gente" Popolo russo e altri popoli; rifletteva il desiderio del sovrano "abbellire con ogni sorta di virtù, insegnamenti e arti, glorificare non solo gli attuali popoli russi, ma anche i loro antichi gloriosi antenati". Il desiderio di preservare la continuità storica sarà calpestato da Pietro.
Contribuendo all'istruzione accademica, Fedor Alekseevich formò il personale scientifico nazionale. Con suo decreto, fu costituita una tipografia secolare nel monastero Zaikonospassky a Kitay-gorod. Ha preparato la creazione di un'università-accademia a Mosca. Nelle sue "Regole dell'Accademia di Mosca" si diceva del desiderio del sovrano di fornire le scienze "L'intero regno acquisisce una disposizione decente, un'amministrazione della giustizia e una solida protezione e ottiene una grande distribuzione!" L'Accademia fu istituita per lo studio delle scienze profane e spirituali: grammatica, poetica, retorica, dialettica, logica, metafisica, etica, teologia, giurisprudenza "e tutte le altre scienze libere" accettato dalle università. La formazione doveva essere condotta in russo, latino e greco. L'Accademia doveva avere autonomia finanziaria e legale. I rappresentanti di tutte le classi potevano studiare, ai poveri veniva data una borsa di studio. I laureati dell'Accademia ricevevano il diritto di occupare alte cariche governative a seconda del loro successo accademico, che li equiparava ai rappresentanti delle famiglie più nobili. “Per evitare inutili lotte con l'inerzia della vecchia generazione, lo zar ha ordinato la raccolta di orfani e figli di genitori miserabili (mendicanti, storpi, anziani, criminali) in rifugi statali. A seconda delle loro capacità, dovrebbero essere insegnati matematica, "fortificazione o scienze ingegneristiche", architettura, pittura, geometria, artiglieria o seta, stoffa, oro e argento, orologeria, tornitura, osso, fabbro, armi. Così, invece di futuri parassiti, il paese riceverebbe cittadini rispettabili e prosperi, non spenderebbe soldi per invitare specialisti stranieri (di cui "molti in quelle scienze non sono perfetti"), e gradualmente, invece di importare merci, passerebbe all'esportazione i propri prodotti: “e così la ricchezza si sarebbe moltiplicata”(A.Bogdanov). Sotto Tsarevna Sophia, la resistenza dei circoli retrogradi - la "saggezza" guidata dal patriarca seppellì il progetto di creare un'istituzione educativa di tutte le classi in Russia, che ebbe conseguenze disastrose per la storia russa. La gerarchia ecclesiastica resistette ai cambiamenti urgenti, ma accettò servilmente la distruzione del patriarcato da parte di Pietro I.
Durante il regno di Fyodor Alekseevich furono attivamente coinvolti specialisti militari stranieri, ingegneri, artigiani e artisti. C'è stato un intenso prestito culturale dall'Occidente, inoltre, da parte della società più attivamente che dallo stato. Furono introdotti abiti europei corti. Una grande costruzione è stata realizzata nello stile del barocco Naryshkin, combinando tradizioni nazionali e occidentali.
Impegnandosi per la stabilità, Fedor Alekseevich ha nominato persone di talento per il servizio pubblico. Il re migliorò il tribunale civile, semplificò la tassazione, ridusse alcune tasse, perdonò gli arretrati - "in modo che le persone ricche e robuste siano privilegiate davanti ai poveri, e i poveri non siano un peso davanti ai ricchi". Fedor Alekseevich sciolse la nobile milizia e creò un esercito regolare da reggimenti reclutati nuovo ordine. L'esercito è dotato di armi all'avanguardia per l'epoca: bombe a mano, lanciabombe e fucili rigati. Nei cantieri navali di Voronezh, molto prima della costruzione di Peter Marina Militare, il cui squadrone di venticinque navi fece irruzione nel Mar d'Azov nel 1674, fece incursioni in Crimea e sulla costa turca. La politica internazionale dello zar, combinando campagne militari con trattati di pace e alleanze diplomatiche, spinse i confini della Russia duecento chilometri a sud. Nel Campo Selvaggio, nel sud della Russia, furono costruite fortificazioni moderne per coprire la terra distribuita alla nobiltà, che rafforzò la base sociale della monarchia. Di conseguenza, il flusso di grano commerciabile dal sud ha ravvivato il commercio e la popolazione delle terre della Russia meridionale è cresciuta intensamente.
Dopo morte prematura Fedor Alekseevich dal 1682 al 1689, l'attuale sovrano del paese era la principessa Sofia Alekseevna, che ha continuato le imprese del padre e del fratello. Oltre alle fabbriche e alle manifatture statali, le industrie su piccola scala di artigiani e contadini urbani creavano la maggior parte dei beni. Le nuove zone commerciali e industriali avevano grandi capitali e un gran numero di lavoratori. Non avevano voce politica e cercavano di difendere i propri interessi attraverso rappresentanti al potere. Lo stato feudale non poteva tener conto degli interessi vitali delle classi economiche emergenti, causa delle rivolte del XVII secolo. Le autorità sotto Sophia si resero conto che l'ulteriore percorso di sviluppo della Russia dipendeva dalla soluzione di questo problema e non difesero il sistema esistente sopprimendo nuove proprietà e distruggendo la nuova economia. (Pietro I successivamente prese misure punitive e confisca del capitale, sostituendo lo stile di vita capitalista con un'industria della servitù controllata dalla burocrazia.) Sotto Sophia iniziò una graduale modernizzazione dell'economia in stile occidentale. Righello, seguendo la teoria organica "ordine" Simeone di Polotsk nelle relazioni tra le parti "ente statale", persegue una politica di pacificazione delle tenute. Perché si migliora la giustizia, si combattono gli abusi di potere, aumenta il ruolo degli organi eletti, si creano leggi a tutela della proprietà. Le autorità rafforzarono la posizione della nobiltà, distribuendo nuove terre, che richiedevano l'annessione di terre nella regione del Mar Nero. Sotto Sofya Alekseevna, gli specialisti occidentali furono invitati in Russia, furono introdotte nuove tecnologie che aumentarono la competitività dell'industria russa. Le relative libertà religiose hanno contribuito ad attrarre artigiani dall'Europa occidentale, dilaniata dalle guerre di religione.
Mosca negli anni Novanta del XVII secolo divenne la città più grande d'Europa, producendo la maggior parte delle merci russe e conducendo un grande commercio. Durante il regno dello zar Fyodor e della principessa Sophia, in città furono costruiti circa 10.000 nuovi edifici in pietra. La popolazione di Mosca era abbastanza istruita per quei tempi. “In tutto il paese, sacerdoti e mercanti erano alfabetizzati quasi al 100%, i monaci erano alfabetizzati al 75%, i nobili erano alfabetizzati al 65%, i cittadini erano alfabetizzati al 40%, i contadini erano alfabetizzati al 50% e nella capitale il tasso di crescita dell'alfabetizzazione dal 1670 triplicato entro il 1690! I moscoviti hanno mostrato un crescente interesse per la letteratura domestica e tradotta, loro stessi hanno riscritto, curato e compilato molti saggi giornalistici, "taccuini" su appunti questioni contemporanee, alla cui discussione “nelle feste e nei mercati e ovunque chiunque convergerà tra loro” hanno partecipato anche “mogli e prole””(A.Bogdanov).
La politica estera di Sofya Alekseevna proteggeva gli interessi delle tenute russe. Nel 1686 fu firmato un accordo con la Polonia sulla pace eterna, che fissava i diritti della Russia sulle terre bonificate, affermando il potere del metropolita di Kiev sugli ortodossi di Polonia e Lituania. L'esercito regolare, riformato nei regni precedenti, ha permesso di risolvere i problemi geopolitici. Per sopprimere le devastanti incursioni predatorie sulla Rus' nel 1689, l'esercito raggiunse il Perekop di Crimea. La Crimea non è stata conquistata per ragioni politiche generali: questo potrebbe unire gli stati europei e il potente impero ottomano contro la Russia. Il Khanato di Crimea sconfitto non rappresentava il precedente pericolo per la Russia. vaste terre dell'annesso Campo Selvaggio furono insediati da contadini e distribuiti alla nobiltà come ricompensa per le campagne militari.
Sotto Sophia, i vestiti e lo stile di vita della società stanno cambiando in modo europeo: "I documenti superstiti dell'Archivio di Stato russo degli atti antichi parlano della competizione delle donne che scappano dalla torre nel lusso e nell'eleganza degli abiti, delle decorazioni del palazzo, dell'abilità del loro canto e delle cappelle strumentali, della completezza nella preparazione di spettacoli festivi"(A.Bogdanov). L'europeizzazione della Russia prima di Pietro il Grande procedette in modo abbastanza organico. “La morbida europeizzazione della Russia sul modello della cattolica Polonia slava è sostituita sotto Pietro il Grande da una dura occidentalizzazione di tipo protestante”(MN Gromov).
Istruzione e formazione Petr Alekseevich non corrispondeva alle tradizioni russe. Alexei Mikhailovich ha prestato maggiore attenzione all'educazione dei bambini più grandi, sotto di lui Peter è passato dalle mani madri a zio– N.M. Zotov, che ha abituato l'allievo al vino e successivamente nominato principe-papà "della cattedrale più selvaggia, più scherzosa e più ubriaca", il cui comandamento principale era l'ubriachezza quotidiana dei compagni di Pietro. Peter ha dovuto sopportare gli orrori infantili delle rivolte di Mosca e delle rivolte violente. L'educazione di Peter è stata fortemente influenzata dall'insediamento tedesco - Kukuy, dove l'avventuriero svizzero Franz Lefort ha insegnato al principe ubriachezza e dissolutezza: "Quando Lefort morì di febbre, la psiche imperfetta di Peter era completamente scossa e la sua immoralità sconvolse i suoi contemporanei"(A.Bogdanov). Moscoviti insediamento tedesco soprannominato Libertà ubriaca. Questo è il secondo caso - dopo Ivan il Terribile - di educazione dell'erede al trono al di fuori del sistema tradizionale - i risultati sono simili. La compagnia di Peter ha dimostrato una morale incredibilmente maleducata durante i viaggi all'estero: “A Deptoford, Peter e il suo seguito furono alloggiati in una casa privata vicino al cantiere navale, attrezzata per ordine del re, come si addiceva a un ospite così illustre. Quando, dopo tre mesi di residenza, il re e il suo seguito se ne andarono, il padrone di casa fece un debito conto dei danni causati dagli ospiti defunti. L'orrore coglie quando leggi questo inventario, appena esagerato. I pavimenti e le pareti erano sputati, sporchi di tracce di divertimento, i mobili erano rotti, le tende strappate, i quadri alle pareti strappati, perché servivano da bersaglio per le riprese, i prati del giardino erano così calpestato, come se un intero reggimento stesse marciando lì con stivali di ferro.(V.O. Klyuchevsky).
Un tale re ha organizzato circoli denazionalizzati, lottando per nobile dittatura: “Gli inconvenienti dell'imprevedibile furia di Peter, o sostituendo la moda della società europea con le sembianze di habitué delle taverne tedesche, o gonfiando un compagno di bevute attraverso l'ano fino a farlo scoppiare, o elevando scandalosamente un cafone analfabeta, furono riscattati agli occhi del "superiori" per la sua utilità funzionale. Chi altro con tanta furia potrebbe torturare e tagliare personalmente gli arcieri con un'ascia, sterminandoli ai minori e con maniacale tenacia creando reggimenti nobili e servi sul sito dell'esercito sconfitto, sufficientemente museruola per svolgere con successo funzioni punitive ?!(A.Bogdanov).
XVII secolo - l'era delle trasformazioni, il tempo di Pietro il Grande - una brusca svolta. Il "riformatore" ha avviato grandiosi esperimenti violenti che hanno scosso l'intera Russia. La situazione esterna e interna della Russia era difficile, il Paese aveva bisogno di continuare trasformazioni efficaci. La Russia era circondata da stati ostili: il Commonwealth, la Svezia, il Khanato di Crimea, l'Impero ottomano. Ma nessuno dei nemici esterni rappresentava una minaccia mortale per la Russia. Hanno dovuto combattere per un comodo accesso ai mari. Per fare ciò, era necessario continuare la formazione di un esercito regolare e creare una flotta completa modernizzazione dell'economia, sviluppando nuove forme economiche e sostenendo le classi proprietarie emergenti. Pietro spende modernizzazione violenta accelerata dall'esorbitante rafforzamento dell'oppressione statale e della servitù. Invece di sviluppare un'economia efficiente, l'oppressione feudale fu imposta ai contadini e ai cittadini, l'impresa privata fu soppiantata dalle manifatture statali. Peter ha intenzionalmente rovinato un piccolo produttore, su sue istruzioni centinaia di case, fucine di armi, tessitori sono stati distrutti, il che ha prodotto il prodotto più economico e più Alta qualità rispetto alle fabbriche statali controllate dal sistema militare-poliziesco. Pietro per la prima volta crea in Rus' uno schiavo sistema economico, di natura estensiva, finalizzata allo sfruttamento spietato risorse naturali e una persona. Solo "un feroce nemico del suo popolo potrebbe adempiere al compito di salvare lo stato feudale, non fermandosi in alcun modo a rovinare le tendenze borghesi nello sviluppo della Russia, indebolire il paese e incatenarlo in catene militari-poliziesche"(A.Bogdanov). Lunghe guerre avventurose impreparate, accompagnate da enormi sacrifici e costi esorbitanti, hanno permesso di aprire una finestra sull'Europa, di costruire la capitale filo-occidentale dell'impero sulle ossa di decine di migliaia di persone. Nell'abbigliamento, nella cultura, nell'istruzione e nel sistema statale, vengono impiantati gli attributi dell'europeismo. Ma la Russia post-petrina rimane il paese economicamente più arretrato d'Europa, con una struttura economica medievale.
A causa delle "riforme" di Peter un quinto della popolazione del paese muore e si disperde, le proprietà e gli stili di vita tradizionali vengono espulsi e distrutti, le forme aliene vengono impiantate con la forza. La nobiltà rovina e schiavizza le classi inferiori: i mercanti, gli insediamenti e i contadini, che alla fine vengono ridotti in schiavitù. La tradizione dell'alfabetizzazione iniziale della popolazione maschile viene distrutta - quando il padre insegnò a suo figlio a leggere dal Salterio. Dopo Peter i contadini divennero oscuri e muggito(espressione di N.A. Berdyaev) dalle masse. Il rafforzamento dell'esercito è stato accompagnato da enormi perdite umane e materiali, che hanno rallentato la crescita del potere russo. Cosa ha motivato queste "riforme"? “Le colossali perdite nella Guerra del Nord, la vergognosa sconfitta dei turchi, la costruzione sulle ossa - tutto questo aveva senso: il paese doveva essere dissanguato per poterlo adattare al collare della fortezza. Pietro riuscì non solo a fermare la crescita naturale della popolazione, ma entro il 1710 a ridurre il numero delle famiglie contadine del diciannove e mezzo per cento, e in alcuni luoghi dal quaranta al quarantasei per cento!(A.Bogdanov).
Petrovskaya nobile rivoluzione finalmente ruppe il sistema statale della Rus' moscovita. Il decreto sulla successione al trono paralizzò il potere autocratico, rimasto per un secolo in balia della nobiltà. La Rus' prima di Pietro era lo stato meno burocratico d'Europa: Burocrazia in Russia XVIIsecolo, rappresentata dalla classica figura del diacono, era percepita da tutta la popolazione, a partire dal basso, solo come amministrazione. Il potere, ad eccezione del potere supremo del sovrano autocratico, era rappresentato da un elemento eletto. Le "persone migliori" giudicate insieme a qualsiasi giudice (una forma rudimentale di processo con giuria...). Funzionari eletti governavano i volost (anziani e baciatori zemstvo), funzionari eletti, come gli sceriffi anglosassoni, erano responsabili dell'ordine di polizia e della legislazione penale inferiore (anziani e baciatori labiali). In effetti, il potere aveva sotto di sé una potente base democratica ... Al livello più alto, anche prima della convocazione del primo Zemsky Sobor (parlamento dello stato russo), si conservava una forte tradizione aristocratica, perché il governo dello stato ( Boyar Duma) era aristocratico. L'elemento burocratico alla Duma era rappresentato solo da pochi impiegati. (VL Makhnach). La gestione tradizionale dello stato moscovita sostituisce la burocrazia di San Pietroburgo. Peter in Europa prende in prestito forme burocratiche, quindi, annulla la rappresentanza popolare e l'autogoverno locale.
Prima di Pietro il Grande, Zemsky Sobors in Rus' era stato convocato 57 volte. I consigli risolvevano questioni di tassazione, adottavano leggi: il Sudebnik del 1550, la "Sentenza" della cattedrale della prima milizia del 1611, la "Legge della cattedrale" sull'abolizione del localismo nel 1682. I consigli hanno escogitato iniziative legislative, risolto problemi gestione interna, commercio e industria. Zemsky Sobor nel 1653 ricevette Hetman Khmelnytsky "con l'intero esercito cosacco" sotto la mano del re. Ripetutamente, Zemsky Sobors elesse un nuovo zar e in tempi di mancanza di regno assunse la pienezza del potere supremo. “Se uno straniero veniva a Mosca da un paese che aveva un organo di rappresentanza, non chiedeva di spiegare cosa fosse lo Zemsky Sobor. Per il cittadino polacco Philon Kmita, la cattedrale del 1580 è il Sejm. L'inglese Jerome Horsey identifica la cattedrale del 1584 come un parlamento, il nobile livoniano Georg Brunno chiama la cattedrale del 1613 un rikstag, e il tedesco Johann Gotthilf Fockerodt conclude che era la "specie del senato"."(A.B. Goryanin). Le informazioni su Zemsky Sobors dopo il 1653 sono rare. Peter li abolisce completamente.
Pietro abolì anche la Boyar Duma (l'analogo russo della Camera dei Lord), che esisteva da allora X secolo. Per quel tempo era un organo di governo completamente democratico: questioni controverse ha causato un grido e un grande rumore e molti discorsi tra i boiardi. Non tutte le decisioni della Duma necessitavano dell'approvazione del sovrano, la maggior parte delle decisioni venivano prese senza il sovrano.
“In epoca pre-petrina, in Russia venivano elette autorità locali e zemstvo. La verticale del potere dal voivoda in giù era rappresentata da organi di autogoverno di contea, volost e township. Le città avevano le proprie strutture della società civile medievale - "centinaia" e insediamenti con anziani eletti. Il codice di diritto del 1497 vietava i processi senza la partecipazione di una giuria ("al processo ... essere un anziano e i migliori baciatori di persone")" (AB Goryanin). Peter ha finalmente distrutto le basi delle cattedrali: lo zemstvo di base, l'autogoverno, sostituendole con un sistema burocratico.
“Nel panorama degli statisti nella storia del mondo, Peter è stato uno dei più importanti. Non è un caso che abbia giocato tutta la vita al servizio e abbia ricevuto gradi, ha servito sinceramente lo stato, come il Leviatano di Hobbes ... Nell'ambito della costruzione dello stato, Peter è un grande seguace di Hobbes rispetto allo stesso Hobbes. Crea uno dei sistemi più burocratici nella storia del mondo. Le riforme di Pietro portarono a una crescita mostruosa della burocrazia. Anche la corruzione è aumentata, poiché i legami informali, normali nelle società democratiche e aristocratiche, messi fuori legge dal sistema burocratico, sono diventati legami informali illegali. Il sistema eccessivamente burocratico di Peter non poteva funzionare, quindi per XVIII- prima metà XIXsecolo c'era una costante mitigazione della natura burocratica dello stato " (VL Makhnach). Non solo la struttura statale stava cambiando, ma anche la coscienza dello strato dominante, che "La tabella dei ranghi sostituisce sia il credo che la stessa visione del mondo"(GV Florovsky). Le istituzioni centrali dell'enorme apparato burocratico furono reclutate principalmente da stranieri. Impatto dannoso spirito straniero influenzerà in tutto XVIII secolo.
“Pietro è riuscito a dividere la Russia per secoli in due società, due popoli che avevano smesso di capirsi. Si è aperto un abisso tra la nobiltà (all'inizio una nobiltà) e il popolo (tutte le altre classi della società) ... D'ora in poi la crescita di una cultura - importata viene effettuata a spese di un'altra - nazionale. La scuola e il libro diventano strumento di spersonalizzazione, devastazione dell'anima delle persone. Non sto parlando del pericolo sociale di una scissione qui: al di sopra dei contadini, che, a causa del loro analfabetismo, sono rimasti fedeli al cristianesimo e alla cultura nazionale, sta una classe di padroni che hanno ricevuto su di loro il diritto di vita e di morte, disprezzando la loro fede, il loro modo di vivere, l'abbigliamento e la lingua, a loro volta disprezzati. Il risultato è approssimativamente lo stesso che se la Russia fosse stata sottoposta a una conquista polacca o tedesca, che, dopo aver ridotto in schiavitù la popolazione nativa, avrebbe posto su di essa una classe di stranieri: signori feudali, che solo gradualmente, ad ogni generazione, sono suscettibili di inevitabile russificazione. (GP Fedotov).
tirannico “Lo stato si afferma come l'unica fonte incondizionata e onnicomprensiva di ogni autorità, di ogni legislazione e di ogni attività o creatività. La Chiesa non lascia e non lascia una cerchia di affari indipendente e indipendente, poiché lo Stato considera tutti gli affari come suoi.(GV Florovsky). Pietro ha sminuito il ruolo della Chiesa nella vita della società e nell'educazione del popolo, ha distrutto il patriarcato, sostituendolo con un Sinodo sul modello protestante. Da allora la Chiesa è stata resa schiava dalla burocrazia statale, il clero è stato umiliato socio-politicamente ed economicamente. "La Chiesa in deliquio con Pietro"(F.M. Dostoevskij).
Le "riforme" nella Chiesa furono precedute da una campagna di profanazione dei santuari - dal divieto delle cappelle e il suono delle campane, lo scioglimento delle campane in cannoni, al ridicolo dei canoni della chiesa. Peter stabilisce specificamente "la cattedrale più selvaggia, più scherzosa e tutta ubriaca",- un'organizzazione clownesca, e allo stesso tempo una sorta di "ordine" delle sue persone che la pensano allo stesso modo, il cui scopo è deridere tutto ciò che era apprezzato e venerato nella società come fondamento primordiale quotidiano o morale e religioso. “Gli abitanti di Mosca, e poi di San Pietroburgo, hanno più di una volta assistito a scene di baldoria selvaggia, organizzate dalla “cattedrale”. Diciamo che nel periodo natalizio duecento membri della "cattedrale", su decine di slitte, con canti e fischietti, girano tutta la notte per la città, entrano nelle case, "lodano" i proprietari, e loro li curano e pagano il "lode". Allo stesso tempo bevevano morti. Durante la Grande Quaresima, al contrario, il suo scherzoso principe-papa organizza una processione penitenziale: la "cattedrale" su asini, buoi, su slitte trainate da maiali, capre, orsi, in cappotti di pelle di pecora rovesciati marciano per le strade e piazze. Raffigura l'umiltà, ostentata, ovviamente "(VI Buganov). Il mostruoso sacrilegio ha ribellato il popolo ortodosso, che è stato uno dei tanti motivi per diffondere voci in merito re anticristo. In relazione alla Chiesa ortodossa russa, Peter ha imitato l'Europa "avanzata". “L'europeizzazione spiega anche le buffonate blasfeme di Pietro… L'Europa nell'era di Pietro guidò la lotta luterana contro il cattolicesimo. E l'arsenale di proiettili e le esibizioni del teppismo antireligioso di Peter è stato semplicemente preso in prestito dalla pratica luterana... Peter ha appena cambiato indirizzo: invece di deridere il cattolicesimo, ha iniziato a deridere l'ortodossia.(IL Solonevich).
Lo Zar ha subordinato la Chiesa alla macchina statale-burocratica. "Pietro ha conferito alla Chiesa il ruolo di istituzione burocratica, privandola completamente della sua indipendenza"(SS Bychkov). “La Chiesa doveva diventare una chiesa di funzionari, un “collegio”, e anche una chiesa di delatori, perché lo Stato prescriveva e sanzionava la violazione del segreto confessionale, da cui nasceva un fenomeno così brutto come la “contabilità confessionale” ”.(AM Panchenko). Peter ha piantato un protestante assolutismo in cui la Chiesa è governata da un monarca. Implementazione La falsa teocrazia occidentale era preparato falso concetto teocratico del giuseppismo, incentrata sui prestiti esteri. “In effetti, una sorta di “Cesar-papismo” è stato stabilito in Russia nello spirito della Riforma… Inizia la “cattività babilonese” della Chiesa russa… Il clero in Russia dall'era petrina diventa una “classe spaventata”. In parte scende, o viene messo da parte, nei ranghi sociali. E in alto si stabilisce un silenzio ambiguo. I migliori si isolano dentro se stessi - vanno nel "deserto interiore" dei loro cuori, perché nel deserto esteriore dentro XVIIIsecolo non è stato permesso di partire. Questa spaventosa costrizione del “rango spirituale” è uno dei risultati più duraturi della riforma petrina. E in futuro, la coscienza della chiesa russa si sviluppa a lungo sotto questa doppia inibizione: ordine amministrativo e paura interna. (GV Florovsky).
Il monachesimo - autorevole per i precedenti governanti - irritava Peter; considerava i monaci fannulloni e ordinò la rimozione dell'inchiostro dai monasteri, privando il monachesimo dotto dell'opportunità di preservare la tradizione della cronaca. Come risultato delle "riforme" di Pietro io La Chiesa ha finalmente cessato di esistere autorevole leader spirituale della nazione. “La Chiesa è stata derubata, profanata, privata del suo capo e della sua indipendenza. Le sedi episcopali sono assegnate a cortigiani protestanti, allegri epicurei e leccapiatti. Alla profanazione della Chiesa e della quotidianità si aggiunge la profanazione della lingua russa, che da mezzo secolo si trasforma in un brutto gergo. La santa Mosca è in disgrazia, le sue chiese e i suoi palazzi possono essere distrutti, mentre il villaggio chukhoniano è edificato con camere tedesche e chiese di sconosciuti, santi del calendario, allegorie politiche del nuovo impero. Non sarebbe un'esagerazione affermare che l'intera esperienza spirituale della snazionalizzazione della Russia intrapresa da Lenin impallidisce rispetto all'opera di Pietro. Cuccioli lontani al leone. E la Chiesa "viva" che ha fallito con loro è riuscita brillantemente con il loro predecessore, che è riuscito a neutralizzare e spersonalizzare le forze nazionali dell'Ortodossia per due secoli.(GP Fedotov).
Ecco come scrisse Leo Tolstoj su Pietro I: “Gli orrori particolarmente vicini e comprensibili della storia russa iniziano con Pietro I. Una bestia infuriata, ubriaca e marcia della sifilide ha distrutto le persone per un quarto di secolo, giustiziando, bruciando, seppellendo viva nel terreno, imprigionando sua moglie, dissolutezza, mascolinità ... lui stesso, divertito, taglia teste, bestemmia , cavalca a somiglianza di una croce fatta di chibouk sotto forma di membri fertili e somiglianze dei Vangeli - con una scatola di vodka ... incorona il suo b ... bd e il suo amante, rovina la Russia e giustizia suo figlio . .. e non solo non commemorano la sua malvagità, ma non smettono ancora di lodare le virtù di questo mostro, e non la fine di tutti i tipi di monumenti a lui.
La rivoluzione petrina ha distrutto il tradizionale e ha imposto l'alieno in tutte le sfere della vita. "Peter ioil suo impegno per le arti, politico e forme sociali I paesi protestanti nordeuropei, olandesi-tedeschi si opposero sia alla tradizione nazionale che al gusto nazionale. Non gli piaceva ciò che piaceva ai suoi sudditi in Occidente... Le forme italo-fiamminghe corrispondevano al gusto artistico russo, era possibile prenderle in prestito, ma Peter imponeva con la forza quelle olandesi-tedesche... Peter violava la tradizione della normale interazione con altre culture, imponendo qualcosa che non era organicamente adatto alla maggior parte dei suoi soggetti. Ha imposto l'immagine dell'Olanda alla Russia e non reale, ma composto da lui stesso» (VL Makhnach). Da sogni paranoici inizia il riformatore l'illusione dell '"Occidente russo", a immagine della quale la Russia è stata “riformata” per tre secoli.
Pietro ha fatto rivoluzione antirussa calpestando i valori fondamentali della civiltà russa, altrimenti “A che serviva radersi la barba, indossare caftani tedeschi, trascinarli in assemblee, costringerli a fumare tabacco, organizzare feste alcoliche (in cui anche i vizi e la dissolutezza dovevano assumere una forma tedesca), snaturare la lingua, introdurre stranieri galateo nella vita di corte e dell'alta società, limitando la libertà del clero? Perché mettere le forme di vita straniere al primo posto d'onore e quindi imporre a tutto ciò che è russo il timbro di vile e vile, come si diceva allora?(N.Ya. Danilevsky). Il re sfrenato, crudele, senza principi e depravato era un esempio personale delle manifestazioni più selvagge: "Una bestia infuriata, ubriaca e marcia della sifilide ha distrutto le persone per un quarto di secolo, giustiziandole, bruciandole, seppellendole vive nel terreno, imprigionando sua moglie, dissolutezza, mascolinità"(L.N. Tolstoj). Lo zar russo ha impiantato nel paese una morale estranea al senso morale russo. In particolare, Peter ha introdotto la denuncia: "Per il bene di chi è un vero cristiano e un fedele servitore del suo sovrano e della sua patria, senza alcuna esitazione, può comunicare chiaramente verbalmente e per iscritto su questioni necessarie e importanti". L'imperatore ha allevato una casta di truffatori e spie, in molti decreti ha spiegato come ea chi informare, incoraggiato carrieristi timidi e ambiziosi, minacciato codardamente di punizione.
"Riforme" di Pietro I ha rovinato la Russia, distrutto i punti di riferimento tradizionali dell'anima del popolo, diviso la società in campi ostili. “Peter non voleva approfondire la verità che lo spirito del popolo è il potere morale dello stato, come quello fisico… Questo spirito e questa fede hanno salvato la Russia durante il tempo degli impostori: non è altro che attaccamento alla propria dignità nazionale. Sradicando antiche abilità, rendendole ridicole, lodando e introducendo quelle straniere, il sovrano della Russia ha umiliato i russi nei loro stessi cuori. Il disprezzo di sé dispone un uomo e un cittadino a grandi azioni?(N.M. Karamzin). calpestare spirito nazionale ha indebolito il potere della Russia. Il decantato potere statale, affidandosi a stampelle artificiali, si è spesso rivelato insostenibile. “Se la Russia prima di Pietro il Grande in termini di cultura poteva essere considerata quasi il più dotato e prolifico successore di Bisanzio, allora dopo Pietro il Grande, intrapresa la via dell'“orientamento” romano-germanico, si trovò al coda della cultura europea, nei cortili della civiltà”(NS Trubetskoy).
La cultura nobile nasce da un'idea di Pietro, per i nobili, il padre fondatore era pieno di virtù. Pertanto, i rappresentanti della cultura nobile si sbagliavano sul vero ruolo storico di Pietro io . Per molti, Pushkin è un autorevole apologeta convertitore. “A giudicare da diverse dichiarazioni, Pushkin ha visto caratteristiche rivoluzionarie nell'immagine di Pietro il Grande. La “testa rivoluzionaria” di Pietro è menzionata nelle note del 1823. Nella nota “Sulla nobiltà” (1830), questo tema suona ancora più definito: “I mezzi con cui si compie la rivoluzione sono insufficienti per consolidarla. Peter io- sia Robespierre che Napoleone (l'incarnazione della rivoluzione)”. Tuttavia, questa linea praticamente non si sviluppa in nessuno opere d'arte, né nella "Storia di Pietro"" (GA Anishchenko).
Le innovazioni di Pietro furono aggravate dai suoi eredi durante il XVIII secolo "amante della libertà", quando chiese e monasteri furono chiusi, icone e libri ortodossi furono distrutti, il clero fu soppresso, le scuole teologiche furono umanizzate con la forza secondo i modelli occidentali. Il processo di liberazione dei nobili dal servizio pubblico si conclude con il decreto di Pietro III "Sulla libertà della nobiltà", ampliato da Caterina II. Molti lati oscuri del regno di Pietro furono continuati da Caterina: “Nel tempo, la storia apprezzerà l'influenza del suo regno sulla morale, rivelerà le crudeli attività del suo dispotismo sotto le spoglie della mansuetudine e della tolleranza, le persone oppresse dai governatori, il tesoro saccheggiato dagli amanti, mostrerà i suoi importanti errori in politica economia, insignificanza nella legislazione, disgustosa buffoneria nei rapporti con i filosofi del suo secolo, - e poi la voce del Voltaire sedotto non salverà la sua gloriosa memoria dalla maledizione della Russia ... Catherine conosceva i trucchi e le rapine dei suoi amanti, ma lo era silenziosi, incoraggiati da tanta debolezza, non conoscevano la misura del loro interesse personale, e i parenti più lontani del lavoratore temporaneo usarono avidamente il suo breve regno. D'ora in poi arrivarono queste enormi proprietà di famiglie completamente sconosciute e una completa mancanza di onore e onestà nella classe superiore del popolo. Dal cancelliere all'ultimo registratore, tutto è stato rubato e tutto è stato messo in vendita. Pertanto, l'imperatrice depravata ha corrotto il proprio stato. Catherine distrusse il titolo (un nome più giusto) di schiavitù e diede via circa un milione di contadini statali (cioè coltivatori liberi) e ridusse in schiavitù la Piccola Russia libera e le province polacche. Caterina abolì la tortura e l'ufficio segreto fiorì sotto il suo dominio patriarcale; Catherine amava l'illuminazione e Novikov, che ne diffuse i primi raggi, passò dalle mani di Sheshkovsky in una prigione, dove rimase fino alla sua morte. Radishchev fu esiliato in Siberia; Knyaznin morì sotto le verghe - e Fonvizin, di cui aveva paura, non sarebbe sfuggito alla stessa sorte, se non fosse stato per la sua straordinaria fama.(A.S. Pushkin).
Caterina continuò la politica petrina di umiliazione e rovina della Chiesa ortodossa. “Caterina ha chiaramente perseguitato il clero, sacrificando così la sua illimitata brama di potere e soddisfacendo lo spirito dei tempi. Ma privandolo stato indipendente e limitando le entrate monastiche, inferse un duro colpo all'istruzione pubblica. I seminari caddero in completo declino. Molti villaggi hanno bisogno di sacerdoti; la povertà e l'ignoranza di queste persone, indispensabili nello Stato, le umilia e le priva dell'opportunità stessa di occupare la loro posizione importante. Da ciò nasce nel nostro popolo il disprezzo per i sacerdoti e l'indifferenza per la religione nazionale.(A.S. Pushkin). Pietro I rese le entrate della chiesa proprietà dello stato, di conseguenza Caterina II le estese alle terre della chiesa “ha colpito la cultura russa con la secolarizzazione dell'80% dei monasteri che erano depositari di cronache e icone antiche. Le scuole chiuse che ha introdotto hanno trasformato i russi più brillanti in europei di seconda categoria; implicava l'oblio delle tradizioni"(L.N. Gumilyov). La Chiesa ricca e socialmente attiva è stata rovinata dallo Stato. L'autorità spirituale e morale del clero mendicante e poco istruito (o di coloro che provenivano dall'Ucraina, che avevano un'istruzione quasi non ortodossa) sta diminuendo. Il monachesimo cessa di essere portatore dell'erudizione russa, così come i contadini, il comune cessano di essere portatori dell'istruzione elementare e la classe mercantile cessa di essere portatrice della secolare cultura russa. La vita e la cultura si stanno rapidamente secolarizzando.
Le strutture statali e sociali si stanno decomponendo, il magazzino dell'anima di una persona russa, in cui si coltivano qualità aliene, che risponde con manifestazioni dolorose: "La coscienza di questi nuove persone estroverso all'estremo. L'anima è persa, confusa, dissolta in questa ondata febbrile di impressioni ed esperienze esterne. Nel trambusto della costruzione dei tempi di Petrovsky, non c'era tempo per pensare e tornare in sé. Quando è diventata più libera, l'anima era già consumata e devastata. La sensibilità morale si è affievolita. Il bisogno religioso fu soffocato e si estinse. Già nella generazione successiva iniziano a parlare con ansia del "danno alla morale" in Russia. E, piuttosto, non finire di parlare fino alla fine. Quello è stato un secolo di divertenti avventure e piaceri ovunque... Nell'anima di una persona istruita nella Russia del XVIII secolo si avverte "stanchezza e dolore generali". Nella ricerca della verità della vita, le persone migliori del tempo di Catherine hanno dovuto attraversare le rapide della fredda indifferenza e la più ardente disperazione in quest'epoca di frivolezza e dissolutezza.(GV Florovsky).
“La riforma di Pietro il Grande ci è già costata troppo: ci ha separato dal popolo. Fin dall'inizio, la gente lo ha rifiutato. Le forme di vita lasciategli dalle trasformazioni non erano incoerenti né con il suo spirito né con le sue aspirazioni, non gli si addicevano, non gli si addicevano. Li chiamava tedeschi, seguaci del grande re - stranieri. La semplice disintegrazione morale del popolo con la sua classe superiore, con i suoi leader e guide, mostra a quale prezzo abbiamo ottenuto la nuova vita. Ma, disperdendosi con la riforma, il popolo non si perse d'animo. Ha ripetutamente dichiarato la sua indipendenza, l'ha dichiarata con sforzi straordinari e convulsi, perché era solo ed era difficile per lui. (F.M. Dostoevskij). Da allora, la nobiltà burocratica eretta artificialmente secondo gli standard occidentali è diventata la classe dirigente, sostituendo il dotto monachesimo, il sacerdozio e i mercanti intraprendenti.
XXIV. ROBESPIERE SUL TRONO
Pietro I è il primo rivoluzionario russo, il primo nichilista e
il primo bolscevico (come tipo spirituale). (73) E questo è il punto di vista espresso
per niente Solonevich, ha sviluppato questo punto di vista solo nel 5 ° libro di "People's
Monarchia ". Già Pushkin ha scritto: Peter - Robespierre e Napoleone insieme
(l'incarnazione della rivoluzione). (74) Peter ed Herzen hanno capito allo stesso modo. Herzen condiviso
Il punto di vista di Pushkin.
"Entro la fine del XVI secolo sul trono dei re", scrisse, "un audace
un rivoluzionario dotato di un vasto genio e di una volontà inflessibile è un despota
sul modello del "Comitato di Pubblica Salvezza". (che ha compiuto il terrore
durante la Rivoluzione francese. -B.B.).
Uno dei rappresentanti più importanti dello slavofilismo I.V.
Kireevsky, così come un altro importante rappresentante dello slavofilismo K.
S. Aksakov, credeva che nella persona di Pietro I lo stato avesse distrutto le fondamenta
cultura russa originale e tradizioni nazionali religioso e
vita statale.
Ci fu una tragica rottura tra lo zar e le persone che rimasero
massa delle loro fedeli tradizioni native. La Rus' fu, per così dire, conquistata.
Il monarca russo, a seguito dell'atto violento commesso da Pietro
colpo di stato ", ha acquisito le caratteristiche di un despota e di un popolo liberamente soggetto: il valore
uno schiavo-schiavo nella sua terra natale."
I. S. Turgenev in "Memoirs of Belinsky" scrive:
"Il caso di Pietro il Grande è stato, di sicuro, violenza, è stato quello nell'ultimo
il tempo è stato chiamato: colpo di stato, cioè colpo di stato".
Peter Merezhkovsky ha scritto del bolscevismo spirituale anche prima della rivoluzione.
"Anche Pushkin ha notato la somiglianza di Peter con Robespierre. E infatti, così
chiamato "le trasformazioni di Peter" - un vero colpo di stato, una rivoluzione,
rivolta dall'alto, "terrore bianco". Peter è un tiranno e un ribelle insieme, un ribelle
sul passato, un tiranno sul futuro. Napoleone e Robespierre
insieme, e questa ribellione non è solo politica, sociale, ma anche in molto
in larga misura morale: una rottura spietata, sebbene inconscia, di tutto
valori morali.
I bolscevichi stanno finendo ciò che Pietro I ha iniziato: spezzare l'anima russa,
Stile di vita russo e cultura russa. E gli anticomunisti ideologici non devono affrontare
ammira Pietro I, che spiritualmente è il primo bolscevico.
prof. M. Zyzykin, dedicato al 250° anniversario di San Pietroburgo, articolo
"Stato e Chiesa sotto Pietro I", inizia con le parole: "Cambio di capitale
è stato accompagnato da un completo cambiamento nelle idee statali, o meglio da un completo
rivoluzione dall'alto. (75) prof. A. Kartashev nell'articolo "Ortodossia in Russia"
chiama anche Peter un rivoluzionario. (76)
La riforma è una modifica di qualcosa che esiste. Qualsiasi riforma
cambia solo le tradizioni. La rivoluzione è la negazione dell'esistente
prima di distruggerlo. L'obiettivo principale di ogni rivoluzione è la distruzione
tradizioni che esistevano prima.
Dopo la rivoluzione bolscevica, molti scienziati iniziarono a guardare
Pietro I, come antenato spirituale del moderno bolscevismo.
Nell'articolo "Sull'essenza dell'ortodossia" nella raccolta "Problemi di russo
coscienza religiosa" Il Prof. Karsavin ha scritto: "... E raramente il bolscevismo
combinato con una fruttuosa attività pratica ... nasconde il veleno sotto
copertura della necessità ... Tale è il bolscevismo di Pietro il Grande, il bolscevismo,
la cui perniciosità è coperta dalla grande azione del riformatore, (quest
è anche una questione molto controversa. - B. B.), ma comunque chiara all'attento
vista in una rottura razionalistica del modo di vivere storico, nella distruzione
La Russia non solo come continuazione e sviluppo di ciò che è stato avviato dai grandi
trasduttore, ma come affrontarlo, l'ultima fase di cui ci sembra
stiamo sperimentando nello sradicamento del bolscevismo creativamente infruttuoso.
Il filosofo Frank, nel suo articolo "Il significato storico-religioso del russo
rivoluzione" scrive: "Le origini storiche del nichilismo russo risalgono a
circolo libero di nobili di Caterina II, ad es. al francese
Illuminismo del XVIII secolo.
“Ma”, continua S. Frank, “in in un certo senso questo nichilismo ha
predecessore ancora più lontano in Russia, questo predecessore è Peter
I". Pietro I, come sottolinea S. Frank, in un certo senso fu indiscutibilmente il primo
Nichilista russo: non per niente i bolscevichi anche durante l'ultima rapina alle chiese
si riferiva volentieri al suo esempio.
"La combinazione di abilità spericolate, incomprensibile per un europeo
audacia del sacrilegio e della bestemmia, radicalismo audace nello spezzare
fondamenti tradizionali con una fede profonda e ingenua nella civiltà e nella
struttura della vita dello stato razionale, innegabilmente li rende correlati, nonostante
tutte le differenze - abbastanza ovvie da valere la pena menzionarle -
Pietro il Grande con il bolscevismo russo contemporaneo." (77)
Un pessimo servizio a Pietro I viene poi reso dal generale Shteifon
lode espressa nel libro "Dottrina militare nazionale". Portare
Le dichiarazioni di S. Platonov secondo cui Peter professava "l'idea di
Stato, come forza che, per il bene comune, assume se stessa
gestione di tutti i tipi di attività umana e soggioga completamente
personalità (sottolineata da me. - B. B.), il generale Shteyfon scrive:
"In altre parole, più di 2 secoli prima del nostro tempo, russo
Lo zar Pietro I aveva già attuato l'idea del fascismo moderno, soggiogando la personalità
stato".
Bolscevismo, come il prof. Karsavin,
una forza reazionaria che si sforza a tutti i costi di "continuare la causa
Pietro, cioè tendenze negative, in particolare - europeismo limitato
L'ideale di Petrov". (78)
Le riforme di Pietro non sono riforme, ma una rivoluzione della forma classica.
Il famoso scienziato de Mun ha giustamente sottolineato che:
"La rivoluzione non è né un atto né un fatto, è una dottrina politica,
affermando di basare la società sulla volontà dell'uomo invece che
lui alla volontà di Dio, che pone la sovranità della mente umana
luogo della legge divina. Ecco dov'è la rivoluzione, il resto ne consegue,
da quell'orgogliosa ribellione da cui scaturì lo stato moderno,
lo stato che ha preso il posto di ogni cosa, lo stato che è diventato il tuo Dio,
che ci rifiutiamo di adorare insieme a te. Controrivoluzione -
principio opposto. Questa è la dottrina su cui si basa la società
diritto cristiano».
L'azione rivoluzionaria è sempre preceduta da una rivoluzione in
aree di idee religiose e politiche. "Tutta la chiesa Petrovsky
la legislazione è la distruzione dei fondamenti sia ecclesiastici che potere reale,
vincolato non solo dai dogmi della fede, ma anche dai canoni ecumenici della Chiesa. Così
Pertanto, viene fornito un esempio di violazione dei confini di ciò che è appropriato e consentito per lo stato
in Russia per la prima volta non nel XX secolo, ma nei secoli XVII e XVIII, e soprattutto all'inizio
XVIII, e anche non dal basso, ma dall'alto, davanti alla Francia nel tempo" (79).
Peter ha fatto una rivoluzione completa un intero secolo prima di lei
successo in Francia.
Il fatto che Pietro I non fosse un riformatore, ma un rivoluzionario
testimoniato dall'uso diffuso della pena di morte. Sotto padre Pietro
la pena di morte è stata applicata per 60 reati (in Francia a quel tempo
115 reati erano punibili con la morte). Peter ha usato la pena di morte per 200
delitti di varia natura (anche per la produzione di selle alla russa).
Questo drammatico aumento del ricorso alla pena di morte è indiscutibile
prova che Peter ha usato il terrore. E il terrore è un compagno inevitabile
non riforme (trasformazione pacifica della vita), ma modificazione rivoluzionaria
vita.
Secondo i suoi risultati storici, la rivoluzione fatta da Peter
supera la Rivoluzione Francese. La connessione tra la rivoluzione di Pietro e
Il bolscevismo è ora compreso anche da storici e pensatori stranieri (A.
Toinsby, W. Schubart e altri).
“Dai tempi di Pietro I”, scrive, ad esempio, V. Schubart, “russo
la cultura si è sviluppata in forme aliene che non sono cresciute organicamente
Essenza russa, ma le sono state imposte con la forza. Ecco come nasce il fenomeno
pseudomorfi della cultura. Il risultato è stato un esaurimento mentale segnato da quasi
in tutte le manifestazioni della vita delle ultime generazioni, quella malattia russa, di cui
la febbre, almeno indirettamente, per legittima difesa, è ormai coperta
l'intera popolazione del mondo. Questo è un parossismo del mondo storico
scopo."
I. Solonevich conclude correttamente: "L'era di Pietro, non importa come
valutare, è una frattura ripida e quasi ineguagliabile nella sua nitidezza
nella storia russa. Con il valore di questa frattura può essere confrontato solo
la battaglia di Kalka e Rivoluzione d'ottobre. Ha determinato la fine
La Rus' moscovita, cioè un intero periodo storico, con tanto di buono
e il male che c'era dentro, e iniziò con un europeo, Petrovsky,
Pietroburgo o periodo imperiale, che termina con la risoluzione di ottobre. E dentro
il centro di questa svolta è la personalità di Pietro." Tutte le riforme di Pietro scavate
un profondo abisso tra la Russia pre-petrina e quella petrina. disastroso
le conseguenze delle riforme di Pietro sono incalcolabili. Di conseguenza, sono invece in Russia
di un solo popolo sorsero, come se due popoli speciali: completamente diversi in
fede, visione del mondo, lingua e abbigliamento e stile di vita.
Con le sue riforme, Pietro sconfisse quasi completamente la nazionale,
l'unica forma possibile di monarchia
democrazia.
I sacrifici fatti nell'era della rivoluzione si giustificano solo nel fatto
se la rivoluzione porterà qualche beneficio alle persone in futuro.
La rivoluzione fatta da Peter, antipopolo, nel suo spirito, non va bene
Non potevo portarlo alla gente, e non l'ho fatto. La rivoluzione fatta da Pietro
non poteva né distruggere l'originalità spirituale della Rus', né trasformarla in
Stato europeo.
Subordinando la chiesa allo stato, trasformando la servitù in
servitù della gleba di tipo europeo, introducendo in esso un principio europeo alieno
Visione del mondo russa, Peter ha introdotto un'infezione mortale nell'anima della gente, divisa
lui in due tipi spirituali ostili: russi e mezzi europei e mezzi russi
(intellettuali).
Secondo i tuoi hobby l'Europa culturale e dal loro fantastico
piani, Peter era il prototipo della futura intellighenzia russa, l'apparenza
che ha chiamato. Solonevich ha scritto correttamente in The White Empire:
"... Lui, in sostanza, era una specie di anacronismo al contrario -
tipico intellettuale russo degli anni Sessanta - per così dire,
Era Pisarevskaya: razionalista, leggermente ateo, libero pensatore, seminatore
ragionevole e così via. Ma amava la Russia, anche se non com'era,
ma il modo in cui voleva vederla: siamo tutti leggermente peccatori in questo ". (80)
La Russia moscovita non si trovava sull'orlo dell'abisso. Fino all'orlo dell'abisso
guidò lo stato russo Peter, che sconfisse la scissione esausta
la Chiesa ortodossa, i fondamenti della statualità nazionale e nazionale
cultura.
Popolarità eccezionale tra la gente dalla fine del XVII secolo all'inizio
diciannovesimo apprezzato "Commedia sullo zar Massimiliano e il figlio ribelle
il suo Adolf." Lo zar Massimiliano, innamoratosi di una maga, cominciò a credere
"Kumigic" (cioè divinità pagane), invocando suo figlio Adolf, il re
gli chiese di accettare la nuova fede e, essendo stato rifiutato, ordinò al cavaliere
Barmuel per giustiziare Adolf.
Lo scrittore Alexei Remizov nel suo studio "Zar Maximilian"
affermazioni:
"... La base dello zar Massimiliano è la passione del principe ribelle,
torturato per la fede dal proprio padre... Lo zar Massimiliano - ma questo è
Lo zar Ivan e lo zar Pietro. Adolf recalcitrante e disobbediente, ma questo lo è
Tsarevich Alexei, tutto il popolo russo".
Ci sono prove dai contemporanei che l'impiegato Dokukin, che ha denunciato
Peter in tradimento, prima dell'esecuzione, avrebbe detto a Peter:
"Se, Sovrano, giustiziate vostro figlio, allora questo sangue ricadrà su tutta la famiglia
tuo; di capitolo in capitolo, fino agli ultimi re. Abbi pietà del principe, abbi pietà
Russia".
Peter non ha perdonato né lo zarevich né la Russia.
"In Russia, un giorno tutto finirà in una terribile rivolta e in un'autocrazia
cadrà, perché milioni stanno gridando a Dio contro lo zar, annunciando l'assassinio dello zarevich
Alexei, - ha scritto Weber residente ad Hannover da Petrovsky Paradise.
è esattamente quello che è successo.
introduzione
Uno dei periodi più significativi della storia della Russia, che ha avuto la maggiore influenza sulla formazione dell'ulteriore sviluppo dello stato russo, è il regno di Pietro il Grande.
La personalità di Pietro I appartiene giustamente alla galassia di personaggi storici eccezionali su scala globale. Molti studi e opere d'arte sono dedicati alle trasformazioni legate al suo nome. Storici e scrittori in modo diverso, a volte direttamente opposto, hanno valutato la personalità di Pietro I e il significato delle sue riforme. Successivamente, l'opposto nelle valutazioni delle riforme di Pietro divenne una delle fonti per la formazione e lo sviluppo di due correnti ideologiche dell'autocoscienza nazionale russa: lo slavofilismo e l'occidentalismo. Valutando i risultati delle trasformazioni di Pietro I in modi diversi, l'élite creativa russa di quel tempo, tuttavia, era unanime nell'opinione che le azioni e le azioni di Pietro mirassero principalmente a cambiare la natura delle relazioni sociali in Russia e il politico forma della sua vita di stato.
I prerequisiti per le riforme di Pietro 1 sono due aspetti importanti: l'obiettivo della Russia in ritardo rispetto ai paesi dell'Europa e la personalità di Pietro 1, che è riuscito ad assumersi la responsabilità di prendere tali decisioni cardinali.
La base teorica del lavoro erano le opere di ricercatori e memoriali nazionali e stranieri S. V. Bushuev, N. M. Karamzin, V. O. Klyuchevsky, S. F. Platonov, S. M. Solovyov, N. G. Ustryalov e altri, natura educativa della letteratura.
Gli storici-materialisti (B. A. Rybakov, N. I. Pavlenko, V. I. Buganov, E. V. Anisimov e altri), continuando la tradizione della "scuola statale", ritengono che, a seguito delle riforme petrine, la Russia abbia compiuto un passo importante lungo la via del progresso, è diventata una potenza europea. Il regime assolutista creato da Pietro I non differiva in modo significativo dai regimi assolutisti dell'Occidente (potere illimitato del monarca, esercito permanente, burocrazia sviluppata, sistema fiscale centralizzato). Le trasformazioni sono state realizzate intensificando lo sfruttamento dei lavoratori 1 .
La letteratura, che rappresenta la teoria storico-locale, ha un atteggiamento negativo nei confronti delle attività di Pietro I. A metà del XVIII secolo, il principe M.M. Shcherbatov (1733-1790) nel suo opuscolo "Sulla corruzione della morale in Russia" pose le basi per una valutazione negativa di Peter nel giornalismo. Slavofili negli anni '40 XIX secolo giunse alla conclusione che Pietro, "svoltando" la Russia dal naturale percorso di sviluppo, causò danni irreparabili al popolo russo, privandolo della propria identità nazionale e soffocando gli ultimi germogli di libertà.
Come risultato del prestito "cieco", il trasferimento di idee straniere dall'Occidente (occidentalizzazione) al "suolo" russo non fu stabilito l'assolutismo, ma il dispotismo asiatico, solo esteriormente simile alle monarchie assolutiste occidentali. Alla fine del regno di Pietro, la Russia era uno stato di polizia militare con un'economia feudale monopolizzata. A seguito delle riforme, i rapporti feudali furono messi fuori servizio per secoli 2 .
La letteratura liberale (I. N. Ionov, R. Pipes e altri), riconoscendo i meriti di Peter nell'europeizzazione del Paese, trasformandolo in una potenza avanzata, si concentra sulle forme e sui metodi della sua attività di trasformazione. Secondo lei, l'obiettivo di Peter - fare dell '"Oriente l'Occidente" - non può essere giustificato dalle sofferenze che la Russia ha subito durante la "rottura" delle sue fondamenta. Città e villaggi sono stati dissanguati a causa dell'eccessivo sforzo delle forze popolari. Lo spazio di libertà si è ristretto, poiché ogni persona era limitata nella sua attività dal quadro degli interessi statali, che si estendeva a tutte le sfere della vita russa 3 .
V. O. Klyuchevsky pensava che Peter stesse facendo la storia, ma non lo capiva. Per proteggere la Patria dai nemici, l'ha devastata più di qualsiasi nemico ... Dopo di lui, lo stato è diventato più forte e il popolo è diventato più povero. “Tutta la sua attività trasformatrice era guidata dal pensiero della necessità e dell'onnipotenza della coercizione imperiosa; sperava solo con la forza di imporre al popolo le benedizioni che gli mancavano. Guai minacciava chiunque, anche segretamente, anche di umore ubriaco, pensasse: “Il re ci conduce al bene, e questi tormenti sono vani, non porteranno ai peggiori tormenti per molte centinaia di anni? Ma pensare, anche solo provare qualcosa di diverso dall'umiltà, era proibito” 4 .
La mancanza di una valutazione unificata delle attività di Pietro I, l'esigenza di trovare e determinare il loro carattere universalmente significativo come trasformatore dello zar della Russia è un compito molto urgente per l'attuale stato mentale e l'istruzione in Russia, poiché non ha stato completamente completato. Tutto ciò determina la rilevanza dell'argomento in studio.
1. Riforme della pubblica amministrazione
Pietro sottopose a una radicale ristrutturazione l'intero edificio dell'amministrazione e dell'amministrazione statale. Nel 1699, la Boyar Duma fu sostituita dalla Stretta Cancelleria di otto confidenti dello zar. Li chiamava "conzile dei ministri", che era il predecessore del Senato, istituito nel 1711. Il Senato aveva potere giudiziario, amministrativo e talvolta legislativo. I senatori discutevano casi e prendevano decisioni collettivamente, in un'assemblea generale, e sigillavano le loro decisioni con firme.
A partire dal 1711 furono introdotte le cariche di fiscali al centro (capo fiscale del Senato, fiscali delle istituzioni centrali) e sul campo (provinciali, fiscali comunali). Hanno esercitato il controllo sulle attività dell'intera amministrazione, hanno rivelato fatti di inosservanza, violazione di decreti, appropriazione indebita, corruzione e li hanno denunciati al Senato e allo zar. Peter ha incoraggiato i fiscali, li ha liberati dalle tasse, dalla giurisdizione alle autorità locali, anche dalla responsabilità per denunce errate.
Il Senato ha diretto tutte le istituzioni del paese. Ma Peter organizzò il controllo sul Senato stesso. Dal 1715 fu eseguito dal revisore generale del Senato, o sorvegliante dei decreti, poi dal segretario capo del Senato; infine, dal 1722 - il procuratore generale e il procuratore capo, suo assistente. C'erano pubblici ministeri in tutte le altre istituzioni, erano subordinati al procuratore generale e capo, che di solito erano nominati dall'imperatore stesso. Il procuratore generale controllava tutto il lavoro del Senato, il suo ufficio e il suo apparato, non solo il processo decisionale, ma anche la loro attuazione. Illegali, dal suo punto di vista, le risoluzioni del Senato, poteva sospendere, protestare. Lui e il suo assistente erano subordinati solo allo zar, soggetti al suo giudizio. Tutti i pubblici ministeri (supervisione pubblica) e fiscali (supervisione segreta) dell'impero erano subordinati a lui.
Nel 1720 furono pubblicate le Regole Generali dei Collegia, secondo le quali la presenza di ciascuno di essi era composta da un presidente, un vicepresidente, 4 consiglieri e 4 assessori. La Presenza doveva incontrarsi quotidianamente. I consigli erano subordinati al Senato e ad essi - istituzioni locali.
Invece di diverse dozzine di vecchi ordini, apparvero 11 collegi con una rigida divisione delle funzioni. Ad esempio, l'Ordine degli ambasciatori è stato sostituito dal Collegio straniero. Si formarono collegi: militare, ammiragliato, collegio da camera, collegio di giustizia, collegio di revisione, collegio di commercio, collegio dell'ufficio del personale, collegio della manifattura di Berg.
Oltre ai quattro collegi che si occupavano delle cause straniere, militari (separatamente esercito e marina), giudiziari, un gruppo di collegi si occupava delle finanze (entrate - il Chamber College, spese - State Office College, controllo sulla riscossione e la spesa dei fondi statali - il Revision College), il commercio (Commerce College), l'industria metallurgica e leggera (Berg Manufactory College, che nel 1722 fu diviso in due: Berg e Manufactory College). Successivamente, a loro si aggiunse il Votchina College. C'erano tavole in tutto il paese.
Diverse istituzioni erano adiacenti ai collegi, che, in sostanza, erano anche tali. Tale, ad esempio, è il Sinodo, l'organo centrale per la gestione degli affari e dei patrimoni ecclesiastici, istituito nel 1721. La sua presenza, come in ogni collegio, era composta da membri: i gerarchi della chiesa. Loro, alla maniera dei funzionari, furono nominati dal re, gli giurarono fedeltà.
Anche il Magistrato Capo, l'istituzione centrale per la gestione delle città, divenne un consiglio speciale. Il Preobrazhensky Prikaz 5 era ancora impegnato in indagini politiche.
Pietro iniziò la ristrutturazione delle istituzioni locali prima di assumere quelle centrali. Le rivolte all'inizio del secolo hanno rivelato la debolezza, l'inaffidabilità del potere nelle città e nelle contee: l'amministrazione del voivodato e l'autogoverno cittadino. Secondo la riforma del 1708. Peter ha diviso il paese in otto province: Mosca, Ingermanland (poi Pietroburgo), Kyiv, Smolensk, Kazan, Azov, Arkhangelsk e Siberia, quindi Voronezh è stata aggiunta a loro. Ognuno di loro era guidato da un governatore, nelle cui mani c'era tutto il potere: amministrativo, di polizia, giudiziario, finanziario.
Nel 1719 il numero delle province salì a 11. Inoltre, il paese fu suddiviso in 50 unità territoriali minori-province. Le province erano divise in distretti.
Un altro evento importante fu la proclamazione di se stesso da parte di Pietro 1 a imperatore di Russia nel 1721. Allo stesso tempo, stabilì il diritto di trasferire il titolo imperiale per volontà, a scelta dell'imperatore, e non per linea ereditaria.
2. Riforme sociali
Sotto Pietro, la composizione della nobiltà cambiò. Molte persone di altre classi, fino a quelle "meschine", entrarono nei suoi ranghi per meriti ufficiali e stipendio reale. Un'acquisizione importante per i nobili era la fusione definitiva dei possedimenti che possedevano con diritto condizionato (soggetto al servizio del sovrano, il cui mancato rispetto poteva comportare la confisca del feudo all'erario) e dei feudi, possedimenti incondizionati. Ciò fu formalizzato dal noto decreto di Pietro sull'eredità uniforme del 23 marzo 1714.
La vecchia divisione della nobiltà in duma, ranghi metropolitani e provinciali fu sostituita da una nuova divisione burocratica, che, secondo Peter, avrebbe dovuto basarsi sul principio di anzianità di servizio, idoneità. La "Tabella dei ranghi" di Petrovsky, pubblicata il 24 gennaio 1722, fissò finalmente il principio della durata burocratica e burocratica del servizio. La nuova legge di Pietro divideva il servizio in civile e militare. Entrambi hanno ricevuto 14 classi, o gradi, nella distribuzione dei gradi. Dopo aver ricevuto il grado di VIII classe, tutti divennero nobili insieme ai suoi discendenti. Ma la dignità nobiliare poteva essere ottenuta anche per volontà del sovrano. I ranghi delle classi XIV davano anche alla nobiltà, ma solo personale, non ereditaria.
Per gestire mercanti e artigiani, Peter creò prima la Burmister Chamber, o Town Hall, poi il Chief Magistrate, che, secondo il regolamento, avrebbe dovuto occuparsi della crescita e della prosperità non solo su larga scala (manifattura), ma anche produzioni su piccola scala.
C'erano molti artigiani e le specialità in cui erano impegnati nel paese, e Peter decise di organizzarli in laboratori. Il 27 aprile 1722 fu emanato un regio decreto al riguardo. Nelle città sorsero officine, che comprendevano maestri che avevano apprendisti e apprendisti; guidati dai loro caposquadra. A Mosca nel 1720. vi sono stati, ad esempio, 146 laboratori con 6.800 iscritti 6 .
3. Politica nel settore dell'industria e del commercio
Il fondamento della vita di qualsiasi stato è il lavoro delle persone, lo sviluppo dell'industria e dell'agricoltura, il commercio e i trasporti. E Peter, sapendolo molto bene, ha speso molti sforzi e nervi per organizzare la costruzione di fabbriche e navi mercantili, strade e canali, mobilitò grandi masse di persone, contadini e cittadini, per vari lavori, e incoraggiò e costrinse nobili e mercanti a prestare servizio nell'esercito e nella marina, nelle istituzioni e negli uffici, nelle botteghe e nelle fiere.
Peter e le autorità hanno organizzato una ricerca di minerali. Dove sono stati trovati, sono state costruite imprese e molto rapidamente. All'inizio del secolo, per ordine di Pietro, apparvero fabbriche negli Urali - Nevyansky, Kamensky, Uktussky, Alapaevsky e altri, in Carelia - Petrovsky (dove ora si trova Petrozavodsk), Alekseevsky, Povenetsky e Konchezersky. Furono messe in funzione 11 grandi fabbriche, appartenevano al tesoro oa privati, come N. Demidov. E negli anni successivi continuò la costruzione di fabbriche in Russia: sorsero impianti metallurgici (produzione di ferro, fusione di rame).
Molte cose nuove sono apparse nel campo dell'industria sotto Peter. Gli Urali in rapido sviluppo vennero alla ribalta nella metallurgia. zone vecchie. Tula e Olonetsky, sbiaditi sullo sfondo. Per la prima volta, l'estrazione e la lavorazione del rame furono ampiamente sviluppate negli Urali e in Carelia. Vicino a Nerchinsk, oltre Baikal, nel 1704 fu costruito il primo impianto di fusione dell'argento in Russia. L'anno successivo ha dato il primo argento. A San Pietroburgo - nato da un'idea di Peter Alekseevich - è cresciuto il cantiere navale dell'Ammiragliato, un arsenale per la produzione di armi.
In totale, sotto Peter c'erano circa 200 imprese. Di norma, si tratta di grandi fabbriche centralizzate con divisione del lavoro. I proprietari delle manifatture sono per lo più mercanti, meno nobili (Menshikov, principe A. M. Cherkassky, Apraksin, Makarov, Tolstoj, Shafirov, ecc.), Stranieri, contadini.
Peter ha perseguito una politica protezionistica nei confronti dell'industria russa. Gli imprenditori hanno ricevuto vari privilegi, sussidi, attrezzature, materie prime. A seguito delle misure adottate dal governo, la dipendenza della Russia dalle importazioni è notevolmente diminuita o è cessata. Nel 1724 ha introdotto una tariffa doganale protettiva: dazi elevati sulle merci straniere che potrebbero essere fabbricate o già prodotte da imprese nazionali. Sotto Pietro I, il commercio raggiunse uno sviluppo significativo. Allo stesso tempo, il governo persegue una politica di mecenatismo per i produttori nazionali e protegge il commercio interno dalla concorrenza straniera. Mosca è rimasta il centro del mercato tutto russo, dove accorrevano merci da tutta la Russia e dall'estero. Le fiere hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo del commercio. Le fiere di importanza tutta russa erano: Tikhvinskaya, Irbitskaya, Svenskaya, Makarievskaya e altre.
Per ricevere grandi entrate dal commercio, lo stato ha dichiarato monopolio di stato la produzione e la vendita di determinati beni. I privati non avevano il diritto di commerciare in grano, setola, legno d'albero, tabacco, tela. I ricchi mercanti-agricoltori ricevevano il diritto di commerciare dal tesoro con grandi somme di denaro e anche gli stranieri acquistavano gli stessi diritti 7 .
Peter non solo ha sostenuto i mercanti, ma li ha anche tassati pesantemente. Lo zar ordinò ai mercanti di commerciare con l'estero solo attraverso San Pietroburgo, reinsediò con la forza 4.000 mercanti con le loro famiglie nella nuova capitale. Quasi tutti i monopoli furono aboliti alla fine della Grande Guerra del Nord, ma lo stato continuò a interferire nel commercio attraverso strumenti come il sistema fiscale.
Il governo di Pietro I basò la sua attività economica sulla politica del mercantilismo che allora dominava l'Europa. Si esprimeva nel fatto che lo stato accumula denaro a scapito di una bilancia commerciale attiva, l'eccesso di esportazioni di merci rispetto alle importazioni (stimolando le esportazioni, limitando le importazioni). Parte integrante di questa politica era il protezionismo.
Boyar Artamon consigliò di rivolgersi al monaco illuminato Simeone di Polotsk, il tutore dei figli reali. E in quel momento la porta si aprì e improvvisamente il monaco stesso apparve davanti al re. "È facile in vista", pensò Alexei.
Il monaco raccontò con entusiasmo di un miracolo: di notte vide nel cielo stellato vicino a Marte un nuovo stella luminosa. Ciò significa una buona notizia: tra nove mesi, il 30 maggio del prossimo anno 1672, la zarina Natalya darà alla luce un principe, diventerà forte, potente, respingerà tutti i nemici e prenderà con onore il trono di suo padre.
Quindi il monaco aprì il rotolo con i suoi calcoli sui segni del nascituro: “acquisterà fama mondiale e meriterà una tale fama che glorificherà la famiglia Romanov per sempre. Compirà molte gesta gloriose per mare e per terra. Sradicando i malfattori, amerà e incoraggerà i laboriosi e manterrà santa la fede”. Simeone predisse che il neonato si sarebbe chiamato Peter (greco - pietra).
La profezia del saggio ieromonaco (grado sacerdotale) si avverò: il 30 maggio 1672, nel giorno di Isaac Dolmatsky, nacque Pietro (col tempo, la Cattedrale di Sant'Isacco fu eretta in onore di questo evento).
Lo tsarevich, nato il 29 giugno, fu battezzato nel Monastero dei Miracoli, il giorno degli apostoli Pietro e Paolo (da cui il nome Fortezza di Pietro e Paolo) e si chiamava Pietro (pietra, granito, roccia).
Gli storici hanno notato che le riforme attuate da Pietro erano affari suoi, impareggiabili e necessari.
Avere paura della sfortuna - non vedere la felicità.
"E Pietro il Grande, che solo è l'intera storia del mondo."
AS Pushkin
All'inizio del XVII secolo apparve in Russia ingegnoso Il re, pieno di straordinaria energia, sconfinata forza d'animo .... Guardò la Russia.
K. Aksakov
"Rivoluzionario sul trono"
Pietro I - il primo imperatore russo (1721). Con le sue azioni ha creato un potente stato assolutista, ha ottenuto il riconoscimento per la Russia dell'autorità di una grande potenza. A proposito delle riforme petrine, V. Belinsky ha scritto: “ Impara o muori: questo era scritto col sangue sullo stendardo della sua lotta contro la barbarie. Peter ha combinato l'autocrazia sfrenata con il sacrificio di sé, non si è risparmiato per la causa comune. Lo storico S. Solovyov ha chiamato Peter " rivoluzionario sul trono", F. Engels: " veramente un grande uomo»
Pietro il Grande è una personalità unica in tutta la storia russa. Pietro distrusse completamente l'immagine dello zar russo che si era sviluppata nel corso dei secoli. Peter ha introdotto molte innovazioni che hanno stupito i suoi contemporanei nella vita di corte e vita di ogni giorno nobili. Lui stesso ha stupito i suoi contemporanei con i suoi vestiti, il comportamento, il modo di comunicare.
A differenza di tutti i precedenti sovrani russi, ha partecipato personalmente a tutte le sue imprese. Era lui che era nel fervore delle battaglie, senza risparmiare la pancia. È stato lui a ottenere brillanti vittorie su un forte nemico. Fu lui a vagare per l'impraticabilità della Russia, così come nelle capitali delle corti dell'Europa occidentale, per elevare il Paese al rango di stati europei, fu lui, insieme ad altri costruttori navali, a lavorare con un'ascia, padroneggiava alla perfezione la navigazione e l'artiglieria, la fortificazione e l'urbanistica.
Molti contemporanei rimasero colpiti dalla semplicità del re, dalla sua senza pretese, capacità, forza di volontà, forza fisica e morale, per superare gli ostacoli. I contemporanei erano stupiti che lo zar, da semplice bombardiere, partecipasse all'assedio di Azov, e durante la solenne processione a Mosca in occasione della cattura di Azov, camminasse in una colonna comune con un protazan sulla spalla. Suo padre, Alexei Mikhailovich, non ha mai lasciato le sue stanze senza il suo seguito e le guardie che lo accompagnavano.
Ma Pyotr Alekseevich non disdegnava di cavalcare in un calesse senza seguito e guardie. La sorpresa fu causata dal fatto che nel 1697 Peter non era a capo della Grande Ambasciata, ma andò in viaggio all'estero come uno dei membri di questa ambasciata, e anche sotto falso nome: Peter Mikhailov. Ma ancora più scoraggiante per i contemporanei era il fatto che all'estero lo zar, avendo acquisito l'attrezzatura di un semplice falegname, lavorò lui stesso duramente alla costruzione della nave, studiò questa abilità e ricevette persino un diploma di costruttore navale
“Sono uno studente e cerco insegnanti»: Sigillo di Pietro con il motto
Il 9 marzo 1697 Pietro I lasciò segretamente la Russia, per la prima volta nella storia russa, il regno rimase senza re. Sotto il nome di Peter Mikhailov, insieme alla Grande Ambasciata, andò in Europa. I suoi partecipanti erano vestiti con abiti nazionali russi e, accompagnati da Kalmyks, Bashkir e Tatars, sembravano estremamente esotici.
Ma già a novembre i russi si sono rasati la barba, hanno cucito abiti alla moda dei migliori sarti di Amsterdam, hanno indossato guanti, calze, si sono messi in testa parrucche e cappelli e hanno iniziato a fumare tabacco proibito dalla Chiesa, "pozione bogomerzskoe". La scuola di addestramento militare e navale è stata approvata, il discorso di qualcun altro, i termini militari sono stati padroneggiati. Lo zar russo tornò in patria nell'agosto del 1698 e iniziò una lotta contro il localismo e l'arroganza boiardo ...
Il sovrano ci ha detto senza esitazione ... ama soprattutto il lavoro ... siamo rimasti estremamente sorpresi nel vedere le mani callose e laboriose del monarca.
Sophia - Charlotte, moglie del sovrano prussiano (1697)
« Io senza paura vado alla morte per il mio Sovrano Pietro.
– Mercante di Novgorod Igolkin (1700)
Non temendo la morte, mettendo in pericolo la propria vita, Pietro, mostrando miracoli di coraggio personale, era spesso nel bel mezzo della battaglia, e durante la battaglia di Poltava, in generale, solo il suo esempio personale ispirava i soldati quando guidava le truppe un contrattacco.
"Forza d'animo"
Nel 1700, il mercante di Novgorod Igolkin si trovò a Stoccolma per affari. La Guerra del Nord iniziò e fu detenuto come prigioniero russo. Mentre era in prigione, il prigioniero ha sentito una conversazione tra due guardie che hanno calunniato i russi e hanno sfacciatamente rimproverato lo zar Pietro. Indignato, Igolkin non lo sopportò, attaccò i colpevoli, estrasse una pistola da uno di loro e pugnalò lo svedese con una baionetta.
Le guardie vennero al rumore, Igolkin si arrese senza resistenza. La sua azione fu riferita al re. Carlo XII convocò il mercante prigioniero e chiese: "Come hai deciso di uccidere i miei soldati?" Lui, senza timidezza, ha raccontato con calma al monarca in dettaglio tutto ciò che è accaduto in prigione. "Morirò senza paura per il mio sovrano Peter", dichiarò senza paura il coraggioso prigioniero. Carlo XII, colpito dalla fermezza d'animo del mercante russo, lo perdonò e ne ordinò la scarcerazione. Di 'allo zar Pietro che gli sto restituendo il suo fedele suddito ”, disse il sovrano svedese alla separazione.
Pietro I, con le lacrime agli occhi, abbracciò il rientrato Igolkin, lo ricompensò generosamente e gli rimase sempre affettuoso e grato.
Durante le feste, alle feste serali e ai ricevimenti, ha parlato dell'impresa di un semplice uomo russo, che prima gli era completamente sconosciuto:
Ho il presentimento che un giorno i russi ... svergogneranno i popoli più illuminati con il successo nelle scienze, l'infaticabilità nel lavoro e la maestà di una gloria solida e rumorosa
Pietro I il Grande.
Lo storico russo V. O. Klyuchevsky ha scritto sull'incoerenza delle azioni di Peter:
"L'azione congiunta di dispotismo e libertà, illuminismo e schiavitù è la quadratura politica del cerchio, un enigma che è stato risolto con noi dai tempi di Pietro e finora irrisolto".
Più osservo i doni di questo monarca, più ne rimango sorpreso.
Gottfried Guglielmo Leibniz
Pietro I - "maestro di cose diverse".
Peter aveva fretta di vivere. Camminava veloce, i compagni praticamente saltavano. Era un tuttofare, acquisì molte conoscenze tecniche, conosceva 15 mestieri, possedeva le professioni di fabbro, cacciatore, incisore, stampatore, rilegatore, cartografo, contabile, navigatore, artigliere, orologiaio, traduttore (parlava olandese, tedesco, capito bene svedese, polacco, un po 'tataro, inglese, letto in latino), lavorava volentieri con un'ascia, era considerato il miglior comandante di nave del paese.
