| Titolo accademico | Dottorato in Filosofia |
|---|---|
| Nome di battesimo | Shamil Abilkhairovich Gumerov |
| Nascita |
Il 25 gennaio(1942-01-25
)
(77 anni) Chelkar, Kazakistan, URSS |
| Prendere gli ordini sacri | 3 giugno 1990 |
| Accettazione del monachesimo | 5 aprile 2005 |
| Archimandrita Job su Wikimedia Commons | |
Nato il 25 gennaio 1942 nel villaggio di Chelkar, regione di Aktobe, SSR kazako, in una famiglia tartara. Nel 1948, la famiglia Gumerov si trasferì a Ufa, dove Shamil trascorse la sua infanzia e adolescenza. Nel 1959 si diploma al liceo.
Nel 1959 è entrato alla Facoltà di Storia dell'Università statale del Bashkir. Ha completato quattro corsi e si è trasferito nel 1963 alla Facoltà di Filosofia dell'Università statale di Mosca, presso la quale si è laureato nel 1966.
“Sono stato condotto alla teologia dalla filosofia, che nel medioevo era chiamata “l'ancella della teologia” (“philosophia est ministra theologiae”). La filosofia ha cominciato a interessarmi a scuola. Vivevamo alla periferia di Ufa. Nella nostra biblioteca regionale ho trovato le opere classiche di R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel e altri filosofi e mi sono interessato molto ad esse. Dopo il diploma di scuola superiore, volevo entrare nella Facoltà di Filosofia dell'Università di Mosca, ma sono stati ammessi lì solo con un'esperienza lavorativa di almeno due anni. La mamma mi ha convinto a entrare nella Facoltà di Storia del Bashkir Università Statale. Lì ho completato quattro corsi, sono passato al quinto. Ma il mio desiderio è rimasto insoddisfatto, perché era impossibile ottenere una seconda istruzione superiore in Unione Sovietica. Inaspettatamente per me, il rettore dell'università, che conosceva la mia passione per la filosofia, si è offerto di provare a trasferirmi alla Facoltà di Filosofia dell'Università di Mosca. Tutto è andato liscio e sono stato accettato nel terzo anno. Cominciò una vita molto movimentata, durante l'anno accademico dovetti superare esami e prove per tre corsi.
Nel 1969 si iscrive alla scuola di specializzazione, diplomandosi nel 1972. Nel dicembre 1973 ha discusso la sua tesi per il titolo di candidato in scienze filosofiche sul tema "Analisi del sistema del meccanismo di cambiamento nell'organizzazione sociale" (specialità 00.09.01 - materialismo dialettico e storico).
Dopo essersi diplomato alla scuola di specializzazione nel luglio 1972, ha lavorato presso l'Istituto di Informazione Scientifica sulle Scienze Sociali (INION) dell'Accademia delle Scienze. Dal giugno 1976 al dicembre 1990 ha lavorato come ricercatore senior presso l'All-Union Research Institute for System Research (VNIISI) dell'Accademia delle Scienze. In questi anni conosce la sociologa russa Valentina Chesnokova, nella cui cerchia di amici si è formata la sua visione professionale.
Il 17 aprile 1984, con tutta la sua famiglia (moglie e tre figli), ricevette il santo battesimo con il nome di Atanasio (in onore di S. Atanasio il Grande).
Dal settembre 1989 al 1997 ha insegnato teologia di base al Seminario teologico di Mosca e Sacre Scritture dell'Antico Testamento all'Accademia teologica di Mosca. Nel maggio 1990 si è diplomato al Seminario teologico di Mosca come studente esterno e nel 1991, anche come studente esterno, all'Accademia teologica di Mosca. Nel 1991 ha discusso la sua tesi per il grado di Candidato in Teologia.
Il 5 aprile 2005 è stato tonsurato monaco dall'abate del monastero, l'archimandrita Tikhon (Shevkunov), con il nome di Giobbe in onore del giusto Giobbe il longanime.
Nel 2003-2011 ha condotto la rubrica “Domande a un prete” sul sito Pravoslavie.Ru.
Il 10 aprile 2017, alla liturgia nella piccola cattedrale del monastero di Donskoy, il patriarca di Mosca Kirill e di tutta la Rus' è stato elevato al rango di archimandrita.
Nel 1997-2002, a nome della gerarchia, ha preparato i materiali per la canonizzazione dei santi. Tra loro sono canonizzati come santi: il Giusto Matrona di Mosca, il metropolita Macario (Nevsky), l'arcivescovo Seraphim (Samoilovich) di Uglich, il vescovo Grigory (Lebedev), l'arciprete John Vostorgov, il martire Nikolai Varzhansky, il vescovo Nikita (Pribytkov) di Belevsky, l'arciprete Neofit Lyubimov, l'arciprete Sergiy Goloshchapov, l'archimandrita Ignatius (Lebedev), Hieroschemamonk Aristoklei (Amvrosiev), Mikhail Novoselov, Anna Zertsalova, schema nun Augusta (Zashchuk) e altri.
Ha anche raccolto materiali per la canonizzazione dell'arciprete Valentin Amfiteatrov, l'asceta della pietà del monastero Ioannovsky di Mosca, suora Dosifei, l'anziana del monastero di Novospassky, Hieroschemamonk Filaret (Pulyashkin), il granduca Sergius Alexandrovich, lo scrittore spirituale Yevgeny Poselyanin. Tuttavia, la Commissione sinodale per la canonizzazione non ha deciso sulla loro glorificazione.
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✪ Lettura. Edizione 13. Libro in due volumi su. Lavoro (Gumerova)
✪ Libro: Mille domande per un prete
✪ Lezione 30. La Chiesa ortodossa russa a cavallo tra XIX e XX secolo
Nato il 25 gennaio 1942 nel villaggio Chelkar regione di Aktobe Kazakistan SSR in una famiglia tartara. Nel 1948, la famiglia Gumerov si trasferì a Ufa, dove Shamil trascorse la sua infanzia e adolescenza. Nel 1959 si diploma al liceo.
Nel 1959 si iscrisse alla Facoltà di Storia Università statale baschirica. Si è laureato in quattro corsi e si è trasferito nel 1963 alla Facoltà di Filosofia Università statale di Mosca da cui si è laureato nel 1966.
“Sono stato condotto alla teologia dalla filosofia, che nel medioevo era chiamata “l'ancella della teologia” (“philosophia est ministra theologiae”). La filosofia ha cominciato a interessarmi a scuola. Vivevamo alla periferia di Ufa. Nella nostra biblioteca regionale ho trovato le opere classiche di R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel e altri filosofi e mi sono interessato molto ad esse. Dopo il diploma di scuola superiore, volevo entrare nella Facoltà di Filosofia dell'Università di Mosca, ma sono stati ammessi lì solo con un'esperienza lavorativa di almeno due anni. La mamma mi ha convinto a entrare nel dipartimento di storia della Bashkir State University. Lì ho completato quattro corsi, sono passato al quinto. Ma il mio desiderio è rimasto insoddisfatto, perché era impossibile ottenere una seconda istruzione superiore in Unione Sovietica. Inaspettatamente per me, il rettore dell'università, che conosceva la mia passione per la filosofia, si è offerto di provare a trasferirmi alla Facoltà di Filosofia dell'Università di Mosca. Tutto è andato liscio e sono stato accettato nel terzo anno. Cominciò una vita molto movimentata, durante l'anno accademico dovetti superare esami e prove per tre corsi.
Nel 1969 si iscrive alla scuola di specializzazione, diplomandosi nel 1972. Ha preparato una tesi di dottorato sul tema "Analisi di sistema del meccanismo di cambiamento nell'organizzazione sociale", che ha difeso nel dicembre 1973.
Dopo essersi diplomato alla scuola di specializzazione nel luglio 1972, ha lavorato presso l'Istituto di Informazione Scientifica sulle Scienze Sociali ( INIONE) Accademia delle Scienze. Dal giugno 1976 al dicembre 1990 ha lavorato come ricercatore senior presso l'All-Union Research Institute for System Research ( VNIISI) Accademia delle Scienze. Durante questi anni conosce un sociologo russo Valentina Chesnokova, nel cui ambito di comunicazione si è formata la sua visione professionale.
Il 17 aprile 1984, con tutta la sua famiglia (moglie e tre figli), ricevette il santo battesimo con il nome di Atanasio (in onore di S. Atanasio il Grande).
Dal settembre 1989 al 1997 ha insegnato base teologia in Seminario spirituale di Mosca e Sacra Bibbia Antico Testamento dentro Accademia Spirituale di Mosca. Nel maggio 1990 si è diplomato al Seminario teologico di Mosca come studente esterno e nel 1991, anche come studente esterno, all'Accademia teologica di Mosca. Nel 1991 ha discusso la sua tesi per il grado di Candidato in Teologia.
Il 5 aprile 2005 è stato tonsurato dall'abate del monastero, archimandrita Tikhon (Shevkunov) in monachesimo col nome di Giobbe in onore dei giusti Giobbe il Sofferente.
Nel 2003-2011 ha condotto le rubriche “Domande al Sacerdote” sul sito “ Pravoslavie.Ru ».
10 aprile 2017 alla Liturgia nel Duomo Monastero di Donskoj Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill fu elevato alla dignità archimandrite.
Nel 1997-2002, a nome della gerarchia, ha preparato i materiali per la canonizzazione dei santi. Tra loro sono canonizzati come santi: i giusti Matrona Mosca, metropolitano Macario (Nevsky), Arcivescovo di Uglich Serafino (Samoilovich), vescovo Grigory (Lebedev), arciprete John Vostorgov, il martire Nikolai Varzhansky, vescovo di Belevsky Nikita (Pribytkov), arciprete Neofit Lyubimov, arciprete Sergio Goloshchapov, archimandrite Ignazio (Lebedev), hieroschemamonk Aristokley (Amvrosiev), Mikhail Novoselov, Anna Zertsalova, schema nun Agosto (Zaschuk) e altri.
Raccolse anche i materiali per la canonizzazione dell'arciprete Valentina Amfiteatrova, asceti di pietà del monastero Ioannovsky di Mosca, suora Dosifei, l'anziana del monastero di Novospassky, Hieroschemamonk Filaret (Pulyashkin), Granduca Sergius Alexandrovich, scrittore spirituale Evgeniya Poselyanina. Tuttavia, la Commissione sinodale per la canonizzazione non ha deciso sulla loro glorificazione.
Capitava che la gente andasse a chiedere consiglio spirituale al sacerdote, superando centinaia di chilometri a piedi. Adesso basta andare online e in un paio di click per essere sulla pagina giusta. Potrebbe essere diventato un po' più facile per gli interroganti, ma per i pastori è più difficile, poiché il numero delle domande cresce in progressione geometrica. E sebbene i peccati che una persona incontra rimangano gli stessi, il sacerdote deve trovare ogni volta la risposta alla domanda di una determinata persona individualmente. Hieromonk Job (Gumerov), residente al monastero Sretensky di Mosca, parla di come costruire comunicazione e relazioni con i parrocchiani e della sua esperienza nel rispondere alle "domande al padre"
— Ogni sacerdote deve rispondere alle stesse domande per molti anni. In base alla tua esperienza, puoi dare consigli ai giovani pastori su cosa considerare quando rispondi?
- La persona che Dio ha nominato confessore deve acquisire costantemente in sé l'amore attivo. Penso che la cosa più importante sia che chi ha chiesto aiuto spirituale senta che il sacerdote è partecipe dei suoi bisogni, dei suoi problemi. Qualsiasi persona, anche senza una sottile disposizione dell'anima, sente molto bene come viene trattata: o formalmente, anche se molto educatamente, o mostra una partecipazione cordiale.
Ricordo di aver letto molti anni fa un piccolo libro"58 consigli dell'anziano Athos". Sono stato letteralmente catturato da un pensiero, al quale poi sono tornato continuamente: non perdere l'occasione di piacere a Dio con il trattamento affettuoso delle persone. Spesso cerchiamo cosa fare di buono per la nostra salvezza. Ma non pensiamo e non ci rendiamo conto che una tale opportunità è vicina. Il trattamento affettuoso delle persone non è altro che una manifestazione di amore attivo nella vita di tutti i giorni. Questo deve essere costantemente ricordato. E la prima cosa che un pastore dovrebbe fare quando una persona si rivolge a lui per un consiglio è mostrargli benevolenza e apertura. Questa è la base su cui deve costruire un'ulteriore comunicazione con l'interlocutore. Ho notato che se ciò non avesse funzionato, se nelle prime parole c'era già una sorta di freddezza, molto spesso non ci sarebbero stati ulteriori risultati positivi.
Per tutti coloro che si avvicinano a lui, il sacerdote deve, almeno brevemente, pregare. Il Signore, vedendo che desideriamo sinceramente partecipare ai suoi problemi, dona al pastore il suo aiuto onnipotente.
È importante che il sacerdote non mostri all'interlocutore il suo impiego. Tutto deve essere fatto in modo che una persona che si trova nel bisogno non senta che il sacerdote ha fretta o stanco da qualche parte. L'attenzione del sacerdote dovrebbe essere completamente occupata dall'interlocutore che è venuto da lui per un consiglio. A volte dico ai miei parrocchiani: "Non vergognatevi, ditemi che ho abbastanza tempo". E questo aiuta molto una persona a superare la rigidità o a liberarsi della paura immaginaria di prendere molto tempo dal prete.
D'altra parte, tutto deve essere fatto con il ragionamento. Se non indirizzi, anche se con delicatezza, la conversazione nella giusta direzione, può andare avanti per ore. Chi viene dal sacerdote ha bisogno di parlare. Una persona crede che se parla in dettaglio di ciò che lo preoccupa, il sacerdote sarà in grado di aiutarlo più facilmente. Per molti che sono venuti con gravi problemi, un lungo e storia dettagliata dà sollievo psicologico. Perciò è molto difficile per un pastore trovare la misura necessaria nella comunione.
— Qual è la cosa più difficile per un sacerdote da comunicare con i parrocchiani? Come riesci a trovare parole giuste? Che letteratura usi?
— Il pastore è collaboratore di Dio. Il Signore, che lo ha posto in questo ministero, aiuta e rafforza con la sua grazia. Senza questo, è impossibile portare una croce così pesante. San Giovanni di Kronstadt scriveva: "Mio Dio, com'è difficile confessarsi correttamente! Quanti ostacoli dal nemico! Quanto gravemente peccate davanti a Dio, confessando in modo inappropriato! quanta preparazione ci vuole per la confessione! (La mia vita in Cristo. Vol. 2).
Quando devo confessare in base a un programma, comincio a pregare in anticipo che il Signore mi aiuti a adempiere questa obbedienza e a beneficiare le persone.
L'esercizio del sacramento della confessione è senza dubbio il fulcro dell'attività pastorale, poiché l'anima della persona viene purificata e rinata. Ma anche solo una conversazione o una risposta a una lettera richiede una speciale compostezza interiore. Cominciando a rispondere alle lettere dei parrocchiani, all'inizio non mi rendevo conto dell'intera difficoltà di questa faccenda. Dopo qualche tempo, ho capito che se una lettera è scritta con dolore, allora devi lasciare che almeno una parte di questo dolore attraversi te stesso, altrimenti non aiuterai. È possibile scrivere una risposta in modo molto preciso e corretto da un punto di vista teologico, ma non funzionerà se non c'è empatia.
Per rispondere a una serie di domande doveva rivolgersi a una varietà di fonti. Si rivolse spesso alle opere dei santi Giovanni Crisostomo, Ignazio Brianchaninov, Teofane il Recluso, Giovanni di Kronstadt e altri.
In secondo luogo, ho anche fatto affidamento sulla conoscenza che avevo. Puoi chiamarmi "studente perpetuo". Ho studiato e studio per tutta la vita. A diciassette anni mi è successo un evento molto importante: ho scelto un percorso di vita. Prima di allora dovevo prendere delle decisioni: con chi giocare, dove andare in vacanza e così via. Ma nessuna di queste scelte potrebbe influenzare la mia vita. Il diploma di scuola superiore ha cambiato radicalmente la mia situazione. Cosa fare dopo? Dato che avevo un vero interesse per l'apprendimento, mi era chiaro che dovevo continuare ad imparare.
ispezionando Vita passata, sono stupito di come Dio partecipi attentamente alla vita di un individuo. Conoscendo le possibilità naturali di ognuno, anche nell'infanzia e nell'adolescenza, semina nell'anima, che dovrebbe poi germogliare e portare i frutti di cui ha bisogno per la vita spirituale e la salvezza. Ora, con eccitazione interiore e ringraziamento al Signore, vedo che Egli ha diretto i miei interessi cognitivi lungo il canale che mi ha condotto alla teologia e al sacerdozio. Per volontà di Dio, sono stato condotto alla teologia dalla filosofia, che nel medioevo era chiamata "l'ancella della teologia" ("philosophia est ministra theologiae"). La filosofia ha cominciato a interessarmi a scuola. Vivevamo alla periferia di Ufa. Nella nostra biblioteca regionale ho trovato le opere classiche di R. Descartes, G.V. Leibniz, G. Hegel e altri filosofi e ne fu molto affascinato. Dopo il diploma di scuola superiore, volevo entrare nella Facoltà di Filosofia dell'Università di Mosca, ma sono stati ammessi lì solo con un'esperienza lavorativa (almeno due anni). La mamma mi ha convinto a entrare nel dipartimento di storia della Bashkir State University. Lì ho completato quattro corsi, sono passato al quinto. Ma il mio desiderio è rimasto insoddisfatto, perché era impossibile ottenere una seconda istruzione superiore in Unione Sovietica. Inaspettatamente per me, il rettore dell'università, che conosceva la mia passione per la filosofia, si è offerto di provare a trasferirmi alla Facoltà di Filosofia dell'Università di Mosca. Tutto è andato liscio e sono stato accettato nel terzo anno. Cominciò una vita molto movimentata, durante l'anno accademico dovetti superare esami e prove per tre corsi. Dopo la laurea all'università - uno studio post-laurea triennale, una tesi di dottorato nel campo della sociologia.
I miei studi in filosofia, storia, sociologia, letteratura mi hanno aiutato molto a rispondere alle lettere in seguito. Quando sono diventato un membro della chiesa (questo è successo nell'aprile del 1984), ero preoccupato di aver passato così tanti anni a studiare scienze secolari che, come mi sembrava, non mi sarebbero più state utili. Ma si è scoperto che il mio ragionamento era ingenuo e il Signore ha organizzato tutto in modo tale che tutta la mia conoscenza fosse semplicemente necessaria per me.
Quale esperienza ti ha aiutato nella tua scelta spirituale e nel successivo cammino sacerdotale?
- Penso di più grande influenza Sono stato aiutato da mia madre, che, sebbene sia stata battezzata solo nella sua vecchiaia, è sempre stata molto vicina al cristianesimo interiormente per quanto riguarda la disposizione della sua anima (amorevolezza, desiderio di vivere con tutti nel mondo, reattività verso tutti) . Non ha perso una sola occasione per dirci una parola gentile. Questo era il suo bisogno. Non ci ha mai rimproverato. Già nella sua vecchiaia, mi disse che sua madre, mia nonna, le proibiva di farlo. Papà è stato spesso trasferito al servizio in città diverse. Quando mia madre salutò mia nonna (era chiaro che non si sarebbero più rivisti), mia nonna disse: "Ti chiedo una cosa, non picchiare i bambini e non rimproverarli. Se ti picchi anche la mano anche una volta, la mia benedizione materna si allontanerà da te». Ma mia madre non l'avrebbe mai fatto: era semplicemente incapace. L'amore della mamma, il suo atteggiamento verso le persone, ovviamente, hanno costituito la base su cui è nata la mia fede personale. Questo mi ha aiutato, senza dolori e sconvolgimenti, a prendere gradualmente coscienza della necessità di essere battezzato e di diventare cristiano. Ho poi lavorato come ricercatore senior presso l'Accademia delle scienze presso l'All-Union Research Institute for System Research.
Sono venuto al sacerdozio per obbedienza al confessore. Quando andai in chiesa, il mio mentore spirituale, il sacerdote Sergiy Romanov (ora è arciprete), quattro anni dopo, disse che avrei dovuto insegnare all'Accademia teologica di Mosca. Un pensiero del genere non avrebbe mai potuto attraversarmi la mente. Ma poiché avevo piena fiducia nelle sue parole, ho facilmente accettato. Tutto è avvenuto abbastanza rapidamente e si è risolto senza ostacoli. Ho incontrato il vicerettore dell'Accademia teologica e del seminario di Mosca, il professor Mikhail Stepanovich Ivanov, che mi ha offerto un corso intitolato "Cristianesimo e cultura". Mi ha chiesto di scrivere un programma. Nel giorno stabilito, siamo andati con lui dall'arcivescovo Alexander (Timofeev), l'allora rettore dell'Accademia. Apparentemente, aveva già preso una decisione, quindi la conversazione è stata di breve durata. Dopo alcune frasi introduttive, ha guardato i fogli che avevo in mano e mi ha chiesto: "E tu cosa hai?" Ho detto: "Questo è il programma del corso". Ha preso le lenzuola, ha messo il dito su una linea e mi ha chiesto come ho capito questa domanda. Ho risposto subito, e questo lo ha soddisfatto. Non aveva più domande. Rivolgendosi a Mikhail Stepanovich, con il suo caratteristico vigore, Vladyka disse: "Preparati per il consiglio".
Sotto il vescovo Alexander c'era un requisito obbligatorio: gli insegnanti che provenivano da istituzioni secolari e non avevano una formazione spirituale dovevano diplomarsi al seminario e poi all'accademia esternamente. Mi sono laureato in seminario nel maggio 1990 e l'anno successivo ho superato gli esami per l'accademia. anno accademico. Nell'autunno del 1991 ha difeso la sua tesi per il grado di Candidato in Teologia. Dal settembre 1990 ho iniziato ad insegnare le Sacre Scritture dell'Antico Testamento in Accademia e teologia di base in seminario.
A settembre è iniziato il secondo anno del mio insegnamento all'accademia. Padre Sergio dice che è ora di presentare una petizione contro il sacerdote. E ho prontamente accettato. È passato del tempo. E poi un giorno (era sabato verso mezzogiorno) ho ricevuto una telefonata dal vicerettore per lavoro educativo L'archimandrita Venedikt (Knyazev). Disse: "Vieni oggi alla veglia notturna, domani sarai ordinato". Mi sono subito alzato e me ne sono andato. La domenica, la settimana prima dell'Esaltazione, tra le due feste della Natività della Santissima Theotokos e l'Esaltazione della Croce del Signore, 23 settembre, sono stato ordinato.
— Com'è stato il tuo percorso verso il monastero?
“Avevo già sessant'anni. A poco a poco invecchiò e iniziò a ricordare il suo antico desiderio di diventare monaco. Mentre i bambini erano piccoli, ovviamente, non si poteva parlare di questo. Ma ora sono cresciuti. Inoltre, anche se lo sono stato una persona sana, iniziò un periodo di costante malattia. C'era un'altra circostanza: il figlio è entrato nell'esercito, ha combattuto in Cecenia in un gruppo offensivo. Penso che il Signore mi abbia inviato in modo specifico tutte queste prove, che mi hanno spinto a pensare al cammino monastico.
Ho deciso di leggere l'Akathist alla Madre di Dio per 40 giorni. Prima di leggere e dopo aver chiesto Santa madre di Dio per aprirmi la volontà di Dio attraverso l'archimandrita Tikhon (Shevkunov), poiché in quel periodo insegnavo al seminario Sretensky ed era l'unico abate del monastero con cui avevo stretti contatti. E Madre di Dio ha soddisfatto esattamente la mia richiesta: dieci giorni dopo stavo tornando a casa dal seminario e ho fatto il giro del tempio dal lato sud per andare alle porte del monastero. Padre Tikhon stava camminando verso di me, ci siamo salutati e le prime parole che mi ha detto sono state: "Quando verrai a vivere da noi? Ti abbiamo preparato una cella". Dopodiché, sono tornato a casa e ho raccontato a mia moglie cosa era successo. La mamma mi ha detto che questa è la volontà di Dio. Ha aggiunto: "Mi sento bene solo quando ti senti bene. Se ti senti bene in monastero, fallo e sarò paziente". Un mese dopo sono arrivato al monastero di Sretensky. Ho preso la tonsura nell'aprile 2005.
- Da molti anni insegni nelle scuole teologiche, e tu stesso vieni a ricevere un'educazione spirituale, essendo già candidato alle scienze filosofiche. Quali cambiamenti vede nel sistema di educazione e educazione dei futuri pastori?
Per me, questo è un argomento molto importante e persino doloroso. Sotto l'arcivescovo Alexander si è parlato molto dello stato morale degli studenti e della qualità dell'insegnamento. Le trasformazioni strutturali da sole non possono elevare il livello dell'educazione spirituale. Dopotutto, come ha detto lo ieromartire Hilarion (Troitsky), le scuole teologiche sono forti nella tradizione e nella vicinanza alla Chiesa.
La difficoltà più grave è che gli studenti entrino in seminario non da qualche isola disabitata, ma dal mondo che ci circonda, dalla nostra società malata, afflitta da tanti acciacchi. Alcuni mancano non solo di educazione cristiana, ma anche generale. Una persona che è venuta in seminario all'età di 18 anni non può essere rieducata in cinque anni di studio, ha già un'immagine spirituale pienamente formata. E nell'ostello la vita è tale che a volte non si prendono il meglio l'uno dall'altro. Tutto ciò porta al fatto che alcuni seminaristi cadono molto facilmente sotto l'influenza dello spirito dei tempi. Questo poi incide sul loro ministero. Molto spesso questo si manifesta nel desiderio di combinare un alto servizio a Dio e alle persone con il servizio a se stessi, non perdere l'opportunità di acquisire qualcosa, fare amicizia tra persone benestanti. Qui in questo vedo gravi conseguenze della distruzione delle tradizioni.
— Per diversi anni hai diretto la rubrica "Domande per un sacerdote" sul sito web Pravoslavie.ru, che era molto richiesta e ha aiutato molti a venire in Chiesa. Che posto ha occupato questo progetto tra le vostre obbedienze sacerdotali?
— La rubrica è stata creata nel 2000 prima del mio arrivo al monastero di Sretensky. A quel tempo insegnavo al Seminario Teologico Sretensky le Sacre Scritture dell'Antico Testamento. Poi i redattori del sito Pravoslavie.ru mi chiedevano spesso di rispondere ad alcune lettere. Poi sono diventato residente del nostro monastero e la mia partecipazione alla rubrica è diventata regolare. Insieme allo svolgimento dei doveri sacerdotali, la risposta alle "domande al sacerdote" divenne la mia principale obbedienza. C'è da dire che la preparazione e pubblicazione delle risposte alle domande sul sito è stata solo una piccola parte del lavoro. A poco a poco il numero di lettere aumentò. La stragrande maggioranza delle lettere pervenute era puramente personale e le risposte sono state inviate agli autori al loro indirizzo. Trovo difficile dire quante risposte sono state inviate, perché non ho mai contato. Forse più di 10.000. Il tempo è passato. Il sito Pravoslavie.ru è diventato il più visitato di tutti i portali religiosi. A l'anno scorso In un mese arrivarono 1500-1800 lettere e durante la Grande Quaresima e nei giorni festivi il numero delle lettere raddoppiò. Le risposte alle domande che erano di interesse spirituale generale sono state pubblicate sul sito. Lo ieromonaco Zosima (Melnik) e io abbiamo risposto a lettere personali insieme. Giovane ed energico, ha preso lui stesso la parte del leone delle lettere, di cui gli sono grato.
Quando riesci ad aiutare qualcuno, provi sempre gioia. Ma ho anche avuto un dolore costante. La maggior parte delle lettere è rimasta senza risposta: è impossibile dare più di quello che si ha. Il crescente flusso di lettere ci copriva letteralmente con una testa. Questa obbedienza ha limitato gravemente il mio lavoro monastico, per il quale devo rispondere al Signore nel Giudizio. A questo punto c'erano circa 1370 risposte nell'archivio della sezione "Domande al sacerdote". Pertanto, l'accettazione delle lettere è stata interrotta. Ora ho più tempo per comunicare di persona con i parrocchiani. La nostra parrocchia conta circa 900 persone.
Quali sono le domande più frequenti? Quali domande ti rendono particolarmente felice?
- Il pubblico invisibile con cui ho dovuto comunicare era molto eterogeneo. Molti scrittori di lettere hanno avuto esperienza della vita spirituale. Hanno chiesto di spiegare un certo luogo della Sacra Scrittura, di dare una valutazione teologica di qualche opera o fenomeno culturale. Quindi, ad esempio, uno degli autori delle lettere era interessato Atteggiamento ortodosso alla "Divina Commedia" di A. Dante. Un altro ha chiesto di commentare l'immagine del santo sciocco in "Boris Godunov" di AS dal punto di vista della spiritualità ortodossa. Puskin. C'era, ad esempio, la domanda: come relazionarsi con l'opera del filosofo religioso Lev Karsavin. Le risposte a tali domande hanno poi costituito un'intera sezione del mio libro "Mille domande a un prete".
Molte lettere arrivavano da coloro che erano venuti di recente in Chiesa. Di fronte alle prime difficoltà della loro vita spirituale, hanno chiesto aiuto pastorale. Quasi tutti coloro che giungono alla fede in età cosciente hanno problemi nei rapporti con i propri cari che sono lontani dalla fede. Gli autori di queste lettere chiedevano consigli su cosa fare in una situazione di vita difficile, a volte dolorosa.
La gioia più grande per me è stata ricevere lettere da persone che chiedevano di aiutarle ad entrare nel tempio. A volte queste lettere erano molto brevi e semplici: "Non mi sono mai confessato, per favore consigliami cosa fare". E io sempre, non importa quanto fossi occupato, non importa quante lettere arrivassero, ho sempre cercato di rispondere a queste domande, perché era evidente che qualcosa di significativo nasceva nell'anima di una persona, il Signore risvegliava una specie di germoglio di fede che può seccarsi facilmente se non te ne prendi cura. Provi una sorta di disposizione riverente nei confronti di una persona del genere. Ho cercato di rispondere a queste lettere in modo molto dettagliato, nonostante un certo grado di fatica.
— C'erano lettere che turbavano, allarmavano?
— Avendo vissuto trent'anni in un matrimonio molto felice, mi è sempre difficile sentire parlare di discordie familiari, che spesso finiscono con lo scioglimento della famiglia. Questa è una tragedia. L'anziano Paisius Svyatogorets ha detto: "L'unico valore della vita è la famiglia. Non appena la famiglia muore, il mondo morirà. Mostra il tuo amore prima di tutto nella tua famiglia". E ha anche detto: "Quando la famiglia sarà distrutta, tutto sarà distrutto: sia il clero che il monachesimo". Sembra che la famiglia sia stata letteralmente schiacciata dai vizi e dai peccati della nostra società malata. È difficile vedere che lo stato non fa alcun tentativo di frenare l'effetto corruttivo della televisione, della radio, di Internet e della stampa di bassa qualità. Sfortunatamente, il clero non ricorda in modo imparziale alle autorità la loro responsabilità per la salute morale del popolo. Sono profondamente convinto che i rappresentanti della Chiesa a tutti i livelli della gerarchia debbano mantenere le distanze rispetto al potere. Altrimenti, la loro coscienza è vincolata dalle relazioni terrene.
- Quest'anno hai compiuto 70 anni. Come vivi questa età?
- Le idee della coscienza ordinaria sulla vecchiaia sono estremamente primitive. In effetti, il Creatore ha dotato ogni epoca di meravigliose virtù. «La gloria dei giovani è la loro forza, e l'ornamento dei vecchi sono i capelli grigi» (Prov. 20, 29). Il santo scrittore chiama i capelli grigi "una corona di gloria" (Prov. 16,31), riferendosi a una persona che ha scelto la via della verità nella vita. La vecchiaia è di solito lamentata da persone che sono entrate nell'età a mani vuote, senza raccogliere ricchezze spirituali e morali.
Nella vecchiaia provi quella gioia che riempie un navigatore quando la sua nave ha fatto un viaggio pericoloso ed è entrata nella calma acque costiere. Arriva quella calma che è nota a un uomo a cui è stato affidato un duro lavoro, e vede che il lavoro è finito. Vita - lavoro speciale che Dio pone su tutti. Voler scambiare la vecchiaia con la giovinezza significa diventare come il re di Corinto, Sisifo, che quasi sollevò una pesante pietra in cima al monte, e cadde. Devi scendere le scale e ricominciare tutto da capo. Ricordo che nel dicembre 1996, mentre insegnavo all'Accademia teologica di Mosca, il vicerettore dell'Accademia, il professor Mikhail Stepanovic Ivanov, festeggiò il suo 55° compleanno. Era un giorno feriale. Durante una pausa tra le lezioni, ci ha offerto (c'erano diverse persone) alcuni dolci preparati nel nostro refettorio. Parlando del suo 55esimo compleanno, lui, il cui compito era assicurarsi che gli studenti non avessero due, ha detto: "Questo è probabilmente l'unico caso in cui due due sono meglio di due cinque". Ho taciuto, ma internamente non ero d'accordo: tornare a 22 anni significa far rotolare il sasso già innalzato sulla montagna, e poi rialzarlo per 33 anni.
Tuttavia, la vecchiaia è diversa. Nella Bibbia c'è un'espressione: morì «in buona vecchiaia» (Gen. 25, 8; 1 Cr. 29, 28), « pieno di vita"(Gen. 25, 8; 35, 29; Gb 42, 17), "in pace" (Lc 2, 29). Si tratta di coloro la cui vita era giusta e gradita a Dio. Una persona che non si sforzava di vivere con Dio, ma ha trascorso i suoi giorni invano, nella vecchiaia non avrà frutto. "Tutto ciò che l'uomo semina, lo mieterà anche: chi semina la propria carne dalla carne mieterà corruzione, ma chi semina per lo Spirito dallo Spirito raccoglierà la vita eterna» (Gal. 6, 7-8).
: Il "fenomeno" di Vanga si inserisce perfettamente nel quadro classico delle esperienze di comunicazione con gli spiriti caduti.
, responsabile del Centro per la riabilitazione delle vittime di religioni non tradizionali. AS Khomyakova: Non c'è bisogno di parlare di qualsiasi Ortodossia di Vanga.
, Capo del Dipartimento di Studi sulle Sette, PSTGU: Vanga era una maga, era in contatto con le forze oscure.
ha dimostrato l'essenza anticristiana del fenomeno Vanga
: Vanga è una donna sfortunata, vittima di forze oscure.
Hieromonk Job (Gumerov): il "fenomeno" di Vanga si inserisce perfettamente nella cornice classica delle esperienze di comunicazione con gli spiriti caduti.
I suoi genitori - Pande Surchev e Paraskeva - erano contadini. È nata a Strumica (Macedonia). La bambina è nata di sette mesi ed è molto debole. Secondo la tradizione locale, al neonato non veniva dato un nome finché non vi era la ferma certezza che il bambino sarebbe sopravvissuto. Pertanto, la ragazza è rimasta senza nome per qualche tempo. La scelta del nome era determinata dall'usanza popolare locale: uscivano in strada e chiedevano alla prima persona che incontravano. La nonna del neonato uscì di casa e sentì il nome Andromaca dalla prima donna che incontrò. Insoddisfatta di lui, chiese a un'altra donna. Le disse: Vangelia.
La madre morì quando Vanga aveva tre anni. Pertanto, con prima infanzia le fu insegnata la diligenza, che rimase con lei fino alla sua morte.
All'età di 12 anni accadde un evento che cambiò tutta la sua vita. Quando Vanga è tornato da cugini al villaggio, un terribile uragano la sollevò in aria e la portò lontano nel campo. Lo abbiamo trovato, disseminato di rami e cosparso di sabbia. Oltre a un forte spavento, c'era dolore agli occhi. Presto divenne cieca. Nel 1925 Vanga fu portato nella città di Zemun, nella casa dei ciechi. Ha imparato a lavorare a maglia, leggere, padroneggiare l'alfabeto Braille e cucinare. Questi anni sono stati felici, ma circostanze di vita difficili mi hanno costretto a tornare a casa.
Nel 1942 sposò Dimitar Gushterov. Da allora visse a Petrich e alla fine della sua vita a Rupta. Morì l'11 settembre 1996.
Abilità insolite in lei cominciarono ad apparire anche Strumice, quando viveva nella casa di suo padre. Nel 1941, il "misterioso cavaliere" le fece visita per la seconda volta. Da quel momento, le sue capacità soprannaturali iniziarono a manifestarsi costantemente. Molte persone venivano da lei ogni giorno. Poteva raccontare il passato di una persona. Scopri dettagli che nemmeno i tuoi cari conoscevano. Spesso faceva previsioni e predizioni. Le persone sono rimaste fortemente impressionate. Era chiaro che il mondo invisibile non le era precluso.
Una persona, limitata dal corpo fisico, non può conoscere l'altro mondo da sola. La Sacra Scrittura ei santi padri parlano di due fonti della nostra conoscenza del mondo soprasensibile: il divinamente rivelato e il demoniaco. Non c'è un terzo. Chi ha fornito a Vanga informazioni sul mondo invisibile? Da dove viene questa stupefacente consapevolezza? Questa risposta può essere trovata nel libro della nipote di Vanga: “Domanda: parli con gli spiriti? - Risposta: Vengono molto e ognuno è diverso. Quelli che vengono e sono sempre lì, capisco ”(The Truth about Vanga, M., 1999, p. 187). La nipote ricorda. “Avevo 16 anni quando un giorno nella nostra casa di Petrich Vanga mi parlò. Solo che non era la sua voce, e lei stessa non era se stessa: era un'altra persona che parlava attraverso le sue labbra. Le parole che ho sentito non avevano nulla a che fare con ciò di cui avevamo parlato prima. Come se qualche altra persona interferisse nella nostra conversazione. La voce diceva: "Ecco, ci vediamo...", e poi mi è stato raccontato nel dettaglio tutto quello che avevo fatto durante la giornata fino a questo punto. Ero solo pietrificato dall'orrore. Eravamo soli nella stanza. Poco dopo, Vanga sospirò e disse: "Oh, la mia forza mi ha lasciato andare", e come se nulla fosse, è tornata di nuovo alla conversazione precedente. Le ho chiesto perché ha cominciato così inaspettatamente a dirmi cosa facevo durante il giorno, ma lei mi ha detto che non ha detto niente. Le ho detto quello che avevo sentito e lei ha ripetuto: “Oh, quei poteri, i piccoli poteri che sono sempre con me. Ma ce ne sono anche di grandi, i loro capi. Quando decidono di parlare attraverso la mia bocca, mi sento male, e poi sono come un rotto tutto il giorno. Forse vuoi vederli, sono pronti a mostrarti? Sono rimasto estremamente scioccato e ho gridato ad alta voce che non volevo "(Vanga è chiaroveggente e guaritore, p. 11-12). Nel secondo libro, questa storia è raccontata con lievi differenze. Vanga diceva: “Quando iniziano a parlare in me, o meglio, attraverso di me, perdo molte energie, sto male, sono depresso per molto tempo” (Pravda o Vanga, M., 1999, p. 9) . Secondo gli insegnamenti dei Santi Padri e l'esperienza spirituale secolare del cristianesimo, i sentimenti di oppressione e di sconforto di cui parla Vanga indicano inequivocabilmente che queste forze sono spiriti caduti.
Altri demoni, che furono la fonte della fenomenale consapevolezza di Vanga del passato e del presente dei loro numerosi visitatori, apparvero sotto le spoglie dei loro parenti defunti. Vanga ha ammesso: “Quando una persona mi sta di fronte, tutti i parenti defunti si radunano intorno a lui. Loro stessi mi fanno domande e rispondono volentieri alle mie. Quello che sento da loro, lo trasmetto ai vivi ”(The Truth about Vanga, p. 99). L'apparizione di spiriti caduti sotto le spoglie di persone morte è nota fin dai tempi biblici antichi. La Parola di Dio vieta espressamente tale comunione: «Non rivolgetevi a coloro che richiamano i morti» (Lv 19,31).
Oltre agli spiriti che apparvero a Vanga sotto le spoglie di "piccole forze" e " grandi forze”, oltre ai parenti defunti, ha comunicato con un altro tipo di abitanti dell'altro mondo. Li chiamava gli abitanti del "pianeta Vamphim".
"Domanda: quelle navi extraterrestri stanno davvero visitando la Terra, che sono chiamate così primitivamente "dischi volanti"?
Risposta: Sì, lo è.
Domanda: da dove vengono?
Risposta: Dal pianeta, che nella lingua dei suoi abitanti si chiama Vamphim. Quindi, in ogni caso, sento questa parola insolita: Vamphim. Questo pianeta è il terzo dalla Terra.
Domanda: È possibile, su richiesta dei terrestri, contattare gli abitanti del misterioso pianeta? Con l'ausilio di mezzi tecnici o, forse, telepaticamente?
Risposta: I terrestri sono impotenti qui. Il contatto avviene, secondo il loro desiderio, dai nostri ospiti” (ibid., pp. 13-14).
Quando una persona entra in comunione con gli spiriti caduti, si trova in uno stato ipnotico-spirituale. Non percepisce nemmeno le più semplici domande di buon senso. Perché i parenti di Vanga che vivevano con lei non potevano vedere questi astronauti, che erano esseri fisici? Dove hanno lasciato il loro navicella spaziale, che doveva essere anche un oggetto fisico?
K. Stoyanova fornisce vari dettagli su come Vanga comunicava con l'altro mondo. E qui vediamo tipiche esperienze medianiche conosciute da molti secoli. “Solo a volte non riusciamo a capire perché nostra zia impallidisce, perché improvvisamente si ammala e all'improvviso una voce esce dalla sua bocca, che ci colpisce con la sua forza, il suo timbro insolito, parole ed espressioni che non sono nel solito dizionario di Vanga” ( Vanga è chiaroveggente e guaritore, p. 11). E un'altra testimonianza: «E d'un tratto mi parlò con voce sconosciuta, dalla quale mi corse la pelle d'oca lungo la schiena. Ha letteralmente detto quanto segue: "Sono l'anima di Giovanna d'Arco. Sono venuta da lontano e mi sto dirigendo verso l'Angola. Ora c'è molto sangue che scorre lì e devo aiutare a stabilire la pace lì. "Dopo una breve pausa, Vanga ha continuato con la stessa voce: "Non incolpare nessuno per quest'anima. Non è tua. Non è di nessuno. Lo testimonia il suo genitore (nostra madre - Lyubka), che l'ha portata in un trogolo quando ha portato lei sul letto di morte. Poi in un istante la sua anima è volata via, e un'altra anima si è trasferita nel corpo. Il vostro genitore si è ripreso per continuare la sua vita terrena, ma ora la sua anima è estranea a voi, figli, e non può riconoscervi. " Di nuovo una breve pausa, e Vanga continua: "La tua mamma dovrebbe visitare Notre Dame de Paris, dove ha bisogno di passare la notte in veglia orante - in questo modo verranno svelati i segreti del mondo intorno a te" (pp. 131-132). L'intero discorso è piuttosto fantastico: è solo chiaro che aderiva a una visione estranea all'insegnamento cristiano sulla possibilità che l'anima entri nel corpo di un altro.
Dagli esperimenti di Vanga e dalle sue affermazioni è chiaro che era vicina a teosofi come E. Blavatsky e N. Roerich. Nella storia di K. Stoyanova sull'arrivo dello scrittore Leonid Leonov, c'è un tale dettaglio: “Vanga ha poi avuto ispirazione e ha parlato degli eventi fatali per il suo paese. Ha preso contatto con una chiaroveggente di origine russa morta da tempo: Helena Blavatsky. Abbiamo sentito cose davvero straordinarie” (p. 191). La teosofia di E. Blavatsky (il suo nome buddista è Radda-by) è ostile al cristianesimo. Anche questo fatto è molto rivelatore. Quando Svyatoslav Roerich visitò Vanga, gli disse: “Tuo padre non era solo un artista, ma anche un profeta ispirato. Tutti i suoi dipinti sono intuizioni, previsioni. Sono criptati, ma un cuore attento e sensibile dirà allo spettatore la cifra” (p. 30). È noto che il Consiglio dei Vescovi nel 2000 scomunica dalla Chiesa N. Roerich, E. Blavatsky e altri: “Il Signore ci ha giudicati vivere in un tempo in cui “molti falsi profeti apparvero nel mondo (1 Gv 4, 1 ) che vengono a noi “vestiti da pecore, ma dentro sono lupi rapaci” (Mt 7, 15)... Si rinnovano i vecchi culti gnostici e si profilano i cosiddetti “nuovi movimenti religiosi” che si stanno rivedendo l'intero sistema dei valori cristiani, cercando di trovare una base ideologica nelle religioni orientali riformate, e talvolta si rivolge all'occulto e alla stregoneria. Il paganesimo, l'astrologia, le società teosofiche e spiritualiste furono rianimate, una volta fondate da Helena Blavatsky, che affermava di possedere una sorta di "antica saggezza" nascosta ai non iniziati. L'“Insegnamento dell'Etica Vivente”, introdotto in circolazione dalla famiglia Roerich e chiamato anche “Agni Yoga”, viene fortemente promosso.
La predizione della fortuna con l'aiuto di un cristallo magico è nota fin dai tempi antichi. In tempi moderni, Cagliostro era impegnato nella divinazione usando un cristallo magico. Per Vanga, questo è stato uno dei modi principali per scoprire il segreto della persona che è venuta. “Lo zucchero è anche uno dei segreti del dono di Vangin, dal momento che richiede a tutti coloro che lo visitano di portare un pezzo di zucchero che è stato almeno alcuni giorni a casa sua. Quando il visitatore entra, prende questo pezzo. Lo tiene tra le mani, lo sente e comincia a indovinare» (p. 189). Lo zucchero era una specie di cristallo a disposizione di tutti, che tutti potevano portare tenendolo sotto il cuscino per 2-3 giorni.
Tutti i fatti e le prove di cui sopra mostrano che il "fenomeno" di Vanga si inserisce perfettamente nella cornice classica delle esperienze di comunicazione con gli spiriti caduti. Gli abitanti dell'altro mondo hanno rivelato a Vanga il presente e il passato delle persone. Il futuro, come insegnano i santi padri, non è noto ai demoni. “I demoni non conoscono il futuro, noto all'Unico Dio ea quelle sue creature intelligenti, alle quali Dio si è compiaciuto di aprire il futuro; ma proprio come le persone intelligenti ed esperte prevedono e predicono eventi che stanno per accadere da eventi che sono accaduti o stanno accadendo, così spiriti astuti e astuti di grande esperienza a volte possono indovinare con certezza e prevedere il futuro (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73). Spesso si sbagliano; molto spesso mentono e con vaghi pronunciamenti portano a smarrimento e dubbio. A volte possono prefigurare un evento che è già destinato nel mondo degli spiriti, ma tra le persone non è ancora stato portato a compimento ”(Sant'Ignazio (Brianchaninov). Una parola sulla visione sensuale e spirituale degli spiriti). Pertanto, le previsioni di Vanga non sono solo vaghe, ma anche fantastiche.
“Nel 1981 il nostro pianeta era sotto stelle pessime, ma l'anno prossimo sarà abitato da nuovi “spiriti”. Porteranno bontà e speranza» (p. 167).
“Stiamo assistendo a eventi fatali. I due più grandi leader del mondo si sono stretti la mano. Ma passerà molto tempo, molta acqua scorrerà via, fino all'arrivo dell'Ottavo: firmerà la pace finale sul pianeta ”(gennaio 1988).
“Verrà il tempo dei miracoli, la scienza farà grandi scoperte nel campo dell'intangibile. Nel 1990 assisteremo a incredibili scoperte archeologiche che cambieranno radicalmente la nostra comprensione dei mondi antichi. Tutto l'oro nascosto affiorerà alla superficie della terra, ma l'acqua si nasconderà» (p. 224).
“Nel 2018 i treni voleranno sui fili del sole. La produzione di petrolio si fermerà, la Terra riposerà”.
“Presto l'insegnamento più antico verrà al mondo. Mi chiedono: "Verrà presto quel momento?" No, non presto. La Siria non è ancora caduta!
Le profezie divinamente rivelate degli uomini santi hanno sempre avuto scopi salvifici. Attraverso il pentimento e l'avversione per la vita peccaminosa, attraverso la preghiera, alle persone è stata data l'opportunità di evitare imminenti disastri grandi e piccoli. Allora Dio comandò al profeta Giona di proclamare: "Ancora quaranta giorni e Ninive sarà distrutta!" (Gv. 3:4). Il profeta fece il giro della città per tre giorni e invocò il pentimento. “E Dio vide le loro azioni, che si voltarono dalla loro via malvagia, e Dio ebbe pietà della sventura, che aveva detto che avrebbe portato su di loro, e non la fece” (Giona 3:10).
Nelle predizioni di Vanga, che ha fatto, c'è una specie di destino fatale. K. Stoyanova chiese a sua zia:
“Domanda: se ti capita di vedere con la tua visione interiore dall'alto una sventura vicina o addirittura la morte di una persona che è venuta da te, puoi fare qualcosa per evitare la sventura?
Risposta: No, né io né nessun altro possiamo fare nulla.
Domanda: E se problemi, anche catastrofici, minacciano non solo una persona, ma un gruppo di persone, un'intera città, uno stato, è possibile preparare qualcosa in anticipo?
Risposta: è inutile.
Domanda: il destino di una persona dipende dalla sua forza morale interiore, dalle capacità fisiche? È possibile influenzare il destino?
Risposta: Non puoi. Passeranno tutti. E solo a modo tuo ”(The Truth about Vanga, p. 11).
La stessa Vanga non si rese conto che stava comunicando con il mondo degli spiriti caduti. Anche molti dei suoi visitatori non lo capivano. Una vita piena di grazia nell'esperienza secolare del cristianesimo ci salva dalla seduzione degli spiriti caduti, il cui nervo spirituale è il sincero e quotidiano adempimento dei comandamenti del Santo Vangelo. Un tale atteggiamento insegna la sobrietà spirituale e protegge dall'illusione perniciosa. “Asteniamoci dal desiderio ignorante e pernicioso e dal tendere a visioni sensuali, al di fuori dell'ordine stabilito da Dio!... Con riverenza, ubbidiamo all'istituzione di Dio, che ha coperto le nostre anime con spesse tende e velo di corpi durante la nostra vita terrena vagando, separandoci dagli spiriti creati, oscurandoli e proteggendoli dagli spiriti dei caduti. Non abbiamo bisogno di una visione sensuale degli spiriti per completare il nostro faticoso peregrinare terreno. Per questo ci vuole un'altra lampada, e ci è data: La lampada dei miei piedi è la tua legge e la luce dei miei sentieri (Sal 119, 105). I viaggiatori con il costante splendore della lampada - la Legge di Dio - non saranno ingannati né dalle loro passioni né dagli spiriti caduti, come testimonia la Scrittura "(Sant'Ignazio (Brianchaninov). Una parola sulla visione sensuale e spirituale degli spiriti ).
pravoslavie.ru
L'arciprete Oleg Stenyaev, capo del Centro per la riabilitazione delle vittime di religioni non tradizionali. AS Khomyakova: Non c'è bisogno di parlare di qualsiasi Ortodossia di Vanga.
Questo testo dice che la donna aveva il dono della profezia, della divinazione, e profetizzava le cose giuste - parlava degli Apostoli: "questo popolo è il servo del Dio altissimo, che ci annuncia la via della salvezza". SEMBRA che sia assolutamente impossibile trovare da ridire sulle sue parole, ma poiché il suo dono è servito come mezzo di arricchimento, e non possiamo comprendere la natura di questo spirito che profetizzava per mezzo di lei, l'Apostolo interviene con decisione in questa situazione e nella nome del Signore Gesù Cristo comanda che lo spirito abbia lasciato questa donna.
Per quanto riguarda la stessa Vanga, non possiamo accusarla di alcun interesse personale, ma un numero enorme di persone si è nutrito intorno a lei, compresi i servizi speciali della Bulgaria e solo le persone che guidavano la regione in cui viveva. Era un progetto commerciale, controllato dai servizi speciali della Bulgaria. Forse ha detto le cose giuste, ma la natura di questo fenomeno deve essere indagata. Certo, molte affermazioni attribuite a Vanga non possono essere verificate, ma molto di ciò che le viene attribuito non corrisponde e addirittura contraddice la fede cristiano-ortodossa.
... Dopotutto, il dono della divinazione non è un tale dono, alla presenza del quale una persona deve essere canonizzata. Questo dono può manifestarsi in modi diversi, possono verificarsi effetti diversi. mondo spirituale, compresi quelli negativi. …
Per quanto riguarda il fatto che le persone vadano al tempio di Vanga, ho visto l'iconostasi di questo tempio: questo è un tempio completamente non ortodosso e le icone nella sua iconostasi non hanno nulla a che fare con Canoni ortodossi Non ho. Certo, mi si può obiettare che noi e Mosca siamo pieni di chiese del genere in cui è presente questo "daub latino", ma nel tempio che fu costruito sotto la guida di Vanga, non ci sono solo "daubs latini", ma facce di contenuto semi-occulto. Anche solo dal punto di vista della conoscenza del mestiere della pittura di icone, si può dire che questo non ha nulla a che fare con l'icona.
Ancora, ripeto, su gran parte di ciò che viene attribuito a Vanga, non si può dire se lo abbia detto o meno. Ma se ha davvero detto tutto questo, allora non c'è bisogno di parlare di qualsiasi Ortodossia di Vanga. Gli spiriti maligni, infatti, spesso influenzano le persone e, cercando di conquistarle, dicono loro, a volte, informazioni corrette. Tuttavia, lo fanno per sedurre una persona, in modo che quando si fida completamente delle voci, a un certo punto gli danno informazioni completamente sbagliate e lo spingono ad azioni sconsiderate che lo distruggeranno e condurranno la sua anima immortale all'inferno.
http://rusk.ru/
Alexander Dvorkin, capo del dipartimento di studi sulle sette, PSTGU: Vanga era una maga, era in contatto con le forze oscure.
Vanga era una maga, era in contatto con le forze oscure. Durante la sua vita, lei, come qualsiasi persona, poteva pentirsi, e questo è esattamente ciò che il metropolita Natanaele sperava, rispondendo alla sua richiesta. Ma, ahimè, non si è pentita e, naturalmente, la Chiesa ortodossa bulgara la tratta negativamente. La strega stessa voleva davvero mostrare il suo legame con l'Ortodossia, poiché in questo modo si aspettava di attirare nuovi "clienti". Per questo, ha costruito il tempio sul territorio della sua tenuta, ma se guardi da vicino, difficilmente può essere chiamato ortodosso. Alcuni forme esterne osservato, ma le icone sono terribili, l'architettura è mostruosa, tutto è rude, goffo e in generale tutto è costruito attorno a Vanga. Era sostenuto da gruppi pseudo-ortodossi scismatici o apertamente settari. Chiunque può travestirsi con una tonaca, ma questo non fa di lui un prete.
Ebbene, che qualcuno avesse la sua madrina, quindi l'Ortodossia quotidiana, in cui si osservano solo alcune forme esterne, senza connessione con il contenuto, e talvolta nonostante ciò, è ancora più diffusa in Bulgaria che in Russia. Anche nel nostro Paese, a volte le persone non battezzate diventano padrini: i genitori non religiosi invitano i loro amici a fare da padrini, senza nemmeno chiedersi se sono battezzati. La stessa cosa accade spesso in Bulgaria.
Ma cosa c'è in comune tra Vanga e la beata Matrona di Mosca, non capisco. Cecità? Quindi Omero era cieco. E neanche il doge veneziano Enrico Dondolo ha visto niente. Tuttavia è riuscito a guidare il 4 ° crociata fino alle mura di Costantinopoli e guidò la perfida presa della capitale bizantina, il furto senza precedenti e la profanazione dei suoi santuari. Vanga era apertamente impegnata nella stregoneria, ha parlato del dono speciale che aveva avuto dopo una lesione cerebrale traumatica e ha preso soldi per il ricevimento. Era un'attività consolidata e ben consolidata, da cui molte persone hanno tratto profitto: l'intero ambiente della maga bulgara. La Beata Matrona giaceva paralizzata, portava umilmente la sua croce e pregava Dio per le persone che gliela chiedevano.
http://www.nsad.ru
Il monaco Athos ha dimostrato l'essenza anticristiana del fenomeno di Vanga
La pubblicazione del libro, che è quasi il primo a presentare una visione ortodossa del fenomeno Vanga, il cui centenario è stato celebrato in Bulgaria il mese scorso, ha suscitato un acceso dibattito nella società bulgara.
Il 15 marzo, nella Chiesa dei Santi Cirillo e Metodio, un residente del Monastero dell'Athos, Zograf, lo ieromonaco Vissarion, con l'appoggio del rettore dello stesso monastero, Schema-Archimandrita Ambrogio, ha presentato il suo libro "Peter Dynov e Vanga - Profeti e precursori dell'Anticristo".
Alla presentazione, l'autore del libro lo ha detto, avendo preso dimestichezza un largo numero recensioni di incontri e comunicazioni con Vanga e Peter Deunov, trovò tra loro numerose prove che entrambi menzionavano la loro comunicazione con le forze oscure. Secondo lui, Vanga sperimentava periodicamente stati di trance dolorosi e usava tecniche magiche per curare le persone (ad esempio, per curare alcune malattie, era necessario pugnalare un gallo nero e mangiarne il cuore).
Secondo l'autore, questi momenti dell'attività dei guaritori non sono in alcun modo incompatibili con la dottrina cristiana. Inoltre, entrambi i guaritori non si consideravano servitori del Signore. Nonostante il fatto che Vanga si definisse una figlia della Chiesa ortodossa, nel tempio che ha costruito vi è una deliberata violazione di numerosi canoni della chiesa (ad esempio, l'immagine della profetessa dipinta con icone si trova nel luogo in cui l'immagine del Salvatore si trova di solito). Inoltre, Vanga ha riconosciuto la trasmigrazione delle anime e altre idee anticristiane.
Il motivo della diffusa popolarità di Vanga e della comparsa di appelli, anche da parte di alcuni chierici ortodossi, per la sua canonizzazione, l'autore considera le conseguenze della propaganda antireligiosa piantata nella Bulgaria comunista, che insegnava alle persone a spiegare fenomeni difficili per loro di capire con concetti familiari, ma privi del loro vero significato.
Durante una vivace discussione, i partecipanti alla presentazione hanno parlato a favore della necessità di un ulteriore sviluppo di una valutazione ortodossa della vita e degli insegnamenti di varie figure occulte e dello sviluppo dell'illuminazione spirituale delle persone. Il rettore del Complesso russo a Sofia (la Chiesa di San Nicola Taumaturgo), lo ieromonaco Zotik (Gayevsky), si è offerto di tradurre il libro in russo per la distribuzione in Russia, dove c'è un grande interesse per la vita e le profezie di Vanga.
http://www.radonezh.ru/
Hieromonk Vissarion: Vanga è una donna sfortunata, vittima di forze oscure.
Intervista rilasciata dallo ieromonaco Vissarion, autore del libro “Pyotr Deunov e Vanga – Profeti e Precursori dell'Anticristo” al quotidiano “24 Ore”
Una parte del libro è dedicata all'analisi degli insegnamenti di Deunov e l'altra a Vange è una moderna divinazione. Entrambi sono già nelle mani di Dio, ma il brutto è che il sostituto del cristianesimo, chiamato occultismo, è riuscito a introdursi nella società. Sembra operare con concetti ecclesiastici, ma in realtà trascina le persone in una direzione diversa. Questo trucco mi ha fatto scrivere di Deunov e Wang.
E come lo spieghi alle persone, molte delle quali considerano Vanga una santa?
Questo è il frutto di un'educazione atea. Il nostro popolo fu tenuto nell'ignoranza spirituale proprio in quegli anni in cui apparve il fenomeno Vanga. Le persone che hanno dimenticato i veri criteri della santità e della spiritualità possono essere facilmente fuorviate.
La stessa società può trovare argomenti a favore del fatto che Vanga fosse un santo o meno. Basta guardare le forze con cui ha comunicato. Come l'hanno trattata. Ci sono molte prove che abbiano torturato Vanga.
La sua fan Velichka Angelova nel suo libro "Vanga's Prophecies - the Only Connection Between Heaven and Earth" descrive casi in cui le forze sopra menzionate hanno costretto Vanga a spazzare via la ragnatela di notte, quindi spogliarsi e vestirsi di nuovo. Cose senza senso. Quando Vanga ha cercato di resistere, loro, secondo i suoi racconti, l'hanno spinta giù per le scale e lei si è rotta una gamba. Tutte queste cose si vedono natura oscura queste forze.
Dio non tratta le sue creature in quel modo. Dio non si comporta come un tiranno. È risaputo che Vanga cadde in trance. Questo non è uno stato divino, ma al contrario: un medium (in questo caso Vanga) cade in trance sotto l'influenza di forze oscure che usano il suo corpo come una cosa senz'anima.
Nessuno vuole deliberatamente denigrare Vanga: i suoi stessi fan scrivono di queste cose. Scrivono perché non capiscono la loro vera natura. Velichka Angelova descrive il momento in cui Vanga ringhia come un cane, minaccia gli altri, che li danneggerà, rompe le ossa. Questi momenti mostrano alle persone chi era veramente Vanga: una donna sfortunata tormentata dalle forze del male. Molte volte si è lamentata male alla testa. Dopo la trance mi sono sentito male. Tutto questo è molto importante per capire se fosse una santa o meno.
“E anche se era una vittima, ha aiutato le persone.
Questa è proprio la domanda. Questo aiuto può provenire da due fonti. Uno è divino, manifestato attraverso Dio, i santi o la guarigione dalle icone. L'altro è un trucco perché forze del male non può attirare le persone a sé predicando morte e distruzione. Il loro trucco è un aiuto apparente. E le persone senza criteri spirituali si rivolgono a persone come Vanga. Vera Kochovskaya è anche una delle sensitive di questo tipo.
Dove sono adesso Vera Kochovskaya e Baba Vanga?
Sfortunatamente, la parola di Dio dice che gli stregoni che erano impegnati nell'evocazione dei morti (la stessa Vanga diceva che comunicava con le anime dei morti) non hanno un posto con Dio, ma in un lago di fuoco. È scritto letteralmente nella Scrittura. Possiamo fidarci della parola di Dio, ma abbiamo il libero arbitrio di non fidarci. Tuttavia, un cristiano deve credere alle parole di Dio e costruire la sua vita secondo esse. L'archimandrita russo Varnava ha descritto un incidente avvenuto poco dopo la morte di Vanga. È venuta da sua sorella Lyubka e le ha detto: “Basta, basta liturgie. Basta. Non mi aiutano. Al contrario, sono nelle tenebre dell'inferno e mi stanno bruciando". Naturalmente, non si può provare che questa visione sia vera al 100% e mostra dove si trova ora Vanga. Ma molti fatti portano a questa conclusione.
Vanga ha avuto molti errori teologici. Ha parlato di rinascita, dell'insegnamento di Roerich "Agni Yoga", ufficialmente smentito dalla Chiesa. Ha detto che Dynov era un santo. E fu dichiarato autoscomunicato dalla Chiesa, eretico, pericoloso falso maestro. Ha parlato di fatalismo, di metempsicosi (il passaggio dell'anima umana da un corpo all'altro). Per lei Cristo non ha una figura, ma si sa che Cristo si è fatto carne umana. Cioè, distorce la fede a causa della comunicazione con gli spiriti. E di conseguenza, ottiene la comunicazione con le forze oscure del male.
Ho confrontato in dettaglio il trattamento usato dai santi padri con il trattamento di Vanga. La differenza è sorprendente. Vanga aveva molti elementi magici. Ad esempio, se una persona aveva una nevrosi assicurativa, Vanga gli consigliava di macellare un gallo, togliere il cuore e metterlo in una bottiglia di vino, quindi mangiare e bere il vino. L'anziano Paisius ha detto che molti maghi trattano principalmente persone possedute da demoni e le cui malattie non si sono verificate a causa di fattori naturali, ma a causa di forze oscure.
A causa della sua connessione con i demoni, Vanga potrebbe "aiutare", ma l'anima delle persone guarite dal corpo si è rivelata collegata all'influenza demoniaca. Dobbiamo guardare non solo a ciò che è successo al corpo di alcune persone, ma anche a ciò che è successo all'anima peccaminosa. Non è un caso che Dio dica che le persone che chiamano i morti cadono nel peccato davanti a Lui. È possibile trascurare le parole di Dio e iniziare a pensare con la mente umana? Dio pensa in categorie eterne e il pensiero umano è rivolto al mondo terreno.
Un sacerdote di Petrich annunciò che Vanga doveva essere canonizzato come santo
Sì, il viceré del vescovo Angel Kochev. Mi rammarico profondamente che, chiamato ad essere insegnante di persone nella retta fede e condurle all'eternità, stia cercando di canonizzare il culto del male, perché erano forze impure che vivevano nel suo corpo. E invece di spiegare alla gente cosa sono un indovino, un mago e un sensitivo e che questi fenomeni sono negati da Dio, cerca di dare un esempio al male.
prof. Svetlin Rusev dice che un tale clero come te è una disgrazia sia per la chiesa che per la fede, e Dynov e Vanga sono un dono del destino per questa sfortunata terra.
Sfortunatamente, Svetlin Rusev è un rappresentante di una società occulta che non vuole seguire la voce di Cristo e Giovanni di Rylsky, ma si inchina davanti a un maestro occulto, che è Pyotr Dynov. Aveva pretese di divinità - si considerava o un rinato Cristo, o il Padre, o lo spirito di verità. Deunov ha detto: "Cristo è venuto 2000 anni fa, è venuto il figlio e ora il Padre è venuto in Bulgaria" e si approva. Può un cristiano, come credeva di essere, essere così blasfemo?
Dynov è essenzialmente il precursore dell'Anticristo, perché l'Anticristo, quando verrà, affermerà di essere Dio. La cosa brutta è che un numero sufficiente di persone sarà ingannato dai suoi miracoli, dalla sua personalità, presumibilmente portando luce, che in realtà coprirà l'oscurità. Dynov è pericoloso perché aveva le capacità naturali di un leader spirituale. La sua parola era piena di potere, ma non condusse al vero cristianesimo, ma all'abisso.
A questo momento c'è una rinascita di interesse per gli insegnamenti orientali, per l'occulto, e Dynov è un eccellente esempio proprio di un tale leader occulto con comprovate capacità ipnotiche.
Il Santo Sinodo è stato più volte interrogato, ma finora non ha espresso un punto di vista ufficiale sul fenomeno Vanga. Perché i nostri insegnanti spirituali tacciono invece di mostrarci la retta via?
Purtroppo hai ragione. Nelle questioni importanti, i metropoliti dovrebbero guidare il popolo, non il popolo dei metropoliti. Devono mostrare fermezza e determinazione. Ma capite che per molti anni la Chiesa ha deliberatamente perso i suoi figli migliori.
Gli agenti della sicurezza dello Stato hanno lavorato nella Chiesa e l'hanno condotta nella direzione sbagliata. Il metropolita Clement era infatti un agente della Sicurezza di Stato. La sicurezza dello Stato si preoccupava che persone non sempre degne di questo onore finissero nei seminari e nell'Accademia teologica. Ma ognuno di noi ha una responsabilità, compresi i leader spirituali. Dio chiederà a tutti perché non ha fatto ciò che avrebbe dovuto fare.
Noi, rappresentanti della Chiesa, non siamo al livello che dovremmo essere, ma siamo parte di questa società. I media si aspettano che sacerdoti e metropoliti siano angeli di Dio nella carne. Non siamo angeli di Dio, ma dovremmo cercare di esserlo. Ciascuno guardi dentro di sé prima di puntare il dito contro l'altro e dire: "Ha peccato, è caduto".
Ma lei ha ragione che i vescovi tacciono a lungo su Vanga. Ora spero che ci sarà una discussione pubblica su queste importanti questioni. Voglio che l'insegnamento di Cristo sia ascoltato. E tutti possono scegliere a chi credere: chiromanti, occultisti, Svetlin Rusev o gli insegnamenti di Cristo. Ma devi dare alle persone l'opportunità di fare la loro scelta.
Molto è stato scritto sull'ambiente di Lyudmila Zhivkova e sul suo interesse per l'occulto negli ultimi anni della sua vita. Fra cerchio interno c'erano Svetlin Rusev, Bogomil Raynov e Svyatoslav Roerich, che è stato invitato a fare una mostra ed è stato persino premiato. Tutti loro sono eruditi creatori, intellettuali, con l'aiuto dei quali Lyudmila Zhivkova ha gestito la cultura in Bulgaria. E Vanga era loro vicino. Forse le occupazioni dei vertici della società hanno in qualche modo influenzato le persone?
Indubbiamente, hanno influenzato il movimento integrale della società bulgara verso l'occulto e, sfortunatamente, Vanga ha avuto mecenati su piani superiori autorità. Era un collegamento tra l'occulto, l'oscuro e la gente comune, perché non solo i funzionari del partito, ma anche le persone del popolo andavano da lei. Ed era Vanga il ponte attraverso il quale le forze oscure entravano nell'anima del bulgaro. Ma anche Lyudmila Zhinkova ha svolto un ruolo indubbio, e ora Neshka Robeva, che è considerata una persona positiva nella società. Lei ha davvero molto aspetti positivi Lo puoi vedere anche nella sua faccia. Ha cresciuto le nostre ragazze, che sono diventate campioni del mondo di ginnastica ritmica e hanno glorificato il nostro paese. Questo non può essere dimenticato. Ma ora Neshka Robeva supporta Vanga! E di nuovo arriviamo al fatto che non c'è abbastanza educazione spirituale e criteri spirituali. Mentre Vecchio Testamento chiama categoricamente persone come Vanga - indovini, maghi, indovini, indovini, sensitivi, ecc. - peccato davanti a Dio, un sacerdote di Petrich, chiamato da Dio ad essere maestro, dice: "Canonizziamo Vanga". Questo mostra come la società bulgara si stia muovendo nel tempo, verso una percezione occulta degli eventi. Questo è il mio dolore ed è per questo che ho scritto questo libro: per fare un confronto tra l'occulto e il vero cristianesimo, e lasciare che ognuno faccia la sua scelta.
