Il 19 gennaio i cristiani ortodossi celebrano il Battesimo del Signore, o Epifania. In questo giorno, la chiesa ricorda l'evento evangelico: come il profeta Giovanni Battista battezzò il Signore Gesù Cristo nel fiume Giordano. Parleremo della storia, delle tradizioni e del significato della vacanza.
Il battesimo del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo è anche chiamato Teofania. In questo giorno, i cristiani di tutto il mondo ricordano gli eventi descritti da tutti e quattro gli evangelisti: il battesimo del Signore Gesù Cristo nel fiume Giordano. Il Salvatore fu battezzato dal profeta Giovanni Battista, che è anche chiamato Battista.
Il secondo nome, Epifania, è dato alla festività in ricordo del miracolo avvenuto durante il battesimo. Lo Spirito Santo discese su Cristo dal cielo sotto forma di colomba.
Il Battesimo del Signore è la dodicesima festa. Le Dodicesima sono chiamate festività che sono dogmaticamente strettamente connesse con gli eventi della vita terrena del Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio e si dividono in Signore (dedicate al Signore Gesù Cristo) e Theotokos (dedicate a Madre di Dio). La Teofania è la festa del Signore.
Cattedrale di Kazan, San Pietroburgo
La Chiesa ortodossa russa celebra il Battesimo del Signore il 19 gennaio secondo il nuovo stile (6 gennaio secondo il vecchio stile).
La festa dell'Epifania prevede 4 giorni di prefestivo e 8 giorni di dopocena. Prefesta - uno o più giorni prima di una grande festa, i cui servizi divini includono già preghiere dedicate all'imminente evento celebrato. Di conseguenza, il dopofesta è lo stesso giorno dopo la festa.
La celebrazione della festa si svolge il 27 gennaio secondo il nuovo stile. La celebrazione della festa è l'ultimo giorno di alcune importanti festività ortodosse, celebrate con un servizio speciale, più solenne rispetto ai giorni ordinari del dopocena.
Epifania
Russia, XIX secolo. Collezione privata
Dopo aver digiunato e vagato nel deserto, il profeta Giovanni Battista giunse al fiume Giordano, dove tradizionalmente gli ebrei eseguivano le abluzioni religiose. Qui iniziò a parlare alla gente del pentimento e del battesimo per la remissione dei peccati e battezzò le persone nelle acque. Non era il Sacramento del Battesimo come lo conosciamo oggi, ma ne era un tipo.
Il popolo credette alle profezie di Giovanni Battista, molti furono battezzati nel Giordano. E poi, un giorno, Gesù Cristo stesso venne sulle rive del fiume. A quel tempo aveva trent'anni. Il Salvatore chiese a Giovanni di battezzarlo. Il Profeta fu sorpreso fino in fondo e disse: “Ho bisogno di essere battezzato da te e vieni da me?” Ma Cristo gli assicurò che «è necessario che noi adempiamo ogni giustizia». Al tempo del battesimo i cieli si aprirono e lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea come una colomba, e si levò una voce dal cielo, che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Il mio favore è in te!(Luca 3:21-22).
Il Battesimo del Signore fu la prima apparizione di Cristo al popolo d'Israele. Fu dopo l'Epifania che i primi discepoli seguirono il Maestro: gli apostoli Andrea, Simone (Pietro), Filippo, Natanaele.
In due Vangeli - di Matteo e di Luca - leggiamo che dopo il Battesimo il Salvatore si ritirò nel deserto, dove digiunò per quaranta giorni per prepararsi alla missione tra gli uomini. Fu tentato dal diavolo e non mangiò nulla in quei giorni, e dopo di loro alla fine ebbe fame (Lc 4,2). Il diavolo si arrese a Cristo tre volte e lo tentò, ma il Salvatore rimase forte e respinse il maligno (come è chiamato il diavolo).
Non c'è digiuno nella festa dell'Epifania. Ma in Vigilia di Natale dell'Epifania, cioè alla vigilia delle vacanze, gli ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questa giornata è il sochivo, a base di cereali (come grano o riso), miele e uvetta.
Il Battesimo del Signore cominciò a essere celebrato anche quando gli apostoli erano in vita - troviamo una menzione di questo giorno nei Decreti e Regole degli Apostoli. Ma all'inizio l'Epifania e il Natale erano un'unica festa e si chiamava Epifania.
Dalla fine del IV secolo (in luoghi diversi in modi diversi), il Battesimo del Signore è diventato una festa a sé stante. Ma anche ora possiamo osservare echi dell'unità del Natale e del Battesimo - nel culto. Ad esempio, entrambe le festività hanno la vigilia: la vigilia di Natale, con digiuni rigorosi e tradizioni speciali.
Nei primi secoli del cristianesimo, i nuovi convertiti venivano battezzati in Teofania (erano chiamati catecumeni), quindi questo giorno veniva spesso chiamato "Giorno dei Lumi", "Festa delle Luci" o "Luci Sante" - come segno che il Il sacramento del Battesimo purifica una persona dal peccato e illumina con la luce di Cristo. Già allora c'era una tradizione di consacrare le acque nei bacini in questo giorno.
Nelle immagini paleocristiane degli eventi del Battesimo del Signore, il Salvatore ci appare giovane e senza barba; in seguito è stato ritratto come un uomo adulto.
Dal VI al VII secolo, sulle icone del Battesimo compaiono immagini di angeli - molto spesso ce ne sono tre e si trovano sulla sponda opposta del Giordano dal profeta Giovanni Battista. In ricordo del miracolo dell'Epifania, un'isola del cielo è raffigurata sopra il Cristo in piedi nell'acqua, da cui una colomba in raggi di luce scende al Battezzato - simbolo dello Spirito Santo.
Le figure centrali su tutte le icone della festa sono Cristo e Giovanni Battista, che pone la sua mano destra (mano destra) sul capo del Salvatore. La mano destra di Cristo si alza in un gesto benedicente.
Il clero nella festa dell'Epifania è vestito di vesti bianche. caratteristica principale Il culto dell'Epifania è la benedizione dell'acqua. L'acqua è benedetta due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania, si svolge il Rito della Grande Benedizione dell'Acqua, che è anche chiamato il Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno di Teofania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia.
La prima tradizione risale, molto probabilmente, all'antica pratica cristiana del Battesimo dei catecumeni dopo il servizio mattutino di Teofania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani palestinesi di marciare il giorno della Teofania fino al Giordano fino al luogo tradizionale del Battesimo di Gesù Cristo.
Voce 1
Nel Giordano a te che sei battezzato, o Signore, è apparsa una trinità di culto: la voce dei genitori ti ha testimoniato, chiamando il tuo Figlio prediletto, e lo Spirito in forma di colomba, conosciuto dalla tua parola affermazione. Appari, o Cristo Dio, e illumina il mondo, gloria a te.
Traduzione:
Quando tu, Signore, sei stato battezzato nel Giordano, è apparso il culto della Santissima Trinità, perché la voce del Padre ha testimoniato di te, chiamandoti il Figlio diletto, e lo Spirito, che è apparso in forma di colomba, ha confermato la verità di questa parola. Cristo Dio, che apparve e illuminò il mondo, gloria a Te!
Tono 4
Tu sei apparso oggi all'universo, e la tua luce, o Signore, è indicata su di noi, nella mente di coloro che ti cantano: sei venuto e sei apparsa la Luce inavvicinabile.
Traduzione:
Ora sei apparso al mondo intero; e la tua luce, o Signore, è impressa su noi, che coscientemente cantiamo di te: "Sei venuto e sei apparso, Luce inespugnabile!"
Ti magnifichiamo, Cristo datore di vita, per amore di noi ora battezzati nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.
Traduzione:
Ti glorifichiamo, Cristo, datore di vita, perché ora sei battezzato per noi nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.
Epifania Cattedrale si trova a Mosca, in via Spartakovskaya, 15, non lontano dalla stazione della metropolitana Baumanskaya. Nei secoli XIV-XVII qui si trovava il villaggio di Eloh.
Nella seconda metà del XV secolo, il famoso santo di Mosca, San Basilio il Beato, nacque nella parrocchia della chiesa locale dell'icona della Madre di Dio di Vladimir.
La Cattedrale dell'Epifania era allora una ordinaria chiesa campestre. Nel 1712-1731 fu ricostruita in pietra, l'imperatore Pietro I gli concesse personalmente un mattone, il nuovo edificio fu consacrato nel 1731.
Alla fine del 18° secolo, la famiglia Pushkin divenne parrocchiana della Chiesa dell'Epifania. È noto che il grande poeta nacque nel quartiere tedesco e fu battezzato nell'antica cattedrale dell'Epifania nel 1799. I padrini erano mia nonna, Olga Sergeevna, nata Chicherina, e il conte Vorontsov, nipote del ministro Artemy Volynsky, torturato sotto Biron.
L'antica Cattedrale di Pietro rimase in piedi fino alla metà del XIX secolo. Negli anni '30 dell'Ottocento, il famoso architetto di Mosca Evgraf Tyurin ricevette un ordine per la sua ricostruzione. La cattedrale rinnovata fu consacrata nel 1853.
Durante gli anni del potere sovietico, il tempio non fu chiuso. Nella festa dell'Incontro del 1925, Sua Santità il Patriarca Tikhon vi prestò una solenne liturgia. Nel 1935, il Consiglio distrettuale di Baumansky decise di aprire un grande cinema nella cattedrale dell'Epifania, ma la decisione fu presto annullata.
E qualche altro fatto dalla storia del tempio. Le reliquie di sant'Alessio, metropolita di Mosca, sono sepolte nella cattedrale dell'Epifania, e sono sepolti Sua Santità il Patriarca Sergio di Mosca e di Tutta la Rus' e Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di Tutta la Rus'. Nel 1992 la Cattedrale dell'Epifania è diventata cattedrale.
Santuari della Cattedrale: L'icona miracolosa della Madre di Dio di Kazan, le reliquie di sant'Alessio, metropolita di Mosca, l'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono", particelle delle reliquie di San Giovanni Crisostomo, apostolo Andrea I -Chiamato e San Pietro di Mosca.
A testa feste religiose trova il suo riflesso nelle tradizioni popolari. E il più ricco storia antica persone, si ottengono gli intrecci più complessi e interessanti di folklore e chiesa. Molte usanze sono lontane dal vero cristianesimo e vicine al paganesimo, ma sono comunque interessanti da un punto di vista storico: per conoscere meglio le persone, per poter separare l'essenza di questa o quella festa di Cristo dal fiume colorato di fantasia popolare.
In Rus', il battesimo era la fine del periodo natalizio, le ragazze smettevano di predire il futuro, un'occupazione puramente pagana. La gente comune si stava preparando per la festa, che, si credeva, li avrebbe purificati dai peccati, compresi i peccati Divinazione di Natale.
Al Battesimo fecero una grande benedizione d'acqua. E due volte. Il primo è la vigilia di Natale dell'Epifania. L'acqua era consacrata dal fonte battesimale, che sorgeva al centro del tempio. La seconda volta l'acqua fu consacrata già nella festa dell'Epifania stessa - in un qualsiasi bacino locale: un fiume, un lago, un pozzo. Un "Giordania" è stato tagliato attraverso il ghiaccio: un buco a forma di croce o cerchio. Nelle vicinanze erano collocati un leggio e una croce di legno con una colomba di ghiaccio, simbolo dello Spirito Santo.
Il giorno dell'Epifania, dopo la liturgia, la gente si recava in processione alla buca di ghiaccio. Il sacerdote ha servito un servizio di preghiera, ha calato la croce nella buca per tre volte, chiedendo la benedizione di Dio sull'acqua. Dopodiché, tutti gli abitanti del villaggio raccolsero l'acqua santa dalla buca e la versarono allegramente l'uno sull'altro. Alcuni temerari si sono persino bagnati nell'acqua ghiacciata per purificarsi dai peccati.
Hanno consacrato non solo bacini artificiali rurali, ma anche fiumi nelle grandi città. Ad esempio, ecco una storia su come l'acqua fu benedetta a Mosca sul fiume Neglinnaya il 6 gennaio 1699. Alla cerimonia prese parte lo stesso imperatore Pietro I. Gustav Korb, l'inviato svedese a Mosca, descrisse l'evento: Fiume Neglinnaya. Il corteo si diresse verso il fiume nell'ordine seguente. Il reggimento del generale de Gordon aprì la processione ... Il reggimento di Gordon fu sostituito da un altro, chiamato Preobrazhensky e attirando l'attenzione con nuovi vestiti verdi. Il posto del capitano era occupato dal re, che con la sua alta statura ispirava rispetto a sua maestà. ... una recinzione (theatrum, Giordania) è stata costruita sul solido ghiaccio del fiume. Cinquecento ecclesiastici, suddiaconi, diaconi, sacerdoti, archimandriti (abbati), vescovi e arcivescovi, vestiti con abiti adeguati al loro rango e posizione e riccamente decorati con oro, argento, perle e pietre preziose, conferì alla cerimonia religiosa un aspetto più maestoso. Davanti a una meravigliosa croce d'oro, dodici chierici portavano una lanterna in cui ardevano tre candele. Un numero incredibile di persone si accalcava da ogni parte, le strade erano piene, i tetti erano occupati da gente; gli spettatori stavano anche sulle mura della città, strettamente aggrappati l'uno all'altro. Non appena il clero riempì il vasto spazio del recinto, iniziò la sacra cerimonia, furono accese molte candele e, prima di tutto, seguì l'invocazione della grazia di Dio. Dopo un appello meritorio alla misericordia di Dio, il metropolita iniziò a percorrere l'intero recinto, incenso, in mezzo al quale il ghiaccio era rotto da un piccone a forma di pozzo, in modo che si trovasse l'acqua. Dopo tre incensamenti, il metropolita la consacrerebbe immergendo tre volte una candela accesa e la consueta benedizione. ... quindi il patriarca, o in sua assenza il metropolita, uscendo dal recinto, asperge solitamente sua maestà reale e tutti i soldati. Per il completamento finale della celebrazione festiva, fu sparata una raffica dai cannoni di tutti i reggimenti. ... prima dell'inizio di questa cerimonia, una nave ricoperta di stoffa rossa fu portata su sei cavalli reali bianchi. In questo vaso fu poi necessario portare l'acqua benedetta al palazzo di Sua Maestà Reale. Allo stesso modo, il clero portava un certo vaso per il patriarca e molti altri per i boiardi e i nobili di Mosca.
L'acqua dell'Epifania viene consacrata due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania, si svolge il Rito della Grande Benedizione dell'Acqua, che è anche chiamato il Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno di Teofania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia. La prima tradizione risale, molto probabilmente, all'antica pratica cristiana del Battesimo dei catecumeni dopo il servizio mattutino di Teofania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani palestinesi di marciare il giorno della Teofania fino al Giordano fino al luogo tradizionale del Battesimo di Gesù Cristo.
Secondo la tradizione, l'acqua dell'Epifania viene conservata per un anno - fino alla prossima Epifania. Lo bevono a stomaco vuoto, con riverenza e con la preghiera.
L'arciprete Igor Fomin, rettore del tempio di Alexander Nevsky al MGIMO, risponde:
Ricordo che durante l'infanzia uscivamo dalla chiesa per l'Epifania e portavamo con noi una lattina da tre litri di acqua dell'Epifania, e poi, già a casa, la diluivamo con l'acqua del rubinetto. E tutto l'anno accettarono l'acqua come un grande santuario - con riverenza.
Nella notte del battesimo del Signore, infatti, come dice la Tradizione, tutta la natura acquosa è santificata. E diventa come le acque del Giordano, nelle quali il Signore fu battezzato. Ci sarebbe una magia se l'acqua santa diventasse solo dove il sacerdote l'ha consacrata. Lo Spirito Santo respira dove vuole. E c'è un'opinione che in ogni momento del Battesimo, l'acqua santa è ovunque. E la consacrazione dell'acqua è un rito ecclesiastico visibile e solenne che ci parla della presenza di Dio qui sulla terra.
Il tempo della festa dell'Epifania in Rus' di solito coincideva con forti gelate, quindi iniziarono a essere chiamate "Epifania". La gente diceva: "rompi il gelo, non crepa, ma hanno superato VodoKreschi".
Jordan - un buco di ghiaccio a forma di croce
in Rus' persone semplici chiamato l'Epifania "Vodokreshi" o "Giordania". Jordan - un buco di ghiaccio a forma di croce o cerchio, tagliato in qualsiasi serbatoio e consacrato nel giorno del Battesimo del Signore. Dopo la consacrazione, i ragazzi e gli uomini audaci si sono tuffati e hanno persino nuotato nell'acqua gelida; Si credeva che in questo modo si potesse mondare i propri peccati.
La festa dell'Epifania è preceduta dalla vigilia di Natale dell'Epifania, o Invocazione dell'Epifania. Alla vigilia della festa, i cristiani ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questa giornata è il sochivo, a base di cereali (come grano o riso), miele e uvetta.
Per preparare succosi avrai bisogno di:
Sciacquare bene il grano, versare acqua calda sopra il chicco e cuocere in una casseruola a fuoco basso fino a quando non diventa morbido (o in una pentola di terracotta, in forno), aggiungendo periodicamente acqua calda. Sciacquare i semi di papavero, cuocere a vapore con acqua calda per 2-3 ore, scolare l'acqua, macinare i semi di papavero, aggiungere zucchero, miele, zucchero vanigliato o eventuale marmellata, noci tritate, uvetta, frutta o bacche a piacere, aggiungere 1/2 tazza di panna o latte o acqua bollita, e unire il tutto al grano bollito, mettere in una ciotola di ceramica e servire freddo.
Quali sono i vivificanti e quali sono le acque terribili... All'inizio del Libro della Genesi, leggiamo come il soffio di Dio aleggiava sulle acque e come da queste acque sorsero tutti gli esseri viventi. Durante la vita di tutta l'umanità - ma così brillante Vecchio Testamento- vediamo l'acqua come uno stile di vita: preservano la vita degli assetati nel deserto, ravvivano il campo e la foresta, sono segno di vita e di misericordia di Dio, e nei libri sacri dell'Antico e del Nuovo Testamento, l'acqua è immagine di purificazione, lavaggio, rinnovamento.
Ma che acque terribili ci sono: le acque del Diluvio, in cui perirono tutti coloro che non potevano più resistere al giudizio di Dio; e le acque che vediamo per tutta la vita, acque terribili, distruttive, oscure...
E così Cristo venne alle acque giordane; in queste acque non c'è più una terra senza peccato, ma la nostra terra, contaminata fino in fondo dal peccato e dal tradimento umano. La gente veniva a queste acque per fare il bagno, pentendosi secondo la predicazione di Giovanni Battista; quanto erano pesanti queste acque per il peccato del popolo che le lavava! Se solo potessimo vedere come coloro che lavano queste acque a poco a poco diventassero pesanti e diventassero terribili con questo peccato! E Cristo è venuto in queste acque per immergersi all'inizio della Sua impresa di predicazione e graduale ascensione alla Croce, per immergersi in queste acque, portando l'intero fardello del peccato umano - Lui, senza peccato.
Questo momento del Battesimo del Signore è uno dei momenti più terribili e tragici della sua vita. Il Natale è il momento in cui Dio, per amore dell'uomo, che vuole salvarci dalla perdizione eterna, si fa carne umana, quando la carne umana è permeata di Divino, quando si rinnova, diventa eterna, pura, radiosa, la carne che attraverso la Croce, la Risurrezione, l'Ascensione siederà alla destra di Dio e del Padre. Ma nel giorno del battesimo del Signore si conclude questo cammino preparatorio: ora, essendo già maturato nella sua umanità, il Signore, giunto alla piena misura della sua maturità, l'Uomo Gesù Cristo, unito da perfetto amore e perfetta obbedienza a la volontà del Padre, va per il libero arbitrio, per compiere liberamente ciò che l'eterno Consiglio ha ordinato. Ora l'Uomo Gesù Cristo sacrifica questa carne e in dono non solo a Dio, ma a tutta l'umanità, prende sulle sue spalle tutto l'orrore del peccato umano, della caduta umana, e si tuffa in queste acque, che ora sono le acque della morte, l'immagine della morte, porta ogni male, ogni veleno e ogni morte peccaminosa.
Il Battesimo del Signore, nell'ulteriore sviluppo degli eventi, ricorda da vicino l'orrore del Giardino del Getsemani, la scomunica della morte di croce e la discesa agli inferi. Anche qui Cristo si unisce al destino umano in modo tale che tutto il suo orrore ricada su di lui, e la discesa agli inferi è l'ultima misura della sua unità con noi, la perdita di tutto - e la vittoria sul male.
Ecco perché questa maestosa festa è così tragica, ed ecco perché le acque del Giordano, sopportando tutto il peso e tutto l'orrore del peccato, toccando il corpo di Cristo, il corpo del senza peccato, tutto puro, immortale, permeati e raggianti della Divinità, corpo del Dio-uomo, sono purificati fino in fondo e tornano ad essere acque primarie e primordiali della vita, capaci di purificare e mondare il peccato, rinnovare una persona, restituirle l'incorruttibilità, comunicarla con la croce, rendilo figlio non più della carne, ma vita eterna, Regno di Dio.
Com'è fantastica questa vacanza! Ecco perché, quando benediciamo le acque in questo giorno, le guardiamo con tanto stupore e riverenza: queste acque, per la discesa dello Spirito Santo, diventano le acque del Giordano, non solo le acque primordiali della vita, ma acque capaci di dare non solo vita temporale, ma anche eterna; ecco perché prendiamo queste acque con riverenza, riverenza; per questo la Chiesa li chiama un grande santuario e ci chiama ad averli nelle nostre case in caso di malattia, in caso di dolore spirituale, in caso di peccato, per la purificazione e il rinnovamento, per la comunione con la novità di una vita purificata. Gustiamo queste acque, tocchiamole con riverenza. Attraverso queste acque iniziò il rinnovamento della natura, la santificazione della creatura, la trasfigurazione del mondo. Proprio come nei Santi Doni, qui vediamo l'inizio dell'era futura, la vittoria di Dio e l'inizio della vita eterna, la gloria eterna - non solo dell'uomo, ma di tutta la natura, quando Dio diventa tutto in tutto.
Gloria a Dio per la sua infinita misericordia, per la sua divina condiscendenza, per l'impresa del Figlio di Dio, che si è fatto Figlio dell'uomo! Grazie a Dio che rinnova sia l'uomo che i nostri destini, e il mondo in cui viviamo, e che possiamo ancora vivere con la speranza di una vittoria già conquistata e nella gioia di aspettare il giorno del Signore, il grande, meraviglioso , terribile quando il mondo intero risplenderà della grazia del ricevuto, e non solo dello Spirito Santo donato! Amen.
Con quale senso di riverenza per Cristo e gratitudine per i parenti che ci portano alla fede, ricordiamo il nostro Battesimo: che meraviglia pensare che, da quando i nostri genitori o persone a noi vicine hanno scoperto la fede in Cristo, ci hanno garantito davanti alla Chiesa e prima Dio, noi, Sacramento del Battesimo, siamo diventati di Cristo, siamo chiamati con il suo nome. Portiamo questo nome con la stessa riverenza e stupore con cui una giovane sposa porta il nome di un uomo che ha amato per la vita e per la morte e che le ha dato il suo nome; come proteggiamo questo nome umano! Quanto ci è caro, quanto è santo per noi, quanto sarebbe terribile per noi darlo via per bestemmia ai malvagi a modo nostro... ed è così che ci uniamo a Cristo, Cristo nostro Salvatore , il nostro Dio, che si è fatto uomo, ci dà di portare il suo nome. E come sulla terra, secondo le nostre azioni, giudicano l'intera generazione che porta lo stesso nome, così qui, secondo le nostre azioni, secondo la nostra vita, Cristo è giudicato.
Che responsabilità! L'apostolo Paolo quasi duemila anni fa avvertì la giovane Chiesa cristiana che, per amore di coloro che vivono indegni della loro vocazione, il nome di Cristo è bestemmiato. Non è così adesso? Sono milioni le persone in tutto il mondo che ora vorrebbero trovare il senso della vita, la gioia, la profondità in Dio, non allontanarsi da Lui, guardandoci, vedendo che, ahimè, non siamo un'immagine viva del vangelo vita - personale o come società?
E nel giorno del Battesimo del Signore, voglio parlare a nome mio davanti a Dio e invito tutti a dire a chi è stato dato di essere battezzati nel nome di Cristo: ricordate che ora siete diventati portatori di questo nome santo e divino, che sarai giudicato da Dio, tuo Salvatore, il Salvatore di tutto e se la tua vita fosse la mia vita! - sarà degno di questo dono di Dio, allora migliaia intorno saranno salvati, e se è indegno, scompariranno: senza fede, senza speranza, senza gioia e senza senso. Cristo venne al Giordano senza peccato, si tuffò in queste terribili acque giordane, che, per così dire, divennero pesanti, lavando via il peccato umano, simbolicamente divennero come acque morte - Si tuffò in esse e si unì alla nostra mortalità e a tutte le conseguenze della caduta umana, peccato, umiliazione per renderci capaci di vivere degni della nostra vocazione umana, degni di Dio stesso, che ci ha chiamati ad essere legati a Lui, figli, ad essere legati a Lui e ai nostri...
Rispondiamo a questa opera di Dio, a questa chiamata di Dio! Comprendiamo quanto è alta, quanto maestosa la nostra dignità, quanto grande è la nostra responsabilità, ed entriamo nell'anno già iniziato per essere gloria di Dio e salvezza di ogni persona che tocca la nostra vita! Amen.
Epifania (Tt 2,11-14; h, 4-7; mf h, 13-17). Il battesimo del Signore è chiamato Epifania perché in esso si è rivelato così tangibilmente l'unico vero Dio adorato nella Trinità: Dio Padre - con una voce dal cielo, Dio Figlio - incarnato - mediante il battesimo. Dio Spirito Santo - discende sui battezzati. Qui si rivela il sacramento della relazione delle persone della Santissima Trinità. Dio Spirito Santo procede dal Padre e riposa nel Figlio, e non procede da Lui. Si mostra anche qui che l'economia incarnata della salvezza è stata realizzata da Dio Figlio incarnato, coinerente con Lui Spirito Santo e Dio Padre. Si rivela anche che la salvezza di tutti può essere compiuta solo nel Signore Gesù Cristo, per grazia dello Spirito Santo, secondo la buona volontà del Padre. Tutti i sacramenti cristiani risplendono qui della loro luce divina e illuminano le menti ei cuori di coloro che celebrano con fede questa grande festa. Vieni, saliamo saggiamente al dolore, e immergiamoci nella contemplazione di questi misteri della nostra salvezza, cantando: nel Giordano a te che sei battezzato, o Signore, è apparso il culto trinitario, la salvezza è triplice per noi e salva noi tripli.
Il Battesimo del Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo è una delle feste cristiane più importanti. In questo giorno, i cristiani di tutto il mondo ricordano l'evento evangelico: il battesimo di Gesù Cristo nel fiume Giordano. Il Salvatore fu battezzato dal profeta Giovanni Battista, chiamato anche Battista.
Il secondo nome, Epifania, è dato alla festività in ricordo del miracolo avvenuto durante il battesimo. Lo Spirito Santo discese su Cristo dal cielo sotto forma di colomba, e una voce dal cielo lo chiamò Figlio. L'evangelista Luca scrive a riguardo: Il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea come una colomba, e si levò una voce dal cielo, che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Il mio favore è in te! Così si è rivelata la Santissima Trinità in immagini visibili e accessibili all'uomo: la voce è Dio Padre, la colomba è Dio Spirito Santo, Gesù Cristo è Dio Figlio. Ed è stato testimoniato che Gesù non è solo il Figlio dell'uomo, ma anche il Figlio di Dio. Dio è apparso alle persone.
Nelle immagini paleocristiane degli eventi del Battesimo del Signore, il Salvatore ci appare giovane e senza barba; in seguito è stato ritratto come un uomo adulto.
Dal VI al VII secolo, sulle icone del Battesimo compaiono immagini di angeli - molto spesso ce ne sono tre e si trovano sulla sponda opposta del Giordano dal profeta Giovanni Battista. In ricordo del miracolo dell'Epifania, un'isola del cielo è raffigurata sopra Cristo in piedi nell'acqua, da cui una colomba scende in raggi di luce al Battezzato - simbolo dello Spirito Santo.
Le figure centrali su tutte le icone della festa sono Cristo e Giovanni Battista, che posa la sua mano destra (mano destra) sul capo del Salvatore. La mano destra di Cristo si alza in un gesto benedicente.
Clero in vacanza Battesimo del Signore vestito con abiti bianchi. La caratteristica principale del servizio dell'Epifania è la benedizione dell'acqua. L'acqua è benedetta due volte. Alla vigilia, il 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania - la Grande Benedizione dell'Acqua, che è anche chiamata il Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia.
La prima tradizione molto probabilmente risale all'antica pratica cristiana di battezzare i catecumeni dopo il servizio mattutino di Teofania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani palestinesi di marciare il giorno della Teofania fino al Giordano fino al luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.
Nel Giordano, da te battezzato, Signore, apparve il culto della Trinità: Perché la voce dei genitori ti ha testimoniato, chiamando il tuo Figlio prediletto, e lo Spirito in forma di colomba, conosciuto dalla tua parola affermazione. Appari, Cristo Dio, e illumina il mondo, gloria a Te.
Quando tu, Signore, sei stato battezzato nel Giordano, è apparso il culto della Santissima Trinità, perché la voce del Padre ha testimoniato di te, chiamandoti il Figlio prediletto, e lo Spirito, che è apparso in forma di colomba, ha confermato la verità di questa parola. Cristo Dio, che apparve e illuminò il mondo, gloria a Te!
Tu sei apparso oggi all'universo, e la tua luce, o Signore, è indicata su di noi, nella mente di coloro che ti cantano: sei venuto e sei apparsa la Luce inavvicinabile.
Ora sei apparso al mondo intero; e la tua luce, o Signore, si è impressa su di noi, cantandoti coscientemente: "Sei venuto e sei apparso, Luce inespugnabile!"
Ti magnifichiamo, Cristo datore di vita, per amore di noi ora battezzati nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.
Ti glorifichiamo, Cristo, datore di vita, perché ora sei battezzato per noi nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.
La Cattedrale dell'Epifania si trova a Mosca, in via Spartakovskaya, 15, non lontano dalla stazione della metropolitana Baumanskaya. Nei secoli XIV-XVII qui si trovava il villaggio di Eloh.
Nella seconda metà del XV secolo, il famoso santo di Mosca, Basilio il Beato, nacque nella parrocchia della chiesa locale dell'icona della Madre di Dio di Vladimir.
La Cattedrale dell'Epifania era allora una ordinaria chiesa campestre. Nel 1712-1731 fu ricostruita in pietra, l'imperatore Pietro I gli concesse personalmente un mattone, il nuovo edificio fu consacrato nel 1731.
Alla fine del 18° secolo, la famiglia Pushkin divenne parrocchiana della Chiesa dell'Epifania. È noto che il grande poeta nacque nel quartiere tedesco e fu battezzato nell'antica cattedrale dell'Epifania nel 1799. I padrini erano mia nonna, Olga Sergeevna, nata Chicherina, e il conte Vorontsov, nipote del ministro Artemy Volynsky, torturato sotto Biron.
L'antica Cattedrale di Pietro rimase in piedi fino alla metà del XIX secolo. Negli anni '30 dell'Ottocento, il famoso architetto di Mosca Evgraf Tyurin ricevette un ordine per la sua ricostruzione. La cattedrale rinnovata fu consacrata nel 1853.
Durante gli anni del potere sovietico, il tempio non fu chiuso. Nella festa dell'Incontro del 1925, Sua Santità il Patriarca Tikhon vi prestò una solenne liturgia. Nel 1935, il Consiglio distrettuale di Baumansky decise di aprire un grande cinema nella cattedrale dell'Epifania, ma la decisione fu presto annullata.
E qualche altro fatto dalla storia del tempio. Le reliquie di sant'Alessio, metropolita di Mosca, sono sepolte nella cattedrale dell'Epifania, e sono sepolti Sua Santità il Patriarca Sergio di Mosca e di Tutta la Rus' e Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di Tutta la Rus'. Nel 1992 la Cattedrale dell'Epifania è diventata cattedrale.
Santuari della cattedrale: l'icona miracolosa di Kazan della Madre di Dio, le reliquie di sant'Alessio, metropolita di Mosca, l'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono", particelle delle reliquie di San Giovanni Crisostomo , l'apostolo Andrea il Primo Chiamato e San Pietro di Mosca.
Ogni festa in chiesa si riflette nelle tradizioni popolari. E quanto più ricca e antica è la storia del popolo, tanto più complessi e interessanti si ottengono intrecci di folklore e di chiesa. Molte usanze sono lontane dal vero cristianesimo e vicine al paganesimo, ma sono comunque interessanti da un punto di vista storico: per conoscere meglio le persone, per poter separare l'essenza di questa o quella festa di Cristo dal fiume colorato di fantasia popolare.
In Rus', il battesimo era la fine del periodo natalizio, le ragazze smettevano di predire il futuro, un'occupazione puramente pagana. La gente comune si stava preparando per la festa, che, si credeva, li avrebbe purificati dai peccati, compresi i peccati della divinazione natalizia.
Al Battesimo fecero una grande benedizione d'acqua. E due volte. Il primo è la vigilia di Natale dell'Epifania. L'acqua veniva consacrata nel fonte battesimale, che si trovava al centro del tempio. La seconda volta l'acqua fu consacrata già nella festa dell'Epifania stessa - in un qualsiasi bacino locale: un fiume, un lago, un pozzo. Un "Giordania" è stato tagliato attraverso il ghiaccio: un buco a forma di croce o cerchio. Nelle vicinanze erano collocati un leggio e una croce di legno con una colomba di ghiaccio, simbolo dello Spirito Santo.
Il giorno dell'Epifania, dopo la liturgia, la gente si recava in processione alla buca di ghiaccio. Il sacerdote ha servito un servizio di preghiera, ha calato la croce nella buca per tre volte, chiedendo la benedizione di Dio sull'acqua. Dopodiché, tutti gli abitanti del villaggio raccolsero l'acqua santa dalla buca e la versarono allegramente l'uno sull'altro. Alcuni temerari hanno persino fatto il bagno in acqua ghiacciata, secondo credenza popolare essere purificato dai peccati. Va notato che questa convinzione non ha nulla a che fare con gli insegnamenti della Chiesa. Fare il bagno in una buca di ghiaccio (Giordania) non è un sacramento o un rito della chiesa, è proprio la tradizione popolare di celebrare il Battesimo del Signore
Hanno consacrato non solo bacini artificiali rurali, ma anche fiumi nelle grandi città. Ad esempio, ecco una storia su come l'acqua fu benedetta a Mosca sul fiume Neglinnaya il 6 gennaio 1699. Alla cerimonia prese parte lo stesso imperatore Pietro I. E l'inviato svedese a Mosca, Gustav Korb, descrisse l'evento:
“La festa dei Tre Re (Magi), o meglio, l'Epifania del Signore, è stata contrassegnata dalla benedizione del fiume Neglinnaya. Il corteo si diresse verso il fiume nell'ordine seguente. Il reggimento del generale de Gordon aprì la processione ... Il reggimento di Gordon fu sostituito da un altro, chiamato Preobrazhensky e attirando l'attenzione con nuovi vestiti verdi. Il posto del capitano era occupato dal re, che con la sua alta statura ispirava rispetto a sua maestà. ... Sul solido ghiaccio del fiume fu costruita una recinzione (theatrum, Giordania). Cinquecento ecclesiastici, suddiaconi, diaconi, preti, archimandriti (abbati), vescovi e arcivescovi, vestiti con abiti adatti al loro rango e posizione e riccamente decorati con oro, argento, perle e pietre preziose, hanno dato alla cerimonia religiosa un aspetto più magnifico. Davanti a una meravigliosa croce d'oro, dodici chierici portavano una lanterna in cui ardevano tre candele. Un numero incredibile di persone si accalcava da ogni parte, le strade erano piene, i tetti erano occupati da gente; gli spettatori stavano anche sulle mura della città, strettamente aggrappati l'uno all'altro. Non appena il clero riempì il vasto spazio del recinto, iniziò la sacra cerimonia, furono accese molte candele e, prima di tutto, seguì l'invocazione della grazia di Dio. Dopo un appello meritorio alla misericordia di Dio, il metropolita iniziò a percorrere l'intero recinto, incenso, in mezzo al quale il ghiaccio era rotto da un piccone a forma di pozzo, in modo che si trovasse l'acqua. Dopo tre incensamenti, il metropolita la consacrerebbe immergendo tre volte una candela accesa e la consueta benedizione. ... Quindi il patriarca, o in sua assenza il metropolita, lasciando il recinto, di solito asperge sua maestà reale e tutti i soldati. Per il completamento finale della celebrazione festiva, fu sparata una raffica dai cannoni di tutti i reggimenti. ... Prima dell'inizio di questa cerimonia, una nave ricoperta di stoffa rossa fu portata su sei cavalli reali bianchi. In questo vaso fu poi necessario portare l'acqua benedetta al palazzo di Sua Maestà Reale. Allo stesso modo, il clero portava un certo vaso per il patriarca e molti altri per i boiardi e i nobili di Mosca.
L'acqua dell'Epifania viene consacrata due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania, si svolge il Rito della Grande Benedizione dell'Acqua, che è anche chiamato il Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia. La prima tradizione molto probabilmente risale all'antica pratica cristiana di battezzare i catecumeni dopo il servizio mattutino di Teofania. E il secondo è connesso con l'usanza dei cristiani della Chiesa di Gerusalemme di marciare il giorno della Teofania al Giordano al luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.
Per tradizione, l'acqua dell'Epifania viene conservata per un anno, fino alla prossima festa dell'Epifania. Lo bevono a stomaco vuoto, con riverenza e con la preghiera.
L'acqua dell'Epifania viene consacrata due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania, si svolge il Rito della Grande Benedizione dell'Acqua, che è anche chiamato il Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia. Quando santificare l'acqua, non importa affatto.
L'arciprete Igor Fomin, rettore della Chiesa Alexander Nevsky al MGIMO, risponde:
Ricordo che durante l'infanzia uscivamo dalla chiesa per l'Epifania e portavamo con noi una lattina da tre litri di acqua dell'Epifania, e poi, già a casa, la diluivamo con l'acqua del rubinetto. E tutto l'anno accettarono l'acqua come un grande santuario - con riverenza.
Nella notte dell'Epifania del Signore, infatti, come dice la Tradizione, tutta la natura acquosa viene santificata. E diventa come le acque del Giordano, nelle quali il Signore fu battezzato. Ci sarebbe una magia se l'acqua santa diventasse solo dove il sacerdote l'ha consacrata. Lo Spirito Santo respira dove vuole. E c'è un'opinione che in ogni momento del Battesimo, l'acqua santa è ovunque. E la consacrazione dell'acqua è un rito ecclesiastico visibile e solenne che ci parla della presenza di Dio qui sulla terra.
Il tempo della festa dell'Epifania in Rus' di solito coincideva con forti gelate, quindi iniziarono a essere chiamate "Epifania". La gente diceva: "Crack frost, non crack, ma Vodokreschi è passato".
In Rus', la gente comune chiamava l'Epifania "Battesimo in acqua" o "Giordania". Giordania: un buco di ghiaccio a forma di croce o cerchio, tagliato in qualsiasi serbatoio e consacrato nel giorno del Battesimo del Signore. Dopo la consacrazione, i ragazzi e gli uomini audaci si sono tuffati e hanno persino nuotato nell'acqua gelida; Si credeva che in questo modo si potesse mondare i propri peccati. Ma questo è solo superstizione popolare. La Chiesa ci insegna che i peccati sono mondati solo attraverso il pentimento. E il nuoto è solo una tradizione. E qui, in primo luogo, è importante capire che questa tradizione è completamente facoltativa per l'esecuzione. In secondo luogo, si dovrebbe ricordare l'atteggiamento riverente nei confronti del santuario: l'acqua battesimale. Cioè, se decidiamo comunque di fare il bagno, allora dobbiamo farlo in modo ragionevole (tenendo conto dello stato di salute) e con riverenza - con la preghiera. E, naturalmente, non sostituire la presenza di un festoso servizio divino nel tempio con il bagno. 
La festa dell'Epifania è preceduta dalla vigilia di Natale dell'Epifania, o Invocazione dell'Epifania. Alla vigilia della festa, i cristiani ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questa giornata è il sochivo, a base di cereali (come grano o riso), miele e uvetta.
Per preparare succosi avrai bisogno di:
- grano (grano) - 200 g
- noci sbucciate - 30 g
- papavero - 150 g
- uvetta - 50 g
- frutta o frutti di bosco (mela, mora, lampone, ecc.) o marmellata - a piacere
- zucchero vanigliato - a piacere
- miele e zucchero - a piacere.
Sciacquare bene il grano, versare acqua calda sopra il chicco e cuocere in una casseruola a fuoco basso fino a quando non diventa morbido (o in una pentola di terracotta, in forno), aggiungendo periodicamente acqua calda. Sciacquare i semi di papavero, cuocere a vapore con acqua calda per 2-3 ore, scolare l'acqua, macinare i semi di papavero, aggiungere zucchero, miele, zucchero vanigliato o eventuale marmellata, noci tritate, uvetta, frutta o bacche a piacere, aggiungere 1/2 tazza di acqua bollita e unire tutto questo con il grano bollito, mettere in una ciotola di ceramica e servire freddo.
Ivan Bunin
Notte dell'Epifania
Scuro bosco di abeti con neve, come pelliccia,
Sono nate grigie gelate,
In lustrini di gelo, come in diamanti,
Si addormentò, sporgendosi sulle betulle.
I loro rami si congelarono immobili,
E tra loro su un seno innevato,
Proprio attraverso il pizzo d'argento,
Una luna piena guarda dal cielo.
Si alzò in alto sopra la foresta,
Nella sua luce brillante, insensibile,
E stranamente le ombre si insinuano,
Annerimento nella neve sotto i rami.
Le ciotole della foresta furono ricoperte da una bufera di neve, -
Solo tracce e sentieri si snodano,
Scappando tra pini e abeti,
Tra le betulle fino al corpo di guardia fatiscente.
La bufera di neve dai capelli grigi cullò
Con un canto selvaggio, la foresta è vuota,
E si addormentò, coperto da una tormenta,
Per tutto, immobile e bianco.
I cespugli misteriosamente snelli dormono,
Dormono, vestiti di neve alta,
E radure, e prati e burroni,
Dove una volta ruggivano i ruscelli.
Silenzio - anche il ramo non crepita!
E, forse, dietro questo burrone
Il lupo si fa strada tra i cumuli di neve
Passo cauto e insinuante.
Silenzio - e, forse, è vicino...
E rimango, pieno di ansia,
E guardo teso i boschetti,
Su impronte e cespugli lungo la strada.
Nei boschi lontani, dove i rami sono come ombre
I motivi si intrecciano al chiaro di luna
Tutto mi sembra qualcosa di vivo,
Tutto sembra che gli animali stiano correndo.
Luce dal corpo di guardia della foresta
tremola cautamente e timidamente,
Come se si nascondesse sotto la foresta
E aspettando qualcosa in silenzio.
Un diamante radioso e luminoso,
Ora il verde, poi il blu che gioca,
A oriente, presso il trono del Signore,
Una stella brilla silenziosa, come se fosse viva.
E sopra la foresta, sempre più in alto
La luna sorge, e in una pace meravigliosa
Si gela la mezzanotte
E il regno di cristallo della foresta!
Quali sono i vivificanti e quali sono le acque terribili... All'inizio del Libro della Genesi, leggiamo come il soffio di Dio aleggiava sulle acque e come da queste acque sorsero tutti gli esseri viventi. Durante la vita di tutta l'umanità - ma in modo così vivido nell'Antico Testamento - vediamo le acque come uno stile di vita: preservano la vita degli assetati nel deserto, animano i campi e la foresta, sono un segno della vita e misericordia di Dio, e nei libri sacri dell'Antico e del Nuovo Testamento l'acqua rappresenta un'immagine di purificazione, lavaggio, rinnovamento.
Ma che acque terribili ci sono: le acque del Diluvio, in cui perirono tutti coloro che non potevano più resistere al giudizio di Dio; e le acque che vediamo per tutta la vita, acque terribili, distruttive, oscure...
E così Cristo venne alle acque giordane; in queste acque non c'è più una terra senza peccato, ma la nostra terra, contaminata fino in fondo dal peccato e dal tradimento umano. La gente veniva a queste acque per fare il bagno, pentendosi secondo la predicazione di Giovanni Battista; quanto erano pesanti queste acque per il peccato del popolo che le lavava! Se solo potessimo vedere come coloro che lavano queste acque a poco a poco diventassero pesanti e diventassero terribili con questo peccato! E Cristo è venuto in queste acque per immergersi all'inizio della Sua impresa di predicazione e graduale ascensione alla Croce, per immergersi in queste acque, portando l'intero fardello del peccato umano - Lui, senza peccato.
Questo momento del Battesimo del Signore è uno dei momenti più terribili e tragici della sua vita. Il Natale è il momento in cui Dio, per amore dell'uomo, che vuole salvarci dalla perdizione eterna, si fa carne umana, quando la carne umana è permeata di Divino, quando si rinnova, diventa eterna, pura, radiosa, la carne che attraverso la Croce, la Risurrezione, l'Ascensione siederà alla destra di Dio e del Padre. Ma nel giorno del Battesimo del Signore si conclude questo cammino preparatorio: ora, essendo già maturato nella sua umanità, il Signore, giunto alla piena misura della sua maturità, l'Uomo Gesù Cristo, unito da perfetto amore e perfetta obbedienza a la volontà del Padre, va il libero arbitrio, compi liberamente ciò che l'eterno Consiglio ha ordinato. Ora l'Uomo Gesù Cristo sacrifica questa carne e in dono non solo a Dio, ma a tutta l'umanità, prende sulle sue spalle tutto l'orrore del peccato umano, della caduta umana, e si tuffa in queste acque, che ora sono le acque della morte, l'immagine della morte, porta ogni male, ogni veleno e ogni morte peccaminosa.
Il Battesimo del Signore, nell'ulteriore sviluppo degli eventi, ricorda da vicino l'orrore del Giardino del Getsemani, la scomunica della morte di croce e la discesa agli inferi. Anche qui Cristo si unisce al destino umano in modo tale che tutto il suo orrore ricada su di Lui, e la discesa agli inferi è l'ultima misura della sua unità con noi, la perdita di tutto - e la vittoria sul male.
Ecco perché questa maestosa festa è così tragica, ed ecco perché le acque del Giordano, sopportando tutto il peso e tutto l'orrore del peccato, toccando il corpo di Cristo, il corpo del senza peccato, tutto puro, immortale, permeato e raggianti della Divinità, corpo del Dio-uomo, sono purificati fino in fondo e tornano ad essere acque primarie e primordiali della vita, capaci di purificare e mondare il peccato, rinnovare una persona, restituirle l'incorruttibilità, metterla in comunione con la Croce, rendilo figlio non più della carne, ma della vita eterna, del Regno di Dio.
Com'è fantastica questa vacanza! Ecco perché, quando benediciamo le acque in questo giorno, le guardiamo con tanto stupore e riverenza: queste acque, per la discesa dello Spirito Santo, diventano le acque del Giordano, non solo le acque primordiali della vita, ma acque capaci di dare non solo vita temporale, ma anche eterna; ecco perché prendiamo queste acque con riverenza, riverenza; per questo la Chiesa li chiama un grande santuario e ci chiama ad averli nelle nostre case in caso di malattia, in caso di dolore spirituale, in caso di peccato, per la purificazione e il rinnovamento, per la comunione con la novità di una vita purificata. Gustiamo queste acque, tocchiamole con riverenza. Attraverso queste acque iniziò il rinnovamento della natura, la santificazione della creatura, la trasfigurazione del mondo. Proprio come nei Santi Doni, qui vediamo l'inizio dell'era futura, la vittoria di Dio e l'inizio della vita eterna, la gloria eterna - non solo dell'uomo, ma di tutta la natura, quando Dio diventa tutto in tutto.
Gloria a Dio per la sua infinita misericordia, per la sua divina condiscendenza, per l'impresa del Figlio di Dio, che si è fatto Figlio dell'uomo! Gloria a Dio che rinnova sia l'uomo che i nostri destini, e il mondo in cui viviamo, e che possiamo ancora vivere con la speranza di una vittoria già conquistata e rallegrandoci di aspettare il giorno del Signore, il grande, meraviglioso, terribile quando il mondo intero brillerà della grazia dello Spirito ricevuto, e non solo dello Spirito Santo donato! Amen.
Con quale sentimento di riverenza per Cristo e di gratitudine per i parenti che ci portano alla fede, ricordiamo il nostro Battesimo: che meraviglia pensare che, da quando i nostri genitori o persone a noi vicine hanno scoperto la fede in Cristo, ci hanno garantito davanti alla Chiesa e prima Dio, noi, Sacramento del Battesimo, siamo diventati di Cristo, siamo chiamati con il suo nome. Portiamo questo nome con la stessa riverenza e stupore con cui una giovane sposa porta il nome di un uomo che ha amato per la vita e per la morte e che le ha dato il suo nome; come proteggiamo questo nome umano! Quanto ci è caro, quanto è santo per noi, quanto sarebbe terribile per noi darlo via per bestemmia ai malvagi a modo nostro... Ed è così che ci uniamo a Cristo, il Cristo Salvatore , il nostro Dio, che si è fatto uomo, ci dà di portare il suo nome. E come sulla terra, secondo le nostre azioni, giudicano l'intera generazione che porta lo stesso nome, così qui, secondo le nostre azioni, secondo la nostra vita, Cristo è giudicato.
Che responsabilità! L'apostolo Paolo quasi duemila anni fa avvertì la giovane Chiesa cristiana che, per amore di coloro che vivono indegni della loro vocazione, il nome di Cristo è bestemmiato. Non è così adesso? Sono milioni le persone in tutto il mondo che ora vorrebbero trovare il senso della vita, la gioia, la profondità in Dio, non allontanarsi da Lui, guardandoci, vedendo che, ahimè, non siamo un'immagine viva del vangelo vita - personale o come società?
E nel giorno del Battesimo del Signore, voglio parlare a nome mio davanti a Dio e invito tutti a dire a chi è stato dato di essere battezzati nel nome di Cristo: ricordate che ora siete diventati portatori di questo nome santo e divino, che sarai giudicato da Dio, tuo Salvatore, il Salvatore di tutto e se la tua vita fosse la mia vita! - sarà degno di questo dono di Dio, allora migliaia intorno saranno salvati, e se è indegno, scompariranno: senza fede, senza speranza, senza gioia e senza senso. Cristo venne al Giordano senza peccato, si tuffò in queste terribili acque giordane, che, per così dire, divennero pesanti, lavando via il peccato umano, simbolicamente divennero come acque morte - Si tuffò in esse e prese parte alla nostra mortalità e a tutte le conseguenze della caduta umana , il peccato, l'umiliazione per renderci capaci di vivere degni della nostra vocazione umana, degni di Dio stesso, che ci ha chiamati ad essere legati a Lui, figli, ad essere legati a Lui e ai nostri...
Rispondiamo a questa opera di Dio, a questa chiamata di Dio! Comprendiamo quanto è alta, quanto maestosa la nostra dignità, quanto grande è la nostra responsabilità, ed entriamo nell'anno già iniziato per essere gloria di Dio e salvezza di ogni persona che tocca la nostra vita! Amen.
Epifania (Tit. 2 , 11-14; Z, 4-7; opaco w, 13-17). Il Battesimo del Signore è chiamato Epifania perché in esso l'unico vero Dio nella Trinità, adorato, si è rivelato così tangibilmente: Dio Padre - con una voce dal cielo, Dio Figlio - incarnato - mediante il battesimo. Dio Spirito Santo - discende sui battezzati. Qui si rivela il sacramento della relazione delle persone della Santissima Trinità. Dio Spirito Santo procede dal Padre e riposa nel Figlio, ma non procede da Lui. Si mostra anche qui che l'economia incarnata della salvezza è stata realizzata da Dio Figlio incarnato, coinerente con Lui Spirito Santo e Dio Padre. Si rivela anche che la salvezza di tutti può essere compiuta solo nel Signore Gesù Cristo, per grazia dello Spirito Santo, secondo la buona volontà del Padre. Tutti i sacramenti cristiani risplendono qui della loro luce divina e illuminano le menti ei cuori di coloro che celebrano con fede questa grande festa. Vieni, saliamo saggiamente al dolore, e tuffiamoci nella contemplazione di questi misteri della nostra salvezza, cantando: Nel Giordano, a te che sei battezzato, o Signore, è apparso il culto trinitario, la salvezza è triplice per noi e salva noi tripli.
Il Battesimo del Signore è una delle principali festività cristiane. La festa dell'Epifania si conclude con il periodo natalizio, che dura dal 7 al 19 gennaio.
La festa inizia la sera del 18 gennaio, quando tutti gli ortodossi celebrano la vigilia dell'Epifania. L'inizio della celebrazione del Battesimo del Signore risale ai tempi apostolici.
È menzionato nelle Costituzioni Apostoliche. La testimonianza di S. Clemente d'Alessandria sulla celebrazione del Battesimo del Signore si conserva dal II secolo.
e la veglia notturna compiuta prima di questa festa. La festa del Battesimo è chiamata anche Teofania perché al Battesimo del Signore è apparso il mondo Santa Trinità –
Dio Padre parla dal cielo del Figlio; Il Figlio fu battezzato dal Precursore Giovanni e lo Spirito Santo discese sul Figlio sotto forma di colomba. Sin dai tempi antichi, questa festa è stata chiamata
giorno dell'Illuminazione e festa delle luci, perché Dio è Luce ed è apparso per illuminare «quelli che stanno nelle tenebre e nell'ombra della morte» (Mt 4,16) e salvare i caduti per grazia
razza umana. Nel giorno della festa e nel giorno dell'Epifania avviene la Grande Benedizione dell'Acqua!Si crede che l'acqua santa non si deteriori e aiuti i malati con le malattie!
Un font è un grande vaso a forma di ciotola. Serve per condurre il sacramento del battesimo in Chiesa cristiana. La cupola può essere fatta da vari materiali e gioca un ruolo importante
ruolo nella creazione della decorazione interna dei locali della chiesa. Spesso il carattere è un'opera d'arte Il carattere è anche chiamato "Jordan" - un buco di ghiaccio,
in cui si bagnano nella festa dell'Epifania del Signore.
Acqua santa: tradizioni ecclesiastiche e superstizioni ecclesiastiche
Come trascorrere la vigilia di Natale dell'Epifania
L'acqua santa ci purificherà?
Significato della festa dell'Epifania.
Il Battesimo del Signore - prima di entrare nuova vita bisogno di pentirsi
Tradizioni, ricordi, miracoli.
La festa del Battesimo del Signore, o Teofania, è anche chiamata Giorno dei Lumi e Festa delle Luci - dall'antica usanza di celebrarla alla vigilia (alla vigilia)
il battesimo dei catecumeni, che è, in sostanza, illuminazione spirituale. La descrizione dell'evento del Battesimo è data da tutti e quattro gli Evangelisti
(Matteo 3:13-17; Marco 1:9-11; Luca 3:21-23; Giovanni 1:33-34)
così come in molti stichera e troparia della festa. “Oggi, Cielo e terra, il Creatore si fa carne al Giordano, chiedendo il battesimo senza peccato... ed è battezzato da schiavo
Signore di tutti…”. “Alla voce di uno che grida nel deserto: prepara la via del Signore (cioè a Giovanni), sei venuto, Signore, accettiamo la forma di uno schiavo, chiedendo il battesimo,
senza conoscere il peccato». Il battesimo del Signore Gesù Cristo è nel più stretto legame con tutta la sua opera divina-umana di salvezza, costituisce un decisivo
e il pieno inizio di questo ministero.
Cristo Salvatore nel Battesimo dona (mediante l'acqua) la grazia "anima e corpo decisivi". Il battesimo del Signore nella redenzione del genere umano ebbe
grande significato ontologico salvifico. Il battesimo nel Giordano trasuda mortali abbandonati, la remissione dei peccati, l'illuminazione, la ricreazione dell'umano
natura, luce, rinnovamento, guarigione e, per così dire, una nuova nascita (risurrezione).
“Appena creato terreno, Nuovo Adamo era il Sodetel, per mezzo del fuoco e dello Spirito e dell'acqua, facendo una strana rinascita e un meraviglioso rinnovamento…”. Battesimo di Cristo nelle acque del Giordano
aveva non solo il significato di simbolo di purificazione, ma anche un effetto trasformante e rinnovante sulla natura umana. Immergendosi nelle acque del Giordano, il Signore santificò
"tutta la natura delle acque" e tutta la terra. Qui il Signore si rivela come il Fondatore di un regno nuovo, misericordioso, nel quale, secondo il suo insegnamento, non si può entrare senza il Battesimo.
(Matteo 28:19-20)
“Se qualcuno discende con me ed è sepolto mediante il battesimo, godrà con me gloria e risurrezione, ora Cristo proclama”.
La triplice immersione (di ogni credente in Cristo) nel sacramento del Battesimo rappresenta la morte di Cristo, e la processione dall'acqua è la comunione dei suoi tre giorni di risurrezione.
Al Battesimo del Signore nel Giordano, è stato rivelato alle persone il vero culto di Dio (religione), è stato rivelato il mistero finora sconosciuto della Trinità della divinità,
si è rivelato il mistero di un Dio in tre Persone e il culto della Santissima Trinità.
Essendo battezzato da Giovanni, Cristo adempì la “giustizia”, cioè fedeltà e obbedienza ai comandamenti di Dio. San Giovanni Battista ricevette da Dio il comando di battezzare il popolo come segno
purificazione dei peccati. Come uomo, Cristo ha dovuto "adempiere" questo comandamento e quindi essere battezzato da Giovanni. Con ciò confermò la santità e la maestà delle azioni di Giovanni,
e ai cristiani per l'eternità diede esempio di obbedienza alla volontà di Dio e di umiltà.
prefestivo
La Teofania è stata a lungo tra le grandi dodicesima festa. Anche nei Decreti degli Apostoli (libro 5, cap. 12) è comandato: «Il giorno sia con voi con grande rispetto,
in cui il Signore ci ha rivelato la Divinità.
Questa vacanza a Chiesa ortodossa si celebra con altrettanta grandezza, come la festa della Natività di Cristo. Entrambe queste festività, collegate da "Natale" (dal 25 dicembre al 6 gennaio),
inventare una celebrazione.
La vigilia della festa - 5 gennaio - è chiamata la vigilia dell'Epifania, o vigilia di Natale. I servizi della vigilia e la festa stessa sono per molti aspetti simili al servizio della vigilia e alla festa
Natale.
La vigilia di Natale dell'Epifania, il 5 gennaio (così come la vigilia di Natale della Natività di Cristo), la Chiesa prescrive un digiuno rigoroso: mangiare una volta dopo la benedizione dell'acqua.
“Lavati e sarai puro” (Isaia 1:16-20).
La Chiesa ortodossa ha eseguito la grande benedizione dell'acqua fin dai tempi antichi e la grazia di benedire l'acqua in questi due giorni è sempre la stessa. Benedizione dell'acqua in vacanza
ebbe inizio nella Chiesa di Gerusalemme e nei secoli IV - H. veniva eseguita solo in essa da sola, dove era consuetudine recarsi al fiume Giordano per la benedizione dell'acqua in ricordo del Battesimo del Salvatore.
Pertanto, nella Chiesa ortodossa russa, la consacrazione dell'acqua alla vigilia viene eseguita nelle chiese e durante la festa stessa viene solitamente eseguita su fiumi, sorgenti e pozzi.
(il cosiddetto "Viaggio al Giordano"), perché Cristo fu battezzato fuori del tempio.
I Decreti Apostolici contengono anche le preghiere che si recitavano durante la consacrazione dell'acqua. Quindi, nel libro L'8 dice: “Il sacerdote invocherà il Signore e dirà:
"Ed ora santifica quest'acqua e donagli grazia e potenza"
La conseguenza della grande santificazione dell'acqua consiste nell'invocare la benedizione di Dio sulle acque e l'immersione per tre volte in esse della Croce vivificante del Signore.
L'acqua santa dell'Epifania è chiamata nella Chiesa ortodossa il grande Agiasma - il grande Santuario.
I cristiani hanno avuto grande riverenza per l'acqua santa fin dai tempi antichi. La Chiesa prega:
"O riccio, sii santificato a queste acque e sia loro concessa la grazia della liberazione (salvezza), la benedizione del Giordano, mediante la potenza, l'azione e l'afflusso dello Spirito Santo ..."
“O riccio per essere quest'acqua, santificazione per il dono, liberazione dai peccati, per la guarigione dell'anima e del corpo di coloro che la attingono e la mangiano, per la consacrazione delle case..., e per ogni bene bene (forte ) ... ".
La santità dell'acqua è evidente a tutti nel fatto che essa a lungo mantenuto fresco e integro. Nel 4° secolo, su questo nella 37a conversazione
al Battesimo del Signore, S. Giovanni Crisostomo: Cristo fu battezzato e santificò la natura delle acque; e perciò, nella festa dell'Epifania, tutti, avendo attinto acqua a mezzanotte,
portalo a casa e conservalo tutto l'anno. E così l'acqua nella sua essenza non si deteriora per il susseguirsi del tempo, ormai raccolta per un anno intero, e spesso due o tre anni.
rimane fresca ed intatta, e dopo molto tempo non è inferiore alle acque appena prelevate alla sorgente».
Nella Chiesa ortodossa russa e nel popolo c'è un tale atteggiamento nei confronti dell'acqua dell'Epifania che viene accettata solo a stomaco vuoto come un grande Santuario, ad es. come antidoro,
prosfora, ecc.
La Chiesa usa questo Santuario per aspergere templi e abitazioni, con preghiere incantatrici per l'espulsione di uno spirito maligno, come medicina; la incarica di bere a quelli
chi non può essere ammesso alla Santa Comunione. Con quest'acqua e la Croce, il clero visitava le case dei suoi parrocchiani nella festa dell'Epifania, aspergendole
e dimore, e così diffondere benedizione e santificazione, cominciando dal tempio di Dio, a tutti i figli della Chiesa di Cristo.
In segno di speciale venerazione dell'acqua dell'Epifania come prezioso grande Santuario alla vigilia di Natale dell'Epifania, viene stabilito un rigoroso digiuno, quando o per niente
è consentito mangiare cibo prima dell'acqua dell'Epifania o assumere una piccola quantità di cibo. Tuttavia, con la dovuta riverenza, con il segno della croce e la preghiera, si può bere
acqua santa senza alcun imbarazzo e dubbio, ea coloro che hanno già assaggiato qualcosa, e in qualsiasi momento secondo necessità. La Chiesa nella Carta liturgica (vedi: Typicon, 6 gennaio)
dà una chiara e precisa istruzione e spiegazione su questo argomento: coloro che si svezzano dall'acqua santa per mangiare prematuramente, "non fanno del bene".
“Non mangiare per mangiare (cibo), c'è impurità in noi, ma dalle nostre cattive azioni; purifica senza dubbio quest'acqua santa da questi ceppi».
Il rito del bagno al Battesimo è scritto nel Vangelo. In questo giorno è consuetudine tuffarsi tre volte nella buca (Giordania) La luce del Santo Vangelo splendeva dal Giordano, perché “da allora”
cioè, dal tempo del Battesimo, Gesù cominciò a predicare.
Solitamente, la notte dopo la Divina Liturgia, i parrocchiani, insieme al rettore, si recano al corteo battesimale cantando il festoso tropario al fiume o al lago.Spesso viene realizzato il fonte battesimale
a forma di croce in un luogo poco profondo (profondo al torace), furono costruite passerelle di legno e il ghiaccio sulle passerelle e lungo i bordi della fonte fu ricoperto di paglia. Rettore in piedi sul bordo, tre volte con la testa
immerge una persona nell'acqua di una cisterna consacrata in anticipo. A volte la passerella non è costruita e i sofferenti vengono anche immersi tre volte su un palo. In alcuni insediamenti, bagni battesimali nella chiesa
non viene praticato e quindi i residenti organizzano un bagno "selvaggio" disorganizzato.
In generale, si ritiene che la notte dell'Epifania tutta l'acqua sia santa, quindi se non hai una fonte, puoi semplicemente alzarti sotto la doccia o versare un secchio d'acqua tre volte.
Che la potenza del Signore sia con te, la Fede del Signore, la Speranza e l'Amore!
Non sbadigliare al Battesimo
immergi il corpo nel buco.
In modo che prima del nuovo battesimo
i sentimenti sono rimasti.
Non il giorno in cui nacque il Salvatore dovrebbe essere chiamato fenomeno, ma il giorno in cui fu battezzato. Non per la sua nascita si è fatto conoscere da tutti, ma per il battesimo, quindi, l'Epifania non è chiamato il giorno in cui è nato, ma quello in cui è stato battezzato.
L'acqua dell'Epifania può essere conservata in contenitori per alimenti per un anno intero. Con il giusto atteggiamento nei suoi confronti, l'acqua non si deteriora, non fiorisce e non ha odore.
Il recipiente in cui viene raccolta l'acqua battesimale (o qualsiasi altra santa) deve essere pulito, preferibilmente conservato in un luogo buio senza accesso alla luce solare. Se c'è qualche etichetta sulla bottiglia (ad esempio "Limonata"), deve essere rimossa. Ci sono prove che l'acqua dell'Epifania, che era conservata in tali contenitori con iscrizioni, iniziò a fiorire e apparve la muffa. Ma, nonostante ciò, non perde ancora le sue proprietà benefiche, può essere cosparso di un'abitazione. In questo caso, è meglio raccogliere altra acqua battesimale (o consacrata) dalla chiesa, e quella che si è deteriorata può essere annaffiata con fiori domestici o versata in uno stagno.
Come dice la Tradizione, nella notte dell'Epifania tutta la natura acquatica si santifica e diventa simile alle acque giordane, direttamente connesse con il Battesimo del Signore. Tutta l'acqua è santificata dallo Spirito Santo con il suo soffio, in questo momento si considera santa ovunque, e non solo dove l'ha consacrata il sacerdote. La stessa consacrazione è una cerimonia solenne visibile che ci ricorda che Dio è qui, accanto a noi sulla terra.
È consuetudine utilizzare l'Epifania, o altra acqua consacrata, insieme a un pezzo di prosfora, al mattino a stomaco vuoto prima dei pasti, dopo aver letto la preghiera:
« Signore mio Dio, la tua santa prosfora e la tua acqua santa siano un dono per la remissione dei miei peccati, per l'illuminazione della mia mente, per il rafforzamento della mia forza spirituale e corporea, per la salute della mia anima e del mio corpo, per la soggiogamento delle mie passioni e infermità per la tua infinita misericordia attraverso le preghiere la tua purissima Madre e tutti i tuoi santi. Amen«.
In caso di malattia o tentazione, tale acqua deve essere bevuta. Inoltre, se si aggiunge un po' d'acqua battesimale in un decanter con acqua normale, allora tutta diventa santa.
E ha detto che puoi versare un po' di acqua battesimale o consacrata sul fondo di una tazza o di un bicchiere, diluirla con acqua normale e versarla su te stesso mentre fai la doccia o il bagno.
Non dobbiamo dimenticare che l'acqua benedetta è un santuario ecclesiastico con cui la grazia di Dio è entrata in contatto, e che richiede un atteggiamento riverente verso se stessa.
L'ingrandimento di Gesù Cristo, nostro Signore nel giorno della sua Teofania:
Ti magnifichiamo, Cristo datore di vita, per amore di noi ora battezzati nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.
Video sulla festa della Santa Teofania, il Battesimo del Signore
Come avvenne il battesimo di Gesù Cristo? Qual è il significato della festa del Battesimo del Signore? Puoi scoprirlo leggendo il nostro articolo!
Fino all'età di trent'anni, il Signore Gesù Cristo visse con sua Madre nella piccola città di Nazaret. Aiutando l'anziano Giuseppe nel lavoro di falegnameria, non si mostrò in alcun modo e la gente lo considerava uno dei figli di Giuseppe. Ma ora è giunto il momento per Lui di iniziare il Suo ministero pubblico. Quindi Dio, in una visione speciale, comanda al profeta Giovanni Battista, che visse nel deserto, di uscire con un sermone pubblico di pentimento e di battezzare tutti i penitenti nel Giordano come segno del loro desiderio di essere purificati dai peccati. Il luogo in cui il profeta Giovanni iniziò il suo ministero era chiamato il "deserto della Giudea", situato sulla costa occidentale del Giordano e del Mar Morto.
L'evangelista Luca fornisce preziose informazioni storiche su questa svolta nella storia, vale a dire che a quel tempo la Palestina, che faceva parte dell'Impero Romano, era governata da quattro sovrani, tetrarchi. L'imperatore allora era Tiberio, figlio e successore di Ottaviano Augusto, sotto il quale nacque Cristo. Tiberio salì al trono dopo la morte di Augusto nel 767 dalla fondazione di Roma, ma due anni prima, nel 765, era già divenuto co-reggente e, quindi, il quindicesimo anno del suo regno iniziò nel 779, quando il Signore 30 anni è l'età richiesta per un insegnante di fede.
In Giudea, invece di Archelao, regnava il procuratore romano Ponzio Pilato; in Galilea Erode-Antipa, figlio di Erode il Grande, che picchiò i bambini a Betlemme; l'altro suo figlio, Filippo, governò l'Iturea, un paese situato a est del Giordano e Trachonitida, situato a nord-est del Giordano; nella quarta regione, Abilene, confinante con la Galilea da nord-est, ai piedi dell'Anti-Libano, era governata da Lisania. I sommi sacerdoti in questo momento erano Anna e Caifa. Il sommo sacerdote era, infatti, Caifa, e suo suocero Anna, o Anan, destituito dall'ufficio dalle autorità civili, ma godeva di autorità e rispetto tra il popolo, condivideva il potere con il genero.
Gli evangelisti chiamano Giovanni Battista “la voce di uno che piange nel deserto”, perché ha gridato ad alta voce al popolo: “Preparate la via del Signore, raddrizzate la sua via”. Queste parole sono tratte dal discorso del profeta Isaia, dove egli consola Gerusalemme, dicendo che il tempo della sua umiliazione è passato e presto apparirà la gloria del Signore e «ogni carne vedrà la salvezza di Dio» (Isaia 40:5). Giovanni Battista (Giovanni 1:23) spiega questa profezia sotto forma di un tipo: sotto il Signore, camminando alla testa del suo popolo, tornando dalla prigionia, si intende il Messia, e sotto il messaggero - il suo precursore, Giovanni. Il deserto in senso spirituale è lo stesso popolo di Israele, e le irregolarità che dovrebbero essere eliminate come ostacoli alla venuta del Messia sono i peccati e le passioni umane; ecco perché l'essenza dell'intero sermone del Precursore è stata ridotta a un, appunto, appello: Pentiti! Questa è una tipica profezia di Isaia. L'ultimo dei profeti dell'Antico Testamento, Malachia parla senza mezzi termini, chiamando il Precursore "l'angelo del Signore", preparando la via al Messia.
Giovanni Battista ha condizionato la sua predicazione sul pentimento con l'avvicinarsi del Regno dei Cieli, cioè il Regno del Messia (Mt 3,2). Con questo Regno la Parola di Dio intende la liberazione dell'uomo dalla potenza del peccato e il regno della giustizia nel suo cuore (Lc 17,21; cfr Rm 14,17). È naturale che la grazia di Dio, stabilendosi nel cuore delle persone, le unisca in un'unica società, o Regno, chiamato anche Chiesa (Mt 13,24-43.47-49).
Preparando le persone ad entrare in questo Regno, che si apre presto con la venuta del Messia, Giovanni chiama tutti al pentimento e battezza quanti hanno risposto a questa chiamata con «il battesimo del pentimento, per il perdono dei peccati» (Lc 3,3). . Questo non era ancora il battesimo cristiano pieno di grazia, ma solo l'immersione nell'acqua, come simbolo del fatto che il penitente desidera purificarsi dai peccati, proprio come l'acqua lo purifica dalle impurità corporee.
Giovanni Battista era un severo asceta che indossava abiti grossolani fatti di pelo di cammello e mangiava locuste (una specie di locusta) e miele selvatico. Era in netto contrasto con i mentori del popolo ebraico del suo tempo, e la sua predicazione sull'avvicinarsi del Messia, la cui venuta così tanti attendevano con impazienza, non poteva non attirare l'attenzione di tutti. Anche lo storico ebreo Giuseppe Flavio testimonia che "il popolo, deliziato dagli insegnamenti di Giovanni, accorse a lui in gran numero" e che il potere di quest'uomo sugli ebrei era così grande che erano pronti a fare tutto su suo consiglio, e perfino il re Erode [Antipas] temeva il potere di questo grande maestro. Anche i farisei ei sadducei non potevano guardare con calma come le masse del popolo andavano da Giovanni, ed essi stessi furono costretti ad andare da lui nel deserto; ma quasi tutti sono andati con sentimenti sinceri. Non sorprende quindi che Giovanni li incontri con una severa diatriba: “Sangue di vipere! Chi ti ha ispirato a fuggire dall'ira futura?" (Matteo 3:7). I farisei mascherarono abilmente i loro vizi osservando rigorosamente le prescrizioni puramente esteriori della legge mosaica, mentre i sadducei, abbandonandosi ai piaceri carnali, rifiutavano ciò che era contrario al loro modo di vivere epicureo: mondo spirituale e ricompensa nell'aldilà.
Giovanni denuncia la loro arroganza, la loro fiducia nella propria giustizia, e infonde loro che la speranza di discendere da Abramo non porterà loro alcun beneficio se non portano frutto degno di pentimento, perché «Ogni albero che non porta frutti buoni è tagliato a pezzi e gettato nel fuoco» (Mt 3,10; Lc 3,9), a nulla serve. I veri figli di Abramo non sono quelli che provengono da lui secondo la carne, ma quelli che vivranno nello spirito della sua fede e devozione a Dio. Se non ti penti, allora Dio ti rifiuterà e chiamerà nuovi figli di Abramo al tuo posto nello spirito (Matteo 3:9; Luca 2:8).
Confusi dalla severità del suo discorso, la gente chiede: “Cosa dobbiamo fare? ” (Luca 3:11). Giovanni risponde che è necessario fare opere di amore e di misericordia e astenersi da ogni male. Questo è "Frutto degno di pentimento", cioè buone azioni contrarie ai peccati che hanno commesso.
Poi ci fu un tempo di attesa universale del Messia, e gli ebrei credevano che il Messia, quando fosse venuto, avrebbe battezzato (Giovanni 1:25). Non sorprende che molti iniziassero a chiedersi se Giovanni stesso fosse il Cristo? A ciò Giovanni rispose che battezza con acqua in pentimento (Mt 3,11), cioè in segno di pentimento, ma il suo Più Forte lo segue, al quale lui, Giovanni, non è degno di slegarsi i calzari, come i servi fanno per il loro padrone. “Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco” (Mt 3,11; Lc 3,16; cfr Mc 1,8) – nel suo battesimo la grazia dello Spirito Santo agirà come un fuoco che consuma tutti i peccatori sporcizia. “La sua pala è nelle sue mani, ed Egli pulirà la sua aia, raccoglierà il suo grano in un granaio e brucerà la pula con fuoco inestinguibile” (Mt 3,12; Lc 2,17), cioè Cristo purificherà la Sua popolo da padrone Egli purifica la sua aia dalla zizzania e dalla spazzatura, ma raccoglie il grano, cioè coloro che credono in Lui, nella sua Chiesa come un granaio, e tradirà tutti coloro che Lo rifiutano al tormento eterno.
Poi, tra l'altro, anche Gesù Cristo di Nazaret di Galilea venne da Giovanni per farsi battezzare da lui. Giovanni non aveva mai incontrato Gesù prima e quindi non sapeva chi fosse. Ma quando Gesù si avvicinò a lui per il battesimo, Giovanni, come profeta, ne sentì la santità, l'assenza di peccato e l'infinita superiorità su se stesso, e perciò, smarrito, obiettò: «Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me? "-" Così è opportuno che noi adempiamo ogni giustizia ", rispose mite il Salvatore (Matteo 3:15). Con queste parole il Signore Gesù Cristo ha voluto dire che Lui, come antenato della nuova umanità da Lui rinata, doveva proprio esempio per mostrare alla gente la necessità di tutte le istituzioni divine, compreso il battesimo.
Tuttavia, «essendo stato battezzato, Gesù uscì subito dall'acqua» (Mt 3,16), perché non aveva bisogno di confessare, come facevano gli altri battezzati, rimanendo nell'acqua confessando i propri peccati. Dopo essere stato battezzato, Gesù, secondo l'evangelista, apparentemente pregò che il Padre celeste benedicesse l'inizio del suo ministero.
Ed ecco, gli si aprirono i cieli, e Giovanni vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e discendere su di lui. Ovviamente, non solo Giovanni vide lo Spirito di Dio, ma anche le persone che erano allo stesso tempo, poiché lo scopo di questo miracolo era di rivelare al popolo il Figlio di Dio in Gesù, che fino ad allora era stato nell'oscurità. Ecco perché nel giorno della festa del Battesimo del Signore, detta anche Teofania, il servizio liturgico canta: "Sei apparso oggi nell'universo..." Secondo l'evangelista Giovanni, lo Spirito di Dio non è sceso solo su Gesù, ma rimase anche su di Lui (Gv 1,32).
Lo Spirito Santo è apparso in forma di colomba perché questa immagine si adattava molto ai suoi attributi. Secondo gli insegnamenti di san Giovanni Crisostomo, “la colomba è un essere particolarmente mite e puro. E poiché lo Spirito Santo è lo Spirito di mansuetudine, è apparso in questa forma». Secondo la spiegazione di san Cirillo di Gerusalemme, «come sotto Noè la colomba annunziava la fine del diluvio portando un ramoscello d'ulivo, così ora lo Spirito Santo annunzia la risoluzione dei peccati sotto forma di colomba. C'è un ramoscello d'ulivo, ecco la misericordia del nostro Dio".
La voce di Dio Padre: «Questo è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto», ha indicato a Giovanni Battista e al popolo presente sulla dignità divina del Battezzato, come Figlio di Dio in senso proprio, l'Unigenito, sul quale dimora per sempre il beneplacito di Dio Padre; e allo stesso tempo, queste parole furono la risposta del Padre Celeste alla preghiera del Suo Divin Figlio per una benedizione sulla grande impresa di salvare l'umanità.
La nostra santa Chiesa celebra il Battesimo del Signore il 19 gennaio d.C. Insieme a. (6 gennaio SS), chiamando questa festa l'Epifania, poiché in questo evento tutta la Santissima Trinità si è rivelata agli uomini: Dio Padre - con una voce dal cielo, Dio Figlio - mediante il battesimo di Giovanni nel Giordano, Dio il Spirito Santo - discese su Gesù Cristo colomba. La festa dell'Epifania, insieme alla festa della Pasqua, è la più antica festa cristiana. È sempre accolto dai cristiani con grande entusiasmo, perché ricorda loro il proprio battesimo, che incoraggia una più profonda consapevolezza della potenza e del significato di questo sacramento.
Per un cristiano, dice il padre della Chiesa dei primi secoli, san Cirillo di Gerusalemme, le acque del battesimo sono «sepolcro e madre insieme». La bara della sua precedente vita peccaminosa al di fuori di Cristo e la madre della sua nuova vita in Cristo e nel Regno della sua giustizia infinita. Il battesimo è la porta dal regno delle tenebre al regno della luce: «Sono stati battezzati in Cristo, rivestiti di Cristo». - Chi è battezzato in Cristo si riveste della veste della giustizia di Cristo, diventa simile a Lui, diventa partecipe della sua santità. Il potere del battesimo sta nel fatto che il battezzato riceve la capacità e la forza di amare Dio e il prossimo. Questo amore cristiano attira un cristiano a una vita retta e lo aiuta a superare l'attaccamento al mondo e ai suoi piaceri peccaminosi.
