absztrakt

A témán:

"Filozófia a modern világban"

2009

Tartalomjegyzék

Bevezetés

Relevancia. Klasszikus filozófiai rendszerek, szisztematikus világnézeten alapuló, a 19. század közepéig népszerűek voltak Európában. Az ilyen koncepciók célja az volt, hogy a világot egységében tekintsék, miközben ugyanazt, vagy egyetlen létalapot kínálnak. A globális filozófiai rendszerek az európai kultúra egyesítésének igénye alapján jöttek létre. Az információs civilizáció korszakában az ilyen sémák jelentősége egyre inkább a szakemberek körére korlátozódik. A helyzet az, hogy a világ sokszínűnek bizonyult, sok világnézeti és világviszonyrendszert igényel. A filozófiai tapasztalatok sokféleségének ontológiai gyökerei sokféle létforma együttélésében rejlenek a fejlődő rendszerek világában. Az egységes világ önmagában más, heterogén, diszkrét, ellentmondásos. A filozófiai kutatás természetesen az univerzum végtelen sokféleségének megértésére és magyarázatára irányul, új magyarázati módszertant kínál, olyan filozófiai fogalmak megalkotásának technológiáját, amelyek különböző emberekre fókuszálnak a filozófiai világnézet személyes rendszereinek kialakításával. A kultúrák párbeszéde elmélyíti ezt a folyamatot.
Másrészt a XX. századi filozófia. tükrözte mindazokat a folyamatokat, amelyek a társadalom, az állam, az egyén megrázkódtatásaihoz, a tudomány helyzetének változásaihoz kapcsolódnak. E megrázkódtatások közé tartozik az imperializmus társadalmi-gazdasági vitája, a tömegtársadalom kialakulása, az államban zajló folyamatok ideologizálása, a régi viszonyok és birtokfelosztások lebontása, a számítógépes gyártás bevezetése, a természettudományi forradalom, majd a tudományos és a technológiai forradalom, a tömegmédia fejlődése, amely felváltja a régi kommunikációs formákat, belép az "új középosztály" arénájába, a tudomány és a technológia erőteljes fejlődése. Mindezek az okok mély hatást gyakoroltak a világnézetre és a kultúrára, amiből új festészet, irodalom (regény), költészet, zene, vallási kutatás, filozófia született. Maga a filozófia átalakul analitikus-racionálisból egyfajta kreativitássá, amelynek célja a kultúra megváltozott szimbólumainak és az emberi lét létkérdéseinak a reflektálása, értelmezése, magyarázata.
Célkitűzés– a filozófia tanulmányozása a modern világban.
E cél elérése érdekében számos konkrét megoldást kell megoldani feladatokat:

feltárja a filozófia eredetének fogalmát;
vegyük figyelembe a modern filozófia fő irányait.

A munka céljának és a kitűzött feladatoknak megfelelően szerkezeti munka egy bevezetőből, két fejezetből, egy következtetésből és egy bibliográfiából áll.
A tanulmány elméleti alapját modern és külföldi szerzők filozófiai munkái képezték.

1. fejezet A filozófia eredetének fogalmai

A klasszikus historizmus keretein belül számos olyan fogalom öltött formát, amelyekben az ókori filozófia genezisét a filozófiának nevezett diszciplína folyamatos kialakulásának folyamataként írják le, de a gondolkodás mint gondolat kezdete nem. látható. Másrészt Nietzsche, Heidegger, Mamardashvili, Deleuze, Foucault és más szerzők szövegeiben a történelmi leírásnak van egy nem klasszikusnak nevezhető formája. egy
A filozófia eredetének két fő fogalma van. Ez kb mitogénés episztemogén ellentétesnek tekintett fogalmak. De valójában ezek a fogalmak ugyanazt a gondolatmenetet valósítják meg. E fogalmak egysége már a nevükben is megnyilvánul: mitogén, episztemogén, vagyis mindketten a filozófia megjelenését a filozófiai eszmék, eszmék "genezisének" tekintik. Maga a genezis folyamata átmenetként jelenik meg "a mítosztól a logoszig" (Derrer és Nestlé képlete). Ez a képlet minden fogalomban közös, bár különböző értelmezéseket kap. E képlet keretein belül a filozófia genezise természettörténeti lineáris folyamatként jelenik meg. A filozófia a tudat egy korábbi formájából ered. Ugyanakkor ki lehet jönni a „mítoszból” egy mítosz kidolgozásával, amit a mitogén koncepció mond, vagy a „mítoszból” ki lehet indulni, mivel az ismeretelméleti fogalom értelmezi a filozófia és a mítosz kapcsolatát. A képlet második része, a „logók” egy „primitív” állapot kialakulásának eredménye, amely önmagában már nem primitív. Ez objektív, reflexióra képes és fogalmakba formalizált gondolkodás, ötleteket produkáló gondolkodás. Vagyis ezt értik a szerzők filozófia alatt. 2
A mitogén és az ismeretelméleti fogalom közötti különbség abban rejlik, hogy miként értelmezik azt az anyagot, amelyből az első filozófusok megalkották elképzeléseiket: mítoszként vagy empirikus tudásként.
Az episztemogén koncepció a felvilágosodás racionalizmusáig nyúlik vissza, amely a filozófiát általában a tudományossággal azonosítja. A filozófia megjelenésének koncepciójaként a pozitivisták keretezték, és ezért a filozófiát elméleti természettudományra redukálták. E felfogás szempontjából a filozófia inkább nem mítoszból, hanem empirikus tudásból fakad, amely eleinte a mítosz keretein belül halmozódott fel, majd kezdett ellentmondani a mítosznak, végül emancipálódott, filozófiává alakult, és ezzel legyőzte a mítoszt mint primitívebb formát.világismeret. 3 Vagyis a filozófia akkor keletkezett, amikor a természetfilozófusok a természet jelenségeit az elemek kombinációján keresztül kezdték el magyarázni, nem pedig az istenek tevékenységével.
Az episztemogén koncepció hátránya, hogy nem képes genetikai láncot felépíteni, bár ezt állítja, nem magyarázza meg a filozófia spekulatív természetét a tapasztalatokból, nem magyarázza meg az általános elmélet kialakulását az alkalmazott tudásból. Valóban, van-e közvetlen folytonosság az empirikus tapasztalat és a filozófiai reflexió között? Lehetséges-e ok-okozati összefüggés a pra-tudománytól a filozófiáig? Ha a tudományt európai értelemben értjük, akkor ezt a tézist meg kell fordítani: csak a filozófiai reflexió képes felülvizsgálni a tapasztalatot és az alkalmazott tudásból tudományt csinálni, ami Görögországban történt. Maga a filozófia is a tudomány kialakulásának egyik tényezője. Elismerni kell tehát, hogy az ismeretelméleti felfogás nem valósult meg, már csak azért is, mert a pozitivizmus szempontjából jelentősen modernizálja az ókort. A filozófia ügyének azt nevezi, ami maga csak az utóbbi működésének eredményeként jöhet létre.
Mert mitogén A fogalomfilozófia a mítosz legmagasabb fokaként működik. A filozófia alatt itt "mítoszlogosz", "mitológia a tükröződés tükrében", "fogalmilag kialakult mitológiai világkép" értendő. A filozófia akkor jelenik meg, amikor a természetfilozófusok elkezdik Hésziodoszt absztrakt nyelven kifejteni, elméletet alkotva a Theogóniából.
A mitogén koncepció a genezist folyamatos folyamatként mutatja be, amely a mítosz és a filozófia eredeti egysége miatt lehetséges. A mítosz és a filozófia lényegében összefügg, mivel azzal van elfoglalva, hogy az embert és a létet mint egészet korrelálja. Ezt nevezik a szerzők világnézeti funkciónak. Számos átmeneti forma létezik, a klasszikus mítosztól a klasszikus filozófiáig. De a mitogén koncepciónak van egy másik hátulütője is - a benne lévő filozófia megszűnik hírnek lenni, és kiderül, hogy a mítosz kezdetben hajlamos a filozófiára. négy
Tehát a mitogén és az ismeretelméleti fogalom alapvető egységéről volt szó. Ugyanannak a gondolkodási folyamatnak a megvalósításából áll - a keletkezésé, amelyben a filozófia megjelenését nem a gondolkodás eseményének, hanem a gondolkodás alanya és tartalmának kialakulásának tekintik, és magát a filozófiát világnézetként értelmezik. .
A filozófia akkor keletkezett, amikor egy radikálisan nem tárgyias nyelvet hoztak létre, amely lehetővé tette, hogy az új élet élménye valami láthatatlan, kedves, természetellenes, ezért különös koncentrációs erőfeszítést igényel. A megállapítottakat egy filozófiai nyelv feltalálása kezdi tisztázni. Minden emberi nyelv tárgyilagos, minden szónak van tárgy alakjában referenciája. A filozófiában azonban más a helyzet. A nyelv hétköznapi erőforrásait felhasználva a filozófia kezdettől fogva mást próbált mondani. Az új nyelv kísérlet egy paradoxonként felmerülő gondolat megtartására. Mi a létezés? Ami nem volt, nem lesz, hanem van – olyan teljesség, amely csak a gondolat erőfeszítése által tart, és a gondolat kezdete. A lét olyasvalami, amit sem a természetes nyelv, sem a mitológiai kultúra nem ismert. Vizuális, tárgyi nyelvünk azt diktálja, amikor a létezőt és a létezőt összehasonlítjuk, hogy megértsünk úgy, hogy valami örökkévaló, valami különleges tárgy. De a görög gondolkodók megértették, hogy nem dolog, nem anyag. Ez olyasvalami, amit sem szemlélődéssel, sem absztrakcióval nem lehet megszerezni, mert koncentrációként van jelen az „akme” (nem volt, nem lesz, hanem van) pontban, amelyet a gondolkodás erőfeszítése tart.
Egy új filozófiai nyelv létrehozását ezért nem egyszerűen új fogalmak, például a lét fogalmának megalkotásaként kell érteni. Hiszen Hérakleitosz mondjuk a válásról beszélt. De mint egy új nyelvtan feltalálása, nyelvi eszközök feltalálása a koncentráció, a vertikális ébrenlét eseményének fenntartásához és teljesítéséhez. A filozófiatörténet eseményalapú értelmezése oda vezet, hogy a parmenidészi gondolkodás eseménye és a Hérakleitosz gondolati eseménye egy Esemény, egy Hosszú Gondolat két változata, amelybe a A filozófia által feltalált nyelv az ébrenlét egy dedikált módjában való tartás mechanizmusaként. 5 Ami azt fogja jelenteni, hogy tartunk, állunk a filozófiai gondolkodás forrásánál. Történt, hogy ez egy görög forrás; Ha egyszer megvalósult, a tudat felfedezésének ez a görög eseménye „örök”, visszavonhatatlan igazsággá vált.

2. fejezet A modern filozófia főbb irányai

2.1. Egzisztencializmus

Egzisztencializmus- filozófiai irányzat, amely az egyéni életértelmi kérdésekre (bűntudat és felelősség, döntések és választások, az ember hivatásához való viszonyulása, szabadsága, halála) fókuszál, és érdeklődést mutat a tudomány, az erkölcs, a vallás, a történelemfilozófia, a művészet problémái iránt. . Képviselői: M. Heidegger (1899-1976), K. Jaspers (1883-1969), J.-P. Sartre (1905-1980), G. Marcel (1889-1973), A. Camus (1913-1960), O.F. Bolnovot, X. Ortega y Gasset-t, N. Abbagnano-t, K. Wilsont és másokat a cselekmény és a tematika köti össze jobban műveikben, amelyeket bizarr kategorikus konstrukciók jellemeznek, szabadon átvihetők dramaturgiába és prózába, de egyesíti a hallgatás vágya a modern kor mély megrázkódtatásokat átélt emberének megindító gondolkodásmódjára és helyzettörténeti tapasztalataira. 6 Ez a filozófia a kritikus, krízishelyzetek problematikája felé fordult, megpróbálva a súlyos megpróbáltatásokban, határhelyzetekben lévő embert figyelembe venni. A fő figyelmet az emberek szellemi tevékenységére, az események irracionális sodrába dobott és a történelemben radikálisan csalódott ember lelki kitartására fordítják. Európa közelmúltbeli története felfedte minden emberi létezés instabilitását, törékenységét és eltávolíthatatlan végességét. Egy új bibliai kinyilatkoztatás a saját halandóságának és tökéletlenségének tudata, amellyel minden ember rendelkezik. M. Heidegger ezt az állapotot a személy valódi létének nevezi, mint „halál felé létet”. Az igazság legmegbízhatóbb tanúja a tudat lefordítatlan egyéni szubjektivitása, amely az ember hangulataiban, érzéseiben és érzelmeiben fejeződik ki. A lét Sartre szerint csak tapasztalattal, unalommal, undorral érhető el. Az igazi filozófia feladatai az „itt és most” megragadt ember létének elemzői, tapasztalatainak önkényes pillanatában. Ez a világ és a történelembe „bedobott” személy érzéki-intuitív felfogása.
M. Heidegger a „létező lét” lényegét a létezésben látja. A feladat az, hogy az ember öntudatát kiemeljük a létezésből, az ember véges lényéből. Az igazi lét az, ha az ember tudatában van történelmiségének, szabadságának és végességének, és ez elérhető a halállal szemben. De az igazi létezés személytelen – elrejti az ember elől a végzetét. Az igazság nemcsak felfedi, de el is rejti a létezést. A szimbólum, mint a szimbolizálót elrejtő és feltáró tárgyra mutatás indirekt módja, Heideggert a költészet tanulmányozása felé vezeti. A lét „nyitottsága” segít az embernek „megszerezni a szentet és a szentet”. "A nyelv a lét háza." 7 A nyelv továbbra is él a nagy költők (Sophocles, Hölderlin, Rilke, Trakl) műveiben, akik „hallgattak a lét hangjára”. Nyelvünk újjáélesztésével elérjük, hogy egy olyan szellemi szubsztancia alapjává váljon, amelyben a modernitás nihilizmusa megszűnik.
A francia egzisztencializmust aktív irodalmi és művészeti tevékenység jellemzi. A filozófiát nemcsak akadémiai filozófiai értekezésekben és újságírásban fejlesztik, hanem számos drámai műben, novellában, regényben, emlékiratban is. J.-P. Sartre először a fenomenológiai ontológiával foglalkozik, és rájött, hogy a „létezés” két összevont definíciót tartalmaz: a tudatot és a tagadást. Az emberi lét szüntelen önmegtagadás. nyolc
stb.................

Alapfogalmak

oktatás kreativitás az oktatásban

folytonossági felelősség in

oktatás oktatás

kérdéseket és feladatokat

1. Gyakran vitatják, hogy melyik a jobb: nagyon jó szakember
képzés vagy egyetemes oktatás. És mi vagyok én...
nem?

2. francia író, G. Flaubert azt mondta: „Minden szép
de – erkölcsileg. Fontolja meg ennek a legitimitását (illegalitását)
ítélet a példákon.

3. Mit lát a kreativitás értelmének az oktatásban?

4. Hogyan ismeri fel az önképzés értékét?

5. Mi a helye a filozófiának az Ön oktatásában? Változás-
vajon a filozófia oktatásban betöltött fontosságáról alkotott elképzelése?
tavaly?

6. Az oktatás felelősség. Próbálj rövidet találni
az oktatás tömör meghatározása, ami jobb lenne
nap.

7. Hasonlítsa össze az „oktatás felelősség” definícióját ezzel
a következő két definíciót: „az oktatás a tudás átadása
niya”, „az oktatás az élet gyakorlására való felkészítés”. Mik a
a filozófia mindhárom definíciójában sajátosságokat és hiányosságokat lát
fii?

A FILOZÓFIA TANFOLYAMATA TÁBLÁZATOKBAN

KÖVETKEZTETÉS.

Az emberiség, miután felismerte a filozófia szerepét és jelentőségét,
mindig az elképzeléseihez fog fordulni, törekszik azonosítani, megérteni
saját lényének jelentéseinek fejlesztésére és elmélyítésére.

A filozófia kreativitás az ember életfelfogásában és
ápolja méltóságát. A filozófia az összeomlás ellen irányul,
válság, a civilizáció, az emberi kultúra és spiritualitás hanyatlása
ka. A filozófia kreativitás az ember által a szabadság megszerzésében
és a felelősség. A modern világban a maga sokszínűségével
tudás, humanisztikus értékek, életvezetési irányelvek
a kívánt szintézis megvalósítása bizonyos
nehézségek. De filozófiai problémákat kell megoldani, mert in
különben az embert egy gyenge akaratú birkákban való vergődésre szánják
ragah technokrácia és erkölcsi alsóbbrendűség.

Sokszor próbáltak megfelelő helyettesítőt találni a filozófiának,
de mindezek a próbálkozások teljes kudarccal végződtek.
A filozófiának nem kell pótlást keresni, az korszakokon át önmagát dicsőítette,
sokkal célszerűbb az eredményeinek asszimilációjára irányuló erőfeszítéseket irányítani
zhenii és további fejlesztés. Az egész emberi élet általában
filozófiailag egyre telítettebbé válik.

Minél több innováció és kreativitás van a világon, annál több filo-
sophia szükséges az embernek. Ez teljes mértékben az enyémre vonatkozik
lodym. Ki mer jobban, mint mások? Fiatal. Hol van a merészségük?
maximális támogatást jár? A filozófiában. A filozófiában nem
komolytalan, nem meggondolatlan, hanem mély élettel teli
csúnya keresések. A fiatal Rómeó szerelmes Júliába
"boldogtalanság édes tej" filozófiának nevezték. Egy gondtalan
könnyű élet, a filozófia csodálatos hangját elnyomja a kiáltás
mi féktelen szenvedélyek és durva tettek. De amint
az ember visszatér önmagában a legbelsőbe, tehát azonnal
de az élet zajzenekarában filozófiai dallamok kezdődnek
erőteljes és vonzó hangzású.

A filozófia nem okolható azért, amit egyesek észlelnek
az igazságból, szépségből és jóságból épült arany tornyait
változó falak. A filozófia magaslatai nem vonzanak mindenkit, ez igaz. De ki
törekszik rájuk, ő, mint egy bátor hegymászó, vállalja
emelkedik, felfedi a korábban ismeretlent. Mer, ki mer!

1. melléklet

Asztal 1.Négy korszak a filozófiában

2. táblázat.ókori filozófia

3. táblázatközépkori filozófia

Színpad	Fő érdeklődés	Kulcs ötletek
Philo-	Szeresd Istent, és tedd azt, amit akarsz	Monoteizmus
szofisztika-	karcolás	Teocentrizmus
ban ben	Az akarat, mint a személyiség lényege	kreacionizmus
hit (Av-	A szabadság mint az akarat jellemzője (és nem	Hit Istenben
Gustin)	zoomolás)	Isten iránti szeretet
Harmónia-	A hit vezeti az elmét, az elme megerősödik	Remény az üdvösségre
záció ve-	hitet ad	Jó akarat
ry és ra-	A filozófia bevezető az újra	Lelkiismeret
zoomolás	ligákban	Az emberi spiritualitás
(Tamás	Az emberi szabadság ésszerű	Szimbolizmus
Aquin-	akarat a tökéletesség felé haladni
ég)	Isten

4. táblázatA New Age filozófiája

Jegyzet. A táblázat a kiválasztott nagy léptéknek megfelelően
A modern idők filozófiájának osztályozása nem határozza meg a rubrikát
"A fő filozófiai koncepciók szerzői" a Voz-korszakhoz kapcsolódóan
születés. Természetesen olyan reneszánsz filozófusok, mint Nicholas Ku-
Zansky, Marsilio Ficino, Giordano Bruno, megérdemlik a leghízelgőbbet
értékelések. Azt azonban el kell ismerni, hogy még a legjobb filozófusok epikus
szia A reneszánsznak nem sikerült méretarányosan összehasonlítható fogalmakat alkotnia
kapcsolat az alkotásokkal Descartes, Locke, Kant.

6. táblázatFilozófia az emberről

A filozófia történelmi korszaka	Mi az a személy?
Antikvitás	Mikrokozmosz Lélek A lélek egy eszme megnyilvánulása (Platón) + test A lélek egy személy formája (Arisztotelész)
Középkorú	Spiritualitás + lélek + test; A spiritualitás az ember kapcsolata Istennel a hit, a szeretet, a remény, a lelkiismeret által
új idő	Ésszerű lét és cselekvés az értelem törvényei szerint (Locke, Kant) Társadalmi viszonyok megnyilvánulása (Marx) Erős akaratú és szenvedélyes lény (Nietzsche)
20. század	Lény, aki a tudat fenomenológiai munkájának megfelelően uralja a világot (Husserl és más fenomenológusok) Olyan lény, amely a világban létezik, és arra törekszik, hogy nyelven és tapasztalatokon keresztül megértse azt (gond, félelem, remény a jövőre) (Heidegger és mások hermeneutika) Lénynyelv, melynek határa, igazi természete a nyelv (Wittgenstein, Austin és más analitikus filozófusok) Olyan lény, amely mindig megkülönbözteti magát a társadalomban elfogadott normáktól, lázad a monoton ellen (Derrida, Foucault, Lyotard és más posztmodernisták) Egy lény, amelyben a tudattalan uralja a tudatost (Freud és követői)

7. táblázat Filozófia a társadalomról
	Mi az a társadalom?
Antikvitás	Emberek halmaza, akik többé-kevésbé sikeresen élnek az igazságosság törvényei szerint
Középkorú	„Földi város” A „mennyei városra” törekvő
új idő	Az általuk létrehozott társadalmi szerződés szerint élő emberek (Locke, Rousseau) Az emberek interakciójának terméke közös munkavégzésük alapján (Marx)
20. század	Az emberek társadalmi cselekvéseinek rendszere, melynek értelmét az értékfejlődés határozza meg (Weber, Parsons, Sorokin stb.) Kommunikáció, az emberek kapcsolata a jól szervezett vitában kialakított normák szerint (Habermas) stb.)

Jegyzet. A XX. század filozófiájában. a társadalmat gyakran az jellemzi
az általa választott értékirányzatoknak megfelelően. De neked kell
ne feledje, hogy ezekhez az értékekhez vezető út eltérő lehet, nevezetesen:
nomenológiai, hermeneutikai, elemzői, posztmodern.

8. táblázatHárom alapérték

9. táblázat Filozófia a szépségről
A filozófia történelmi korszaka	Mi a szépség?
Antikvitás	Kozmikus harmonikus és arányos
Középkorú	Az istenség jelképe
új idő	Az értelem törvényei szerint megalkotott, a szimmetria, arány, mérték, harmónia, stílusegyszerűség, a kompozíciók egyensúlya (klasszicizmus) elve felé vonzó műalkotás jellemzői Az ember sokrétű képességeit megtestesítő műalkotás jellemzői , beleértve a humort, iróniát, játékot, szatírát (romantizmus)
20. század	Fenomenológiai módszer alapján kialakult, az ember és a műalkotás egységét kifejező érték (fenomenológia) A műalkotás lényege, az ember számára való felfedezése, mint igazság (hermeneutika) Érzelem (analitikai filozófia) Képzelet az igazán elképzelhetetlen, a magasztos érzését okozva (posztmodern)

Jegyzet. Alatt szépség ebben az esetben a fő ár értendő
az ember érzéki-esztétikai életének szá- mára. Más szóval, a szépség az
szemben a szépvel vagy a magasztossal.

Jegyzet. Az érték olyan értelmezés, amelyben az alany vagy csoport
pa emberek kifejezik preferenciáikat. Minden értelmezés készteti
bizonyos filozófiai módszerek alkalmazásával.

12. táblázatMi a racionális tudás?

A filozófia történelmi korszaka	A jó eszményei	Alapvető emberi erények
Antikvitás	Jó	Bölcsesség, igazságosság
		bátorság, bátorság
Középkorú	Isten	Hit szeretet remény,
		lelkiismeret
új idő	Ésszerű szabad ember(Locke, Rousseau)	Értelem, szabadság (Locke, Rousseau)
	Abszolút erkölcsi törvény (Kant)	Értelem, szabadság (Kant)
	Társadalom kizsákmányolás nélkül (Marx)	Odaadás a proletariátus ügye iránt (Marx)
	Superman (Nietzsche)	A hatalom akarása (Nietzsche)
20. század	Pozitív értékek (fenomenológusok)	A fenomenológiai módszer használatának képessége
		ház
	Egység elérése a	Válaszoljon megfelelően a hívásra
	létező, a dolgok lényegével (hermeneutika)	hozzá illő dolgokat
	Képesség az ana-	Légy következetes benne
	Lisa Tongue Fontolja meg	cselekedeteiket
	cselekvések következményei (analitika)
	A logó dekonstrukciója és	Az a képesség, hogy "szétszórjunk" minket-
	más centristák (posztmodernisták)	megmaradt értékek

11. táblázatAz érzéki megismerés három fogalma

A filozófia történelmi korszaka	A racionális tudás természete
Antikvitás	Az eszmék az általános, amely önmagában létezik és egy dologban testesül meg (Platón) A lényeg a dolog formája, belső egysége, melynek természete a logika szabályaiban fejeződik ki (Arisztotelész)
Középkorú	A racionális megismerés az általánost kifejező univerzálékkal operál; a közös létezik Istenben, az ember gondolataiban, magukban a dolgokban (középkori realisták) A közös nem létezik, a szavak egyedi dolgokat jelölnek (nominalisták) A közös a gondolatok - általánosítások, fogalmak (konceptualisták)
új idő	Az embernek születésétől fogva világos elképzelései vannak, amelyeket a dedukció szabályai szerint lehet működtetni (Descartes, Leibniz). Ez a racionalizmus. Az embernek vannak kísérletezés előtti (a priori) elvei, amelyek meghatározzák a logika lehetőségét (Kant) A gondolatok az érzések feldolgozásának termékei (Locke-féle szenzációhajhász) A gondolkodás a megismerés legmagasabb foka, a tudományosság küszöbének leküzdése, ami lehetővé teszi, hogy ötletekkel operálni (Hegel) tiki, legmasszívabb helyzetei (Marx)
20. század	A racionális tudás a fenomenológiai munka során elért általánosítás (fenomenológusok) A logika a nyelv szabályai, elsősorban az állítások jelentésével, jelentésével foglalkozik (analitika)

13. táblázatAz igazság három modern fogalma

16. táblázatHárom elméleti módszer

14. táblázatMi az igazság?

15. táblázatA tudományos kutatás szintjei

17. táblázatNyelvfilozófia

A nyelv filozófiai fogalma	A nyelvfilozófiai fogalmak fő tartalma
A név filozófiája	A név a nyelv, a szöveg egysége. A név az eszmék (Platón), a lényeg (Arisztotelész, Losev), Isten (középkori filozófusok) megnyilvánulása. A név egy címke, egyetlen dolog megjelölése vagy egyedi jellemzői (nominalisták)
Az ajánlat filozófiája	A nyelv fő egysége, a szöveg a mondat, a kijelentés. Egy mondatnak, ha helyesen van megszerkesztve, van jelentése és jelentése, igaz/hamis funkciója
Értékfilozófia	A nyelv fő egysége a szöveg, amelyet a szerző értékei, az általa elérni kívánt célok jellemeznek.

A filozófia történelmi korszaka	A technológia természetének értelmezései
Antikvitás	A technika a kézműves készségeinek megtestesítője. Általános tudás a műszaki ismeretek felett
Középkorú	A technika az emberi kreativitás, mint az isteni kreativitás tükörképe
új idő	A technika az ember tudományos tudásának tárgyiasítása, az ember természettől való megszabadulásának egyik tényezője. A technológia egy független erő, amely meghatározza a társadalom, mint munkaeszköz fejlődését (Marx)
20. század	A technika a fenomenológiai munka hiányában a tudomány folytatásaként és egyben az emberi életvilág lekicsinyléseként működik (Husserl és más fenomenológusok) A technika olyan akadály, veszély, amelyet az ember maga elé állított. anélkül, hogy végiggondolnánk a tartalmat, és ami a legfontosabb, hogy a technológia mennyiben felel meg az emberi lét lényegének a világban (Heidegger és hermeneutika) a technikai megközelítés filozófiája (G. P. Shchedrovitsky)

A filozófia történelmi korszaka	A természet sajátosságainak értelmezése
Antikvitás	A természet a kozmosz szerves része. A természetet gyakran animáltnak tekintették
Középkorú	A természetet Isten saját terve szerint teremtette. Isten – ember – természet hierarchiájában a természet az utolsó láncszem
új idő	A természet az emberrel szemben álló erő. Az embernek teljesen alá kell rendelnie önmagának.
20. század	A természet olyan elem, amely az ember tudatos tevékenységének köszönhetően az elme, a nooszféra uralmának birodalmává kell, hogy váljon (V. I. Vernadsky, T. de Chardin) A természet az emberi lakóhelyek világa. Az ember megértheti a természetet a hermeneutikai módszernek köszönhetően (hermeneutika) A természet az otthonunk, amelyet a racionalitás törvényei szerint kell javítani, figyelembe véve az emberi tevékenység minden lehetséges következményét (analitika) A természet egy összetett rendszer, amelyre jellemző. nem egyensúlyi állapotok által. Az embernek minden lehetséges módon törekednie kell a természet és a társadalom együttes fejlődésének biztosítására (szinergikus megértés)

20. táblázatMásodik (nem természetes) szex

TIPPEK DIÁKOKNAK

2. függelék

1. Vedd a lehető legkomolyabban a filozófia tanulmányozását. Tedd-
akik előtt a cél a nagy filozófusok alapgondolatainak megértése. Mikor esedékes-
noé céltudatosság, ezek az ötletek minden diák számára elérhetőek.

2. Gondosan tájékozódjon a tankönyv felépítéséről
de nézd meg a címét. Fizetés Speciális figyelem a néven
fejezeteket. Röviden, képet adnak a csirke tartalmáról
a filozófiában. Ismerje meg az alkalmazások használatát.

3. Amikor edzésre készül, először gyorsan nézze meg
a következő fejezet tartalmával, majd folytassa az alapossággal
anyagi munka.

4. Olvassa el a tankönyvet bekezdésekben! Olvasd el a bekezdést, gondolkozz...
ossza meg fő pozícióját, alakítsa ki személyes hozzáállását
hozzá (egyetért-e vele, tetszik-e).

5. Törekedjen arra, hogy a lényeget röviden, egy mondatban fejezze ki
zhenie. Ezután adja meg. Minél többet fedez fel kb
a fő gondolat jelenségei, annál jobb. Ez azt jelenti, hogy ez az ötlet meghonosodik
képviseleteink kellő súllyal.

6. Igyekezzen mindenhol meglátni a filozófiai tartalmat - a
tudományágak, újságcikkekben, regényekben és detektívtörténetekben, pozitív
politikusok és barátai véleménye, saját nézeteik szerint.

7. A filozófia tanulmányozása során törekedjen alaposságra, nyitottságra,
igazságszolgáltatás. A filozófia megértésének útja monológot is igényel (raz-
önmagában való gondolkodás) és a párbeszéd (kommunikáció másokkal). Magaddal,
A dohányos a számára megfelelő időpontban beszélhet. Sokkal nehezebb
érdemes párbeszédet kialakítani. Nincs más út, csak
keressen érdekes beszélgetőpartnereket. Először is, ezek nagyszerű fi-
losofisták, filozófiailag senki sem pótolhatja őket. Azonos-
ezért ne hagyj ki egyetlen alkalmat sem, hogy megismerkedj a
jeles filozófusok által. Maguk a nagy filozófusok könyveit olvassák
kanapék vagy könyvek és cikkek róluk - az olvasó számára ez is részvétel
párbeszédben. Természetesen a hivatásos filozófusokkal folytatott levelezési párbeszéd
vezetéknevek, kívánatos kiegészíteni egy élénk beszélgetéssel barátokkal, szülő-
mi, tanárok.

8. Kövesd az ősi felhívást: „ismerd meg önmagad”. Ez feltételezi
a legkörültekintőbb és legkritikusabb hozzáállás a saját szintjéhez
nu filozofálgat. – Mik az alapvető értékeim? - itt a fej...
ny kérdés egy filozófiai gondolkodású emberhez.

9. Tanulj meg filozofálni, minden nap filozofálj, ne
engedje magát a technikai civilizáció kísértéseinek. Nemes fi-
a losophing nem csökkenti, hanem megszépíti az embert.

szövetségi összetétel
NENT ÁLLAPOT
NEVELÉSI
SZABVÁNY ÁTLAG
SZAKMAI
OKTATÁS

kötelező minimális tartalom

A filozófia tárgya. A világfilozófiai gondolkodás főbb mérföldkövei.
Az ember természete és létezésének értelme. Ember és Isten. Emberi
és a tér. Ember, társadalom, civilizáció, kultúra. Szabadság és válasz
az egyén identitása. Az emberi megismerés és tevékenység. A tudomány
és a szerepe. Az emberiség a globális problémákkal szemben.

tudás és készség követelmények

i-shet-a filozófiai, tudományos és vallási kar-
a világ titkai, az emberi élet értelme, az emberi tudás formái
és megnyilvánulásának jellemzői a modern társadalomban, az arányról
lelki és anyagi értékek, szerepük az életben
szerelem, társadalom, civilizáció.

Legyen tisztában a tudomány szerepével és tudományos tudás, szerkezete
túra, formák és módszerek, kapcsolódó társadalmi és etikai problémák
nyh a tudomány, technológia és műszaki vívmányok fejlesztésével és felhasználásával
technológia.

Legyen elképzelése a biológiai és társadalmi, testi és lelki dolgokról
spirituális elvek az emberben, a tudatosság lényegéről, tudatos és tudattalan
tudatos viselkedésében.

Legyen elképzelése a személyiség kialakulásának feltételeiről, annak
víz és felelősség az élet, a kultúra, a környezet megőrzéséért
természetes környezet.

Ismerje az emberek közötti kapcsolatok szabályozásának erkölcsi normáit
minket a társadalomban.

FILOZÓFIA TANFOLYAM PROGRAM

4. függelék

1. téma. Mi a filozófia?

2. témaókori filozófia

3. téma. középkori filozófia

4. téma. Modern filozófia

5. téma. Napjaink filozófiája

6. téma. Az ember, a társadalom és a történelem filozófiája

7. téma. A filozófia mint axiológia

8. téma. A tudás és a tudomány filozófiája

9. téma. Nyelvfilozófia

10. téma. A technológia filozófiája

11. téma. A természet filozófiája

12. téma. Második nem és filozófia

13. téma. Nevelésfilozófia

Jegyzet. A témakörök tartalma egybeesik az azonos nevű fejezetek tartalmával
tankönyv.

1. téma: Mi a filozófia?

A "filozófia" szó jelentése. A filozófia mint az ember keresése és megtalálása
lénye fő kérdéseire adott válaszok elkapója. Példák filozófusra
képződés. Tudományos, érzékesztétikai és erkölcsi-gyakorlati
a filozófia irányultsága. Világnézeti, módszertani, humanitárius
a filozófia nisztikai és gyakorlati funkciói. A filozófia kinevezése
Phii: az ember felemelkedése, fejlődésének biztosítása.

2. téma. Ókori filozófia

ősi természetfilozófia. A filozófia megjelenése mint újra
az ókori görögök munkájának eredménye. Egy és sok problémája. Edi-
semmi ilyesmi: anyagi anyagok (Miléziak), számok (Püthagorasz), monó-
öntött egész (eleates), atomok és üresség (Leucippusés Démokritosz).

Szókratész, Platón és Arisztotelész magas intellektualizmusa. társ-
novella az emberi lélekről. Szókratész etikája. Szókratész dialektikája. Halál társ-
krata: ragaszkodása az erőszakmentesség elvéhez.

Platón eszméinek fogalmai. Az eszmék megértése, mint a válás határa
dolgokról és a dolgok egy osztályának generatív modelljeként. Értelmezés
a kozmosz, az ember és a társadalom természetéről alkotott elképzelések koncepciója alapján.

Arisztotelész formáinak tana. Négyféle ok. Logika, ezek
ka és a társadalom tana Arisztotelész.

A hellenizmus filozófiája. Cinikusok, epikureusok, sztoikusok és szkeptikusok a jelentésről
le élet. neoplatonizmus. Az egy-jó elve. Jellegzetes
te ókori filozófia.

3. téma: Középkori filozófia

Filozófia és vallás. A főbb filozófiai jelentőségű bibliai gondolatok
cheniya; monoteizmus, teocentrizmus, kreacionizmus, hit, jóakarat, etikai
erkölcsi kötelesség, lelkiismeret, szeretet, remény, emberi lelkiség,
szimbolizmus. Be tudod bizonyítani Isten létezését?

4. téma. Modern filozófia

A reneszánsz filozófiája. Főbb ötletek: elmozdulás az en-
tropocentrizmus, az ember kreatív emberként való megértése, esztétika
pimasz hozzáállás a valósághoz, humanizmus.

Filozófia Descartestól ​​Kantig(XVII-XVIII. század). Filozófia De-
térkép: az elképzelések világossága veleszületett emberi tulajdonság; levonás; összehasonlítani-
nenie tudás tényekkel; ésszerű ember. Az érzékiség fogalma
tudás Locke. Ellentét szenzualisták és racionalisták között. Gali
lejés Newton - az elméleti mechanika megalkotói. Az ideál természete
záció. Új jogi világkép kialakulása. Filozófia
Kant: a lélek kumulatív képességei, kognitív képességei, ap-
korábbi elvek, etika.

Filozófia Hegeltől Nietzschéig. Hegel: filozófiának kell lennie
egyetemes tudomány, az eszmék logikája. Filozófia Marx: nyilvános
a munka, mint a társadalom alapja, a kapitalizmus kritikája, a gyakorlat mint a
az igazság félelme. Superman koncepció Nietzsche mint az utolsó csobbanás
és a modern filozófia hanyatlása.

A modern filozófia jellemző vonásai: antropocentrizmus,
episztemológiai attitűd, megismerési módszerek fejlesztése, vágy
világos és ésszerű alapon rendezze be az ember életét.

téma 5. Napjaink filozófiája

Fenomenológia. Filozófia Husserl. A fenomenológusok érdeklődése a „ra-
Bothe”, a tudat sajátossága. A jelenségek átáramlásának gazdagítása
képeket. Az eidos fejlődése, megjelölése állításokkal. Becsült-
mint az elmélkedés tárgya a kidolgozott eidosok alapján. Kritika ebéd-

az életvilág megértése a tudomány absztrakcióiban és a felületes megértés
technológiai kutatóintézetek.

Hermeneutika. Az ember létezése az entitások világában. A kérdezősködése.
Összefüggés az ember és a világ (dolgok) között. Az ember elhagyása
a világban, aggodalma, félelme, időbelisége. Az ember és a dolog horizontja. Által-
megértés mint értelmezés egy személy bevonására épülő hagyományos
képzettsége, ízlése, tehetsége.

Analitikai filozófia. Nyelvi elemzés. "Logikai-filozófiai
értekezés" Wittgenstein és fő gondolatai: a nyelv mint a határ
leniya, a mondatok megfeleltetése a tényekkel, az esztétikai tulajdonítás,
etikai és vallási a misztika szférájába. Logikai pozitivizmus:
a filozófia, az analitikus és szintetikus tételek tagadása,
ellenőrizhetőség elve, fizikalizmus. Posztpozitivizmus: hipotetikus-
az elmélet deduktív felépítése, meghamisítása, elméletek helyettesítése
és kutatási programok, tudományos forradalom. Filozófia
késő természetes nyelv Wittgenstein: az as szó jelentése
szóhasználat, "családi hasonlóság".

Posztmodernizmus. Tiltakozás a logocentrizmus, az egységesség, az auto-
toriták, kialakult hatalmi normák. Dekonstrukciós módszer Derrida.
A filozófia közelítése a poétikához. A magasztos esztétikája Lyotard.

Filozófia Oroszországban. A dialektika főbb rendelkezései ill
tórikus materializmus (az anyag elsőbbsége, a világ megismerhetősége,
gyakorlat, mint az igazság kritériuma, a dialektika törvényei, a meghatározó szerep
gazdasági alapokon, szocialista eszméken alapuló társadalomban). Alapvető-
Az orosz filozófia jellemzői: a teljesség eszménye, a pozitív egység
stva. Az abszolút jó igazolása, katolicitás, intuicionizmus, közeledés
ne az igazságot az igazságossággal, a kozmizmussal. Filozófia IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szolovjov,
HA. Berdyaev, A.F. Losev.

keleti filozófia. Az indiai filozófia alapjai.
Képlet: Atman Brahman. A kínai filozófia főbb jellemzői
fii, etikai irányultsága. A nyugati és a keleti aránya
filozófiák.

6. téma. Ember-, társadalom- és történelemfilozófia

A szisztematikus filozofálás kezdetének megválasztása.

Az ember filozófiája. Az ember mint mikrokozmosz és a lélek egysége
és testek. Középkori filozófia: az ember - szellemek hármassága -
ness, lélek, test. Homo sapiens (Új idő). Az ember mint a
a PR központja (Marx)."Felsőbbrendű ember" (Szép-
ő). A tudattalan az ember alapja (Freud). Egy férfi a német pozíciókból
meneutika, fenomenológia, analitikus filozófia és posztmodern
nizmus. Az ember, egyedisége és egyetemessége, történetisége és kreativitása
minőség.

13. témakör. Nevelésfilozófia

A nevelés célja az emberség. Az elkészítési arány és
oktatás. Az igazság, a szépség és a jóság egysége az oktatásban. Jövő -
a kreativitásért. A nevelés folyamatossága, önképzés. hely fi-
filozófia az oktatásban. Az oktatás felelősség.

Témaszám	Téma neve	Előadások vagy szemináriumok, h	A tanulók önálló munkája, h
	Mi a filozófia?	1/2/1	1/2/1
	ókori filozófia	5/8/5	5/10/5
	Középkori filozófia	2/4/2	2/4/1
	Modern filozófia	4/8/4	4/8/4
	Napjaink filozófiája	6/12/8	6/12/4
	Az ember, a társadalom és a történelem filozófiája	4/8/4	4/8/3
	A filozófia mint axiológia	4/8/4	4/8/3
	A tudás és a tudomány filozófiája	4/10/4	4/8/3
	Nyelvfilozófia	1/2/-	1/2/1
	A technológia filozófiája	1/2/-	1/2/1
És	A természet filozófiája	2/2/-	2/4/2
	Második nem és filozófia	1/2/-	1/2/1
	Nevelésfilozófia	1/2/-	1/2/1
	Teljes	36/70/32	36/72/32

A társadalom filozófiája. Az egyén és a társadalom kapcsolata. Társadalmi
cselekvéseket és azok jelentését. A társadalom megértése az ókorban (az elképzelés
udvariasság), a középkor (a "földi város" gondolata), az új idő
(a társadalmi szerződés fogalma) és napjainkban (az érték eszméje
beállítások).

Történelemfilozófia. A társadalom történetiségének különféle fogalmai
va: ciklikusság (ókor), ciklikusság szakadása biblikus által
riami (középkor), linearitás és progresszívség (új idő), nem
linearitás (modernitás). A történelem egysége és sokszínűsége. per-
pad - Oroszország - Kelet.

7. téma: A filozófia mint axiológia

Az értékek tana. Az "axiológia" kifejezés. Jellemző at-
értékfajták. Az érték mint értelmezés, amelyben az alany kifejez
learatja a preferenciáit. Értékek mérése. Érzések, érzelmek, akarat,
kétség, eszmény és cél mint érték.

Művészetfilozófia. Civilizáció és kultúra. Szépség, mint es
tetikai érték. A szépség jellemzője a különböző filozófiai irányzatokban
Orosz irányok és rendszerek (az ókortól napjainkig).

A gyakorlat filozófiája. A gyakorlat mint emberi tevékenység szerint
a cél elérése. Gyakorlat szerkezete: tantárgy, cél, céltudatos
tevékenység, gyakorlás eszköze, gyakorlati cselekvés tárgya, újra
gyakorlás eredménye. A gyakorlat értékének tisztázása a filozófiai folyamatban
ég értelmezése. A kedvesség, mint a gyakorlás fő értéke. Változás-
a jóság fogalmai (az ókortól napjainkig). Mérés
jóból. Az igazságosság, a szabadság és a felelősség, mint a gyakorlat eszményei
ki. A felelősség etikája: klasszikus és nem klasszikus fogalmak
ciók.

8. témakör Tudás- és tudományfilozófia

A tudás filozófiája.Érzéki megismerés által Locke, Kant
és Husserl.Érzékelés, érzékelés, ábrázolás. Racionális
tudás: fogalom, ítélet, következtetés. A fogalom természete. Pronya-
nyakkendő, mint gondolat-általánosítás, amely lehetővé teszi a tények magyarázatát. Az érzések egysége
természetes és racionális tudás. Emlékezet és képzelet, intuíció.
Teremtés. A psziché szerkezete: tudattalan, tudatos és tudatfeletti
hordható. Az igazság természete. Az igazság három fogalma (a
elágazás, koherencia, pragmatizmus). Igazság skála. empátia,
magyarázat, megértés. Többdimenziós igazság.

Tudományfilozófia. A tudomány mint fejlesztendő emberi tevékenység,
az ismeretek rendszerezése és tesztelése. Empirikus szint tudományos

ismeretek: kísérlet, megfigyelés, modellezés, mérés. Elméletileg
magas szintű tudományos ismeretek. Empirikus és elméleti
lovak. Tudományos ismeretek módszerei: axiomatikus, hipotetikus-deduktív
aktív. Összefüggés az elmélet és a gyakorlat között. A tudós eszményei és etikája. Phi-
filozófia, vallás és tudomány.

9. téma: Nyelvfilozófia

Név filozófia. A név mint egy dolog lényegének kifejezése. Név tetszik
jel. A név mint a béke szimbóluma.

Az ajánlat filozófiája. A mondat és annak igazság/hamis funkciója
ness. A mondat jelentése és értelme. Szemantika és szintaxis.

Az értékszemlélet filozófiája.Értékek kifejezése
újdonság a nyelvben. Pragmatika. A nyelv, mint életünk szimbóluma. Metanyelv
és tárgynyelv. A nyelvek egysége és sokszínűsége. formalizált
és a nyelv kommunikációs célja.

10. téma. Technikafilozófia

A technológiafilozófia kialakulása. A technológia mint a tevékenység szimbóluma
az ember értékei, értékei. A technika, mint az anyag, az energia,
információ. Technicizmus kritikája Husserlés Heidegger. G.P. Sche-
drovitsky a technikai megközelítés érdemei alapján. Lehetséges-e cserélni
emberi műszaki eszköz? Technika és etika. Erkölcsi társ-
dexek.

11. téma. Természetfilozófia

A "természet" kifejezés leírása. Történelmi formái
az ember kapcsolata a természettel (az ókortól napjainkig). Koncepció
nooszféra AZ ÉS. Vernadszkij. A szinergetika a komplexum tudománya. Hipotézis
az Ősrobbanáshoz. A természet szerveződési szintjei. Tér és idő
nekem. Az emberi természet és a felelősség. Ökológiai, biológiai
Kaya, orvosi etika.

12. téma. Második nem és filozófia

Másodszor, a férfiak és a nők társadalmi természete. uralom férj-
rangot a nőkkel szemben. A feminizmus a nők küzdelme a jogaikért. Ha-
az értékek jellemzése, amelyek alapján a reprezentációk kialakulnak
a férfiasságról és a nőiességről. A szerelem filozófiája.

MÓDSZERTANI MEGJEGYZÉSEK
(TANÁROKNAK)

Kedves kollégák! Engedje meg, hogy távollétében cserét tegyek
filozófia tanításának tapasztalata számos ítélet megfogalmazására és
vágyak.

Véleményünk szerint a gyakran kiújuló vita az opcionális és igen-
ugyanazok az ellenjavallatok a filozófia középfokú szakon történő tanulmányozására
az oktatási intézményeket megfosztják komoly indokoktól. Amerikai M. Lip-
Férfi kidolgozta a „Filozófia gyerekeknek” kurzust. Az ő ajánlása szerint
A filozófia órákat az iskola első osztályaitól vezetik be. Már felhalmozódott
szilárd pozitív tapasztalat, amelyet jól írt N.S. Yudi-
be (lásd: Yulina N.S. Filozófia gyerekeknek // A filozófia kérdései.
1993. No. 9. S. 151-158). Ennek fényében nem lehet üdvözölni a
a másodlagos különlegességet kapó fiúk és lányok filozófiájából sugárzik
al oktatás. Gondolom felülmúlhatják a gyerekeket
mindannak megértésében, ami a filozófia világának nevezhető.

A filozófia oktatásának ellenzői a szakosított középiskolákban, ill.
ahogy manapság közönségesen nevezik, szakiskolák
niák talán túlságosan önelégültek azzal a világnézettel kapcsolatban
káosz, amelybe mindenki, aki kap egy modern
felső- vagy középfokú szakirányú oktatás, annak elágazójával
fegyelmi struktúra. Egy diák szinte naponta
varrjon sokféle információáramot, amely rosszul illeszkedik az értékekhez
közvetlen attitűdök, amelyek jelentésükben ellentétesek a felhívásokkal és szlogenekkel.
A filozófia tanítása aligha képes ötleteket kelteni ebben az áramlatban.
rendelni, de legalább ellátja a hallgatót a műszerrel-
módszer a sokak világához való többé-kevésbé tudatos hozzáállására
összefüggő részletek, bizonytalanságok, elágazások. Innentől kezdve
A filozófia tanításának nincs alternatívája. Ennek megfelelően nem
alternatívák és a filozófiatanári munka. Ez a munka lehet
csak ő, senki más a nem filozófia tanárai közül
diszciplínák.

A filozófiát komolyan és alaposan kell tanítani. Egyéb-
nem adatik meg. Sajnos folyamatosan próbálkoznak a felajánlással
hallgatók néhány nevetségesen leegyszerűsített filozófia kurzust. azt
ahhoz vezet, hogy az igazi filozófiából semmi sem marad. Következő-
szem előtt kell tartani, hogy az elmúlt két-három évtizedben a
közepén az akadémiai diszciplínák oktatásának jelentős felerősödése
speciális oktatási intézményekben. Ez vonatkozik a természetesre is
és műszaki tudományágak. A tanulók integrált és differenciált tanulnak

differenciálszámítás, információelmélet. Úgy vagyok, ahogy mutatom
gyakorlat, a normál filozófia teljesen megvalósítható. Filozófia, alkalmazkodás-
középfokú oktatási intézmény körülményeihez igazodva, de nem áll meg
shaya, hogy egy teljes értékű filozófia tanfolyam legyen.

Filozófiai, tanítási tankönyvek, kézikönyvek szerzői
Véleményünk szerint a filozófusoknak rendkívül óvatosnak kell lenniük
a filozófia tanfolyam adaptálásában. Különösen sok negatív következmény
magában hordozza a vágyat, hogy valamilyen szintetikus filozófiát találjunk ki
Phia, amely állítólag egyszerre tartalmazza minden filozófia méltóságát
égboltrendszerek. Közelebbről megvizsgálva ilyenkor kiderül
teák, hogy elégtelen pro-reflexió adják ki a világfilozófiát
rögzített nézőpont. A modern filozófiának pluralizmusa van
ég karakter. Alapvető a filozófia tanításában
tény, és függetlenül attól, hogy milyen típusú oktatási intézményben tanítják
szellőztetés történik. Éppen ezért a pluralizmusról szóló tankönyvünkben
a modern filozófia kiemelt figyelmet kap.

Filozófia tanítása ben különböző országokban a világ most vezet -
Xia két lehetőség szerint, amelyek a "német" és az "amerikai" nevet kapták
Kansky". A filozófia tanításának „német” változata
Xia a filozófia menetének történeti és filozófiai problematizálásában. "Egy én-
rican" opció a kurzus bemutatásából áll elemző filo-
sophia, amelynek nézőpontjából nem olyan gyakori közbeiktatva
leniya történelmi és filozófiai anyag.

Tankönyvünk egészen tudatosan használja a „német” nyelvet.
változata, ami az európaiak túlnyomó többségére jellemző
sco-kontinentális országok. Ugyanakkor a tankönyv kellő figyelmet fordít arra
nie adott az analitikus filozófiának. Eredményei minden bizonnyal
ideje beépíteni a filozófiát az orosz tankönyvekbe. Ugyanakkor aligha
hogy a legnagyobb európai Oroszországban célszerű-e
hatalom, vakon kövesse az amerikai filozófiai művészet útját
racionalizmus.

A kíméletlen kritika tüzét kockáztatva ön mégis
kevésbé tartjuk szükségesnek véleményt nyilvánítani a felhasználásról
a dialektikus materializmus felé orientáció filozófiájának tanításában
(a rövidség kedvéért nem említjük a történelmi materializmust)
és az orosz filozófia.

A dialektikus materializmus most válságban van. Tanítás
a filozófia átadója számára ennek az állapotnak az eredete nyilvánvalóan jó
ismert. Nehezebb megérteni, hogy kozmetikai javításokat használnak
a dialektikus materializmus kurzusai, amelyeket a szovjet időkben tanítottak,
Mark klasszikusainak műveire való dogmatikus hivatkozásokkal verve.
sizmus-leninizmus, keveset tesz. Orosz filozófusok-szakemberek-
A lámáknak nagyon terjedelmes munkájuk van az elért eredmények megértéséhez
és a szovjet időszak dialektikus materializmusának hiányosságai. a-
amennyire tudjuk, bár ez a munka még korántsem fejeződött be,

a jelenlegi viszonyok között a filozófiatanárnak nem marad semmije
hogyan alakítsa ki a saját veszedelmére és kockázatára a dialógushoz való hozzáállását?
lexikális materializmus. Véleményünk szerint dialektikus ügy
Az alizmus a maga modern formájában nem méltó alternatívája
elérte a nyugati filozófia magas fejlettségi szintjét.

A pedagógia megértéséhez számos módszertani nehézség társul
az orosz filozófia logikai értéke. Különösen nem megfelelő a kettő
ness. Először is Oroszország szembenállása filozófiai szempontból
a többinek, különösen a nyugati, intellektuális világnak. Ban ben-
másodszor az orosz filozófia mögött meghúzódó jelentésképző funkciójának tagadása
az orosz mentalitásban. Nem a helyén, mint a vak imádat
a Nyugat filozófiája előtt, és az orosz filozófiai dzsingoisztikus
tism. Ebben a tekintetben ésszerűnek tűnik számunkra az orosz nyelvet tekinteni
Az orosz filozófia a világfilozófiai gondolkodás kontextusában.

A tanulási idő hiányáról. A tanárok túlnyomó többsége
A filozófusok jogosan panaszkodnak a hiánya miatt
tanulási idő. Gyakran elhangzik egy költői kérdés: lehetséges-e
filozófiát tanítani 32 órában. Valóban, tanulásra kiosztott
filozófia 32-40 óra előadások és szemináriumok
a filozófia tanárát egyfajta zugzwang helyzetébe hozzuk:
hogyan lehet elszegényíteni a filozófia irányvonalát (hogy „benntartsuk” a
tanórák tanítási ideje), és teljes értékű tanfolyamot tartani
filozófia, amelyet csak részben fogunk tanulmányozni. Pozíció
nehéz, de nem katasztrofális.

Először is a filozófia sikeres tanítása, a tekintély növekedése
filozófiatanár természetesen megnyitja az utat a hangerő növelése felé
a filozófia tanulmányozására fordított tanulmányi idő mennyisége. Másodszor,
a tanulási idő hiánya nem zárja le a pedagógiai útját
kreativitás, a legjobb tanítási módok megtalálása.

Véleményünk szerint vitathatatlan oktatási hiány körülményei között is
Nem szabad feladni a nem mesterségesek tanulmányozására irányuló orientációt
Verkannoe, de teljes értékű oktatási anyag. Ezzel kapcsolatban rész
tananyagot kell biztosítani a tanulónak a könnyebb olvashatóság érdekében.
A tanulónak meg kell ismerkednie a tankönyv minden fejezetével, de semmiképpen
nem szükséges a tesztekhez és vizsgákhoz szükséges kérdőívekben feltüntetni az összes
tankönyv vezetése. Sokat lehet használni anyaként
anyagok üzenetekhez, beszámolókhoz, absztraktokhoz, konferenciákhoz. Esedékes
különböző órás filozófia tanfolyam tervezéssel, mi
három lehetőség van az említett tervezésre. Természetesen minden előzetes
az állam szövetségi komponense által irányítva
nogo középfokú szakképzés oktatási színvonala
vaniya, a maga módján szabadon elvégezheti az os-kurzus óránkénti tervezését
új filozófia.

Az oktatás viszonylag független szerkezeti összetevőiről
Nika. A tankönyv fejezetei, témakörei úgy vannak elrendezve, hogy azok

viszonylag független szerkezeti elemeket alkotnak.
különösen a tankönyv két része: "A filozófia fő szakaszai" (téma
2-5) és "Szisztematikus filozófiakurzus" (6-13. téma). A második óta
a paradicsom része sok tekintetben az első folytatása, majd annak
nem bölcs dolog önálló filozófiatanfolyamként tanulni.
Akut tanulási időhiány esetén javasoljuk a számolást
a tankönyv alapja az első rész.

A tankönyvi anyag háromrészes felosztásával három
nagy szerkezeti egységek: 1-5 témakör, 1-8 témakör, 1-13 témakör (az egész
tankönyv). Az 1-8. témakör meglehetősen átfogó tájékoztatást nyújt az ország állapotáról
yanii modern filozófia, fő "fájdalom" pontjai.

A névtelen filozófia ellen. Számos nevelési tárgy tanítása
ciplin nagyrészt névtelen. Annak a neve, ill
egy másik tudóst említenek, kivéve azt az esetet, amikor erre van kijelölve
ló (például törvények Newton, Mendel stb.). Tanítási gyakorlat
filozófia adása megmutatja, hogy a névtelen filozófia unalmas és
Shena jelentős tereptárgyak. A filozófusok nevét ismerni kell.
Ez egyébként a kiváló filozófusokra is igaz
a filozófusok keresztnevére emlékeznek, néha öntudatlanul,
horpadásokat, és még évekkel később is képet kaphatnak a szerkezetről
filozófiai körút.

Elég sok névre hívjuk fel az olvasó figyelmét
jelenlegi filozófusok. Ez azt jelenti, hogy a tanuló számára a tankönyv az
egy kis enciklopédiát. Úgy tűnik, hogy a tanárnak kell meghatároznia
önts: az adott filozófusok hozzájárulása modern kultúra dol-
a feleségek ismerik a diákot. A filozófus nevek minimális listája úgy látja,
mint ez: Szókratész, Platón, Arisztotelész(antikvitás), Krisztus(Rajt-
új korszak) Descartes, Locke, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche(Új idő
nekem), Husserl, Heidegger, Wittgenstein, Derrida(XX század), Szolovjov, Berdjajev,
Losev(orosz filozófia).

A filozófia nyelvéről. A filozófia nyelve meglehetősen sajátos,
sok görög és latin eredetű szót tartalmaz
és már csak emiatt is sokak számára nehéznek tűnik. Tanítási gyakorlat
a filozófia azt mutatja, hogy teljesen ésszerűtlen a törekvés
a görög és latin kifejezéseket minden esetben oroszra kell változtatni
szleng modor. Ezzel kiközösítenénk a tanulót
az eredeti filozófiai irodalomból. És ez ahelyett
ellenkezőleg, az olvasáshoz szükséges eszközöket biztosítani számukra
nii filozófiai könyvek és cikkek. A filozófia nyelvét kell tanítani
a filológusok minden gondjával, anélkül, hogy egyetlenegyet sem hagyna
kifejezést.

A filozófia tanításának érdekesnek kell lennie. Ez egy axióma.
De pontosan mikor is érdekes a filozófia tanítása? Szia-
degger egyszer kifejtette, hogy a filozófiai érdeklődés hol történik
az ember találkozik a lénnyel. Nem az azonnali érzelmekről van szó

Jegyzet. Természetesen a fenti lista tartalmaz elemeket
ökör, mert voltak és vannak sokkal kiemelkedőbb filozófusok, mint itt jeleztük
de. A felsorolt ​​hat tucat név könnyen áttekinthető kro-
senki. A filozófiahallgatót attól kell vezérelnie.

100 r első rendelési bónusz

Válassza ki a munka típusát Érettségi munka Szakdolgozat Absztrakt Mesterdolgozat Beszámoló a gyakorlatról Cikk Jelentés Beszámoló Tesztmunka Monográfia Problémamegoldás Üzleti terv Válaszok a kérdésekre Kreatív munka Esszé Rajz Kompozíciók Fordítás Előadások Gépelés Egyéb A szöveg egyediségének növelése Kandidátusi dolgozat Laboratóriumi munka Segítség on- vonal

Kérjen árat

A filozófia a maga céljából adódóan a világegyetem lényegébe próbál behatolni, és keresése során kapcsolatba kerül a tudomány és a művészet minden területével, a vallással, segíti az embert a világ és önmaga megismerésében. A modern filozófia új formát kapott azáltal, hogy minden alapvető funkcióját kibővítette, releváns kreatív és gyakorlati tartalmat ad. A modern filozófia legfontosabb vívmányai a társadalmi jelenségek elemzésének civilizált megközelítése és egy olyan világnézeti elv, amelynek tartalma a világ megértése az embernek tudatosan aktív tényezőként való bevonásával összefüggésben. A filozófia fejlődésében mindig is az ember problémája a környező világban volt a vezető, és jelenleg is meghatározó szerepet játszik a modern világ megértésében.

A modern világ távolodik a kapitalizmustól és a szocializmustól, de meg kell őrizni mindazt a pozitívumot, amit az emberek a társadalom fejlődésének korábbi szakaszaiban létrehoztak, gazdagítani az élet új valóságainak elemzésével.

Az ember, mint gondolkodó anyag, egyre inkább tudatában van önmagának, mint az őt körülvevő társadalmi és természeti környezet aktívan cselekvő tényezőjének, mindennek a világegyetem léptékében. Ez meghatározza azt az elképzelést, hogy az ember a világfejlődés tudatos résztvevője, felelőssé teszi tevékenysége eredményeiért, magasabb követelményeket támaszt a szubjektív tényező egészének szintjén, kiemeli a szakmai, erkölcsi és szellemi tulajdonságait. az egyéné. Egyre nagyobb jelentőséget kap az önismeret és öntudat, a szellemi szféra szabályozási és önszabályozási mechanizmusainak meghatározása, az értelem működésének ismeretének elsajátítása, a tevékenység eredményei feletti kontroll kialakítása.

A feltörekvő modern tudományos kép A világ a műszaki tudományok vívmányait foglalja magában, amelyek jelenleg a legnagyobb mértékben növelik az új tudást. A műszaki tudományoknak az információs folyamatok, a mikroelektronika, a mesterséges intelligencia kibernetikája, a biotechnológia és más modern tudományterületeken elért eredményei nemcsak a mérnöki és technológiai, hanem az anyagi és szellemi kultúra egész rendszerében is mély szerkezeti forradalmat tükröznek. A tudományos és technológiai haladás, amely a tudomány egészének minőségileg új állapotát határozza meg, egyúttal jellemzi a filozófiai gondolkodás új formájának - a modern filozófiának - kialakulását. A modern filozófiai kultúra elsajátítása emeli a szintet szakmai ismeret, iránymutatást ad a tudományos tevékenységben, lehetővé teszi a társadalom tevékenységének végrehajtására szolgáló mechanizmusok kidolgozását a kor követelményeinek megfelelően.

Következtetés: Az emberiség átmenete a társadalmi, szellemi, kulturális kapcsolatok minőségileg új fejlődési köréhez ma már csak valódi lehetőség a kilépésre. globális válság, de messze nem valósult meg. A feladat végrehajtásának nehézségei és veszélyei főként magából az emberből fakadnak: alacsony tudatosság, a társadalom nem érti meg a természeti, antropológiai és működési mechanizmusok okait és mechanizmusait. társadalmi jelenségek interakciójukban egyetlen világlény sajátosan speciális elemeiként. Az emberiségnek uralkodnia kell teljesen a spirituális kultúra vívmányai, a világfolyamatok racionális irányításának és szabályozásának tudománya. Ez a feladat nem oldható meg a világról szóló modern filozófiai ismereteken kívül.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Jó munka webhelyre">

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru/

A filozófia szerepe a modern világban

Bevezetés

Mindenki feltette már valaha a kérdést: „Mi a filozófia? És miért van rá szükség? A filozófia, mint tudomány, az egész univerzum lényegének ismeretén alapszik. Reflexiójában szorosan összefonódik a tudomány, a művészet, a vallás minden területével, segítve az embert önmaga és az őt körülvevő világ megismerésében. Modern forma a filozófia jelentősen eltér a korábbi formáktól.

Van olyan vélemény, hogy a filozófia nem iskolatudomány. Ezt csak nagy élettapasztalattal és hosszú töprengéssel rendelkező ember tudja felfogni. Persze sem egyiknek, sem másiknak nem fog fájni. De talán a gyermekkor és a serdülőkor a legalkalmasabb az induláshoz. A filozófia szeret kérdezni, mert számára a kérdések gyakran fontosabbak, mint a válaszok. De a gyermekkort és a fiatalságot gyakrabban teszik fel, mint az élet más korszakait, és kérdéseik élesebbek, alapvetőbbek, mint az érett emberek kérdései. A tinédzser még nem csatlakozott a „rendszerhez”, gyakran kritikus a felnőtt világgal szemben, szeretné megérteni, értékelni. De itt is szövetségese a filozófia. Ő naiv, a filozófia pedig lényegében naiv; nem praktikus, de a filozófiát is eltérítik az azonnali hasznosságtól. Idealista, és a filozófia is ideálokat keres. A filozófia küzd az előítéletekkel, de a fiatalok még nem rendelkeznek velük.

1. A filozófia szerepe a társadalomban. A filozófia funkciói

A filozófia minden funkciója két csoportra osztható: ideológiai és módszertani. A világnézeti funkciókban viszont a következők különböztethetők meg:

humanista funkció. A filozófia segít megérteni az életet, erősíti szellemünket. A magasabb világnézeti irányvonalak elvesztése az életben öngyilkossághoz, kábítószer-függőséghez, alkoholizmushoz és bűncselekményekhez vezethet. Az emberiség jelentős része évszázadok óta elidegenedett a tulajdontól, a hatalomtól és tevékenységének termékeitől. Az ember testileg és lelkileg rabszolgasorba esik. A közélet politizálódása, és különösen az egyre inkább érezhető totalitarizmusra való hajlam elnyomja az embert, konform személyiséghez vezet, negatívan hat a filozófiára. Egyre több gondolkodó fordít figyelmet az egyén elszegényedésére, amelyet számos tényező okoz, például a specializáció növekedése az emberi tevékenység minden területén, a társadalom fokozódó technizálódása, az arctalan természettudományi ismeretek rohamos növekedése;

A szocioaxiológiai funkció számos részfunkcióra oszlik, amelyek közül a legfontosabbak a konstruktív-érték, az értelmező és a kritikai részfunkciók. Az első tartalma az értékekről alkotott elképzelések kidolgozása, mint a Jóság, Igazságosság, Igazság, Szépség; ide tartozik a társadalmi (köz)ideálról alkotott elképzelések formálása is. A társadalmi valóság értelmezésének, struktúráinak, állapotainak, egyes társadalmi cselekvéseinek bírálatának feladatai összefonódnak a filozófia konstruktív-értékfeladataival, és a feladat egységét alkotják. Az értelmezés és a kritika az értékek, a társadalmi ideálok irányába való orientációval, a társadalmi valóság megfelelő nézőpontból történő értékelésével társul. A filozófus folyamatosan szembesül a társadalmi valóság és az ideálok közötti eltéréssel. A társadalmi valóságról való elmélkedések, annak a társadalmi ideállal való összehasonlítása ennek a valóságnak a kritikájához vezet. A filozófia lényegét tekintve kritikus;

Kulturális és oktatási funkció. A filozófiai ismeretek, beleértve a tudás követelményeit is, hozzájárulnak az ember kulturális személyiségi tulajdonságainak kialakulásához: az igazsághoz, az igazsághoz, a kedvességhez való orientáció. A filozófia képes megvédeni az embert a hétköznapi típusú gondolkodás felületes és szűk kereteitől; dinamizálja az egyes tudományok elméleti és empirikus koncepcióit, hogy a jelenségek ellentmondásait és lényegi változásait minél adekvátabban tükrözze;

Reflektív-információs funkció. A filozófia egyik fő feladata a tudomány modern szintjének, a történeti gyakorlatnak és az ember szellemi követelményeinek megfelelő világkép kialakítása. Ebben a funkcióban módosul a speciális tudás fő célja: tárgyának megfelelő tükrözése, lényeges elemeinek, szerkezeti összefüggéseinek, mintázatainak azonosítása; ismeretek felhalmozására, elmélyítésére, megbízható információforrásul szolgálni. A tudományhoz hasonlóan a filozófia is összetett dinamika Tájékoztatási rendszer, amelyet az információk összegyűjtésére, elemzésére és feldolgozására hoztak létre új információk megszerzése érdekében. Az ilyen információk filozófiai fogalmakban (kategóriákban), általános elvekben és törvényekben konkretizálódnak, amelyek egy integrált rendszert alkotnak. Ezen a rendszeren belül a filozófiai tudás szakaszai különböztethetők meg:

Ontológia – a lét tana;

Gnoseológia – a tudás tana;

Társadalomfilozófia - a társadalom tana;

Etika – az erkölcstan;

Esztétika – a szépség tana;

Logika - a gondolat törvényeinek tana;

Filozófiai antropológia - az ember tana;

Axiológia - az értékek természetének tana;

Módszertan – a módszer tana;

A filozófia története a filozófiai tudás fejlődésének tana.

Emellett kiemelhetjük a filozófiai tudás alkalmazott szempontjait:

Tudományfilozófia - a filozófia ága, amely magában foglalja a tudományos ismeretek szerkezetének, a tudományos ismeretek eszközeinek és módszereinek tanulmányozását, a tudás alátámasztásának és fejlesztésének módjait;

Technológiafilozófia - a filozófia ága, amely a technológia jelenségének értelmezéséhez kapcsolódik a modern világban;

Történelemfilozófia - a filozófia ága, amely a történelmi folyamat és a történelmi ismeretek értelmezéséhez kapcsolódik;

A politika filozófiája - a filozófia ága, amely a társadalmi rend politikai szférájának általános kérdéseit tárja fel;

Jogfilozófia - a filozófia ága, beleértve a jogtudomány és az államtudomány általános kérdéseit;

Kultúrafilozófia - a filozófia ága, amely a kultúra lényegét és jelentését kutatja;

A vallásfilozófia a filozófia a vallással való kapcsolatában. Módszere oldaláról a filozófia több funkciót is képes ellátni a tudománnyal kapcsolatban: heurisztikus, koordináló, integráló, logikai-ismeretelméleti.

A heurisztikus funkció lényege a tudományos ismeretek gyarapodásának elősegítése, ezen belül a tudományos felfedezések előfeltételeinek megteremtése. A filozófia semmilyen tilalmat nem tartalmaz az elméleti-ideológiai vagy általános módszertani jellegű előrejelzési kísérletekre. A filozófiai módszer heurisztikus funkciójának figyelembevétele azt mutatja, hogy a filozófia szerepe az egyes tudományok fejlődésében jelentős, különösen a hipotézisek és elméletek kialakításával kapcsolatban.

A filozófia koordináló funkciója a módszerek összehangolása a tudományos kutatás folyamatában. A magánmódszerek összehangolásának igénye a téma és a módszer közötti sokkal bonyolultabb kapcsolat hátterében merül fel, a tudósok specializálódásának elmélyülésével járó negatív tényezők ellensúlyozása miatt. Az ilyen specializáció oda vezet, hogy a tudósok megosztottak a munkamódszerek és módszerek szerint; az egyes kutatók elkerülhetetlenül korlátozottak a tudomány módszertani lehetőségeinek megvalósításában. Ennek eredményeképpen fennáll annak a veszélye, hogy megfeledkezünk számos módszer kognitív erejéről, egyeseket eltúlozunk, másokat pedig alábecsülünk.

Az integráló funkció a filozófiai tudás egyesítő szerepével függ össze a rendszert alkotó vagy integritás kialakítására alkalmas elemek bármely halmazával kapcsolatban. A tudományok kölcsönös elhatárolása egészen a 19. századig a tudományterület vezető irányzata volt. A tudomány által elért nagy sikerek ellenére nő a tudományágak közötti eltérés. A tudomány egységének válsága volt. A tudásintegráció problémájának megoldásának középpontjában mindenekelőtt a világ egységének filozófiai elve áll. Mivel a világ egy, olyan mértékben, amennyire megfelelő tükröződésének egységet kell képviselnie. A filozófia a tudományos ismeretek integrálásának egyik szükséges tényezője.

A logikai-ismeretelméleti funkció magának a filozófiai módszernek, annak normatív alapelveinek kidolgozásában, valamint a tudományos ismeretek egyes fogalmi és elméleti struktúráinak logikai-ismeretelméleti megalapozásában áll. A magántudományok nem kifejezetten a gondolkodás formáit, törvényszerűségeit és logikai kategóriáit vizsgálják. Ugyanakkor folyamatosan szembesülnek azzal az igénysel, hogy olyan logikai és módszertani eszközöket fejlesszenek ki, amelyek lehetővé teszik a tárgy valósághű ábrázolását. Egyes tudományoknak logikára, ismeretelméletre, általános tudásmódszertanra van szükségük.

2. A filozófia funkciói

Milyen funkciói vannak a filozófiának a kultúra összetett komplexumában? A filozófiai gondolkodás mindenekelőtt feltárja azokat az alapvető eszméket, eszméket, cselekvési sémákat stb., amelyeken az emberek társadalomtörténeti élete alapul. Ezeket az emberi tapasztalat legáltalánosabb formáiként vagy kulturális univerzálékként jellemzik. Közöttük fontos helyet foglalnak el a kategóriák - fogalmak, amelyek a dolgok legáltalánosabb fokozatait, tulajdonságaik típusait, kapcsolatait tükrözik. Összességükben összetett, elágazó összefüggésrendszert (fogalmi "rácsokat") alkotnak, amelyek meghatározzák az emberi elme lehetséges cselekvési formáit és módozatait. Az ilyen fogalmak (dolog, jelenség, folyamat, tulajdonság, kapcsolat, változás, fejlődés, ok - okozat, véletlen - szükséges, rész - egész, elem - szerkezet stb.) bármely jelenségre, de legalábbis széles körre alkalmazhatók jelenségek (természet, társadalom stb.). Például sem a mindennapi életben, sem a tudományban, sem a gyakorlati tevékenység különféle formáiban nem nélkülözhető az ok fogalma. Az ilyen fogalmak minden gondolkodásban jelen vannak, az emberi racionalitás nyugszik rajtuk. Ezért emlegetik őket a kultúra végső alapjainak, egyetemes formáinak (vagy „lehetőségi feltételeinek”). A klasszikus gondolkodás Arisztotelésztől Hegelig szorosan összekapcsolta a filozófia fogalmát a kategóriák tanával. Ez a téma még most sem veszített jelentőségéből. A "kamilla" sémában a mag megfelel a filozófia általános fogalmi apparátusának - a kategóriarendszernek. Valójában ez egy nagyon mobil alapfogalmak kapcsolódási rendszere, amelynek alkalmazása saját logikának van alávetve, világos szabályokkal szabályozva. A kategóriák tanulmányozását és fejlesztését korunkban talán joggal nevezik „filozófiai grammatikának” (L. Wittgenstein).

A filozófusok évszázadokon át a kategóriákat a „tiszta” értelem örök formáinak tekintették. A kulturológiai megközelítés más képet tárt fel: a kategóriák az emberi gondolkodás fejlődésével történetileg alakulnak ki, és testet öltenek a beszéd struktúráiban, a nyelv munkájában. A nyelvre, mint kulturális és történelmi képződményre fordulva, az emberek kijelentéseinek és cselekvéseinek formáit elemezve a filozófusok azonosítják a beszédgondolkodás és beszédgyakorlat legáltalánosabb ("végső") alapjait és azok eredetiségét. különböző típusok nyelvek és kultúrák.

A kultúra legáltalánosabb alapjainak komplexumában fontos helyet foglalnak el az általánosított létképek és annak különböző részei (természet, társadalom, ember) kapcsolódásukban és kölcsönhatásukban. Az elméleti tanulmányozás után az ilyen képek a lét filozófiai doktrínájává - ontológiává (a görögtől (ontos) - lény és logosz - szó, fogalom, tan) alakulnak. Ezenkívül a világ és az ember közötti kapcsolatok különféle formái - gyakorlati, kognitív és értékbeli - az elméleti megértés alá tartoznak. Innen származik a filozófia megfelelő szakaszainak elnevezése: praxeology (a görög praktikos - aktív), ismeretelmélet (a görög episztéma - tudás) és axiológia (a görög axios - értékes). A filozófiai gondolkodás nemcsak intellektuális, hanem erkölcsi-érzelmi és egyéb univerzálékot is feltár. Mindig meghatározott történelmi típusú kultúrákra hivatkoznak, és egyben az emberiséghez tartoznak, világtörténelemáltalában.

A filozófia (mint a világnézet racionális-elméleti formája) az univerzálék azonosítása és megértése funkciója mellett a racionalizálás - logikai, fogalmi formába fordítása, valamint az összesített eredmények rendszerezése, elméleti kifejezése feladatát is magára vállalja. emberi tapasztalat.

Az általánosított elképzelések és fogalmak kidolgozását kezdettől fogva a filozófusok feladatának tekintették. Honnan szerezték ehhez a munkához az anyagot? A kultúrtörténet tanulmányozása tanúskodik: az emberi tapasztalatok sokféleségéből. A történeti fejlődés folyamatában a filozófiai általánosítások alapja megváltozott. A filozófiai gondolkodás tehát eleinte a tapasztalat különféle nem-tudományos és tudomány előtti, köztük mindennapi tapasztalati formái felé fordult. Például az ókori görög filozófiában kifejlesztett minden dolog atomisztikus szerkezetének tana, amely évszázadokon keresztül előrevetítette a megfelelő tudományos felfedezéseket, olyan gyakorlati megfigyeléseken és készségeken alapult, mint az anyagi dolgok részekre osztása (zúzás, őrlés stb.). .). Emellett a legkülönfélébb jelenségek – porszemcsék fénysugárban, anyagok folyadékokban való oldódása stb. – érdeklődő megfigyelései is adott táplálékot az általánosításokhoz. A matematikában a szegmensek oszthatóságának addigra elsajátított módszerei, a szavak betűkből, mondatok, szövegek szavakból való összevonásának nyelvi készsége, stb., a részletek fölé emelkedő gondolati erővel - hozzájárultak a kialakulásához. az "atomizmus" általános fogalmának.

A leghétköznapibb megfigyelések sajátos filozófiai gondolkodásmóddal kombinálva gyakran lendületet adtak a környező világ elképesztő vonásainak és mintáinak felfedezéséhez (a "szélsőségek konvergálnak" megfigyelései, a "mérés" elve, az átmenet a "mennyiségből minőségbe" és még sok más). A mindennapi tapasztalatok, életgyakorlatok folyamatosan részt vesznek az emberek filozófiai világfeltárásának minden formájában, és nem csak a történelem korai szakaszában. A munkaformák, az erkölcsi, jogi, politikai, művészeti és egyéb gyakorlatok fejlődésével, a mindennapi és tudományos ismeretek gyarapodásával, elmélyülésével a filozófiai általánosítások bázisa jelentősen bővült, gazdagodott.

Az általánosított filozófiai eszmék kialakulását a világnézet nem filozófiai formáinak kritikája és racionalizálása segítette elő (és támogatja továbbra is). Tehát a kozmogonikus mitológiából átvéve számos témát, sejtést, kérdést, a korai filozófusok a mítosz költői képeit saját nyelvükre fordították, előtérbe helyezve a valóság racionális megértését. A következő korszakokban a filozófiai gondolatokat gyakran a vallásból merítették. Például a német filozófiai klasszikusok etikai koncepcióiban hallani lehet a kereszténység motívumait, amelyek vallási formájukból elméleti spekulációkká alakultak át. Az a tény, hogy a filozófiai gondolkodást, amely elsősorban a racionalizálásra irányul, az a vágy jellemzi, hogy általánosságban kifejezze az emberi tapasztalat összes lehetséges formájának alapelveit. Ennek a problémának a megoldása során a filozófusok megpróbálják (amennyire) magukévá tenni az emberiség intellektuális, spirituális, létfontosságú és gyakorlati vívmányait, és egyúttal felfogni a tragikus tévedések, hibák és kudarcok negatív tapasztalatait.

Más szóval, a filozófiának is fontos kritikus funkciója van a kultúrában. Az összetett filozófiai kérdések megoldásának keresése, egy új világkép kialakítása általában téveszmék és előítéletek lelepleződésével jár. Az elavult nézetek lerombolásának, a dogmák lazításának feladatát hangsúlyozta F. Bacon, aki pontosan tudatában volt annak, hogy a filozófia minden korban találkozott „kínos és fájdalmas ellenfelekkel” útja során: babonával, vak, mértéktelen vallási buzgalommal és egyéb beavatkozásokkal. Bacon „szellemeknek” nevezte őket, és hangsúlyozta, hogy a legveszélyesebb köztük a dogmatikus tudás és érvelés mélyen gyökerező szokása. Az előre megadott fogalmak, elvek ragaszkodása, a vágy, hogy minden mást „harmonizáljunk” velük – ez az, ami a filozófus szerint örök ellenségélő, érdeklődő értelem, és leginkább megbénítja az igazi tudást és a bölcs cselekvést.

A világ megértésének már felhalmozott tapasztalataival kapcsolatban a filozófia egyfajta "szita" (vagy inkább csapkodó és szívógép) szerepét tölti be, amely elválasztja "a búzát a pelyvától". A haladó gondolkodók általában megkérdőjelezik, fellazítják, lerombolják az elavult nézeteket, dogmákat, gondolkodási és cselekvési sztereotípiákat, világnézeti sémákat. Igyekeznek azonban nem „kidobni a babát a vízzel”, igyekeznek mindent, ami értékes, racionális, igaz az elvetett világnézeti formákban megőrizni, alátámasztani, alátámasztani, továbbfejleszteni. Ez azt jelenti, hogy a kultúra rendszerében a filozófia a kritikai szelekció (szelekció), a világnézeti tapasztalatok felhalmozása (felhalmozása) és továbbadása (átadása) szerepét tölti be a történelem következő korszakaiba.

A filozófia nemcsak a múlttal és jelennel foglalkozik, hanem a jövővel is. Az elméleti gondolkodás egyik formájaként erőteljes alkotó (konstruktív) lehetőségekkel rendelkezik általánosított világképek, alapvetően új eszmék és eszmék kialakítására. A filozófiában felsorakoznak, variálnak, mentálisan "elvesznek" különböző utak a világ megértése („lehetséges világok”). Így az embereknek - mintha választanának - a lehetséges világorientációk, életstílusok, erkölcsi álláspontok egész sora kínálkozik. Hiszen mások a történelmi idők és körülmények, és nem egyforma az azonos korszak embereinek felépítése, sorsa, jelleme. Ezért elvileg elképzelhetetlen, hogy bármely nézetrendszer mindig mindenkinek megfeleljen. A kultúra értéke a filozófiai álláspontok, nézetek és megközelítések változatossága ugyanazon problémák megoldásában. A „próba” világnézeti formák kialakulása a filozófiában a meglepetésekkel teli, a ma élő ember számára sosem teljesen egyértelmű jövő szempontjából is fontos.

A filozófia előtti, nem filozófiai vagy filozófiai világnézet korábban kialakult formái folyamatosan kritikának, racionális újragondolásnak és rendszerezésnek vannak kitéve. Ezen az alapon a filozófusok általánosított elméleti képeket alkotnak a világról az emberi élettel, tudattal és egy adott történelmi időnek megfelelő összefüggésben. A politikai, jogi, erkölcsi, vallási, művészi, technikai és egyéb tudatformákban megszületett eszméket a filozófia is sajátos elméleti nyelvre fordítja. A filozófiai értelem erőfeszítései egyben elméleti általánosítást, a mindennapi, gyakorlati tudás változatos rendszereinek szintézisét, a tudomány megjelenésével és fejlődésével a tudományos ismeretek növekvő tömbjeit is megvalósítják. A filozófia legfontosabb funkciója az emberek kulturális és történelmi életében az emberi tapasztalat minden formájának – gyakorlati, kognitív és értéknek – összehangolása, integrálása. Holisztikus filozófiai megértésük - szükséges feltétel harmonikus és kiegyensúlyozott világorientáció. A teljes értékű politikát tehát össze kell hangolni a tudománnyal és a morállal, a történelem tapasztalatával. Elképzelhetetlen jogi indoklás, humanista iránymutatások nélkül, az országok és népek nemzeti, vallási és egyéb egyediségének figyelembevétele nélkül, végül a józan ész értékeire hagyatkozva. Ma hozzájuk kell fordulnunk, amikor a legfontosabb politikai problémákat tárgyaljuk. Az ember, az emberiség egészének érdekeinek megfelelő világorientáció megköveteli a kultúra összes alapvető értékének integrálását. Összehangolásuk lehetetlen egyetemes gondolkodás nélkül, amely képes arra a bonyolult szellemi munkára, amelyet a filozófia az emberi kultúrában felvállalt.

A filozófia legfontosabb funkcióinak elemzése a kultúra rendszerében (ahelyett, hogy a filozófia lényegét absztrakt módon próbálnánk megérteni ezt a koncepciót) azt mutatja, hogy a kultúrtörténeti megközelítés érezhető változásokat hozott a filozófiai tevékenység témájával, céljaival, módszereivel és eredményeivel kapcsolatos elképzelésekben, és ez nem befolyásolta a filozófiai problémák természetének megértését.

3. A filozófia fő irányai

A történeti fejlődés folyamatában a filozófia tárgya a társadalom, a kultúra, a tudomány és magának a filozófiai tudásnak a fejlődésével szoros összefüggésben történelmileg megváltozott. Ráadásul a filozófusok nagyon ritkán tartották kétségtelennek a korábbi filozofálás eredményeit. Ezt bizonyítja, hogy szinte minden új nagyobb filozófiai rendszer elkezdi újrafogalmazni a filozófia tárgyát, feladatait és lényegét. Gyakorlatilag minden nagy gondolkodó a filozófia radikális reformjára törekedett, és ezt alapvető feladatnak tekintette. Lehetséges-e a filozófiának ezt a sokrétű önmeghatározását valamilyen módon felkarolni, hogy a filozófia történetébe ne csak az kerüljön bele, amit ma filozófia alatt értünk, hanem azt is, amit mások értenek alatta, többek között az elmúlt évszázadokban is? A kérdésre adott válasz keresése a filozófiatörténet részeként a történeti és filozófiai kutatás módszertana.

A marxista hagyományban a történelmi és filozófiai folyamat mérlegelése két elven alapult - a filozófiai tudás társadalmi-kulturális kondicionálásának elvén és a fejlődés elvén. Az utolsó elv pontosítása a filozófia fő kérdésének meghatározása volt F. Engels „Ludwig Feuerbach és a német klasszikus filozófia vége” című művében (1886). Engels a fő kérdést két részkérdésre bontva fogalmazta meg. Az első részkérdés az anyag és az ideális viszonyára vonatkozik. A rá adott válasz alapul szolgál minden filozófiai tanítás felosztásához: a materializmus (felismeri a lét, a természet elsőbbségét és a tudat másodlagosságát, az ideál) és az idealizmus (felismeri a gondolkodás, a szellem és a másodlagos, származtatott anyag elsőbbségét) ). A második részkérdés a világ megismerhetőségének kérdésére vonatkozik. A második – ismeretelméleti – részkérdésre adott válasz két fő álláspont megkülönböztetését teszi lehetővé – az ismeretelméleti optimizmust (igenlő válasz, vagyis a világ megismerhető) és az agnoszticizmust (a tudomány lényegének kimerítő, megbízható megismerésének lehetőségét vitatja). a világ).

A történeti és filozófiai folyamat a fejlődés elve szempontjából a materializmus és az idealizmus harcaként jelenik meg, amely e két ellentétes irány kölcsönös gazdagodásához vezetett. Az idealizmus és a materializmus monisztikus (görögül monosz - egy) tanítások, mivel követőik két különböző elv valamelyikét részesítik előnyben. Mindkét világképtípus a társadalom, a tudomány és a vallás fejlődésével szoros összefüggésben változtatta meg történelmi formáját.

Evolúciójuk során az idealizmus és a materializmus hosszú utat tett meg, melynek során fajtáik fejlődtek ki. Az idealizmusnak két formája van: objektív és szubjektív. Az objektív idealizmus a szellem primátusából ered, amely objektíven, az egyéntől, tudatától függetlenül létezik. Ilyen szellemi eredetnek nevezték Istent, a világelmét, az abszolút ideát, a világakaratot stb. A szubjektív idealizmust az jellemzi, hogy a szubjektív tudatot elsődlegesnek ismerik el, amely meghatározza a szubjektív szellemet - egy természet előtti jelenséget, amely mindent létrehoz, ami létezik.

A materializmusnak három formája van. Az első közülük Egyiptom, India, Kína és az ókor ókori gondolkodóinak naiv, elemi materializmusa. A materializmus másik formája a 17-18. Ez az úgynevezett metafizikai (mechanisztikus, a mechanika és más kísérleti tudományok fejlődésének hatására kialakult) materializmus. A harmadik forma - a XIX. század második felében alakult ki. dialektikus materializmus, amely ötvözi a dialektika és a materializmus eszméit és elveit.

Az idealizmus és a materializmus sokféle formájával közös monisztikus megközelítést alkalmaznak abban a kérdésben, hogy mi az elsődleges és mi a másodlagos.

De a monisztikus természet-, társadalom- és emberszemlélet mellett létezik egy dualista szemlélet is, amely szerint az eszményi és az anyagi princípiumot nem elsődlegesnek vagy másodlagosnak ismerik el egymáshoz képest, hanem függetlennek. Ezenkívül bizonyos esetekben előnyben részesítik a spirituális anyagot, másokban pedig az anyagiakat.

A dualizmus (görögül dualis - dual) meglehetősen gyakori irányzat a filozófia történetében.

4. A filozófia fejlődésének főbb állomásai

A filozófia az előfilozófia egy bizonyos formájaként jelenik meg, amely már a világ filozófiai megközelítésének kezdetével egy speciális oktatást képvisel, de a mitológiai és vallási attitűd bélyegét is magán viseli. A filozófia kezdetben számos tudományágat foglal magában, amelyek később önállóvá válnak: a matematikától az orvostudományig és a kozmetikáig. Az ilyen tág mentális mozgástér mind a problémák felvetésében, mind megoldásában a racionális-elméleti vagy reflektív megközelítés ötvözését eredményezi, amely a hit jelenségén, az érzelmi-figuratívon alapuló értékorientáció fejlesztésére helyezi a hangsúlyt. , asszociatív gondolkodás.

Különféle kísérletek történtek egyetlen egész összekapcsolására, amikor a földkerekség különböző régióiban keletkező és létező filozófiai rendszerek mintegy láncszemei ​​voltak egy filozófiai láncnak, amely egyfajta modern filozófiai rendszerrel zárult. Valójában – és ez meglepő – az, amit ma filozófiának nevezünk, szinte egyszerre, a 7-5. században keletkezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Babilonban a sumér mitológiából és eposzból filozófiai elképzelések születnek a világról és az ember helyéről abban. Az ókori Egyiptomban, amely olyan erős hatást gyakorolt ​​a görög filozófiára, a filozófiai tudás elemei kapcsolódnak a demitologizálás folyamataihoz. Iránban ebben az időszakban keletkezett a zarathusztrianizmus a világról szóló tanával. India a 6. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Vannak klasszikus ortodox filozófiai rendszerek, például a Vedanta, a jóga. Ugyanebben az időszakban keletkeznek unortodox filozófiai rendszerek, mint például a dzsainizmus, a buddhizmus, a sanhya. Kínában a VI-V században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Felmerül a konfucianizmus, a moizmus, a taoizmus, és a világ filozófiai megértésének szinte minden változatát figyelembe veszik a szkepticizmustól a materializmusig és a nihilizmusig. NÁL NÉL Ókori Görögország a 8. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Homérosz és Hésziodosz megalkotta a világ filozófiai megközelítésének első elemeit, az orfikusok kozmoteogonikus rendszereit, és végül a hét bölcs filozófiáját.

A filozófia mindig is foglalkozott az ember problémájával az őt körülvevő világban, a modern filozófiában is vezető szerepet játszik. Olyan problémákkal is foglalkozik, mint pl vízumotOlaszország.

A mai modern társadalom eltávolodik a szocializmustól és a kapitalizmustól, de meg kell őrizni mindazt a pozitívumot, amit az ember a múltban teremtett.

Az idő múlásával az ember egyre inkább tudatában lesz önmagának, mint a környező világ és a társadalmi környezet aktív tényezőjének. Ez határozza meg a megnövekedett követelményeket modern ember műveltsége, erkölcsisége és szellemisége szempontjából, hiszen olyan emberről van szó, aki tudatos cinkos a világfejlődésben. Az ember ezen tulajdonságainak fokozása az, ami úgy hathat a társadalmi rendszerre, mint egy ortopéd matrac a gerincre, erősítve azt és megelőzve a nem kívánt betegségek kialakulását.

A modern emberiség a fejlődés új szintjére lépve jelentősen növelheti a globális válságból való kilábalás esélyeit. E cél megvalósításának minden veszélye elsősorban magától az embertől függ, vagy inkább alacsony tudati szintjétől, ami a természeti, társadalmi és antropológiai jelenségek, mint az elemek kölcsönhatásának okainak és hatásmechanizmusainak félreértéséből adódik. egyetlen világról.

Ha valamilyen oknál fogva az emberiséget megfosztják a filozófiától, akkor annak elvesztése helyrehozhatatlan következményekkel jár. Hiszen a filozófia továbbfejlesztésével az emberek nemcsak elméjük képességeit növelik, hanem intellektuális képességeiket is az emberiség sorsának megértésére célozzák. A huszadik században a filozófusok számos felfedezést tettek, amelyek a jövőben természetesen hatással lesznek az emberiség életére, lehetővé téve számos negatív következmény elkerülését. Összehasonlíthatóak a matracok tömeges vásárlásával, hogy olyan helyekre rakják, ahol az emberek leggyakrabban esnek. A modern filozófusok képesek voltak behatolni az emberi tudat legmélyére, megtanulták meghatározni annak folyamatait, és meg tudták magukat győzni az emberi psziché hatalmas lehetőségeiről. Azáltal, hogy egy személyt minden létező tudatosan aktív tényezőjeként azonosítanak, sok olyan válságot és katasztrófát megelőzhetnek, amelyek az emberi tényező miatt következhetnek be. Bár a filozófia már nem úgy hat az emberekre, mint évszázadokkal ezelőtt (például Kínában egy egész vallás létezik, amely a nagy filozófus, Konfuciusz gondolatain alapul), nem szabad alábecsülni az egyes személyek és a társadalom kialakulásában betöltött szerepét. . És a legszembetűnőbb ebben a tudományban az, hogy még vízumot Németországba a legtöbb esetben aktuális.

filozófia módszertani

Következtetés

Még ha nem is lenyűgöz a filozófia, megtanulhatod meglátni a problémát ott, ahol mások nem veszik észre, ugyanakkor nem csinálhatsz tragédiát abból a tényből, hogy a valóság összeegyeztethetetlen értelmezési módjai egyidejűleg léteznek (amelyek nélkül nem modern tudomány); érezni fogja a különbséget hipotézis és elmélet között, metaforát a fogalomból, logikus következtetést a világnézeti axiómák megállapításából; meg fogja érteni, mennyire fontos meghallgatni beszélgetőpartnereit, türelmesen elviselni „különvéleményüket”, megfogalmazni és kifejezni gondolatait, nem annyira az önkifejezésre, mint inkább a megértésre törekedve; talán elsajátítja azt a nehéz művészetet, hogy fájdalommentesen érintkezzen egy közösséggel vagy egyénnel, akinek más, szokatlan gondolkodásmódja, más pszichológiája és más értékrendje van: elsajátítja azt a képességet, hogy ne féljen a tekintélyektől, hanem tisztelje őket, miután kifejlesztett érzéket a „magasabbakhoz”: és teljesen jól, ha megérti, hogy vannak a világban olyan titkok, amelyek felülmúlják elménk képességeit, amelyekről azonban el lehet gondolkodni anélkül, hogy feláldoznánk az emberi méltóságot, világosságot és őszinteséget. az értelem.

Források listája

1. Ya.S. Jaskevics filozófia / Szerk. szerk. VALAKIVEL VAGYOK. Yaskevich - Minszk, 2006 - 308 p.

2. Kalmykov V.N. Filozófia: Tankönyv / V.N. Kalmikov – Minszk: Vis. iskola, 2008. - 431 p.

3. Alekseev P.V. Filozófia / Alekseev P.V., Panin A.V. 3. kiadás, átdolgozva. és további - M.: TK Velby, Prospekt, 2005. - 608 p.

4. Spirkin A.G. Filozófia / Spirkin A.G. 2. kiadás - M.: Gardariki, 2006. - 736 p.

Az Allbest.ru oldalon található

Hasonló dokumentumok

A filozófia fogalma, főbb szakaszai, a vizsgált kérdések köre és az összes többi tudománytól való eltérése. A mitológia és a vallás mint a filozófia eredete. A filozófia fő funkcióinak jellemzői. A filozófiai tudás fő sajátosságai és jellemzői.

absztrakt, hozzáadva: 2009.05.19


Az orosz idealista filozófia jellemző vonásai, fő képviselői és nézeteik. A filozófia axiológiai, heurisztikus, humanisztikus és módszertani funkcióinak lényege. A filozófiai tudás sajátosságai, főbb különbségei a vallástól.

teszt, hozzáadva 2009.02.15


A filozófia tárgya és funkciói. A filozófia fő célja, hogy az embernek megbízható útmutatást adjon a bölcsességhez. A filozófia főbb részei. A filozófia kialakulása, fejlődésének szakaszai. Alapvető filozófiai problémák. A világfilozófia története.

szakdolgozat, hozzáadva 2003.12.09


A filozófiai ismeretek szakaszokra bontásának jellemzői. Az indiai filozófia szerepe a világkultúra fejlődésében. A nyugat-európai és indiai filozófia szintézise. Az indiai filozófia szociokulturális eredete és fejlődési szakaszai. A buddhizmus, dzsainizmus alapjai.

absztrakt, hozzáadva: 2011.10.11


A világkép fogalma, szerkezete, főbb történeti típusai (mítosz, vallás, filozófia). Történelmi változások a filozófia tárgykörében. A filozófia társadalmi funkcióinak jellemzői. A filozófia és a modern tudomány összefüggései. A filozófiai tudás sajátossága.

teszt, hozzáadva 2013.04.25


A filozófiai tudás felépítése és sajátossága. Az anyag fogalma a filozófiában, lét és nemlét. A fejlődés gondolata a filozófiában: determinizmus és indeterminizmus. Érzéki és racionális a megismerésben. Az intuíció filozófiai problémája. A filozófia fejlődési szakaszai és irányai.

előadások tanfolyama, hozzáadva 2009.06.14


A filozófia egy általános elmélet a világról és benne az emberről. A filozófia mint a világnézet sajátos típusa. A filozófia alapdefiníciói. A hatalmas ismerete, mint a filozófia célja. A filozófia tárgya és vonatkozásai. A filozófia funkciói a kultúrában. A filozófiai tudás szerkezete.

teszt, hozzáadva: 2010.09.13


A filozófia jelentése, fő tartalma, funkciói és alapvető módszerei. A filozófia kialakulása: a mítosztól a logoszig. A filozófiai világkép sajátossága, a filozófiai tudás szerkezete. A filozófia mint a kultúra önismeretének egyik formája. Önismereti tapasztalat megszerzése.

absztrakt, hozzáadva: 2013.10.03


A filozófia tárgya és szerkezeti elemei. A filozófiai módszerek differenciálásának szempontjai. A dialektika és a metafizika megjelenése és fejlődése. A filozófia egymással összefüggő és egymást kiegészítő funkcióinak rendszere, jellemzői. A filozófia szerepe a kultúra fejlődésében.

teszt, hozzáadva: 2010.11.18


A filozófia megjelenésének története, az emberi szellemi tevékenység egy formája, amely a világnézet, a világról és az ember szerepéről alkotott nézetrendszer kialakítását célozza. A világszemlélet filozófiai megközelítésének sajátossága. A filozófia szerkezetének és funkcióinak tanulmányozása.

A tudományos tudás, amint azt már megjegyeztük, a természet meghódításának, az emberi élet újratermeléséhez szükséges gyakorlati problémák megoldásának hatékony eszköze.

De minden hatalmas lehetőségével, beleértve a gazdasági és társadalmi tevékenységek előrejelzését és tervezését egy bizonyos időszakra a társadalomtudományok által, maga, önállóan, a szellemi és szellemi tevékenység egyéb formáinak segítsége nélkül nem képes fejlődni. Az emberi viselkedés azon általános elvei és normái, amelyek meghatározzák az ember alapvető attitűdjét, életmódját, magát az emberi és társadalmi fejlődés stratégiáját. A konkrét tudományos ismeretek hatalmas kognitív képességeivel együtt nem képesek azonosítani és rögzíteni a társadalmi élet minden lehetséges pozitív és negatív következményét, különösen az emberek modern, tudományos és technikai kreativitásának következményeit.

Ezt nemcsak a tudományos ismeretek történetileg korlátozott lehetőségei magyarázzák, hanem magának a társadalmi valóságnak a sajátosságai is, ahol nem esik egybe minden egyéni szándék és cselekvés összeredménye és egy bizonyos eredő, objektív fejlődési irányzat, amely ezek alapján alakul ki. akár egyéni vágyakkal, akár a társadalom tagjainak halmozott tevékenységével mint olyannal. Ahogy Engels megjegyezte, az emberek tudatos cselekvések végzése során legfeljebb csak a közvetlen következményeket láthatják előre, amelyekhez vezetnek, de nem láthatják előre tetteik hosszú távú társadalmi következményeit. Más szóval, a történelmi tevékenység eredményeit, az ember további létezésének minden "előnyét" és "hátrányát" a tudományos ismeretek nem rögzítik teljesen, és nem teszik lehetővé minden lehetséges életpusztító következmény semlegesítését.

Ez a körülmény azonban nem szünteti meg a társadalmi élet racionálisabb megszervezésének legsürgetőbb feladatát, a tudományos, technikai, taktikai, hanem általános stratégiai szintű intézkedések tervezésének és végrehajtásának szükségességét, amelyek mind tudományosan semlegesítik. a társadalomtörténeti fejlődésben felismert és elméletileg feltételezett úgynevezett anonim negatív tényezőket. Ez pedig csak elméleti, filozófiai ismeretek és tudományos és egyéb ismereteken alapuló valóságmagyarázat segítségével, a közös problémák és feladatok filozófiai meghatározásának módjaival, a modern emberi élet elveivel és normáival, fejlesztésével és gyakorlati jóváhagyásával lehetséges. olyan élethelyzetet és életmódot, az emberi tevékenység minden formájához, mindenekelőtt a tudományos és technikai kreativitáshoz való viszonyulást, amely lehetővé tenné annak esetleges romboló következményeinek blokkolását, ezáltal megelőzését.

A filozófia sajátos funkciója e problémák megoldásában bizonyos mértékig tükröződik az emberi tudás típusainak feltételes felosztásában, amellyel gyakran találkozunk a kortárs nyugati filozófiai irodalomban. Ha elvetjük a különböző típusú emberi tudások e besorolásra jellemző szembenállását, és esetenként a filozófia céljának vallási-eszkatologikus értelmezését, akkor egyetérthetünk abban, hogy a tudományos ismeretekkel ellentétben, amelyek elsősorban a sajátos igényeket szolgálják. és gyakorlati tájékozódása a világban, a filozófia úgy jellemezhető, mint "megmentő" tudás. Természetesen ebben az esetben nem az isteni megváltásról és az áldott élet eléréséről beszélünk a „mennyek birodalmában”, hanem az ember és az emberiség társadalmi és erkölcsi felelősségéről a modern személyes, ill. társadalmi élet, az emberi élet megmentéséről a Földön, a humanisztikus világkép ma vészhelyzeti relevanciájáról, a filozófia szabályozó és módszertani funkcióiról, egyik hagyományos funkciójáról, amelyben az életbölcsesség elméleti tanaként hat, az utakról és eszközökről az emberi élet igazolásáról, arról a segítségről, amelyet az emberiség alapvető életproblémáinak megoldásában nyújtani tud és kell is.

Annak a kapcsolatnak a figyelembe vétele, amelyben a filozófia, az emberi szellemi tevékenység ezen alapvető területe és maga az ember, mint a modern történelmi korszak alanya és alkotása, oda vezet, hogy rávilágítanak a filozófiai tudás természetére és domináns szerepére vonatkozó kérdésekre. a modern világról, arról, hogy mit ad és tud megoldást adni az ember életproblémáira, és végül az emberről, mint magáról a filozófiai problémáról.

Egy-egy történelmi korszak kultúrájának öntudataként a filozófia elméleti alapelveit, értékorientációit e korszak tudományának és társadalmi gyakorlatának fejlődésétől, a szellemi kultúra különböző szféráinak sajátos súlyától és társadalmi jelentőségétől függően alakítja ki. Teljesen érthető és indokolt tehát napjaink filozófiájának funkcióinak és természetének tisztázása, elsősorban a tudománnyal való kapcsolata összefüggésében, amelynek részesedése az életben szokatlanul megnövekedett. modern társadalom. Senki sem fogja tagadni a filozófia módszertani és kritikai-reflexív funkcióinak megnövekedett jelentőségét a tudományos ismeretekkel kapcsolatban, az interdiszciplináris együttműködést biztosító szerepét. Ugyanilyen nyilvánvaló a konkrét tudományos ismeretek óriási jelentősége a filozófiai ismeretek értelmes forrásaként, amely ösztönzi a filozófiai tevékenységet és gazdagítja annak világnézetét. A konkrét tudományos ismeretek és annak elméleti konstrukciói kebelében formálódó normák, a racionalitás és a tudományos jelleg kritériumaiba való szerves beillesztés a gondolatfilozófia alapelveibe és módszereibe pozitív hatással van és kell is.

A filozófia azonban a kultúra legkülönfélébb régióiból, így a tudományból származó általánosított és konkrét anyagok feldolgozása alapján határozza meg álláspontját. Ugyanakkor a filozófiai elvek és módszerek – genetikai kapcsolatuk és e kulturális régióktól való függésük ellenére – nem redukálhatók sajátos módszereikre és elveikre, hanem megvan a maguk sajátos természete. A filozófiának megvannak a saját eszközei és módszerei a valóság megismerésére és asszimilálására, saját ésszerűségi kritériumai és tudományos jellege, amely az érték-ideológiai, gyakorlatilag szellemi és tudományos-elméleti elemek bizonyos konkrét történelmi, szerves egységét testesíti meg. Ezért, ha a tudományhoz kapcsolódó módszertani és kritikai-reflexív kötelezettségeiről beszélünk, fontos tisztázni, hogy milyen eszközökkel látják el ezeket a funkciókat. Az egy dolog, amikor a filozófia az elméleti tevékenység önálló formájaként működik, amely a tudományos ismereteket saját feladatai és kritériumai szempontjából tisztázza, alátámasztja és kritizálja. Egy másik, amikor megelégszik ugyanazokkal a logikai-elméleti eszközökkel és kritériumokkal, amelyek magának a tudománynak a keretein belül merülnek fel, és amelyeket – azonos célból és nem kevésbé sikeresen – maguk a tudósok is értelmezhetnek és alkalmazhatnak.

A nyugati filozófiában, különösen a tudományfilozófia neopozitivista és posztpozitivista felfogásaiban, a filozófia természetét a tudománytól való szélsőséges és erősen eltúlzott függősége tekinti és jellemzi. Valójában bizonyos tudományok és az emberi tevékenység különféle formáinak módszertani, módszertani és elméleti-instrumentális szolgája helyzetébe kerül. Hangsúlyozva a filozófiának a konkrét tudományos ismeretektől való tényleges függőségét, e fogalmak szerzői megtagadják a filozófiától azt a jogot, hogy a tudás független és sajátos formája legyen. Valójában a világ filozófiai elméletét, ha felismerjük egy ilyen lehetőségét, a valóság olyan értelmezésének tekintjük és értékeljük, amely nem hordoz róla új ismereteket, és a filozófiai módszertan egyfajta metatudományos módszertanra redukálódik, amely elméleti alapokon nyugszik. valamint a kritikai és reflexív célokra szolgáló logikai-módszertani eszközök.maga a tudomány. A filozófia mint a világ és az ember általános elmélete, minden elméleti és gyakorlati tevékenységének módszertana, mint a kritikai önreflexió eszköze, amely nemcsak a logikai-elméleti és tudományos kutatásokkal összhangban született, megértve a tudomány történeti útjait. a haladás és a tudomány működési mechanizmusai, de az emberiség teljes összesített társadalmi és kulturális tapasztalatának általánosítása alapján is szem elől téved, vagy nem veszik kellő mértékben figyelembe.

Tudatosan vagy akaratlanul a tudományt az emberi élet egyfajta autonóm és önellátó erejének tekintik. Nem veszi figyelembe azt a köztudott tényt, hogy egy bizonyos kultúrán belül, sajátos társadalmi viszonyrendszerben működik, és hogy a tudomány és a technika kreatív lehetőségeinek kihasználását, valamint a negatív, romboló hatások kiküszöbölését. fejlődésük következményei, közvetlenül és jelentősen függ a társadalmi élet jellegétől és irányától.az egyes országokban a világ társadalmi-politikai fejlődésének egésze. Ezért a tudomány megnövekedett jelentősége a modern körülmények között nemcsak módszertani segítséget igényel a tudományos ismeretek folyamatához, eszközeinek javításához és javításához. Még nagyobb mértékben és összehasonlíthatatlanul kiélezettebb a modern tudományos és technológiai fejlődés társadalmi, szellemi és erkölcsi támogatásának feladata, alárendelve azt korunk bizonyos értékeinek, eszményeinek és humanista elveinek.

A filozófiának a tudományhoz való éppen ilyen attitűdjének szükségességét az is megszabja, hogy a tudomány a modern társadalom életében betöltött szokatlanul megnövekedett szerepe ellenére nem tartalmaz kritériumokat és imperatívuszokat vívmányainak megfelelő kulturális és társadalmi alkalmazásához, ill. ezért haszonként és az emberiség rovására használható fel. E tekintetben a filozófiai irányultság a társadalmi élet olyan formáinak, a nemzetközi gazdasági és politikai együttműködésnek, valamint a kulturális kapcsolatoknak a megteremtésére irányul, amelyekben az emberiség képes lesz megbízható ellenőrzést biztosítani saját tudományos és technológiai kreativitásának hatalmas erői felett, és megoldani. létfontosságú globális problémák különösen fontosak, ezek közül a legfontosabb a tartós és tartós egyetemes béke elérésének problémája.

Felismerve e feladatok fontosságát, nem elégedhetünk meg csak konkrét tudományos előrejelzésekkel és projektekkel, amelyek a már meglévő társadalmi-politikai és gazdasági mechanizmusok optimális működését szolgálják. Ma minden eddiginél nagyobb szükség van a társadalmi és kulturális megújulás, a hazai élet és a nemzetközi kapcsolatok minőségileg új formáinak megteremtésére irányuló közös projektek kidolgozására. Ilyen projektek kidolgozása pedig csak a társadalomfilozófia keretein belül, a filozófiai tudományos és elméleti előrejelzés és igazolás sajátos eszközeivel lehetséges.

A tudomány, mint a modern kulturális és társadalmi gyakorlat fontos töredékének megértése lehetővé teszi a vele való szűk tudományos módszertani interakció minden egyoldalúságát és elégtelenségét. Nyilvánvaló, hogy a modern tudományos és technológiai haladás, a társadalmi-politikai és kulturális fejlődés általános menete által életre keltett feladatok, értékek és követelmények valóban filozófiai alátámasztásához szigorúan szükség van az alapvető alapvető kérdések időbeni megoldására. a modern emberi lét problémái nagy jelentőséggel bírnak. Az emberi tevékenység gyakorlatilag hatékony és humanisztikus normáinak kialakítása a tudomány és a technika korában minden eddiginél nagyobb mértékben megkívánja, hogy a filozófia megértse és általánosításaiban és alapvető irányelveiben figyelembe vegye mindazokat a kognitív és kreatív lehetőségeket, amelyek a világban léteznek. az emberi kultúra nem tudományos szférái, az ember társadalmi és szellemi élete. A filozófia ezeken az utakon lesz képes a legteljesebben megvalósítani a tudománnyal szembeni kötelezettségeit.

A filozófiát nem csupán a világot magyarázó elméletnek tekintve, hanem gyakorlati szellemi fejlődésének és az emberiség fejlett eszméinek és értékeinek szellemében való változásának módjaként is, a marxizmus mindig is nagy jelentőséget tulajdonított ideológiai funkciójának, az emberi tevékenység legáltalánosabb alapelvei és normái, amelyeket a természeti és társadalomtörténeti fejlődés objektív törvényszerűségeinek tudományos és elméleti ismeretei alapján dolgozott ki, azon szellemi és erkölcsi attitűdök és kényszerek, amelyeket ezekkel az ismeretekkel összhangban feltételezett. Most pedig elméleti és gyakorlati tevékenységükben, a modern társadalmi-politikai gyakorlat kisebb-nagyobb vívmányaiban a marxisták azok a stratégiai irányvonalak és perspektívák vezérlik őket, amelyek a filozófiai ismeretekből és a további történelmi fejlődés feladatainak és útjainak jövőképéből fakadnak.

A filozófia természeténél fogva valóban a világnézet elméleti formája, vagy rendkívül általános világnézeti elmélet. Ez azt jelenti, hogy a filozófia logikusan, meghatározott elméleti eszközökkel támasztja alá világszemléletének törvényeit és elveit, feltárva ezzel bizonyos alapvető közös vonásait a tudománnyal. Ugyanakkor ideológiai elveiben és értékeléseiben felfogja a teljes létező kultúra anyagát, a teljes társadalmi tapasztalatot, a gyakorlati és szellemi emberi tevékenység különféle formáit. A filozófia a világról alkotott felfogását objektíven személytelen és egyetemes elméleti tételekben fogalmazza meg és fejezi ki a tudomány tényeire alapozva. Ám a valóságot a tudatos, céltudatos emberi tevékenység folyamatának általánosítása és megértése alapján is elsajátítja, a világban való érzelmi-pszichológiai és érték-erkölcsi orientációja révén, amelyet az erkölcsi és esztétikai szemlélet sajátos formái, az ideológiai meggyőződés és az erkölcsi tényezők határoznak meg. mindennapi tudat. Amikor a filozófiát a konkrét történelmi tudományos és társadalmi tapasztalat elméleti kifejeződéseként, a valóság érték-világnézeti megközelítéseként jellemezzük, figyelembe kell venni azt a tényt is, hogy megvannak a maga „örök” témái és problémái, amelyek a filozófia néhány tartós és alapvető alapjait tükrözik. emberi élet. Ez különösen megmagyarázza a filozófiatörténet sajátos helyzetét, mint minden filozófia fontos elméleti alapját és tárgyát.

A filozófiai tudás tárgyának összetett és szintetikus jellege, valamint azok a sajátos elméleti eszközök, amelyekkel a filozófia megismeri és megmagyarázza a világot és az embert, meghatározza saját természetét. A filozófia nem a világ vagy az ember általános elmélete, hanem a világ és az ember szerves kapcsolatának és kölcsönhatásának általános elmélete, az emberi élet filozófiája a világban. A filozófia általánosításaiban a tudományos ismeretekre és a valósághoz való értékalapú attitűdre támaszkodik, kifejezve az ember egyik vagy másik életideológiai álláspontját, társadalmi csoport, osztály. A filozófiai törvények és alapelvek, függetlenül attól, hogy mire vonatkoznak - a világra vagy egy személyre, nem csupán objektív igazságok, hanem szubjektíven tapasztalt rendelkezések is, az embernek a világhoz, saját lényéhez való bizonyos viszonyának mutatói. Egyszerre testesítik meg az igazságot és az értéket, a tudományos ismereteket, az ember és a világ megértését, jelentésük és jelentőségük megértését.

Az életfilozófiai igazság - használjuk ezt, véleményünk szerint egy terjedelmesebb fogalommal - a tudományos igazságtól eltérően az igazságot és az igazságosságot egyesíti vagy egyesítenie kell a maguk lehetséges harmonikus egységében. A filozófia elmondja az embernek a világban elfoglalt valós helyzetét és életcélját, nemcsak arról, hogy milyen, hanem arról is, hogy mivé válhat és mivé kell válnia. Ennek megfelelően egy adott filozófia lényegét nagymértékben meghatározza az, hogy hogyan ötvözi a tudományos-elméleti és az értékszellemi szempontokat. Elvei és alapvetései igazságának és igazságosságának érvényre juttatására mindig is használt és alkalmaz egyrészt tudományos és logikai konstrukciókat, másrészt értéknormákat és fogalmakat. És mivel a filozófia nemcsak tudományosan és elméletileg igazol valamit, hanem magától értetődőnek is posztulálja, a meggyőzés különféle módszereihez fordul, amelyek megerősítik a feltett posztulátumok igazságosságába és érvényességébe vetett hitet. Ehhez a hit egyik vagy másik elvét választja.

Az ókori filozófia például a kozmosz, a természet és az objektív világrend ésszerűségébe vetett hiten alapult; a középkor az isteni princípium ésszerűségébe és igazságosságába vetett metafizikai hittel élt, az abból fakadó világrendbe; a modern időkben a természet "objektív igazsága", az abszolút szellem és a tudományos tudás szolgált a filozófiai elvek alapjául. A modern filozófia mind tudományos és elméleti, mind érték-, szellemi és erkölcsi igazolást alkalmaz rendelkezéseinek. Ugyanakkor a nyugati filozófia tudós és tudományellenes koncepciói rendszerint e két módszertani elv szembeállításával, egymással összeegyeztethetetlen és egymást kizáró fogalomként értelmezve alakultak ki és fejlődnek most is. Az ilyen megközelítés ellentmond a dolgok tényleges állapotának: a filozófiai világkép objektív és szubjektív, tudományos és értékrendi, elméleti és gyakorlati-szellemi vonatkozásainak dialektikus összekapcsolódásának és egymásrautaltságának. Hiszen az értékrend, természetének eredetisége és bármilyen közvetítés ellenére is, egyik forrása objektív tudományos ismeretekkel rendelkezik, ahogyan a tudományos tudás is mindig az a dolgok objektív állapotának kifürkészése, amely a közvetlen ill. egy bizonyos érték-gyakorlati beállítás közvetett hatása. Ugyanakkor az objektív és szubjektív, a tudományos és az érték dialektikus szintézise nem redukálható e különféle alapelvek valamiféle kölcsönösen elnyelő fúziójára. Lényeges összekapcsolódásukat és egymásrautaltságukat kifejezve egy ilyen szintézisnek meg kell őriznie e felek állandó jelenlétét és bizonyos függetlenségét egy meghatározott egység keretein belül.

A filozófia mindaddig hű a céljához, sajátos természetéhez, amíg nem azonosítja magát a tudományos tudás vagy a hit egyetlen formájával sem. Tudományos és ideológiai mozzanatokat ötvözve, egyúttal szükségszerűen kell egy bizonyos irányt, amely kifejezi konkrét történelmi korának gyakorlati törekvését, haladó irányzatát. Más szóval, a filozófia nem elégedhet meg egy absztrakt, szenvtelen világelmélet álláspontjával, amely elvonatkoztatott az emberiség sürgős életfeladataitól, jelen és jövőbeli fejlődésétől, és alkotóelemeinek egyfajta mindig egyenlő szintéziseként működik. Az egyes filozófiai szintézisek dialektikus és konkrét-történeti jellege megköveteli különböző aspektusainak olyan konkrét és szerves összefüggését, amelyben elkerülhetetlen az egyik prioritása – tudományos vagy értékrendi, ontológiai vagy antropológiai, feltéve, hogy ez a „tendenciaság” nem a meghatározó tényező abszolutizálásához és fetisizálásához vezet, és nem nivellálja az ellenkező elvet.

A modern világfejlődés körülményei között, amely előtérbe helyezte a földi béke fenntartásának és megteremtésének feladatait, a társadalmi, tudományos és technológiai haladás humanisztikus és szellemi erkölcsi támogatását, a filozófia humanisztikus-ideológiai, módszertani funkcióinak kiemelt jelentősége van. . A maga módján és sokkal mélyebb és tágabb értelemben, mint valaha, szükség van a gyakorlati-szellemi tevékenység tudományos-elméletivel szembeni elsőbbségének filozófiai igazolására és megerősítésére.

A világról és az emberről alkotott általános világnézeti elmélet lévén a filozófia nem korlátozódik a tudományosan asszimilált valóságra, hanem a kultúra egészére, a gyakorlati és spirituális emberi tevékenység legkülönfélébb formáira hivatkozik. Egy egész eszmerendszert alkot, amely meghatározza az ember helyét és szerepét a világban, kidolgozza és hirdeti az ember társadalmi és erkölcsi viselkedésének, tudományos és elméleti tevékenységének legáltalánosabb normáit és elveit. Innen ered a filozófia természetes törekvése, hogy megteremtse az ember valósággal való gyakorlati és elméleti kapcsolatának végső alapjait, meghatározza az emberi és emberi élet értelmének, a történelmi folyamat természetének és irányának, valamint a valóban erkölcsös magatartásnak a megértését. Az ilyen végső alapok természetesen szorosan kapcsolódnak egyik vagy másik kultúratípushoz, és konkrét-történeti jellegűek. De a történelem minden egyes szakaszában lefedik az ember valósághoz való viszonyának minden fő aspektusát.

A filozófiai kitekintés tehát nem szűkíthető le konkrét tudományok tartalmára, vagy csak a tudományos ismeretek elemzése alapján nyert általánosításokra. Egy-egy történelmi korszak öntudataként felfogja és értelmezi az emberi élet teljes halmozott tapasztalatát, az erkölcsi, etikai, vallási gyakorlatot, a mindennapi egyéni és társadalmi élet tényeit és jelenségeit, az ember közvetlen kapcsolatát a világgal. és önmagának. De a filozófiai elemzés területének ilyen korlátlan kiterjesztése nem jelenti azt, hogy a filozófia tárgya közvetlenül az, amit a tudományos és a társadalmi tudat bármely más formája már elsajátított. A filozófia tárgya nem maga a szubjektum, ahogyan azt egy speciális tudomány vagy etika megadja, hanem az a mód, ahogyan ezt a szubjektumot megadják. A filozófiai elemzés szempontjából a valóság nem csupán egy személy és a világ, hanem a világhoz való elméleti és gyakorlati attitűd, a világban való tájékozódás és az emberi tevékenység módja. Itt tárul fel a filozófia egy fontos funkciója, amely abban áll, hogy összehasonlítja a tudomány által adott világnézeti és orientációs típusokat és az értékgyakorlati tudatformákat - erkölcsöt, művészetet, vallást, mindennapi tudatot. A filozófia a legáltalánosabb törvényeket és alapelveket nem ennek vagy annak a szellemi tevékenységnek, hanem általában a spirituális tevékenységnek rögzíti, tehát a tudományos és minden más megismerés módszertana is. A filozófiának ez az eredetisége tükröződik az emberi tudás és tevékenység végső alapjainak keresésében és azonosításában, elméleti és módszertani tartalmának sajátos egységében.

A filozófiának mint általános világnézeti elméletnek, az emberi gyakorlat végső alapjainak ez a sajátos vonása teszi lehetővé a spirituális és gyakorlati tevékenység különböző formáinak, a tudományos ismereteknek és a tudat értékformáinak, az elméleti tevékenységnek és a társadalmi gyakorlatnak az összehasonlítását. Ugyanakkor nem az a feladat, hogy ezeket a különböző szférákat valamilyen a priori, univerzális elv egyesítse, hanem mindegyikben megtaláljuk közösségük elemeit, alapjait.

A tudat értékformáinak elemzése feltárja azokat a valós élet- és társadalmi alapokat, amelyek szükségessé teszik a spirituális és gyakorlati emberi tevékenység különböző formáinak kölcsönös összehasonlítását, meghatározzák mindegyik szerepét és jelentőségét az általános filozófiai világképben. A filozófia által meghatározott „végső alapokon” alapul, „örök” filozófiai kérdések az élet értelméről, az ember természetéről és céljáról, a szabadságról, a jóságról és az igazságosságról, az ember alapvető irányultságáról a világban, a társadalmi élet konkrét történelmi formáihoz való viszonyulása, miszerint a filozófia korrelál az erkölcsi, vallási, esztétikai és jogi tudattal azok nem intézményesült és informális formájában.

A filozófia nemcsak a világ bizonyos holisztikus megértését biztosítja, hanem a társadalmi valóságot is megfelelő módon értelmezi, így az ideológia sajátos formájaként hat. Más szóval, a filozófia törvényeinek és elveinek szigorúan logikai és tudományos-elméleti alátámasztása bizonyítja tudományos természet, és a valósághoz való érték-világnézeti viszonyulása az ideológia sajátos formáját tárja fel benne. A tudatformák, amelyek a nyugati filozófia számos felfogásában ellentétesek, valójában dialektikusan kapcsolódnak egymáshoz, bizonyos feltételek mellett az alapvető kölcsönös megfeleltetés állapotában vannak, amikor az ideológiailag kifejezett értékszemlélet nemcsak hogy nem mond ellent a tudományos objektivitással, hanem fontos feltételévé válik.