Para a festa da Natividade de Cristo, foi criada uma exposição “Simbolismo Cristão” no Presépio da Catedral do Príncipe Vladimir:
Símbolo (Grego σύμβολον - sinal, marca de identificação) - um sinal convencional de quaisquer conceitos, ideias, fenômenos que são revelados através de sua interpretação.
“símbolo” significa “conexão” em grego e significa um meio que provoca conexão, ou a descoberta de uma realidade invisível através da naturalidade visível, ou a expressibilidade de um conceito por imagem.
As primeiras imagens simbólicas cristãs aparecem nas pinturas das catacumbas romanas e datam do período de perseguição aos cristãos no Império Romano. Durante este período, os símbolos tinham o caráter de escrita secreta, permitindo que os irmãos se reconhecessem, mas o significado dos símbolos já refletia a teologia cristã emergente.
Um símbolo é um fragmento do mundo material, capaz de demonstrar a realidade espiritual e conectar-se a ela. Mas um símbolo pode revelar a realidade espiritual e associá-la a ela apenas porque ele próprio está envolvido nesta realidade. Deve-se notar que os símbolos cristãos não são produto da criatividade humana, são “o que é dado como resultado da Revelação, pois os símbolos estão sempre enraizados na Bíblia... Esta é a linguagem de Deus, que cada vez mais inicia numa realidade até então desconhecida, que nos revela o mundo, cuja sombra de alguma forma é o símbolo.”(Argenti Kirill, sacerdote. O significado do símbolo na liturgia ortodoxa // Alpha and Omega, 1998, No. 1(15), pp. 281-282.).
Santo. Nikolai Serbsky disse:
“Os fenômenos naturais são símbolos, sinais convencionais da imagem do mundo espiritual, e a realidade espiritual é o significado, a vida e a justificativa para a existência desses símbolos. São Máximo, o Confessor, expressou-se de forma semelhante, dizendo: “Todo o mental (espiritual)”. mundo é misteriosamente representado por imagens simbólicas no mundo sensorial para aqueles que os olhos têm que ver. Todo o mundo sensorial está contido no mundo mental "... é a visão espiritual do coração que abrange tudo o que os cientistas vagamente chamam de. subconsciente, intuição, e assim por diante... A capacidade de ver a essência sem parábolas, que Adão tinha, mas perdeu, e que os Apóstolos, tendo perdido, recebemos novamente, o Senhor pretende para todos nós, cristãos”.(Santo. Nikolai Serbsky. Símbolos e sinais)
Crisma
Chrismon das catacumbas de St. mts. Domicilias
Crisma ou crisma - um monograma do nome de Cristo, que consiste em duas letras gregas iniciais do nome (grego ΧΡΙΣΤΌΣ), cruzadas entre si. Na Revelação de S. João, o Teólogo, diz: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso.”(Apocalipse 1, 8), portanto, as letras gregas Α e ω são colocadas ao longo das bordas do monograma.
O cristianismo se difundiu na epigrafia, nos relevos dos sarcófagos e nos mosaicos. O uso mais conhecido do crismon é para o labarum.
O alfabeto glagolítico começa com uma cruz (chrismon).
Em seu acróstico ABC, Gregório, o Teólogo, diz: ""Αρχήν απάντων και τέλος ποιου θεόν ("Coloque Deus como o começo e o fim de tudo"). Assim, iniciando seu alfabeto com chrismon, St. Kirill começou invocando o nome de Jesus Cristo.
O Cristograma em forma de duas letras cruzadas “P” e “X” também é um símbolo da Natividade de Cristo; as imagens de “Alpha” e “Omega” simbolizam o início de um novo tempo (AD) a partir do Natal.
Cruz de Crismon. Paixão de Cristo. Alívio de um sarcófago. Ser. Século IV (Museu de Latrão, Roma)
Ίχθύς
Peixe
Imagem de um peixe das catacumbas de São Pedro Callista
Ichthys(grego antigo Ίχθύς - peixe) - uma antiga sigla (monograma) do nome de Jesus Cristo; consiste nas letras iniciais das palavras: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jesus Cristo, Filho de Deus Salvador) e expressa de forma breve a confissão da fé cristã.
O Novo Testamento fala sobre o chamado dos apóstolos :“Segui-me, e eu vos farei pescadores de homens” (Mateus 4:19) ; O Reino dos Céus é comparado “uma rede que foi lançada ao mar e apanhava peixes de toda espécie” (Mateus 13:47).
Alimentar o povo no deserto com pães e peixes é um protótipo da Eucaristia (Marcos 6:34-44, Marcos 8:1-9); o peixe é mencionado na descrição da refeição de Cristo e dos apóstolos no Lago Tiberíades após Sua Ressurreição (João 21:9-22).
Imagem de um peixe carregando nas costas uma cesta de pão e uma vasilha de vinho na parte mais antiga das catacumbas de São Pedro. Callista é um símbolo eucarístico que representa Cristo, que dá vida nova às pessoas.
Usando o símbolo do peixe em seu tratado sobre o Batismo, Tertuliano escreve:
“Nós, peixes, seguindo o nosso “peixe” (Ίχθύς) Jesus Cristo, nascemos na água, preservamos a vida apenas permanecendo na água.”
Mosaico cristão primitivo. Tabha. Igreja da Multiplicação dos Pães e Peixes
Estela de mármore, século III
Bom pastor
Bom pastor. Mausoléu de Galla Placidia. Ravena. século 5
Bom pastor(Grego ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. pastor bônus) - nomeação simbólica e imagem de Jesus Cristo, mencionada em Antigo Testamento(Sal. 22); no Novo Testamento o Senhor Jesus Cristo se autodenomina o bom pastor : “Eu sou o bom pastor: o bom pastor dá a vida pelas ovelhas”. (João 10, 11). De acordo com a Bíblia Explicativa de A.P. Lopukhin, “Cristo aqui retrata as relações de confiança e amor mútuos que existem entre Ele e Seu rebanho espiritual”.
Primeiro imagens famosas O Bom Pastor remonta ao século II (catacumbas de São Calisto, catacumbas de Domitila). A. S. Uvarov no livro “Símbolos Cristãos” escreve: “a flauta do pastor significava simbolicamente esperança... um recipiente com leite... refere-se ao dogma da Ressurreição”. Nas condições de perseguição ao Cristianismo, a imagem do Bom Pastor expressava a ideia da proteção especial de Deus e era um protótipo do vindouro Reino dos Céus.
Nas vestes da igreja: o omóforo do bispo simboliza a ovelha perdida que o bom pastor evangélico carrega nos ombros para casa.
Bom pastor.Catacumbas de St. Calista. Roma.
Pombo
Imagens do mausoléu de Galla Placidia. Século V
Pombo- um dos primeiros símbolos cristãos. As primeiras imagens datam do século II após a Natividade de Cristo. Imagens de duas pombas bebendo de uma tigela (mausoléu de Galla Placidia, século V, Ravenna) simbolizam as almas cristãs bebendo da fonte da Água Viva.
No Antigo Testamento, uma pomba simboliza o fim do dilúvio global; ela traz um ramo de oliveira para Noé na arca (Gn 8, 10-11). A pomba como símbolo de pureza e integridade é mencionada no Novo Testamento: “Sede sábios como as serpentes e simples como as pombas.” (Mat. 10, 16). A pomba é um símbolo do Espírito Santo. O Evangelho de Mateus diz: “E Jesus, tendo sido batizado, saiu imediatamente da água, e eis que os céus se abriram para Ele, e João viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e descendo sobre Ele.” (Mateus 3:16).
Epifania. Moscou, 1690
Tertuliano escreve: “...Ele desceu sobre o Senhor na forma de uma pomba, para que a natureza do Espírito Santo pudesse ser revelada através Ser vivo, que se caracteriza pela pureza e inocência... É por isso que o Senhor diz: Sede simples como as pombas! (Mateus 10:16). E havia um protótipo para isso. Afinal, da mesma forma, depois das águas do dilúvio, com as quais se purificaram as antigas maldades, depois, pode-se dizer, do batismo do mundo, o mensageiro mergulhou, soltou-se da arca e voltou com um ramo de oliveira.. ., anunciou às terras a cessação da ira celestial. Da mesma forma, há um impacto espiritual na terra, isto é, na nossa carne que sai da fonte depois de purificada dos pecados anteriores: a pomba do Espírito Santo voa, trazendo a paz de Deus. Foi libertado do céu, onde habita a Igreja, cujo protótipo é a arca.» Tertuliano "Sobre o Batismo".
Noah solta uma pomba. Catedral de St. Marcos, Veneza
Oliveira, ramo de oliveira
Noah e uma pomba com um ramo de oliveira. Catacumbas de Pedro e Marcelino. Roma. 2 - 4 séculos.
Santo. Nikolai Serbsky escreve:
« Olivaé um símbolo de escolha cheia de graça. O Senhor escolheu o povo de Israel como uma árvore frutífera entre os arbustos e comparou-os a uma oliveira: “O Senhor te chamou de oliveira verde, carregada de frutos agradáveis (Jeremias 11:16).
A oliveira, como árvore que produz azeite e, além disso, a mais longeva das árvores da terra, simboliza qualquer pessoa virtuosa, resplandecente da misericórdia e da verdade do Espírito Santo, que pela sua fé, como raízes, é apegado à vida eterna.” (São Nicolau da Sérvia. Símbolos e sinais.)
O ramo de oliveira foi considerado em toda parte como um emblema de paz e renovação.
O óleo sagrado ou mirra, para ungir os sumos sacerdotes, os reis e o Tabernáculo, era considerado o mais precioso, e a sua composição incluía azeite.
Na Igreja Cristã Ortodoxa, desde a época dos Apóstolos, existe o Sacramento da Confirmação.
Lírio
Ícone Mãe de Deus"Cor Eterna"
Lírio- um símbolo de pureza e santidade. No Evangelho de Mateus, o lírio simboliza a perfeição e a confiança em Deus: Vejam os lírios do campo, como crescem: não trabalham nem fiam; mas eu lhes digo que Salomão, em toda a sua glória, não se vestiu como nenhum deles (Mateus 6:28-29).
São Neilo do Sinai escreve sobre o simbolismo do lírio da seguinte forma: « Diz-se que uma alma perfeita é como um lírio entre espinhos.». (São Neilo do Sinai. Sobre o amor ao dinheiro).
A imagem de um lírio é encontrada em ícones santa mãe de Deus“Anunciação”, “Cor Imperecível”.
Cruz “em forma de crine” (lírios brancos são chamados de “selnye krins” em eslavo").
Trigo, Orelha
Ícone da Mãe de Deus “Classe Congelada”
No Novo Testamento trigo simboliza os crentes cristãos. O Evangelho de Mateus diz: Ele limpará Sua eira e recolherá Seu trigo no celeiro (Mat. 3, 12). Santo. Nikolai Serbsky escreve: “Os cristãos que trazem dentro de si o Deus de Cristo e O cultivaram em suas almas até a colheita serão salvos... A germinação de um grão de trigo no subsolo é uma imagem da morte e ressurreição do Senhor, bem como um imagem da morte dos velhos e do nascimento de uma nova pessoa em cada um de nós.” ( Santo. Nikolai Serbsky. Símbolos e sinais).
Na estichera do 1º canto do cânone do Seguimento à Sagrada Comunhão, o crescimento da espiga de milho simboliza a Encarnação de Deus:
Símbolos evangelistas
“Todo-Poderoso” - Cristo tetramorfo (Novgorod, século XV)
Símbolos evangelistas extraído do Apocalipse de S. João, o Teólogo:
“E no meio do trono e ao redor do trono havia quatro seres viventes, cheios de olhos na frente e atrás.E o primeiro ser vivente era semelhante a um leão, e o segundo ser vivente era semelhante a um bezerro, e o terceiro ser vivente tinha rosto de homem, e o quarto ser vivente era semelhante a uma águia voadora.E cada um dos quatro animais tinha seis asas ao redor, e por dentro estavam cheios de olhos; e não têm descanso nem de dia nem de noite, clamando: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus Todo-poderoso, que era, que é e que há de vir”. (Apocalipse 4, 6-8)
Os símbolos dos evangelistas são mencionados na visão do profeta Ezequiel:
“E eu vi, e eis que um vento tempestuoso veio do norte, uma grande nuvem e um fogo rodopiante, e um brilho ao redor dele, e do meio dele, por assim dizer, a luz de uma chama do meio do fogo; e do meio dele era visível a semelhança de quatro seres viventes, e esta é a aparência deles como a de um homem e cada um tinha quatro rostos, e cada um deles tinha quatro asas;A semelhança de seus rostos é o rosto de um homem e o rosto de um leão no lado direito de todos os quatro; e no lado esquerdo a face de um touro em todos os quatro, e a face de uma águia em todos os quatro." (Ezequiel 4 - 6, 10)
As imagens dos quatro evangelistas e seus símbolos são geralmente colocadas nos quatro lados da abóbada em cruz. Além disso, as imagens dos quatro evangelistas com os quatro “animais” do Apocalipse estão tradicionalmente localizadas nas Portas Reais.
Freqüentemente, todos os quatro símbolos são combinados em um grupo e formam o chamado tetramorfo. O tetramorfo inclui as palavras da liturgia: “cantar (águia), chorar (boi), chamar (leão) e falar (homem).
A distribuição existente de símbolos desenvolvida no século II foi seguida por Gregório Dvoeslov, Beato Jerônimo, Epifânio de Chipre, Vitorino de Pettau e outros.
O sistema tradicional de combinar animais e evangelistas foi aprovado na Rússia no Grande Concílio de Moscou em 1666.
Os símbolos revelam vários aspectos do feito redentor e dos ensinamentos do Salvador apresentados pelos evangelistas.
Evangelista Mateus
Evangelista Mateus. Catedral do Príncipe Vladimir.
Anjo é um símbolo do evangelista Mateus. Miniatura do Evangelho Khitrovo. Século 14
Sob o evangelista Mateus, um anjo é retratado como um símbolo do mensageiro messiânico ao mundo do Filho de Deus, predito pelos profetas.
Evangelista Marcos
Evangelista Marcos. Catedral do Príncipe Vladimir.
O leão é o símbolo do Evangelista Marcos. Evangelho Khitrovo. Século 14
O símbolo do Evangelista Marcos é um leão, em comemoração ao poder e à dignidade real do Senhor Jesus Cristo.
Evangelista Lucas
Evangelista Lucas. Catedral do Príncipe Vladimir.
Touro é o símbolo do evangelista Lucas. Evangelho Khitrovo. Século 14
O evangelista Lucas é retratado com um bezerro, enfatizando o serviço sacrificial e redentor do Salvador.
Evangelista João Teólogo
Evangelista João Teólogo. Catedral do Príncipe Vladimir.
A águia é o símbolo do Evangelista João Teólogo. Evangelho Khitrovo. Século 14
A águia com o evangelista João simboliza o auge do ensino do Evangelho e dos mistérios divinos nele comunicados.
As primeiras imagens simbólicas cristãs datam dos tempos da antiga Igreja das Catacumbas e das primeiras perseguições. Então o simbolismo foi usado principalmente como um criptograma, uma escrita secreta, para que os correligionários pudessem se reconhecer em um ambiente hostil. Contudo, o significado dos símbolos foi inteiramente determinado pelas experiências religiosas; portanto, pode-se argumentar que eles nos trouxeram a teologia da Igreja primitiva.
O “outro” mundo é revelado neste mundo através de símbolos, portanto a visão simbólica é propriedade de uma pessoa que está destinada a existir nestes dois mundos. Visto que o Divino foi revelado em um grau ou outro às pessoas de todas as culturas pré-cristãs, não é surpreendente que a Igreja use algumas das imagens “pagãs”, enraizadas não no próprio paganismo, mas nas profundezas da consciência humana, onde mesmo os ateus mais fervorosos têm uma sede adormecida de conhecimento de Deus. Ao mesmo tempo, a Igreja purifica e esclarece estes símbolos, mostrando a verdade por trás deles à luz da Revelação. Acontecem como portas para outro mundo, fechadas para os pagãos e abertas no cristianismo. Notemos que no mundo pré-cristão a Igreja do Antigo Testamento foi iluminada ao máximo por Deus. Israel conhecia o caminho para conhecer o Deus Único e, portanto, a linguagem dos seus símbolos era mais adequada ao que estava por trás deles. Portanto, muitos símbolos do Antigo Testamento estão naturalmente incluídos no simbolismo cristão. Objetivamente, isto também se deve ao fato de que os primeiros cristãos eram principalmente de origem judaica.
O simbolismo da arte cristã desta época foi uma manifestação da visão “natural” do mundo para uma pessoa religiosa, foi uma forma de compreender as profundezas ocultas do universo e do seu Criador.
A atitude em relação à representação direta de Deus e do “mundo invisível” era ambígua mesmo entre os primeiros Padres da Igreja; Diante dos olhos de todos estava um exemplo de paganismo, em que a veneração religiosa foi retirada do protótipo da divindade e transferida para a sua forma incorporada em um material ou outro.
Transmitir artisticamente o mistério da Encarnação e da Cruz parecia muito tarefa difícil. Segundo Leonid Uspensky, “a fim de preparar gradualmente as pessoas para o mistério verdadeiramente incompreensível da Encarnação, a Igreja primeiro dirigiu-se a elas numa linguagem mais aceitável para elas do que uma imagem direta”. Isto explica a abundância de símbolos na arte cristã primitiva.
Rico material para o estudo do simbolismo cristão primitivo é fornecido pelas obras de Clemente de Alexandria, que escreve sobre as imagens preferidas pelos cristãos. Encontramos uma fusão do Antigo Testamento e de imagens culturais gerais em suas composições no hino a Cristo (c. 190):
15
Apoio ao sofrimento
Senhor eterno,
Tipo mortal
Salvador Jesus,
Pastor, lavrador,
20
Alimentação, boca,
Asa do Céu
Santo rebanho.
Pescador de todos os mortais,
salvo por você
25
Em ondas hostis.
Do mar da maldade
Pegando a doce vida,
Conduza-nos ovelhas
30
Pastor Razoável
Santo, conduza-nos
Rei das crianças inocentes.
Pés de Cristo -
Caminho Celestial.
Apresentamos aqui apenas os principais símbolos dessa coleção simbolismo cristão antigo, que transmite uma imagem holística da visão de mundo da Igreja e das aspirações do Reino Celestial.
Símbolos principais naturalmente estão ligados ao que há de mais essencial na vida da Igreja - o Salvador, a sua morte na cruz e o sacramento da comunhão com Deus por Ele aprovado - a Eucaristia. Assim, os principais símbolos eucarísticos: pão, uvas, objetos relacionados com a viticultura - tornaram-se mais difundidos na pintura das catacumbas e na epigrafia; eles foram representados em vasos sagrados e utensílios domésticos dos cristãos. Os símbolos eucarísticos reais incluem imagens de uma videira e de pão.
Pão representado tanto na forma de espigas de milho (os feixes podem simbolizar o encontro dos Apóstolos) quanto na forma de pão de comunhão. Apresentamos um desenho que apela claramente ao milagre da multiplicação dos pães (Mateus 14,17-21; Mateus 15,32-38) e ao mesmo tempo retrata o pão da Eucaristia (pelo simbolismo da imagem de um peixe, veja abaixo).
Videira- a imagem evangélica de Cristo, única fonte de vida para o homem, que Ele dá através do sacramento. 
O símbolo da videira tem também o significado da Igreja: os seus membros são ramos; os cachos de uvas, que os pássaros costumam bicar, são um símbolo da Comunhão - um modo de vida em Cristo. A videira no Antigo Testamento é símbolo da Terra Prometida, no Novo Testamento é símbolo do paraíso; neste sentido a videira tem sido usada há muito tempo como elemento decorativo. Aqui está uma imagem perfeita de uma videira dos mosaicos do Mausoléu de San Constanza, em Roma.
O simbolismo das uvas também inclui imagens de tigelas e barris utilizados na colheita.
Videira, cálice e monograma de Cristo em forma de cruz.
Aqui está um fragmento de um mosaico de Ravenna do século VI representando uma videira, um monograma de Cristo e um pavão, um pássaro que simboliza o renascimento para uma nova vida.
Imagens associadas ao próprio Salvador peixe como uma espécie de referência ao nome de Cristo; Bom pastor(João 10:11-16; Mateus 25:32); Cordeiro- Seu tipo do Antigo Testamento (por exemplo, Is 16:1, cf. João 1:29), bem como Seu nome, expresso em sinal (monograma) e na imagem da capa da Cruz na imagem âncora, navio.
Detenhamo-nos antes de tudo no monograma do nome de Cristo. Este monograma, constituído pelas letras iniciais X e P, generalizou-se, talvez a partir dos tempos apostólicos. Encontramos isso na epigrafia, nos relevos dos sarcófagos, nos mosaicos, etc. Talvez o monograma remonte às palavras do Apocalipse sobre o “selo do Deus vivo” (Ap 7:2) e “um novo nome para aquele que vence” (Ap 2:17) - fiel no Reino de Deus.
O nome grego para o monograma, crisma (corretamente “unção, confirmação”) pode ser traduzido como “selo”. A forma do monograma mudou significativamente ao longo do tempo. Formas antigas: . A versão mais comum torna-se mais complexa no início da época Constantiniana:, ca. 335 é transformado em (a letra X desaparece). Esta forma foi difundida no Oriente, especialmente no Egito. Muitas vezes é decorado com ramos de palmeira ou montado em uma coroa de louros (antigos símbolos de glória), acompanhado das letras e. Aqui está a imagem de um detalhe de um sarcófago do século II, no qual o próprio cristianismo não está presente, mas o significado permanece. Esse uso remonta ao texto do apocalipse: Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. (Apocalipse 1:8; veja também Apocalipse 22:13). 
As letras iniciais e finais do alfabeto grego demonstram assim a dignidade divina de Jesus Cristo, e sua combinação com Seu nome (crisma) enfatiza “... Sua co-início de existência com o Pai, Seu relacionamento com o mundo, como o principal fonte de tudo e o objetivo final de toda a existência.” Esta é a imagem do crisma na moeda do imperador Constantino II (317-361).
Uma referência adicional a Cristo poderia ser a inscrição, que era um cifragrama de Seu nome Christos - ikhthus, “peixe”. Além da simples semelhança anagramática, essa palavra também adquiriu um significado simbólico adicional: foi lida como uma abreviatura da frase Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador, Iesus Christos Theu Yu Sotir. Qua. placa de prata do século IV. (Trévero).
A representação do Cristianismo é um tema constante na arte cristã. Apresentamos também uma interessante versão gráfica moderna do crisma - o emblema da revista "Sourozh".
Todas estas imagens são escritas verdadeiramente secretas: por trás das conhecidas formas das letras do alfabeto, etc., esconde-se a imagem da Crucificação do Deus Encarnado e a oportunidade de uma pessoa mudar através da familiarização com o mistério de a Cruz.
Esta é a imagem da lápide (Tunísia, século VIII).
Tais imagens incluem também uma âncora - símbolo da esperança cristã na futura Ressurreição, como diz o Apóstolo Paulo na sua carta aos Hebreus (Hb 6, 18-20). Aqui está a foto de uma âncora das catacumbas romanas.
Na joia cristã primitiva, as imagens de uma cruz e de uma âncora se fundem. É acompanhado por peixes - símbolos de Cristo, e ramos de palmeira crescem da base - símbolos de triunfo. No sentido literal, uma âncora é usada como imagem de salvação na imagem de dois peixes cristãos capturados nas catacumbas romanas do século II. E esta é outra versão desenvolvida graficamente do mesmo enredo.
Outro símbolo comum é o navio, que também inclui frequentemente a imagem da Cruz. Em muitas culturas antigas, um navio é um símbolo da vida humana navegando em direção ao cais inevitável - a morte.
Mas no Cristianismo o navio está associado à Igreja. A Igreja como um navio conduzido por Cristo é uma metáfora comum (ver acima no hino de Clemente de Alexandria). Mas cada cristão também pode ser como um navio que segue o navio-Igreja. Nas imagens cristãs de um navio navegando pelas ondas do mar do mundo sob o sinal da cruz e rumo a Cristo, exprime-se adequadamente a imagem da vida cristã, cujo fruto é a aquisição da vida eterna na unidade com Deus.
Voltemo-nos para a imagem de Cristo - o Bom Pastor. A principal fonte desta imagem é a parábola evangélica, na qual o próprio Cristo se autodenomina assim (João 10:11-16). Na verdade, a imagem do Pastor está enraizada no Antigo Testamento, onde muitas vezes os líderes do povo de Israel (Moisés - Isaías 63:11, Josué - Números 27:16-17, Rei David nos Salmos 77, 71, 23) são chamados pastores, mas é dito sobre o próprio Senhor - “O Senhor é o meu Pastor” (O Salmo do Senhor diz: “O Senhor é o meu Pastor” (Sl 23:1-2). Assim, Cristo no Evangelho a parábola aponta para o cumprimento da profecia e o encontro de consolação por parte do povo de Deus. Além disso, a imagem de um pastor também tinha um significado claro para todos, de modo que ainda hoje no cristianismo é costume chamar os sacerdotes de pastores. leigos o rebanho.
Cristo Pastor é retratado como um antigo pastor, vestido com uma túnica, com sandálias de pastor amarradas, muitas vezes com um cajado e um recipiente para leite; em suas mãos ele pode segurar uma flauta de cana. O recipiente de leite simboliza a Comunhão; vara - poder; a flauta é a doçura do Seu ensino (“Nunca ninguém falou como este” - João 7:46) e esperança, esperança. Este é um mosaico do início do século IV. basílicas de Aquileia.
Os protótipos artísticos da imagem poderiam ter sido imagens antigas do pastor, padroeiro dos rebanhos de Hermes, com um cordeiro nos ombros, Mercúrio com um cordeiro aos pés - a imagem da Comunhão com Deus. O Cordeiro sobre os ombros do Bom Pastor da alegria divina pela ovelha perdida - o pecador arrependido - no Evangelho de Lucas (Lc 15,3-7), onde é revelada a profecia de Isaías: “Ele levará os cordeiros em seus braços e os carrega sobre o peito, e conduz os ordenhadores” (Isaías 40:11). Aqui está o mistério da redenção do mundo em Cristo, o relacionamento de Deus, “que dá a vida pelas ovelhas” (João 10:11), com as pessoas. Ovelhas em nesse casoé uma imagem da natureza humana caída, percebida por Deus e elevada por Ele à dignidade divina.
A imagem do Bom Pastor na arte cristã primitiva é adjacente à imagem do Cordeiro - o protótipo do Antigo Testamento do sacrifício de Cristo (o sacrifício de Abel, o sacrifício de Abraão, o sacrifício pascal) e o Cordeiro Evangélico, “quem tira os pecados do mundo” (João 1:29). Cordeiro - Cristo é frequentemente retratado com os acessórios de um pastor, o que segue literalmente as palavras do Apocalipse "Cordeiro<...>os alimentará e os conduzirá a fontes de águas vivas" (Apocalipse 7:17). O cordeiro é uma imagem eucarística e, na iconografia cristã, é frequentemente representado no fundo de vasos litúrgicos. Na prática litúrgica moderna, o cordeiro também é chamada de parte da prósfora consagrada na Eucaristia.
O Cordeiro pode ser representado sobre uma rocha ou pedra, de cujo pé fluem correntes de quatro fontes (símbolos dos Quatro Evangelhos), para as quais correm outros cordeiros - os apóstolos ou, mais amplamente, os cristãos em geral. O Cordeiro dos mosaicos de Ravena (século VI) é representado com uma auréola na qual está o crisismo; assim, seu relacionamento com Cristo parece completamente indiscutível.
A representação de Cristo como um Cordeiro sugeria o mistério do Sacrifício da Cruz, mas não o revelava aos não-cristãos; entretanto, durante a ampla difusão do Cristianismo, foi proibido pela Regra 82 do VI (V-VI) Concílio Ecumênico de 692, uma vez que a primazia na veneração deveria pertencer não ao protótipo, mas à própria imagem do Salvador “de acordo com ser humano." Em relação à “imagem direta”, tais símbolos já eram relíquias da “imaturidade judaica”
Pode-se chegar a uma compreensão do Cristianismo decifrando seus símbolos. A partir deles pode-se traçar tanto sua história quanto o desenvolvimento do pensamento espiritual.
1. Cruz de oito pontas
A cruz de oito pontas também é chamada de cruz ortodoxa ou cruz de São Lázaro. A menor barra representa o título, onde estava escrito “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”; a extremidade superior da cruz é o caminho para; Reino Celestial que Cristo mostrou. A cruz de sete pontas é uma variação Cruz ortodoxa, onde o título não é anexado na cruz, mas no topo.
2. Navio
O navio é um antigo símbolo cristão que simbolizava a igreja e cada crente individualmente. As cruzes com crescente, que podem ser vistas em muitas igrejas, representam apenas um desses navios, onde a cruz é uma vela.
3. Cruz do Calvário
A Cruz do Gólgota é monástica (ou esquemática). Simboliza o sacrifício de Cristo. Muito difundida na antiguidade, a cruz do Gólgota agora é bordada apenas no paraman e no púlpito.
4. Boatos
A videira é a imagem evangélica de Cristo. Este símbolo também tem o seu significado para a Igreja: os seus membros são ramos e as uvas são símbolo de Comunhão. No Novo Testamento, a videira é um símbolo do Paraíso.
5. Ichthys
Ichthys (do grego antigo - peixe) é um antigo monograma do nome de Cristo, consistindo nas primeiras caixas das palavras “Jesus Cristo, o Filho de Deus Salvador”. Muitas vezes representado alegoricamente - na forma de um peixe. Ichthys também era uma marca de identificação secreta entre os cristãos.
6. Pomba
A pomba é um símbolo do Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade. Além disso - um símbolo de paz, verdade e inocência. Freqüentemente, 12 pombas simbolizam os 12 apóstolos. Os sete dons do Espírito Santo também são frequentemente representados como pombas. A pomba que trouxe um ramo de oliveira para Noé marcou o fim do Dilúvio.
7. Cordeiro
O Cordeiro é o símbolo do Antigo Testamento do sacrifício de Cristo. O Cordeiro é também um símbolo do próprio Salvador, o que remete os crentes ao mistério do Sacrifício da Cruz.
8. Âncora
A âncora é uma imagem oculta da Cruz. É também um símbolo de esperança para a futura Ressurreição. Portanto, a imagem de uma âncora é freqüentemente encontrada em cemitérios de cristãos antigos.
9. Crisma
Chrisma é um monograma do nome de Cristo. O monograma consiste nas letras iniciais X e P, muitas vezes flanqueadas pelas letras α e ω. O cristianismo tornou-se difundido nos tempos apostólicos e foi representado no estandarte militar do imperador Constantino, o Grande.
10. Coroa de espinhos A coroa de espinhos é um símbolo do sofrimento de Cristo, frequentemente representado em crucifixos.
11. IHS
IHS é outro monograma popular para Cristo. Estas são as três letras do nome grego de Jesus. Mas com o declínio da Grécia, outros monogramas latinos com o nome do Salvador começaram a aparecer, muitas vezes em combinação com uma cruz.
12. Triângulo
O triângulo é um símbolo da Santíssima Trindade. Cada lado personifica a Hipóstase de Deus - Pai, Filho e Espírito Santo. Todos os lados são iguais e juntos formam um único todo.
13. Setas
Flechas ou um raio perfurando o coração - uma alusão ao ditado de São Pedro. Agostinho em Confissões. Três flechas perfurando o coração simbolizam a profecia de Simeão.
14. Caveira
A caveira ou a cabeça de Adão é igualmente um símbolo da morte e um símbolo de vitória sobre ela. Segundo a Sagrada Tradição, as cinzas de Adão estavam no Gólgota quando Cristo foi crucificado. O sangue do salvador, tendo lavado o crânio de Adão, lavou simbolicamente toda a humanidade e deu-lhe uma chance de salvação.
15. Águia
A águia é um símbolo de ascensão. Ele é um símbolo da alma que busca a Deus. Muitas vezes é um símbolo de uma nova vida, justiça, coragem e fé. A águia também simboliza o evangelista João.
O Olho do Senhor é um símbolo de onisciência, onisciência e sabedoria. Geralmente é representado inscrito em um triângulo - um símbolo da Trindade. Também pode simbolizar esperança.
17. Serafim
Serafins são os anjos mais próximos de Deus. Eles têm seis asas e carregam espadas de fogo, podendo ter de uma a 16 faces. Como símbolo, significam o fogo purificador do espírito, o calor e o amor divinos.
18. Estrela de oito pontas
A estrela de oito pontas ou de Belém é um símbolo do nascimento de Cristo. Ao longo dos séculos, o número de raios mudou até finalmente chegar a oito. Também é chamada de Estrela da Virgem Maria.
19. Estrela de nove pontas O símbolo surgiu por volta do século V DC. Os nove raios da estrela simbolizam os Dons e Frutos do Espírito Santo.
20. Pão
O pão é uma referência ao episódio bíblico em que cinco mil pessoas se saciaram com cinco pães. O pão é representado na forma de espigas de milho (os feixes simbolizam o encontro dos apóstolos) ou na forma de pão de comunhão.
21. Bom Pastor
O Bom Pastor é uma representação simbólica de Jesus. A fonte desta imagem é a parábola evangélica, onde o próprio Cristo se autodenomina pastor. Cristo é retratado como um antigo pastor, às vezes carregando um cordeiro (cordeiro) nos ombros. Este símbolo penetrou profundamente e enraizou-se no Cristianismo, os paroquianos são frequentemente chamados de rebanho e os padres são pastores;
22. Sarça Ardente
No Pentateuco, a Sarça Ardente é um espinheiro que queima, mas não se consome. À sua imagem, Deus apareceu a Moisés, chamando-o para liderar o povo de Israel para fora do Egito. A sarça ardente também é símbolo da Mãe de Deus, que foi tocada pelo Espírito Santo.
23. Leão
O leão é um símbolo da vigilância e da Ressurreição, e um dos símbolos de Cristo. É também um símbolo do Evangelista Marcos e está associado ao poder e à dignidade real de Cristo.
24. Touro
Touro (touro ou boi) é o símbolo do evangelista Lucas. Touro significa o serviço sacrificial do Salvador, seu Sacrifício na Cruz. O boi também é considerado símbolo de todos os mártires.
25. Anjo
O anjo simboliza a natureza humana de Cristo, sua encarnação terrena. É também um símbolo do Evangelista Mateus.
As primeiras imagens simbólicas cristãs aparecem nas pinturas das catacumbas romanas e datam do período de perseguição aos cristãos no Império Romano. Durante este período, os símbolos tinham o caráter de escrita secreta, permitindo que os irmãos se reconhecessem, mas o significado dos símbolos já refletia a teologia cristã emergente. O protopresbítero Alexander Schmemann observa:
A Igreja primitiva não conhecia o ícone no seu significado dogmático moderno. O início da arte cristã - a pintura das catacumbas - é de natureza simbólica (...) Tende a retratar não tanto uma divindade, mas a função de uma divindade.
Uso ativo em Igreja antiga L. A. Uspensky associa vários símbolos, em vez de imagens iconográficas, ao facto de “para preparar aos poucos as pessoas para o mistério verdadeiramente incompreensível da Encarnação, a Igreja dirigiu-se primeiro a eles numa linguagem mais aceitável para eles do que uma imagem direta. ” Além disso, as imagens simbólicas, em sua opinião, eram utilizadas como forma de ocultar os sacramentos cristãos dos catecúmenos até o momento do batismo.
Assim escreveu Cirilo de Jerusalém: “a todos é permitido ouvir o evangelho, mas a glória do evangelho é dada apenas aos sinceros Servos de Cristo. Aos que não podiam ouvir, o Senhor falou por parábolas, e aos discípulos em particular explicou as parábolas.” As imagens mais antigas das catacumbas incluem cenas da “Adoração dos Magos” (cerca de 12 afrescos com este enredo foram preservados), que datam do século II. Também remonta ao século II o aparecimento nas catacumbas de imagens da sigla ΙΧΘΥΣ ou do peixe que a simboliza.
Entre outros símbolos da pintura das catacumbas destacam-se:
1. Chi Rho- um dos primeiros símbolos cruciformes dos cristãos. É formado pela sobreposição das duas primeiras letras da versão grega da palavra Cristo: Chi=X e Po=P. Embora o Chi Rho não seja tecnicamente uma cruz, está associado à crucificação de Cristo e simboliza o seu estatuto de Senhor. Acredita-se que Chi Rho foi o primeiro a utilizá-lo no início do século IV. DE ANÚNCIOS Imperador Constantino, decorando-o com um lábaro, um estandarte militar. Como observa o apologista cristão do século IV, Lactâncio, na véspera da Batalha da Ponte Mílvia em 312 DC. O Senhor apareceu a Constantino e ordenou que a imagem de Chi Rho fosse colocada nos escudos dos soldados. Após a vitória de Constantino na Batalha da Ponte Mílvia, o Chi Rho tornou-se o emblema oficial do império. Arqueólogos encontraram evidências de que Chi Rho foi retratado no capacete e no escudo de Constantino, assim como em seus soldados. Chi Rho também foi gravado em moedas e medalhões cunhados durante o reinado de Constantino. Por volta de 350 DC imagens começaram a aparecer em sarcófagos e afrescos cristãos.
2. Cordeiro: um símbolo de Cristo como o cordeiro sacrificial pascal, bem como um símbolo para os cristãos, lembrando-lhes que Cristo é o nosso pastor, e Pedro ordenou que alimentasse as suas ovelhas. O Cordeiro também serve de sinal de Santa Inês (seu dia é comemorado em 21 de janeiro), mártir do cristianismo primitivo.
3.Cruz batismal: compreende Cruz grega com a letra grega “X” - letra inicial da palavra Cristo, simbolizando o renascimento e, portanto, está associada ao rito do Batismo.
4.Cruz de Pedro: Quando Pedro foi condenado ao martírio, ele pediu para ser crucificado de cabeça para baixo por respeito a Cristo. Assim, a cruz latina invertida tornou-se seu símbolo. Além disso, serve como símbolo do papado. Infelizmente, esta cruz também é usada pelos satanistas, cujo objectivo é “revolucionar” o Cristianismo (ver, por exemplo, a sua “Missa Negra”), incluindo a cruz latina.
5.Ichthus(ih-tus) ou ichthys significa “peixe” em grego. As letras gregas usadas para soletrar a palavra são iota, chi, theta, upsilon e sigma. EM tradução do inglês Este é IXOYE. As cinco letras gregas nomeadas são as primeiras letras das palavras Iesous Christos, Theou Uios, Soter, que significa “Jesus Cristo, filho de Deus, Salvador”. Este símbolo foi usado principalmente entre os primeiros cristãos nos séculos I e II. DE ANÚNCIOS O símbolo foi trazido de Alexandria (Egito), que na época estava lotada Porto Maritimo. As mercadorias viajavam deste porto por toda a Europa. É por isso que os marinheiros foram os primeiros a usar o símbolo ichthys para designar um deus próximo a eles.
6.Rosa: Virgem Santa, Mãe de Deus, símbolo do martírio, segredos de confissão. As cinco rosas unidas representam as cinco chagas de Cristo.
7. Cruz de Jerusalém: Também conhecida como Cruz dos Cruzados, é composta por cinco cruzes gregas que simbolizam: a) as cinco chagas de Cristo; b) 4 Evangelhos e 4 direções cardeais (4 cruzes menores) e o próprio Cristo (cruz grande). A cruz era um símbolo comum durante as guerras contra os agressores islâmicos.
8.cruz latina, também conhecida como cruz protestante e cruz ocidental. A cruz latina (crux ordinaria) serve como símbolo do Cristianismo, apesar de ser muito anterior à fundação Igreja cristã ele era um símbolo dos pagãos. Foi criado na China e na África. Suas imagens são encontradas em esculturas escandinavas Idade do Bronze, incorporando a imagem do deus da guerra e do trovão Thor. A cruz é considerada um símbolo mágico. Traz boa sorte e afasta o mal. Alguns estudiosos interpretam as gravuras rupestres da cruz como um símbolo do sol ou um símbolo
Terra, cujos raios indicam norte, sul, leste e oeste. Outros apontam sua semelhança com uma figura humana.
9.Pombo: símbolo do Espírito Santo, parte do culto da Epifania e Pentecostes. Também simboliza a libertação da alma após a morte e é usada para chamar a pomba de Noé, arauto da esperança.
10. Âncora: As imagens deste símbolo no cemitério de Santa Domitila datam do século I, também são encontradas nas catacumbas nos epitáfios dos séculos II e III, mas há especialmente muitas delas no cemitério de Santa Priscila ( há cerca de 70 exemplos só aqui), São Calixto, Coemetarium majus Veja Epístola aos Hebreus 6:19.
11.Cruz de oito pontas: A cruz de oito pontas também é chamada de cruz ortodoxa ou cruz de São Lázaro. A menor barra representa o título, onde está escrito “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”, a extremidade superior da cruz é o caminho para o Reino dos Céus, que Cristo mostrou. A cruz de sete pontas é uma variação da cruz ortodoxa, onde o título não é colocado na cruz, mas no topo.
12. Enviar:é um antigo símbolo cristão que simbolizava a igreja e cada crente individual. As cruzes com crescente, que podem ser vistas em muitas igrejas, representam apenas um desses navios, onde a cruz é uma vela.
13.Cruz do Calvário: A cruz do Gólgota é monástica (ou esquemática). Simboliza o sacrifício de Cristo. Muito difundida na antiguidade, a cruz do Gólgota agora é bordada apenas no paraman e no púlpito.
14. Videira:é a imagem evangélica de Cristo. Este símbolo também tem um significado próprio para a Igreja: os seus membros são ramos e as uvas são símbolo da Comunhão. No Novo Testamento, a videira é um símbolo do Paraíso.
15. I.H.S.: Outro monograma popular para o nome de Cristo. Estas são as três letras do nome grego de Jesus. Mas com o declínio da Grécia, outros monogramas latinos com o nome do Salvador começaram a aparecer, muitas vezes em combinação com uma cruz.
16. Triângulo- símbolo da Santíssima Trindade. Cada lado personifica a Hipóstase de Deus - Pai, Filho e Espírito Santo. Todos os lados são iguais e juntos formam um único todo.
17. Setas; flechas, ou um raio perfurando o coração - uma alusão ao ditado de São Pedro. Agostinho em Confissões. Três flechas perfurando o coração simbolizam a profecia de Simeão.
18. Caveira ou cabeça de Adãoé igualmente um símbolo de morte e um símbolo de vitória sobre ela. Segundo a Sagrada Tradição, as cinzas de Adão estavam no Gólgota quando Cristo foi crucificado. O sangue do salvador, tendo lavado o crânio de Adão, lavou simbolicamente toda a humanidade e deu-lhe uma chance de salvação.
19. Águia- um símbolo de ascensão. Ele é um símbolo da alma que busca a Deus. Muitas vezes é um símbolo de uma nova vida, justiça, coragem e fé. A águia também simboliza o evangelista João.
20.O olho que Tudo Vê- um símbolo de onisciência, onisciência e sabedoria. Geralmente é representado inscrito em um triângulo - um símbolo da Trindade. Também pode simbolizar esperança.
21. Serafim- anjos mais próximos de Deus. Eles têm seis asas e carregam espadas de fogo, podendo ter de uma a 16 faces. Como símbolo, significam o fogo purificador do espírito, o calor e o amor divinos.
22.Pão- Esta é uma referência ao episódio bíblico em que cinco mil pessoas foram alimentadas com cinco pães. O pão é representado na forma de espigas de milho (os feixes simbolizam o encontro dos apóstolos) ou na forma de pão de comunhão.
23. Bom pastor. A principal fonte desta imagem é a parábola evangélica, na qual o próprio Cristo se autodenomina assim (João 10:11-16). Na verdade, a imagem do Pastor está enraizada no Antigo Testamento, onde muitas vezes os líderes do povo de Israel (Moisés - Isaías 63:11, Josué - Números 27:16-17, Rei David nos Salmos 77, 71, 23) são chamados pastores, mas é dito sobre o próprio Senhor - “O Senhor é o meu Pastor” (O Salmo do Senhor diz: “O Senhor é o meu Pastor” (Sl 23:1-2). Assim, Cristo no Evangelho a parábola aponta para o cumprimento da profecia e o encontro de consolação para o povo de Deus. Além disso, a imagem de um pastor também tinha um significado claro para todos, de modo que ainda hoje no cristianismo é costume chamar os sacerdotes de pastores. o leigo, o rebanho, Cristo Pastor é representado na forma de um pastor antigo, vestido com uma túnica, com sandálias de pastor, muitas vezes com um cajado e um recipiente para leite nas mãos, podendo segurar uma flauta de junco. simboliza o Sacramento; a flauta simboliza a doçura do Seu ensino (“Nunca ninguém falou como este” - João 7:46) e a esperança, este é o mosaico do início do século IV de Aquileia.
24.Sarça ardenteé um espinheiro que queima mas não se consome. À sua imagem, Deus apareceu a Moisés, chamando-o para liderar o povo de Israel para fora do Egito. A sarça ardente também é símbolo da Mãe de Deus, que foi tocada pelo Espírito Santo.
25.um leão- um símbolo de vigilância e da Ressurreição, e um dos símbolos de Cristo. É também um símbolo do Evangelista Marcos e está associado ao poder e à dignidade real de Cristo.
26.Touro(touro ou boi) - símbolo do Evangelista Lucas. Touro significa o serviço sacrificial do Salvador, seu Sacrifício na Cruz. O boi também é considerado símbolo de todos os mártires.
27.Anjo simboliza a natureza humana de Cristo, sua encarnação terrena. É também um símbolo do Evangelista Mateus.
28. Graal- este é o vaso em que José de Arimatéia supostamente coletou sangue das feridas de Jesus Cristo durante a crucificação. A história desta embarcação, que adquiriu poderes milagrosos, foi descrita pelo escritor francês do início do século XII, Chrétien de Troyes, e um século depois com mais detalhes por Robert de Raven, com base no Evangelho apócrifo de Nicodemos. Segundo a lenda, o Graal está guardado num castelo na montanha, está repleto de hóstias sagradas que servem de comunhão e conferem poderes milagrosos. A fanática busca da relíquia pelos cavaleiros cruzados muito contribuiu para a criação da lenda do Graal, processada e formalizada com a participação de diversos autores e culminando nos contos de Parsifal e Gileade.
29.Nimboé um círculo brilhante que os antigos artistas gregos e romanos, representando deuses e heróis, muitas vezes colocavam acima de suas cabeças, indicando que estes eram seres sobrenaturais superiores, sobrenaturais. Na iconografia do cristianismo, o halo tornou-se acessório de imagens de hipóstases desde a antiguidade. Santíssima Trindade, anjos, Nossa Senhora e santos; muitas vezes ele também acompanhava o Cordeiro de Deus e figuras de animais servindo como símbolos dos quatro evangelistas. Ao mesmo tempo, para alguns ícones, foram instalados halos de um tipo especial. Por exemplo, o rosto de Deus Pai foi colocado sob uma auréola, que inicialmente tinha a forma
triângulo e, em seguida, a forma de uma estrela de seis pontas formada por dois triângulos equiláteros. A auréola da Virgem Maria é sempre redonda e muitas vezes primorosamente decorada. As auréolas dos santos ou de outras pessoas divinas são geralmente redondas e sem ornamentos.
30. Igreja V Simbolismo cristão igreja tem vários significados. Seu significado principal é Casa de Deus. Também pode ser entendido como o Corpo de Cristo. Às vezes a igreja está associada à arca e, neste sentido, significa salvação para todos os seus paroquianos. Na pintura, uma igreja colocada nas mãos de um santo significa que este santo foi o fundador ou bispo daquela igreja. No entanto, a igreja está nas mãos de S. Jerônimo e S. Gregório não se refere a nenhum edifício em particular, mas à Igreja em geral, à qual estes santos deram grande apoio e se tornaram os seus primeiros pais.
31.Pelicano, A esta ave está associada uma bela lenda, existente em dezenas de versões ligeiramente diferentes, mas muito semelhantes em significado às ideias do Evangelho: auto-sacrifício, deificação pela comunhão do Corpo e Sangue de Cristo. Os pelicanos vivem nos juncos costeiros perto das temperaturas quentes mar Mediterrâneo e estão frequentemente sujeitos a picadas de cobra. Os pássaros adultos se alimentam deles e são imunes ao seu veneno, mas os filhotes ainda não. Segundo a lenda, se um filhote de pelicano for mordido cobra venenosa, então ele bica o próprio peito para dar-lhes sangue com os anticorpos necessários e assim salvar suas vidas. Portanto, o pelicano era frequentemente representado em vasos sagrados ou em locais de culto cristão.
32. Crismaé um monograma composto pelas primeiras letras da palavra grega “Cristo” - “Ungido”. Alguns pesquisadores identificam erroneamente este símbolo cristão com o machado de dois gumes de Zeus - “Labarum”. As letras gregas “a” e “ω” às vezes são colocadas ao longo das bordas do monograma. O cristianismo foi retratado nos sarcófagos dos mártires, nos mosaicos dos batistérios (batistérios), nos escudos dos soldados e até nas moedas romanas - após a era da perseguição.
33. Lírio- um símbolo de pureza, pureza e beleza cristã. As primeiras imagens de lírios, a julgar pelo Cântico dos Cânticos, serviram de decoração para o Templo de Salomão. Segundo a lenda, no dia da Anunciação, o Arcanjo Gabriel veio até a Virgem Maria com um lírio branco, que desde então se tornou um símbolo de Sua pureza, inocência e devoção a Deus. Com a mesma flor, os cristãos representavam santos glorificados pela pureza de suas vidas, mártires e mártires.
34. Fénix representa a imagem da Ressurreição associada a lenda antiga sobre o pássaro eterno. A Fênix viveu por vários séculos e, quando chegou a hora de morrer, ele voou para o Egito e foi queimado lá. Da ave só restou um monte de cinzas nutritivas onde, depois de algum tempo, vida nova. Logo uma nova e rejuvenescida Fênix surgiu e voou em busca de aventura.
35.Galo- Este é um símbolo da ressurreição geral que espera a todos na Segunda Vinda de Cristo. Assim como o canto de um galo desperta as pessoas do sono, as trombetas dos anjos despertarão as pessoas no final dos tempos para encontrarem o Senhor, Último Julgamento e herança de nova vida.
A diferença mais significativa entre o período “pagão” do simbolismo das cores e o período “cristão” reside, antes de tudo, no fato de que a luz e a cor finalmente deixam de ser identificadas com Deus e as forças místicas, mas tornam-se seus
atributos, qualidades e sinais. De acordo com os cânones cristãos, Deus criou o mundo, incluindo a luz (cor), mas ele próprio não pode ser reduzido à luz. Teólogos medievais (por exemplo, Aurélio Agostinho), elogiando a luz e a cor como manifestações do divino, no entanto, apontam que elas (as cores) também podem ser enganosas (de Satanás) e sua identificação com Deus é uma ilusão e até pecado.
Apenas cor branca continua a ser um símbolo inabalável de santidade e espiritualidade. Particularmente importante foi o significado do branco como pureza e inocência, libertação dos pecados. Anjos, santos e o Cristo ressuscitado são retratados em vestes brancas. Túnicas brancas eram usadas pelos cristãos recém-convertidos. Além disso, o branco é a cor do batismo, da comunhão, das festas da Natividade de Cristo, da Páscoa e da Ascensão. EM Igreja Ortodoxa o branco é usado em todos os serviços religiosos, desde a Páscoa até o Dia da Trindade. O Espírito Santo é representado como uma pomba branca. O lírio branco simboliza a pureza e acompanha imagens da Virgem Maria. Branco não tem significados negativos no Cristianismo. No cristianismo primitivo, prevalecia o significado simbólico positivo do amarelo, como a cor do Espírito Santo, da revelação divina, da iluminação, etc. Mais tarde, porém, o amarelo assume um significado negativo. Na era gótica, começa a ser considerada a cor da traição, da traição, do engano e do ciúme. Na arte da igreja, Caim e o traidor Judas Iscariotes eram frequentemente retratados com barbas amarelas.
Usado na pintura cristã como expressão da revelação divina. O brilho dourado incorpora a eterna luz divina. Muitas pessoas percebem a cor dourada como a luz das estrelas descendo do céu.
No Cristianismo, simboliza o sangue de Cristo, derramado pela salvação das pessoas e, conseqüentemente, seu amor pelas pessoas. Esta é a cor do fogo da fé, do martírio e da paixão do Senhor, bem como do triunfo real da justiça e da vitória sobre o mal. Vermelho é a cor do culto na Festa do Espírito Santo, Domingo de Ramos, durante semana Santa, nos dias de memória dos mártires que derramaram sangue pela sua fé. A rosa vermelha indica o sangue derramado e as feridas de Cristo, o cálice que recebe o “sangue santo”. Portanto, simboliza o renascimento neste contexto. Eventos alegres dedicados a Cristo, à Mãe de Deus e aos santos foram marcados em vermelho no calendário. De calendário da igreja Adquirimos a tradição de destacar as datas dos feriados em vermelho. A Páscoa de Cristo nas igrejas começa com vestes brancas como sinal da luz divina. Mas já a Liturgia Pascal (em algumas igrejas costuma-se trocar as vestes, para que o padre apareça cada vez com vestes de uma cor diferente) e toda a semana é servida com vestes vermelhas. Roupas vermelhas são frequentemente usadas antes do Trinity.
Esta é a cor do céu, da verdade, da humildade, da imortalidade, da castidade, da piedade, do batismo, da harmonia. Ele expressou a ideia de auto-sacrifício e mansidão. A cor azul parece mediar a ligação entre o celestial e o terreno, entre Deus e o mundo. Assim como a cor do ar, o azul expressa a disponibilidade da pessoa para aceitar para si a presença e o poder de Deus, o azul tornou-se a cor da fé, a cor da fidelidade, a cor do desejo por algo misterioso e maravilhoso. Azul é a cor da Virgem Maria; ela geralmente é retratada vestindo um manto azul. Maria, neste sentido, é a Rainha do Céu, cobrindo
com este manto, protegendo e salvando os crentes (Catedral Pokrovsky). Nas pinturas das igrejas dedicadas à Mãe de Deus predomina a cor do azul celeste. O azul escuro é típico para representar as roupas dos querubins, que estão constantemente em reflexão reverente.
Essa cor era mais “terrena”, significava vida, primavera, florescimento da natureza, juventude. Esta é a cor da Cruz de Cristo, o Graal (segundo a lenda, esculpida em uma esmeralda inteira). Verde é identificado com a grande Trindade. Neste feriado, segundo a tradição, as igrejas e apartamentos costumam ser decorados com buquês de galhos verdes. Ao mesmo tempo, o verde também teve valores negativos- engano, tentação, tentação diabólica (olhos verdes foram atribuídos a Satanás).
A atitude em relação ao preto era predominantemente negativa, como a cor do mal, do pecado, do diabo e do inferno, assim como da morte. Nas acepções do negro, como entre os povos primitivos, o aspecto da “morte ritual”, morte para o mundo, foi preservado e até desenvolvido. Portanto, o preto tornou-se a cor do monaquismo. Para os cristãos, um corvo negro significava problemas. Mas o preto não tem apenas um significado tão trágico. Na pintura de ícones, em algumas cenas, significa mistério divino. Por exemplo, sobre um fundo preto, significando a profundidade incompreensível do Universo, o Cosmos foi representado - um velho com uma coroa no ícone da Descida do Espírito Santo.
É formado pela mistura do vermelho e do azul (ciano). Por isso, roxo combina o início e o fim do espectro de luz. Simboliza o conhecimento íntimo, o silêncio, a espiritualidade. No início do cristianismo, o roxo simbolizava tristeza e carinho. Esta cor é apropriada às memórias dos serviços da Cruz e da Quaresma, onde são relembrados o sofrimento e a Crucificação do Senhor Jesus Cristo pela salvação das pessoas. Como sinal de espiritualidade superior, aliada à ideia da façanha do Salvador na cruz, esta cor é usada para o manto do bispo, para que o bispo ortodoxo, por assim dizer, esteja totalmente vestido com a façanha da cruz de o Bispo Celestial, cuja imagem e imitador o bispo é na Igreja.
Marrom e cinza eram as cores dos plebeus. O seu significado simbólico, especialmente no início da Idade Média, era puramente negativo. Eles significavam pobreza, desesperança, miséria, abominação, etc. Marrom é a cor da terra, da tristeza. Simboliza humildade, renúncia à vida mundana. Cor cinza(uma mistura de branco e preto, bem e mal) – a cor das cinzas, do vazio. Depois da era antiga, durante a Idade Média na Europa, a cor recuperou novamente a sua posição, principalmente como símbolo de forças e fenómenos místicos, o que é especialmente característico do cristianismo primitivo.
As primeiras imagens simbólicas cristãs aparecem nas pinturas das catacumbas romanas e datam do período de perseguição aos cristãos no Império Romano. Durante este período, os símbolos tinham o caráter de escrita secreta, permitindo que os irmãos se reconhecessem, mas o significado dos símbolos já refletia a teologia cristã emergente. O protopresbítero Alexander Schmemann observa:
A Igreja primitiva não conhecia o ícone no seu significado dogmático moderno. O início da arte cristã - a pintura das catacumbas - é de natureza simbólica (...) Tende a retratar não tanto uma divindade, mas a função de uma divindade.
L. A. Uspensky associa o uso ativo na Igreja antiga de vários símbolos, ao invés de imagens iconográficas, com o fato de que “para preparar aos poucos as pessoas para o mistério verdadeiramente incompreensível da Encarnação, a Igreja primeiro se dirigiu a eles em uma linguagem mais aceitável para eles do que a imagem direta." Além disso, as imagens simbólicas, em sua opinião, eram utilizadas como forma de ocultar os sacramentos cristãos dos catecúmenos até o momento do batismo.
Assim escreveu Cirilo de Jerusalém: “a todos é permitido ouvir o evangelho, mas a glória do evangelho é dada apenas aos sinceros Servos de Cristo. Aos que não podiam ouvir, o Senhor falou por parábolas, e aos discípulos em particular explicou as parábolas.” As imagens mais antigas das catacumbas incluem cenas da “Adoração dos Magos” (cerca de 12 afrescos com este enredo foram preservados), que datam do século II. Também remonta ao século II o aparecimento nas catacumbas de imagens da sigla ΙΧΘΥΣ ou do peixe que a simboliza.
Entre outros símbolos da pintura das catacumbas destacam-se:
1. Chi Rho- um dos primeiros símbolos cruciformes dos cristãos. É formado pela sobreposição das duas primeiras letras da versão grega da palavra Cristo: Chi=X e Po=P. Embora o Chi Rho não seja tecnicamente uma cruz, está associado à crucificação de Cristo e simboliza o seu estatuto de Senhor. Acredita-se que Chi Rho foi o primeiro a utilizá-lo no início do século IV. DE ANÚNCIOS Imperador Constantino, decorando-o com um lábaro, um estandarte militar. Como observa o apologista cristão do século IV, Lactâncio, na véspera da Batalha da Ponte Mílvia em 312 DC. O Senhor apareceu a Constantino e ordenou que a imagem de Chi Rho fosse colocada nos escudos dos soldados. Após a vitória de Constantino na Batalha da Ponte Mílvia, o Chi Rho tornou-se o emblema oficial do império. Arqueólogos encontraram evidências de que Chi Rho foi retratado no capacete e no escudo de Constantino, assim como em seus soldados. Chi Rho também foi gravado em moedas e medalhões cunhados durante o reinado de Constantino. Por volta de 350 DC imagens começaram a aparecer em sarcófagos e afrescos cristãos.
2. Cordeiro: um símbolo de Cristo como o cordeiro sacrificial pascal, bem como um símbolo para os cristãos, lembrando-lhes que Cristo é o nosso pastor, e Pedro ordenou que alimentasse as suas ovelhas. O Cordeiro também serve de sinal de Santa Inês (seu dia é comemorado em 21 de janeiro), mártir do cristianismo primitivo.
3.Cruz batismal: consiste em uma cruz grega com a letra grega “X” - letra inicial da palavra Cristo, simbolizando o renascimento e, portanto, está associada ao rito do Batismo.
4.Cruz de Pedro: Quando Pedro foi condenado ao martírio, ele pediu para ser crucificado de cabeça para baixo por respeito a Cristo. Assim, a cruz latina invertida tornou-se seu símbolo. Além disso, serve como símbolo do papado. Infelizmente, esta cruz também é usada pelos satanistas, cujo objectivo é “revolucionar” o Cristianismo (ver, por exemplo, a sua “Missa Negra”), incluindo a cruz latina.
5.Ichthus(ih-tus) ou ichthys significa “peixe” em grego. As letras gregas usadas para soletrar a palavra são iota, chi, theta, upsilon e sigma. Na tradução para o inglês é IXOYE. As cinco letras gregas nomeadas são as primeiras letras das palavras Iesous Christos, Theou Uios, Soter, que significa “Jesus Cristo, filho de Deus, Salvador”. Este símbolo foi usado principalmente entre os primeiros cristãos nos séculos I e II. DE ANÚNCIOS O símbolo foi trazido de Alexandria (Egito), que na época era um porto movimentado. As mercadorias viajavam deste porto por toda a Europa. É por isso que os marinheiros foram os primeiros a usar o símbolo ichthys para designar um deus próximo a eles.
6.Rosa: Virgem Santa, Mãe de Deus, símbolo do martírio, segredos de confissão. As cinco rosas unidas representam as cinco chagas de Cristo.
7. Cruz de Jerusalém: Também conhecida como Cruz dos Cruzados, é composta por cinco cruzes gregas que simbolizam: a) as cinco chagas de Cristo; b) 4 Evangelhos e 4 direções cardeais (4 cruzes menores) e o próprio Cristo (cruz grande). A cruz era um símbolo comum durante as guerras contra os agressores islâmicos.
8.cruz latina, também conhecida como cruz protestante e cruz ocidental. A cruz latina (crux ordinaria) serve como símbolo do Cristianismo, apesar de muito antes da fundação da igreja cristã ser um símbolo dos pagãos. Foi criado na China e na África. Suas imagens são encontradas em esculturas escandinavas da Idade do Bronze, incorporando a imagem do deus da guerra e do trovão, Thor. A cruz é considerada um símbolo mágico. Traz boa sorte e afasta o mal. Alguns estudiosos interpretam as gravuras rupestres da cruz como um símbolo do sol ou um símbolo
Terra, cujos raios indicam norte, sul, leste e oeste. Outros apontam sua semelhança com uma figura humana.
9.Pombo: símbolo do Espírito Santo, parte do culto da Epifania e Pentecostes. Também simboliza a libertação da alma após a morte e é usada para chamar a pomba de Noé, arauto da esperança.
10. Âncora: As imagens deste símbolo no cemitério de Santa Domitila datam do século I, também são encontradas nas catacumbas nos epitáfios dos séculos II e III, mas há especialmente muitas delas no cemitério de Santa Priscila ( há cerca de 70 exemplos só aqui), São Calixto, Coemetarium majus Veja Epístola aos Hebreus 6:19.
11.Cruz de oito pontas: A cruz de oito pontas também é chamada de cruz ortodoxa ou cruz de São Lázaro. A menor barra representa o título, onde está escrito “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”, a extremidade superior da cruz é o caminho para o Reino dos Céus, que Cristo mostrou. A cruz de sete pontas é uma variação da cruz ortodoxa, onde o título não é colocado na cruz, mas no topo.
12. Enviar:é um antigo símbolo cristão que simbolizava a igreja e cada crente individual. As cruzes com crescente, que podem ser vistas em muitas igrejas, representam apenas um desses navios, onde a cruz é uma vela.
13.Cruz do Calvário: A cruz do Gólgota é monástica (ou esquemática). Simboliza o sacrifício de Cristo. Muito difundida na antiguidade, a cruz do Gólgota agora é bordada apenas no paraman e no púlpito.
14. Videira:é a imagem evangélica de Cristo. Este símbolo também tem um significado próprio para a Igreja: os seus membros são ramos e as uvas são símbolo da Comunhão. No Novo Testamento, a videira é um símbolo do Paraíso.
15. I.H.S.: Outro monograma popular para o nome de Cristo. Estas são as três letras do nome grego de Jesus. Mas com o declínio da Grécia, outros monogramas latinos com o nome do Salvador começaram a aparecer, muitas vezes em combinação com uma cruz.
16. Triângulo- símbolo da Santíssima Trindade. Cada lado personifica a Hipóstase de Deus - Pai, Filho e Espírito Santo. Todos os lados são iguais e juntos formam um único todo.
17. Setas; flechas, ou um raio perfurando o coração - uma alusão ao ditado de São Pedro. Agostinho em Confissões. Três flechas perfurando o coração simbolizam a profecia de Simeão.
18. Caveira ou cabeça de Adãoé igualmente um símbolo de morte e um símbolo de vitória sobre ela. Segundo a Sagrada Tradição, as cinzas de Adão estavam no Gólgota quando Cristo foi crucificado. O sangue do salvador, tendo lavado o crânio de Adão, lavou simbolicamente toda a humanidade e deu-lhe uma chance de salvação.
19. Águia- um símbolo de ascensão. Ele é um símbolo da alma que busca a Deus. Muitas vezes é um símbolo de uma nova vida, justiça, coragem e fé. A águia também simboliza o evangelista João.
20.O olho que Tudo Vê- um símbolo de onisciência, onisciência e sabedoria. Geralmente é representado inscrito em um triângulo - um símbolo da Trindade. Também pode simbolizar esperança.
21. Serafim- anjos mais próximos de Deus. Eles têm seis asas e carregam espadas de fogo, podendo ter de uma a 16 faces. Como símbolo, significam o fogo purificador do espírito, o calor e o amor divinos.
22.Pão- Esta é uma referência ao episódio bíblico em que cinco mil pessoas foram alimentadas com cinco pães. O pão é representado na forma de espigas de milho (os feixes simbolizam o encontro dos apóstolos) ou na forma de pão de comunhão.
23. Bom pastor. A principal fonte desta imagem é a parábola evangélica, na qual o próprio Cristo se autodenomina assim (João 10:11-16). Na verdade, a imagem do Pastor está enraizada no Antigo Testamento, onde muitas vezes os líderes do povo de Israel (Moisés - Isaías 63:11, Josué - Números 27:16-17, Rei David nos Salmos 77, 71, 23) são chamados pastores, mas é dito sobre o próprio Senhor - “O Senhor é o meu Pastor” (O Salmo do Senhor diz: “O Senhor é o meu Pastor” (Sl 23:1-2). Assim, Cristo no Evangelho a parábola aponta para o cumprimento da profecia e o encontro de consolação para o povo de Deus. Além disso, a imagem de um pastor também tinha um significado claro para todos, de modo que ainda hoje no cristianismo é costume chamar os sacerdotes de pastores. o leigo, o rebanho, Cristo Pastor é representado na forma de um pastor antigo, vestido com uma túnica, com sandálias de pastor, muitas vezes com um cajado e um recipiente para leite nas mãos, podendo segurar uma flauta de junco. simboliza o Sacramento; a flauta simboliza a doçura do Seu ensino (“Nunca ninguém falou como este” - João 7:46) e a esperança, este é o mosaico do início do século IV de Aquileia.
24.Sarça ardenteé um espinheiro que queima mas não se consome. À sua imagem, Deus apareceu a Moisés, chamando-o para liderar o povo de Israel para fora do Egito. A sarça ardente também é símbolo da Mãe de Deus, que foi tocada pelo Espírito Santo.
25.um leão- um símbolo de vigilância e da Ressurreição, e um dos símbolos de Cristo. É também um símbolo do Evangelista Marcos e está associado ao poder e à dignidade real de Cristo.
26.Touro(touro ou boi) - símbolo do Evangelista Lucas. Touro significa o serviço sacrificial do Salvador, seu Sacrifício na Cruz. O boi também é considerado símbolo de todos os mártires.
27.Anjo simboliza a natureza humana de Cristo, sua encarnação terrena. É também um símbolo do Evangelista Mateus.
28. Graal- este é o vaso em que José de Arimatéia supostamente coletou sangue das feridas de Jesus Cristo durante a crucificação. A história desta embarcação, que adquiriu poderes milagrosos, foi descrita pelo escritor francês do início do século XII, Chrétien de Troyes, e um século depois com mais detalhes por Robert de Raven, com base no Evangelho apócrifo de Nicodemos. Segundo a lenda, o Graal está guardado num castelo na montanha, está repleto de hóstias sagradas que servem de comunhão e conferem poderes milagrosos. A fanática busca da relíquia pelos cavaleiros cruzados muito contribuiu para a criação da lenda do Graal, processada e formalizada com a participação de diversos autores e culminando nos contos de Parsifal e Gileade.
29.Nimboé um círculo brilhante que os antigos artistas gregos e romanos, representando deuses e heróis, muitas vezes colocavam acima de suas cabeças, indicando que estes eram seres sobrenaturais superiores, sobrenaturais. Na iconografia do Cristianismo, o halo desde a antiguidade tornou-se acessório para imagens das hipóstases da Santíssima Trindade, dos anjos, da Mãe de Deus e dos santos; muitas vezes ele também acompanhava o Cordeiro de Deus e figuras de animais servindo como símbolos dos quatro evangelistas. Ao mesmo tempo, para alguns ícones, foram instalados halos de um tipo especial. Por exemplo, o rosto de Deus Pai foi colocado sob uma auréola, que inicialmente tinha a forma
triângulo e, em seguida, a forma de uma estrela de seis pontas formada por dois triângulos equiláteros. A auréola da Virgem Maria é sempre redonda e muitas vezes primorosamente decorada. As auréolas dos santos ou de outras pessoas divinas são geralmente redondas e sem ornamentos.
30. Igreja No simbolismo cristão, igreja tem vários significados. Seu significado principal é Casa de Deus. Também pode ser entendido como o Corpo de Cristo. Às vezes a igreja está associada à arca e, neste sentido, significa salvação para todos os seus paroquianos. Na pintura, uma igreja colocada nas mãos de um santo significa que este santo foi o fundador ou bispo daquela igreja. No entanto, a igreja está nas mãos de S. Jerônimo e S. Gregório não se refere a nenhum edifício em particular, mas à Igreja em geral, à qual estes santos deram grande apoio e se tornaram os seus primeiros pais.
31.Pelicano, A esta ave está associada uma bela lenda, existente em dezenas de versões ligeiramente diferentes, mas muito semelhantes em significado às ideias do Evangelho: auto-sacrifício, deificação pela comunhão do Corpo e Sangue de Cristo. Os pelicanos vivem em juncos costeiros perto do quente Mar Mediterrâneo e estão frequentemente sujeitos a picadas de cobra. Os pássaros adultos se alimentam deles e são imunes ao seu veneno, mas os filhotes ainda não. Segundo a lenda, se um filhote de pelicano for picado por uma cobra venenosa, ele bicará o próprio peito para dar-lhes sangue com os anticorpos necessários e assim salvar suas vidas. Portanto, o pelicano era frequentemente representado em vasos sagrados ou em locais de culto cristão.
32. Crismaé um monograma composto pelas primeiras letras da palavra grega “Cristo” - “Ungido”. Alguns pesquisadores identificam erroneamente este símbolo cristão com o machado de dois gumes de Zeus - “Labarum”. As letras gregas “a” e “ω” às vezes são colocadas ao longo das bordas do monograma. O cristianismo foi retratado nos sarcófagos dos mártires, nos mosaicos dos batistérios (batistérios), nos escudos dos soldados e até nas moedas romanas - após a era da perseguição.
33. Lírio- um símbolo de pureza, pureza e beleza cristã. As primeiras imagens de lírios, a julgar pelo Cântico dos Cânticos, serviram de decoração para o Templo de Salomão. Segundo a lenda, no dia da Anunciação, o Arcanjo Gabriel veio até a Virgem Maria com um lírio branco, que desde então se tornou um símbolo de Sua pureza, inocência e devoção a Deus. Com a mesma flor, os cristãos representavam santos glorificados pela pureza de suas vidas, mártires e mártires.
34. Fénix representa a imagem da Ressurreição, associada à antiga lenda do pássaro eterno. A Fênix viveu por vários séculos e, quando chegou a hora de morrer, ele voou para o Egito e foi queimado lá. Do pássaro só restou um monte de cinzas nutritivas nas quais, depois de algum tempo, nasceu uma nova vida. Logo uma nova e rejuvenescida Fênix surgiu e voou em busca de aventura.
35.Galo- Este é um símbolo da ressurreição geral que espera a todos na Segunda Vinda de Cristo. Assim como o canto de um galo desperta as pessoas do sono, as trombetas dos anjos despertarão as pessoas no fim dos tempos para encontrarem o Senhor, o Juízo Final, e herdarem uma nova vida.
A diferença mais significativa entre o período “pagão” do simbolismo das cores e o período “cristão” reside, antes de tudo, no fato de que a luz e a cor finalmente deixam de ser identificadas com Deus e as forças místicas, mas tornam-se seus
atributos, qualidades e sinais. De acordo com os cânones cristãos, Deus criou o mundo, incluindo a luz (cor), mas ele próprio não pode ser reduzido à luz. Teólogos medievais (por exemplo, Aurélio Agostinho), elogiando a luz e a cor como manifestações do divino, no entanto, apontam que elas (as cores) também podem ser enganosas (de Satanás) e sua identificação com Deus é uma ilusão e até pecado.
Apenas a cor branca continua sendo um símbolo inabalável de santidade e espiritualidade. Particularmente importante foi o significado do branco como pureza e inocência, libertação dos pecados. Anjos, santos e o Cristo ressuscitado são retratados em vestes brancas. Túnicas brancas eram usadas pelos cristãos recém-convertidos. Além disso, o branco é a cor do batismo, da comunhão, das festas da Natividade de Cristo, da Páscoa e da Ascensão. Na Igreja Ortodoxa, o branco é usado em todos os serviços religiosos, desde a Páscoa até o Dia da Trindade. O Espírito Santo é representado como uma pomba branca. O lírio branco simboliza a pureza e acompanha imagens da Virgem Maria. Branco não tem significados negativos no Cristianismo. No cristianismo primitivo, prevalecia o significado simbólico positivo do amarelo, como a cor do Espírito Santo, da revelação divina, da iluminação, etc. Mais tarde, porém, o amarelo assume um significado negativo. Na era gótica, começa a ser considerada a cor da traição, da traição, do engano e do ciúme. Na arte da igreja, Caim e o traidor Judas Iscariotes eram frequentemente retratados com barbas amarelas.
Usado na pintura cristã como expressão da revelação divina. O brilho dourado incorpora a eterna luz divina. Muitas pessoas percebem a cor dourada como a luz das estrelas descendo do céu.
No Cristianismo, simboliza o sangue de Cristo, derramado pela salvação das pessoas e, conseqüentemente, seu amor pelas pessoas. Esta é a cor do fogo da fé, do martírio e da paixão do Senhor, bem como do triunfo real da justiça e da vitória sobre o mal. O vermelho é a cor dos serviços religiosos da festa do Espírito Santo, da Ressurreição das Palmas, da Semana Santa e dos dias de memória dos mártires que derramaram sangue pela sua fé. A rosa vermelha indica o sangue derramado e as feridas de Cristo, o cálice que recebe o “sangue santo”. Portanto, simboliza o renascimento neste contexto. Eventos alegres dedicados a Cristo, à Mãe de Deus e aos santos foram marcados em vermelho no calendário. A tradição veio do calendário da igreja para destacar as datas dos feriados em vermelho. A Páscoa de Cristo nas igrejas começa com vestes brancas como sinal da luz divina. Mas já a Liturgia Pascal (em algumas igrejas costuma-se trocar as vestes, para que o padre apareça cada vez com vestes de uma cor diferente) e toda a semana é servida com vestes vermelhas. Roupas vermelhas são frequentemente usadas antes do Trinity.
Esta é a cor do céu, da verdade, da humildade, da imortalidade, da castidade, da piedade, do batismo, da harmonia. Ele expressou a ideia de auto-sacrifício e mansidão. A cor azul parece mediar a ligação entre o celestial e o terreno, entre Deus e o mundo. Assim como a cor do ar, o azul expressa a disponibilidade da pessoa para aceitar para si a presença e o poder de Deus, o azul tornou-se a cor da fé, a cor da fidelidade, a cor do desejo por algo misterioso e maravilhoso. Azul é a cor da Virgem Maria; ela geralmente é retratada vestindo um manto azul. Maria, neste sentido, é a Rainha do Céu, cobrindo
com este manto, protegendo e salvando os crentes (Catedral Pokrovsky). Nas pinturas das igrejas dedicadas à Mãe de Deus predomina a cor do azul celeste. O azul escuro é típico para representar as roupas dos querubins, que estão constantemente em reflexão reverente.
Essa cor era mais “terrena”, significava vida, primavera, florescimento da natureza, juventude. Esta é a cor da Cruz de Cristo, o Graal (segundo a lenda, esculpida em uma esmeralda inteira). Verde é identificado com a grande Trindade. Neste feriado, segundo a tradição, as igrejas e apartamentos costumam ser decorados com buquês de galhos verdes. Ao mesmo tempo, o verde também tinha significados negativos - engano, tentação, tentação diabólica (olhos verdes foram atribuídos a Satanás).
A atitude em relação ao preto era predominantemente negativa, como a cor do mal, do pecado, do diabo e do inferno, assim como da morte. Nas acepções do negro, como entre os povos primitivos, o aspecto da “morte ritual”, morte para o mundo, foi preservado e até desenvolvido. Portanto, o preto tornou-se a cor do monaquismo. Para os cristãos, um corvo negro significava problemas. Mas o preto não tem apenas um significado tão trágico. Na pintura de ícones, em algumas cenas, significa mistério divino. Por exemplo, sobre um fundo preto, significando a profundidade incompreensível do Universo, o Cosmos foi representado - um velho com uma coroa no ícone da Descida do Espírito Santo.
É formado pela mistura do vermelho e do azul (ciano). Assim, a cor violeta combina o início e o fim do espectro de luz. Simboliza o conhecimento íntimo, o silêncio, a espiritualidade. No início do cristianismo, o roxo simbolizava tristeza e carinho. Esta cor é apropriada às memórias dos serviços da Cruz e da Quaresma, onde são relembrados o sofrimento e a Crucificação do Senhor Jesus Cristo pela salvação das pessoas. Como sinal de espiritualidade superior, aliada à ideia da façanha do Salvador na cruz, esta cor é utilizada para o manto do bispo, para que o bispo ortodoxo, por assim dizer, esteja totalmente vestido com a façanha da cruz de o Bispo Celestial, cuja imagem e imitador o bispo é na Igreja.
Marrom e cinza eram as cores dos plebeus. O seu significado simbólico, especialmente no início da Idade Média, era puramente negativo. Eles significavam pobreza, desesperança, miséria, abominação, etc. Marrom é a cor da terra, da tristeza. Simboliza humildade, renúncia à vida mundana. A cor cinza (uma mistura de branco e preto, bem e mal) é a cor das cinzas, do vazio. Depois da era antiga, durante a Idade Média na Europa, a cor recuperou novamente a sua posição, principalmente como símbolo de forças e fenómenos místicos, o que é especialmente característico do cristianismo primitivo.
