A cruz - um símbolo do sacrifício expiatório de Cristo - não apenas marca nossa pertença ao cristianismo, mas por meio dela a graça salvadora de Deus é enviada a nós. Portanto ele é elemento essencial fé. Seja uma cruz de Velho Crente ou uma daquelas aceitas na igreja oficial, elas são igualmente abençoadas. Sua diferença é puramente externa e devida apenas à tradição estabelecida. Vamos tentar descobrir o que isso significa.
NO meados do século XVII século, a Igreja Ortodoxa Russa experimentou um forte choque causado pela reforma realizada por seu primaz, o Patriarca Nikon. Apesar de a reforma ter afetado apenas o lado ritual externo do culto, sem tocar no principal - o dogma religioso, ela levou a uma cisão, cujas consequências não foram amenizadas até hoje.
É sabido que, tendo entrado em contradições irreconciliáveis com a igreja oficial e separado dela, os Velhos Crentes não permaneceram por muito tempo um único movimento. As divergências que surgiram entre seus líderes religiosos tornaram-se a razão pela qual logo se dividiu em dezenas de grupos chamados "conversas" e "acordos". Cada um deles foi caracterizado por sua própria cruz do Velho Crente.
Como a cruz do Velho Crente difere da usual, que é aceita pela maioria dos crentes? Deve-se notar aqui que o próprio conceito é muito condicional, e só podemos falar sobre um ou outro de seus funcionalidades externas aceito na tradição religiosa. A cruz do Velho Crente, cuja foto é apresentada no início do artigo, é a mais comum.
Esta é uma cruz de oito pontas dentro de uma de quatro pontas. Esta forma foi difundida na Igreja Ortodoxa Russa em meados do século 17 na época em que o cisma começou e estava em total conformidade com os requisitos canônicos. Foram seus cismáticos que o consideraram mais adequado aos conceitos da antiga piedade.
A mesma forma de oito pontas da cruz não pode ser considerada uma propriedade exclusiva dos Velhos Crentes. Cruzes semelhantes são comuns, por exemplo, nas Igrejas Ortodoxas Russa e Sérvia. A presença neles, além da travessa horizontal principal, mais duas é explicada a seguir. A superior - uma pequena barra transversal - deve representar uma placa pregada no topo da cruz na qual o Salvador foi crucificado. Nele, segundo o Evangelho, havia uma abreviatura da inscrição: "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus".
A barra transversal inferior e inclinada, representando o escabelo do Cristo crucificado, geralmente recebe um significado muito definido. Segundo a tradição estabelecida, é considerada uma espécie de "medida de retidão", pesando os pecados humanos. A sua inclinação, em que o lado direito se levanta e aponta para o ladrão arrependido, simboliza o perdão dos pecados e a aquisição do Reino de Deus. O esquerdo, abaixado, aponta para as profundezas do inferno, preparado para o ladrão que não se arrependeu e blasfemou contra o Senhor.
Parte dos fiéis que se separou da igreja oficial não inventou nada de novo no simbolismo religioso. Os cismáticos conservaram apenas os elementos que existiam antes da reforma, recusando qualquer inovação. Por exemplo, a cruz. Velho crente ou não, é, antes de tudo, um símbolo que existe desde o início do cristianismo, e as mudanças externas que sofreu ao longo dos séculos não mudaram sua essência.
As cruzes mais antigas são caracterizadas pela ausência da imagem da figura do Salvador. Para seus criadores, apenas a forma em si era importante, trazendo o símbolo do cristianismo. Isso é fácil de ver nas cruzes dos Velhos Crentes. Por exemplo, a cruz peitoral do Velho Crente é freqüentemente realizada em uma tradição tão antiga. No entanto, essa não é a diferença das cruzes comuns, que também costumam ter uma aparência estrita e lacônica.
Mais significativas são as diferenças entre as cruzes fundidas em cobre do Velho Crente pertencentes a diferentes acordos religiosos.
Sua principal característica distintiva é o pomo - a parte superior da cruz. Em alguns casos, representa o Espírito Santo na forma de uma pomba, e em outros - a imagem milagrosa do Salvador ou do Deus dos Exércitos. Estas não são apenas soluções artísticas diferentes, são seus princípios canônicos fundamentais. Olhando para tal cruz, um especialista pode facilmente determinar se pertence a um ou outro grupo de Velhos Crentes.
Assim, por exemplo, a cruz do Velho Crente do consentimento da Pomerânia ou o sentido Fedoseevsky próximo a eles nunca carrega a imagem do Espírito Santo, mas sempre pode ser reconhecida pela imagem do Salvador não feito por mãos, colocada no topo. Se tais diferenças ainda podem ser atribuídas à tradição estabelecida, isto é, entre acordos e desacordos canônicos puramente fundamentais no desenho de cruzes.
Freqüentemente, o motivo das disputas é o texto da inscrição na pequena barra transversal superior. É sabido pelo Evangelho que a inscrição na tábua presa à cruz do Salvador foi feita por Pôncio Pilatos, por cuja ordem Cristo foi crucificado. A esse respeito, os Velhos Crentes têm uma pergunta: vale a pena que a cruz Ortodoxa dos Velhos Crentes tenha uma inscrição escrita por alguém que é amaldiçoado para sempre pela igreja? Seus oponentes mais ardentes sempre foram os Pomors e Fedoseyevs mencionados acima.
É curioso que as disputas sobre a "inscrição de Pilatos" (como os Velhos Crentes a chamam) começaram nos primeiros anos do cisma. Um dos proeminentes ideólogos dos Velhos Crentes, Arquidiácono do Mosteiro Solovetsky Inácio, é conhecido por compilar vários tratados muito volumosos em condenação a este título, e até mesmo apresentou uma petição sobre isso ao próprio soberano Alexei Mikhailovich. Em seus escritos, ele provou a inadmissibilidade de tal inscrição e exigiu insistentemente que fosse substituída pela abreviatura da inscrição "Jesus Cristo, o Rei da Glória". Pareceria uma mudança menor, mas havia toda uma ideologia por trás disso.
Hoje em dia, quando a igreja oficial reconheceu a legitimidade e a igualdade da Igreja dos Velhos Crentes, em igrejas ortodoxas muitas vezes você pode ver as mesmas cruzes que costumavam existir apenas em esquetes cismáticos. Isso não é surpreendente, já que temos uma fé, o Senhor é um, e parece incorreto fazer a pergunta sobre como a cruz do Velho Crente difere da cruz ortodoxa. Eles são inerentemente um e dignos de adoração universal, pois, com pequenas diferenças externas, eles têm raízes históricas comuns e igual poder cheio de graça.
A cruz do Velho Crente, cuja diferença em relação à usual, como descobrimos, é puramente externa e insignificante, raramente representa uma joia cara. Na maioria das vezes, um certo ascetismo é característico dele. Mesmo a cruz de ouro do Velho Crente não é comum. Na maior parte, cobre ou prata é usado para sua fabricação. E a razão para isso não está de forma alguma na economia - havia muitos comerciantes e industriais ricos entre os Velhos Crentes - mas sim na prioridade do conteúdo interno sobre a forma externa.
A cruz do Velho Crente no túmulo também raramente é distinguida por qualquer pretensão. Geralmente é de oito pontas, com um telhado de duas águas instalado no topo. Sem frescuras. Na tradição dos Velhos Crentes, dar mais importância não à aparência dos túmulos, mas ao cuidado do repouso das almas dos mortos. Isso é totalmente consistente com o que a igreja oficial nos ensina. Todos nós igualmente oramos a Deus por nossos parentes, amigos e apenas irmãos na fé que completaram sua jornada terrena.
Longe vão os dias de perseguição daqueles que, por suas crenças religiosas ou pelas circunstâncias, se encontravam nas fileiras de um movimento que fugia do controle da administração suprema da igreja, mas mesmo assim permanecia no seio da igreja de Cristo. Tendo reconhecido oficialmente os Velhos Crentes, a Igreja Ortodoxa Russa está constantemente procurando maneiras de uma reaproximação ainda maior com nossos irmãos em Cristo. E, portanto, uma cruz ou ícone do Velho Crente, pintado de acordo com os cânones estabelecidos na antiga fé, tornou-se objeto de nossa reverência e adoração religiosa.
No cristianismo, a veneração da cruz pertence a católicos e ortodoxos. A figura simbólica adorna as cúpulas das igrejas, casas, ícones e outras parafernálias da igreja. A cruz ortodoxa é de grande importância para os crentes, enfatizando seu compromisso sem fim com a religião. Não menos interessante é a história do surgimento do símbolo, onde a variedade de formas reflete a profundidade da cultura ortodoxa.
Muitas pessoas percebem a cruz como um símbolo do cristianismo.. Inicialmente, a figura simbolizava a arma do crime nas execuções de judeus na Roma antiga. Dessa forma, criminosos e cristãos perseguidos desde o reinado de Nero foram executados. Um tipo semelhante de matança foi praticado nos tempos antigos pelos fenícios e migrou através dos colonos - os cartagineses para o Império Romano.
Quando Jesus Cristo foi crucificado em um pilar, a atitude em relação ao sinal mudou em lado positivo. A morte do Senhor foi a expiação pelos pecados da raça humana e o reconhecimento de todas as nações. Seu sofrimento cobriu as dívidas das pessoas com o Deus Pai.
Jesus carregou uma cruz simples montanha acima, então o pé foi preso pelos soldados quando ficou claro a que nível os pés de Cristo alcançam. Na parte superior havia uma placa com a inscrição: "Este é Jesus, o Rei dos Judeus", pregada por ordem de Pôncio Pilatos. A partir desse momento, a forma de oito pontas nasceu cruz ortodoxa.
Qualquer crente, vendo a santa crucificação, involuntariamente pensa no martírio do Salvador, aceito na libertação de morte eterna humanidade após a queda de Adão e Eva. A cruz ortodoxa carrega carga emocional e espiritual, cuja imagem aparece ao olhar interior do crente. Como afirmou São Justino: “A cruz é um grande símbolo do poder e da autoridade de Cristo”. Em grego, "símbolo" significa "conexão" ou a manifestação de uma realidade invisível através da naturalidade.
A inoculação de imagens simbólicas era difícil nos tempos judaicos com o surgimento da igreja do Novo Testamento na Palestina. Então a adesão às lendas foi honrada e as imagens consideradas idolatria foram proibidas. Com o aumento do número de cristãos, a influência da cosmovisão judaica diminuiu. Nos primeiros séculos após a execução do Senhor, os seguidores do cristianismo foram perseguidos e realizaram rituais em segredo. A situação de opressão, a falta de proteção do estado e da igreja refletiam-se diretamente no simbolismo e na adoração.
Os símbolos refletiam os dogmas e as fórmulas dos Sacramentos, contribuíam para a expressão da palavra e eram a linguagem sagrada da transmissão da fé e da proteção do ensinamento da Igreja. É por isso que a cruz era de grande importância para os cristãos, simbolizando a vitória do bem sobre o mal e concedendo a luz eterna da vida sobre as trevas do inferno.
Existem vários tipos de crucifixos, onde se podem observar formas simples com linhas retas ou formas geométricas complexas, complementadas por uma simbologia variada. A carga religiosa de todas as estruturas é a mesma, apenas o design externo difere.
Nos países do leste do Mediterrâneo, a Rússia, no leste da Europa, eles aderem à forma de oito pontas do crucifixo - ortodoxo. Seu outro nome é "A Cruz de São Lázaro".
A mira consiste em uma pequena barra superior, uma grande barra inferior e um pé inclinado. A travessa vertical, localizada na parte inferior do pilar, destinava-se a apoiar as pernas de Cristo. A direção da inclinação da barra transversal não muda: a extremidade direita é mais alta que a esquerda. Esta posição significa que no dia do Juízo Final, os justos estarão à direita e os pecadores à esquerda. O reino dos céus é dado aos justos, como evidenciado pelo canto direito levantado. Os pecadores são jogados nas planícies do inferno - indica a extremidade esquerda.
Por símbolos ortodoxos característica é a marca do monograma, principalmente nas pontas dos retículos do meio - IC e XC, denotam o nome de Jesus Cristo. Além disso, as inscrições estão localizadas sob a barra transversal do meio - "Filho de Deus", ainda em grego NIKA - traduzido como "vencedor".
A pequena barra transversal contém uma inscrição com uma placa, feita por ordem de Pôncio Pilatos, e contém a abreviatura Inci (ІНЦІ - na Ortodoxia) e Inri (INRI - no Catolicismo), - é assim que as palavras "Jesus, o Nazareno, Rei de os judeus" são designados. A exibição de oito pontos com grande certeza transmite o instrumento da morte de Jesus.
A versão clássica da mira de oito pontasé construído na proporção harmoniosa correta, o que significa que tudo incorporado pelo Criador é perfeito. A construção é baseada na lei da seção áurea, que se baseia na perfeição do corpo humano e soa assim: o resultado da divisão da altura de uma pessoa pela distância do umbigo aos pés é 1,618, e coincide com o resultado obtido dividindo-se a altura pela distância do umbigo ao topo da cabeça. Uma proporção semelhante de proporções está contida em muitas coisas, inclusive na cruz cristã, cuja foto é um exemplo de construção de acordo com a lei da seção áurea.
O crucifixo desenhado se encaixa em um retângulo, seus lados são dados em relação às regras da proporção áurea - a altura dividida pela largura é 1,618. Outra característica é que o tamanho da envergadura dos braços de uma pessoa é igual à sua altura, então a figura com os braços estendidos fica harmoniosamente em um quadrado. Assim, o tamanho da interseção do meio corresponde à envergadura dos braços do Salvador e é igual à distância da trave ao pé chanfrado e é característico do crescimento de Cristo. Essas regras devem ser levadas em consideração por todos que vão escrever uma cruz ou aplicar um padrão vetorial.
Cruzes peitorais na Ortodoxia são considerados para serem usados sob a roupa, mais perto do corpo. Não é recomendado ostentar o símbolo da fé, colocando-o sobre a roupa. Os produtos da igreja têm uma forma de oito pontas. Mas existem cruzes sem barras transversais superiores e inferiores - de quatro pontas, que também podem ser usadas.
A versão canônica parece itens de oito pontas com ou sem a imagem do Salvador no centro. O costume de usar cruzes de igreja feitas de vários materiais no peito surgiu na primeira metade do século IV. Inicialmente, os seguidores fé cristã era costume usar não cruzes, mas medalhões com a imagem do Senhor.
Durante os períodos de perseguição de meados do século I ao início do século IV, houve mártires que expressaram o desejo de sofrer por Cristo e colocaram uma cruz em suas testas. De acordo com o sinal distintivo dos voluntários, eles foram rapidamente calculados e martirizados. A formação da religião cristã introduziu o costume de usar crucifixos, ao mesmo tempo em que foram introduzidos no estabelecimento nos telhados das igrejas.
A variedade de formas e tipos de cruz não contradiz a religião cristã. Acredita-se que toda manifestação do símbolo é uma verdadeira cruz, carregando poder vivificante e beleza celestial. Para entender quais são Cruzes ortodoxas, tipos e significado, considere os principais tipos de design:
Na Ortodoxia valor mais altoé dado não tanto à forma quanto à imagem do produto. Figuras de seis e oito pontas são mais comuns.
No crucifixo, a barra inferior inclinada funciona como uma escala de medição que avalia a vida de cada pessoa e sua Estado interno. A figura em Rus' tem sido usada desde os tempos antigos. Em 1161, a cruz de adoração de seis pontas introduzida pela princesa Euphrosyne de Polotsk remonta a 1161. O sinal foi usado na heráldica russa como parte do brasão da província de Kherson. No número de suas extremidades estava o poder milagroso do Cristo crucificado.
O tipo mais comum é um símbolo da Igreja Ortodoxa Russa. Caso contrário chamado - bizantino. Oito pontas foi formado após o ato da crucificação do Senhor, antes disso a forma era equilátera. Uma característica é o pé inferior, além dos dois transversais horizontais superiores.
Junto com o Criador, mais dois criminosos foram executados, um dos quais começou a zombar do Senhor, dando a entender que, se Cristo é verdadeiro, ele é obrigado a salvá-los. Outro condenado objetou a ele que eles eram verdadeiros criminosos, e Jesus foi falsamente condenado. O defensor estava na mão direita, então a ponta esquerda do pé está levantada, simbolizando a elevação acima de outros criminosos. O lado direito do travessão está rebaixado, em sinal da humilhação dos demais diante da justiça das palavras do zagueiro.
Também chamado de russo antigo "korsunchik". Tradicionalmente usado em Bizâncio, é considerado um dos mais antigos crucifixos russos. A tradição diz que o príncipe Vladimir foi batizado em Korsun, de onde tirou o crucifixo e instalou a Rus de Kiev nas margens do Dnieper. A imagem de quatro pontas foi preservada até hoje na Catedral de Santa Sofia em Kyiv, onde está esculpida em uma laje de mármore do enterro do Príncipe Yaroslav, que era filho de São Vladimir.
Refere-se à crucificação simbólica oficialmente aceita da Ordem de São João de Jerusalém na ilha de Malta. O movimento se opôs abertamente à Maçonaria e, segundo algumas informações, participou da organização do assassinato de Pavel Petrovich, o imperador da Rússia, que patrocina os malteses. Figurativamente, a cruz é representada por raios equiláteros, expandindo-se nas extremidades. Concedido por mérito militar e coragem.
A figura contém a letra grega "Gamma" e se assemelha em aparência ao antigo símbolo indiano da suástica, significando ser superior, bem-aventurança. Foi retratado pela primeira vez pelos cristãos nas catacumbas romanas. Freqüentemente usado para decorar utensílios de igreja, evangelhos, bordados nas roupas dos ministros da igreja bizantina.
O símbolo foi difundido na cultura dos antigos iranianos, arianos, e foi frequentemente encontrado na China e no Egito na era paleolítica. A suástica era reverenciada em muitas áreas do Império Romano e antigos pagãos eslavos. Um sinal foi representado em anéis, joias, anéis, significando fogo ou sol. A suástica foi cultuada pelo cristianismo e muitas antigas tradições pagãs foram repensadas. Na Rus', a imagem da suástica era usada na decoração de itens de igreja, ornamentos e mosaicos.
Cruzes abobadadas com um crescente catedrais decoradas desde os tempos antigos. Uma delas foi a Catedral de Santa Sofia de Vologda, construída em 1570. No período pré-mongol, era comum encontrar uma forma de cúpula de oito pontas, sob a barra transversal da qual havia uma lua crescente virada para cima com seus chifres.
Existem várias explicações para esse simbolismo. O conceito mais famoso é comparado à âncora do navio, considerada um símbolo de salvação. Em outra versão, a lua é marcada por uma fonte na qual o templo é revestido.
O valor do mês é interpretado de diferentes formas:
Muitas pessoas estão preocupadas com a questão - qual é a diferença entre a cruz católica e a ortodoxa. Na verdade, é muito fácil diferenciá-los. No catolicismo, é fornecida uma cruz de quatro pontas, na qual as mãos e os pés do Salvador são crucificados com três pregos. Uma exibição semelhante apareceu no século III nas catacumbas romanas, mas ainda continua popular.
Características:
Nos últimos milênios, a cruz ortodoxa invariavelmente protegeu o crente, sendo um talismã contra as forças visíveis e invisíveis do mal. O símbolo é uma lembrança do sacrifício do Senhor pela salvação e a manifestação de amor pela humanidade.
Entre todos os cristãos, apenas ortodoxos e católicos veneram cruzes e ícones. Eles decoram as cúpulas das igrejas, suas casas com cruzes, eles as usam no pescoço.
A razão pela qual uma pessoa usa uma cruz peitoral é diferente para cada pessoa. Alguém, portanto, presta homenagem à moda, para alguém a cruz é uma bela joia, para alguém traz boa sorte e é usada como talismã. Mas também há aqueles para quem a cruz peitoral usada no batismo é de fato um símbolo de sua fé infinita.
Hoje, lojas e lojas de igrejas oferecem uma grande variedade de cruzes de vários formatos. Porém, muitas vezes, não só os pais que vão batizar uma criança, mas também os vendedores não conseguem explicar onde está a cruz ortodoxa e onde está a católica, embora na verdade seja muito simples distingui-las. Na tradição católica - uma cruz quadrangular, com três pregos. Na Ortodoxia, existem cruzes de quatro pontas, seis pontas e oito pontas, com quatro pregos para mãos e pés.
cruz de quatro pontasEntão, no Ocidente, o mais comum é cruz de quatro pontas. A partir do século III, quando tais cruzes apareceram pela primeira vez nas catacumbas romanas, todo o Oriente Ortodoxo ainda usa esta forma de cruz como igual a todas as outras.
Cruz ortodoxa de oito pontasPara a Ortodoxia, a forma da cruz realmente não importa, muito mais atenção é dada ao que está representado nela, no entanto, as cruzes de oito e seis pontas receberam a maior popularidade.
Cruz ortodoxa de oito pontas mais corresponde à forma historicamente confiável da cruz na qual Cristo já foi crucificado. A cruz ortodoxa, que é mais usada pelas igrejas ortodoxas russa e sérvia, contém, além de uma grande barra horizontal, mais duas. A parte superior simboliza a placa na cruz de Cristo com a inscrição " Jesus do Nazareno, Rei dos Judeus» (INCI, ou INRI em latim). A barra transversal inclinada inferior - o apoio para os pés de Jesus Cristo simboliza a "medida justa", pesando os pecados e as virtudes de todas as pessoas. Acredita-se que esteja inclinado para o lado esquerdo, simbolizando que o ladrão arrependido, crucificado à direita de Cristo, (primeiro) foi para o céu, e o ladrão, crucificado à esquerda, por sua blasfêmia contra Cristo, ainda mais agravou seu destino póstumo e acabou no inferno. As letras IC XC são um cristograma que simboliza o nome de Jesus Cristo.
São Demétrio de Rostov escreve que " quando Cristo, o Senhor, carregava uma cruz em Seus ombros, a cruz ainda tinha quatro pontas; porque ainda não havia título ou escabelo sobre ele. Não havia escabelo, porque Cristo ainda não havia sido levantado na cruz, e os soldados, não sabendo onde chegariam os pés de Cristo, não colocaram escabelos, terminando já no Gólgota". Além disso, não havia título na cruz antes da crucificação de Cristo, porque, como relata o Evangelho, a princípio " crucificou-o"(João 19:18), e somente então" Pilatos escreveu uma inscrição e a colocou na cruz"(João 19:19). Foi a princípio que os soldados dividiram “Suas roupas” por sorteio. crucificou-o"(Mat. 27:35), e só então" Eles colocaram uma inscrição sobre Sua cabeça, significando Sua culpa: Este é Jesus, o Rei dos Judeus.» (Mateus 27:37).
A cruz de oito pontas tem sido considerada a ferramenta de proteção mais poderosa contra vários tipos espíritos malignos, assim como o mal visível e invisível.
cruz de seis pontasDifundido entre os crentes ortodoxos, especialmente nos dias da Antiga Rus', também foi cruz de seis pontas. Ele também possui uma barra transversal inclinada: a extremidade inferior simboliza o pecado impenitente e a extremidade superior simboliza a libertação pelo arrependimento.
No entanto, não é na forma da cruz ou no número de pontas que reside todo o seu poder. A cruz é famosa pelo poder de Cristo crucificado nela, e todo o seu simbolismo e miraculosidade residem nisso.
A variedade de formas da cruz sempre foi reconhecida pela Igreja como bastante natural. Nas palavras do Monge Teodoro, o Estudita - “ uma cruz de todas as formas é uma verdadeira cruz”e tem uma beleza sobrenatural e poder vivificante.
« Não há diferença significativa entre cruzes latinas, católicas, bizantinas e ortodoxas, bem como entre quaisquer outras cruzes usadas no serviço aos cristãos. Em essência, todas as cruzes são iguais, as diferenças são apenas na forma.”, diz o patriarca sérvio Irinej.
Nas Igrejas Católica e Ortodoxa, um significado especial é atribuído não à forma da cruz, mas à imagem de Jesus Cristo nela.
Até o século IX inclusive, Cristo era representado na cruz não apenas vivo, ressuscitado, mas também triunfante, e somente no século X surgiram imagens do Cristo morto.
Sim, sabemos que Cristo morreu na cruz. Mas também sabemos que Ele ressuscitou mais tarde e que sofreu voluntariamente por amor às pessoas: para nos ensinar a cuidar da alma imortal; para que nós também possamos ressuscitar e viver para sempre. Na Crucificação Ortodoxa, esta alegria pascal está sempre presente. Portanto, na cruz ortodoxa, Cristo não morre, mas estende livremente as mãos, as palmas de Jesus estão abertas, como se quisesse abraçar toda a humanidade, dando-lhes o seu amor e abrindo caminho para vida eterna. Ele não é um corpo morto, mas Deus, e toda a sua imagem fala disso.
A cruz ortodoxa acima da barra horizontal principal tem outra, menor, que simboliza a placa na cruz de Cristo indicando a ofensa. Porque Pôncio Pilatos não encontrou como descrever a culpa de Cristo, as palavras “ Jesus de Nazaré Rei dos Judeus» em três idiomas: grego, latim e aramaico. Em latim no catolicismo, esta inscrição parece INRI, e na Ortodoxia - IHCI(ou ІНHI, “Jesus do Nazareno, Rei dos Judeus”). A barra transversal oblíqua inferior simboliza um apoio para as pernas. Também simboliza dois ladrões crucificados à esquerda e à direita de Cristo. Um deles se arrependeu de seus pecados antes de sua morte, pela qual foi premiado com o Reino dos Céus. O outro, antes de sua morte, blasfemou e insultou seus carrascos e Cristo.
Acima da barra central estão as inscrições: "IC" "XC"- o nome de Jesus Cristo; e abaixo dela: "NIKA"- Vencedora.
Letras gregas foram necessariamente escritas na auréola em forma de cruz do Salvador UN, significando - "Verdadeiramente Existente", porque " Deus disse a Moisés: Eu sou quem eu sou”(Êxodo 3:14), revelando assim Seu nome, expressando a autoexistência, eternidade e imutabilidade do ser de Deus.
Além disso, os pregos com os quais o Senhor foi pregado na cruz foram guardados na Bizâncio Ortodoxa. E sabia-se precisamente que eram quatro, não três. Portanto, nas cruzes ortodoxas, os pés de Cristo são pregados com dois pregos, cada um separadamente. A imagem de Cristo com os pés cruzados, cravado com um prego, apareceu pela primeira vez como uma inovação no Ocidente na segunda metade do século XIII.
Na Crucificação católica, a imagem de Cristo tem características naturalistas. Os católicos retratam Cristo como morto, às vezes com correntes de sangue no rosto, de feridas nos braços, pernas e costelas ( estigmas). Manifesta todo o sofrimento humano, o tormento que Jesus teve de experimentar. Seus braços cedem sob o peso de seu corpo. A imagem de Cristo na cruz católica é plausível, mas esta imagem homem morto, enquanto não há indício do triunfo da vitória sobre a morte. A crucificação na Ortodoxia apenas simboliza esse triunfo. Além disso, os pés do Salvador são pregados com um prego.
O surgimento da cruz cristã está associado ao martírio de Jesus Cristo, que ele aceitou na cruz no veredicto forçado de Pôncio Pilatos. A crucificação era uma forma comum de execução em Roma antiga, emprestado dos cartagineses - descendentes dos colonos fenícios (acredita-se que a crucificação foi usada pela primeira vez na Fenícia). Normalmente os ladrões eram condenados à morte na cruz; muitos dos primeiros cristãos, perseguidos desde a época de Nero, também foram executados dessa maneira.
crucificação romanaAntes dos sofrimentos de Cristo, a cruz era um instrumento de vergonha e terrível punição. Depois de Seu sofrimento, ele se tornou um símbolo da vitória do bem sobre o mal, da vida sobre a morte, uma lembrança do amor infinito de Deus, um objeto de alegria. O Filho de Deus encarnado santificou a cruz com Seu sangue e fez dela um veículo de Sua graça, uma fonte de santificação para os crentes.
Do dogma ortodoxo da cruz (ou expiação), segue-se indubitavelmente a ideia de que a morte do Senhor é o resgate de todos, a vocação de todos os povos. Somente a cruz, ao contrário de outras execuções, possibilitou que Jesus Cristo morresse com os braços estendidos chamando "até todos os confins da terra" (Isaías 45:22).
Lendo os Evangelhos, estamos convencidos de que a façanha da Cruz do Deus-homem é o acontecimento central de Sua vida terrena. Por Seus sofrimentos na Cruz, Ele lavou nossos pecados, cobriu nossa dívida com Deus, ou, na linguagem das Escrituras, nos “redimiu” (nos resgatou). No Gólgota reside o mistério incompreensível da infinita verdade e amor de Deus.
O Filho de Deus voluntariamente assumiu a culpa de todas as pessoas e sofreu por isso uma morte vergonhosa e dolorosa na cruz; então, no terceiro dia, ressuscitou como vencedor do inferno e da morte.
Por que um sacrifício tão terrível foi necessário para limpar os pecados da humanidade e foi possível salvar as pessoas de outra maneira menos dolorosa?
A doutrina cristã da morte do Deus-homem na cruz costuma ser uma "pedra de tropeço" para pessoas com conceitos religiosos e filosóficos já estabelecidos. Muitos judeus e pessoas da cultura grega dos tempos apostólicos pareciam contraditórios à afirmação de que o Deus todo-poderoso e eterno desceu à terra na forma de um homem mortal, sofreu voluntariamente espancamentos, cuspidas e morte vergonhosa, que esse feito poderia trazer benefício espiritual à humanidade. " É impossível!”- alguns objetaram; " Não é necessário!' - disseram outros.
O Santo Apóstolo Paulo em sua epístola aos Coríntios diz: Cristo me enviou não para batizar, mas para pregar o evangelho, não na sabedoria da palavra, para não abolir a cruz de Cristo. Pois a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, e aniquilarei o entendimento dos prudentes. Onde está o sábio? onde está o escriba? onde está o questionador deste mundo? Deus não transformou a sabedoria deste mundo em loucura? Pois quando o mundo pela sua sabedoria não conheceu a Deus na sabedoria de Deus, agradou a Deus com a loucura da pregação para salvar os que crêem. Pois os judeus também exigem milagres, e os gregos buscam sabedoria; mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gregos, para os chamados, judeus e gregos, Cristo, poder de Deus e a sabedoria de Deus "(1 Cor. 1:17-24).
Em outras palavras, o apóstolo explicou que o que no cristianismo era percebido por alguns como tentação e loucura, é na verdade obra da maior sabedoria e onipotência divina. A verdade da morte expiatória e ressurreição do Salvador é a base para muitas outras verdades cristãs, por exemplo, sobre a santificação dos crentes, sobre os sacramentos, sobre o significado do sofrimento, sobre virtudes, sobre conquistas, sobre o objetivo da vida , sobre o julgamento vindouro e ressurreição dos mortos e outros.
Ao mesmo tempo, a morte expiatória de Cristo, sendo um acontecimento inexplicável pela lógica terrena e até “sedutora para os que perecem”, tem uma força regeneradora que o coração crente sente e almeja. Renovados e aquecidos por esse poder espiritual, tanto os últimos escravos quanto os reis mais poderosos se curvaram com trepidação diante do Gólgota; tanto os ignorantes sombrios quanto os maiores cientistas. Após a descida do Espírito Santo, os apóstolos experiência pessoal convenceram-se das grandes bênçãos espirituais trazidas a eles pela morte expiatória e ressurreição do Salvador, e compartilharam essa experiência com seus discípulos.
(O mistério da redenção da humanidade está intimamente ligado a uma série de importantes fatores religiosos e psicológicos. Portanto, para entender o mistério da redenção, é necessário:
a) entender o que realmente é o dano pecaminoso de uma pessoa e o enfraquecimento de sua vontade de resistir ao mal;
b) é necessário compreender como a vontade do diabo, graças ao pecado, conseguiu influenciar e até cativar a vontade humana;
c) é preciso entender o misterioso poder do amor, sua capacidade de influenciar positivamente uma pessoa e enobrecê-la. Ao mesmo tempo, se o amor se revela sobretudo no serviço sacrificial ao próximo, então não há dúvida de que dar a vida por ele é a manifestação mais elevada do amor;
d) é preciso passar da compreensão do poder do amor humano para a compreensão do poder do amor divino e como ele penetra na alma de um crente e transforma seu mundo interior;
e) além disso, na morte expiatória do Salvador há um lado que vai além mundo humano, a saber: Na cruz houve uma batalha entre Deus e o orgulhoso Dennitsa, na qual Deus, escondido sob o disfarce de carne fraca, saiu vitorioso. Os detalhes desta batalha espiritual e vitória divina permanecem um mistério para nós. Até Anjos, segundo ap. Pedro, não compreendem plenamente o mistério da redenção (1 Pedro 1:12). Ela é um livro selado que somente o Cordeiro de Deus poderia abrir (Ap 5:1-7)).
No ascetismo ortodoxo existe o carregar a própria cruz, ou seja, o cumprimento paciente dos mandamentos cristãos ao longo da vida de um cristão. Todas as dificuldades, tanto externas quanto internas, são chamadas de "cruzadas". Cada um carrega a cruz de sua vida. O Senhor disse o seguinte sobre a necessidade de realização pessoal: Quem não toma a sua cruz (esquiva-se da façanha) e segue-Me (denomina-se cristão), não é digno de Mim» (Mateus 10:38).
« A cruz é a guardiã de todo o universo. Cruz da beleza da Igreja, Cruz do orbe dos reis, Cruz declaração verdadeira, Glória do anjo cruzado, Praga do diabo cruzado”, - afirma a Verdade absoluta dos luminares da festa da Exaltação da Cruz que dá vida.
Os motivos da ultrajante profanação e blasfêmia da Santa Cruz por cruzados e cruzados conscientes são bastante compreensíveis. Mas quando vemos os cristãos envolvidos neste ato hediondo, é ainda mais impossível ficar calado, pois - de acordo com as palavras de São Basílio Magno - "Deus é entregue em silêncio"!
Assim, existem as seguintes diferenças entre a cruz católica e a ortodoxa:
Material preparado por Sergey Shulyak
Entre todos os cristãos, apenas ortodoxos e católicos veneram cruzes e ícones. Eles decoram as cúpulas das igrejas, suas casas com cruzes, eles as usam no pescoço.
A razão pela qual uma pessoa usa uma cruz peitoral é diferente para cada pessoa. Alguém, portanto, presta homenagem à moda, para alguém a cruz é uma bela joia, para alguém traz boa sorte e é usada como talismã. Mas também há aqueles para quem a cruz peitoral usada no batismo é de fato um símbolo de sua fé infinita.
Hoje, lojas e lojas de igrejas oferecem uma grande variedade de cruzes de vários formatos. Porém, muitas vezes, não só os pais que vão batizar uma criança, mas também os vendedores não conseguem explicar onde está a cruz ortodoxa e onde está a católica, embora na verdade seja muito simples distingui-las.Na tradição católica - uma cruz quadrangular, com três pregos. Na Ortodoxia, existem cruzes de quatro pontas, seis pontas e oito pontas, com quatro pregos para mãos e pés.
forma de cruz
cruz de quatro pontas
Então, no Ocidente, o mais comum é cruz de quatro pontas. A partir do século III, quando tais cruzes apareceram pela primeira vez nas catacumbas romanas, todo o Oriente Ortodoxo ainda usa esta forma de cruz como igual a todas as outras.
Para a Ortodoxia, a forma da cruz realmente não importa, muito mais atenção é dada ao que está representado nela, no entanto, as cruzes de oito e seis pontas receberam a maior popularidade.
Cruz ortodoxa de oito pontas mais corresponde à forma historicamente confiável da cruz na qual Cristo já foi crucificado.A cruz ortodoxa, que é mais usada pelas igrejas ortodoxas russa e sérvia, contém, além de uma grande barra horizontal, mais duas. A parte superior simboliza a placa na cruz de Cristo com a inscrição "Jesus, o Nazareno, Rei dos Judeus"(INCI, ou INRI em latim). A barra transversal inclinada inferior - um suporte para os pés de Jesus Cristo simboliza a "medida justa", pesando os pecados e as virtudes de todas as pessoas. Acredita-se que esteja inclinado para o lado esquerdo, simbolizando que o ladrão arrependido, crucificado à direita de Cristo, (primeiro) foi para o céu, e o ladrão, crucificado à esquerda, por sua blasfêmia contra Cristo, ainda mais agravou seu destino póstumo e acabou no inferno. As letras IC XC são um cristograma que simboliza o nome de Jesus Cristo.
São Demétrio de Rostov escreve que "quando Cristo, o Senhor, em Seus ombros usava a cruz, então a cruz ainda tinha quatro pontas; porque ainda não havia título ou pé nela. Não havia pé, porque Cristo na cruz e os soldados ainda não haviam sido levantados , não sabendo onde as pernas chegariam às de Cristo, não prendeu escabelo, tendo-o terminado já no Calvário". Além disso, não havia título na cruz antes da crucificação de Cristo, porque, como relata o Evangelho, primeiro eles “o crucificaram” (João 19:18), e depois apenas “Pilatos escreveu uma inscrição e a colocou na cruz” (João 19:19). Foi a princípio que os guerreiros “que o crucificaram” (Mt. 27:35) dividiram “Suas vestes” por sorteio, e só então “Eles colocaram uma inscrição sobre sua cabeça, significando sua culpa: Este é Jesus, o rei dos judeus”(Mateus 27:37).
A cruz de oito pontas há muito é considerada a ferramenta de proteção mais poderosa contra vários tipos de espíritos malignos, bem como contra o mal visível e invisível.
cruz de seis pontas
Difundido entre os crentes ortodoxos, especialmente nos dias da Antiga Rus', também foi cruz de seis pontas. Ele também possui uma barra transversal inclinada: a extremidade inferior simboliza o pecado impenitente e a extremidade superior simboliza a libertação pelo arrependimento.
No entanto, não é na forma da cruz ou no número de pontas que reside todo o seu poder. A cruz é famosa pelo poder de Cristo crucificado nela, e todo o seu simbolismo e miraculosidade residem nisso.
A variedade de formas da cruz sempre foi reconhecida pela Igreja como bastante natural. Nas palavras do Monge Teodoro, o Estudita - "uma cruz de todas as formas é uma verdadeira cruz" etem beleza sobrenatural e poder vivificante.
“Não há diferença significativa entre cruzes latinas, católicas, bizantinas e ortodoxas, bem como entre quaisquer outras cruzes usadas no serviço aos cristãos. Em essência, todas as cruzes são iguais, as diferenças são apenas na forma., - diz o patriarca sérvio Irinej.
crucificação
Nas Igrejas Católica e Ortodoxa, um significado especial é atribuído não à forma da cruz, mas à imagem de Jesus Cristo nela.
Até o século IX inclusive, Cristo era representado na cruz não apenas vivo, ressuscitado, mas também triunfante, e somente no século X surgiram imagens do Cristo morto.
Sim, sabemos que Cristo morreu na cruz. Mas também sabemos que Ele ressuscitou mais tarde e que sofreu voluntariamente por amor às pessoas: para nos ensinar a cuidar da alma imortal; para que nós também possamos ressuscitar e viver para sempre. Na Crucificação Ortodoxa, esta alegria pascal está sempre presente. Portanto, na cruz ortodoxa, Cristo não morre, mas estende livremente os braços, as palmas de Jesus estão abertas, como se quisesse abraçar toda a humanidade, dando-lhes o seu amor e abrindo o caminho para a vida eterna. Ele não é um corpo morto, mas Deus, e toda a sua imagem fala disso.
A cruz ortodoxa acima da barra horizontal principal tem outra, menor, que simboliza a placa na cruz de Cristo indicando a ofensa. Porque Pôncio Pilatos não encontrou como descrever a culpa de Cristo, as palavras apareceram na tábua "Jesus de Nazaré Rei dos Judeus" em três idiomas: grego, latim e aramaico. Em latim no catolicismo, esta inscrição parece INRI, e na Ortodoxia - IHCI(ou ІНHI, “Jesus do Nazareno, Rei dos Judeus”). A barra transversal oblíqua inferior simboliza um apoio para as pernas. Também simboliza dois ladrões crucificados à esquerda e à direita de Cristo. Um deles se arrependeu de seus pecados antes de sua morte, pela qual foi premiado com o Reino dos Céus. O outro, antes de sua morte, blasfemou e insultou seus carrascos e Cristo.
Acima da barra central estão as inscrições: "CI" "XS"- o nome de Jesus Cristo; e abaixo dela: "NIKA" — Vencedora.
Letras gregas foram necessariamente escritas na auréola em forma de cruz do Salvador UN, significando - "Verdadeiramente Existente", porque "Deus disse a Moisés: Eu sou quem eu sou"(Ex. 3:14), revelando assim Seu nome, expressando a autoexistência, eternidade e imutabilidade do ser de Deus.
Além disso, os pregos com os quais o Senhor foi pregado na cruz foram guardados na Bizâncio Ortodoxa. E sabia-se precisamente que eram quatro, não três. Portanto, nas cruzes ortodoxas, os pés de Cristo são pregados com dois pregos, cada um separadamente. A imagem de Cristo com os pés cruzados, cravado com um prego, apareceu pela primeira vez como uma inovação no Ocidente na segunda metade do século XIII.
Na Crucificação católica, a imagem de Cristo tem características naturalistas. Os católicos retratam Cristo como morto, às vezes com correntes de sangue no rosto, de feridas nos braços, pernas e costelas ( estigmas). Manifesta todo o sofrimento humano, o tormento que Jesus teve de experimentar. Seus braços cedem sob o peso de seu corpo. A imagem de Cristo na cruz católica é plausível, mas esta é a imagem de um morto, embora não haja indícios do triunfo da vitória sobre a morte. A crucificação na Ortodoxia apenas simboliza esse triunfo. Além disso, os pés do Salvador são pregados com um prego.
O Significado da Morte do Salvador na Cruz
O surgimento da cruz cristã está associado ao martírio de Jesus Cristo, que ele aceitou na cruz no veredicto forçado de Pôncio Pilatos. A crucificação era um método comum de execução na Roma antiga, emprestado dos cartagineses, descendentes dos colonos fenícios (acredita-se que a crucificação foi usada pela primeira vez na Fenícia). Normalmente os ladrões eram condenados à morte na cruz; muitos dos primeiros cristãos, perseguidos desde a época de Nero, também foram executados dessa maneira.
Antes dos sofrimentos de Cristo, a cruz era um instrumento de vergonha e terrível punição. Depois de Seu sofrimento, ele se tornou um símbolo da vitória do bem sobre o mal, da vida sobre a morte, uma lembrança do amor infinito de Deus, um objeto de alegria. O Filho de Deus encarnado santificou a cruz com Seu sangue e fez dela um veículo de Sua graça, uma fonte de santificação para os crentes.
Do dogma ortodoxo da cruz (ou expiação), segue-se indubitavelmente a ideia de que a morte do Senhor é o resgate de todos, a vocação de todos os povos. Somente a cruz, ao contrário de outras execuções, possibilitou que Jesus Cristo morresse com os braços estendidos chamando "até todos os confins da terra" (Isaías 45:22).
Lendo os Evangelhos, estamos convencidos de que a façanha da Cruz do Deus-homem é o acontecimento central de Sua vida terrena. Por Seus sofrimentos na Cruz, Ele lavou nossos pecados, cobriu nossa dívida com Deus, ou, na linguagem das Escrituras, "nos redimiu" (nos resgatou). No Gólgota reside o mistério incompreensível da infinita verdade e amor de Deus.
O Filho de Deus voluntariamente assumiu a culpa de todas as pessoas e sofreu por isso uma morte vergonhosa e dolorosa na cruz; então, no terceiro dia, ressuscitou como vencedor do inferno e da morte.
Por que um sacrifício tão terrível foi necessário para limpar os pecados da humanidade e foi possível salvar as pessoas de outra maneira menos dolorosa?
A doutrina cristã da morte do Deus-homem na cruz costuma ser uma "pedra de tropeço" para pessoas com conceitos religiosos e filosóficos já estabelecidos. Muitos judeus e pessoas da cultura grega dos tempos apostólicos pareciam contraditórios à afirmação de que o Deus todo-poderoso e eterno desceu à terra na forma de um homem mortal, sofreu voluntariamente espancamentos, cuspidas e morte vergonhosa, que esse feito poderia trazer benefício espiritual à humanidade. "É impossível!"- objetou um; "Não é necessário!" outros argumentaram.
O Santo Apóstolo Paulo em sua epístola aos Coríntios diz: "Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não na sabedoria da palavra, para não abolir a cruz de Cristo. Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós que estão sendo salvos, é o poder de Deus. Onde está o sábio, onde está o escriba, onde está o questionador deste mundo? Deus não transformou a sabedoria deste mundo em loucura? E os gregos buscam sabedoria; mas nós pregai Cristo crucificado, pedra de tropeço para os judeus, loucura para os gregos, para os chamados, judeus e gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus"(1 Coríntios 1:17-24).
Em outras palavras, o apóstolo explicou que o que no cristianismo era percebido por alguns como tentação e loucura, é na verdade obra da maior sabedoria e onipotência divina. A verdade da morte expiatória e ressurreição do Salvador é a base para muitas outras verdades cristãs, por exemplo, sobre a santificação dos crentes, sobre os sacramentos, sobre o significado do sofrimento, sobre virtudes, sobre conquistas, sobre o objetivo da vida , sobre o julgamento vindouro e ressurreição dos mortos e outros.
Ao mesmo tempo, a morte redentora de Cristo, sendo um acontecimento inexplicável pela lógica terrena e até «sedutora para os que perecem», tem uma força regeneradora que o coração crente sente e ambiciona. Renovados e aquecidos por esse poder espiritual, tanto os últimos escravos quanto os reis mais poderosos se curvaram com trepidação diante do Gólgota; tanto os ignorantes sombrios quanto os maiores cientistas. Após a descida do Espírito Santo, os apóstolos ficaram convencidos por experiência pessoal dos grandes benefícios espirituais que a morte expiatória e a ressurreição do Salvador lhes trouxeram e compartilharam essa experiência com seus discípulos.
(O mistério da redenção da humanidade está intimamente ligado a uma série de importantes fatores religiosos e psicológicos. Portanto, para entender o mistério da redenção, é necessário:
a) entender o que realmente é o dano pecaminoso de uma pessoa e o enfraquecimento de sua vontade de resistir ao mal;
b) é necessário compreender como a vontade do diabo, graças ao pecado, conseguiu influenciar e até cativar a vontade humana;
c) é preciso entender o misterioso poder do amor, sua capacidade de influenciar positivamente uma pessoa e enobrecê-la. Ao mesmo tempo, se o amor se revela sobretudo no serviço sacrificial ao próximo, então não há dúvida de que dar a vida por ele é a manifestação mais elevada do amor;
d) é preciso passar da compreensão do poder do amor humano para a compreensão do poder do amor divino e como ele penetra na alma de um crente e transforma seu mundo interior;
e) além disso, na morte expiatória do Salvador existe um lado que vai além dos limites do mundo humano, a saber: Na cruz houve uma batalha entre Deus e o orgulhoso Dennitsa, na qual Deus, escondido sob o disfarce de carne fraca, saiu vitorioso. Os detalhes desta batalha espiritual e vitória divina permanecem um mistério para nós. Até Anjos, segundo ap. Pedro, não compreendem plenamente o mistério da redenção (1 Pedro 1:12). Ela é um livro selado que somente o Cordeiro de Deus poderia abrir (Ap 5:1-7)).
No ascetismo ortodoxo existe o carregar a própria cruz, ou seja, o cumprimento paciente dos mandamentos cristãos ao longo da vida de um cristão. Todas as dificuldades, tanto externas quanto internas, são chamadas de "cruzadas". Cada um carrega a cruz de sua vida. O Senhor disse o seguinte sobre a necessidade de realização pessoal: "Quem não toma a sua cruz (afasta-se da façanha) e segue-me (denomina-se cristão), não é digno de mim"(Mateus 10:38).
“A cruz é a guardiã de todo o universo. A Cruz é a beleza da Igreja, a Cruz é o poder dos reis, a Cruz é a afirmação fiel, a Cruz é a glória do anjo, a Cruz é a praga do demônio,- afirma a Verdade absoluta dos luminares da festa da Exaltação da Cruz que dá vida.
Os motivos da ultrajante profanação e blasfêmia da Santa Cruz por cruzados e cruzados conscientes são bastante compreensíveis. Mas quando vemos os cristãos envolvidos neste ato hediondo, é ainda mais impossível ficar calado, pois, de acordo com as palavras de São Basílio o Grande, “Deus é entregue em silêncio”!
Diferenças entre a cruz católica e ortodoxa
Assim, existem as seguintes diferenças entre a cruz católica e a ortodoxa:
A Santa Cruz é um símbolo de nosso Senhor Jesus Cristo. Todo verdadeiro crente, ao vê-lo, involuntariamente se enche de pensamentos sobre a agonia da morte do Salvador, que ele aceitou para nos livrar da morte eterna, que se tornou o destino das pessoas após a queda de Adão e Eva. A cruz ortodoxa de oito pontas carrega um fardo espiritual e emocional especial. Mesmo que não haja imagem do crucifixo nele, ele sempre aparece ao nosso olhar interior.
A cruz cristã é uma imagem do instrumento de execução ao qual Jesus Cristo foi submetido por uma sentença forçada proferida pelo procurador da Judéia, Pôncio Pilatos. Pela primeira vez, esse tipo de matança de criminosos apareceu entre os antigos fenícios e já por meio de seus colonos - os cartagineses chegaram ao Império Romano, onde se generalizou.
No período pré-cristão, principalmente os ladrões foram condenados à crucificação, e então os seguidores de Jesus Cristo aceitaram a morte deste mártir. Este fenômeno foi especialmente frequente durante o reinado do imperador Nero. A própria morte do Salvador fez deste instrumento de vergonha e sofrimento um símbolo da vitória do bem sobre o mal e da luz da vida eterna sobre as trevas do inferno.
A tradição cristã conhece muitos estilos diferentes da cruz, desde as mais comuns miras de linhas retas até estruturas geométricas muito complexas, complementadas por uma variedade de simbolismo. O significado religioso neles é o mesmo, mas as diferenças externas são muito significativas.
Nos países do Mediterrâneo Oriental, Europa Oriental, bem como na Rússia, a cruz de oito pontas, ou, como costuma ser dito, a cruz ortodoxa, é o símbolo da igreja há muito tempo. Além disso, você pode ouvir a expressão "a cruz de São Lázaro", outro nome para a cruz ortodoxa de oito pontas, que será discutida a seguir. Às vezes, uma imagem do Salvador crucificado é colocada nele.
Sua peculiaridade reside no fato de que além de duas travessas horizontais, das quais a inferior é grande e a superior é pequena, existe também uma inclinada, chamada de pé. É pequeno em tamanho e está localizado na parte inferior do segmento vertical, simbolizando a trave sobre a qual repousavam os pés de Cristo.
A direção de sua inclinação é sempre a mesma: se você olhar do lado do Cristo crucificado, a extremidade direita ficará mais alta que a esquerda. Há um certo simbolismo nisso. De acordo com as palavras do Salvador o Juízo Final, os justos estarão à sua direita e os pecadores à sua esquerda. É o caminho dos justos para o Reino dos Céus que é indicado pela ponta direita do pé levantada e a ponta esquerda voltada para as profundezas do inferno.
Segundo o Evangelho, foi pregada uma tábua sobre a cabeça do Salvador, na qual estava escrito pela mão de Pôncio Pilatos: "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus". Esta inscrição foi feita em três línguas- Aramaico, latim e grego. É ela simboliza a pequena barra transversal superior. Pode ser colocado tanto no intervalo entre a grande barra transversal e a extremidade superior da cruz, como no seu topo. Tal inscrição nos permite reproduzir com a maior certeza aparência instrumentos do sofrimento de Cristo. É por isso que a cruz ortodoxa tem oito pontas.
A cruz ortodoxa de oito pontas em sua forma clássica é construída de acordo com a lei da seção áurea. Para deixar claro do que estamos falando, vamos nos debruçar sobre esse conceito com um pouco mais de detalhes. É comumente entendido como uma proporção harmônica, de uma forma ou de outra subjacente a tudo o que foi criado pelo Criador.
Um exemplo é o corpo humano. Por experiência simples, pode-se ver que se dividirmos nossa altura pela distância da planta do pé ao umbigo e, em seguida, dividirmos esse mesmo valor pela distância entre o umbigo e o topo da cabeça, os resultados serão os mesmos e será 1.618. A mesma proporção está no tamanho das falanges de nossos dedos. Essa proporção de valores, chamada proporção áurea, pode ser encontrada literalmente em cada etapa: da estrutura de uma concha do mar à forma de um nabo de jardim comum.
A construção de proporções com base na lei da seção áurea é amplamente utilizada na arquitetura, assim como em outras áreas da arte. Levando isso em consideração, muitos artistas conseguem alcançar a máxima harmonia em suas obras. A mesma regularidade foi observada por compositores que trabalharam no gênero de música clássica. Ao escrever composições no estilo de rock e jazz, ela foi abandonada.
A cruz ortodoxa de oito pontas também foi construída com base na seção áurea. O significado de seus fins foi explicado acima, agora vamos nos voltar para as regras subjacentes à construção deste principal símbolo cristão. Eles não foram estabelecidos artificialmente, mas derramados da harmonia da própria vida e receberam sua justificação matemática.
A cruz ortodoxa de oito pontas, desenhada em total conformidade com a tradição, sempre se encaixa em um retângulo, cuja proporção corresponde à seção áurea. Simplificando, dividindo sua altura por sua largura, obtemos 1,618.
A cruz de São Lázaro (como mencionado acima, este é outro nome para a cruz ortodoxa de oito pontas) em sua construção tem outra característica relacionada às proporções do nosso corpo. É sabido que a largura dos braços de uma pessoa é igual à sua altura, e uma figura com os braços abertos se encaixa perfeitamente em um quadrado. Por esta razão, o comprimento da travessa do meio, correspondente à envergadura dos braços de Cristo, é igual à distância dela até o pé inclinado, ou seja, sua altura. Essas regras simples, à primeira vista, devem ser levadas em consideração por todas as pessoas que se deparam com a questão de como desenhar uma cruz ortodoxa de oito pontas.
Há também uma cruz ortodoxa especial, puramente monástica, de oito pontas, cuja foto é apresentada no artigo. É chamada de "Cruz do Gólgota". Esta é a inscrição da cruz ortodoxa usual, descrita acima, colocada acima da imagem simbólica do Monte Gólgota. Geralmente apresenta-se em forma de degraus, sob os quais são colocados ossos e um crânio. À esquerda e à direita da cruz pode ser representada uma bengala com uma esponja e uma lança.
Cada um desses itens tem um profundo significado religioso. Por exemplo, o crânio e os ossos. Segundo a Sagrada Tradição, o sangue sacrificial do Salvador, derramado por ele na cruz, caiu no topo do Gólgota, penetrou em suas entranhas, onde repousavam os restos mortais de nosso progenitor Adão, e lavou deles a maldição do pecado original . Assim, a imagem da caveira e dos ossos enfatiza a conexão do sacrifício de Cristo com o crime de Adão e Eva, assim como o Novo Testamento com o Antigo.
A cruz ortodoxa de oito pontas nas vestes monásticas é sempre acompanhada por imagens de uma bengala com uma esponja e uma lança. Quem conhece bem o texto do Evangelho de João lembra-se bem do momento cheio de drama quando um dos soldados romanos chamado Longinus perfurou as costelas do Salvador com esta arma e sangue e água escorreram da ferida. Este episódio tem interpretação diferente, mas o mais comum deles está contido nos escritos do teólogo e filósofo cristão do século IV, Santo Agostinho.
Neles, ele escreve que assim como o Senhor criou sua noiva Eva da costela de Adão adormecido, da ferida no lado de Jesus Cristo, infligida pela lança de um guerreiro, sua noiva igreja foi criada. O sangue e a água derramados ao mesmo tempo, segundo Santo Agostinho, simbolizam os santos sacramentos - a Eucaristia, onde o vinho se transforma no sangue do Senhor, e o Batismo, no qual uma pessoa que entra no seio da igreja é imersa em uma fonte de água. A lança com que foi infligida a ferida é uma das principais relíquias do cristianismo, e acredita-se que atualmente esteja guardada em Viena, no Castelo de Hofburg.
Igualmente importantes são as imagens de bengalas e esponjas. Pelas histórias dos santos evangelistas, sabe-se que o Cristo crucificado recebeu duas vezes uma bebida. No primeiro caso, era vinho misturado com mirra, ou seja, uma bebida inebriante que permite entorpecer dor e assim prolongar a execução.
Na segunda vez, tendo ouvido a exclamação “Tenho sede!” da cruz, trouxeram-lhe uma esponja cheia de vinagre e bílis. Isso foi, claro, uma zombaria do homem exausto e contribuiu para a aproximação do fim. Em ambos os casos, os algozes usaram uma esponja empalada em uma bengala, pois sem ela não poderiam alcançar a boca de Jesus crucificado. Apesar de um papel tão sombrio atribuído a eles, esses objetos, como a lança, estão entre os principais santuários cristãos, e sua imagem pode ser vista ao lado da cruz do Calvário.
Aqueles que veem pela primeira vez a cruz ortodoxa monástica de oito pontas geralmente têm dúvidas relacionadas às inscrições inscritas nela. Em particular, estes são IC e XC nas extremidades da barra do meio. Essas letras significam nada mais do que um nome abreviado - Jesus Cristo. Além disso, a imagem da cruz é acompanhada por duas inscrições localizadas sob a barra transversal do meio - a inscrição eslava das palavras "Filho de Deus" e a grega NIKA, que significa "vencedor".
Na pequena barra transversal, simbolizando, como mencionado acima, uma placa com uma inscrição feita por Pôncio Pilatos, costuma-se escrever a abreviatura eslava ІНЦІ, denotando as palavras "Jesus, o Nazareno Rei dos Judeus", e acima dela - "Rei da Glória ". Tornou-se tradição escrever perto da imagem da lança a letra K e perto da bengala T. Além disso, por volta do século 16, começaram a escrever as letras ML à esquerda e RB à direita na base da cruz. Eles também são uma abreviação e significam as palavras "Local da Execução Crucificado Byst".
Além das inscrições acima, devem ser mencionadas duas letras G, posicionadas à esquerda e à direita da imagem do Gólgota, e sendo a inicial de seu nome, assim como G e A - a Cabeça de Adão, escritas nas laterais do crânio, e a frase "Rei da Glória", coroando a cruz ortodoxa monástica de oito pontas. O significado inerente a eles é totalmente consistente com os textos do evangelho, no entanto, as próprias inscrições podem variar e serem substituídas por outras.
Também é importante entender por que o nome da cruz ortodoxa de oito pontas está associado ao nome de São Lázaro? A resposta a esta pergunta pode ser encontrada nas páginas do Evangelho de João, que descreve o milagre de sua ressurreição dentre os mortos, realizada por Jesus Cristo, no quarto dia após a morte. Simbolismo em este casoé bastante óbvio: assim como Lázaro foi trazido de volta à vida pela fé de suas irmãs Marta e Maria na onipotência de Jesus, todo aquele que confia no Salvador será libertado das mãos da morte eterna.
Na vã vida terrena, as pessoas não podem ver o Filho de Deus com seus próprios olhos, mas recebem seus símbolos religiosos. Uma delas é a cruz ortodoxa de oito pontas, cujas proporções, aparência geral e significado se tornaram o tema deste artigo. Ele acompanha uma pessoa crente ao longo de sua vida. Da fonte sagrada, onde o sacramento do batismo lhe abre as portas da Igreja de Cristo, até a lápide, ele é ofuscado por uma cruz ortodoxa de oito pontas.
O costume é usar pequenas cruzes no peito, feitas da mais vários materiais apareceu apenas no início do século IV. Apesar de o principal instrumento das paixões de Cristo ter sido objeto de reverência entre todos os seus seguidores literalmente desde os primeiros anos do estabelecimento da igreja cristã na terra, a princípio era costume usar medalhões com a imagem do Salvador ao redor do pescoço, em vez de cruzes.
Também há evidências de que durante o período de perseguição que ocorreu de meados do século I ao início do século IV, houve mártires voluntários que queriam sofrer por Cristo e colocaram a imagem da cruz em suas testas. Por este sinal, eles foram reconhecidos e depois entregues ao tormento e à morte. Após o estabelecimento do cristianismo como religião do estado, o uso de cruzes peitorais tornou-se um costume e, no mesmo período, começaram a ser instaladas no telhado dos templos.
Na Rus', os símbolos da fé cristã apareceram em 988, simultaneamente com seu batismo. É curioso notar que nossos ancestrais herdaram dois tipos de cruzes peitorais dos bizantinos. Um deles costumava ser usado no peito, sob a roupa. Essas cruzes eram chamadas de coletes.
Junto com eles, surgiram os chamados encolpions - também cruzes, mas alguns tamanho maior e usado sobre a roupa. Eles se originam da tradição de usar santuários com relíquias, decoradas com a imagem de uma cruz. Com o tempo, os encolpions foram transformados em cruzes peitorais de padres e metropolitas.
Ao longo do milênio que se passou desde que as margens do Dnieper foram iluminadas pela luz da fé de Cristo, a tradição ortodoxa passou por muitas mudanças. Apenas seus dogmas religiosos e os principais elementos do simbolismo permaneceram inabaláveis, o principal deles é a cruz ortodoxa de oito pontas.
Ouro e prata, cobre ou de qualquer outro material, guarda o crente, protegendo-o das forças do mal - visíveis e invisíveis. Sendo uma lembrança do sacrifício feito por Cristo para salvar as pessoas, a cruz tornou-se um símbolo do mais alto humanismo e amor ao próximo.
Alguns tipos de cruzamentos. Ilustração do livro Lexikon der gesamten Technik (1904) de Otto Lueger Cruz(Proto-eslavo *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.
O símbolo do deus sol Ashur e do deus lua Sin na Mesopotâmia Os primeiros povos civilizados a fazer uso extensivo de cruzes foram os antigos egípcios. Na tradição egípcia, havia uma cruz com anel, ankh, símbolo da vida e dos deuses. Na Babilônia, a cruz era considerada um símbolo de Anu, o deus do céu. Na Assíria, que originalmente era uma colônia da Babilônia (no segundo milênio aC), uma cruz fechada em um anel (simbolizando o Sol, mais frequentemente uma foice lunar era representada sob ela) era um dos atributos do deus Ashur, o deus do Sol.
O fato de o símbolo da cruz ter sido usado em várias formas de adoração pagã das forças da natureza antes do advento do cristianismo é confirmado por achados arqueológicos quase em toda a Europa, na Índia, Síria, Pérsia, Egito, América do Norte e América do Sul. Assim, por exemplo, na Índia antiga, a cruz era representada acima da cabeça de uma figura que matava crianças, e nas mãos do deus Krishna, e na América do Sul, os Muisca acreditavam que a cruz expulsava os maus espíritos e colocava os bebês sob isto. E até agora, a cruz serve como símbolo religioso em países que não são afetados pela influência das igrejas cristãs. Por exemplo, em Tengrian, já antes nova era aqueles que professavam a fé no Deus do Céu Tengri, havia o sinal "adzhi" - um símbolo de humildade na forma de uma cruz aplicada na testa com tinta ou em forma de tatuagem.
A familiaridade dos cristãos com os símbolos pagãos desde os primeiros séculos do cristianismo provocou vários comentários sobre os símbolos comuns. Assim, a Escolástica de Sócrates descreve os eventos durante o reinado de Teodósio:
Durante a destruição e limpeza do templo de Serápis, foram encontradas as chamadas inscrições hieroglíficas esculpidas em pedras, entre as quais havia sinais que tinham a forma de cruzes. Vendo tais sinais, cristãos e pagãos, ambos adotaram sua própria religião. Os cristãos afirmavam pertencer à fé cristã, porque consideravam a cruz um sinal do sofrimento salvador de Cristo, e os pagãos argumentavam que tais sinais em forma de cruz são comuns a Cristo e a Serápis, embora tenham um significado diferente para os cristãos. e outro para os pagãos. Enquanto essa controvérsia estava acontecendo, alguns que se converteram ao cristianismo do paganismo e entenderam os escritos hieroglíficos, interpretaram aqueles sinais em forma de cruz e declararam que eles significavam a vida futura. De acordo com essa explicação, os cristãos com confiança ainda maior começaram a atribuí-los à sua religião e se exaltaram diante dos pagãos. Quando foi revelado por outros escritos hieroglíficos que no momento em que o sinal da cruz apareceria, significando vida nova, o templo de Serapis chegará ao fim, então muitos pagãos se voltaram para o cristianismo, confessaram seus pecados e foram batizados. Foi o que ouvi sobre aquelas inscrições cruciformes. Não creio, porém, que os sacerdotes egípcios, desenhando a imagem da cruz, pudessem saber alguma coisa sobre Cristo, pois se o mistério de sua vinda ao mundo, segundo a palavra do Apóstolo (Col. 1, 26) , estava escondida dos tempos e das gerações e desconhecida do próprio chefe da malícia para o diabo, então menos ela poderia ser conhecida por seus servos - os sacerdotes egípcios. Ao abrir e explicar estes escritos, a Providência fez o mesmo que havia mostrado anteriormente ao Apóstolo Paulo, pois este Apóstolo, sábio pelo Espírito de Deus, conduziu muitos atenienses à fé da mesma forma quando leu a inscrição inscrita na o templo e adaptou-o ao seu sermão. A menos que alguém diga que a palavra de Deus foi profetizada nos sacerdotes egípcios exatamente da mesma forma que outrora na boca de Balaão e Caifás, que profetizaram coisas boas contra a vontade deles.
| ankh | Cruz egípcia antiga. O símbolo da vida. | |
| Cruz Celtica | Cruzamento de feixe igual com um círculo. É um símbolo característico do cristianismo celta, embora tenha raízes pagãs mais antigas. Agora é frequentemente usado como um símbolo de movimentos neonazistas. |
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| cruz solar | Representa graficamente uma cruz localizada dentro de um círculo. É encontrado em objetos da Europa pré-histórica, especialmente no Neolítico e na Idade do Bronze. | |
| cruz grega | Uma cruz grega é uma cruz em que as linhas são de igual comprimento, perpendiculares entre si e se cruzam no meio. | |
| cruz latina | Cruz latina (lat. crux immissa, Crux capitata) é chamada de cruz, na qual a linha transversal é dividida verticalmente ao meio e a linha transversal está acima do meio da linha vertical. Geralmente está associado à crucificação de Jesus Cristo, ou seja, ao cristianismo em geral. Antes de Jesus, esse símbolo era designado, entre outras coisas, pelo cajado de Apolo - o deus do sol, filho de Zeus. Desde o século IV dC, a cruz latina tornou-se o que está associada hoje - um símbolo do cristianismo. Hoje também está associado à morte, culpa ( carregar a cruz), além disso - com ressurreição, renascimento, salvação e vida eterna (após a morte). Na genealogia, a cruz latina denota a morte e a data da morte. Na Rússia, entre os ortodoxos, a cruz latina era frequentemente considerada imperfeita e chamada desdenhosamente de " kryzh"(do polonês. krzyz- cruz, e associado com jurar- cortar, cortar). |
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| Cruz de São Pedro / Cruz Invertida | A cruz do apóstolo Pedro é chamada de cruz latina invertida. O Apóstolo Pedro foi martirizado no ano 67 por crucificação de cabeça para baixo. | |
| A Cruz dos Evangelistas | A designação simbólica dos quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João. | |
| cruz arcanjo | Cruz do Arcanjo (Cruz do Gólgota, lat. cruz golgata) denotava uma cruz especial. | |
| ‡ | Cruz dupla | Cruz dupla de seis pontas com travessas iguais. |
| Cruz de Lorena | Cruz de Lorena (fr. Croix de Lorena) - uma cruz com duas travessas. As vezes chamado cruz patriarcal ou cruz arquiepiscopal. Significa o posto de cardeal ou arcebispo na Igreja Católica. Esta cruz também cruz da Igreja Ortodoxa Grega. | |
| cruz papal | Uma variação da cruz latina, mas com três travessas. Às vezes, essa cruz é chamada cruz tripla ocidental. | |
| Cruz cristã ortodoxa, que é mais usada pelas igrejas ortodoxas russa e sérvia; contém, além de uma grande barra horizontal, mais duas. A parte superior simboliza a placa na cruz de Cristo com a inscrição "Jesus de Nazareno, Rei dos Judeus" (INCI, ou INRI em latim). NIKA - Vencedor. A barra transversal inclinada inferior - um suporte para os pés de Jesus Cristo, simboliza a "medida justa", pesando os pecados e as virtudes de todas as pessoas. Acredita-se que esteja inclinado para o lado esquerdo, simbolizando que o ladrão arrependido, crucificado à direita de Cristo, (primeiro) foi para o céu, e o ladrão, crucificado à esquerda, por sua blasfêmia contra Cristo, ainda mais agravou seu destino póstumo e acabou no inferno. As letras ІС ХС são um cristograma que simboliza o nome de Jesus Cristo. Além disso, em algumas cruzes cristãs, uma caveira ou caveira com ossos (a cabeça de Adão) é representada abaixo, simbolizando o Adão caído (incluindo seus descendentes), pois, segundo a lenda, os restos mortais de Adão e Eva foram enterrados sob o local da crucificação - Gólgota. Assim, o sangue do Cristo crucificado lavou simbolicamente os ossos de Adão e lavou o pecado original deles e de todos os seus descendentes. | ||
| cruz bizantina | ||
| Cruz de Lalibela | Cruz Lalibela - é um símbolo da Etiópia, do povo etíope e da Igreja Ortodoxa Etíope. | |
| cruz armênia | Cruz armênia - cruz com elementos decorativos em raios (às vezes de comprimento desigual). Cruzes de forma semelhante (com terminações em trifólio, etc.) são usadas desde o início do século XVIII no brasão da comunidade católica armênia mekhitarista, que possui mosteiros em Veneza e Viena. Veja Khachkar. | |
| Cruz de Santo André | A cruz na qual o apóstolo André, o primeiro chamado, foi crucificado, segundo a lenda, tinha a forma de um X. | |
| Cruz Templária | A cruz templária é um sinal da ordem espiritual e cavalheiresca dos Templários, fundada na Terra Santa em 1119 por um pequeno grupo de cavaleiros liderados por Hugh de Payne após a Primeira cruzada. Uma das primeiras ordens militares religiosas no tempo, juntamente com os Hospitalários. | |
| Cruz de Novgorod | Semelhante à cruz dos Templários, incluindo um círculo ampliado ou uma figura em forma de diamante no centro. Uma forma semelhante de cruzes é comum nas terras da antiga Novgorod. Em outras terras e entre outras tradições, esta forma de cruz raramente é usada. | |
| cruz maltesa | Cruz de Malta (lat. Cruz de Malta) é um sinal da poderosa ordem de cavaleiros dos Hospitalários de São João, fundada no século XII na Palestina. Às vezes chamada de Cruz de São João ou Cruz de São Jorge. O símbolo dos cavaleiros da Ordem de Malta era uma cruz branca de oito pontas, cujas oito pontas denotavam as oito bem-aventuranças que aguardavam os justos na vida após a morte. | |
| Cruz com garras encurtada | Cruz equilátera reta, uma variante da chamada cruz lat. patê cruzado. Nesta cruz, os raios afunilam-se para o centro, mas, ao contrário da cruz de Malta, não apresentam recortes nas extremidades. Usado, em particular, na imagem da Ordem de São Jorge, a Victoria Cross. | |
| Cruz de Bolnisi | Um tipo de cruz mais conhecido e usado na Geórgia desde o século V. É usado em todos os lugares junto com a cruz de Santa Nina. | |
| cruz teutônica | A Cruz da Ordem Teutônica é um sinal da espiritual e cavalheiresca Ordem Teutônica, fundada no final do século XII. Séculos depois, com base na cruz da Ordem Teutônica, foram criadas várias variantes da conhecida ordem militar da Cruz de Ferro. Além disso, a Cruz de Ferro ainda é retratada em equipamentos militares, como marca de identificação, bandeiras e flâmulas das Forças Armadas Alemãs. | |
| Schwarzkreuz (cruz negra) | marca de identificação forças Armadas Alemanha. Conhecido hoje como a cruz do exército do Bundeswehr. | |
| Balkan rarer Balkenkreuz, vol. viga cruzada | O segundo nome deve-se ao uso como marca de identificação equipamento militar Alemanha de 1935 a 1945[ fonte não especificada 1153 dias] | |
| Suástica, cruz gama ou catacumba | Uma cruz com pontas dobradas ("girando"), direcionada no sentido horário ou anti-horário. Um símbolo antigo e difundido na cultura povos diferentes- a suástica estava presente em armas, objetos do dia a dia, roupas, estandartes e brasões, era usada no desenho de templos e casas. A suástica como símbolo tem muitos significados, a maioria das pessoas tinha significados positivos antes de ser comprometida pelos nazistas e retirada de uso generalizado. Entre os povos antigos, a suástica era um símbolo do movimento da vida, do Sol, da luz, da prosperidade. Em particular, a suástica no sentido horário é um antigo símbolo indiano usado no hinduísmo, budismo e jainismo. | |
| Mãos de Deus | Encontrado em um dos vasos da cultura Przeworsk. Durante a Segunda Guerra Mundial, devido à presença da suástica, a embarcação foi utilizada pelos nazistas para fins de propaganda. Hoje é usado como símbolo religioso pelos neopagãos poloneses. | |
| cruz de jerusalém | Inscrito na bandeira da Geórgia. | |
| Cruz da Ordem de Cristo | O símbolo da ordem cavalheiresca espiritual de Cristo. | |
| Cruz Vermelha | Símbolo da organização Cruz Vermelha e do serviço de ambulância cuidados médicos. A cruz verde é o símbolo das farmácias. Azul - serviço veterinário. | |
| clubes | O símbolo do naipe de paus (outro nome para "cruzes") em um baralho de cartas. É nomeado após a cruz representada na forma de um trevo. A palavra é emprestada do francês, onde trefle - trevo, por sua vez do latim trifolium - a adição de tri "três" e folium "folha". | |
| Cruz de Santa Nina | Uma relíquia cristã, uma cruz tecida de videiras, que, segundo a lenda, a Mãe de Deus entregou a Santa Nina antes de enviá-la para a Geórgia. | |
| Cruz de Tau ou Cruz de Santo Antônio | Cruz em forma de T. Cruz de Santo Antônio - uma cruz em forma de T em homenagem ao fundador do monaquismo cristão, Antônio. Segundo algumas fontes, ele viveu 105 anos e passou os últimos 40 no Monte Kolzim perto do Mar Vermelho. A Cruz de Santo Antônio também é conhecida como lat. cruz comissária, cruz egípcia ou tau. Francisco de Assis fez desta cruz seu emblema no início do século XIII. | |
| cruz basca | Quatro pétalas curvadas em uma forma que lembra o signo do solstício. No País Basco, são comuns duas variantes da cruz, com sentido de rotação horário e anti-horário. | |
| cruz cantábrica | É uma cruz de Santo André bifurcada com florões nas extremidades das travessas. | |
| cruz sérvia | É uma cruz grega (equilátera), em cujos cantos quatro estilizados Ͻ e A PARTIR DE sílex em forma. É um símbolo da Sérvia, do povo sérvio e da Igreja Ortodoxa Sérvia. | |
| Cruz da Macedônia, Cruz de Velus | ||
| cruz copta | Representa duas linhas cruzadas em ângulo reto com pontas multiplicadas. As três curvas da extremidade denotam a Santíssima Trindade: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. A cruz é usada pela Igreja Ortodoxa Copta e pela Igreja Católica Copta no Egito. | |
| setas cruzadas |
(cruz russa, ou cruz de São Lázaro ouça)) é uma cruz cristã de oito pontas, um símbolo da Igreja Ortodoxa no Mediterrâneo oriental, Europa Oriental e Rússia.
Uma característica da cruz de oito pontas é a presença de uma barra transversal oblíqua inferior (pé), além das duas horizontais superiores: a superior, menor, e a intermediária, maior.
Segundo a lenda, durante a crucificação de Cristo, uma placa foi pregada na cruz em três línguas (grego, latim e aramaico) com a inscrição "Jesus de Nazryan, Rei dos Judeus". Uma barra transversal foi pregada sob os pés de Cristo.
Mais dois criminosos foram executados junto com Jesus Cristo. Um deles começou a zombar de Cristo, exigindo a libertação dos três se Jesus realmente fosse o Cristo, e o outro disse: “Ele é falsamente condenado e nós somos verdadeiros criminosos.” [a 1]. Este (outro) criminoso estava à direita de Cristo e, portanto, na cruz, o lado esquerdo da barra é levantado. Ele se elevou acima de outro criminoso. MAS parte direita a barra é abaixada, pois outro criminoso se humilhou na frente do criminoso que disse justiça.
Uma variante de oito pontas é a de sete pontas, na qual a placa é fixada não na cruz, mas de cima. Além disso, a barra transversal superior pode estar totalmente ausente. A cruz de oito pontas pode ser complementada com uma coroa de espinhos no meio.
Deve-se notar também que, junto com a de oito pontas, a Igreja Ortodoxa também usa dois outros desenhos comuns da cruz: a cruz de seis pontas (difere da de oito pontas pela ausência de uma pequena, ou seja, , a barra transversal superior) e a de quatro pontas (difere da de seis pontas pela ausência de barra transversal oblíqua).
Às vezes, ao instalar uma cruz de oito pontas na cúpula de um templo, um crescente é colocado sob a barra transversal oblíqua (chifres para cima). Existem várias versões sobre o significado de tal marca; segundo os mais famosos, tal cruz é comparada à âncora de um navio, que desde a antiguidade era considerada um símbolo de salvação.
Além disso, existe um monástico especial (esquema) "cruz-Gólgota". Consiste em uma cruz ortodoxa que repousa sobre uma imagem simbólica do Monte Gólgota (geralmente na forma de degraus), uma caveira e ossos são representados sob a montanha, uma lança e uma bengala com uma esponja estão localizadas à direita e à esquerda da cruz. Ele também mostra inscrições: acima da barra transversal do meio ІС҃ ХС҃ - o nome de Jesus Cristo, abaixo está o grego NIKA - o Conquistador; na tabuinha ou próximo a ela está a inscrição: SN҃Ъ BZh҃ІY - "Filho de Deus" ou a abreviatura ІНЦІ - "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus"; acima da placa: TsR҃ SL҃VY - "Rei da Glória". As letras "K" e "T" simbolizam a lança do guerreiro e a bengala com uma esponja, representadas ao longo da cruz. Desde o século XVI na Rus', surgiu a tradição de acrescentar as seguintes designações à imagem do Gólgota: M L R B - “o lugar do frontal foi crucificado”, G G - “montanha Gólgota”, G A - “cabeça de Adão”. Além disso, os ossos das mãos colocados na frente do crânio são representados à esquerda, como durante o enterro ou a comunhão.
Embora nos tempos antigos a cruz do Calvário fosse difundida, nos tempos modernos ela geralmente é bordada apenas em paraman e analava.
A cruz ortodoxa de oito pontas foi colocada no brasão do estado russo de 1577 a 1625, quando foi substituída pela terceira coroa. Em algumas miniaturas e ícones analíticos, os soldados russos carregam faixas vermelhas ou verdes (possivelmente azuis) com a imagem da cruz do Gólgota. A cruz do Calvário também foi colocada nas bandeiras dos regimentos do século XVII.
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| Brasão de armas da Rússia do selo de Fedor I, 1589. |
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| Brasão de armas da Rússia do selo de Fedor Ivanovich, 1589. |
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| Ícone, Dionísio, 1500. |
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| Cem estandarte, 1696-1699 |
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| Brasão de armas da província de Kherson, 1878. |
Em Unicode, há um caractere separado ☦ para a cruz ortodoxa com o código U+2626 CRUZ ORTODOXA. No entanto, em muitas fontes, ela é exibida incorretamente - a barra inferior está inclinada para o lado errado.
Na cultura humana, a cruz há muito é dotada de um significado sagrado. Muitas pessoas o consideram um símbolo da fé cristã, mas isso está longe de ser o caso. O antigo ankh egípcio, os símbolos assírios e babilônicos do deus sol são todas variantes da cruz, que eram atributos integrais das crenças pagãs dos povos ao redor do mundo. Até as tribos sul-americanas de Chibcha Muisca, uma das civilizações mais avançadas da época, junto com os incas, astecas e maias, usavam a cruz em seus rituais, acreditando que ela protege a pessoa do mal e personifica as forças da natureza. no cristianismo 
a cruz (católica, protestante ou ortodoxa) está intimamente associada ao martírio de Jesus Cristo.
Cruz católica e protestante
A imagem da cruz no cristianismo é um tanto variável, pois muitas vezes mudou de aparência com o tempo. São conhecidos os seguintes tipos de cruzes cristãs: celta, solar, grega, bizantina, de Jerusalém, ortodoxa, latina, etc. Aliás, é este último que atualmente é utilizado por representantes de dois dos três principais movimentos cristãos (protestantismo e catolicismo). A cruz católica difere da protestante na presença da crucificação de Jesus Cristo. Um fenômeno semelhante é explicado pelo fato de os protestantes considerarem a cruz um símbolo da vergonhosa execução que o Salvador teve que aceitar. De fato, naqueles tempos antigos, apenas criminosos e ladrões eram condenados à morte por crucificação. Após sua ressurreição milagrosa, Jesus ascendeu ao céu, então os protestantes consideram colocar uma crucificação com um Salvador vivo na cruz como blasfêmia e desrespeito ao filho de Deus.
Diferenças da cruz ortodoxa
No catolicismo e na ortodoxia, a imagem da cruz tem muito mais diferenças. Portanto, se a cruz católica (foto à direita) tem uma forma padrão de quatro pontas, a ortodoxa tem seis ou oito pontas, pois tem um pé e um título. Outra diferença se manifesta na representação da própria crucificação de Cristo. Na Ortodoxia, o Salvador é geralmente retratado triunfante sobre a morte. Com os braços abertos, ele abraça todos aqueles por quem deu a vida, como se dissesse que sua morte serviu a um bom propósito. Em contraste, a cruz católica com um crucifixo é uma imagem mártir de Cristo. Serve como um lembrete eterno para todos os crentes da morte e da angústia que a precedeu, que o Filho de Deus suportou.
Cruz de São Pedro
A cruz católica invertida no cristianismo ocidental não é de forma alguma um sinal de Satanás, como os filmes de terror de terceira categoria gostam de nos convencer. É frequentemente usado na pintura de ícones católicos e na decoração de igrejas e é identificado com um dos discípulos de Jesus Cristo. De acordo com garantias Igreja católica romana, o apóstolo Pedro, considerando-se indigno de morrer como o Salvador, preferiu ser crucificado de cabeça para baixo em uma cruz invertida. Daí seu nome - a cruz de Pedro. Em várias fotos com o Papa, muitas vezes você pode ver esta cruz católica, que de vez em quando causa acusações nada lisonjeiras da igreja em sua conexão com o Anticristo.
Entre todos os cristãos, apenas ortodoxos e católicos veneram cruzes e ícones. Eles decoram as cúpulas das igrejas, suas casas com cruzes, eles as usam no pescoço.
A razão pela qual uma pessoa usa uma cruz peitoral é diferente para cada pessoa. Alguém, portanto, presta homenagem à moda, para alguém a cruz é uma bela joia, para alguém traz boa sorte e é usada como talismã. Mas também há aqueles para quem a cruz peitoral usada no batismo é de fato um símbolo de sua fé infinita.
Hoje, lojas e lojas de igrejas oferecem uma grande variedade de cruzes de vários formatos. Porém, muitas vezes, não só os pais que vão batizar uma criança, mas também os vendedores não conseguem explicar onde está a cruz ortodoxa e onde está a católica, embora na verdade seja muito simples distingui-las. Na tradição católica - uma cruz quadrangular, com três pregos. Na Ortodoxia, existem cruzes de quatro pontas, seis pontas e oito pontas, com quatro pregos para mãos e pés.
forma de cruz
cruz de quatro pontas
Então, no Ocidente, o mais comum é cruz de quatro pontas. A partir do século III, quando tais cruzes apareceram pela primeira vez nas catacumbas romanas, todo o Oriente Ortodoxo ainda usa esta forma de cruz como igual a todas as outras.
Para a Ortodoxia, a forma da cruz realmente não importa, muito mais atenção é dada ao que está representado nela, no entanto, as cruzes de oito e seis pontas receberam a maior popularidade.
A maioria corresponde à forma historicamente confiável da cruz na qual Cristo já foi crucificado. A cruz ortodoxa, que é mais usada pelas igrejas ortodoxas russa e sérvia, contém, além de uma grande barra horizontal, mais duas. A parte superior simboliza a placa na cruz de Cristo com a inscrição "Jesus, o Nazareno, Rei dos Judeus"(INCI, ou INRI em latim). A barra transversal inclinada inferior - um suporte para os pés de Jesus Cristo simboliza a "medida justa", pesando os pecados e as virtudes de todas as pessoas. Acredita-se que esteja inclinado para o lado esquerdo, simbolizando que o ladrão arrependido, crucificado à direita de Cristo, (primeiro) foi para o céu, e o ladrão, crucificado à esquerda, por sua blasfêmia contra Cristo, ainda mais agravou seu destino póstumo e acabou no inferno. As letras IC XC são um cristograma que simboliza o nome de Jesus Cristo.
São Demétrio de Rostov escreve que "quando Cristo, o Senhor, em Seus ombros usava a cruz, então a cruz ainda tinha quatro pontas; porque ainda não havia título ou pé nela. Não havia pé, porque Cristo na cruz e os soldados ainda não haviam sido levantados , não sabendo onde as pernas chegariam às de Cristo, não prendeu escabelo, tendo-o terminado já no Calvário". Além disso, não havia título na cruz antes da crucificação de Cristo, porque, como relata o Evangelho, primeiro eles “o crucificaram” (João 19:18), e depois apenas “Pilatos escreveu uma inscrição e a colocou na cruz” (João 19:19). Foi a princípio que os guerreiros “que o crucificaram” (Mt. 27:35) dividiram “Suas vestes” por sorteio, e só então “Eles colocaram uma inscrição sobre sua cabeça, significando sua culpa: Este é Jesus, o rei dos judeus”(Mateus 27:37).
A cruz de oito pontas há muito é considerada a ferramenta de proteção mais poderosa contra vários tipos de espíritos malignos, bem como contra o mal visível e invisível.
cruz de seis pontas
Difundido entre os crentes ortodoxos, especialmente nos dias da Antiga Rus', também foi cruz de seis pontas. Ele também possui uma barra transversal inclinada: a extremidade inferior simboliza o pecado impenitente e a extremidade superior simboliza a libertação pelo arrependimento.
No entanto, não é na forma da cruz ou no número de pontas que reside todo o seu poder. A cruz é famosa pelo poder de Cristo crucificado nela, e todo o seu simbolismo e miraculosidade residem nisso.
A variedade de formas da cruz sempre foi reconhecida pela Igreja como bastante natural. Nas palavras de São Teodoro, o Estudita - "uma cruz de todas as formas é uma verdadeira cruz" e tem beleza sobrenatural e poder vivificante.
“Não há diferença significativa entre cruzes latinas, católicas, bizantinas e ortodoxas, bem como entre quaisquer outras cruzes usadas no serviço aos cristãos. Em essência, todas as cruzes são iguais, as diferenças são apenas na forma., - diz o patriarca sérvio Irinej.
crucificação
Nas Igrejas Católica e Ortodoxa, um significado especial é atribuído não à forma da cruz, mas à imagem de Jesus Cristo nela.
Até o século IX inclusive, Cristo era representado na cruz não apenas vivo, ressuscitado, mas também triunfante, e somente no século X surgiram imagens do Cristo morto.
Sim, sabemos que Cristo morreu na cruz. Mas também sabemos que Ele ressuscitou mais tarde e que sofreu voluntariamente por amor às pessoas: para nos ensinar a cuidar da alma imortal; para que nós também possamos ressuscitar e viver para sempre. Na Crucificação Ortodoxa, esta alegria pascal está sempre presente. Portanto, na cruz ortodoxa, Cristo não morre, mas estende livremente os braços, as palmas de Jesus estão abertas, como se quisesse abraçar toda a humanidade, dando-lhes o seu amor e abrindo o caminho para a vida eterna. Ele não é um corpo morto, mas Deus, e toda a sua imagem fala disso.
A cruz ortodoxa acima da barra horizontal principal tem outra, menor, que simboliza a placa na cruz de Cristo indicando a ofensa. Porque Pôncio Pilatos não encontrou como descrever a culpa de Cristo, as palavras apareceram na tábua "Jesus de Nazaré Rei dos Judeus" em três idiomas: grego, latim e aramaico. Em latim no catolicismo, esta inscrição parece INRI, e na Ortodoxia - IHCI(ou ІНHI, “Jesus do Nazareno, Rei dos Judeus”). A barra transversal oblíqua inferior simboliza um apoio para as pernas. Também simboliza dois ladrões crucificados à esquerda e à direita de Cristo. Um deles se arrependeu de seus pecados antes de sua morte, pela qual foi premiado com o Reino dos Céus. O outro, antes de sua morte, blasfemou e insultou seus carrascos e Cristo.
Acima da barra central estão as inscrições: "CI" "XS"- o nome de Jesus Cristo; e abaixo dela: "NIKA" - Vencedora.
Letras gregas foram necessariamente escritas na auréola em forma de cruz do Salvador UN, significando - "Verdadeiramente Existente", porque "Deus disse a Moisés: Eu sou quem eu sou"(Ex. 3:14), revelando assim Seu nome, expressando a autoexistência, eternidade e imutabilidade do ser de Deus.
Além disso, os pregos com os quais o Senhor foi pregado na cruz foram guardados na Bizâncio Ortodoxa. E sabia-se precisamente que eram quatro, não três. Portanto, nas cruzes ortodoxas, os pés de Cristo são pregados com dois pregos, cada um separadamente. A imagem de Cristo com os pés cruzados, cravado com um prego, apareceu pela primeira vez como uma inovação no Ocidente na segunda metade do século XIII.
crucifixo ortodoxo
crucifixo católico
Na Crucificação católica, a imagem de Cristo tem características naturalistas. Os católicos retratam Cristo como morto, às vezes com correntes de sangue no rosto, de feridas nos braços, pernas e costelas ( estigmas). Manifesta todo o sofrimento humano, o tormento que Jesus teve de experimentar. Seus braços cedem sob o peso de seu corpo. A imagem de Cristo na cruz católica é plausível, mas esta é a imagem de um morto, embora não haja indícios do triunfo da vitória sobre a morte. A crucificação na Ortodoxia apenas simboliza esse triunfo. Além disso, os pés do Salvador são pregados com um prego.
O Significado da Morte do Salvador na Cruz
O surgimento da cruz cristã está associado ao martírio de Jesus Cristo, que ele aceitou na cruz no veredicto forçado de Pôncio Pilatos. A crucificação era um método comum de execução na Roma antiga, emprestado dos cartagineses, descendentes de colonos fenícios (acredita-se que a crucificação foi usada pela primeira vez na Fenícia). Normalmente os ladrões eram condenados à morte na cruz; muitos dos primeiros cristãos, perseguidos desde a época de Nero, também foram executados dessa maneira.
Antes dos sofrimentos de Cristo, a cruz era um instrumento de vergonha e terrível punição. Depois de Seu sofrimento, ele se tornou um símbolo da vitória do bem sobre o mal, da vida sobre a morte, uma lembrança do amor infinito de Deus, um objeto de alegria. O Filho de Deus encarnado santificou a cruz com Seu sangue e fez dela um veículo de Sua graça, uma fonte de santificação para os crentes.
Do dogma ortodoxo da cruz (ou expiação), segue-se indubitavelmente a ideia de que a morte do Senhor é o resgate de todos, a vocação de todos os povos. Somente a cruz, ao contrário de outras execuções, possibilitou que Jesus Cristo morresse com os braços estendidos chamando "até todos os confins da terra" (Isaías 45:22).
Lendo os Evangelhos, estamos convencidos de que a façanha da Cruz do Deus-homem é o acontecimento central de Sua vida terrena. Por Seus sofrimentos na Cruz, Ele lavou nossos pecados, cobriu nossa dívida com Deus, ou, na linguagem das Escrituras, "nos redimiu" (nos resgatou). No Gólgota reside o mistério incompreensível da infinita verdade e amor de Deus.
O Filho de Deus voluntariamente assumiu a culpa de todas as pessoas e sofreu por isso uma morte vergonhosa e dolorosa na cruz; então, no terceiro dia, ressuscitou como vencedor do inferno e da morte.
Por que um sacrifício tão terrível foi necessário para limpar os pecados da humanidade e foi possível salvar as pessoas de outra maneira menos dolorosa?
A doutrina cristã da morte do Deus-homem na cruz costuma ser uma "pedra de tropeço" para pessoas com conceitos religiosos e filosóficos já estabelecidos. Muitos judeus e pessoas da cultura grega dos tempos apostólicos pareciam contraditórios à afirmação de que o Deus todo-poderoso e eterno desceu à terra na forma de um homem mortal, sofreu voluntariamente espancamentos, cuspidas e morte vergonhosa, que esse feito poderia trazer benefício espiritual à humanidade. "É impossível!"- objetou um; "Não é necessário!" outros argumentaram.
O Santo Apóstolo Paulo em sua epístola aos Coríntios diz: "Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não na sabedoria da palavra, para não abolir a cruz de Cristo. Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós que estão sendo salvos, é o poder de Deus. Onde está o sábio, onde está o escriba, onde está o questionador deste mundo? Deus não transformou a sabedoria deste mundo em loucura? E os gregos buscam sabedoria; mas nós pregai Cristo crucificado, pedra de tropeço para os judeus, loucura para os gregos, para os chamados, judeus e gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus"(1 Coríntios 1:17-24).
Em outras palavras, o apóstolo explicou que o que no cristianismo era percebido por alguns como tentação e loucura, é na verdade obra da maior sabedoria e onipotência divina. A verdade da morte expiatória e ressurreição do Salvador é a base para muitas outras verdades cristãs, por exemplo, sobre a santificação dos crentes, sobre os sacramentos, sobre o significado do sofrimento, sobre virtudes, sobre conquistas, sobre o objetivo da vida , sobre o julgamento vindouro e ressurreição dos mortos e outros.
Ao mesmo tempo, a morte redentora de Cristo, sendo um acontecimento inexplicável pela lógica terrena e até «sedutora para os que perecem», tem uma força regeneradora que o coração crente sente e ambiciona. Renovados e aquecidos por esse poder espiritual, tanto os últimos escravos quanto os reis mais poderosos se curvaram com trepidação diante do Gólgota; tanto os ignorantes sombrios quanto os maiores cientistas. Após a descida do Espírito Santo, os apóstolos ficaram convencidos por experiência pessoal dos grandes benefícios espirituais que a morte expiatória e a ressurreição do Salvador lhes trouxeram e compartilharam essa experiência com seus discípulos.
(O mistério da redenção da humanidade está intimamente ligado a uma série de importantes fatores religiosos e psicológicos. Portanto, para entender o mistério da redenção, é necessário:
a) entender o que realmente é o dano pecaminoso de uma pessoa e o enfraquecimento de sua vontade de resistir ao mal;
b) é necessário compreender como a vontade do diabo, graças ao pecado, conseguiu influenciar e até cativar a vontade humana;
c) é preciso entender o misterioso poder do amor, sua capacidade de influenciar positivamente uma pessoa e enobrecê-la. Ao mesmo tempo, se o amor se revela sobretudo no serviço sacrificial ao próximo, então não há dúvida de que dar a vida por ele é a manifestação mais elevada do amor;
d) é preciso passar da compreensão do poder do amor humano para a compreensão do poder do amor divino e como ele penetra na alma de um crente e transforma seu mundo interior;
e) além disso, na morte expiatória do Salvador existe um lado que vai além dos limites do mundo humano, a saber: Na cruz houve uma batalha entre Deus e o orgulhoso Dennitsa, na qual Deus, escondido sob o disfarce de carne fraca, saiu vitorioso. Os detalhes desta batalha espiritual e vitória divina permanecem um mistério para nós. Até Anjos, segundo ap. Pedro, não compreendem plenamente o mistério da redenção (1 Pedro 1:12). Ela é um livro selado que somente o Cordeiro de Deus poderia abrir (Ap 5:1-7)).
No ascetismo ortodoxo existe o carregar a própria cruz, ou seja, o cumprimento paciente dos mandamentos cristãos ao longo da vida de um cristão. Todas as dificuldades, tanto externas quanto internas, são chamadas de "cruzadas". Cada um carrega a cruz de sua vida. O Senhor disse o seguinte sobre a necessidade de realização pessoal: "Quem não toma a sua cruz (afasta-se da façanha) e segue-me (denomina-se cristão), não é digno de mim"(Mateus 10:38).
“A cruz é a guardiã de todo o universo. A Cruz é a beleza da Igreja, a Cruz é o poder dos reis, a Cruz é a afirmação fiel, a Cruz é a glória do anjo, a Cruz é a praga do demônio,- afirma a Verdade absoluta dos luminares da festa da Exaltação da Cruz que dá vida.
Os motivos da ultrajante profanação e blasfêmia da Santa Cruz por cruzados e cruzados conscientes são bastante compreensíveis. Mas quando vemos os cristãos envolvidos neste ato hediondo, é ainda mais impossível ficar calado, pois - de acordo com as palavras de São Basílio Magno - "Deus é entregue em silêncio"!
Diferenças entre a cruz católica e ortodoxa
Assim, existem as seguintes diferenças entre a cruz católica e a ortodoxa:
Material preparado por Sergey Shulyak
