Boris Bashilov Robespierre no trono
PEDRO I E OS RESULTADOS HISTÓRICOS DA REVOLUÇÃO POR ELES
“Pedro I é simultaneamente Robespierre e Napoleão no trono (a personificação da revolução)”.
A. S. Pushkin. Sobre a nobreza.
Pedro não era um reformador, mas um revolucionário ("Robespierre no trono", de acordo com a avaliação adequada de Pushkin). Então, uma relação causal é facilmente estabelecida entre as atividades antinacionais do “gênio” Pedro, as atividades destrutivas da Maçonaria e a descendência espiritual desta última - a intelectualidade russa durante o chamado período de Petersburgo da história russa, e o aparecimento no fim deste período do “gênio” Lenin e Stalin. Todos esses são elos da mesma corrente, cujos primeiros elos foram forjados por Pedro, o Grande.
A czarina Natalya não queria dar seu filho para ensinar aos monges e chamou o tacanho “seu homem” Nikita Zotov para ensiná-lo. O vício em estrangeiros foi inspirado em Peter pelo aventureiro Menesius, que substituiu Zotov. “O assentamento alemão”, escreve “Pedro, o Grande” Valishevsky em sua obra, “tornou-se a Europa em miniatura, onde, assim como lá, as paixões políticas ferviam e as ideias da revolução inglesa dominavam as mentes. A composição nacional e política de Kokuy, como os moscovitas chamavam o assentamento alemão, era muito diversificada. Quem não estava em Kokuy: calvinistas, católicos, luteranos, partidários do rei Charles Stuart morto durante a Grande Revolução Inglesa, partidários do rei Guilherme de Orange, maçons ingleses e escoceses e todos os tipos de aventureiros.
O conhecido aventureiro internacional, o grego Volokhi Spafariy, que trabalhou no Posolsky Prikaz desde 1672, os jesuítas e os futuros “líderes ideológicos” de Pedro I, o suíço Lefort e o escocês Patrick Gordon, já mencionados acima, também foram girando em Kokuy.
Gordon odiava a Rússia, como todos os católicos e jesuítas. Não sem razão, os historiadores da Maçonaria indicam que Gordon e Peter pertenciam à mesma loja maçônica, sendo Gordon o primeiro superintendente e Peter o segundo.
Como se costuma dizer, na Holanda, Guilherme de Orange o aconselhou a se tornar o próprio “chefe da religião”, a fim de ser um mestre completo em seus bens. O escritor Galitsky, por chamar Pedro de Anticristo, foi fumado em fogo lento, sobre o fogo.
O patriarca deixou de ser conselheiro oficial do czar e foi expulso da Duma do czar.
A ideia de que o czar moscovita pudesse mudar a religião de seus súditos à vontade pareceria aos moscovitas uma ideia completamente idiota. Mas essa ideia, idiota para os moscovitas, era bastante aceitável para o Ocidente da época. A Paz de Vestfália, que pôs fim à Guerra dos Trinta Anos, estabeleceu a famosa regra quius relio, eius religio - cujo poder é a fé: o soberano também governa a religião de seus súditos; ele é católico - e eles devem ser católicos. Ele vai para o protestantismo - eles devem ir também.
Pedro detestava e zombava tanto de tudo pelo qual o povo viveu por séculos que as massas do povo tinham uma razão legítima para odiá-lo e considerá-lo um estuprador e até mesmo o Anticristo. Qualquer outra nação que ama e respeita sua religião e seu passado faria o mesmo. (E o Príncipe Vladimir?)
nada reacionário em levantes populares contra as atividades revolucionárias antinacionais de Pedro I não era. Foi uma reação legítima e natural do povo contra a destruição impiedosa de todos os fundamentos da religião nacional e do modo de vida nacional.
E os altos e baixos do povo entenderam que Pedro decidiu não continuar a assimilação de LADOS SEPARADOS da civilização ocidental, como fizeram os czares que o precederam, para melhorar e fortalecer ainda mais a construção da cultura e civilização russas originais, queridas por suas mentes e corações, e que Pedro decidiu destruir todas as fundações da Rus' de Moscou.
À profanação da igreja e da vida cotidiana, acrescente a profanação da língua russa, que por meio século se transformou em um jargão feio. A nobreza criada por Pedro até se esqueceu de falar russo e falou algum jargão estranho.
O representante da classe educada da Rússia moscovita, o chefe dos "cismáticos sombrios", nas palavras do acadêmico Platonov, "fanáticos cegos da antiguidade", o arcipreste Avvakum, escreveu em uma linguagem já próxima da linguagem de Pushkin. Aqui está um exemplo de seu estilo.
“Do rio Nerchi”, escreve Avvakum, “ele voltou para Rus'. Por cinco semanas eles andaram de trenó pelo gelo nu. Eles me deram dois nags sob timidez e sob os escombros, e o arcipreste e eu vagamos a pé, nos matando no gelo. O país é bárbaro, os estrangeiros não são pacíficos”.
E representantes da nobreza criada por Pedro escreveram suas memórias no seguinte idioma.
“Natalia Kirillovna não era capaz de governar. Lev Naryshkin fez tudo sem motivo, de acordo com o bisar de seu humor. Os boiardos ficaram sem líder e no consigliere eram apenas especuladores.
A “Catedral da Brincadeira” nasceu e cresceu, - Ivanov escreve com “uma morada vigilante de bobos da corte e tolos. A Catedral Mais Brincadeira foi uma tentativa de organizar o ritual de orgias bêbadas na forma dos mistérios de Baco. Os bêbados constituíam um colégio regular que servia a Baco sob a liderança do “Patriarca” e consistia em vários escalões sagrados até “diáconos... inclusive”. “O próprio Pedro era o protodiácono nesta catedral. A catedral tinha suas próprias orações e hinos, seus paramentos, etc.” O Locum Tenens do Trono Patriarcal Feofan Prokopovich também esteve presente nesta reunião blasfema. Ele estava frequentemente presente em outras reuniões do Conselho Mais Brincalhão. E nessa atmosfera obscena e blasfema, discuti com Pedro os projetos de substituição do patriarcado pelo Sínodo.
As classes instruídas russas se viram, por assim dizer, na posição de "não se lembrar do parentesco", e a intelligentsia tornou-se um "crescimento" na nação russa.
Em um panfleto publicado na época, o autor escreveu alegremente:
no reinado de Pedro esta religião mudou de muitas maneiras, pois ele percebeu que sem a verdadeira religião, nenhuma ciência poderia ser útil. Na Holanda e na Alemanha, ele aprendeu qual é a melhor fé verdadeira e salvadora e a gravou firmemente em sua mente. A comunicação com os protestantes o confirmou ainda mais nessa maneira de pensar; não nos enganaremos se dissermos que Sua Majestade imaginou a verdadeira religião na forma luterana. O sistema escolar é totalmente luterano e os jovens são educados nas regras de nossa verdadeira religião evangélica. Milagres e relíquias também não gozam mais do mesmo respeito”.
Como resultado da criação do Sínodo, a igreja tornou-se uma das instituições estatais. E, infelizmente, a Igreja Ortodoxa não se opôs fortemente à falsa solução de Pedro para a questão da relação entre o estado e a Igreja até a revolução de 1917.
O fato de os imperadores russos durante dois séculos depois de Pedro conduzirem a administração de sua igreja no espírito do mais puro protestantismo deu ao eminente teólogo inglês Palmer o direito de dizer a seguinte frase: “A Rússia é agora um império no qual o elemento alemão com seus nobres indiferença religiosa é a cabeça, e religião grega amarrado a esta cabeça alienígena.”
Peter tentou refazer tudo à sua maneira. Ele ordenou que os mendigos fossem capturados, espancados com um batozh e enviados para trabalhos forçados. De quem dá esmola, ele mandou cobrar uma multa de cinco rublos. Pedro violou o sigilo da confissão e ordenou aos padres que denunciassem à Ordem Preobrazhensky (este protótipo do NKVD) sobre todo aquele que confessasse uma atitude hostil em relação a seus planos.
Em “A Verdade da Vontade do Monarca”, composta por Feofan Prokopovich na vontade de Pedro, os fundamentos teóricos da monarquia são derivados das visões de Hobbes e Huto Grotius e da teoria da origem contratual do estado. O czar, segundo F. Prokopovich, tem o direito de usar todo o poder do poder como quiser, desde que o use em nome de interesses comuns. (MAS ANTES DISSO, A VISÃO DE MUNDO BÍBLICA APARECEU UMA IDEIA BRILHANTE SOBRE A NATUREZA CONTRATUAL DA ORIGEM DAS RELAÇÕES DE DEUS E OS POVOS ESCOLHIDOS DE DEUS!!!)
A gestão exclusiva das ordens foi substituída por colégios. Sob o sistema de comando, todas as funções eram desempenhadas por russos, para a gestão colegiada, claro, eram necessários estrangeiros. Em 1717, 9 colégios foram estabelecidos. Embora os russos fossem considerados seus presidentes, na verdade, todo o controle dos órgãos centrais passou para as mãos dos vice-presidentes - estrangeiros. O Barão Nirod governou o Chamber Collegium, o General Weide o Military Collegium, Brewer o Justice Collegium, Shafirov o Judeu, o Admiralty Collegium, Kreis o Admiralty Collegium, Schmidt Berg e o Manufactory Collegium Bruce.
Klochkov no livro “População da Rus' sob Pedro, o Grande”: “Declínio populacional em 1715-1716. subiu ainda mais, aproximando-se de um terço.
Pense bem, admiradores de Peter, sobre essa figura terrível. As reformas compradas com a morte de um terço da população do estado podem ser consideradas benéficas?
SUBSTITUIÇÃO DA DEPENDÊNCIA DO SERVIÇO PELA servidão
Um ataque geral ao campesinato - é assim que o historiador Klyuchevsky define a política de Pedro em relação à classe principal da então Rus' - o campesinato.
Antes de Pedro e seus sucessores, os camponeses, no interesse da luta pela independência nacional, estavam ligados apenas à terra; Pedro os prendeu aos latifundiários, ou seja, criou a servidão de estilo europeu. A camada de guerreiros que receberam terras do estado para posse temporária, Pedro e seus sucessores substituem por uma casta de proprietários de escravos hereditários.
Antes de Pedro I, os nobres usavam terras locais para servir ao estado. A utilização das propriedades era uma espécie de pagamento em espécie pelo desempenho do serviço público. Após o decreto de Pedro mencionado acima, eles se tornaram donos das terras do estado e donos da “PROPRIEDADE BATIZADA”.
O início da escravidão do campesinato russo à maneira européia foi estabelecido por Pedro, seus sucessores e, em particular, “ Grande Catarina”, desenvolveu-o e deu-lhe formas clássicas europeias.
O fato de Pedro I não ter sido um reformador, mas um revolucionário, é evidenciado pela pena de morte que ele usou amplamente. Sob o pai de Peter, a pena de morte foi aplicada para 60 crimes (na França naquela época 115 crimes eram puníveis com a morte). Peter usou a pena de morte para 200 tipos diferentes de crimes (até mesmo para o desenvolvimento de selas de estilo russo).
Um aumento tão acentuado no uso da pena de morte é uma evidência indiscutível de que Pedro usou o terror. E o terror é um companheiro inevitável não das reformas (transformação pacífica da vida), mas de uma modificação revolucionária da vida.
A. Klyuchevsky afirma que após a morte de Pedro “os alemães invadiram a Rússia, como lixo de um saco furado, presos no quintal, subiram em todos os lugares lucrativos da administração. Todo esse rebanho foi alimentado ao máximo e se divertiu até cair no dinheiro da ordenha que foi espremido do povo.
Klyuchevsky escreve: “as forças do povo em seu desenvolvimento ficaram para trás nas tarefas que o estado enfrentou, devido ao seu crescimento externo acelerado, o trabalho espiritual do povo não acompanhou as atividades materiais do estado. O ESTADO É COISA E O POVO É HIRL.
em vez de serem guiados pela verdade histórica, os historiadores começaram a ser guiados por seus próprios gostos e desgostos políticos. A história foi substituída por considerações políticas.
No livro de G. Fedotov “E há e haverá” (“Reflexões sobre a Rússia e a Revolução”), encontramos tais reconhecimentos: “A Rússia de Pedro, o Grande, deixou de ser compreensível para o povo russo”. (MAS ANTES ISSO, O POVO ORIGINAL RUSSO - QUE É PAGÃO NÃO É MAIS COMPREENDÍVEL PARA A NOVA COMUNIDADE HISTÓRICA - PARA OS RUSSOS AMANTES DE CRISTO)
“Desde a europeização das camadas superiores da sociedade russa, a nobreza via no povo um selvagem, ainda que inocente, como o selvagem Rousseau; O POVO OLHAVA PARA O SENHOR COMO PARA FAITES E MEIO-NEMS. Seria um exagero falar de ódio mútuo, mas pode-se falar de desprezo nascido de mal-entendidos.”
Na era petrina, as forças espirituais da Rússia foram amplamente enfraquecidas como resultado do triunfo do Josefismo dentro da Igreja e do Cisma da Igreja. Para a geração de Pedro I, a Rússia aparece como uma massa amorfa de lixo que precisa ser sacudida, refreada e algemada em ferro. Devido à falta de uma espinha dorsal interna, a Rússia deve ser fortalecida por medidas violentas. Pedro exacerbou os dolorosos processos: a separação da Ortodoxia, o enfraquecimento e distorção da religiosidade, a depreciação do papel histórico da Igreja, a rejeição de fundamentos orgânicos em nome de formas alheias. Pedro usou a herança que recebeu para exacerbar as tendências destrutivas. Embora houvesse fundamentos históricos para um caminho criativo.
A imagem de Pedro, o reformador mitificado pela nobreza criada por Pedro, as transformações na Rússia foram realizadas antes de Pedro. Pedro interrompeu o que foi feito pelos czares russos anteriores e levou o estado a uma crise centenária. As iniciativas econômicas de Pedro destruíram a estrutura econômica em intenso desenvolvimento e modernização orgânica, arruinou o país, jogou-o no feudalismo. Em uma reforma mais bem-sucedida do exército, Peter termina o que seu avô, pai, irmão e irmã começaram. Pedro não abrir uma janela para a Europa, porque não havia necessidade disso - as portas da casa russa estavam abertas para a Europa há muito tempo.
Devido a circunstâncias históricas “Por muito tempo a Rússia permaneceu estranha à Europa. Tendo recebido a luz do cristianismo de Bizâncio, ela não participou nem das convulsões políticas nem da atividade mental do mundo católico romano. O grande renascimento não teve efeito sobre ela; a cavalaria não inspirou puro deleite aos nossos ancestrais, e o choque benéfico produzido pelas cruzadas não ecoou nas terras do norte entorpecido.(A.S. Pushkin). Por mais de um século, a expansão dos laços econômicos e culturais com a Europa tem sido um tópico para o estrato dirigente russo. O “partido” pró-europeu era forte na elite, que no Tempo das Perturbações até prevaleceu na tentativa de levar um rei polonês ou sueco ao trono de Moscou: “Mas mesmo na era das tempestades e fraturas, os czares e boiardos concordaram em uma coisa: a necessidade de aproximar a Rússia da Europa. Desde então, as relações de Ivan Vasilyevich com a Inglaterra, a correspondência de Godunov com a Dinamarca, as condições trazidas ao príncipe polonês pela aristocracia do século XVII, as embaixadas de Alexei Mikhailovich "(A.S. Pushkin). Muito antes de Pedro, o Grande, o Sloboda alemão floresceu em Moscou, habitado por especialistas europeus de vários tipos. Para criar a imagem do “primeiro reformador”, os historiadores tiveram que trabalhar duro para falsificar o papel do czar Alexei Mikhailovich, o Mais Silencioso, e especialmente dos predecessores imediatos de Pedro I - o czar Fyodor Alekseevich e a princesa Sofya Alekseevna.
Alexey Mikhailovich personificou um novo tipo de soberano que não correspondia aos ideais inertes da Idade Média - "viver estagnado e esperando" tome seu tempo, faça algo "medido sete vezes": quem “Ele sempre pica e hesita, e se você fizer isso, o amor é o rei”(Joseph Volotsky). Alexei Mikhailovich era tranquilo, enérgico e muito trabalhador. Título o mais quieto ele recebeu do povo não porque era humilde e manso, mas porque se esforçou pelo bem-estar e prosperidade do estado, por sua paz e sossego. Pacificando as rebeliões, o rei "mais quieto" manteve a ordem no país.
irmão mais velho de Peter, Fedor Alexeyevich, reinou de 1676 a 1682. O rei de dezesseis anos mostrou-se um governante maduro além de sua idade. Para os contemporâneos, Fyodor Alekseevich parecia um rei piedoso e misericordioso, cuidando do bem-estar do povo, que trouxe paz ao país. De todos os filhos de Alexei Mikhailovich, apenas o mais novo, Peter, não se preparou para a administração pública e não recebeu uma educação adequada. Fedor Alekseevich, além de ser educado por professores comuns, estudou "sete sabedorias gratuitas" do educador eslavo Simeon de Polotsk. A biblioteca do czar atesta o excelente conhecimento dos escritores russos, ucranianos e da Europa Ocidental. Fedor Alekseevich "ele tinha grande arte na poesia e compôs versos muito radiantes" e "havia um grande caçador para cantar". Seus palácios eram decorados com pinturas de artistas da corte. Sob ele, a literatura, a pintura e a música se desenvolveram (as notas lineares européias substituem as antigas notas de gancho), o primeiro teatro da Rússia foi estabelecido. O decreto de Fyodor Alekseevich "Ensino Histórico" ordenou a criação de um curso impresso de história russa "para o bem do povo" povo russo e outros povos; ele refletiu o desejo do soberano “embelezar com todos os tipos de virtudes, ensinamentos e artes, glorificar não apenas os atuais povos russos, mas também seus antigos ancestrais gloriosos”. O desejo de preservar a continuidade histórica será pisoteado por Pedro.
Contribuindo para a formação acadêmica, Fedor Alekseevich formou pessoal científico nacional. Por seu decreto, uma gráfica secular foi formada no mosteiro Zaikonospassky em Kitay-gorod. Ele preparou a criação de uma academia universitária em Moscou. Em suas "Regras da Academia de Moscou", foi dito sobre o desejo do soberano de fornecer as ciências “Todo o reino adquire uma disposição decente, administração da justiça e proteção firme, e ganha grande distribuição!” A Academia foi criada para o estudo das ciências seculares e espirituais: gramática, poética, retórica, dialética, lógica, metafísica, ética, teologia, jurisprudência "e todas as outras ciências livres" aceito pelas universidades. O treinamento deveria ser realizado em russo, latim e grego. A Academia deveria ter autonomia financeira e jurídica. Representantes de todas as classes foram autorizados a estudar, os pobres receberam uma bolsa de estudos. Os egressos da academia recebiam o direito de ocupar altos cargos governamentais em função de seu sucesso acadêmico, o que os equiparava a representantes das famílias mais nobres. “Para evitar lutas desnecessárias com a inércia da geração mais velha, o czar ordenou a coleta de órfãos e filhos de pais miseráveis (mendigos, aleijados, idosos, criminosos) em abrigos estatais. Dependendo de suas habilidades, eles devem aprender matemática, “fortificação ou ciência da engenharia”, arquitetura, pintura, geometria, artilharia ou seda, tecido, ouro e prata, relojoaria, torneamento, ossos, ferraria, armas. Assim, em vez de futuros parasitas, o país receberia cidadãos respeitáveis e prósperos, não gastaria dinheiro convidando especialistas estrangeiros (dos quais “muitos nessas ciências não são perfeitos”) e, gradualmente, em vez de importar mercadorias, passaria a exportar seus próprios produtos: “e assim a riqueza se multiplicaria”(A. Bogdanov). Sob Tsarevna Sophia, a resistência dos círculos retrógrados - a "sabedoria" liderada pelo patriarca enterrou o projeto de criar uma instituição educacional para todas as classes na Rússia, o que teve consequências desastrosas para a história russa. A hierarquia da igreja resistiu às mudanças urgentes, mas aceitou servilmente a destruição do patriarcado por Pedro I.
Durante o reinado de Fyodor Alekseevich, especialistas militares estrangeiros, engenheiros, artesãos e artistas estiveram ativamente envolvidos. Houve um intenso empréstimo cultural do Ocidente, além disso, pela sociedade mais ativamente do que pelo Estado. Roupas europeias curtas foram introduzidas. Uma grande construção foi realizada no estilo barroco de Naryshkin, combinando tradições nacionais e ocidentais.
Em busca de estabilidade, Fedor Alekseevich nomeou pessoas talentosas para o serviço público. O rei melhorou o tribunal civil, simplificou a tributação, reduziu alguns impostos, perdoou os atrasados - “para que os ricos e robustos sejam privilegiados diante dos pobres, e os pobres não sejam um fardo para os ricos”. Fedor Alekseevich dissolveu a milícia nobre e criou um exército regular de regimentos recrutados nova ordem. O exército está equipado com armas avançadas para a época: bombas manuais, lançadores de bombas e rifles de rifle. Nos estaleiros de Voronezh, muito antes de Peter ser construído Marinha, cujo esquadrão de vinte e cinco navios invadiu o Mar de Azov em 1674, fez incursões na Crimeia e na costa turca. A política internacional do czar, combinando campanhas militares com tratados de paz e alianças diplomáticas, empurrou as fronteiras da Rússia duzentos quilômetros ao sul. No Campo Selvagem, no sul da Rússia, foram construídas fortificações modernas para cobrir as terras distribuídas à nobreza, o que fortaleceu a base social da monarquia. Como resultado, o fluxo de grãos comercializáveis do sul reviveu o comércio e a população das terras do sul da Rússia cresceu intensamente.
Depois morte precoce Fedor Alekseevich de 1682 a 1689, o verdadeiro governante do país era a princesa Sofia Alekseevna, que deu continuidade aos empreendimentos de seu pai e irmão. Além das fábricas e manufaturas estatais, indústrias de pequena escala de artesãos e camponeses urbanos criavam a maior parte dos produtos. As novas propriedades comerciais e industriais tinham grandes capitais e um grande número de trabalhadores. Eles não tinham voz política e tentavam defender seus interesses por meio de representantes no poder. O estado feudal não podia levar em conta os interesses vitais das classes econômicas emergentes, o que foi a causa dos motins durante o século XVII. As autoridades sob Sophia perceberam que o caminho futuro do desenvolvimento da Rússia dependia da solução dessa questão e não defenderam o sistema existente suprimindo novas propriedades e destruindo a nova economia. (Pedro I posteriormente tomou medidas punitivas e confisco de capital, substituindo o modo de vida capitalista por uma indústria servil controlada pela burocracia.) Sob Sofia, uma modernização gradual da economia no estilo ocidental começou. Régua, seguindo a teoria orgânica "ordem" Simeão de Polotsk nas relações entre as partes "corpo do estado", segue uma política de apaziguamento dos estamentos. Por que a justiça está melhorando, os abusos de poder estão sendo combatidos, o papel dos órgãos eleitos está aumentando, as leis estão sendo criadas para proteger a propriedade. As autoridades fortaleceram a posição da nobreza, distribuindo novas terras, o que exigia a anexação de terras na região do Mar Negro. Sob Sofya Alekseevna, especialistas ocidentais foram convidados para a Rússia, novas tecnologias foram introduzidas que aumentaram a competitividade da indústria russa. A relativa liberdade religiosa ajudou a atrair artesãos da Europa Ocidental, dilacerada por guerras religiosas.
Moscou nos anos noventa do século XVII tornou-se a maior cidade da Europa, produzindo a maior parte dos produtos russos e realizando um grande comércio. Durante o reinado do czar Fyodor e da princesa Sophia, cerca de 10.000 novos edifícios de pedra foram construídos na cidade. A população de Moscou era bastante educada para aquela época. “Em todo o país, padres e comerciantes eram quase 100% alfabetizados, monges eram 75% alfabetizados, nobres eram 65% alfabetizados, habitantes da cidade eram 40% alfabetizados, camponeses eram 50% alfabetizados e na capital a taxa de crescimento da alfabetização a partir da década de 1670 triplicou na década de 1690! Os moscovitas mostraram um interesse crescente pela literatura doméstica e traduzida, eles próprios reescreveram, editaram e compilaram muitos ensaios jornalísticos, “cadernos” em afiada questões contemporâneas, em cuja discussão “nas festas e nos mercados e em qualquer lugar qualquer um convergirá” até “esposas e filhos” participaram”(A. Bogdanov).
A política externa de Sofya Alekseevna protegeu os interesses das propriedades russas. Em 1686, foi assinado um acordo com a Polônia sobre a paz eterna, fixando os direitos da Rússia às terras reclamadas, afirmando o poder do metropolita de Kyiv sobre os ortodoxos da Polônia e da Lituânia. O exército regular, reformado em reinados anteriores, permitiu resolver problemas geopolíticos. Para suprimir os ataques predatórios devastadores em Rus' em 1689, o exército alcançou o Perekop da Criméia. A Crimeia não foi conquistada por razões políticas gerais - isso poderia unir os estados europeus e o poderoso Império Otomano contra a Rússia. O derrotado Canato da Criméia não representava o antigo perigo para a Rússia. vastas terras do Campo Selvagem anexado foram colonizados por fazendeiros e distribuídos à nobreza como recompensa por campanhas militares.
Sob Sophia, as roupas e o estilo de vida da sociedade estão mudando de maneira européia: “Os documentos sobreviventes do Arquivo Estatal Russo de Atos Antigos falam da competição de damas que escapam da torre em luxo e elegância de roupas, decorações palacianas, habilidade de seu canto e capelas instrumentais, meticulosidade na preparação de apresentações festivas”(A. Bogdanov). A europeização da Rússia antes de Pedro, o Grande, ocorreu de forma bastante orgânica. “A suave europeização da Rússia no modelo da Polônia eslava católica é substituída sob Pedro, o Grande, por uma forte ocidentalização do tipo protestante”(M.N. Gromov).
Educação e treinamento Petr Alekseevich não correspondia às tradições russas. Alexei Mikhailovich prestou mais atenção à educação dos filhos mais velhos, com ele Peter saiu das mãos mães para tio– N. M. Zotov, que acostumou o aluno ao vinho e posteriormente nomeou o Príncipe-Papa "da catedral mais selvagem, mais brincalhona e mais bêbada", cujo principal mandamento era a embriaguez diária dos associados de Pedro. Peter teve que suportar os horrores da infância das revoltas de Moscou e tumultos violentos. A educação de Peter foi muito influenciada pelo assentamento alemão - Kukuy, onde o aventureiro suíço Franz Lefort ensinou ao príncipe embriaguez e libertinagem: “No momento em que Lefort morreu de febre, a psique defeituosa de Peter estava completamente abalada e sua imoralidade chocou seus contemporâneos”(A. Bogdanov). moscovitas assentamento alemão apelidado liberdade bêbada. Este é o segundo caso - depois de Ivan, o Terrível - de criação do herdeiro do trono fora do sistema tradicional - os resultados são semelhantes. A empresa de Peter demonstrou uma moral incrivelmente rude em viagens ao exterior: “Em Deptoford, Peter e sua comitiva receberam aposentos em uma casa particular perto do estaleiro, equipada por ordem do rei, como convinha a um hóspede tão distinto. Quando, após uma residência de três meses, o rei e sua comitiva partiram, o dono da casa apresentou um relato adequado dos danos causados pelos convidados que partiram. O horror toma conta quando você lê este inventário, dificilmente exagerado. O chão e as paredes estavam cuspidos, sujos de restos de diversão, os móveis quebrados, as cortinas arrancadas, os quadros nas paredes rasgados, pois serviam de alvo para tiros, os gramados do jardim estavam tão pisoteado, como se todo um regimento marchasse ali com botas de ferro.(V.O. Klyuchevsky).
Tal rei organizou círculos desnacionalizados, lutando por nobre ditadura: “Os inconvenientes da fúria imprevisível de Peter, seja substituindo a moda da sociedade européia pelo disfarce de habitues das tavernas alemãs, seja inflando um companheiro de bebida pelo ânus até que ele estoure, ou elevando escandalosamente um rude analfabeto, foram redimidos aos olhos do “tops” pela sua utilidade funcional. Quem mais com tanta fúria poderia torturar e cortar pessoalmente os arqueiros com um machado, exterminando-os a menores e com persistência maníaca criando regimentos de nobres e servos no local do exército derrotado, amordaçados o suficiente para cumprir com sucesso as funções punitivas ?!(A. Bogdanov).
XVII século - a era das transformações, a época de Pedro, o Grande - uma virada brusca. O "reformador" iniciou experimentos violentos grandiosos que abalaram toda a Rússia. A situação externa e interna da Rússia era difícil, o país precisava continuar transformações efetivas. A Rússia estava cercada por estados hostis: a Comunidade, a Suécia, o Canato da Crimeia, o Império Otomano. Mas nenhum dos inimigos externos era uma ameaça mortal para a Rússia. Eles tiveram que lutar por um acesso conveniente aos mares. Para isso, era necessário continuar a formação de um exército regular e criar uma frota, completa modernização da economia, desenvolvendo novas formas econômicas e apoiando as classes emergentes de proprietários. Pedro gasta modernização acelerada violenta pelo fortalecimento exorbitante da opressão estatal e da servidão. Em vez de desenvolver uma economia eficiente, a opressão feudal foi imposta ao campesinato e aos habitantes da cidade, a iniciativa privada foi suplantada por manufaturas estatais. Peter arruinou propositalmente um pequeno produtor, sob suas instruções centenas de casas, forjas de armas, tecelões foram destruídos, o que produziu o produto mais barato e mais Alta qualidade do que as fábricas estatais controladas pelo sistema policial-militar. Pedro pela primeira vez cria em Rus' um escravo sistema econômico, de natureza extensa, visando a exploração implacável recursos naturais e uma pessoa. Apenas "um inimigo feroz de seu povo poderia cumprir a tarefa de salvar o estado feudal, não parando de forma alguma para arruinar as tendências burguesas no desenvolvimento da Rússia, para enfraquecer o país e prendê-lo em cadeias militares-policiais"(A. Bogdanov). Longas guerras aventureiras despreparadas, acompanhadas de enormes sacrifícios e custos exorbitantes, permitiram abrir uma janela para a Europa, para construir a capital pró-ocidental do império sobre os ossos de dezenas de milhares de pessoas. No vestuário, na cultura, na educação e no sistema estatal, os atributos do europeísmo estão sendo implantados. Mas a Rússia pós-petrina continua sendo o país economicamente mais atrasado da Europa, com uma estrutura econômica medieval.
Das "reformas" de Pedro, um quinto da população do país morre e se espalha, propriedades e modos de vida tradicionais são expulsos e destruídos, formas alienígenas são implantadas à força. A nobreza arruína e escraviza as classes baixas - os comerciantes, os assentamentos e o campesinato, que é finalmente escravizado. A tradição da alfabetização inicial da população masculina está sendo destruída - quando o pai ensinava o filho a ler o Saltério. Depois de Pedro, os camponeses ficaram escuros e mugindo(expressão de N.A. Berdyaev) pelas massas. O fortalecimento do exército foi acompanhado por enormes perdas humanas e materiais, que retardaram o crescimento do poder russo. O que motivou essas "reformas"? “As perdas colossais na Guerra do Norte, a vergonhosa derrota dos turcos, a construção sobre os ossos - tudo isso fazia sentido: o país teve que sangrar até a morte para caber sob o colarinho da fortaleza. Peter conseguiu não apenas interromper o crescimento natural da população, mas em 1710 reduzir o número de famílias camponesas em dezenove e meio por cento e, em alguns lugares, em quarenta a quarenta e seis por cento!(A. Bogdanov).
Petrovskaya nobre revolução finalmente quebrou o sistema estatal da Rus' moscovita. O decreto de sucessão ao trono paralisou o poder autocrático, que durante um século esteve à mercê da nobreza. Rus' antes de Pedro era o estado menos burocrático da Europa: Burocracia na Rússia XVIIséculo, representado pela figura clássica do diácono, era percebido por toda a população, começando de baixo, apenas como uma administração. O poder, com exceção do poder supremo do soberano autocrático, era representado por um elemento eleito. As "melhores pessoas" julgavam junto com qualquer juiz (uma forma rudimentar de julgamento por júri...). Oficiais eleitos governavam os volosts (zemstvo anciãos e kissers), oficiais eleitos, como os xerifes anglo-saxões, eram responsáveis pela ordem policial e legislação criminal inferior (labial anciãos e kissers). Na verdade, o poder tinha uma poderosa base democrática sob ele ... No nível mais alto, mesmo antes da convocação do primeiro Zemsky Sobor (parlamento do estado russo), uma forte tradição aristocrática foi preservada, porque o governo do estado ( Boyar Duma) era aristocrático. O elemento burocrático na Duma era representado por apenas alguns funcionários. (V. L. Makhnach). A gestão tradicional do estado moscovita substitui a burocracia de São Petersburgo. Pedro na Europa empresta formas burocráticas, portanto, anula a representação popular e o autogoverno local.
Antes de Pedro, o Grande, Zemsky Sobors na Rus 'foi convocado 57 vezes. Os conselhos resolveram questões tributárias, adotaram leis: o Sudebnik de 1550, a "Sentença" da catedral da primeira milícia de 1611, a "Lei da Catedral" sobre a abolição do localismo em 1682. Conselhos apresentaram iniciativas legislativas, resolveram questões gestão interna, Comércio e indústria. Zemsky Sobor em 1653 recebeu Hetman Khmelnytsky "com todo o exército cossaco" sob a mão do rei. Repetidamente, Zemsky Sobors elegeu um novo czar e, em tempos de falta de reino, assumiu a plenitude do poder supremo. “Se um estrangeiro chegasse a Moscou de um país que tinha um órgão representativo, ele não pedia para explicar o que era o Zemsky Sobor. Para o cidadão polonês Philon Kmita, a catedral de 1580 é a Sejm. O inglês Jerome Horsey identifica a catedral de 1584 como um parlamento, o nobre da Livônia Georg Brunno chama a catedral de 1613 de rikstag e o alemão Johann Gotthilf Fockerodt conclui que era o “tipo do senado”."(A.B. Goryanin). Informações sobre Zemsky Sobors após 1653 são raras. Pedro os abole completamente.
Peter também aboliu a Boyar Duma (o análogo russo da Câmara dos Lordes), que existia desde x século. Para a época, era um órgão de governo totalmente democrático: questões polêmicas causou um grito e um grande barulho e muitos discursos entre os boiardos. Nem todas as decisões da Duma precisavam da aprovação do soberano, a maioria das decisões eram tomadas sem o soberano.
“Nos tempos pré-petrinos, as autoridades locais zemstvo na Rússia foram eleitas. A vertical do poder do voivode para baixo era representada pelos órgãos autônomos do condado, volost e município. As cidades tinham suas próprias estruturas da sociedade civil medieval - "centenas" e assentamentos com anciãos eleitos. O código de direito de 1497 proibia os julgamentos sem a participação de um júri (“no julgamento ... ser um ancião e os melhores beijadores de pessoas”)” (A.B. Goryanin). Pedro finalmente destruiu a base das catedrais - o zemstvo de base, autogoverno, substituindo-os por um sistema burocrático.
“Entre o panorama dos estatistas na história mundial, Pedro foi um dos mais proeminentes. Não foi por acaso que ele jogou toda a sua vida no serviço e recebeu patentes, ele serviu sinceramente ao estado, como o Leviatã de Hobbes ... Na esfera da construção do estado, Peter é um grande seguidor de Hobbes do que o próprio Hobbes. Cria um dos sistemas mais burocráticos da história mundial. As reformas de Pedro levaram a um crescimento monstruoso da burocracia. A corrupção também aumentou, pois os laços informais, normais nas sociedades democráticas e aristocráticas, proscritos pelo sistema burocrático, tornaram-se laços informais ilegais. O sistema superburocrático de Peter não poderia funcionar, então por XVIII- primeira metade XIXséculo houve uma constante mitigação da natureza burocrática do Estado" (V. L. Makhnach). Não apenas a estrutura do Estado estava mudando, mas também a consciência do estrato dominante, que "A tabela de classificação substitui tanto o credo quanto a própria visão de mundo"(G.V. Florovsky). As instituições centrais do imenso aparato burocrático foram recrutadas principalmente entre estrangeiros. impacto prejudicial espírito estrangeiro afetará em todo século XVIII.
“Pedro conseguiu dividir a Rússia durante séculos em duas sociedades, dois povos que deixaram de se entender. Um abismo se abriu entre a nobreza (a princípio uma nobreza) e o povo (todas as outras classes da sociedade) ... De agora em diante o crescimento de uma cultura - importada é realizada em detrimento de outra - nacional. A escola e o livro tornam-se um instrumento de despersonalização, devastação da alma das pessoas. Não falo aqui do perigo social de uma cisão: acima do campesinato, que, devido ao seu analfabetismo, permaneceu fiel ao cristianismo e à cultura nacional, está uma classe de senhores que receberam sobre si o direito de vida e morte, desprezando sua fé, seu modo de vida, roupas e linguagem, desprezados por eles por sua vez. O resultado é aproximadamente o mesmo como se a Rússia tivesse sido submetida a uma conquista polonesa ou alemã, que, tendo escravizado a população nativa, colocaria sobre ela uma classe de estrangeiros - senhores feudais, que só gradualmente, a cada geração, são passíveis de russificação inevitável. (G.P. Fedotov).
tirânico “O Estado se afirma como a única fonte incondicional e abrangente de toda autoridade, de toda legislação e de toda atividade ou criatividade. A Igreja não deixa e não deixa um círculo de negócios independente e independente, pois o estado considera todos os assuntos como seus.(G.V. Florovsky). Pedro menosprezou o papel da Igreja na vida da sociedade e na educação do povo, destruiu o patriarcado, substituindo-o por um Sínodo de modelo protestante. Desde então, a Igreja foi escravizada pela burocracia do Estado, o clero foi humilhado sociopolítica e economicamente. "A Igreja desmaia com Pedro"(F. M. Dostoiévski).
As "reformas" na Igreja foram precedidas por uma campanha de profanação de santuários - desde a proibição de capelas e toques de sinos, fusão de sinos em canhões, até o ridículo dos cânones da igreja. Pedro estabelece especificamente "a catedral mais louca, brincalhona e bêbada",- uma organização palhaça e, ao mesmo tempo, uma espécie de "ordem" de seus semelhantes, cujo objetivo é zombar de tudo o que era valorizado e reverenciado na sociedade como fundamentos cotidianos ou morais e religiosos primordiais. “Os habitantes de Moscou, e mais tarde de São Petersburgo, mais de uma vez observaram cenas de folia selvagem, organizadas pela “catedral”. Digamos que, na época do Natal, duzentos membros da "catedral", em dezenas de trenós, com canções e apitos, percorram a cidade a noite toda, chamem as casas, "elogiem" os donos, e eles os tratam e pagam pelo "elogio". Ao mesmo tempo, eles bebiam mortos. Na Grande Quaresma, pelo contrário, seu príncipe-papa brincalhão organiza uma procissão penitencial - a “catedral” em burros, bois, em trenós puxados por porcos, cabras, ursos, em casacos de pele de carneiro virados marcham pelas ruas e quadrados. Retrate humildade, ostentação, é claro "(V.I. Buganov). O monstruoso sacrilégio revoltou o povo ortodoxo, o que foi um dos muitos motivos para espalhar boatos sobre anticristo rei. Em relação à Igreja Ortodoxa Russa, Pedro imitou a Europa "avançada". “A europeização também explica as palhaçadas blasfemas de Pedro… A Europa na época de Pedro liderou a luta luterana contra o catolicismo. E o arsenal de projéteis e exibições do hooliganismo antirreligioso de Pedro foi simplesmente emprestado da prática luterana ... Pedro apenas mudou de endereço: em vez de zombar do catolicismo, ele começou a zombar da ortodoxia.(I.L. Solonevich).
O czar subordinou a Igreja à máquina burocrática do Estado. “Pedro deu à Igreja o papel de instituição burocrática, privando-a completamente de sua independência”(S.S. Bychkov). “A Igreja teve que se tornar uma igreja de funcionários, um “colégio” e até uma igreja de informantes, porque o estado prescrevia e sancionava a violação do segredo de confissão, de onde surgiu um fenômeno tão feio como “contabilidade confessional” ”(A.M. Panchenko). Pedro plantou um protestante absolutismo em que a Igreja é governada por um monarca. Implementação falsa teocracia ocidental estava preparado falso conceito teocrático de Josefismo, que se concentrou em empréstimos externos. “Na verdade, uma espécie de “papismo de César” foi estabelecida na Rússia no espírito da Reforma… O “cativeiro babilônico” da Igreja Russa começa… O clero na Rússia da era petrina torna-se uma “classe assustada”. Em parte, ele desce, ou é afastado, nas fileiras sociais. E no topo, um silêncio ambíguo se estabelece. Os melhores ficam isolados dentro de si mesmos - eles vão para o “deserto interior” de seus corações, pois no deserto exterior em XVIIIséculo não foi autorizado a sair. Essa restrição amedrontada do “grau espiritual” é um dos resultados mais duradouros da reforma petrina. E no futuro, a consciência da igreja russa se desenvolve por muito tempo sob essa dupla inibição - uma ordem administrativa e um medo interno. (G.V. Florovsky).
Monasticismo - autoridade para governantes anteriores - irritou Pedro; considerou os monges ociosos e ordenou a retirada da tinta dos mosteiros, privando o monasticismo erudito da oportunidade de preservar a tradição da escrita da crônica. Como resultado das "reformas" de Pedro EU A Igreja finalmente deixou de ser líder espiritual autoritário da nação. “A Igreja foi roubada, profanada, privada de sua cabeça e independência. Sés episcopais são concedidas a cortesãos protestantes, alegres epicuristas e lambedores de pratos. À profanação da Igreja e da vida cotidiana, acrescente a profanação da língua russa, que por meio século se transformou em um jargão feio. A sagrada Moscou está em desgraça, suas igrejas e palácios podem ser destruídos, enquanto a vila de Chukhonian é construída com câmaras alemãs e igrejas de desconhecidos, santos do calendário, alegorias políticas do novo império. Não seria exagero dizer que toda a experiência espiritual da desnacionalização da Rússia empreendida por Lênin empalidece em comparação com a obra de Pedro. Filhotes distantes para o leão. E a Igreja “viva” que falhou com eles teve um sucesso brilhante com seu predecessor, que conseguiu neutralizar e despersonalizar as forças nacionais da Ortodoxia por dois séculos.(G.P. Fedotov).
Foi assim que Leo Tolstoi escreveu sobre Pedro I: “Os horrores especialmente próximos e compreensíveis da história russa começam com Pedro I. Uma fera furiosa, bêbada e podre da sífilis destrói pessoas há um quarto de século, executando, queimando, enterrando viva no chão, aprisionando sua esposa, libertinagem, masculinidade ... ele mesmo, divertido, corta cabeças, blasfema , cavalga com a semelhança de uma cruz feita de chibouks na forma de membros reprodutores e semelhanças dos Evangelhos - com uma caixa de vodca ... ele coroa seu b ... bd e sua amante, arruína a Rússia e executa seu filho . .. e não só não comemoram a sua vilania, como ainda não param de elogiar as virtudes deste monstro, e não o fim de todo o tipo de monumentos a ele.
A Revolução Petrina destruiu o tradicional e impôs o alheio em todas as esferas da vida. "Peter EUseu compromisso com as artes, política e formas sociais Os países protestantes e holandeses-alemães do norte da Europa se opuseram tanto à tradição nacional quanto ao gosto nacional. Ele não gostava do que seus súditos gostavam no Ocidente... As formas ítalo-flamengas correspondiam ao gosto artístico russo, era possível pegá-las emprestadas, mas Pedro impôs à força as holandesas-alemãs... Pedro violou a tradição de interação normal com outras culturas, impondo algo que não combinava organicamente com a maioria de seus súditos. Ele impôs a imagem da Holanda na Rússia, e não real, mas composto por ele mesmo» (V. L. Makhnach). A partir de sonhos paranóicos reformador começa a ilusão do "oeste russo", à imagem da qual a Rússia foi “reformada” por três séculos.
Pedro fez revolução anti-russa pisoteando os valores básicos da civilização russa, caso contrário “De que adiantava raspar a barba, vestir caftãs alemães, levá-los a assembléias, obrigá-los a fumar tabaco, organizar bebedeiras (nas quais até os vícios e a libertinagem tinham de assumir uma forma alemã), distorcer a linguagem, introduzir estrangeiros etiqueta na vida da corte e da alta sociedade, restringindo a liberdade do clero? Por que colocar as formas de vida estrangeiras em primeiro lugar de honra e, assim, impor a todos os russos o selo de vil e vil, como diziam na época?(N.Ya. Danilevsky). O rei desenfreado cruel, sem princípios e depravado foi um exemplo pessoal das manifestações mais selvagens: “Uma fera furiosa, bêbada e podre da sífilis vem destruindo pessoas há um quarto de século, executando, queimando, enterrando-as vivas no chão, aprisionando sua esposa, libertinagem, masculinidade”(L.N. Tolstoi). O czar russo implantou no país uma moral alheia ao senso moral russo. Em particular, Peter introduziu a denúncia: “Por causa de alguém que é um verdadeiro cristão e um servo fiel de seu soberano e pátria, ele pode se comunicar claramente verbalmente e por escrito sobre assuntos necessários e importantes”. O imperador criou uma casta de golpistas e espiões, em muitos decretos explicava como e a quem se deveria informar, encorajava carreiristas tímidos e ambiciosos, ameaçava covardemente com punição.
"Reformas" de Pedro I arruinou a Rússia, destruiu os marcos tradicionais da alma do povo, dividiu a sociedade em campos hostis. “Peter não queria aprofundar a verdade que o espírito do povo é o poder moral do estado, como o físico… Esse espírito e fé salvaram a Rússia durante o tempo dos impostores: nada mais é do que o apego à dignidade nacional. Ao erradicar as habilidades antigas, tornando-as ridículas, elogiando e introduzindo as estrangeiras, o soberano da Rússia humilhou os russos em seus próprios corações. O autodesprezo dispõe um homem e um cidadão para grandes feitos?(N.M. Karamzin). atropelar espírito nacional enfraqueceu o poder da Rússia. O alardeado poder estatal, baseado em muletas artificiais, frequentemente se mostrava insustentável. “Se a Rússia antes de Pedro, o Grande, em termos de cultura, poderia ser considerada quase o sucessor mais talentoso e prolífico de Bizâncio, depois de Pedro, o Grande, tendo embarcado no caminho da “orientação” romano-germânica, ela se encontrou no cauda da cultura europeia, nos quintais da civilização”(N.S. Trubetskoy).
A cultura nobre é ideia de Pedro, para os nobres, o pai fundador era cheio de virtudes. Portanto, representantes da cultura nobre se enganaram sobre o verdadeiro papel histórico de Pedro EU . Para muitos, Pushkin é um apologista autoritário conversor. “A julgar por várias declarações, Pushkin viu características revolucionárias na imagem de Pedro, o Grande. A “cabeça revolucionária” de Pedro é mencionada nas notas de 1823. Na nota “Sobre a nobreza” (1830), esse tema soa ainda mais definido: “Os meios pelos quais a revolução é realizada são insuficientes para consolidá-la. Peter EU- tanto Robespierre quanto Napoleão (a personificação da revolução)”. No entanto, esta linha praticamente não se desenvolve em nenhum trabalhos de arte, nem na "História de Pedro"" (G.A. Anishchenko).
As inovações de Pedro foram agravadas por seus herdeiros durante o século 18 "amante da liberdade", quando igrejas e mosteiros foram fechados, ícones e livros ortodoxos foram destruídos, o clero foi suprimido, escolas teológicas foram humanizadas à força de acordo com os modelos ocidentais. O processo de libertação dos nobres do serviço público termina com o decreto de Pedro III "Sobre a liberdade da nobreza", ampliado por Catarina II. Muitos lados sombrios do reinado de Pedro foram continuados por Catarina: “Com o tempo, a história apreciará a influência de seu reinado na moral, revelará as atividades cruéis de seu despotismo sob o disfarce de mansidão e tolerância, o povo oprimido pelos governadores, o tesouro saqueado pelos amantes, mostrará seus erros importantes na política economia, insignificância na legislação, bufonaria repugnante nas relações com os filósofos de seu século - e então a voz do seduzido Voltaire não salvará sua gloriosa memória da maldição da Rússia ... Catarina conhecia os truques e roubos de seus amantes, mas era calados, encorajados por tal fraqueza, eles não sabiam a medida de seu interesse próprio, e os parentes mais distantes do trabalhador temporário usavam avidamente seu breve reinado. A partir daí surgiram essas enormes propriedades de famílias completamente desconhecidas e uma total falta de honra e honestidade na classe alta do povo. Do chanceler ao último registrador, tudo foi roubado e tudo estava à venda. Assim, a imperatriz depravada corrompeu seu próprio estado. Catarina destruiu o título (um nome mais justo) de escravidão e entregou cerca de um milhão de camponeses do estado (ou seja, cultivadores livres) e escravizou a Pequena Rússia livre e as províncias polonesas. Catarina aboliu a tortura e o escritório secreto floresceu sob seu domínio patriarcal; Catarina amava a iluminação, e Novikov, que espalhou os primeiros raios dela, passou das mãos de Sheshkovsky para uma masmorra, onde permaneceu até a morte dela. Radishchev foi exilado na Sibéria; Knyaznin morreu sob as varas - e Fonvizin, de quem ela temia, não teria escapado do mesmo destino, se não fosse por sua fama extraordinária.(A.S. Pushkin).
Catarina continuou a política petrina de humilhação e ruína da Igreja Ortodoxa. “Catarina claramente perseguiu o clero, sacrificando assim seu desejo ilimitado de poder e atendendo ao espírito da época. Mas ao privá-lo Estado independente e ao limitar as rendas monásticas, desferiu um forte golpe na educação pública. Os seminários entraram em completo declínio. Muitas aldeias precisam de sacerdotes; a pobreza e a ignorância dessas pessoas, indispensáveis no estado, as humilha e lhes rouba a própria oportunidade de ocupar seu importante cargo. Daí vem em nosso povo o desprezo pelos padres e a indiferença pela religião nacional.(A.S. Pushkin). Pedro I tornou as receitas da igreja propriedade do estado, Catarina II estendeu isso às terras da igreja, como resultado “atingiu a cultura russa com a secularização de 80% dos mosteiros que eram repositórios de crônicas e ícones antigos. As escolas fechadas que ela introduziu transformaram os russos mais brilhantes em europeus de segunda categoria; implicava o esquecimento das tradições”(L.N. Gumilyov). A Igreja rica e socialmente ativa foi arruinada pelo Estado. A autoridade espiritual e moral do clero mendicante e mal educado (ou daqueles que vieram da Ucrânia, que foram educados quase não ortodoxos) está caindo. O monaquismo deixa de ser o portador da erudição russa, assim como o campesinato, o município deixa de ser o portador da educação elementar e a classe mercantil deixa de ser a portadora da cultura secular russa. A vida e a cultura estão se secularizando rapidamente.
As estruturas estatais e sociais estão se decompondo, o depósito da alma de um russo, no qual se cultivam qualidades alheias, que responde com manifestações dolorosas: “A consciência desses novas pessoas extrovertido ao extremo. A alma está perdida, confusa, dissolvida nesta onda febril de impressões e experiências externas. Na agitação da construção do tempo de Petrovsky, não havia tempo para pensar e cair em si. Quando ficou mais livre, a alma já estava gasta e devastada. A sensibilidade moral embotou. A necessidade religiosa foi sufocada e extinta. Já na geração seguinte, eles começam a falar com ansiedade sobre “os danos à moral” na Rússia. E, melhor, não termine de falar até o fim. Foi um século de divertidas aventuras e prazeres em todos os lugares... Na alma de uma pessoa educada na Rússia do século 18, sente-se “cansaço e dor generalizados”. Em busca da verdade da vida, as melhores pessoas do tempo de Catarina tiveram que passar pelas corredeiras da fria indiferença e do mais ardente desespero nesta época de frivolidade e libertinagem.(G.V. Florovsky).
“A reforma de Pedro Magno já nos custou muito: separou-nos do povo. Desde o início, o povo recusou. As formas de vida que lhe foram deixadas pelas transformações não eram inconsistentes nem com seu espírito nem com suas aspirações, não lhe cabiam, não lhe cabiam. Ele os chamou de alemães, seguidores do grande rei - estrangeiros. A mera desintegração moral do povo com sua classe alta, com seus líderes e guias, mostra a que custo conseguimos a então nova vida. Mas, dispersando-se com a reforma, o povo não desanimou. Ele declarou repetidamente sua independência, declarou-a com esforços extraordinários e convulsivos, porque estava sozinho e era difícil para ele. (F. M. Dostoiévski). Desde então, a nobreza burocrática criada artificialmente de acordo com os padrões ocidentais tornou-se a classe dirigente, substituindo o monasticismo erudito, o sacerdócio e os mercadores empreendedores.
XXIV. ROBESPIERE NO TRONO
Pedro I é o primeiro revolucionário russo, o primeiro niilista e
o primeiro bolchevique (como um tipo espiritual). (73) E este é o ponto de vista expresso
não é Solonevich, ele apenas desenvolveu esse ponto de vista no 5º livro do "Povo do Povo".
Monarquia. "Já Pushkin escreveu: Peter - Robespierre e Napoleão juntos
(a personificação da revolução). (74) Peter e Herzen entenderam da mesma forma. Herzen compartilhou
ponto de vista de Pushkin.
"No final do século XVI, no trono dos reis", escreveu ele, "uma ousada
um revolucionário dotado de um vasto gênio e uma vontade inflexível é um déspota
no modelo do "Comitê de Salvação Pública". (que executou o terror
durante a Revolução Francesa. - B. B.).
Um dos representantes mais proeminentes do eslavofilismo I.V.
Kireevsky, bem como outro proeminente representante do eslavofilismo K.
S. Aksakov, acreditava que na pessoa de Pedro I, o estado destruiu as fundações
cultura russa original e tradições nacionais religiosa e
vida do estado.
Houve uma ruptura trágica entre o czar e as pessoas que permaneceram em
massa de suas fiéis tradições nativas. A Rus' foi, por assim dizer, conquistada.
O monarca russo, como resultado do ato violento cometido por Pedro
golpe, "adquiriu as características de um déspota, e um povo livremente sujeito - o valor
um escravo-escravo em sua terra natal."
I. S. Turgenev em "Memórias de Belinsky" escreve:
"O caso de Pedro o Grande foi, com certeza, violência, foi que nas últimas
tempo foi chamado: coup dєetat, ou seja, golpe de estado".
Peter Merezhkovsky escreveu sobre o bolchevismo espiritual mesmo antes da revolução.
"Até Pushkin notou a semelhança de Peter com Robespierre. E, de fato, tão
chamado "transformações de Pedro" - um verdadeiro golpe, uma revolução,
revolta de cima, "terror branco". Pedro é um tirano e um rebelde juntos, um rebelde
sobre o passado, um tirano sobre o futuro. Napoleão e Robespierre
juntos, e essa rebelião não é apenas política, social, mas também de uma forma muito
em grande medida moral - uma quebra impiedosa, embora inconsciente, de todos
valores morais.
Os bolcheviques estão terminando o que Peter I começou - quebrando a alma russa,
Modo de vida russo e cultura russa. E os anticomunistas ideológicos não devem enfrentar
admiro Pedro I, que espiritualmente é o primeiro bolchevique.
prof. M. Zyzykin, dedicado ao 250º aniversário de São Petersburgo, artigo
"Estado e Igreja sob Pedro I", começa com as palavras: "Mudança da capital
foi acompanhada por uma mudança completa nas idéias do estado, ou melhor, uma completa
revolução de cima. (75) Profª. A. Kartashev no artigo "Ortodoxia na Rússia"
também chama Peter de revolucionário. (76)
A reforma é uma modificação de algo que existe. qualquer reforma
só muda as tradições. A revolução é a negação do existente
antes de destruí-lo. O principal objetivo de qualquer revolução é a destruição
tradições que existiam antes.
Após a revolução bolchevique, muitos dos cientistas começaram a olhar para
Pedro I, como o ancestral espiritual do bolchevismo moderno.
No artigo "Sobre a Essência da Ortodoxia" na Coleção "Problemas da Rússia
consciência religiosa" Prof. Karsavin escreveu: "... E raramente o bolchevismo
combinado com atividade prática frutífera ... abriga veneno sob
cobertura de necessidade ... Tal é o bolchevismo de Pedro, o Grande, bolchevismo,
cuja perniciosidade é encoberta pela grande ação do reformador (este
também é uma questão muito controversa. - B. B.), mas claro ao atento
vista em um colapso racionalista do modo de vida histórico, na destruição
A Rússia não apenas como uma continuação e desenvolvimento do que foi iniciado pelo grande
transdutor, mas como lidar com ele, cuja última fase parece
estamos experimentando na erradicação do bolchevismo criativamente infrutífero.
O filósofo Frank, em seu artigo "O significado histórico-religioso da
revolução" escreve: "As origens históricas do niilismo russo remontam
círculo de nobres de pensamento livre de Catarina II, ou seja. para francês
Iluminismo do século XVIII.
“Mas”, S. Frank continua, “em em certo sentido esse niilismo tem
antecessor ainda mais distante na Rússia, este antecessor é Peter
I". Peter I, como S. Frank aponta, em certo sentido foi indiscutivelmente o primeiro
Niilista russo: não é à toa que os bolcheviques, mesmo durante o último roubo de igrejas
de bom grado referiu-se ao seu exemplo.
"A combinação de coragem imprudente, incompreensível para um europeu
ousadia de sacrilégio e blasfêmia, radicalismo ousado em quebrar
fundações tradicionais com uma fé profunda e ingênua na civilização e na
estrutura do estado racional da vida, inegavelmente os torna relacionados, apesar
todas as diferenças - óbvias o suficiente para valer a pena mencionar -
Pedro, o Grande, com o bolchevismo russo contemporâneo." (77)
Um péssimo serviço a Pedro I é prestado pelo general Shteifon em seguida
elogios expressos no livro "Doutrina Militar Nacional". trazendo
As declarações de S. Platonov de que Peter professou "a ideia de
Estado, como uma força que, para o bem comum, assume
gestão de todos os tipos de atividade humana e subjuga completamente
personalidade (enfatizado por mim. - B. B.), o general Shteyfon escreve:
"Em outras palavras, mais de 2 séculos antes de nosso tempo, o russo
O czar Pedro I já havia implementado a ideia do fascismo moderno, subjugando a personalidade
Estado".
Bolchevismo, como o Prof. Karsavin,
uma força reacionária que se esforça a todo custo para "continuar a causa
Pedro, ou seja tendências negativas, especificamente - europeísmo limitado
O ideal de Petrov". (78)
As reformas de Pedro não são reformas, mas uma revolução da forma clássica.
O famoso cientista de Mun apontou corretamente que:
"A revolução não é um ato nem um fato, é uma doutrina política,
alegando basear a sociedade na vontade do homem em vez de
à vontade de Deus, que coloca a soberania da mente humana sobre
lugar da lei divina. É aí que está a revolução, o resto decorre disso,
daquela orgulhosa rebelião da qual surgiu o estado moderno,
o estado que tomou o lugar de tudo, o estado que se tornou seu Deus,
que nos recusamos a adorar junto com você. contrarrevolução -
princípio oposto. Esta é a doutrina que fundamenta a sociedade
lei cristã”.
A ação revolucionária é sempre precedida por uma revolução em
áreas de idéias religiosas e políticas. "Toda a igreja Petrovsky
legislação é a destruição dos fundamentos tanto eclesiásticos como poder real,
limitado não apenas pelos dogmas da fé, mas também pelos cânones ecumênicos da Igreja. Então
Assim, é dado um exemplo de violação dos limites do que é próprio e permissível para o estado
na Rússia pela primeira vez não no século 20, mas nos séculos 17 e 18, e especialmente no início
XVIII, e também não de baixo, mas de cima, à frente da França no tempo" (79).
Peter fez uma revolução abrangente um século inteiro antes dela
aconteceu na França.
O fato de Pedro I não ter sido um reformador, mas um revolucionário
evidenciado pelo uso generalizado da pena de morte. Sob o padre Peter
a pena de morte foi aplicada para 60 crimes (na França naquela época
115 crimes eram puníveis com a morte). Peter usou a pena de morte por 200
vários tipos de crimes (mesmo para a produção de selas de estilo russo).
Este aumento dramático no uso da pena de morte é uma evidência indiscutível
prova de que Pedro usou o terror. E o terror é um companheiro inevitável
não reformas (transformação pacífica da vida), mas modificação revolucionária
vida.
De acordo com seus resultados históricos, a revolução feita por Pedro
ultrapassa a Revolução Francesa. A conexão entre a revolução de Pedro e
O bolchevismo agora é compreendido até mesmo por historiadores e pensadores estrangeiros (A.
Toinsby, W. Schubart e outros).
“Desde a época de Pedro I”, escreve, por exemplo, V. Schubart, “Russo
cultura desenvolvida em formas estranhas que não cresceram organicamente fora
essência russa, mas foram impostas à força a ela. É assim que o fenômeno
pseudomorfos culturais. O resultado foi um colapso mental marcado por quase
em todas as manifestações da vida das gerações recentes, aquela doença russa, cuja
febre, pelo menos indiretamente, por legítima defesa, agora está coberta
toda a população do mundo. Este é um paroxismo da história mundial
alcance."
I. Solonevich conclui corretamente: "A era de Pedro, não importa o quão
avaliar, é uma fratura íngreme e quase inigualável em sua nitidez
na história russa. Com o valor desta fratura só pode ser comparado
a batalha de Kalka e revolução de outubro. Ele determinou o fim
Rus' moscovita, ou seja, todo um período histórico, com todas aquelas boas
e o mal que havia nele, e começou com um europeu, Petrovsky,
Petersburg ou período imperial, terminando com a resolução de outubro. E em
o centro desse ponto de virada é a personalidade de Pedro." Todas as reformas de Pedro cavaram
um abismo profundo entre a Rússia pré-petrina e petrina. desastroso
as consequências das reformas de Pedro são incalculáveis. Como resultado, eles estão na Rússia em vez
de um único povo surgiram, como se dois povos especiais: completamente diferentes em
fé, visão de mundo, linguagem e roupas e modo de vida.
Com suas reformas, Peter derrotou quase completamente o nacional,
a única forma possível de monarquia
democracia.
Os sacrifícios feitos na época da revolução são justificados apenas pelo fato de
se a revolução traz algum benefício para o povo no futuro.
A revolução feita por Pedro, anti-povo, em seu espírito, não serve
Eu não poderia trazê-lo para as pessoas, e não o fiz. A revolução feita por Pedro
não poderia destruir a originalidade espiritual da Rus', nem transformá-la em
País europeu.
Ao subordinar a igreja ao estado, transformando a servidão em
servidão de tipo europeu, introduzindo um princípio europeu alheio
Visão de mundo russa, Peter introduziu uma infecção mortal na alma das pessoas, dividida
dividi-lo em dois tipos espirituais hostis: russos e meio-europeus-meio-russos
(intelectuais).
De acordo com seus hobbies Europa cultural e pelo seu fantástico
planos, Peter era o protótipo da futura intelectualidade russa, a aparência
que ele ligou. Solonevich escreveu corretamente em O Império Branco:
"... Ele, em essência, era uma espécie de anacronismo ao contrário -
típico intelectual russo dos anos sessenta - por assim dizer,
Era Pisarevskaya: racionalista, ligeiramente ateu, livre-pensador, semeador
razoável e assim por diante. Mas ele amava a Rússia - embora não do jeito que era,
mas do jeito que ele queria vê-la: todos nós somos um pouco pecadores nisso. ”(80)
A Rus' moscovita não estava à beira do abismo. À beira do abismo
liderou o estado russo Peter, que derrotou a divisão exausta
a Igreja Ortodoxa, os fundamentos do estado nacional e da
cultura.
Popularidade excepcional entre o povo desde o final do século XVII até o início
XIX gostou de "Comédia sobre o czar Maximiliano e o filho rebelde
seu Adolf." O czar Maximiliano, apaixonando-se por uma feiticeira, começou a acreditar
"Kumigic" (isto é, deuses pagãos), chamando seu filho Adolf, o rei
exigiu que ele aceitasse a nova fé e, tendo sido recusado, ordenou ao cavaleiro
Barmuel para executar Adolf.
Escritor Alexei Remizov em seu estudo "Tsar Maximilian"
reivindicações:
"... A base do czar Maximiliano é a paixão do príncipe rebelde,
torturado pela fé por seu próprio pai... Tsar Maximilian - mas isso é
Czar Ivan e Czar Pedro. Adolf recalcitrante e desobediente - mas isso é
Tsarevich Alexei, todo o povo russo."
Há evidências de contemporâneos de que o escriturário Dokukin, que denunciou
Peter em traição, antes da execução, ele teria dito a Peter:
"Se, Soberano, você executar seu filho, então este sangue cairá sobre toda a família
sua; de capítulo em capítulo, até os últimos reis. Tenha piedade do príncipe, tenha piedade
Rússia".
Pedro não perdoou nem o czarevich nem a Rússia.
"Na Rússia, tudo um dia terminará em uma terrível revolta e autocracia
cairá, pois milhões estão clamando a Deus contra o czar, anunciando o assassinato do czarevich
Alexei, - escreveu o residente de Hanover Weber de Petrovsky Paradise.
foi exatamente isso que aconteceu.
Introdução
Um dos períodos mais significativos da história da Rússia, que teve maior influência na formação do desenvolvimento do estado russo, é o reinado de Pedro, o Grande.
A personalidade de Pedro I pertence por direito à galáxia de figuras históricas de destaque em escala global. Muitos estudos e obras de arte são dedicados às transformações associadas ao seu nome. Historiadores e escritores de maneira diferente, às vezes diretamente opostos, avaliaram a personalidade de Pedro I e o significado de suas reformas. Posteriormente, o oposto nas avaliações das reformas de Pedro tornou-se uma das fontes para a formação e desenvolvimento de duas correntes ideológicas da autoconsciência nacional russa - o eslavofilismo e o ocidentalismo. Avaliando os resultados das transformações de Pedro I de maneiras diferentes, a elite criativa russa da época, no entanto, foi unânime na opinião de que as ações e feitos de Pedro visavam principalmente mudar a natureza das relações sociais na Rússia e a política forma de sua vida estatal.
Os pré-requisitos para as reformas de Pedro 1 são dois aspectos importantes: o objetivo da Rússia atrás dos países da Europa e a personalidade de Pedro 1, que conseguiu assumir a responsabilidade de tomar decisões tão importantes.
A base teórica do trabalho foram as obras de pesquisadores e memorialistas nacionais e estrangeiros S. V. Bushuev, N. M. Karamzin, V. O. Klyuchevsky, S. F. Platonov, S. M. Solovyov, N. G. Ustryalov e outros, natureza educacional da literatura.
Historiadores-materialistas (B. A. Rybakov, N. I. Pavlenko, V. I. Buganov, E. V. Anisimov e outros), continuando a tradição da “escola estatal”, acreditam que, como resultado das reformas petrinas, a Rússia deu um grande passo no caminho do progresso, tornou-se uma potência europeia. O regime absolutista criado por Pedro I não diferia significativamente dos regimes absolutistas do Ocidente (poder ilimitado do monarca, exército permanente, burocracia desenvolvida, sistema centralizado de impostos). As transformações foram realizadas pela intensificação da exploração do povo trabalhador 1 .
A literatura, representando a teoria histórico-local, tem uma atitude negativa em relação às atividades de Pedro I. Em meados do século XVIII, o príncipe M.M. Shcherbatov (1733-1790) em seu panfleto "Sobre a corrupção da moral na Rússia" lançou as bases para uma avaliação negativa de Pedro no jornalismo. Eslavófilos nos anos 40 O século XIX chegou à conclusão de que Pedro, "desviando" a Rússia do caminho natural do desenvolvimento, causou danos irreparáveis \u200b\u200bao povo russo, privando-o de sua identidade nacional e estrangulando os últimos rebentos de liberdade.
Como resultado do empréstimo "cego", a transferência de ideias estrangeiras do Ocidente (ocidentalização) para o "solo" russo, não foi estabelecido o absolutismo, mas o despotismo asiático, apenas externamente semelhante às monarquias absolutistas ocidentais. No final do reinado de Pedro, a Rússia era um estado militar-policial com uma economia feudal monopolizada. Como resultado das reformas, as relações feudais foram paralisadas por séculos 2 .
A literatura liberal (I. N. Ionov, R. Pipes e outros), reconhecendo os méritos de Peter na europeização do país, transformando-o em uma potência avançada, concentra-se nas formas e métodos de sua atividade transformacional. Em sua opinião, o objetivo de Peter - fazer do "Oriente o Ocidente" - não pode ser justificado pelo sofrimento que a Rússia suportou durante a "quebra" de seus alicerces. Cidades e aldeias sangraram até a morte devido ao esforço excessivo das forças populares. O espaço de liberdade se estreitou, pois cada pessoa era limitada em sua atividade pela estrutura dos interesses do Estado, que se estendia a todas as esferas da vida russa 3 .
V. O. Klyuchevsky pensou que Peter estava fazendo história, mas não a entendeu. Para proteger a Pátria dos inimigos, ele a devastou mais do que qualquer inimigo ... Depois dele, o estado ficou mais forte e o povo - mais pobre. “Toda a sua atividade transformadora foi guiada pelo pensamento da necessidade e onipotência da coerção imperiosa; ele esperava apenas pela força impor ao povo as bênçãos que lhe faltavam. A desgraça ameaçava quem, mesmo secretamente, mesmo embriagado, pensasse: “O rei nos leva ao bem, e esses tormentos são em vão, não levarão aos piores tormentos por muitas centenas de anos? Mas pensar, mesmo sentir outra coisa senão a humildade era proibido” 4 .
A falta de uma avaliação unificada das atividades de Pedro I, a exigência de encontrar e determinar seu caráter universalmente significativo como o czar transformador da Rússia é uma tarefa muito urgente para o atual estado de espírito e educação na Rússia, uma vez que não sido totalmente concluído. Tudo isso determina a relevância do tema em estudo.
1. Reformas da administração pública
Peter submeteu todo o edifício da administração e administração do estado a uma reestruturação radical. Em 1699, a Boyar Duma foi substituída pela Chancelaria Fechada de oito confidentes do czar. Ele os chamou de "conselho de ministros", que foi o antecessor do Senado, criado em 1711. O Senado tinha poder judicial, administrativo e às vezes legislativo. Os senadores discutiam casos e tomavam decisões coletivamente, em assembléia geral, e selavam suas decisões com assinaturas.
A partir de 1711, foram introduzidos os cargos de fiscais no centro (chefe fiscal do Senado, fiscais das instituições centrais) e no campo (fiscais provinciais, municipais). Eles exerceram controle sobre as atividades de toda a administração, revelaram fatos de descumprimento, violação de decretos, peculato, suborno e os denunciaram ao Senado e ao czar. Pedro encorajou os fiscais, livrou-os de impostos, de jurisdição às autoridades locais, até mesmo da responsabilidade por denúncias incorretas.
O Senado dirigia todas as instituições do país. Mas Peter organizou o controle sobre o próprio Senado. Desde 1715, era executado pelo auditor-geral do Senado, ou superintendente de decretos, depois pelo secretário-chefe do Senado; finalmente, desde 1722 - o procurador-geral e o procurador-chefe, seu assistente. Havia promotores em todas as outras instituições, subordinados ao procurador-geral e ao procurador-chefe, que geralmente eram nomeados pelo próprio imperador. O Procurador-Geral controlava todo o trabalho do Senado, seu escritório e aparato - não apenas a tomada de decisões, mas também sua implementação. Ilegais, do seu ponto de vista, resoluções do Senado, ele poderia suspender, protestar. Ele e seu assistente eram subordinados apenas ao czar, sujeitos a seu julgamento. Todos os promotores (supervisão pública) e fiscais (supervisão secreta) do império estavam subordinados a ele.
Em 1720, foram publicadas as Regras Gerais dos Collegia, segundo as quais a presença de cada um deles consistia em um presidente, vice-presidente, 4 conselheiros e 4 assessores. A Presença deveria se reunir diariamente. Os conselhos estavam subordinados ao Senado e a eles - instituições locais.
Em vez de várias dezenas de ordens antigas, surgiram 11 colégios com uma estrita divisão de funções. Por exemplo, a Ordem do Embaixador foi substituída pelo Colégio Estrangeiro. Collegiums foram formados: Military, Admiralty, Chamber Collegium, Justice Collegium, Revision Collegium, Commerce Collegium, Staff Office Collegium, Berg Manufactory Collegium.
Além das quatro faculdades que cuidavam de casos estrangeiros, militares (separadamente exército e marinha), processos judiciais, um grupo de faculdades cuidava de finanças (receita - o Colégio da Câmara, despesas - o Colégio do Gabinete do Estado, controle da arrecadação e gastos de fundos do estado - o Revision College), comércio (Commerce College), indústria metalúrgica e leve (Berg Manufactory College, que em 1722 foi dividido em dois: Berg e Manufactory College). Mais tarde, o Votchina College foi adicionado a eles. Havia conselhos por todo o país.
Várias instituições contíguas aos collegiums, que, no fundo, também o eram. Tal é, por exemplo, o Sínodo, o órgão central para administrar os assuntos e propriedades da igreja, estabelecido em 1721. Sua presença, como em qualquer colégio, era composta por membros - hierarcas da igreja. Eles, como oficiais, foram nomeados pelo rei, juraram fidelidade a ele.
O Magistrado-Chefe, instituição central de gestão das cidades, também passou a ser uma junta especial. O Preobrazhensky Prikaz 5 ainda estava envolvido em investigação política.
Peter começou a reestruturação das instituições locais antes de assumir as centrais. As revoltas no início do século revelaram a fraqueza, a falta de confiabilidade do poder nas cidades e condados - a administração da voivodia e o autogoverno da cidade. De acordo com a reforma de 1708. Peter dividiu o país em oito províncias: Moscou, Ingermanland (mais tarde Petersburgo), Kyiv, Smolensk, Kazan, Azov, Arkhangelsk e Sibéria, então Voronezh foi adicionado a eles. Cada um deles era chefiado por um governador, em cujas mãos estava todo o poder - administrativo, policial, judicial, financeiro.
Em 1719, o número de províncias aumentou para 11. Além disso, o país foi dividido em 50 pequenas unidades territoriais-províncias. As províncias foram divididas em distritos.
Outro acontecimento importante foi a proclamação de Pedro 1 de si mesmo como imperador da Rússia em 1721. Ao mesmo tempo, ele estabeleceu o direito de transferir o título imperial por testamento, por escolha do imperador, e não por linha hereditária.
2. Reformas sociais
Sob Pedro, a composição da nobreza mudou. Muitas pessoas de outras classes, até as “mesquinhas”, entraram em suas fileiras por mérito oficial e salário real. Uma aquisição importante para os nobres foi a fusão definitiva dos espólios que detinham por direito condicional (sujeito ao serviço do soberano, cujo descumprimento poderia resultar no confisco do espólio ao erário), e dos espólios, bens incondicionais. Isso foi formalizado pelo conhecido decreto de Peter sobre herança uniforme datado de 23 de março de 1714.
A antiga divisão da nobreza em duma, metropolitana e provincial foi substituída por uma nova divisão burocrática, que, segundo Pedro, deveria se basear no princípio do tempo de serviço, da idoneidade. Petrovsky "Table of Ranks", publicado em 24 de janeiro de 1722, finalmente fixou o princípio da duração burocrática e burocrática do serviço. A nova lei de Pedro dividiu o serviço em civil e militar. Ambos receberam 14 classes, ou escalões, na distribuição dos escalões. Tendo recebido o posto de classe VIII, todos se tornaram nobres junto com seus descendentes. Mas a dignidade nobre também poderia ser obtida pela vontade do soberano. As fileiras das classes XIV também deram a nobreza, mas apenas pessoal, não hereditária.
Para administrar comerciantes e artesãos, Peter primeiro criou a Câmara Burmister, ou Prefeitura, depois o Magistrado Chefe, que, de acordo com os regulamentos, deveria cuidar do crescimento e prosperidade não apenas da grande escala (manufatura), mas também produção em pequena escala.
Havia muitos artesãos e suas especialidades no país, e Peter decidiu organizá-los em oficinas. Em 27 de abril de 1722, um decreto real foi emitido a esse respeito. Surgiram oficinas nas cidades, que incluíam mestres que tinham aprendizes e aprendizes; liderados por seus capatazes. Em Moscou na década de 1720. foram, por exemplo, 146 oficinas com 6.800 integrantes 6 .
3. Política no campo da indústria e comércio
A base da vida de qualquer estado é o trabalho do povo, o desenvolvimento da indústria e da agricultura, comércio e transporte. E Peter, sabendo disso muito bem, gastou muito esforço e nervos para organizar a construção de fábricas e navios mercantes, estradas e canais, mobilizou grandes massas populares, camponeses e citadinos, para vários empregos, e incentivou e obrigou nobres e comerciantes a servir no exército e na marinha, em instituições e escritórios, em lojas e feiras.
Peter e as autoridades organizaram uma busca por minérios. Onde eles foram encontrados, os empreendimentos foram construídos e muito rapidamente. No início do século, por ordem de Pedro, surgiram fábricas nos Urais - Nevyansky, Kamensky, Uktussky, Alapaevsky e outras, na Carélia - Petrovsky (onde agora fica Petrozavodsk), Alekseevsky, Povenetsky e Konchezersky. 11 grandes fábricas foram colocadas em operação, pertenciam ao tesouro ou a particulares, como N. Demidov. E nos anos seguintes, a construção de fábricas na Rússia continuou - surgiram fábricas metalúrgicas (fabricação de ferro, fundição de cobre).
Muitas coisas novas apareceram no campo da indústria sob o comando de Peter. Os Urais em rápido desenvolvimento ganharam destaque na metalurgia. áreas antigas. Tula e Olonetsky desapareceram em segundo plano. Pela primeira vez, a extração e o processamento do cobre foram amplamente desenvolvidos nos Urais e na Carélia. Perto de Nerchinsk, além de Baikal, em 1704 foi construída a primeira fábrica de fundição de prata na Rússia. No ano seguinte deu a primeira prata. Em São Petersburgo - ideia de Peter Alekseevich - cresceu o estaleiro do Almirantado, um arsenal para a produção de armas.
No total, sob Peter, havia cerca de 200 empresas. Via de regra, são grandes fábricas centralizadas com divisão de trabalho. Os proprietários das manufaturas são principalmente comerciantes, menos nobres (Menshikov, Príncipe A. M. Cherkassky, Apraksin, Makarov, Tolstoi, Shafirov, etc.), estrangeiros, camponeses.
Peter seguiu uma política protecionista em relação à indústria russa. Os empresários receberam vários privilégios, subsídios, equipamentos, matérias-primas. Como resultado das medidas tomadas pelo governo, a dependência da Rússia das importações diminuiu significativamente ou cessou. Em 1724 introduziu uma tarifa alfandegária protetora - altas taxas sobre mercadorias estrangeiras que poderiam ser fabricadas ou já produzidas por empresas nacionais. Sob Pedro I, o comércio alcançou um desenvolvimento significativo. Ao mesmo tempo, o governo segue uma política de patrocínio para os produtores domésticos e protege o comércio interno da concorrência estrangeira. Moscou continuou sendo o centro do mercado totalmente russo, onde afluíam mercadorias de toda a Rússia e do exterior. As feiras desempenharam um papel importante no desenvolvimento do comércio. As feiras de importância totalmente russa foram: Tikhvinskaya, Irbitskaya, Svenskaya, Makarievskaya e outras.
A fim de receber grandes receitas do comércio, o estado declarou a produção e venda de certos bens um monopólio do estado. Os particulares não tinham o direito de negociar grãos, cerdas, madeira de mastro, tabaco, lona. Ricos comerciantes-agricultores receberam do tesouro o direito de negociar por muito dinheiro, e os estrangeiros também compraram os mesmos direitos 7 .
Pedro não apenas apoiou os comerciantes, mas também os tributou pesadamente. O czar ordenou que os comerciantes negociassem com países estrangeiros apenas por meio de São Petersburgo, ele reassentou à força 4.000 comerciantes com suas famílias na nova capital. Quase todos os monopólios foram abolidos no final da Grande Guerra do Norte, mas o estado continuou a interferir no comércio por meio de alavancas como o sistema tributário.
O governo de Pedro I baseou sua atividade econômica na política do mercantilismo que então dominava a Europa. Foi expresso no fato de que o estado acumula dinheiro às custas de uma balança comercial ativa, o excesso de exportações de mercadorias sobre as importações (estimulando as exportações, limitando as importações). Uma parte integrante dessa política era o protecionismo.
Boyar Artamon aconselhou recorrer ao monge iluminado Simeão de Polotsk, o tutor das crianças reais. E naquele momento a porta se abriu e de repente o próprio monge apareceu diante do rei. “Isso é fácil de ver”, pensou Alexei.
O monge contou com entusiasmo sobre um milagre: à noite ele viu no céu estrelado perto de Marte um novo estrela Brilhante. Isso significa boas notícias: em nove meses, em 30 de maio do próximo ano de 1672, a czarina Natalya dará à luz um príncipe, ele se tornará forte, poderoso, repelirá todos os inimigos e assumirá com honra o trono de seu pai.
Em seguida, o monge desdobrou o pergaminho com seus cálculos sobre os sinais do nascituro: “ele ganhará fama mundial e merecerá tal fama que glorificará a família Romanov para sempre. Ele realizará muitos feitos gloriosos por mar e terra. Ao erradicar os malfeitores, ele amará e encorajará os trabalhadores e manterá a fé santa”. Simeão previu que o bebê recém-nascido se chamaria Pedro (grego - pedra).
A profecia do sábio hieromonk (grau sacerdotal) se tornou realidade: 30 de maio de 1672, no dia de Isaac Dolmatsky, nasceu Peter (com o tempo, a Catedral de Santo Isaac foi erguida em homenagem a este evento).
O czarevich, nascido em 29 de junho, foi batizado no Mosteiro dos Milagres, no dia dos apóstolos Pedro e Paulo (daí o nome Fortaleza de Pedro e Paulo) e foi nomeado Peter (pedra, granito, rocha).
Os historiadores notaram que as reformas realizadas por Pedro eram da sua conta pessoal, inigualáveis e necessárias.
Ter medo do infortúnio - não ver a felicidade.
"E Pedro, o Grande, que sozinho é toda a história do mundo."
A. S. Pushkin
Na virada do século 17 na Rússia apareceu engenhoso O rei, cheio de energia extraordinária, fortaleza sem limites... Ele olhou para a Rússia.
K. Aksakov
"Revolucionário no trono"
Pedro I - o primeiro imperador russo (1721). Por suas ações, ele criou um poderoso estado absolutista, alcançou o reconhecimento da autoridade de uma grande potência para a Rússia. Sobre as reformas petrinas, V. Belinsky escreveu: “ Aprenda ou morra: assim estava escrito com sangue na bandeira de sua luta contra a barbárie. Pedro combinou autocracia desenfreada com abnegação, não se poupou pela causa comum. O historiador S. Solovyov chamou Peter " revolucionário no trono", F. Engels: " homem verdadeiramente grande»
Pedro, o Grande, é uma personalidade única em toda a história da Rússia. Pedro destruiu completamente a imagem do czar russo que se desenvolveu ao longo dos séculos. Peter introduziu muitas inovações que surpreenderam seus contemporâneos na vida da corte e vida cotidiana nobres. Ele próprio surpreendeu seus contemporâneos com suas roupas, comportamento, forma de comunicação.
Ao contrário de todos os soberanos russos anteriores, ele participou pessoalmente de todos os seus empreendimentos. Era ele quem estava no calor das batalhas, não poupando a barriga. Foi ele quem conquistou vitórias brilhantes sobre um inimigo forte. Foi ele quem vagou pela impassibilidade da Rússia, bem como pelas capitais dos tribunais da Europa Ocidental, a fim de elevar o país à categoria de estados europeus, foi ele, junto com outros construtores navais, quem trabalhou com machado, dominou com perfeição a navegação e a artilharia, a fortificação e o urbanismo.
Muitos contemporâneos ficaram impressionados com a simplicidade do rei, sua despretensão, habilidade, forçando sua vontade, força física e moral, para superar obstáculos. Os contemporâneos ficaram surpresos com o fato de o czar, como um simples bombardeiro, ter participado do cerco de Azov e, durante a procissão solene em Moscou por ocasião da captura de Azov, ele caminhou em uma coluna comum com um protazan no ombro. Seu pai, Alexei Mikhailovich, nunca deixava seus próprios aposentos sem que sua comitiva e guardas o acompanhassem.
Mas Pyotr Alekseevich não desdenhou de cavalgar em um show sem comitiva e guardas. A surpresa foi causada pelo fato de que em 1697 Pedro não chefiou a Grande Embaixada, mas fez uma viagem ao exterior como um dos membros desta embaixada, e mesmo com um nome falso - Peter Mikhailov. Mas ainda mais desanimador para os contemporâneos foi o fato de que no exterior o czar, tendo adquirido o equipamento de um simples carpinteiro, trabalhou muito na construção do navio, estudou essa habilidade e até recebeu um diploma de construtor naval
“Sou estudante e procuro professores»: Selo de Pedro com o lema
Em 9 de março de 1697, Pedro I deixou secretamente a Rússia, pela primeira vez na história da Rússia, o reino ficou sem rei. Sob o nome de Peter Mikhailov, ele, junto com a Grande Embaixada, foi para a Europa. Seus participantes estavam vestidos com roupas nacionais russas e, acompanhados por Kalmyks, Bashkirs e Tatars, pareciam extremamente exóticos.
Mas já em novembro, os russos rasparam a barba, costuraram ternos da moda com os melhores alfaiates de Amsterdã, calçaram luvas, meias, perucas e chapéus na cabeça e começaram a fumar tabaco proibido pela Igreja, “bogomerzskoe potion”. A escola de treinamento militar e naval foi aprovada, o discurso de outra pessoa, os termos militares foram dominados. O czar russo voltou em agosto de 1698 para sua terra natal e começou uma luta contra o localismo e a arrogância boyar ...
O soberano nos disse sem hesitar ... ele ama o trabalho acima de tudo ... ficamos extremamente surpresos ao ver as mãos calosas e trabalhadoras do monarca.
Sophia - Charlotte, esposa do governante prussiano (1697)
« Eu sem medo vou para a minha morte pelo meu Soberano Pedro.
– Novgorod comerciante Igolkin (1700)
Sem medo da morte, colocando a própria vida em perigo, Pedro, mostrando milagres de coragem pessoal, esteve frequentemente no meio da batalha, e durante a batalha de Poltava, em geral, apenas seu exemplo pessoal inspirou os soldados quando liderou as tropas em um contra-ataque.
"Força de Espírito"
Em 1700, o comerciante Novgorod Igolkin estava em Estocolmo a negócios. A Guerra do Norte começou e ele foi detido como prisioneiro russo. Enquanto estava na prisão, o prisioneiro ouviu uma conversa entre dois guardas que caluniaram os russos e repreenderam impudentemente o czar Pedro. Indignado, Igolkin não aguentou, atacou os infratores, sacou a arma de um deles e esfaqueou o sueco com uma baioneta.
Os guardas ouviram o barulho, Igolkin se rendeu sem resistência. Sua ação foi relatada ao rei. Carlos XII convocou o comerciante cativo e perguntou: "Como você decidiu matar meus soldados?" Ele, sem timidez, contou calmamente ao monarca em detalhes tudo o que acontecia na prisão. “Vou morrer sem medo pelo meu Soberano Pedro”, declarou sem medo o bravo cativo. Carlos XII, impressionado com a firmeza de espírito do comerciante russo, perdoou-o e ordenou que fosse libertado da prisão. Diga ao czar Pedro que estou devolvendo seu fiel súdito a ele ”, disse o governante sueco na despedida.
Pedro I, com lágrimas nos olhos, abraçou o Igolkin devolvido, recompensou-o generosamente e sempre se manteve afetuoso e grato a ele.
Durante as festas, festas noturnas e recepções, ele falou sobre a façanha de um simples russo, que antes era completamente desconhecido para ele:
Tenho o pressentimento de que os russos um dia ... envergonharão os povos mais esclarecidos com sucesso nas ciências, incansabilidade no trabalho e a majestade da glória sólida e ruidosa
Pedro I, o Grande.
O historiador russo V. O. Klyuchevsky escreveu sobre a inconsistência das ações de Pedro:
“A ação conjunta de despotismo e liberdade, esclarecimento e escravidão é a quadratura política do círculo, um enigma que foi resolvido conosco desde a época de Pedro e até agora não resolvido.”
Quanto mais observo os dons deste monarca, mais me surpreendo com isso.
Gottfried Wilhelm Leibniz
Pedro I - "mestre de coisas diferentes".
Pedro estava com pressa de viver. Ele andou rápido, os companheiros praticamente pularam. Ele era pau para toda obra, adquiriu muitos conhecimentos técnicos, conhecia 15 ofícios, possuía as profissões de ferreiro, caçador, gravador, impressor, encadernador, cartógrafo, contador, navegador, artilheiro, relojoeiro, tradutor (falava holandês, Alemão, entendia bem sueco, polonês, um pouco tártaro, inglês, lia em latim), trabalhava de bom grado com um machado, era considerado o melhor comandante de navio do país.
