Kislova Tatiana
Nel saggio di uno studente di prima media si riflettono vari gruppi di giovani, a cui viene data una caratteristica, i principali tratti distintivi
Istituto scolastico di bilancio comunale
medio scuola comprensiva № 137
Distretto Avtozavodskoy di Nizhny Novgorod
Le organizzazioni giovanili informali e la loro influenza sulla personalità di un adolescente
Completato da uno studente di terza media
Scuola secondaria MBOU n. 137 Kislova Tatiana
Controllato
Docente - organizzatore della sicurezza della vita
Zemlyanukha E.E.
Nizhny Novgorod
2012
Introduzione................................................. .................................................. . .............
1.4. Organizzazioni politiche informali.
2. Funzioni dei gruppi giovanili
Parte pratica
Conclusione.
introduzione
Ci sono un certo numero di giovani organizzazioni pubbliche direzione positiva. Tutti loro hanno grandi opportunità educative, ma recentemente il numero di bambini informali e associazioni giovanili l'orientamento più diverso (politico, economico, ideologico, culturale); tra loro ci sono molte strutture con un marcato orientamento antisociale.
Negli ultimi anni, la parola ormai familiare "informali" è entrata nel nostro discorso e vi ha messo radici.
Gli informali sono coloro che escono dalle strutture formalizzate delle nostre vite. Non rientrano nelle solite regole di condotta. Si sforzano di vivere secondo i propri interessi, e non quelli degli altri, imposti dall'esterno.
Una caratteristica delle associazioni informali è la volontarietà di unirsi a loro e un costante interesse per un obiettivo specifico, un'idea. La seconda caratteristica di questi gruppi è la rivalità, che si basa sulla necessità di autoaffermazione. Un giovane si sforza di fare qualcosa di meglio degli altri, di anticipare in qualche modo anche le persone a lui più vicine. Ciò porta al fatto che all'interno dei giovani i gruppi sono eterogenei, costituiti da un gran numero di microgruppi, che si uniscono sulla base di simpatie e antipatie.
Sono molto diversi - dopotutto, quegli interessi e bisogni sono diversi, per soddisfare i quali sono attratti l'uno dall'altro, formando gruppi, correnti, direzioni. Ciascuno di questi gruppi ha i propri scopi e obiettivi, a volte persino programmi, peculiari "regole di appartenenza" e codici morali.
1. Tipi di organizzazioni giovanili
Esistono alcune classificazioni delle organizzazioni giovanili nelle aree delle loro attività, visione del mondo.
1.1 Organizzazioni giovanili musicali informali.
L'obiettivo principale di tali organizzazioni giovanili è ascoltare, imparare e diffondere la tua musica preferita.
La Beatlemania ha avuto un profondo effetto sulla cultura in generale e sulla musica in particolare. Molti gente famosa in diversi paesi del mondo contemporaneamente erano "Beatleman" e questo ha influenzato il loro lavoro.
Tra gli informali "musicali", il più famoso è un'organizzazione di giovani come metalmeccanici . Si tratta di gruppi uniti da un comune interesse per l'ascolto di musica rock (chiamata anche "Heavy Metal"). I gruppi più comuni che suonano musica rock sono Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions e quelli domestici - Aria, ecc. Nel rock heavy metal ci sono: un ritmo duro di strumenti a percussione, una potenza colossale degli amplificatori e le improvvisazioni soliste degli interpreti che si stagliano su questo sfondo.Metalheads (metalheads, metallurks o metallers) è una sottocultura giovanilemusica ispiratanello stile metal apparso negli anni '70.
La sottocultura è diffusa nel Nord Europa, abbastanza ampiamente - in Russia, Ucraina, Bielorussia, Nord America, c'è un numero significativo dei suoi rappresentanti in Sud America, Europa meridionale e Giappone. In Medio Oriente, ad eccezione di Turchia e Israele, i metalmeccanici (come molti altri "informali") sono pochi e soggetti a persecuzioni.
La parola "metallista" è russa, derivata dalla parola "metallo" con l'aggiunta di un suffisso latino preso in prestito "-ist ". Originariamente significava "lattonieri", lavoratori metallurgia . Metalista nel significato di "ammiratoremetallo pesante entrato in uso alla fine degli anni '80.
A lingua inglese l'analogo del "metallista" russo è metallaro - "metalhead", "ossessionato dal metal". I metallari sono anche chiamati parole gergali headbanger - "mal di testa" e mosher - "spingere", secondo il comportamento dei fan ai concerti.
Ogni lingua ha i suoi derivati della parola metal per riferirsi ai suoi fan. In spagnolo - metalero, in italiano - Metallaro, in finlandese - hevari (dalla parola "Heavy"), in polacco - metalowcy.
Tipica cintura da metalmeccanico:
Non l'intera sottocultura metal, nonostante la credenza popolare, dovrebbe essere considerata distruttiva, poiché per molti dei suoi rappresentanti il motivo dell'associazione è proprio la passione per la musica "pesante", che (ad eccezione di alcuni gruppi) insegna a una persona la morale fondamentale valori, come la compassione, la tolleranza. Molti gruppi, in particolare squadre nazionaliAria , Maestro , Catarsi , Caffè nero , nel loro lavoro toccano il tema della lotta tra il bene e il male e il problema della ricerca di Dio.Aggressione , caratteristico dei testi "metallici", nella maggior parte dei casi lo èmetafora , e per molti gruppi (es.Creatore , Metallica , Megadeth ecc.) - un monito, un modo per attirare l'attenzione sui "vizi" della società moderna: guerre, terrorismo, ecc.
Gruppi che non promuovono nulla di antisociale oantiumano , ma è difficile essere d'accordo con la maggioranza della società con la loro ideologia, che loro stessi considerano creativa. Si, moltianticristiano i gruppi credono sinceramentecristianesimo il male e se stessi - combattenti per la giustizia. Tali sono, ad esempio, moltimetallo pagano gruppi. Alcuni gruppi black metal promuovono anche il nazismo e non lo consideranoideologia antisociale.
Un'altra nota organizzazione giovanile sta cercando di combinare la musica con la danza. Questa direzione è chiamata interruttori (dall'inglese break-dance- tipo speciale danza, che comprende una varietà di elementi sportivi ed acrobatici che si sostituiscono costantemente, interrompendo il movimento che era iniziato). C'è un'altra interpretazione: in uno dei significati, break significa "danza interrotta" o "danza sul marciapiede". Gli informali di questa tendenza sono uniti da una passione disinteressata per la danza, il desiderio di promuoverla e dimostrarla letteralmente in ogni situazione.
Questi ragazzi non sono praticamente interessati alla politica, al loro ragionamento problemi socialiè superficiale. Cercano di mantenere una buona forma atletica, aderiscono a regole molto rigide: non bere alcolici, droghe, avere un atteggiamento negativo nei confronti del fumo.
I Beatles sono un movimento nei cui ranghi un tempo accorrevano molti dei genitori e degli insegnanti degli adolescenti di oggi. Sono uniti dal loro amore per i Beatles, le sue canzoni e i suoi membri più famosi: Paul McCartney e John Lennon.
1.2 Organizzazioni informali nello sport.
I principali rappresentanti di questa tendenza sono famosi calciatori. fan . Dopo essersi mostrati come un massiccio movimento organizzato, i tifosi dello Spartak del 1977 sono diventati i fondatori del movimento informale, che ora è diffuso attorno ad altre squadre di calcio e ad altri sport. Oggi, nel complesso, si tratta di raggruppamenti abbastanza ben organizzati, contraddistinti da una seria disciplina interna. Gli adolescenti inclusi in essi, di regola, sono esperti nello sport, nella storia del calcio, in molte delle sue complessità. I loro leader condannano fermamente il comportamento illegale, si oppongono all'ubriachezza, alla droga e ad altri fenomeni negativi, sebbene tali cose accadano tra i fan. Ci sono anche casi di teppismo di gruppo da parte dei tifosi e vandalismo occulto. Questi informali sono armati in modo piuttosto bellicoso: bastoni di legno, aste di metallo, mazze di gomma, catene di metallo, ecc.
Esternamente, i fan sono facili da distinguere.
Cappelli sportivi con i colori delle tue squadre del cuore, jeans o tute, magliette con gli stemmi dei "loro" club, scarpe da ginnastica, lunghe sciarpe, distintivi, poster fatti in casa con gli auguri di successo a chi tifa. Si distinguono facilmente l'uno dall'altro per questi accessori, riunendosi davanti allo stadio, dove si scambiano informazioni, notizie sugli sport, determinano i segnali con cui canteranno slogan a sostegno della loro squadra e sviluppano piani per altre azioni.
Vicino agli informali sportivi in vari modi ci sono quelli che si definiscono"cavalieri notturni". Si chiamano rocker. . I rocker sono uniti dall'amore per la tecnologia e dal comportamento antisociale. I loro attributi obbligatori sono una motocicletta senza silenziatore e attrezzature specifiche: caschi verniciati, giacche di pelle, occhiali, rivetti metallici, cerniere. I rocker sono spesso diventati la causa di incidenti stradali, durante i quali ci sono state vittime. L'atteggiamento dell'opinione pubblica nei loro confronti è quasi inequivocabilmente negativo.
1.3 Organizzazioni filosofiche informali.
L'interesse per la filosofia è uno dei più diffusi nell'ambiente informale. Questo è probabilmente naturale: è il desiderio di capire, comprendere se stessi e il proprio posto nel mondo che lo circonda che lo porta oltre il quadro delle idee consolidate e lo spinge verso qualcosa di diverso, a volte alternativo allo schema filosofico dominante.
Distinguiti tra loro hippie . Esternamente si riconoscono per abiti sciatti, capelli lunghi spettinati, alcuni accessori: blue jeans obbligatori, camicie ricamate, magliette con iscrizioni e simboli, amuleti, braccialetti, catene, a volte croci. L'ensemble dei Beatles e in particolare la sua canzone "Strawberry Fields Forever" sono diventati un simbolo hippie per molti anni. Le opinioni hippie sono che una persona dovrebbe essere libera, prima di tutto, internamente, anche in situazioni di restrizione esterna e schiavitù. Essere liberati nell'anima è la quintessenza delle loro opinioni. Credono che una persona dovrebbe lottare per la pace e l'amore gratuito. Gli hippy si considerano romantici, vivono una vita naturale e disprezzano le convenzioni della "vita rispettabile dei borghesi". Alla ricerca della completa libertà, sono inclini a una sorta di fuga dalla vita, evitando molti doveri sociali. Gli hippy usano la meditazione, il misticismo, le droghe come mezzo per raggiungere la "scoperta di se stessi".
La nuova generazione di coloro che condividono la ricerca filosofica degli hippy spesso si definisce "il sistema" (system guys, people, people). "Sistema" è un'organizzazione informale che non ha una struttura chiara, che include persone che condividono gli obiettivi del "rinnovamento delle relazioni umane" attraverso la gentilezza, la tolleranza e l'amore per il prossimo.
Gli hippy si dividono in "old wave" e "pionieri". Se i vecchi hippy (sono anche chiamati vecchi hippy) predicavano principalmente le idee di passività sociale e non interferenza negli affari pubblici, allora la nuova generazione è incline a un'attività sociale abbastanza attiva. Esteriormente, cercano di avere un aspetto "cristiano", per assomigliare a Cristo: camminano per le strade a piedi nudi, indossano abiti molto capelli lunghi, non sono a casa da molto tempo, trascorri la notte sotto cielo aperto.
I principi fondamentali dell'ideologia hippie divennero la libertà dell'uomo. La libertà può essere raggiunta solo cambiando la struttura interna dell'anima; la liberazione dell'anima è facilitata dalla droga; le azioni di una persona internamente disinibita sono determinate dal desiderio di proteggere la propria libertà come il tesoro più grande. Bellezza e libertà sono identiche, la loro realizzazione è un problema puramente spirituale; tutti coloro che condividono quanto detto formano una comunità spirituale; una comunità spirituale è una forma ideale di ostello. Oltre alle idee cristiane. Tra i "filosofi" non formali sono comuni anche gli insegnamenti buddisti, taoisti e altri antichi insegnamenti religiosi e filosofici orientali.
hippie ( inglese hippy o hippy; da razg. anca o epatite , - "comprensione, conoscenza" ( fricchettone - vecchio nomesottoculture fan bebop ) - filosofia e sottocultura , che ha avuto origine in1960 anni dopo Stati Uniti d'America .
Il periodo di massimo splendore del movimento arrivò alla fine degli anni '60, all'inizioanni '70 anni. Inizialmente, gli hippy protestarono contro il puritanomoralità alcune chiese protestanti, e ha anche promosso il desiderio di tornare alla purezza naturale attraversoamore e pacifismo . Uno degli slogan hippie più famosi:"Fate l'amore non fate la guerra!" che significa: "Diffondete l'amore invece della guerra!" o "Fate l'amore non fate la guerra!".
Hippie crede:
Attualmente, ci sono diverse associazioni hippie creative in Russia:
1.4 Organizzazioni politiche informali.
Questo gruppo di organizzazioni giovanili informali comprende associazioni di persone che hanno una posizione politica attiva e parlano a varie manifestazioni, partecipano e fanno campagne.
Pacifisti: approvare la lotta per la pace; contro la minaccia della guerra richiedono la creazione di un rapporto privilegiato tra le autorità ei giovani.
pacifismo (dal lat. pacifico - mantenimento della pace, da pax - mondo e facio - do) - ideologia resistenza violenza per la sua scomparsa. movimento pacifista, movimento permondo - contro la guerra movimento Sociale , contrastandoguerra e la violenza con mezzi pacifici, soprattutto condannando la loro immoralità.Manifestazione contro la guerra alla manifestazione controinvasione dell'Iraq nel 2003 Sheffield , Gran Bretagna . Spesso associato aantimilitarista e antimperialista movimenti.
I pacifisti condannano ogni guerra, negando la possibilità stessa che le guerre siano lecite, liberatrici, ecc. Credono nella possibilità di prevenire le guerre solo attraverso la persuasione e le manifestazioni pacifiche.
Il punk ha origine negli anni '60, quando sotto l'influenza dei Beatles e dei Rolling Stones iniziarono ad apparire molte band giovanili che eseguivano rock and roll.
Un suono relativamente grezzo e ruvido basato su pochi accordi, . Alla fine degli anni '60, un gruppo americano iniziò a coltivare un suono provocatoriamente primitivo, combinato con un comportamento volgare sul palco.
Molti punk si tingono i capelli con colori brillanti e innaturali, li pettinano e li fissano con lacca, gel o birra per farli alzare. Aanni 80 i punk sono diventati acconciature alla moda "Irochesi ". Indossano jeans infilati in stivali pesanti o infilati sotto stivali corti e pesanti (lattine) e scarpe da ginnastica. Alcuni jeans pre-immergono in una soluzione di candeggina per farli diventare macchie rosse e indossano anche scarpe da ginnastica. I Ramones iniziarono a indossare scarpe da ginnastica e adottarono questo stile dai punk messicani (noti anche come "Latinos").
Un simile atteggiamento ha provocato una risposta: i tizi si sono chiusi nelle loro aziende e dalla semplice ammirazione per la cultura pop straniera sono passati al rifiuto della realtà sovietica.
2. Funzioni delle organizzazioni giovanili.
È corretto valutare lo stato del movimento giovanile informale come una sorta di sintomatologia sociale che aiuta a diagnosticare l'intero organismo sociale. Una vera immagine del moderno, così come del passato vita pubblica determinato perché quanti bambini vengono abbandonati dai genitori, quanti sono in ospedale, commettono reati.
È nello spazio della comunicazione informale che è possibile la scelta primaria e indipendente da parte di un adolescente del suo ambiente sociale e del suo partner. E instillare una cultura di questa scelta è possibile solo nelle condizioni di tolleranza degli adulti. L'intolleranza, la tendenza all'esposizione caratterizza l'ambiente giovanile, provoca negli adolescenti reazioni di protesta, spesso con conseguenze imprevedibili.
La funzione più importante del movimento giovanile è il conduttore della vita pubblica tra le zone locali, regionali, generazionali della vita pubblica e il suo centro - il principale socio-economico e strutture politiche.Man mano che la società si sviluppa e la sua vita politica diventa più complessa, cresce il numero delle organizzazioni pubbliche e dei movimenti sociali e aumenta il grado della loro politicizzazione. Allo stesso tempo, aumenta anche il numero di organizzazioni e movimenti che entrano in relazione tra loro.
Una conversazione sul movimento informale dei giovani non sarà completa se non tocchiamo la questione di quali funzioni svolgono le associazioni amatoriali nello sviluppo della società.
Prima di tutto, lo strato stesso di "informalità" come attività sociale non regolamentata non scomparirà mai dagli orizzonti dello sviluppo della comunità umana. L'organismo sociale ha bisogno di una sorta di nutrimento vivificante, che non permetta al tessuto sociale di inaridirsi e diventi per la persona una custodia impenetrabile e immobilizzante. È corretto valutare lo stato del movimento giovanile informale come una sorta di sintomatologia sociale che aiuta a diagnosticare l'intero organismo sociale. Quindi il quadro reale della vita pubblica moderna, così come di quella passata, sarà determinato non solo dalla percentuale di attività produttive completate, ma anche da quanti bambini vengono abbandonati dai genitori, quanti sono in ospedale e commettono reati.
È nello spazio della comunicazione informale che è possibile la scelta primaria e indipendente da parte di un adolescente del suo ambiente sociale e del suo partner. E instillare una cultura di questa scelta è possibile solo nelle condizioni di tolleranza degli adulti. L'intolleranza, la tendenza a smascherare e moralizzare primitivizza l'ambiente giovanile, provoca negli adolescenti reazioni di protesta, spesso con conseguenze imprevedibili.
La funzione più importante del movimento giovanile è quella di stimolare la germinazione del tessuto sociale alla periferia dell'organismo sociale. Le iniziative giovanili diventano un canale di energia sociale tra locale, regionale, generazionale, ecc. zone della vita pubblica e il suo centro - le principali strutture socio-economiche e politiche.
3. Caratteristiche della psicologia dell'informalità.
La psicologia dell'informalità comprende molte componenti.
1. Il desiderio di essere te stesso è solo il primo di essi. Questo è precisamente il desiderio in assenza della capacità di essere se stessi. L'adolescente è preoccupato della ricerca del significato di "io", separando il "vero" sé dal "falso" sé stesso, determinando il proprio scopo nella vita - attira con insistenza sulla via della ricerca di qualcosa di insolito. E definire questo insolito è molto semplice. Se gli adulti non lo vietano, questa è una cosa comune e quindi noiosa. Se è proibito, eccolo, il dolcissimo frutto.
2. Origine e conservazione. Comincia a imitare, senza nemmeno accorgersi che questo sta gradualmente diventando ordinario e questa è la sua mascherata. L'origine e la manutenzione facilitano il compito di isolamento dall'ambiente: solo i primi devono scervellarsi. Gli altri, come un gregge obbediente, seguono.
3. Istinto del gregge. Sembra un gruppo solo dall'esterno. Profondamente, psicologicamente, questo è un comportamento da gregge. E anche se il desiderio di distinguersi, di acquisire autonomia e indipendenza è individuale, è difficile distinguersi da soli. E in un mucchio - è più facile. L'infezione e l'imitazione, stratificate sul desiderio individualistico di distinguersi, distorcono l'obiettivo per il quale l'adolescente intraprende azioni informali, e di conseguenza non individua, ma dissolve l'adolescente in una folla della sua stessa specie. La stragrande maggioranza dei raggruppamenti informali non si basa sull'unità cosciente - questo accade raramente tra gli adolescenti, ma sull'uniformità della solitudine dei suoi membri.
4. Un attributo indispensabile di quasi tutti i branchi e allo stesso tempo un altro componente della psicologia di questo tipo è la presenza di concorrenti, avversari, malvagi e persino nemici. Quasi tutti possono diventarli: adolescenti di un cortile vicino, fan di altra musica e solo adulti. Qui operano tutte le stesse allocazioni e isolamento, ma non a livello individuale, ma a livello di gruppo. In disaccordo con il mondo degli adulti, un adolescente arriva in un gruppo informale e la sua protesta spontanea inizia a diffondersi ad altri informali. Possono esserci molti "nemici". Mantenere l'immagine del nemico è una delle condizioni per l'esistenza di tali gruppi.
La psicologia dell'informalità per sua natura è duale, attivo-reattiva. Da un lato, questo è in gran parte uno sfogo naturale dell'energia della giovinezza. D'altra parte, noi stessi spesso provochiamo che questa energia sia diretta in una cattiva direzione. Proibendo anche ciò che è utile e vantaggioso per la società, la conduciamo allo smarrimento e la spingiamo a una protesta cieca in forme chiaramente negative.
5. Sopravvalutare l'affermazione. Questo è lo stesso “consumismo” di cui tante volte si dà la colpa ai giovani. Glasnost e l'apertura rende possibile confrontare la nostra vita con la vita occidentale, e quindi esprimere ad alta voce i risultati di questo confronto non forestale per noi.
4. L'influenza dei gruppi giovanili sulla personalità di un adolescente.
Molti degli informali sono persone davvero straordinarie e di talento. Passano giorni e notti per strada senza sapere perché. Nessuno organizza questi giovani, nessuno li obbliga a venire qui. Si affollano - tutti molto diversi e allo stesso tempo sottilmente simili in qualche modo. Molti di loro, giovani e pieni di energia, spesso vogliono ululare di notte per la nostalgia e la solitudine. Molti di loro sono privi di fede, qualunque essa sia, e quindi sono tormentati dalla loro stessa inutilità. E, cercando di capire se stessi, vanno alla ricerca del senso della vita e delle avventure nelle associazioni giovanili informali.
Perché sono diventati informali??
È generalmente accettato che la cosa principale per gli adolescenti nei gruppi informali sia l'opportunità di rilassarsi e trascorrere il tempo libero. Da un punto di vista sociologico questo è sbagliato: le "sciocchezze" sono uno degli ultimi posti nell'elenco di ciò che attrae i giovani verso le associazioni informali - lo dice solo poco più del 7%. Circa il 15% trova l'opportunità di comunicare con persone che la pensano allo stesso modo in un ambiente informale. Per l'11% la cosa più importante sono le condizioni per lo sviluppo delle proprie capacità che nascono nei raggruppamenti informali.
L'età di 11-12-15-16 anni la chiamiamo adolescenza. Questo è il periodo dello sviluppo personale dall'infanzia alla maturità, all'adolescenza. Le caratteristiche di questo periodo dipendono dalle caratteristiche dello sviluppo fisico degli adolescenti. Ma questo periodo è determinato non solo dal fisico e dalla pubertà, ma anche dallo sviluppo della personalità. Durante questo periodo c'è uno sviluppo morale, la formazione delle convinzioni di un adolescente. E molto spesso queste convinzioni non coincidono con l'opinione pubblica.
Durante questo periodo, il bambino pensa a se stesso come persona, il che lo porta al processo di autoeducazione. In questo momento inizia la formazione del suo personaggio, l'adolescente si confronta con i suoi coetanei. In questo periodo compaiono adolescenti "difficili", che costituiscono la maggioranza in varie associazioni informali.
Un movimento informale è, in una certa misura, un gruppo sociale - una comunità socialmente organizzata di persone unite da interessi, obiettivi e attività congiunte comuni. È vero, molti di loro assumono posizioni diverse rispetto ai valori sociali fondamentali. Molti dei gruppi informali sono asociali - focalizzati a soddisfare le esigenze dei soli membri di questo gruppo (hippie, punk, rocker, breaker, metallari, ecc.), socialmente orientati (neonazisti, skinhead, pellerossa) e antisociali - gruppi apertamente criminali.
Il motivo principale per cui gli adolescenti entrano nell'informale è il bisogno di amici, i conflitti a casa oa scuola, una protesta contro il formalismo degli adulti, la ricerca o l'inconsapevolezza del senso dell'esistenza.
Dove e perché compaiono le persone "abbandonate"? Ci sono due direzioni qui. Primo: in questo stato caduto, indefinito, "sospeso", una persona si trova in un periodo di transizione dalla posizione di una a quella di un'altra struttura sociale. Quindi, di regola, trova il suo posto permanente, acquisisce uno status permanente, entra nella società e lascia la sfera della controcultura.
Il motivo della protesta dei giovani e della loro opposizione al mondo degli adulti è "l'impazienza" di prendere il posto dei loro padri in struttura sociale E sono occupati per un po'. Ma la questione si conclude con lo sfregamento della nuova generazione nella stessa struttura e, di conseguenza, la sua riproduzione. La seconda direzione spiega l'aspetto delle persone cadute dai cambiamenti nella società stessa. I giovani vengono, crescendo, non più nel mondo per il quale erano preparati nel processo di socializzazione. L'esperienza degli anziani non è buona. I giovani erano preparati a prendere certe posizioni nella struttura sociale, ma la struttura è già diversa, quelle posizioni non ci sono".
Durante i periodi di cambiamento, strati significativi vengono abbandonati in un modo o nell'altro. A volte fa male quasi a tutti. Non tutti entrano negli hippy, ma molti attraversano uno stato controculturale (cadono nella zona di azione della controcultura).
Le ragioni della partecipazione degli adolescenti a gruppi informali sono: il desiderio di apprendere l'arte occidentale insolita, soprattutto moderna; insuccesso scolastico e alienazione dalla comunità scolastica; mancanza di interesse per qualsiasi cosa, inattività, indifferenza per l'apprendimento; il bisogno di impressioni emotive; mancanza di un approccio individuale a scuola, in presenza di un ritardo nello sviluppo mentale dei singoli studenti; disattenzione verso gli adolescenti in famiglia, incuria, solitudine, abbandono, indifferenza; originalità delle impressioni ricevute dagli adolescenti in gruppo, libertà interiore; un'opportunità per protestare contro la situazione dei giovani nelle condizioni moderne.
Conclusione
Nel mio lavoro sui movimenti informali in Russia, ho deciso di partire dalla letteratura diretta sugli informali e sulla comunicazione con i partecipanti ai movimenti giovanili informali, di cui esiste un numero considerevole nel nostro Paese.
Penso che questo tema degli "informali" sia molto attuale oggi, lo è sempre stato. Le associazioni informali sono essenzialmente un intero sistema, è una formazione sociale molto particolare. Non può essere definito un gruppo, è piuttosto un ambiente sociale, un circolo sociale, un conglomerato di gruppi o addirittura la loro gerarchia. Dove c'è una brillante divisione in "noi" e "loro".
Il concetto di "informali", "informali" - chi sono? Ho trovato risposte a queste domande ascoltando musica, raccogliendo materiale sull'argomento del saggio, guardando fotografie, guardando film e comunicando con persone diverse.
Dopo aver testato l'argomento del saggio nella mia classe, mi sono reso conto che alcuni dei miei compagni di classe hanno la tendenza a partecipare a gruppi informali. E questo è positivo, perché molti informali sono persone interessanti impegnate nello sviluppo personale, sia fisico che spirituale. (Giocatori di ruolo, hippy, tizi). Ma ci sono anche correnti di informali che possono influenzare in modo significativo la psiche di un adolescente e portare a conseguenze inaspettate.
La mia opinione è questa:
Credo che sia necessario che un adolescente abbia una propria compagnia, in cui sarebbe interessante trascorrere il tempo libero con benefici per la salute e la mente;
Credo che non valga la pena opporsi alla società degli adulti, ma sia necessario anche avere una posizione di vita attiva nella vita;
Credo che la vita debba essere varia, sfaccettata, ma non a scapito della salute e della psiche, ma a beneficio dello sviluppo personale.
Studenti, dottorandi, giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenza nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.
postato su http://www.allbest.ru/
introduzione
1. Sottocultura giovanile
2. Credenze morali, ideali e autocoscienza
3. Tipi e tipi di gruppi giovanili informali
Conclusione
Bibliografia
Aconduzione
sottocultura giovanile metalmeccanico punk hippie
Vorrei dire della rilevanza della ricerca relativa ai problemi dei giovani. La ricerca in questo campo della sociologia e della psicologia è necessaria per risolvere la crisi che la Russia sta vivendo oggi. E la connessione tra aspetti dei problemi giovanili come la sottocultura giovanile e l'aggressività giovanile è ovvia. Solo una ricerca approfondita e sistematica nello sviluppo del lavoro sociale con i giovani può aiutare a comprendere le cause del conflitto generazionale in atto nella nostra società. È necessario comprendere l'essenza delle ricerche giovanili, rinunciare alla condanna incondizionata di ciò che la cultura giovanile porta con sé, avvicinarsi in modo differenziato ai fenomeni della vita della gioventù moderna.
La gioventù è un gruppo socio-demografico che vive un periodo di maturità sociale, adattamento al mondo degli adulti e cambiamenti futuri.
I giovani hanno confini mobili della loro età, dipendono dallo sviluppo socio-economico della società, dal livello di cultura, dalle condizioni di vita.
L'oggetto della ricerca sono gli studi culturali.
Oggetto della ricerca è la sottocultura giovanile.
Lo scopo dello studio è considerare e caratterizzare le sottoculture giovanili.
Il significato pratico di questo tesina funge da estensione della conoscenza e degli orizzonti del materiale studiato.
1. Sottocultura giovanile
Il sistema di norme e valori che distinguono un gruppo dalla maggior parte delle società è chiamato sottocultura. Si forma sotto l'influenza di fattori quali età, etnia, religione, gruppo sociale o luogo di residenza. I valori della sottocultura non significano un rifiuto della cultura nazionale accettata dalla maggioranza, ne rivelano solo alcune deviazioni. Tuttavia, la maggioranza, di regola, si riferisce alla sottocultura con disapprovazione o sfiducia.
A volte un gruppo sviluppa attivamente norme o valori che sono chiaramente contrari alla cultura dominante, al suo contenuto e alle sue forme. Sulla base di tali norme e valori, si forma una controcultura. Elementi sia di sottocultura che di controcultura si trovano nella cultura della gioventù moderna in Russia.
La sottocultura giovanile si riferisce alla cultura di un certo nuove generazioni avere uno stile di vita, comportamento, norme di gruppo, valori e stereotipi comuni. La sua caratteristica distintiva in Russia è il fenomeno della "vaghezza" soggettiva, dell'incertezza, dell'alienazione dai valori normativi di base (i valori della maggioranza). Quindi, un numero considerevole di giovani non ha un'autoidentificazione personale chiaramente espressa, sono forti gli stereotipi comportamentali, che causano la spersonalizzazione degli atteggiamenti. La posizione dell'alienazione nella sua rifrazione esistenziale è vista sia in relazione alla società che nella comunicazione intergenerazionale, nell'orientamento controculturale del tempo libero giovanile.
Si ritiene che l'apatia dei giovani sia un risultato naturale dell'eccessiva ideologizzazione dell'istruzione in passato e la politicizzazione attiva confina con la sociologia. Difficilmente è possibile essere d'accordo con una tale posizione: se in una società stabile le priorità della vita privata sono naturali e naturali, allora in una situazione di crisi sistemica, l'indifferenza sociale dei giovani è carica di conseguenze irreversibili per il futuro di Paese. Non meno inquietante è il fatto che la politicizzazione di alcuni gruppi di giovani stia assumendo i connotati dell'estremismo politico e nazionale.
Il contrasto tra l'immagine di "noi" e "loro" è tradizionale. Tuttavia, oggi, tra le giovani generazioni, si traduce spesso in una completa negazione di tutti i valori di "papà", compresa la storia del proprio stato. Questa posizione è particolarmente vulnerabile se si tiene presente l'apatia dei giovani, la loro avversione a partecipare alla soluzione dei problemi sociali per la società, e non solo per se stessi. Questa contrapposizione è particolarmente evidente a livello di stereotipi culturali (in senso stretto) dei giovani: c'è la “nostra” moda, la “nostra” musica, la “nostra” comunicazione, e c'è “quella di papà”, che viene offerta dalle istituzioni mezzi di socializzazione umanitaria. E qui viene rivelato il terzo aspetto dell'alienazione della sottocultura giovanile: questa è l'alienazione culturale.
È a questo livello che la sottocultura delle giovani generazioni acquisisce notevoli elementi controculturali: il tempo libero, soprattutto dai giovani, è percepito come la sfera principale della vita, e la soddisfazione generale per la vita di un giovane dipende dalla soddisfazione per essa. L'istruzione generale per uno scolaro e l'istruzione professionale per uno studente, per così dire, retrocedono su un piano diverso prima della realizzazione dei bisogni economici ("guadagnare denaro") e del tempo libero ("è interessante trascorrere il tempo libero").
Insieme a quella comunicativa (comunicazione con gli amici), il tempo libero svolge principalmente una funzione ricreativa (circa un terzo degli studenti delle scuole superiori nota che la sua attività di svago preferita è “non fare nulla”), mentre le funzioni cognitive, creative ed euristiche non sono affatto implementate o non sono implementati abbastanza.
I valori della cultura nazionale, sia classica che popolare, vengono sostituiti da stereotipi schematizzati della cultura di massa, orientati all'introduzione dei valori dell '"American way of life" nella sua riproduzione primitiva e leggera. Il comportamento individuale dei giovani si manifesta in caratteristiche del comportamento sociale come il pragmatismo, la crudeltà, il desiderio di benessere materiale a scapito dell'autorealizzazione professionale. Il consumismo si manifesta sia negli aspetti socio-culturali che euristici. Queste tendenze sono presenti nell'autorealizzazione culturale dei giovani studenti, che è indirettamente dovuta al flusso stesso delle informazioni culturali prevalenti (i valori della cultura di massa), che contribuisce alla percezione di fondo e al suo consolidamento superficiale nella mente .
La scelta di determinati valori culturali è spesso associata a stereotipi di gruppo di natura piuttosto rigida (chi non è d'accordo con essi rientra facilmente nella categoria degli "emarginati"), nonché a una prestigiosa gerarchia di valori in un gruppo di comunicazione informale.
Gli stereotipi di gruppo e una prestigiosa gerarchia di valori sono determinati dal sesso, dal livello di istruzione, dal luogo di residenza e dalla nazionalità del destinatario. Il conformismo culturale all'interno di un gruppo informale varia da più lieve tra i giovani studenti a più aggressivo tra gli studenti delle scuole superiori. La direzione estrema di questa tendenza della sottocultura giovanile sono le cosiddette "squadre" con una rigida regolamentazione dei ruoli e degli status dei loro membri. I dati della ricerca mostrano che l'autorealizzazione del tempo libero dei giovani viene svolta al di fuori delle istituzioni culturali.
La cultura popolare (tradizioni, costumi, folklore, ecc.) è percepita dalla maggior parte dei giovani come un anacronismo. I tentativi di introdurre contenuti etno-culturali nel processo di socializzazione nella maggior parte dei casi si limitano all'iniziazione all'Ortodossia, mentre tradizioni popolari non si limitano certo ai soli valori religiosi. Inoltre, l'autoidentificazione etnoculturale consiste principalmente nella formazione di sentimenti positivi nei confronti della storia, delle tradizioni del proprio popolo, cioè di quello che viene comunemente chiamato "amore per la Patria". L'emergere di tale, e non di un altro, con le caratteristiche indicate della sottocultura giovanile è dovuto a una serie di ragioni, tra le quali le più significative sono le seguenti.
1. I giovani vivono in uno spazio sociale e culturale comune, quindi la crisi della società e delle sue principali istituzioni non poteva non influenzare il contenuto e la direzione della sottocultura giovanile. Che tipo di società - tale è la gioventù, quindi, la sottocultura giovanile.
2. La crisi dell'istituto della famiglia e dell'educazione familiare, la soppressione dell'individualità e dell'iniziativa del bambino, dell'adolescente, del giovane, sia da parte dei genitori che degli insegnanti, tutti rappresentanti del mondo “adulto”. Lo stile genitoriale aggressivo genera giovani aggressivi.
3. Commercializzazione di fondi mezzi di comunicazione di massa, forma una certa "immagine" della sottocultura non meno dei principali agenti di socializzazione: la famiglia e il sistema educativo. Dopotutto, guardare la TV insieme alla comunicazione è il tipo più comune di autorealizzazione per il tempo libero. In molte delle sue caratteristiche, la sottocultura giovanile ripete semplicemente la sottocultura televisiva.
La sottocultura giovanile è uno specchio distorto del mondo adulto delle cose, delle relazioni e dei valori. Non si può contare sull'effettiva autorealizzazione culturale delle giovani generazioni in una società malata, soprattutto perché anche il livello culturale di altre età e gruppi socio-demografici della popolazione russa è in costante calo.
C'è una tendenza alla disumanizzazione e alla demoralizzazione nel contenuto dell'arte, che si manifesta principalmente nell'umiliazione, deformazione e distruzione dell'immagine di una persona. In particolare, questo si fissa nella crescita di scene ed episodi di violenza e sesso, nel rafforzamento della loro crudeltà, naturalismo (cinema, teatro, musica rock, letteratura, belle arti), che è contrario alla morale popolare e ha un effetto negativo impatto sul pubblico giovanile. L'impatto negativo sul pubblico dell'escalation di scene di violenza e sesso in film, televisione e video è dimostrato da numerosi studi.
Conclusione: sotto la sottocultura giovanile si intende la cultura di una certa giovane generazione, che ha uno stile di vita, comportamento, norme di gruppo, valori e stereotipi comuni.
2. Credenze morali, ideali e autocoscienza
I tratti caratteristici della giovinezza sono il desiderio di tutto ciò che è nuovo, insolito, l'interesse per la tecnologia, il desiderio di essere "in condizioni di parità" con gli adulti, il desiderio di un'attività vigorosa. È nell'adolescenza che si verifica una rottura di gran parte di ciò che era familiare, già stabilito in un adolescente. Questo vale per quasi tutti gli aspetti della sua vita e del suo lavoro. Cambiamenti particolarmente evidenti stanno subendo nella natura attività didattiche, - nell'adolescenza inizia l'assimilazione sistematica delle basi della scienza. Ciò richiede un cambiamento nelle solite forme di lavoro e una ristrutturazione del pensiero, una nuova organizzazione dell'attenzione e tecniche di memorizzazione. Anche l'atteggiamento nei confronti dell'ambiente sta cambiando: un adolescente non è più un bambino e richiede un diverso atteggiamento verso se stesso.
L'adolescenza, soprattutto dall'età di 13-15 anni, è l'età della formazione delle convinzioni morali, i principi da cui un adolescente inizia a essere guidato nel suo comportamento. A questa età, c'è interesse per le questioni della visione del mondo, come l'emergere della vita sulla Terra, l'origine dell'uomo, il significato della vita. Le convinzioni morali di un adolescente si formano sotto l'influenza della realtà circostante. Possono essere errati, errati, distorti. Ciò avviene in quei casi in cui si formano sotto l'influenza di circostanze casuali, la cattiva influenza della strada, azioni sconvenienti.
In stretta connessione con la formazione delle convinzioni morali dei giovani, si formano i loro ideali morali. In questo differiscono significativamente dagli studenti più giovani. Gli studi hanno dimostrato che gli ideali negli adolescenti si manifestano in due forme principali. Per un adolescente in giovane età, l'ideale è l'immagine di una persona in particolare, nella quale vede l'incarnazione di qualità da lui molto apprezzate. Con l'età, un giovane ha un notevole "movimento" da immagini di persone vicine a immagini di persone con cui non comunica direttamente. Gli adolescenti più grandi iniziano a fare richieste più elevate al loro ideale. A questo proposito, iniziano a rendersi conto che coloro che li circondano, anche molto amati e rispettati da loro, sono per la maggior parte i più persone normali, buoni e degni di rispetto, ma non sono l'incarnazione ideale della persona umana. Pertanto, all'età di 13-14 anni, la ricerca di un ideale al di fuori degli stretti rapporti familiari acquisisce uno sviluppo speciale.
Nello sviluppo della cognizione dei giovani della realtà circostante, arriva un momento in cui una persona, il suo mondo interiore, diventa oggetto di conoscenza. È nell'adolescenza che ci si concentra sulla conoscenza e sulla valutazione delle qualità morali e psicologiche degli altri. Insieme alla crescita di tale interesse per le altre persone, gli adolescenti iniziano a formare e sviluppare l'autocoscienza, il bisogno di consapevolezza e valutazione delle proprie qualità personali.
La formazione dell'autocoscienza è uno dei mette in risalto nello sviluppo della personalità adolescenziale. Il fatto della formazione e della crescita dell'autocoscienza lascia un'impronta sull'intera vita mentale di un adolescente, sulla natura del suo percorso educativo e attività lavorativa sulla formazione del suo atteggiamento nei confronti della realtà. Il bisogno di autocoscienza nasce dai bisogni della vita e dell'attività. Sotto l'influenza delle crescenti richieste degli altri, un adolescente ha bisogno di valutare le proprie capacità, di rendersi conto di quali tratti della sua personalità lo aiutano, al contrario, a impedirgli di essere all'altezza dei requisiti che gli sono stati imposti.
I giudizi degli altri giocano un ruolo importante nello sviluppo dell'autocoscienza di un giovane. La complicazione dei requisiti che vengono imposti all'adolescente nel processo della sua attività, lo sviluppo della sua autocoscienza, la crescita generale di un atteggiamento cosciente nei confronti della realtà porta a una fase qualitativamente nuova del suo sviluppo. In un adolescente, il desiderio di autoeducazione appare e acquisisce un significato piuttosto evidente: il desiderio di influenzare consapevolmente se stessi, di formare quei tratti della personalità che considera positivi e di superare i suoi tratti negativi, per combattere i suoi difetti.
Nell'adolescenza, i tratti caratteriali iniziano a prendere forma e si fissano. Uno dei tratti più caratteristici di un adolescente, associato alla crescita della sua autocoscienza, è il desiderio di mostrare la sua "età adulta". Il giovane difende le sue opinioni e i suoi giudizi, assicurandosi che gli adulti tengano conto della sua opinione. Si considera abbastanza grande, vuole avere gli stessi diritti con loro.
Sopravvalutando la possibilità delle loro capacità legate all'età, gli adolescenti giungono alla conclusione che non sono diversi dagli adulti. Da qui il loro desiderio di indipendenza e una certa "indipendenza", da qui il loro morboso orgoglio e risentimento, una reazione acuta ai tentativi degli adulti che sottovalutano i loro diritti e interessi. Va notato che la caratteristica adolescenza aumento dell'eccitabilità, qualche insoddisfazione di carattere, sbalzi d'umore relativamente frequenti, rapidi e improvvisi.
I tratti caratteriali volitivi acquisiscono uno sviluppo significativo nell'adolescenza. Sotto l'influenza delle crescenti richieste poste all'adolescente, sviluppa la capacità di perseguire a lungo obiettivi consapevolmente prefissati, per poter superare ostacoli e difficoltà lungo il percorso.
Conclusione: in stretta connessione con la formazione delle convinzioni morali dei giovani, si formano i loro ideali morali. La formazione dell'autocoscienza è uno dei momenti più importanti nello sviluppo della personalità di un adolescente.
3. Tipi e tipi di gruppi giovanili informali
Esistono numerose organizzazioni pubbliche giovanili di orientamento positivo. Tutti loro hanno grandi opportunità educative, ma recentemente il numero di associazioni informali di bambini e giovani degli orientamenti più diversi (politico, economico, ideologico, culturale) è notevolmente aumentato; tra loro ci sono molte strutture con un marcato orientamento antisociale.
Negli ultimi anni, la parola ormai familiare "informali" è entrata nel nostro discorso e vi ha messo radici. Forse è in esso che ora si accumula la stragrande maggioranza dei cosiddetti problemi giovanili.
Gli informali sono coloro che escono dalle strutture formalizzate della nostra vita. Non rientrano nelle solite regole di condotta. Si sforzano di vivere secondo i propri interessi, e non quelli degli altri, imposti dall'esterno.
Una caratteristica delle associazioni informali è la volontarietà di unirsi a loro e un costante interesse per un obiettivo specifico, un'idea. La seconda caratteristica di questi gruppi è la rivalità, che si basa sulla necessità di autoaffermazione. Un giovane si sforza di fare qualcosa di meglio degli altri, di anticipare in qualche modo anche le persone a lui più vicine. Ciò porta al fatto che all'interno dei giovani i gruppi sono eterogenei, costituiti da un gran numero di microgruppi, che si uniscono sulla base di simpatie e antipatie.
Sono molto diversi - dopotutto, quegli interessi e bisogni sono diversi, per soddisfare i quali sono attratti l'uno dall'altro, formando gruppi, correnti, direzioni. Ciascuno di questi gruppi ha i propri scopi e obiettivi, a volte persino programmi, peculiari "regole di appartenenza" e codici morali.
Esistono alcune classificazioni delle organizzazioni giovanili nelle aree delle loro attività, visione del mondo.
Musicale informale gioventù organizzazioni .
L'obiettivo principale di tali organizzazioni giovanili è ascoltare, imparare e diffondere la tua musica preferita.
Tra gli informali "musicali", il più famoso è un'organizzazione di giovani come metalmeccanici. Si tratta di gruppi uniti da un comune interesse per l'ascolto di musica rock (chiamata anche "Heavy Metal"). Nell'heavy metal rock ci sono: il ritmo duro degli strumenti a percussione, la potenza colossale degli amplificatori e le improvvisazioni soliste degli artisti che si stagliano su questo sfondo.
Un'altra nota organizzazione giovanile sta cercando di combinare la musica con la danza. Questa direzione è chiamata interruttori(dall'inglese break-dance - un tipo speciale di danza, che comprende una varietà di elementi sportivi ed acrobatici che si sostituiscono costantemente a vicenda, interrompendo il movimento che era iniziato). Gli informali di questa tendenza sono uniti da una passione disinteressata per la danza, il desiderio di promuoverla e dimostrarla letteralmente in ogni situazione.
Questi ragazzi praticamente non sono interessati alla politica, il loro ragionamento sui problemi sociali è superficiale. Cercano di mantenere una buona forma atletica, aderiscono a regole molto rigide: non bere alcolici, droghe, avere un atteggiamento negativo nei confronti del fumo.
La stessa sezione include beatleman- un movimento nelle cui file un tempo accorrevano molti dei genitori e degli insegnanti degli adolescenti di oggi. Sono uniti dal loro amore per i Beatles, le sue canzoni e i suoi membri più famosi: Paul McCartney e John Lennon.
informale organizzazioni in gli sport.
I principali rappresentanti di questa tendenza sono famosi calciofan. Dopo essersi mostrati come un movimento organizzato di massa, i tifosi dello Spartak del 1977 sono diventati i fondatori del movimento informale, che ora è diffuso attorno ad altre squadre di calcio e ad altri sport. Oggi, nel complesso, si tratta di raggruppamenti abbastanza ben organizzati, contraddistinti da una seria disciplina interna. Gli adolescenti inclusi in essi, di regola, sono esperti nello sport, nella storia del calcio, in molte delle sue complessità. I loro leader condannano fermamente il comportamento illegale, si oppongono all'ubriachezza, alla droga e ad altri fenomeni negativi, sebbene tali cose accadano tra i fan. Ci sono anche casi di teppismo di gruppo da parte dei tifosi e vandalismo occulto.
Esternamente, i fan sono facili da distinguere. Cappelli sportivi con i colori delle tue squadre del cuore, jeans o tute, magliette con gli stemmi dei "loro" club, scarpe da ginnastica, lunghe sciarpe, distintivi, poster fatti in casa con gli auguri di successo a chi tifa. Si distinguono facilmente l'uno dall'altro per questi accessori, riunendosi davanti allo stadio, dove si scambiano informazioni, notizie sugli sport, determinano i segnali con cui canteranno slogan a sostegno della loro squadra e sviluppano piani per altre azioni.
Vicini agli informali sportivi in vari modi sono quelli che si definiscono "cavalieri notturni". Sono chiamati rocker. I rocker sono uniti dall'amore per la tecnologia e dal comportamento antisociale. I loro attributi obbligatori sono una motocicletta senza silenziatore e attrezzature specifiche: caschi verniciati, giacche di pelle, occhiali, rivetti metallici, cerniere. I rocker sono spesso diventati la causa di incidenti stradali, durante i quali ci sono state vittime. L'atteggiamento dell'opinione pubblica nei loro confronti è quasi inequivocabilmente negativo.
filosofare informale organizzazioni.
L'interesse per la filosofia è uno dei più diffusi nell'ambiente informale. Questo è probabilmente naturale: è il desiderio di capire, comprendere se stessi e il proprio posto nel mondo che lo circonda che lo porta oltre il quadro delle idee consolidate e lo spinge verso qualcosa di diverso, a volte alternativo allo schema filosofico dominante.
Distinguiti tra loro hippie. Esternamente si riconoscono per abiti sciatti, capelli lunghi spettinati, alcuni accessori: blue jeans obbligatori, camicie ricamate, magliette con iscrizioni e simboli, amuleti, braccialetti, catene, a volte croci. L'ensemble dei Beatles e in particolare la sua canzone "Strawberry Fields Forever" sono diventati un simbolo hippie per molti anni. Le opinioni hippie sono che una persona dovrebbe essere libera, prima di tutto, internamente. Essere liberati nell'anima è la quintessenza delle loro opinioni. Credono che una persona dovrebbe lottare per la pace e l'amore gratuito. Gli hippy si considerano romantici, vivono una vita naturale e disprezzano le convenzioni della "vita rispettabile dei borghesi". Alla ricerca della completa libertà, sono inclini a una sorta di fuga dalla vita, evitando molti doveri sociali. Gli hippy usano la meditazione, il misticismo, le droghe come mezzo per raggiungere la "scoperta di se stessi".
Gli hippy si dividono in "old wave" e "pionieri". Se i vecchi hippy (sono anche chiamati vecchi hippy) predicavano principalmente le idee di passività sociale e non interferenza negli affari pubblici, allora la nuova generazione è incline a un'attività sociale abbastanza attiva. Esternamente cercano di avere un aspetto “cristiano”, di somigliare a Cristo: camminano per le strade a piedi nudi, portano i capelli molto lunghi, non sono in casa da molto tempo e trascorrono la notte all'aperto.
Oltre alle idee cristiane. Tra i "filosofi" non formali sono comuni anche gli insegnamenti buddisti, taoisti e altri antichi insegnamenti religiosi e filosofici orientali.
Politico informale organizzazioni.
Questo gruppo di organizzazioni giovanili informali comprende associazioni di persone che hanno una posizione politica attiva e parlano a varie manifestazioni, partecipano e fanno campagne.
Tra i gruppi giovanili politicamente attivi spiccano pacifisti, nazisti (o skinhead), punk e altri.
Pacifisti: approvare la lotta per la pace; contro la minaccia della guerra richiedono la creazione di un rapporto privilegiato tra le autorità ei giovani.
Punk- appartengono a una tendenza abbastanza estremista tra i non formali che hanno una colorazione politica ben definita. Per età, i punk sono prevalentemente adolescenti più grandi. I ragazzi prendono il comando. Il desiderio di un punk di attirare l'attenzione delle persone intorno a lui in qualsiasi modo, di regola, lo porta a comportamenti oltraggiosi, pretenziosi e scandalosi. Usano oggetti scioccanti come decorazioni. Può essere catene, spilli, una lama di rasoio.
neofascisti(skinhead).
Negli anni 20-30 del XX secolo, in Germania è apparso qualcosa che ha ucciso milioni di persone, qualcosa che fa rabbrividire gli attuali abitanti della Germania e chiedere scusa per i peccati dei loro antenati a intere nazioni. Il nome di questo mostro è fascismo, chiamato dalla storia la "peste bruna". Quello che è successo negli anni '30 e '40 è così mostruoso e tragico che a volte è persino difficile per alcuni giovani credere a ciò che racconta loro chi ha vissuto in quegli anni.
Sono passati più di 50 anni e la storia ha fatto la sua nuova svolta, ed è tempo di ripeterla. In molti paesi del mondo esistono organizzazioni giovanili di ala fascista, o cosiddetti neofascisti.
Gli "Skinheads" sono nati a metà degli anni '60 come reazione di una certa parte della classe operaia britannica agli hippy e ai motociclisti rocker. Poi gli piacevano i tradizionali abiti da lavoro, difficili da strappare in una rissa: giacche di feltro nero e jeans. Si tagliano i capelli corti per non interferire nei combattimenti.
Nel 1972, la moda degli "skinhead" iniziò a calare, ma inaspettatamente riprese 4 anni dopo. Un nuovo ciclo di sviluppo di questo movimento è stato indicato da teste già rasate, stivali dell'esercito e simboli nazisti. Gli "skinhead" inglesi iniziarono a litigare più spesso con la polizia, i tifosi delle squadre di calcio, gli stessi "skinhead", gli studenti, gli immigrati. Nel 1980, il Fronte Nazionale si è infiltrato nei loro ranghi, introducendo nel loro movimento la teoria neonazista, l'ideologia, l'antisemitismo, il razzismo e così via. Folle di "skinhead" con svastiche tatuate sui loro volti sono apparse per le strade, cantando "Sig, heil!"
Dagli anni '70 l'uniforme delle "pelli" è rimasta invariata: giacche nere e verdi, magliette nazionaliste, jeans con bretelle, cintura militare con fibbia di ferro, pesanti stivali militari (come "GRINDERS" o "Dr. MARTENS").
In quasi tutti i paesi del mondo le "pelli" preferiscono i luoghi abbandonati. Lì gli "skinhead" si incontrano, accettano nuovi simpatizzanti nei ranghi della loro organizzazione, intrisi di idee nazionaliste, ascoltano musica. Le iscrizioni, abbastanza comuni nei loro habitat, parlano anche dei fondamenti degli insegnamenti delle "pelli":
La Russia è per i russi! Mosca è per i moscoviti!
Adolf Hitler. Mein Kampf.
Le skin hanno una chiara gerarchia. C'è uno scaglione "inferiore" e uno "superiore" - "pelli" avanzate con un'istruzione eccellente. Le "skin non avanzate" sono per lo più adolescenti di età compresa tra 16 e 19 anni. Qualsiasi passante può essere picchiato a metà da loro. Non hai bisogno di un motivo per combattere.
La situazione è leggermente diversa con gli "skinhead avanzati", chiamati anche "di destra". Prima di tutto, non si tratta solo di giovani sfrenati che non hanno niente da fare. Questa è una specie di élite "skinhead": le persone sono colte, istruite e adulte. L'età media delle "pelli giuste" va dai 22 ai 30 anni. Nei loro circoli, i pensieri sulla purezza della nazione russa sono costantemente esagerati. Negli anni Trenta, Goebbels spostò le stesse idee dal podio, ma riguardava solo gli ariani.
Conclusione: ci sono un certo numero di organizzazioni pubbliche giovanili con un orientamento positivo. Tutti loro hanno grandi opportunità educative.
Conclusione
Un Paese che non si prende cura dei bambini e dei giovani non ha futuro. E se non ci saranno cambiamenti significativi nel prossimo futuro, siamo destinati all'estinzione.
In condizioni di crisi, i giovani sono più suscettibili al crollo degli ideali, all'esacerbazione del nichilismo e all'apatia. il sistema di valori è mobile, la visione del mondo non è ben consolidata, il che porta alla perdita della salute morale e spirituale della nazione.
Per aiutare i giovani è necessaria la conoscenza delle principali tendenze di sviluppo cultura giovanile, caratteristiche psicologiche, ecc. La sociologia della gioventù studia la gioventù come comunità sociale, le caratteristiche della sua socializzazione, educazione, il processo di continuità sociale e l'eredità della conoscenza e dell'esperienza da parte dei giovani delle generazioni più anziane, le caratteristiche dello stile di vita, la formazione di progetti di vita, gli orientamenti di valore, e l'adempimento dei ruoli sociali. Questa conoscenza è necessaria per gli assistenti sociali al fine di costruire efficacemente il lavoro.
Bisogna anche capire che un giovane ha bisogno di determinare i confini delle sue reali possibilità, di scoprire di cosa è capace, di affermarsi nella società.
Ciò è confermato dalla seguente citazione di Erickson: “Un giovane, come un acrobata su un trapezio, deve, con un movimento potente, abbassare la traversa dell'infanzia, saltare e afferrare la successiva traversa della maturità. Deve farlo in un periodo di tempo molto breve, contando sull'affidabilità di coloro che deve abbattere e di coloro che lo accoglieranno dalla parte opposta.
Elencoletteratura
1. "Estremismo giovanile" ed. AA Kozlova. Casa editrice dell'Università statale di San Pietroburgo, 1996.
2. "Secondo le leggi non scritte della strada ..." - M: Yuridlit, 1991
3. "Sociologia della gioventù", ed. Casa editrice VT Lisovsky dell'Università statale di San Pietroburgo, 1996
4. Levikova S. I. Sottocultura giovanile: proc. indennità. M., 2004
5. Kon IS "Sociologia della gioventù" Nel libro: " Dizionario conciso in sociologia "- M., 1988.
6. Plaksiy S. I. Movimenti giovanili e sottoculture di San Pietroburgo. San Pietroburgo, 1999
7. Omelchenko E. Culture e sottoculture giovanili. M., 2000
8. Levicheva V.F. "Gioventù Babilonia" - M., 1989
9. Sorokin P. “Uomo. Civiltà. Società "- M., 1992.
10. http://www.subcult.ru/
11. http://subculture.narod.ru/
12. http://www.sub-culture.ru/
Presentato su Allbest.r
Caratteristiche del comportamento deviante. Tendenze giovanili: hippy, punk, skinhead. Il pacifismo come base spirituale degli hippy. L'anarchia come filosofia. Vestiti e hobby. La formazione degli skinhead moderni, la loro visione del mondo e il loro stile di vita, nonché lo stile di abbigliamento.
abstract, aggiunto il 06/11/2014
Il concetto di sottocultura giovanile e caratteristiche delle sue direzioni principali: sottocultura emo e rap, sottocultura gotica e punk, metallari e sottocultura hip-hop; le loro differenze, lo stile e gli attributi. Risultati di un'indagine sociologica tra gli studenti universitari.
tesina, aggiunta il 02/07/2010
Il concetto di "cultura" e "sottocultura giovanile", la loro influenza sullo sviluppo dell'individuo e della società. Tipologia delle sottoculture giovanili (hippies, punk, rastamans, grunge, rave). Il problema della tossicodipendenza giovanile nella società moderna. Fattori di dipendenza giovanile.
tesina, aggiunta il 22/01/2012
Caratteristiche del comportamento deviante (deviante). Movimenti informali della gioventù moderna. Gli hippy sono gruppi giovanili che rifiutano i principi morali stabiliti. Cultura punk "garage rock". L'anarchia come filosofia. Skinheads o "giovani lavoratori".
abstract, aggiunto il 19/05/2011
Ragioni per aderire a gruppi informali. Caratteristiche delle principali sottoculture: rapper, rocker, metalhead, rastaman, hacker, caratteristiche delle loro convinzioni e opinioni. Lo sviluppo dello stile emo. Lo studio dei motivi dell'ingresso dei giovani in questa sottocultura.
tesina, aggiunta il 17/11/2012
I giovani come gruppo sociale nella società. Sottocultura giovanile e sua influenza sulla cultura generale. Credenze morali, ideali, autocoscienza e senso dell'età adulta come le principali nuove formazioni della giovinezza. Origini e sviluppo storico del movimento informale.
tesi, aggiunta il 02/04/2012
Movimenti giovanili informali: beatnik, dudes, hippy, goth, emo, punk, skinhead. Origine, ideologia, musica delle sottoculture, loro attributi, rituali, norme etiche ed estetiche. Evasione dalla realtà e "etica della non partecipazione" degli hippy. Valori e stile di vita degli yuppies.
presentazione, aggiunta il 23/10/2016
Sottocultura giovanile come modo di autoespressione e autorealizzazione della giovinezza. La ricerca della gioventù moderna, il loro orientamento e i principali interessi. Studiare la storia dell'origine e le caratteristiche della sottocultura di Goti, punk, skinhead, hippy, emo, rapper.
tesina, aggiunta il 04/08/2015
Caratteristiche socio-psicologiche delle sottoculture giovanili. Gruppi che uniscono aderenti a gusti e stili musicali (metalheads, rollers, breakers, Beatles), natura apolitica, evasiva (hippies, punk), gruppi criminogeni.
presentazione, aggiunta il 27/10/2015
I motivi principali per cui i giovani si uniscono a gruppi informali. Uno degli slogan hippie più famosi è il loro aspetto. Il linguaggio e i simboli della sottocultura giovanile "Punks". Il loro abbigliamento caratteristico, acconciatura. Sottocultura tizi e caratteristiche del loro modo di vivere.
Esistono numerose organizzazioni pubbliche giovanili di orientamento positivo. Tutti loro hanno grandi opportunità educative, ma recentemente il numero di associazioni giovanili informali degli orientamenti più diversi (politico, economico, ideologico, culturale) è fortemente aumentato; tra loro ci sono molte strutture con un marcato orientamento antisociale.
Negli ultimi anni, la parola ormai familiare "informali" è entrata nel nostro discorso e vi ha messo radici. Forse è in esso che ora si accumula la stragrande maggioranza dei cosiddetti problemi giovanili. Gli informali sono coloro che escono dalle strutture formalizzate della nostra vita. Non rientrano nelle solite regole di condotta. Si sforzano di vivere secondo i propri interessi, e non quelli degli altri, imposti dall'esterno.
Una caratteristica delle associazioni informali è la volontarietà di unirsi a loro e un costante interesse per un obiettivo specifico, un'idea. La seconda caratteristica di questi gruppi è la rivalità, che si basa sulla necessità di autoaffermazione. Un giovane si sforza di fare qualcosa di meglio degli altri, di anticipare in qualche modo anche le persone a lui più vicine. Ciò porta al fatto che all'interno dei giovani i gruppi sono eterogenei, costituiti da un gran numero di microgruppi, che si uniscono sulla base di simpatie e antipatie. Sono molto diversi - dopotutto, quegli interessi e bisogni sono diversi, per soddisfare i quali sono attratti l'uno dall'altro, formando gruppi, correnti, direzioni. Ciascuno di questi gruppi ha i propri scopi e obiettivi, a volte persino programmi, peculiari "regole di appartenenza" e codici morali.
Sulla base di criteri psicologici e pedagogici, le formazioni informali adolescenziali possono essere suddivise condizionatamente in musicali, sportive, filosofiche, politiche:
Organizzazioni giovanili informali musicali.
L'obiettivo principale di tali organizzazioni giovanili è l'ascolto, l'apprendimento e la diffusione della musica preferita.
Tra i non formali "musicali", la più famosa è un'organizzazione di giovani come i metalmeccanici. Si tratta di gruppi uniti da un comune interesse per l'ascolto di musica rock (chiamata anche "Heavy Metal"). I gruppi più comuni che suonano musica rock sono Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions e quelli domestici - Aria, ecc. Nell'heavy metal rock ci sono: il ritmo duro degli strumenti a percussione, la potenza colossale degli amplificatori e le improvvisazioni soliste degli artisti che si stagliano su questo sfondo.
Un'altra nota organizzazione giovanile sta cercando di combinare la musica con la danza. Questa direzione è chiamata breakers (dall'inglese. break-dance - un tipo speciale di danza, che include una varietà di elementi sportivi ed acrobatici che si sostituiscono costantemente a vicenda, interrompendo il movimento che era iniziato). C'è un'altra interpretazione: in uno dei significati, break significa "danza interrotta" o "danza sul marciapiede". Gli informali di questa tendenza sono uniti da una passione disinteressata per la danza, il desiderio di promuoverla e dimostrarla letteralmente in ogni situazione.
Questi ragazzi praticamente non sono interessati alla politica, il loro ragionamento sui problemi sociali è superficiale. Cercano di mantenere una buona forma atletica, aderiscono a regole molto rigide: non bere alcolici, droghe, avere un atteggiamento negativo nei confronti del fumo.
I Beatles rientrano nella stessa sezione, una tendenza nei cui ranghi un tempo si affollavano molti genitori e insegnanti degli adolescenti di oggi. Sono uniti dal loro amore per i Beatles, le sue canzoni e i suoi membri più famosi: Paul McCartney e John Lennon.
Gli informali nello sport.
I principali rappresentanti di questa tendenza sono famosi tifosi di calcio. Dopo essersi mostrati come un movimento organizzato di massa, i tifosi dello Spartak del 1977 sono diventati i fondatori del movimento informale, che ora è diffuso attorno ad altre squadre di calcio e ad altri sport. Oggi, nel complesso, si tratta di raggruppamenti abbastanza ben organizzati, contraddistinti da una seria disciplina interna. Gli adolescenti inclusi in essi, di regola, sono esperti nello sport, nella storia del calcio, in molte delle sue complessità. I loro leader condannano fermamente il comportamento illegale, si oppongono all'ubriachezza, alla droga e ad altri fenomeni negativi, sebbene tali cose accadano tra i fan. Ci sono anche casi di teppismo di gruppo da parte dei tifosi e vandalismo occulto. Questi informali sono armati in modo piuttosto bellicoso: bastoni di legno, aste di metallo, mazze di gomma, catene di metallo, ecc.
Esternamente, i fan sono facili da distinguere. Cappelli sportivi con i colori delle tue squadre del cuore, jeans o tute, magliette con gli stemmi dei "loro" club, scarpe da ginnastica, lunghe sciarpe, distintivi, poster fatti in casa con gli auguri di successo a chi tifa. Si distinguono facilmente l'uno dall'altro per questi accessori, riunendosi davanti allo stadio, dove si scambiano informazioni, notizie sugli sport, determinano i segnali con cui canteranno slogan a sostegno della loro squadra e sviluppano piani per altre azioni.
Vicini agli informali sportivi in vari modi sono quelli che si definiscono "cavalieri notturni". Si chiamano rocker. I rocker sono uniti dall'amore per la tecnologia e dal comportamento antisociale. I loro attributi obbligatori sono una motocicletta senza silenziatore e attrezzature specifiche: caschi verniciati, giacche di pelle, occhiali, rivetti metallici, cerniere. I rocker sono spesso diventati la causa di incidenti stradali, durante i quali ci sono state vittime. L'atteggiamento dell'opinione pubblica nei loro confronti è quasi inequivocabilmente negativo.
Filosofia dei raggruppamenti informali.
L'interesse per la filosofia è uno dei più diffusi nell'ambiente informale. Questo è probabilmente naturale: è il desiderio di capire, comprendere se stessi e il proprio posto nel mondo che lo circonda che lo porta oltre il quadro delle idee consolidate e lo spinge verso qualcosa di diverso, a volte alternativo allo schema filosofico dominante.
Gli hippy si distinguono tra loro. Esternamente si riconoscono per abiti sciatti, capelli lunghi spettinati, alcuni accessori: blue jeans obbligatori, camicie ricamate, magliette con iscrizioni e simboli, amuleti, braccialetti, catene, a volte croci. L'ensemble dei Beatles e in particolare la sua canzone "Strawberry Fields Forever" sono diventati un simbolo hippie per molti anni. Le opinioni hippie sono che una persona dovrebbe essere libera, prima di tutto, internamente, anche in situazioni di restrizione esterna e schiavitù. Essere liberati nell'anima è la quintessenza delle loro opinioni. Credono che una persona dovrebbe lottare per la pace e l'amore gratuito. Gli hippy si considerano romantici, vivono una vita naturale e disprezzano le convenzioni della "vita rispettabile dei borghesi". Alla ricerca della completa libertà, sono inclini a una sorta di fuga dalla vita, evitando molti doveri sociali. Gli hippy usano la meditazione, il misticismo, le droghe come mezzo per raggiungere la "scoperta di se stessi".
I principi fondamentali dell'ideologia hippie divennero la libertà dell'uomo. La libertà può essere raggiunta solo cambiando la struttura interna dell'anima; la liberazione dell'anima è facilitata dalla droga; le azioni di una persona internamente disinibita sono determinate dal desiderio di proteggere la propria libertà come il tesoro più grande.
Organizzazioni politiche informali.
Questo gruppo di organizzazioni giovanili informali comprende associazioni di persone che hanno una posizione politica attiva e parlano a varie manifestazioni, partecipano e fanno campagne.
Tra i gruppi giovanili politicamente attivi spiccano pacifisti, skinhead e punk.
I pacifisti approvano la lotta per la pace; contro la minaccia della guerra richiedono la creazione di un rapporto privilegiato tra le autorità ei giovani.
Gli skinhead sono una corrente aggressiva di organizzazioni giovanili informali. Si considerano veri patrioti della loro patria, intraprendono una guerra inconciliabile contro persone di un'altra razza, organizzano pogrom. Gli skinhead indossano abiti neri, stivali militari forgiati con lacci bianchi, simboli nazisti e si tagliano i capelli corti.
Attualmente sono circa 300 organizzazioni informali con una popolazione totale di circa 3 milioni di persone. Secondo l'ufficio del procuratore generale, ci sono circa 200 associazioni estremiste fino a 10.000 persone. La maggior parte dei loro partecipanti sono giovani dai 16 ai 25 anni, studenti di istituti di istruzione secondaria professionale e superiore.
Esistono numerose organizzazioni pubbliche giovanili di orientamento positivo. Tutti loro hanno grandi opportunità educative, ma recentemente il numero di associazioni informali di bambini e giovani degli orientamenti più diversi (politico, economico, ideologico, culturale) è notevolmente aumentato; tra loro ci sono molte strutture con un marcato orientamento antisociale.
Negli ultimi anni, la parola "informali" ha preso piede nel nostro discorso. Forse è in esso che ora si accumula la stragrande maggioranza dei cosiddetti problemi giovanili. Gli informali sono coloro che escono dalle strutture formalizzate delle nostre vite. Non rientrano nelle solite regole di condotta. Si sforzano di vivere secondo i propri interessi, e non quelli degli altri, imposti dall'esterno.
Musical Lo scopo principale di queste organizzazioni giovanili è quello di ascoltare, studiare e diffondere la propria musica preferita. La più nota è una tale organizzazione di giovani come metalmeccanici. Si tratta di gruppi uniti da un comune interesse per l'ascolto di musica rock (chiamata anche "Heavy Metal"). Un'altra nota organizzazione giovanile sta cercando di combinare la musica con la danza. Questa direzione è chiamata interruttori.
Sport I principali rappresentanti sono famosi tifosi di calcio. Dopo essersi mostrati come un movimento organizzato di massa, i tifosi dello Spartak del 1977 sono diventati i fondatori del movimento informale, che ora è diffuso attorno ad altre squadre di calcio e ad altri sport. Gli adolescenti inclusi in essi, di regola, sono esperti nello sport, nella storia del calcio, in molte delle sue complessità. I loro leader condannano il comportamento illegale, si oppongono all'ubriachezza, alla droga e ad altri fenomeni negativi.
Filosofico L'interesse per la filosofia è uno dei più diffusi nell'ambiente informale. Questo è probabilmente naturale: è il desiderio di capire, comprendere se stessi e il proprio posto nel mondo che lo circonda che lo porta oltre il quadro delle idee consolidate e lo spinge verso qualcosa di diverso, a volte alternativo allo schema filosofico dominante. Gli hippy si distinguono tra loro.
Politico Questo gruppo comprende associazioni di persone che hanno una posizione politica attiva e parlano a varie manifestazioni, partecipano e fanno campagne. Tra loro ci sono pacifisti, nazisti (o skinhead), punk e altri. Pacifisti: approvare la lotta per la pace; contro la minaccia della guerra richiedono la creazione di un rapporto privilegiato tra le autorità ei giovani. Punk - appartengono a una tendenza piuttosto estremista tra informali con sfumature politiche ben definite.
L'influenza dei gruppi giovanili sulla personalità di un adolescente Molti informali sono persone straordinarie e di talento. Passano giorni e notti per strada senza sapere perché. Nessuno organizza questi giovani, nessuno li obbliga a venire qui. Si affollano - tutti molto diversi e allo stesso tempo sottilmente simili in qualche modo. Molti di loro, giovani e pieni di energia, spesso vogliono ululare di notte per la nostalgia e la solitudine. Molti di loro sono privi di fede, qualunque essa sia, e quindi sono tormentati dalla loro stessa inutilità. E, cercando di capire se stessi, vanno alla ricerca del senso della vita e delle avventure nelle associazioni giovanili informali.
L'articolo fornisce una descrizione delle associazioni giovanili informali attualmente operanti nella Federazione Russa, le loro caratteristiche, classificazione, accessori e simboli, prerequisiti per la formazione.
CONSULTAZIONE OPERATORI PEDAGOGICI "ASSOCIAZIONI GIOVANILI INFORMALI"
Shadrina N.G., metodologa
MBU DO "Centro di artigianato artistico"
Dzerzhinsk, regione di Nizhny Novgorod
Oggi, quando il terrorismo sta diventando una minaccia per il mondo intero, quando la preoccupazione per il futuro delle giovani generazioni è particolarmente rilevante, gli insegnanti devono essere orientati su come i bambini non solo imparano, ma trascorrono anche il loro tempo libero. È positivo se il bambino frequenta organizzazioni di istruzione aggiuntiva o è incluso nelle attività delle associazioni pubbliche ufficiali dei bambini. Ma molto spesso né gli insegnanti né i genitori si accorgono di come un adolescente cada sotto l'influenza di strutture giovanili informali e diventi un partecipante attivo in un'associazione informale.
Nel nostro Paese esistono decine di migliaia di associazioni giovanili informali di vario orientamento, le cui attività non sono rintracciabili. L'atteggiamento nei confronti delle associazioni giovanili informali è ambiguo. Si parla e si scrive molto sugli attributi della sottocultura di strada, sul rischio che questa stessa sottocultura comporta per la moralità e la vita dei bambini, e si danno consigli su come interagire con le associazioni giovanili informali. Quasi tutte le associazioni giovanili informali esistenti (ad eccezione dei radicali) possono essere classificate come tempo libero, cioè focalizzate sul tempo libero.
Tempo libero - tempo libero dall'occupazione professionale e dalle faccende domestiche. La vita dei giovani è organizzata principalmente attorno al tempo libero. In larga misura, le forme di tale svago sono determinate dal potenziale culturale degli adolescenti e dei giovani.
Il fatto che in pratica partecipino a volte con successo alla riabilitazione sociale dei cosiddetti "difficili", compresi i rappresentanti di gruppi spontanei di adolescenti e giovani, parla del grande potenziale dell'utilizzo delle associazioni amatoriali per lo sviluppo civico dei giovani. È molto importante concludere che, con la giusta influenza, le associazioni informali sono una sorta di scuola di creatività sociale per un giovane, grazie alla possibilità di un impatto educativo sistematico su una persona. Allo stesso tempo, contribuiscono allo sviluppo del collettivismo, alla formazione di una comunità socio-psicologica di persone. Infine, la partecipazione ad associazioni offre un'ulteriore opportunità di autorealizzazione dell'individuo. Ciò è particolarmente importante per quei giovani che, per vari motivi, non hanno tale opportunità a scuola, cioè con una corretta organizzazione del lavoro con associazioni informali, in alcuni casi si può parlare della funzione compensativa di tali associazioni. I bambini sono costantemente alla ricerca di modi per soddisfare i loro bisogni.
La capacità di cooperare con le associazioni informali implica, prima di tutto, la capacità di trovare una misura esatta della propria attività in relazione ai partecipanti a queste associazioni. D.V. Olshansky offre la seguente formula per la cooperazione informale: "Comprendi - aiuta - non interferire". Nel lavorare con le associazioni informali, la causa principale dei conflitti tra insegnanti e informali è l'ignoranza elementare in materia di hobby, incompetenza e disinteresse giovanile.
Associazione giovanile informale- una sorta di tendenza culturale, incluso un gran numero di giovani, esistenti da diversi decenni, spesso di natura internazionale.
Associazioni informali per i bambini esiste un modo di libera espressione di sé, manifestazione illimitata di iniziativa e comunicazione incontrollata (da parte degli adulti). Possono assumere dimensioni quantitative più o meno grandi, avere la natura di un'epidemia malsana, avere obiettivi sia socialmente significativi o indifferenti, sia asociali. L'orientamento delle associazioni giovanili informali è rappresentato da una vasta gamma: da gruppi chiaramente asociali a gruppi completamente innocui e rispettosi della legge. Varie associazioni giovanili informali hanno la loro ideologia, specifiche di attività tipiche, simboli di abbigliamento, gergo, ecc. Le associazioni giovanili informali dovrebbero essere distinte da tali formazioni correlate come un gruppo informale, un gruppo informale e un'organizzazione informale.
gruppo informale- un gruppo, la cui attività è determinata principalmente dall'attività dei suoi membri e non dalle istruzioni di alcuna autorità. I gruppi informali svolgono un ruolo importante nella vita di bambini, adolescenti e giovani, soddisfano i loro bisogni informativi, emotivi e sociali: offrono l'opportunità di apprendere ciò di cui non è così facile parlare con gli adulti, forniscono conforto psicologico e insegnano loro come adempiere ai ruoli sociali. Come notato da V.V. Voronov, meno uno studente è coinvolto in strutture ufficiali, più aspira alla “sua compagnia”, che indica la necessità di sviluppare contatti, riconoscimento del valore della sua personalità. Di solito un gruppo informale ha da 3-5 a diverse dozzine di persone. I contatti dei suoi membri sono di marcata natura personale. Questo gruppo non ha sempre un'organizzazione chiara, più spesso l'ordine si basa sulla tradizione, sul rispetto e sull'autorità. Le simpatie, le abitudini, gli interessi dei suoi membri servono come fattori del suo raduno. Ha uno o più leader informali. La principale forma di attività è la comunicazione dei membri del gruppo, che soddisfa il bisogno di contatto psicologico. Di norma, gli scolari comunicano in piccoli gruppi di contatto di 5-10 persone, spesso si identificano come sostenitori dell'una o dell'altra tendenza, che sono caratterizzati da caratteristiche diverse: età e appartenenza sociale, forma di organizzazione, orientamento.
Quindi, secondo la direzione del gruppo, ci sono prosociale, asociale, antisociale. I gruppi prosociali sono caratterizzati da attività socialmente approvate, ad esempio la partecipazione alla risoluzione di problemi ambientali, la protezione dei monumenti, ecc. I gruppi asociali si distinguono dai problemi sociali. Sono caratterizzati dalla presenza di un motivo di raccolta più o meno chiaramente espresso: bere alcolici, scoprire relazioni con un gruppo vicino, ecc. I gruppi antisociali sono gruppi criminali, nazionalisti aggressivi. Di particolare pericolo sociale è l'evidente crescita di organizzazioni giovanili e adolescenziali nazionaliste, informali o nascoste dietro il segno dell'attività "patriottica". L'appartenenza all'uno o all'altro gruppo informale è spesso un elemento obbligato del processo di socializzazione in adolescenza. È entrando in un particolare gruppo di coetanei che un adolescente ha l'opportunità di padroneggiare modelli di comunicazione interpersonale, "provare" vari ruoli sociali. È noto che bambini, adolescenti e giovani che, per vari motivi, non hanno avuto la possibilità di comunicare costantemente con i propri coetanei (disabilità, caratteristiche psicologiche della personalità, vita in un luogo lontano dalle persone, ecc.), a in età avanzata incontrano difficoltà nel creare una famiglia, nei rapporti con i colleghi, problemi intrapersonali, ecc. Secondo V.D. Ermakov, la maggioranza dei membri di associazioni informali, a differenza dei loro coetanei che non sono membri di tali associazioni, sono caratterizzati da maturità in termini sociali. Sono meno inclini all'infantilismo giovanile, determinano autonomamente la verità dei valori sociali, sono più flessibili nel loro comportamento in situazioni di conflitto e hanno un carattere volitivo. Il processo di ingresso della stragrande maggioranza degli adolescenti in uno o in un altro gruppo giovanile informale è un processo di costante soddisfazione dei bisogni umani fondamentali: i bisogni di autoaffermazione, comunicazione e autorealizzazione. Un ambiente di comunicazione informale a volte è l'unica area di socializzazione per un adolescente (soprattutto per un adolescente del "gruppo a rischio"). Spesso, avendo relazioni difficili in famiglia o non frequentando regolarmente nessuna istituzione extrascolastica, un adolescente è costretto a far parte di un particolare gruppo (gruppo), accettando automaticamente il sistema delle sue norme e valori, che non è sempre socialmente positivo. Per un numero molto elevato di adolescenti, gli orientamenti di valore ei principi morali predicati dal gruppo referenzialmente significativo sono personalmente significativi, e questo significato supera di gran lunga le norme ei valori "familiari" e "scolastici" nella mente dell'adolescente. Questo spiega in gran parte la scarsa efficacia dell'impatto delle misure educative su un adolescente difficile: nella sua mente, l'azione negativa che ha commesso non è tale, poiché è approvata dal punto di vista del gruppo di riferimento (ad esempio, maleducazione nei confronti di un insegnante a scuola è considerato da lui non come una violazione delle norme comportamento, ma come un'impresa che sarà sostenuta e approvata dai coetanei). Le associazioni informali influenzano la socializzazione di adolescenti e giovani a seconda della loro composizione, orientamento, stile di leadership e, soprattutto, della misura del significato per l'uno o l'altro dei loro membri.
IP Bashkatov identifica quattro tipi di associazioni informali.
Tipo I: gruppi di comunicazione socialmente neutri (cattivi). I tipi principali di questi gruppi sono gruppi di bambini e adolescenti "cattivi" che si formano da soli, formati secondo il principio della casa, del cortile o della strada nel luogo di residenza. L'obiettivo principale di questi gruppi è soddisfare il bisogno di comunicazione intima e personale con i coetanei, espresso più spesso nei giochi, nelle conversazioni su qualsiasi cosa. tratto caratteristico questi gruppi è che la relazione degli adolescenti in essi non è effettivamente mediata da attività congiunte. Non è prevista alcuna preparazione per le attività di gruppo. Atti e misfatti immorali vengono commessi da singoli membri improvvisamente su iniziativa dei membri più mobili e attivi di un gruppo formatosi spontaneamente. Non esiste inoltre una struttura infragruppo. Interessi, norme e valori esistono solo a livello personale e possono essere sia positivi che negativi. L'orientamento generale dell'attività e della comunicazione in questi gruppi è socialmente neutro, con una tendenza a svilupparsi in una direzione asociale. Molto dipende dall'esperienza precedente di ogni adolescente, dal suo coinvolgimento in attività socialmente utili. Ebbene, se gli adolescenti in tali associazioni informali sono inclusi in attività socialmente significative positive, se il cortile, le compagnie di strada degli adolescenti sfuggono al controllo di adulti, scuole e organizzazioni pubbliche e si presentano a se stessi, allora possiamo dire con sicurezza che lo faranno sviluppa secondo il modo criminogenico.
tipo II: gruppi di imitazione pre-criminale o asociale. Si tratta di gruppi asociali di adolescenti e giovani, che si sono formati sulla base di un interesse imitativo per la musica rock straniera, "heavy metal" - un gruppo di "metallurgici"; tecnologia - gruppi di "motociclisti-rocker notturni"; moda politicizzata - gruppi di "hippy", "punk", "camicie nere" e "camicie marroni"; gruppi di appassionati di sport - "fan" e altri. La natura della loro attività di gruppo è antisociale e ha un pregiudizio intimo-personale. La cosa principale per gli adolescenti è farsi notare, individuati dall'ambiente di adulti e coetanei. Pertanto, tutti, al meglio delle proprie capacità e capacità, cercano di distinguersi, attirare l'attenzione su se stessi: alcuni con i vestiti, altri con i capelli, altri con il comportamento, altri con la conoscenza della tecnologia, della musica, ecc. Molto spesso, le loro attività congiunte sono di natura teppista, espresse in violazione dell'ordine pubblico. I singoli membri di gruppi possono commettere reati più gravi: uso, spaccio e detenzione di sostanze stupefacenti, furto di beni mobili e demaniali, ecc. Ma questi crimini non sono crimini di gruppo, poiché non sono commessi dall'intero gruppo, ma solo dai suoi singoli membri. Il comportamento che devia dalle norme morali, l'orientamento asociale nella visione della vita indicano che questi gruppi sono ai margini delle attività illegali. Se non vengono prese misure preventive tempestive volte a prevenire l'emergere di gruppi pre-criminali, questi si trasformeranno presto in gruppi criminali instabili.
III vista: gruppi criminali o antisociali instabili. I tipi principali di questi gruppi sono gruppi di teppisti, ladri, stupratori, vagabondi, tossicodipendenti, tossicodipendenti, ecc. Gli interessi e le inclinazioni utilitaristiche, i bisogni di base dei membri del gruppo sono soddisfatti con mezzi antisociali o criminali. I membri di tali gruppi già in piena forza commettono crimini e si disintegrano immediatamente. Ma nel tempo, i gruppi potrebbero incontrarsi di nuovo. Si distinguono chiaramente il leader e il nucleo antisociale del gruppo, attorno al quale si raduna il resto dei membri. Notevole distribuzione di diritti e responsabilità. Un tipo caratteristico di attività è il comportamento antisociale e la commissione di vari reati al fine di soddisfare interessi e bisogni personali di base. Se i gruppi criminali instabili non vengono rilevati in modo tempestivo e non vengono applicate loro misure preventive di manodopera correttiva e influenza medica, possono trasformarsi in gruppi criminogeni stabili.
Vista IV: gruppi criminali o criminali stabili. Si tratta di associazioni stabili di adolescenti che, di norma, sono ben organizzate. L'elevata prontezza dei gruppi criminali per azioni illegali contribuisce al successo della commissione dei crimini. Mostrano un chiaro struttura organizzativa. La composizione quantitativa dei gruppi criminali stabili è pressoché costante. Spicca un "centro leader": un leader, preferito e interpreti. Questi gruppi criminali hanno le loro "leggi", norme e valori che sono accuratamente nascosti agli altri. L'inosservanza o la violazione di queste "leggi" porta alla disgregazione del gruppo, per cui i trasgressori vengono perseguiti e puniti. Nei gruppi c'è sempre una crudele dipendenza reciproca dei membri, responsabilità reciproca. L'attività di un tale gruppo ha un carattere antisociale chiaramente negativo.
C'è un gran numero classificazioni dell'informale associazioni di adolescenti e giovani a vario titolo. Attualmente, la questione più urgente del lavoro con le formazioni di adolescenti è la conservazione della pace pubblica e la prevenzione dei reati. A questo proposito, la più accettabile è la classificazione proposta da V.T. Lisovsky. In base a criteri psicologici e pedagogici, le formazioni degli adolescenti sono suddivise in antisociale e prosociale, asociale.
Sotto antisociale o delinquente(lat. "delinquo" - commettere un reato, essere colpevole) il comportamento implica una catena di atti, delitti, piccoli reati diversi dal reato, cioè punibili secondo la legislazione vigente. La caratteristica principale di tale comportamento è la commissione di azioni contrarie all'etica e alla moralità, l'irresponsabilità, l'ignoranza delle leggi e dei diritti delle altre persone. In medicina comportamento antisocialeè considerato nel quadro del "disturbo antisociale di personalità". I suoi segni compaiono già nell'infanzia: mancanza di attaccamento emotivo ai genitori e ai propri cari, bugie, crudeltà verso gli animali e i bambini più deboli, aggressività. Questi bambini spesso litigano, commettono atti di teppista, saltano la scuola, vagano, commettono piccoli furti. Gli adolescenti antisociali sono irritabili, impulsivi, inclini all'aggressività, che si manifesta soprattutto in casa (pistole di animali, coetanei più giovani, ecc.).
Per prosociale includere club di assistenza sociale, associazioni ecologiche, etniche, storiche e patriottiche e altre formazioni.
Del pro-sociale, dal punto di vista della pace pubblica, interessano solo i movimenti e le formazioni che realizzano attività pro-sociali in forme estremiste.
Anche i movimenti e le formazioni giovanili sono suddivisi secondo la stratificazione sociale esistente, che si manifesta sia nella disuguaglianza delle opportunità materiali, sia nella natura dei progetti di vita, nel livello delle rivendicazioni e nei modi per realizzarli. In termini di questa divisione, il movimento più caratteristico tra gli adolescenti svantaggiati erano i punk, e il movimento più significativo tra gli adolescenti della classe media erano i rapper.
Ai fini della prevenzione e della correzione del comportamento asociale degli adolescenti, la classificazione più conveniente era basata su domande aggressività e intelligenza formazioni.
Formazioni aggressive- quelli che costituiscono un pericolo fisico per l'incolumità personale dei cittadini. Le formazioni adolescenti aggressive sono socialmente pericolose, ma non hanno uno specifico obiettivo indipendente: "picchiare e derubare" le persone.
Gli estremisti (radicali) stanno cercando di cambiare la situazione (davvero negativa o negativa nella loro comprensione di gruppo). Le organizzazioni estremiste (radicali) di solito dichiarano contro cosa stanno combattendo e quali metodi legali e/o illegali useranno.
Le formazioni estremiste (radicali) possono o meno avere un orientamento aggressivo.
Ad esempio, gli estremisti ambientalisti (nonostante i cliché imposti lungometraggi) non sono aggressivi. Non attaccano le persone per strada. Allo stesso tempo, gli skinhead (skinhead) combinano spesso le qualità di un movimento aggressivo e una formazione estremista. Ci sono anche formazioni, come i "satanisti", che sono difficili da classificare come movimenti aggressivi o non aggressivi. Anche alcune formazioni giovanili del terzo settore (organizzazioni non governative), come ad esempio i “verdi”, hanno una loro specifica sottocultura.
Esistono anche formazioni giovanili adolescenti radicali e radicali-criminali: skinhead (skinhead), imitatori - adoratori del diavolo; radicali politici: il "Partito nazionale bolscevico" di E. Limonov, i gruppi giovanili RNE e il Partito della libertà, che si considera un'organizzazione giovanile.
Per intellettualizzato i movimenti di protesta si esprimono nella filosofia, nell'attività sociale (sia prosociale che antisociale) e nello stile di vita bohémien. Inoltre, lo status di un adolescente nella gerarchia del gruppo dipende in gran parte da questi fattori. Per i membri di altri movimenti, lo status dipende in gran parte dalla forza fisica e dalla criminalizzazione.
Prerequisiti per la formazione di gruppi giovanili informali
Per l'infanzia e l'adolescenza è caratteristica l'apparizione di una proprietà come l'emancipazione. Emancipazione: il desiderio di liberarsi dalla leadership, dalla tutela, di opporsi agli anziani. In caso di opposizione psicologica a tutto ciò che è "vecchio", problemi in famiglia e (o) un basso livello di intelligenza, "l'avvelenamento della libertà" può essere complicato da un comportamento antisociale. Quest'ultimo può includere la commissione di atti illeciti, abuso di sostanze, vagabondaggio e promiscuità nelle loro varie combinazioni.
I gruppi informali svolgono una serie di importanti funzioni:
adattare l'adolescente alla società;
assegnare lo stato primario;
facilitare la perdita dei legami con la casa dei genitori;
trasmettere idee di valore specifiche dell'adolescenza e di un determinato strato socioculturale giovanile;
soddisfare il bisogno di contatto sessuale.
Il meccanismo socio-psicologico della formazione delle associazioni giovanili informali è approssimativamente lo stesso e dipende poco dalla direzione delle attività dell'associazione. E anche dall'ambiente socio-culturale. Nei movimenti di protesta degli adolescenti, la "protesta" è solitamente espressa nella forma marginalismo e permissività(permissività). Marginalismo - (dal latino "margo") - bordo, linea, cioè "oltre la linea". Il marginalismo è una protesta sociale incruenta, espressa nell'ignorare da parte dell'individuo le esigenze della moralità ufficiale, il desiderio di sfuggire al controllo. istituzioni pubbliche. Il marginalismo ha avuto origine nelle profondità della corrente di sinistra radicale. Condanna tutto nel sistema capitalista: la cultura ufficiale, il culto del lavoro e il dispotismo familiare, i dogmi conservatori, le strutture delle corporazioni multinazionali più pure, l'urbanistica per gli schiavi. Lasciare la società porta alla creazione della propria sottocultura, delle proprie norme di comportamento, moralità e moralità. Allo stesso tempo, la cultura formata nel movimento può indossarne qualsiasi caratteristiche specifiche(sottocultura), o essere di natura ribelle, opponendosi alla cultura generalmente accettata (controcultura). Autorizzazione - dall'inglese "permission" - permesso.
Dipendenza. Attualmente risulta che per gli adolescenti, quando non hanno bisogno di esprimere la propria posizione di fronte agli adulti, l'atteggiamento nei confronti del consumo di droga varia da neutro a cattivo. Per loro questo non è un crimine, come per gli adulti, ma semplicemente una cattiva azione. Allo stesso tempo, la categoria "prova una droga" viene individuata separatamente, in cui l'uso di droghe una (prima e ultima) volta spesso non è affatto considerato un atto condannato.
La sottocultura giovanile si sviluppa da sola. Ogni sottocultura ha il proprio stereotipo di abuso di sostanze. Quindi, ad esempio, gli hippy - sostenitori dell '"amore libero" - preferivano l'hashish e gli allucinogeni all'alcol. I "punk", insieme all'alcolismo, sono inclini agli abusi medicinali(tranquillanti, ciclodolo). Gli intenditori della musica pop moderna sono inclini all'uso di allucinogeni e psicostimolanti. Gli appassionati di calcio abusano di alcol. Ci sono movimenti come gli Acidists (Ravers) per i quali alcune droghe (LSD) sono cult, e il loro uso e scambio di esperienze con la droga è l'occupazione principale. In altri movimenti giovanili, anche con un'ideologia innocua (rapper, metallari), la droga esiste semplicemente come un elemento normale della vita.
Abuso di sostanze: il consumo di sostanze tossiche per raggiungere l'intossicazione (vicino all'alcol). Nel periodo pre-perestrojka, l'abuso di sostanze stupefacenti con la benzina era diffuso tra gli adolescenti che provenivano dalle classi lavoratrici. In futuro, i solventi organoclorurati e gli smacchiatori (come lo smacchiatore SOPLS prodotto negli Stati baltici negli anni '70 con tetracloruro di carbonio - il più forte veleno per il fegato) hanno guadagnato grande popolarità. Occasionalmente veniva usato il diclorvos, che veniva aggiunto alla birra. Negli anni '90, dei tipi di tossine inalate, la colla Moment e Sprut erano le più comuni. "Moment" era così popolare tra gli adolescenti che è entrato nel nome dei bambini tossicodipendenti: "momenters". Dopo il 1998, quando il produttore della colla Moment ha cambiato la sua formula, rimuovendo il toluene dalla composizione, Moment ha cessato di interessare i tossicodipendenti. Sono passati alle colle "Octopus", "88" e benzina. Dal 2001, la vernice crema più utilizzata per le scarpe "Karat".
Libertà sessuale. In tutto il mondo, le età comprese tra i 14 ei 16 anni sono sessualmente attive. L'ipersessualità adolescenziale è universale fenomeno biologico. Non ci sono restrizioni per affrontarlo. Gli adolescenti di 14-15 anni non solo hanno chiaramente espresso interessi sessuali, ma mostrano anche iniziativa in questo senso. Le manifestazioni esterne dell'ipersessualità di un adolescente si esprimono nel comportamento: maleducazione, maleducazione, linguaggio osceno e così via. La pedagogia tradizionale, di regola, cerca di distrarre un adolescente dai pensieri sul sesso. Molto spesso ciò si riduce a evitare accuratamente qualsiasi domanda riguardante le questioni di genere per non "suscitare un interesse malsano" negli adolescenti. Le campagne di educazione sessuale dall'inizio degli anni '90 sono state molto aggressive. Va notato che tutte le funzioni dell'educazione sessuale sono state ora rilevate dall'industria del porno-sesso, che non riconosce alcuna restrizione morale ed etica. La scuola e la chiesa potrebbero seriamente competere con lei. Cambiamenti che hanno avuto luogo nel campo dei valori sessuali ed erotici a seguito della "rivoluzione sessuale": maturazione sessuale precoce e risveglio di sentimenti erotici negli adolescenti; inizio anticipato vita sessuale; accettazione sociale e morale della sessualità prematrimoniale e della convivenza; il restringimento della sfera del proibito nella cultura e la crescita dell'interesse pubblico per l'erotismo; crescente tolleranza nei confronti di forme di sessualità insolite, varianti e devianti, in particolare l'omosessualità (soprattutto tra i giovani - 18-24 anni); il crescente divario tra le generazioni negli atteggiamenti, nei valori e nei comportamenti sessuali - gran parte di ciò che era assolutamente inaccettabile per i genitori, i bambini considerano normale e naturale.
Ora è difficile prevedere in quali direzioni si svilupperà la rivoluzione sessuale giovanile. Tuttavia, è possibile ipotizzare: in primo luogo, la depenalizzazione della pedofilia è già iniziata, quei bambini e adolescenti sotto i 14 anni non considerano più i rapporti sessuali con gli adulti qualcosa di terribile. E, sebbene legalmente rimarrà un reato penale, ci si può aspettare un notevole aumento della pedofilia. In secondo luogo, è molto probabile che i bambini stessi tenteranno di entrare in rapporti sessuali ancora di più gioventù. Ad esempio, a Los Angeles esiste una società René-Gugnon, che opera all'insegna del motto: "Il sesso inizia a 8 anni, altrimenti sarà troppo tardi". Lo scopo di questa organizzazione è legalizzare i rapporti sessuali tra adulti e bambini. In terzo luogo, molto spesso gli adolescenti fanno del "nuovo russo" di successo il loro ideale. Allo stesso tempo, appare un'immagine riassuntiva idealizzata di un tale "nuovo russo", che stanno cercando di imitare.
C'è anche una tendenza all'aumento della popolarità del sadomasochismo con un orientamento al sadismo. Diventando gradualmente la norma tra i giovani e la violenza sessuale. Non ha ancora trovato ampia distribuzione. Tuttavia, la natura di massa di tale violenza all'interno dei gruppi di adolescenti è così grande che la questione dell'"accettabilità" della violenza nel proprio ambiente è solo una questione di tempo.
Simboli e accessori nelle associazioni giovanili informali
L'atteggiamento nei confronti di qualsiasi movimento giovanile è inteso dagli adolescenti principalmente come somma di caratteristiche esterne, come la moda.
Questo è il motivo per cui i partecipanti a vari movimenti giovanili lo attaccano Grande importanza acconciature, vestiti tagliati e tutti i tipi di gioielli. La formazione, a partire dall'associazione, acquista visibilmente attributi che vengono chiamati "centri di unificazione". Questi sono punti di incontro, dettagli caratteristici aspetto esteriore, simbolismo, parole ed espressioni specifiche, segni convenzionali: tutto ciò che distingue questa formazione dalle altre a livello esterno.
Gli attributi sono un mezzo di comunicazione e identificazione: segni visivi (abbigliamento, acconciatura, gioielli) o udibili (lingua, musica) servono a un giovane come mezzo per mostrare chi è e riconoscere gli “amici”. Inoltre, questo è un mezzo per acquisire status nel proprio ambiente: poiché le norme ei valori della sottocultura giovanile sono di gruppo, la loro padronanza diventa obbligatoria e serve come mezzo di autoaffermazione. Ogni sottocultura giovanile ha il proprio set specifico di accessori. Inoltre, è la combinazione di più attributi che mostra l'atteggiamento di un adolescente nei confronti di un particolare movimento.
Ad esempio, gli skinhead, nonostante l'apparente (basata sul nome: pelle - "pelle" e testa - "testa") è consentita la presenza obbligatoria di una testa rasata, un "riccio" o qualsiasi acconciatura intermedia. Ma la presenza di jeans chiari o pantaloni militari, arrotolati o infilati in alti stivali militari Dc. Martens (o simili) è un must.
Un attributo caratteristico del punk in Occidente - un pettine di capelli sulla testa con tempie rasate, in Russia si è rivelato poco comune tra i punk, e tra i punk underground è quasi del tutto assente. Ma i nostri punk sono facili da confondere con i nostri skinhead, non proprio rasati. Qui le distinzioni sono fatte dalla presenza/assenza di piercing. Gli skinhead in Russia (a differenza delle loro controparti occidentali) ideologicamente non accettano piercing, compresi quelli nei padiglioni auricolari. I punk hanno molti piercing.
Come simboli, di solito agiscono simboli specifici (loghi, etichette) di vari gruppi rock, gruppi, associazioni pubbliche, movimenti politici e non politici. Una caratteristica dell'armamentario giovanile generale è indicare la differenza rispetto agli adulti. Inoltre, ogni fascia di età degli adolescenti sta cercando di formare la propria moda giovanile, che la distingue dalla fascia di età precedente. Ciò porta a una dinamica molto rapida di cambiamento negli attributi giovanili generalmente accettati per ogni specifico periodo di tempo.
L'armamentario giovanile generale incorpora attivamente elementi tradizionali dell'armamentario delle sottoculture giovanili. Tutto ciò rende difficile distinguere chiaramente tra caratteristiche esterne rappresentanti di movimenti informali e persone ad essi estranee.
