Una persona senza idee sul mondo che lo circonda non può esistere. La conoscenza ordinaria ti consente di unire la saggezza di molte generazioni, per insegnare a tutti come interagire correttamente tra loro. Non credi? Allora diamo un'occhiata più da vicino a tutto.
Grazie al pensiero, le persone hanno migliorato per secoli la loro conoscenza della realtà che li circonda. Qualsiasi informazione che proviene dall'ambiente esterno viene analizzata dal nostro cervello. Questo è un processo di interazione standard. È su questo che si costruisce la conoscenza comune. Viene preso in considerazione qualsiasi risultato: negativo e positivo. Inoltre, è collegato dal nostro cervello con la conoscenza già esistente, quindi avviene l'accumulo di esperienza. Questo processo si verifica costantemente e termina solo al momento della morte di una persona.
Esistono diverse forme di conoscenza del mondo e ogni nome mostra chiaramente qual è la base su cui tutto è costruito. In totale, si possono distinguere 5 di queste conoscenze:
La conoscenza del mondo è un processo continuo. Ed è costruito sulla base della conoscenza che una persona riceve attraverso l'autosviluppo o da altre persone. A prima vista può sembrare che tutto ciò sia abbastanza semplice. Ma non lo è. La conoscenza ordinaria è il risultato di osservazioni, esperimenti e competenze di migliaia di persone. Questo bagaglio di informazioni è stato tramandato attraverso i secoli ed è il risultato di un lavoro intellettuale.
Il primo passo è la conoscenza di una determinata persona. Possono differire. Dipende dal tenore di vita, dall'istruzione ricevuta, dal luogo di residenza, dalla religione e da molti altri fattori che influiscono direttamente o indirettamente su una persona. Un esempio sono le regole di comunicazione in una particolare società, la conoscenza fenomeni naturali. Anche la ricetta che è stata letta sul giornale locale fa riferimento proprio al primo passaggio. Anche la conoscenza che viene tramandata di generazione in generazione appartiene al 1° livello. Questa è un'esperienza di vita che è stata accumulata professionalmente e viene spesso definita affare di famiglia. Spesso le ricette per fare il vino sono considerate proprietà di famiglia e non vengono raccontate agli estranei. Con ogni generazione, nuova conoscenza si aggiunge alla conoscenza, basata sulle tecnologie del presente.
La conoscenza collettiva appartiene già a questo livello. Vari divieti, segni: tutto ciò si riferisce alla saggezza mondana.
Ad esempio, molti segnali sono ancora utilizzati nel campo delle previsioni meteorologiche. Anche i segni sull'argomento "buona fortuna / fallimento" sono popolari. Ma va tenuto presente che in diversi paesi possono essere direttamente opposti l'uno all'altro. In Russia, se un gatto nero attraversa la strada, è considerata sfortuna. In alcuni altri paesi, questo promette, al contrario, grande fortuna. Questo è un ottimo esempio di conoscenza comune.
I segni associati al tempo notano molto chiaramente i minimi cambiamenti nel comportamento degli animali. La scienza conosce più di seicento animali che si comportano in modo diverso. Queste leggi della natura si sono formate per più di un decennio e anche più di un secolo. Questa esperienza di vita accumulata viene utilizzata anche nel mondo moderno dai meteorologi per confermare le loro previsioni.
La conoscenza ordinaria è presentata qui sotto forma di idee filosofiche di una persona. E qui, ancora, ci sono differenze. Un remoto abitante di un villaggio che fa i lavori domestici e si guadagna da vivere facendo questo parla della vita in modo diverso rispetto a un dirigente cittadino benestante. Il primo penserà che la cosa principale nella vita sia il lavoro onesto e duro, mentre le idee filosofiche dell'altro saranno basate su valori materiali.
La saggezza mondana è costruita sui principi del comportamento. Ad esempio, che non dovresti giurare con i tuoi vicini o che la tua maglietta è molto più vicina al tuo corpo e devi pensare prima di tutto a te stesso.
Ci sono molti esempi di conoscenza quotidiana del mondo ed è costantemente integrata da nuovi modelli. Ciò è dovuto al fatto che una persona impara costantemente qualcosa di nuovo e le connessioni logiche sono costruite da sole. Quando si ripetono le stesse azioni, viene costruita la propria immagine del mondo.
Il primo punto è l'incoerenza. Non sempre un particolare individuo è pronto a sviluppare e imparare qualcosa di nuovo. Può essere completamente soddisfatto di tutto ciò che lo circonda. E a volte si verificherà un reintegro della conoscenza ordinaria.
La seconda proprietà è l'incoerenza. Ciò può essere illustrato in modo particolarmente chiaro dall'esempio dei segni. Per una persona, un gatto nero che attraversa la strada promette dolore e per la seconda felicità e buona fortuna.
La terza qualità è l'attenzione non su tutte le sfere della vita umana.
Questi includono:
In precedenza, queste due conoscenze erano strettamente intrecciate tra loro. Ma ora la conoscenza scientifica differisce dall'ordinario abbastanza fortemente. Diamo un'occhiata più da vicino a questi fattori:
Nonostante il fatto che, a differenza della scienza, la saggezza mondana non abbia un certo insieme obbligatorio di azioni, è comunque possibile identificare alcuni metodi usati nella vita:
Questi sono i principali metodi utilizzati dalle persone. La cognizione dell'ordinario è un processo continuo e il cervello umano scansiona costantemente la realtà circostante.
Una persona può ottenere la conoscenza ordinaria in modi diversi.
Il primo è il contatto costante dell'individuo con il mondo esterno. Una persona nota modelli nella sua vita, rendendoli permanenti. Trae conclusioni da varie situazioni, formando così una base di conoscenza. Queste informazioni possono riguardare tutti i livelli della sua vita: lavoro, studio, amore, comunicazione con altre persone, animali, fortuna o fallimento.
Il secondo sono i media. al secolo moderne tecnologie la maggior parte dispone di TV, internet, telefono cellulare. Grazie a queste conquiste dell'umanità, c'è sempre accesso a notizie, articoli, film, musica, arte, libri e molto altro. Attraverso tutto quanto sopra, l'individuo riceve costantemente informazioni che sono generalizzate con le conoscenze esistenti.
Il terzo è ottenere conoscenza da altre persone. Spesso puoi sentire vari detti per qualsiasi azione. Ad esempio, "non fischiare, non ci saranno soldi in casa". Oppure la conoscenza pratica quotidiana può essere espressa nei consigli che una ragazza riceve da sua madre quando cucina. Entrambi gli esempi sono saggezza mondana.
Le conoscenze ordinarie e scientifiche sulla società sono strettamente intrecciate tra loro. La scienza è "cresciuta" dalle osservazioni e dagli esperimenti quotidiani. Esiste ancora la cosiddetta primitività, cioè la conoscenza scientifica e ordinaria in chimica, meteorologia, fisica, metrologia e qualche altra conoscenza esatta.
Gli scienziati possono prendere alcune ipotesi dalla vita di tutti i giorni e guardare alla loro dimostrabilità in un ambiente scientifico. Inoltre, la conoscenza scientifica è spesso deliberatamente semplificata per trasmetterla alla popolazione. I termini e le descrizioni attualmente utilizzati potrebbero non essere sempre compresi correttamente. persone normali. Pertanto, in questo caso, le conoscenze ordinarie e scientifiche sono strettamente intrecciate, il che consente a ogni individuo di svilupparsi insieme al mondo e utilizzare le moderne tecnologie.
Su Internet si trovano spesso video in cui, ad esempio, la fisica viene spiegata praticamente “con le dita”, senza usare termini complessi. Ciò consente di diffondere la scienza tra la popolazione, il che porta ad un aumento dell'istruzione.
La conoscenza scientifica è un elemento che definisce la scienza come categoria sociale. È questo che lo trasforma in uno strumento per riflettere obiettivamente il mondo, spiegare e prevedere i meccanismi della natura circostante. Parlando di conoscenza scientifica, viene spesso paragonata alla conoscenza ordinaria. La differenza più fondamentale che ha la conoscenza scientifica e quella non scientifica è il desiderio dei primi di obiettività di vedute, di riflessione critica sulle teorie proposte.
livelli di conoscenza
La cognizione ordinaria è la forma primaria e fondamentale dell'attività cognitiva umana. Esso
inerenti non solo ai bambini durante il periodo delle fasi attive della socializzazione, ma anche alle persone in generale per tutta la vita. Grazie alla conoscenza quotidiana, una persona acquisisce le conoscenze e le abilità necessarie nella vita e nelle attività quotidiane. Spesso questa conoscenza si basa sull'esperienza empirica, tuttavia, non ha assolutamente sistematizzazione, per non parlare di giustificazione teorica. Sappiamo tutti di non toccare fili scoperti. Tuttavia, questo non significa affatto che ognuno di noi sia guidato dalle leggi dell'elettrodinamica. Tale conoscenza si esprime sotto forma di esperienza mondana e di buon senso. Spesso rimane superficiale, ma sufficiente per la vita normale nella società. La conoscenza scientifica e la conoscenza scientifica sono completamente diverse. Allusioni e incomprensioni dei processi (sociali, economici, fisici) sono qui inaccettabili. In quest'area sono necessarie la validità teorica, la derivazione di pattern e la previsione di eventi successivi. Il fatto è che la conoscenza scientifica ha le sue
obiettivo di uno sviluppo sociale a 360 gradi. Una profonda comprensione, sistematizzazione dei processi in tutte le aree che ci riguardano e la derivazione di schemi aiutano non solo a domarli, ma anche a svilupparli, per evitare errori in futuro. Pertanto, la teoria economica offre l'opportunità di prevedere e mitigare i processi di inflazione, per evitare depressioni economiche e sociali. La sistematizzazione dell'esperienza storica ci dà una comprensione dell'evoluzione sociale, dell'origine dello stato e del diritto. E la conoscenza scientifica nel campo della fisica ha già portato l'umanità ad addomesticare l'energia dell'atomo ea volare nello spazio.
Il criterio di Popper
L'elemento più importante di questo sistema è la cosiddetta falsificabilità della teoria. La conoscenza scientifica presuppone che ogni presupposto dichiarato debba consentire anche modalità pratiche della sua confutazione o conferma. Così, ad esempio, l'autore del concept Karl Popper
ha offerto come esempio la psicoanalisi di Sigmund Freud. Il problema è che qualsiasi comportamento di una persona può essere spiegato da queste posizioni. Come, tuttavia, altrettanto con successo dal punto di vista di una serie di altri approcci psicologici. Quindi, è impossibile rispondere a chi ha ragione. In questo caso, la teoria non è falsificabile e non può essere strettamente scientifica. Allo stesso tempo, la teoria che il cielo sia il firmamento potrebbe essere messa alla prova. E non importa quanto possa sembrare assurdo nella nostra epoca, può essere definita una teoria scientifica.
Il destino storico della conoscenza
Allo stesso tempo, la conoscenza scientifica, come dimostra la ricerca moderna, non può sorgere in una società rigidamente tradizionale. In molte civiltà della storia umana, una visione critica del mondo è stata semplicemente soppressa da un rigido sistema di potere autoritario e principi religiosi. Numerosi esempi di ciò: sia gli stati dell'Oriente antico e medievale (India, Cina, mondo musulmano), sia Europa medievale, - per la cui visione del mondo era del tutto inaccettabile sfidare l'essenza divina dell'origine del mondo, la società umana, il potere statale, le relazioni gerarchiche stabilite e così via.
Gli studenti, i dottorandi, i giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenze nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.
MINISTERO DELL'ISTRUZIONE E DELLA SCIENZA DELL'UCRAINA
UNIVERSITÀ NAZIONALE DI TAVRICHESKY li. IN E. VERNADSKY
Facoltà di Economia
Dipartimento delle finanze
Extramurale
disciplina: "Metodi di ricerca scientifica"
Argomento: "L'essenza dell'ordinario e conoscenza scientifica»
Eseguita:
Studente del 5° anno
Controllato:
Simferopoli, 2009
1. Fasi successive nello sviluppo della conoscenza e della scienza
2. Forme di conoscenza
3. Il ruolo chiave dei metodi della conoscenza scientifica
4. Caratteristiche della conoscenza quotidiana
5. Caratteristiche distintive conoscenza scientifica a confronto con l'ordinario
Elenco delle fonti utilizzate
1. Fasi successive dello sviluppo della conoscenzae scienza
La scienza è un fenomeno storico, il cui emergere è dovuto a speciali fattori storici. La conoscenza del mondo circostante è costante condizione necessaria l'attività umana, ma non sempre la conoscenza ei suoi risultati hanno una forma speciale. La formazione della scienza è preceduta dallo sviluppo dell'esperienza della conoscenza ordinaria, che presenta una serie di differenze rispetto alla conoscenza scientifica.
La conoscenza ordinaria riflette solo quegli oggetti che, in linea di principio, possono essere trasformati nei metodi e nei tipi di azione pratica esistenti storicamente stabiliti, mentre la scienza è in grado di studiare tali frammenti di realtà che possono diventare oggetto di sviluppo solo nella pratica del lontano futuro.
La scienza e la conoscenza ordinaria usano mezzi diversi. Sebbene la scienza utilizzi il linguaggio naturale, non può descrivere e studiare i suoi oggetti solo sulla base. In primo luogo, il linguaggio ordinario è adatto a descrivere e prevedere gli oggetti intessuti nella pratica effettiva dell'uomo (la scienza va oltre il suo scopo); in secondo luogo, i concetti del linguaggio ordinario sono confusi e ambigui, il loro significato esatto si trova il più delle volte solo nel contesto della comunicazione linguistica controllata dall'esperienza quotidiana. Gli strumenti utilizzati nella produzione e nella vita quotidiana sono adatti solo per ottenere informazioni sulla produzione esistente e sulla pratica quotidiana. I metodi della conoscenza quotidiana non sono specializzati e sono allo stesso tempo momenti di vita quotidiana. I dispositivi con cui un oggetto viene individuato e fissato come oggetto di conoscenza sono intessuti nell'esperienza quotidiana.
Ci sono anche differenze tra la conoscenza scientifica come prodotto attività scientifica dalle conoscenze acquisite nell'ambito del sapere ordinario, spontaneo-empirico. Questi ultimi il più delle volte non sono sistematizzati; piuttosto, è un conglomerato di informazioni, prescrizioni, ricette di attività e comportamenti accumulati nel corso dello sviluppo storico dell'esperienza quotidiana. La loro affidabilità è stabilita grazie all'applicazione diretta nelle situazioni di cassa della produzione e della pratica quotidiana. La conoscenza ordinaria non è sistematizzata e non è motivata.
Ci sono differenze nell'argomento dell'attività cognitiva. Per le conoscenze ordinarie non è necessaria una preparazione speciale, o meglio, essa si realizza automaticamente, nel processo di socializzazione dell'individuo, quando il suo pensiero si forma e si sviluppa nel processo di comunicazione con la cultura e di inclusione dell'individuo in varie aree attività.
La conoscenza e la cognizione ordinaria sono la base e il punto di partenza per la formazione della scienza.
Nella storia della sua formazione e dello sviluppo della conoscenza scientifica si possono distinguere due fasi, che corrispondono a due differenti modalità di costruzione della conoscenza ea due forme di previsione dei risultati delle attività (Fig. 1).
Riso. 1. Due fasi dell'emergere della conoscenza scientifica
Il primo stadio caratterizza la scienza emergente (pre-scienza), il secondo - la scienza nel senso proprio della parola. La scienza emergente studia principalmente quelle cose e modi di cambiarle che una persona ha ripetutamente incontrato nella produzione e nell'esperienza quotidiana. Ha cercato di costruire modelli di tali cambiamenti al fine di anticipare i risultati dell'azione pratica. Il primo e necessario presupposto per questo era lo studio delle cose, delle loro proprietà e relazioni, evidenziate dalla pratica stessa. Queste cose, proprietà e relazioni sono state fissate nella cognizione sotto forma di oggetti ideali, con i quali il pensiero ha iniziato a operare come oggetti specifici che hanno sostituito gli oggetti del mondo reale. La costruzione di tali oggetti si basa su una generalizzazione della pratica umana quotidiana reale. Questa attività di pensiero si è formata sulla base della pratica e ha rappresentato uno schema idealizzato di trasformazioni pratiche di oggetti materiali. Combinando oggetti ideali con le corrispondenti operazioni della loro trasformazione, la scienza primitiva ha costruito in questo modo uno schema di quei cambiamenti negli oggetti che potrebbero essere effettuati nella produzione di una data epoca storica. Così, ad esempio, analizzando le antiche tavole egizie di addizione e sottrazione di interi, è facile stabilire che la conoscenza in esse presentata forma nel suo contenuto uno schema tipico di trasformazioni pratiche effettuate su insiemi di soggetti.
Il metodo di costruzione della conoscenza astraendo e schematizzando le relazioni soggettive della pratica esistente assicurava la previsione dei suoi risultati entro i confini dei metodi già stabiliti di esplorazione pratica del mondo. Tuttavia, con lo sviluppo della conoscenza e della pratica, insieme al metodo noto, nella scienza si sta formando un nuovo metodo per costruire la conoscenza. Segna il passaggio allo studio scientifico vero e proprio delle relazioni soggettive del mondo.
Se nella fase della prescienza sia gli oggetti ideali primari che le loro relazioni (rispettivamente i significati dei termini fondamentali del linguaggio e le regole per operare con essi) sono stati derivati direttamente dalla pratica, e solo allora si sono formati nuovi oggetti ideali all'interno del sistema creato di conoscenza (lingua), ora la conoscenza compie il passo successivo. Comincia a costruire le basi di un nuovo sistema di conoscenza, per così dire, "dall'alto" in relazione alla pratica reale, e solo dopo, attraverso una serie di mediazioni, verifica le costruzioni create da oggetti ideali, confrontandole con le relazioni oggettive della pratica.
Con questo metodo, gli oggetti ideali iniziali non sono più tratti dalla pratica, ma sono presi in prestito da sistemi di conoscenza precedentemente stabiliti (linguaggio) e utilizzati come materiale da costruzione nella formazione di nuove conoscenze. Questi oggetti sono immersi in una speciale "rete di relazioni", struttura mutuata da un altro campo del sapere, dove si sostanzia preliminarmente come immagine schematizzata delle strutture oggettive della realtà. La connessione degli oggetti ideali originari con una nuova "rete di relazioni" può dar luogo a un nuovo sistema di conoscenza, all'interno del quale possono manifestarsi i tratti essenziali di aspetti della realtà prima inesplorati. La prova diretta o indiretta di questo sistema con la pratica lo trasforma in una conoscenza affidabile.
Nella scienza sviluppata, questo metodo di ricerca si trova letteralmente ad ogni passo. Così, ad esempio, con l'evolversi della matematica, i numeri iniziano a essere considerati non come un prototipo di insiemi di soggetti utilizzati nella pratica, ma come oggetti matematici relativamente indipendenti, le cui proprietà sono soggette a studio sistematico. Da questo momento inizia la vera e propria ricerca matematica, durante la quale, da quanto precedentemente studiato numeri naturali si stanno costruendo nuovi oggetti ideali. Applicando, ad esempio, l'operazione di sottrazione a una qualsiasi coppia di numeri positivi, si potevano ottenere numeri negativi (sottraendo un numero maggiore da un numero minore). Dopo aver scoperto la classe dei numeri negativi, la matematica fa il passo successivo. Estende a loro tutte quelle operazioni che erano accettate per numeri positivi, e in questo modo crea nuove conoscenze che caratterizzano strutture della realtà prima inesplorate. In futuro si verifica una nuova estensione della classe dei numeri: l'applicazione dell'operazione di estrazione della radice ai numeri negativi forma una nuova astrazione: il "numero immaginario". E tutte quelle operazioni che sono state applicate ai numeri naturali si estendono ancora a questa classe di oggetti ideali.
Il metodo descritto per costruire la conoscenza è affermato non solo in matematica. In seguito si estende all'ambito delle scienze naturali. Nelle scienze naturali è noto come un metodo per proporre modelli ipotetici con la loro successiva sustanziazione per esperienza.
Grazie al nuovo metodo di costruzione della conoscenza, la scienza ha l'opportunità di studiare non solo quelle connessioni soggettive che possono essere trovate negli stereotipi della pratica esistenti, ma anche di analizzare i cambiamenti negli oggetti che, in linea di principio, una civiltà in via di sviluppo potrebbe padroneggiare. Da questo momento finisce la fase della prescienza e inizia la scienza in senso proprio. In esso, insieme a regole e dipendenze empiriche (che conosceva anche la prescienza), si forma un tipo speciale di conoscenza: una teoria che consente di ottenere dipendenze empiriche come conseguenza di postulati teorici. Anche lo stato categoriale della conoscenza sta cambiando: può essere correlato non solo con l'esperienza passata, ma anche con una pratica qualitativamente diversa del futuro, e quindi sono costruiti nelle categorie del possibile e del necessario. La conoscenza non è più formulata solo come prescrizione per la pratica corrente, agisce come conoscenza sugli oggetti della realtà "in sé", e sulla loro base viene sviluppata una formula per il futuro cambiamento pratico degli oggetti.
Le culture delle società tradizionali (Antica Cina, India, antico Egitto e Babilonia) non ha creato i prerequisiti per una corretta conoscenza scientifica. Sebbene in essi siano sorti molti tipi specifici di conoscenze scientifiche e ricette per risolvere i problemi, tutte queste conoscenze e ricette non sono andate oltre lo scopo della pre-scienza.
Per passare alla fase scientifica vera e propria era necessario un modo di pensare speciale (visione del mondo), che permettesse di vedere le situazioni esistenti dell'essere, comprese le situazioni di comunicazione e attività sociale, come una delle possibili manifestazioni del essenza (leggi) del mondo, che può essere realizzata in varie forme, compresi quelli molto diversi da quelli già realizzati.
Un tale modo di pensare non poteva essere stabilito, ad esempio, nella cultura delle caste e delle società dispotiche dell'Oriente nell'era delle prime civiltà urbane (dove iniziò la prescienza). Il predominio nelle culture di queste società di stili e tradizioni di pensiero canonizzati, incentrati principalmente sulla riproduzione di forme e metodi di attività esistenti, ha imposto gravi restrizioni alle capacità predittive della cognizione, impedendole di andare oltre gli stereotipi stabiliti dell'esperienza sociale. La conoscenza qui acquisita sulle connessioni naturali del mondo, di regola, è stata fusa con idee sul loro passato (tradizione) o attuale attuazione pratica. I rudimenti della conoscenza scientifica sono stati sviluppati e presentati in Culture orientali principalmente come prescrizioni per la pratica e non hanno ancora acquisito lo status di conoscenza sui processi naturali che si svolgono secondo leggi oggettive. La conoscenza è stata presentata come determinate norme e non è stata oggetto di discussione o prova.
2. Formeconoscenza
C'erano e ci sono ancora forme di cognizione sensuale e razionale.
Forme di baseconoscenza sensoriale atto: sensazioni, percezioni e rappresentazioni (Fig. 2).
Riso. 2 Forme di base della cognizione sensoriale
Caratterizziamo brevemente quanto presentato in Fig.2. le forme.
La sensazione è un processo mentale elementare che consiste nel catturare le proprietà individuali degli oggetti e dei fenomeni del mondo materiale nel momento del loro impatto diretto sui nostri organi di senso.
La percezione è una riflessione olistica nella mente di oggetti e fenomeni con il loro impatto diretto sui sensi. Le caratteristiche più importanti della percezione sono: oggettività (riferimento a oggetti del mondo esterno), integrità e struttura (viene percepita una struttura generalizzata effettivamente astratta dalle sensazioni individuali - non singole note, ma una melodia, per esempio).
Rappresentazione - immagini di oggetti preservati dalla memoria che un tempo agivano sui nostri sensi. A differenza delle sensazioni e delle percezioni, le rappresentazioni non richiedono il contatto diretto degli organi di senso con l'oggetto. Qui, per la prima volta, un fenomeno psichico si stacca dalla sua fonte materiale e comincia a funzionare come fenomeno relativamente indipendente.
cognizione razionale fondamentalmente si riduce al pensiero astratto concettuale (sebbene esista anche un pensiero non concettuale). Il pensiero astratto è una riproduzione mirata e generalizzata in una forma ideale di proprietà, connessioni e relazioni essenziali e regolari delle cose.
Le principali forme di conoscenza razionale: concetti, giudizi, conclusioni, ipotesi, teorie (Fig. 3).
Fig.3. Le principali forme di conoscenza razionale
Consideriamo più in dettaglio le principali forme di conoscenza razionale presentate in Fig.
Un concetto è una formazione mentale in cui gli oggetti di una certa classe sono generalizzati secondo un certo insieme di caratteristiche. La generalizzazione viene effettuata a spese dell'astrazione, ad es. distrazioni da caratteristiche non essenziali e specifiche degli oggetti. Allo stesso tempo, i concetti non solo generalizzano le cose, ma le smembrano, le raggruppano in determinate classi, distinguendole così l'una dall'altra. A differenza delle sensazioni e delle percezioni, i concetti sono privi di originalità sensuale e visiva.
Il giudizio è una forma di pensiero in cui, attraverso la connessione di concetti, qualcosa viene affermato o negato.
L'inferenza è un ragionamento nel corso del quale si deduce un nuovo giudizio da uno o più giudizi, logicamente successivo al primo.
Un'ipotesi è un presupposto, espresso in concetti, con lo scopo di fornire una spiegazione preliminare di un fatto o di un gruppo di fatti. Un'ipotesi confermata dall'esperienza si trasforma in una teoria.
La teoria è la più alta forma di organizzazione della conoscenza scientifica, che offre una visione olistica degli schemi e delle connessioni essenziali di una certa area della realtà.
Così, nel processo di cognizione, due capacità cognitive umane sono analiticamente ben distinte: sensibile (sensoriale) e razionale (pensare). È chiaro che il risultato finale (la verità) è raggiungibile solo dagli "sforzi congiunti" di queste due componenti della nostra conoscenza. Ma quale è più fondamentale?
Diverse risposte a questa domanda hanno portato alla formazione di due tendenze in competizione nella filosofia: il sensazionalismo (empirismo) e il razionalismo.
I sensualisti (D. Locke, T. Hobbes, D. Berkeley) speravano di scoprire le basi fondamentali della conoscenza nell'esperienza sensoriale.
I razionalisti (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) hanno cercato di attribuire lo stesso ruolo al pensiero logico astratto. Le argomentazioni delle parti sono approssimativamente le seguenti (Tabella 1).
Tabella 1
Sensazionalismo e razionalismo (confronto di criteri fondamentali)
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Cognizione sensoriale (sensualismo) |
Conoscenza razionale (razionalismo) |
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Non c'è niente nella mente che non fosse originariamente nei sensi. La mente non è direttamente connessa con il mondo esterno. Senza esperienza sensoriale (sensazioni, percezioni), è sordo e cieco. |
Solo la mente è in grado di generalizzare le informazioni ricevute dai sensi, di separare l'essenziale dal non essenziale, il regolare dal casuale. Solo il pensiero ha la capacità di superare i limiti dell'esperienza sensoriale e stabilire una conoscenza universale e necessaria. |
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Senza gli organi di senso, una persona generalmente non è capace di alcuna conoscenza. |
Le percezioni dello stesso oggetto in tempi diversi e da persone diverse non coincidono; le impressioni sensoriali si distinguono per una varietà caotica, spesso non sono d'accordo tra loro e sono persino contraddittorie. |
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Il ruolo del pensiero è solo nell'elaborazione (analisi, generalizzazione) del materiale sensoriale, quindi la mente è secondaria, non indipendente |
I sentimenti spesso ci ingannano: ci sembra che il Sole si muova intorno alla Terra, anche se capiamo con ragione che tutto è esattamente il contrario. |
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Ci sono errori di conoscenza. Tuttavia, le sensazioni da sole non possono ingannare. |
Sebbene la mente abbia la sua fonte di sensazione e percezione, essa e solo essa è in grado di andare oltre e acquisire conoscenza su tali oggetti che sono in linea di principio inaccessibili ai nostri sensi ( particelle elementari, geni, velocità della luce, ecc.). |
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La gestione dell'attività oggettiva di una persona viene corretta solo con l'aiuto degli organi di senso. |
Solo la mente ha la capacità creativa, cioè la capacità di progettare idealmente vari oggetti (mezzi di lavoro, trasporto, comunicazioni, ecc.), che costituiscono la base della vita umana. |
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Stabilire la verità della conoscenza richiede di oltrepassare i limiti della coscienza e, quindi, non può realizzarsi all'interno del pensiero, che non ha tale contatto. |
Il criterio della verità della conoscenza può ben essere la sua coerenza logica, cioè seguendo le regole di inferenza fornite la scelta giusta assiomi iniziali stabiliti dall'intuizione intellettuale. |
Le argomentazioni di entrambe le parti sono piuttosto pesanti. Ognuno di loro ha quella che viene chiamata "la propria verità". Tuttavia, con una tale formulazione della domanda - sentimenti o ragione - il problema originario di una base di conoscenza assolutamente affidabile sembra del tutto irrisolvibile. Pertanto, non potevano non apparire concetti che dichiaravano scuse per i sentimenti o per la ragione come approccio unilaterale al problema. In particolare, I. Kant considerava il processo cognitivo "una sintesi di sensibilità e ragione". La filosofia marxista vide poco dopo nell'interconnessione dei sentimenti e della ragione l'unità dialettica degli opposti. La contraddizione emergente tra gli stadi sensoriali e razionali della cognizione è risolta dalla loro sintesi nell'atto dell'attività umana soggetto-pratica. Il concetto della relazione inestricabile tra le forme sensoriali-razionali di padronanza della realtà e l'attività umana oggettiva è diventato una conquista incondizionata dell'epistemologia marxista.
Oltre alle forme di cognizione sensuale e razionale, nella sua struttura si possono distinguere diversi livelli: pratico e scientifico quotidiano, empirico e teorico (Fig. 4).
Fig.4. Livelli di base nella struttura della cognizione
La conoscenza ordinaria si basa sull'esperienza di vita quotidiana di una persona. È caratterizzato da relativa ristrettezza, buon senso, "realismo ingenuo", la combinazione di elementi razionali con elementi irrazionali e l'ambiguità del linguaggio. Si tratta principalmente di "prescrizione", cioè focalizzato sull'applicazione pratica diretta. Si tratta più di “sapere come…” (cucinare, fare, usare) che di “sapere cosa…” (rappresenta questo o quell'oggetto).
La conoscenza scientifica differisce dalla normale conoscenza pratica in una serie di proprietà: penetrazione nell'essenza dell'oggetto di conoscenza, coerenza, evidenza, rigore e inequivocabilità della lingua, fissazione dei metodi per ottenere la conoscenza, ecc.
empirico e livelli teorici spiccano già all'interno della corretta conoscenza scientifica. Si distinguono per le caratteristiche della procedura per generalizzare i fatti, i metodi di cognizione utilizzati, il focus degli sforzi cognitivi sulla fissazione dei fatti o sulla creazione di schemi esplicativi generali che interpretano i fatti, ecc.
3. Klyuchevesimo ruolo dei metodiscientificoconoscenza
Il più importante componente strutturale organizzazione del processo cognitivo sono considerati anche i suoi metodi, ad es. modalità stabilite per acquisire nuove conoscenze. R. Descartes ha illustrato il significato del metodo per analogia con i vantaggi dello sviluppo urbano pianificato rispetto al caotico, ecc. L'essenza del metodo di cognizione può essere formulata come segue: è una procedura per ottenere la conoscenza, con l'aiuto della quale può essere riprodotta, verificata e trasferita ad altri. Questa è la funzione principale del metodo.
Il metodo è un insieme di regole, metodi di attività cognitiva e pratica, dovuti alla natura e alle leggi dell'oggetto oggetto di studio. Ci sono moltissime di queste regole e tecniche. Alcuni di essi si basano sulla consueta pratica di trattare con oggetti del mondo materiale, altri suggeriscono una giustificazione più profonda: teorica, scientifica. metodi scientifici sono essenzialmente il rovescio della medaglia delle teorie. Qualsiasi teoria spiega cos'è questo o quel frammento di realtà. Ma spiegando, mostra in tal modo come questa realtà dovrebbe essere gestita, cosa si può e cosa si deve fare con essa. La teoria, per così dire, "si piega" in un metodo. A sua volta, il metodo, dirigendo e regolando l'ulteriore attività cognitiva, contribuisce all'ulteriore sviluppo e approfondimento delle conoscenze. Il sapere umano, in sostanza, ha acquisito una forma scientifica proprio quando ha "indovinato" di tracciare e rendere chiare le modalità del suo emergere nel mondo.
Il moderno sistema di metodi di cognizione è molto complesso e differenziato. Ci sono molti modi possibili classificazione dei metodi: secondo l'ampiezza della “cattura” della realtà, secondo il grado di generalità, secondo applicabilità a diversi livelli cognitivi, ecc. Prendiamo ad esempio la più semplice divisione dei metodi in logici generali e scientifici.
I primi sono inerenti a tutta la cognizione nel suo insieme. Essi "lavorano" sia a livello ordinario che teorico di conoscenza. Questi sono metodi come l'analisi e la sintesi, l'induzione e la deduzione, l'astrazione, l'analogia, ecc. La natura della loro universalità è spiegata dal fatto che questi metodi di studio della realtà sono le operazioni più semplici ed elementari del nostro pensiero. Si basano sulla “logica” delle azioni pratiche quotidiane di ogni persona e si formano quasi direttamente, cioè senza intermediari sotto forma di complesse giustificazioni teoriche. Dopotutto, anche se non conosciamo le leggi della logica formale, il nostro pensiero sarà ancora per la maggior parte logico. Ma una persona comune trae questa logica del pensiero non dalla scienza, ma dalle sue azioni materiale-oggettive, la cui "logica" (cioè le leggi della natura) non può essere violata nemmeno con un desiderio molto forte.
Caratterizziamo brevemente alcuni dei metodi logici generali (Tabella 2.).
Tavolo 2
Breve descrizione dei metodi logici generali della cognizione
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Nome |
Metodo Essenza |
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Procedura cognitiva di smembramento mentale (o reale), scomposizione di un oggetto nei suoi elementi costitutivi al fine di identificarne proprietà e relazioni sistemiche |
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L'operazione di collegare in un unico insieme gli elementi dell'oggetto in studio selezionati nell'analisi |
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Induzione |
Un metodo di ragionamento o un metodo per ottenere la conoscenza in cui una conclusione generale è fatta sulla base di una generalizzazione di premesse particolari. L'induzione può essere completa o incompleta. L'induzione completa è possibile quando le premesse coprono tutti i fenomeni di una classe particolare |
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Deduzione |
Un modo di ragionare o un metodo per spostare la conoscenza dal generale al particolare, cioè il processo di transizione logica dalle premesse generali alle conclusioni su casi particolari. Il metodo deduttivo può fornire una conoscenza rigorosa e affidabile, a condizione che le premesse generali siano vere e le regole dell'inferenza logica siano osservate. |
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Analogia |
Una tecnica cognitiva in cui la presenza di somiglianza, la coincidenza di caratteristiche di oggetti non identici, permette di ipotizzare la loro somiglianza in altre caratteristiche |
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astrazione |
La tecnica del pensiero, che consiste nell'astrazione dalle proprietà e dalle relazioni dell'oggetto in studio che non sono significative, non significative per il soggetto della cognizione, evidenziando contemporaneamente quelle delle sue proprietà che sembrano importanti ed essenziali nel contesto dello studio |
Tutti i metodi logici generali elencati sono utilizzati anche nella conoscenza scientifica. Nella conoscenza scientifica è consuetudine individuare metodi del livello empirico della conoscenza - osservazione, misurazione, sperimentazione e metodi del livello teorico - idealizzazione, formalizzazione, modellizzazione, approccio sistematico, analisi strutturale-funzionale, ecc. (Fig. 5).
Riso. 5. Metodi della conoscenza scientifica
Tutti i metodi di cui sopra appartengono alla categoria della scientifica generale, cioè applicato in tutti i campi della conoscenza scientifica. A questi si aggiungono i metodi scientifici privati, che sono sistemi di principi di specifiche teorie scientifiche formulati in forma imperativa. Il sistema dei metodi cognitivi più generali, così come la dottrina di questi metodi, è solitamente chiamato metodologia.
4. Caratteristiche della conoscenza quotidiana
Il desiderio di studiare gli oggetti del mondo reale e, su questa base, di prevedere i risultati della sua trasformazione pratica è caratteristico non solo della scienza, ma anche della conoscenza ordinaria, che si intreccia nella pratica e si sviluppa sulla base. Poiché lo sviluppo della pratica oggettiva le funzioni umane negli strumenti e crea le condizioni per l'eliminazione degli strati soggettivi e antropomorfi nello studio degli oggetti esterni, nella cognizione ordinaria compaiono alcuni tipi di conoscenza della realtà, in generale simili a quelli che caratterizzano la scienza.
Le forme embrionali del sapere scientifico sono sorte nel profondo e sulla base di questi tipi di sapere ordinario, e da esso sono poi germogliate (la scienza dell'era delle prime civiltà urbane dell'antichità). Con lo sviluppo della scienza e la sua trasformazione in uno dei valori più importanti della civiltà, il suo modo di pensare inizia ad esercitare un'influenza sempre più attiva sulla coscienza quotidiana. Questa influenza sviluppa gli elementi di una riflessione oggettivamente oggettiva del mondo contenuti nella conoscenza quotidiana, spontaneo-empirica.
La distinzione tra conoscenza ordinaria e conoscenza scientifico-teorica ha una lunga storia. Nella filosofia antica, questa è l'opposizione di "conoscenza" e "opinione" (Platone), nella filosofia dei tempi moderni (R. Descartes, F. Bacon, D. Locke, materialisti francesi del XVIII secolo, filosofia classica tedesca) , nella moderna filosofia straniera - è un problema di interazione tra forme teoriche di coscienza (filosofia e scienza) e buon senso.
Nella storia della filosofia, la coscienza e la conoscenza ordinarie erano generalmente intese come la totalità delle idee di massa e individuali delle persone formate spontaneamente nel processo della vita e della pratica quotidiana quotidiana, limitate, di regola, dalla struttura della ristretta esperienza quotidiana.
La coscienza ordinaria è il regolatore del comportamento e della comunicazione umana, essendo oggetto di studio della sociologia e della psicologia sociale. I suoi tratti distintivi negativi sono (rispetto al teorico) il carattere superficiale, non sistematizzato, l'atteggiamento acritico nei confronti dei propri prodotti, l'inerzia dei pregiudizi e degli stereotipi, ecc.
Il più comune, specialmente nella letteratura popolare, è la comprensione della coscienza ordinaria come una forma di vita spirituale, che include tre elementi principali: l'esperienza lavorativa accumulata, le idee quotidiane sul mondo e l'arte popolare.
La coscienza ordinaria è anche uno stadio naturale della coscienza sociale, proprio come il pensiero scientifico. La coscienza ordinaria nella vita della società umana risolve i suoi problemi, e questi problemi non vengono risolti per mezzo del pensiero scientifico. I canoni della coscienza quotidiana vanno criticati solo sotto l'aspetto della loro illegittima assolutizzazione, della loro irragionevole sostituzione delle norme del pensiero teorico. La coscienza ordinaria è solitamente chiamata "senso comune" ("buon senso" - " buon senso”, “mente comune”, “sentimento comune”).
La conoscenza ordinaria è di vitale importanza pratica, conoscenza che non ha ricevuto una rigida formulazione concettuale, sistemica e logica, non richiede un'istruzione e una formazione speciali per la sua assimilazione e trasmissione, ed è una proprietà comune non professionale di tutti i membri della società.
La conoscenza ordinaria è in una certa misura simile alla conoscenza scientifica: bisogna fare affidamento su determinati modelli di vita identificati; quando si interagisce con il nuovo - a certe ipotesi, non sempre formulate consapevolmente; queste ipotesi sono verificate dalla pratica, se non sono confermate, cambiano e di conseguenza si prendono provvedimenti.
Tuttavia, ci sono anche differenze significative. Nell'esperienza quotidiana, si fa affidamento principalmente su generalizzazioni empiriche, mentre la scienza si basa su generalizzazioni teoriche. L'esperienza quotidiana è prevalentemente individuale, la scienza tende all'universalità della conoscenza. L'esperienza quotidiana è incentrata sull'effetto pratico, la scienza (soprattutto "pura") sulla conoscenza in quanto tale, come valore autonomo. Infine, nella cognizione ordinaria, i metodi della cognizione, di regola, non sono sviluppati in modo speciale, mentre nella scienza la creazione e la fondatezza dei metodi è di fondamentale importanza.
La conoscenza ordinaria accompagna una persona per tutta la vita, che spesso include il periodo perinatale. Tuttavia, nonostante la relativa semplicità della conoscenza quotidiana, ci sono diverse interpretazioni di essa.
La conoscenza scientifica ha procedure e operazioni cognitive specifiche, modi di formare astrazioni, concetti, uno stile speciale di pensiero scientifico. Tutto ciò consente di collegare i livelli teorici ed empirici della conoscenza. (le specifiche della conoscenza scientifica sono discusse in modo più dettagliato in una lezione separata).
Uno dei criteri con cui è possibile distinguere tipi, forme, metodi di cognizione è la definizione di ciò che esattamente si conosce: un fenomeno o un'essenza.
Il fenomeno è il lato esterno dell'oggetto, evento, sentimento, processo. Il più delle volte, questo è un dato di fatto. Ma dietro i fenomeni esterni c'è la loro essenza, ciò che sta nelle profondità di questi fenomeni. L'essenza in sé, come un fatto, non esiste, non può essere vista, udita, colta. Per il pensiero concettuale, l'essenza è un insieme di proprietà e qualità essenziali delle cose, il nucleo dell'esistenza. Nella scienza, l'essenza di ciò che viene studiato è solitamente espressa in concetti. La conoscenza ordinaria è più focalizzata sulla conoscenza dei fatti, sulla conoscenza dei fenomeni.
5 . Caratteristiche distintiveconoscenza scientificarispetto a
banale
Il desiderio di studiare gli oggetti del mondo reale e, su questa base, di prevedere i risultati della sua trasformazione pratica è caratteristico non solo della scienza, ma anche della conoscenza ordinaria, che si intreccia nella pratica e si sviluppa sulla base. Le caratteristiche che distinguono la scienza dalla conoscenza ordinaria possono essere convenientemente classificate secondo lo schema categoriale in cui è caratterizzata la struttura dell'attività (tracciando la differenza tra scienza e conoscenza ordinaria per materia, mezzo, prodotto, metodo e materia di attività) (Fig. 6.).
Fig.6. Criteri per la differenza tra scienza e conoscenza ordinaria secondo la struttura dell'attività
Il fatto che la scienza fornisca previsioni della pratica a lunghissimo termine, andando oltre gli stereotipi esistenti della produzione e dell'esperienza ordinaria, significa che si occupa di un insieme speciale di oggetti della realtà che non sono riducibili a oggetti dell'esperienza ordinaria. Se la conoscenza ordinaria riflette solo quegli oggetti che, in linea di principio, possono essere trasformati nei metodi e nei tipi di azione pratica storicamente stabiliti disponibili, allora la scienza è anche in grado di studiare quei frammenti di realtà che possono diventare oggetto di sviluppo solo nella pratica di il lontano futuro. Va costantemente oltre le strutture soggettive dei tipi e dei metodi esistenti di sviluppo pratico del mondo e apre all'umanità nuovi mondi oggettivi della sua possibile attività futura.
Queste caratteristiche degli oggetti della scienza rendono i mezzi che vengono utilizzati nella conoscenza quotidiana insufficienti per il loro sviluppo. Sebbene la scienza utilizzi il linguaggio naturale, non può descrivere e studiare i suoi oggetti solo sulla base. In primo luogo, il linguaggio ordinario è adatto a descrivere e prevedere gli oggetti intessuti nella pratica effettiva dell'uomo (la scienza va oltre il suo scopo); in secondo luogo, i concetti del linguaggio ordinario sono confusi e ambigui, il loro significato esatto si trova il più delle volte solo nel contesto della comunicazione linguistica controllata dall'esperienza quotidiana. La scienza, d'altra parte, non può fare affidamento su tale controllo, poiché si occupa principalmente di oggetti che non sono padroneggiati nell'attività pratica quotidiana. Per descrivere i fenomeni oggetto di studio, cerca di fissarne i concetti e le definizioni nel modo più chiaro possibile. Lo sviluppo da parte della scienza di un linguaggio speciale adatto a descrivere oggetti insoliti dal punto di vista del buon senso è una condizione necessaria per la ricerca scientifica. Il linguaggio della scienza è in continua evoluzione mentre penetra in aree sempre nuove del mondo oggettivo. I termini "elettricità", "frigorifero" erano un tempo concetti scientifici specifici, poi entrati nel linguaggio quotidiano.
Insieme a un linguaggio artificiale e specializzato, la ricerca scientifica necessita di uno speciale sistema di mezzi di attività pratica, che, influenzando l'oggetto in studio, permettano di individuarne i possibili stati nelle condizioni controllate dal soggetto. I mezzi utilizzati nella produzione e nella vita quotidiana, di regola, non sono adatti a questo scopo, poiché gli oggetti studiati dalla scienza e gli oggetti trasformati nella produzione e nella pratica quotidiana il più delle volte differiscono nella loro natura. Da qui la necessità di speciali apparecchiature scientifiche (strumenti di misura, installazioni strumentali), che consentano alla scienza di studiare sperimentalmente nuovi tipi di oggetti.
L'attrezzatura scientifica e il linguaggio della scienza agiscono come espressione di conoscenze già acquisite. Ma proprio come in pratica i suoi prodotti si trasformano in mezzi di nuovi tipi di attività pratica, così nella ricerca scientifica i suoi prodotti - la conoscenza scientifica espressa nel linguaggio o incarnata in strumenti - diventano un mezzo per ulteriori ricerche.
Le specificità degli oggetti della ricerca scientifica possono anche spiegare le principali differenze tra il sapere scientifico come prodotto dell'attività scientifica e il sapere acquisito nell'ambito del sapere ordinario, spontaneo-empirico. Questi ultimi il più delle volte non sono sistematizzati; piuttosto, è un conglomerato di informazioni, prescrizioni, ricette di attività e comportamenti accumulati nel corso dello sviluppo storico dell'esperienza quotidiana. La loro affidabilità è stabilita grazie all'applicazione diretta nelle situazioni di cassa della produzione e della pratica quotidiana. Quanto alla conoscenza scientifica, la sua affidabilità non può più essere motivata solo in questo modo, poiché nella scienza si studiano principalmente oggetti che non sono stati ancora padroneggiati nella produzione. Pertanto, sono necessari modi specifici per sostanziare la verità della conoscenza. Sono il controllo sperimentale sulle conoscenze acquisite e la derivazione di alcune conoscenze da altre, la cui verità è già stata dimostrata. A loro volta, le procedure di derivabilità assicurano il trasferimento della verità da una conoscenza all'altra, per cui diventano interconnesse, organizzate in un sistema.
Si ottengono così le caratteristiche di consistenza e validità della conoscenza scientifica, che la distinguono dai prodotti dell'attività cognitiva quotidiana delle persone.
Dalla caratteristica principale della ricerca scientifica si può dedurre anche tale caratteristica distintiva della scienza rispetto alla conoscenza ordinaria, come caratteristica del metodo dell'attività cognitiva. Gli oggetti a cui è diretta la conoscenza quotidiana si formano nella pratica quotidiana. I dispositivi con cui ciascuno di questi oggetti viene individuato e fissato come oggetto di conoscenza sono intessuti nell'esperienza quotidiana. La totalità di tali tecniche, di regola, non è riconosciuta dal soggetto come metodo di cognizione. Diversa è la situazione nella ricerca scientifica. Qui, la scoperta stessa dell'oggetto, le cui proprietà sono oggetto di ulteriore studio, è un compito molto laborioso.
Pertanto, nella scienza, lo studio degli oggetti, l'identificazione delle loro proprietà e relazioni è sempre accompagnato dalla consapevolezza del metodo con cui l'oggetto viene studiato. Gli oggetti vengono sempre dati a una persona nel sistema di determinate tecniche e metodi della sua attività. Ma queste tecniche nella scienza non sono più ovvie, non sono tecniche ripetute ripetutamente nella pratica quotidiana. E più la scienza si allontana dalle solite cose dell'esperienza quotidiana, approfondendo lo studio di oggetti "insoliti", più chiaramente e distintamente si manifesta la necessità della creazione e dello sviluppo di metodi speciali, nel sistema di cui la scienza può studiare oggetti. Insieme alla conoscenza degli oggetti, la scienza forma la conoscenza dei metodi. La necessità di sviluppare e sistematizzare le conoscenze del secondo tipo porta nelle fasi più alte dello sviluppo della scienza alla formazione della metodologia come branca speciale della ricerca scientifica, progettata per dirigere intenzionalmente la ricerca scientifica.
Infine, il desiderio della scienza di studiare gli oggetti in modo relativamente indipendente dalla loro assimilazione nelle forme di produzione disponibili e nell'esperienza quotidiana presuppone caratteristiche specifiche del soggetto dell'attività scientifica. Impegnarsi nella scienza richiede una formazione speciale della materia cognitiva, durante la quale padroneggia i mezzi storicamente stabiliti della ricerca scientifica, apprende le tecniche e i metodi per operare con questi mezzi. Per la conoscenza quotidiana, tale formazione non è necessaria, o meglio, viene svolta automaticamente, nel processo di socializzazione dell'individuo, quando il suo pensiero si forma e si sviluppa nel processo di comunicazione con la cultura e di inclusione dell'individuo nei vari campi di attività. Il perseguimento della scienza implica, insieme alla padronanza dei mezzi e dei metodi, l'assimilazione di un certo sistema di orientamenti valoriali e di obiettivi propri della conoscenza scientifica. Tali orientamenti dovrebbero stimolare la ricerca scientifica volta a studiare sempre più nuovi oggetti, indipendentemente dall'attuale effetto pratico delle conoscenze acquisite. Altrimenti, la scienza non svolgerà la sua funzione principale: andare oltre le strutture disciplinari della pratica della sua epoca, ampliando gli orizzonti delle opportunità per l'uomo di padroneggiare il mondo oggettivo.
Due atteggiamenti fondamentali della scienza assicurano il desiderio di tale ricerca: il valore intrinseco della verità e il valore della novità.
Ogni scienziato accetta la ricerca della verità come uno dei principi fondamentali dell'attività scientifica, percependo la verità come il valore più alto della scienza. Questo atteggiamento si concretizza in una serie di ideali e norme della conoscenza scientifica, che ne esprimono la specificità: in certi ideali dell'organizzazione della conoscenza (ad esempio, l'esigenza di coerenza logica della teoria e la sua conferma sperimentale), nella ricerca di una spiegazione dei fenomeni basata su leggi e principi che riflettono le connessioni essenziali degli oggetti oggetto di studio, ecc.
Un ruolo altrettanto importante nella ricerca scientifica è svolto dall'attenzione alla costante crescita delle conoscenze e al valore speciale della novità nella scienza. Questo atteggiamento si esprime nel sistema degli ideali e dei principi normativi della creatività scientifica (ad esempio, il divieto di plagio, l'ammissibilità di una revisione critica dei fondamenti della ricerca scientifica come condizione per lo sviluppo di sempre nuove tipologie di oggetti, ecc. .).
Gli orientamenti di valore della scienza costituiscono le sue fondamenta, che uno scienziato deve padroneggiare per impegnarsi con successo nella ricerca. Qualsiasi deviazione dalla verità per il bene di obiettivi personali ed egoistici, qualsiasi manifestazione di mancanza di scrupoli nella scienza incontrava un indiscutibile rifiuto da parte loro. Nella scienza, il principio è proclamato come un ideale che tutti i ricercatori sono uguali di fronte alla verità, che nessun merito passato viene preso in considerazione quando si tratta di prove scientifiche.
Un principio altrettanto importante della conoscenza scientifica è il requisito dell'onestà scientifica nella presentazione dei risultati della ricerca. Uno scienziato può sbagliare, ma non ha il diritto di truccare i risultati, può ripetere una scoperta già fatta, ma non ha il diritto di plagiare. Istituto dei Link condizione richiesta la progettazione di una monografia scientifica e di un articolo ha lo scopo non solo di fissare la paternità di determinate idee e testi scientifici. Il requisito dell'inammissibilità della falsificazione e del plagio agisce come una sorta di presunzione della scienza, che in vita reale può essere violato. Diverse comunità scientifiche possono imporre sanzioni diverse per violazione dei principi etici della scienza. Idealmente, la comunità scientifica dovrebbe sempre rifiutare i ricercatori che si trovano a plagiare intenzionalmente o falsificare deliberatamente i risultati scientifici per il bene di qualche bene mondano. Le comunità di matematici e scienziati naturali sono le più vicine a questo ideale. È indicativo che per la coscienza quotidiana l'osservanza dei principi di base dell'ethos scientifico non è affatto necessaria, e talvolta anche indesiderabile. Una persona che ha raccontato una barzelletta politica in un'azienda sconosciuta non deve fare riferimento alla fonte dell'informazione, soprattutto se vive in una società totalitaria. Nella vita di tutti i giorni, le persone si scambiano un'ampia varietà di conoscenze, condividono l'esperienza quotidiana, ma i riferimenti all'autore di questa esperienza nella maggior parte delle situazioni sono semplicemente impossibili, perché questa esperienza è anonima e spesso trasmessa nella cultura per secoli.
La presenza di norme e obiettivi specifici della scienza dell'attività cognitiva, nonché di mezzi e metodi specifici che garantiscano la comprensione di oggetti sempre nuovi, richiede la formazione mirata di specialisti scientifici. Questa esigenza porta all'emergere di una "componente accademica della scienza": organizzazioni e istituzioni speciali che forniscono formazione al personale scientifico. Nel processo di tale formazione, i futuri ricercatori dovrebbero apprendere non solo conoscenze, tecniche e metodi speciali del lavoro scientifico, ma anche i principali orientamenti di valore della scienza, le sue norme e principi etici.
Quando si chiarisce la natura della conoscenza scientifica, si può individuare un sistema segni distintivi scienze, tra le quali le principali sono:
a) impostare per lo studio delle leggi di trasformazione degli oggetti e realizzare tale impostazione dell'obiettività e dell'obiettività della conoscenza scientifica;
b) la scienza va oltre le strutture disciplinari della produzione e dell'esperienza quotidiana e studia gli oggetti in modo relativamente indipendente dalle loro attuali capacità. sviluppo industriale(la conoscenza scientifica si riferisce sempre a un'ampia classe di situazioni pratiche del presente e del futuro, che non è mai predeterminata).
Consideriamo i principali criteri di carattere scientifico in tabella. 3.
Tabella 3
I criteri principali per scientifico
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Criterio |
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Il compito principale |
Scoperta delle leggi oggettive della realtà |
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Puntare a un uso pratico futuro |
Lo studio non solo degli oggetti che si trasformano nella pratica odierna, ma anche di quegli oggetti che potrebbero diventare oggetto di uno sviluppo pratico di massa in futuro |
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Coerenza della conoscenza |
La conoscenza si trasforma in conoscenza scientifica quando la raccolta mirata dei fatti, la loro descrizione e generalizzazione è portata al livello della loro inclusione nel sistema dei concetti, nella composizione della teoria. |
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Riflessione metodologica |
Lo studio degli oggetti, l'identificazione della loro specificità, proprietà e relazioni è sempre accompagnato - in un modo o nell'altro - dalla consapevolezza dei metodi e delle tecniche con cui questi oggetti vengono studiati. |
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Scopo e valore più alto |
Verità oggettiva compresa prevalentemente con mezzi e metodi razionali |
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Autorinnovamento continuo dell'arsenale concettuale |
Riproduzione di nuove conoscenze che formano un sistema in via di sviluppo integrale di concetti, teorie, ipotesi, leggi |
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L'uso di mezzi materiali specifici |
Strumenti, strumenti, altre "apparecchiature scientifiche" |
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Evidenza, validità dei risultati |
L'evidenza rigorosa, la validità dei risultati ottenuti, l'affidabilità delle conclusioni. |
A metodologia moderna distinguere diversi livelli di criteri scientifici, riferendosi ad essi - oltre a quelli nominati - quali la coerenza formale della conoscenza, la sua verificabilità sperimentale, la riproducibilità, l'apertura alla critica, l'assenza di pregiudizi, il rigore, ecc. In altre forme di cognizione, i criteri considerati possono verificarsi (in misura diversa), ma lì non sono decisivi.
Gli scienziati moderni, riflettendo sulle specificità dello sviluppo della scienza, sottolineano che si distingue principalmente per la sua razionalità, è il dispiegamento di un modo razionale di dominare il mondo.
A filosofia moderna scienza razionalità scientificaè considerato il tipo più alto e autentico di coscienza e di pensiero secondo i requisiti della legalità. La razionalità si identifica anche con l'opportunità. Un modo razionale per adattare una persona al mondo è mediato dal lavoro in un piano ideale. Razionalità è sinonimo di ragionevolezza, verità. La razionalità è intesa anche come mezzo universale di organizzazione dell'attività inerente al soggetto. Secondo M. Weber, la razionalità è un calcolo accurato di mezzi adeguati per un determinato obiettivo.
Elenco della letteratura usata
1. Varietà di conoscenze extrascientifiche / Ed. ESSO. Kasavina. M., 1990.
2. Stepin V.S. Conoscenza teoretica. Mosca: Progresso-Tradizione, 2000.
3. Rutkevich MP, Loifman I.Ya. Dialettica e teoria della conoscenza. M., 1994.
4. Ilyin V.V. Teoria della conoscenza. Introduzione. Problemi comuni. M., 1994.
5. Shvyrev V.S. Analisi della conoscenza scientifica. M., 1988.
6. Problemi generali della teoria della conoscenza. La struttura della scienza Illarionov S.V.
7. Filosofia. Buchilo NF, Chumakov AN 2a ed., Rivisto. e aggiuntivo - M.: PER SE, 2001. - 447 pag.
Il problema della conoscenza in filosofia. Il concetto e l'essenza della conoscenza quotidiana. Razionalità del sapere quotidiano: buon senso e ragione. La conoscenza scientifica, la sua struttura e le sue caratteristiche. Metodi e forme della conoscenza scientifica. Criteri di base della conoscenza scientifica.
abstract, aggiunto il 15/06/2017
Specificità e livelli di conoscenza scientifica. Attività creativa e sviluppo umano. Metodi di conoscenza scientifica: empirici e teorici. Forme della conoscenza scientifica: problemi, ipotesi, teorie. L'importanza di avere una conoscenza filosofica.
abstract, aggiunto il 29/11/2006
test, aggiunto il 30/12/2010
Caratteristiche generali dei metodi euristici della conoscenza scientifica, studio di esempi storici della loro applicazione e analisi del significato di questi metodi nell'attività teorica. Valutazione del ruolo dell'analogia, della riduzione, dell'induzione nella teoria e nella pratica della conoscenza scientifica.
tesina, aggiunta il 13/09/2011
Livelli empirici e teorici della conoscenza scientifica, loro unità e differenza. Il concetto di teoria scientifica. Problema e ipotesi come forme di ricerca scientifica. Dinamica della conoscenza scientifica. Lo sviluppo della scienza come unità dei processi di differenziazione e integrazione delle conoscenze.
abstract, aggiunto il 15/09/2011
Lo studio della teoria della conoscenza come branca della filosofia che studia il rapporto tra soggetto e oggetto nel processo dell'attività cognitiva ei criteri di verità e affidabilità della conoscenza. Caratteristiche della conoscenza razionale, sensuale e scientifica. Teoria della verità.
lavoro di controllo, aggiunto il 30/11/2010
Conoscenza scientifica come conoscenza affidabile e logicamente coerente. Il contenuto della conoscenza socio-umanitaria. Conoscenze scientifiche e funzioni della teoria scientifica. La struttura della spiegazione scientifica e della previsione. Forme del sapere scientifico, sue formule e metodi di base.
test, aggiunto il 28/01/2011
Le principali soluzioni al problema della conoscibilità del mondo: ottimismo epistemologico e agnosticismo. Concetti gnoseologici, la loro essenza. Forme di conoscenza sensoriale e razionale. Tipi e criteri di verità. Specificità dei saperi scientifici e religiosi.
presentazione, aggiunta il 01/08/2015
Analisi di domande sul metodo di cognizione della natura, dell'uomo, della società. Studio dell'attività di pensatore e scrittore di F. Bacon. Lo studio del concetto di metodo della conoscenza scientifica e il suo significato per la scienza e la società. Il significato metodologico del materialismo di Bacone.
abstract, aggiunto il 01/12/2014
Metodi di conoscenza scientifica. La conoscenza scientifica come processo creativo. Psicologia della conoscenza scientifica. L'intuizione e il processo cognitivo. L'intuizione come parte del meccanismo del pensiero. Sviluppo delle capacità intuitive.
La conoscenza ordinaria è un elemento integrante e piuttosto significativo dell'attività cognitiva. È la base che fornisce il sistema di base delle idee umane sulla realtà quotidiana. Tale conoscenza, basata sul buon senso e sull'esperienza quotidiana di una persona, serve ad orientarla nella realtà.
La conoscenza ordinaria agisce come conoscenza pratica-vitale che non ha ricevuto un rigoroso disegno concettuale, sistemico-logico.
Per sua natura, la conoscenza quotidiana è un sistema molto complesso e sfaccettato. Tutte le difficoltà teoriche nell'identificare la sua natura sono spiegate dal fatto che non ha una struttura ben definita, in contrasto con la conoscenza scientifica.Il posto principale nella conoscenza quotidiana è dato alla conoscenza pratica; la vita quotidiana-la conoscenza pratica ha massa e vita individuale l'esperienza come sua fonte. È sulla base della conoscenza ordinaria che viene creata un'immagine del mondo, un'immagine generale del mondo, viene sviluppato uno schema di attività pratica quotidiana.
La conoscenza ordinaria è connessa con il principio della comprensione preliminare, che sta nel fatto che la comprensione si basa sempre su una "preconoscenza" e un "pregiudizio" irrazionali e non pienamente realizzati che ne sono la base.
La precedente comprensione o precomprensione è determinata dalla tradizione, dal pregiudizio, esperienza personale una persona, ecc. Nella conoscenza quotidiana, le immagini si formano nell'unità di componenti razionali e irrazionali. La conoscenza ordinaria è di natura aperta, ha una conoscenza incompleta, ma allo stesso tempo è indispensabile e necessaria Vita di ogni giorno. È in questa conoscenza che trovano espressione i fenomeni quotidiani. La vita quotidiana è spesso percepita come visibile, ma inosservata.
Le caratteristiche essenziali della conoscenza ordinaria, riflettendo la sua specificità, includono: pragmatismo (una speciale tensione di coscienza associata al raggiungimento di obiettivi) e, di conseguenza, ricettività e standardizzazione; l'intersoggettività (il sapere quotidiano nasce e si forma solo nel processo di comunicazione, nel contatto costantemente rinnovato tra le persone); interpretazione e reinterpretazione (tutto in esso viene interpretato, letto e riletto, si creano varie varianti di comprensione, significati vanno e vengono)
La conoscenza ordinaria svolge un ruolo semantico: un campo semantico speciale è organizzato in base agli obiettivi comunicativi prefissati, alle specificità del pubblico di destinazione, al suo sistema di conoscenze, abilità, credenze, ecc. - cioè l'ideologia.
La conoscenza quotidiana è quotidiana, pratica, basata su attività giornaliere, sfera domestica della vita umana. Non è sistematizzato, specifico. In connessione con il fatto che, come notato, si riconosceva il possesso di razionalità per molto tempo solo la conoscenza scientifica come il tipo più alto di conoscenza in grado di comprendere la verità, è naturale che i ricercatori si siano interessati ai tentativi di comprendere filosoficamente il fenomeno della conoscenza quotidiana abbastanza recentemente.
Inoltre, la conoscenza quotidiana è studiata in connessione con il concetto di "ogni giorno". Ci sono diverse opzioni per la sua interpretazione. Come. Kasavin, la tradizione anglo-francese e americana nel suo insieme procede da un'interpretazione positiva della quotidianità come buon senso.
Nella teoria tedesca prevale una valutazione negativa, che al tempo stesso convive con un tentativo di riflessione positiva (ad esempio, “ mondo della vita» da Husserl).
Nel XX secolo. molte discipline umanistiche hanno iniziato a usare attivamente il termine "vita quotidiana", in particolare linguistica, etnologia, psicologia, sociologia, ecc. Allo stesso tempo, la componente razionale è sufficientemente forte nella forma studiata di cognizione, e c'è anche una struttura - composizionalità, che, ad esempio, Yu .YU. Zverev.
Quest'area merita una considerazione speciale, ma ci rivolgeremo a un elemento chiave del sapere ordinario, associato alla sua razionalità, come il senso comune, che ha una logica e, a sua volta, è associato all'attività della ragione. Definiamo cos'è il "buon senso". "Sano", cioè "sano", normale, adeguato, ecc. Questa è saggezza pratica, intuizione e capacità di valutare rapidamente e correttamente la situazione e prendere prontamente una decisione razionale. Il buon senso si oppone all'insensato, all'irragionevole, all'illogico, all'innaturale, all'implausibile, all'impossibile, all'irreale, al paradossale, all'assurdo e così via.
R. Descartes ha iniziato il suo lavoro “Discorso sul metodo” con una riflessione sulla sanità mentale (che ha anche chiamato ragione): è “la capacità di ragionare correttamente e distinguere la verità dall'errore”, mentre la sanità mentale “dalla natura ... [è presente] in tutte le persone... [Comunque] non basta avere una buona mente, ma l'importante è applicarla bene”.
Il buon senso dà a una persona una sorta di "sensazione viscerale della verità", aiuta a "prendere le decisioni giuste e fare i presupposti giusti, sulla base del pensiero logico e dell'esperienza accumulata". Pertanto, è associato alla razionalità: ti consente di superare pregiudizi, superstizioni, tutti i tipi di bufale. Così, in ogni persona, la “capacità di ragionare correttamente” è innata, ma richiede sviluppo. La logica ci insegna a ragionare correttamente, più precisamente, ad “applicare bene” la mente. Si scopre che tutti sono in grado di comprendere questa scienza e la cosiddetta "logica intuitiva" è inerente a tutti. Ma si scopre che nel mondo moderno, anche nel nostro paese (e ci interessa di più), ci sono molti mezzi di influenza, manipolazione, quando il buon senso è sempre meno legato alla logica e non è in grado di aiutare un persona prende decisioni adeguate e naviga nella realtà circostante. Tuttavia, la razionalità non può essere completamente identificata con il formale-logico, come si credeva comunemente per molto tempo, e talvolta anche oggi. Dopotutto, il logico è più o meno lo stesso del razionale: ciò che è logico è necessariamente razionale, ma ciò che è razionale non è necessario, ma forse logico. Allo stesso tempo, non si può andare all'altro estremo, riconoscendo il razionale come illogico; questo, ovviamente, non è così, è solo che anche i moderni sistemi logici sono limitati in una certa misura. Sì, la logica è inerente all'imparzialità, irrilevante per i valori, ma a volte è priva di significato. La razionalità in ogni contesto è un valore, positivo o negativo che sia. Tuttavia, anche ora si può incontrare l'identificazione della razionalità con la logica, e in effetti - solo con il pensiero stereotipato.
Molti ricercatori consideravano il buon senso (ragione) come un fenomeno storico e culturale, determinato dalle caratteristiche, dallo stile e dalla natura della visione del mondo dominante.
Come accennato in precedenza, molti filosofi associavano il buon senso alla ragione, la cui comprensione in tempi diversi differiva anche in modo significativo. Anche nell'antichità (principalmente nelle opere di Platone e di Aristotele) iniziò la linea di opposizione della ragione alla ragione, con quest'ultima attribuita un grado di significato più elevato, principalmente per comprendere l'essenza delle cose. Più tardi (dal Rinascimento), questa opposizione è integrata dall'idea che la ragione, in contrasto con la mente (o l'intelletto, come la chiamava Nicola da Cusa), gli animali hanno anche la capacità di navigare nel mondo.
Dice che questa tradizione non è estranea alla filosofia russa, ma è stata dimenticata e perduta.
Quindi, per tradurre nella terminologia che usiamo, anche gli animali hanno il buon senso (la capacità di prendere le decisioni giuste in base all'esperienza di vita), come gli esseri umani, sebbene non abbiano la logica, poiché questa è un attributo del pensiero razionale o astratto.
G. Hegel, criticando la ragione come fonte frequente deliri, ne distingue due tipi opposti: intuitiva e contemplativa. La seconda è la ragione del pensiero ordinario e della logica formale.
Allo stesso tempo, lo scienziato sottolinea l'importanza della ragione per la pratica; dove non serve altro che precisione, tutto il pensiero appare razionale. Nonostante questo eccezionale filosofo apprezzi maggiormente la mente umana come manifestazione del pensiero dialettico rispetto alla ragione come metafisica, non sottovaluta il ruolo di quest'ultima: “La ragione senza ragione non è nulla, e la ragione senza ragione è qualcosa. "
Inoltre, Hegel è stato il primo a confrontare le categorie di razionale e irrazionale con ragione e ragione, mentre l'area della ragione è razionale e la ragione è associata al mistico, ecc.
La mente "va oltre la ragione" verso nuovi orizzonti di conoscenza, che sembrano una "violazione del principio di razionalità", ma quando il conosciuto diventa abituale e padroneggiato, entra in vigore la "legge di trasformazione della ragione in ragione". , questa tradizione in filosofia, che, contrariamente all'approccio classico, valuta positivamente il ruolo della conoscenza ordinaria nella vita umana e rivela la razionalità di questo tipo di conoscenza.
La conoscenza quotidiana è connessa con la soluzione di problemi che emergono nella vita quotidiana delle persone, nelle attività pratiche attuali, nella vita quotidiana, ecc. Nella vita di tutti i giorni, una persona apprende gli aspetti essenziali delle cose e dei fenomeni della natura, della pratica sociale, della vita quotidiana, che sono coinvolto nella sfera dei suoi interessi quotidiani. Il comune empirismo umano è incapace di approfondire le leggi della realtà. Nella cognizione ordinaria operano prevalentemente le leggi della logica formale, sufficienti a riflettere gli aspetti relativamente semplici della vita umana.
Essendo più semplice, la conoscenza ordinaria, tuttavia, è stata studiata notevolmente meno della conoscenza scientifica. Ci limitiamo quindi ad una presentazione di alcune sue caratteristiche. La conoscenza ordinaria si basa sul cosiddetto buon senso, cioè idee sul mondo, sull'uomo, sulla società, sul significato delle azioni umane, ecc., formate sulla base dell'esperienza pratica quotidiana dell'umanità. Il buon senso è lo standard o il paradigma del pensiero quotidiano. Un elemento importante del buon senso è il senso della realtà, che riflette il livello storico di sviluppo della vita quotidiana delle persone, della società, delle loro norme di attività.
Il buon senso è storico: ad ogni livello di sviluppo della società, ha i suoi criteri specifici. Così, nell'era pre-copernicana, era buon senso credere che il Sole ruotasse attorno alla Terra. Più tardi, questa nozione diventa assurda. Il buon senso, o ragione, è maggiormente influenzato livelli alti pensiero, conoscenza scientifica. In ogni fase storica, nel senso comune, le sue norme, i risultati del pensiero scientifico vengono depositati, dominati dalla maggior parte delle persone e trasformati in qualcosa di familiare. Con la complicazione della vita umana quotidiana, idee, norme e forme logiche sempre più complesse passano nella sfera del buon senso. L'informatizzazione della vita quotidiana provoca l'intrusione nella conoscenza quotidiana di “forme di pensiero informatiche”. Sebbene la conoscenza quotidiana sarà sempre un livello di conoscenza relativamente semplice, ora si può parlare di una sorta di apprendimento della vita quotidiana e del buon senso.
In virtù della sua relativa semplicità e conservatorismo, la conoscenza quotidiana contiene resti, "isole" di forme di pensiero a lungo obsolete dalla scienza, a volte intere "matrici" di pensiero dei secoli passati. Così, la religione, che è ancora diffusa, è un iceberg non sciolto del pensiero primitivo con la sua logica basata su analogie esterne, profonda paura del mondo e un futuro sconosciuto, speranza e fede nel soprannaturale.
Sviluppatosi sotto l'influenza dell'attività pratica quotidiana, il senso comune ha anche un contenuto spontaneamente materialistico e, nel mondo moderno, spesso dialettico. Nelle forme inerenti alla conoscenza ordinaria, il profondo contenuto filosofico è espresso in segni, proverbi e detti popolari.
La filosofia materialistica si è sempre basata in larga misura sul buon senso, che nasce costantemente dalla pratica umana quotidiana. Allo stesso tempo, il buon senso è sempre limitato e non dispone di mezzi epistemologici e logici per risolvere problemi complessi dell'esistenza umana. Il buon senso, - scriveva Engels, - questo "compagno molto rispettabile, tra le quattro mura della sua casa, vive le avventure più sorprendenti, non appena osa uscire nella vasta distesa della ricerca" 1 .
Il senso comune di per sé non coglie l'incoerenza degli oggetti, l'unità delle proprietà ondulatorie e corpuscolari, ecc. Tuttavia, come già notato, il senso comune è in fase di scientizzazione e difficilmente si può negare che l'incoerenza dell'essere diventerà la norma logica di conoscenza quotidiana.
