Quando il calendario è cambiato in un nuovo stile. vecchio e nuovo stile

Vladimir Gubanov

(Nei detti citati degli scrittori, le parole tra parentesi sono l'originale. Le parole tra parentesi quadre sono le nostre spiegazioni, V.G.).

Per i cristiani ortodossi, il nuovo anno inizia in autunno, il 1° giorno del mese di Septemvri (il 1° Septemvri secondo il vecchio stile è il 14 settembre secondo il nuovo stile): quindi secondo il calendario, secondo la carta di la Chiesa, che è obbligatoria per tutti, sacerdoti e laici.

Fino al 1492, in Russia, il nuovo anno iniziava in primavera il 1° marzo. Questo inizio è più antico e più ragionevole dell'inizio dell'anno al 1° settembre, o ancor più al 1° gennaio; ma è stato abbandonato. Il fatto che il nuovo anno iniziasse in primavera si vede nel canone liturgico pasquale, che si usa nella Chiesa e secondo il quale si tiene il conto proprio dalla Pasqua, dalla Risurrezione di Cristo, si dice: "1a domenica dopo Pasqua", "II domenica dopo Pasqua" e così via.

Quindi, ci sono già tre capodanni: uno primaverile il 1° marzo, il secondo autunnale il 1° settembre e il terzo invernale, capodanno civile, il 1° gennaio. Dati i vecchi e nuovi stili, abbiamo sei capodanni in un anno. Qual è il significato dell'origine di questi calcoli?

La vita sulla terra non è sempre stata lì, quindi è molto ragionevole che l'inizio della vita, la primavera della vita, sia l'inizio dell'anno: è così che è apparso il capodanno primaverile. Ma quando il raccolto fu maturo e raccolto, naturalmente l'anno finì, e così apparve il capodanno autunnale. A proposito, per i bambini, il nuovo anno scolastico inizia in autunno il 1 settembre. E il capodanno invernale e civile fu introdotto in Russia con decreto dello zar Pietro I nel 1700, tuttavia, con decreto di Pietro, fu consentito l'uso di due calendari contemporaneamente con due nuovi anni, sia settembre che gennaio.

La nuova cronologia, attualmente in uso, fu introdotta nel 1582 con decreto del papa romano Gregorio, e quindi si chiama calendario gregoriano, o nuovo stile. A quel tempo, i papi non erano più ortodossi e inscenarono guerre contro i paesi ortodossi, Bisanzio e Russia (e persino l'ordine cattolico dei crociati combatté contro la Polonia cattolica!).

La cronologia, che ora è chiamata vecchio stile, fu introdotta su consiglio dell'astronomo Sosigene sotto Giulio Cesare (Giulio Cesare) nel 46-45 aC, e quindi è chiamata giuliano (o giuliano), vecchio stile.

Ci sono molte carenze nel calendario moderno - il gregoriano, nuovo stile: è più complicato del vecchio, calcolo giuliano, e la sua origine è associata a feste pagane, calende romane pagane, da cui deriva la parola calendario, e il conteggio continuo di giorni nel nuovo calendario è rotto, ha un anno che inizia a metà stagione, in inverno. (La parola "calendario" non esiste da più di mille anni, né nella Chiesa né al di fuori di essa.)

Al contrario, i capodanni primaverili e autunnali iniziano ciascuno con l'inizio della stagione, con l'inizio della stagione, che è molto conveniente nella vita di tutti i giorni.

A differenza di quello nuovo, conviene contare secondo il vecchio stile: tre anni hanno 365 giorni ciascuno e il quarto, anno bisestile, 366 giorni.

Ma, dicono, il vecchio stile è in ritardo rispetto al nuovo stile. Davvero? Forse, nuovo stile di fretta? Controlliamo, e poi vedremo che, in effetti, il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, e inoltre è più accurato proprio secondo i dati di scienza, astronomia, cronologia, matematica, meteorologia, lo vedremo , insieme a punto scientifico vista, il nuovo stile ha fretta. Ma non vanno bene quegli orologi che vanno veloci, ma quelli che vanno con precisione.

Quando in Russia si discusse se introdurre un nuovo calendario gregoriano per uso civile, fu la parte colta della società ad essere principalmente contraria alla riforma del calendario, e alle riunioni della Commissione della Società Astronomica Russa nel 1899 sul questione della riforma del calendario, il professor V.V. Bolotov, esprimendo l'opinione generale, ha detto:

"La riforma gregoriana non solo non ha alcuna giustificazione per se stessa, ma nemmeno un'apologia... Il Concilio di Nicea non ha deciso nulla di simile" (Giornale della 4a riunione della Commissione per la riforma del calendario, 20 settembre 1899, pp. 18-19), e disse anche: "Io stesso trovo l'abolizione dello stile giuliano in Russia per nulla indesiderabile. Rimango ancora un risoluto ammiratore del calendario giuliano. La sua estrema semplicità è il suo vantaggio scientifico rispetto tutti gli altri calendari corretti. Penso che la missione culturale della Russia su questo tema sia quella di mantenere vivo il calendario giuliano ancora per qualche secolo e facilitare così per i popoli occidentali il ritorno dall'inutile riforma gregoriana al vecchio stile incontaminato" (Giornale dell'8a riunione della Commissione sulla riforma del calendario, 21 febbraio 1900, p. 34).

In parte, queste parole si sono rivelate profetiche: il calendario gregoriano si è rivelato non necessario e ora gli scienziati vogliono sostituirlo o correggerlo. Il nuovo stile è obsoleto! E già il Papa ha accettato di correggere il calendario gregoriano, per cambiare il nuovo stile. Non è un caso che l'astronomo polacco Niccolò Copernico, pur essendo uno zelante cattolico, si rifiutò di sostituire il vecchio stile con uno nuovo e di partecipare alla compilazione di questo nuovo calendario, ritenendo giustamente che l'astronomia non avesse sufficiente accuratezza per stabilire un nuovo calcolo del tempo, e questo è vero fino ad oggi. .

Il Concilio Vaticano II del 4 dicembre (N.S.) 1963, a maggioranza di voti, 2057 contro 4, dichiarò di "non opporsi all'intenzione di introdurre nella società civile un calendario perpetuo" al posto del moderno gregoriano. Quindi, la riforma gregoriana si è rivelata non necessaria, non eterna: vogliono sostituire o correggere il nuovo stile. Il nuovo stile manca della precisione scientifica che pretendeva di avere, né della praticità pratica che il vecchio stile ama.

Contrariamente alla falsa opinione, il vecchio stile non è stato canonizzato. Sì, e non può essere canonizzata la scoperta scientifica o la visione del mondo. Perché le scoperte scientifiche vengono aggiornate frequentemente e le visioni del mondo cambiano ancora più frequentemente. E la Chiesa ha sempre canonizzato solo regole spirituali e morali. Per con qualsiasi cambiamento scoperte scientifiche, governi, partiti, in tutte le epoche l'omicidio rimane omicidio e il furto è furto.

Al contrario, il nuovo stile, il calendario gregoriano, fu dogmatizzato dal messaggio dogmatico del Papa, una bolla che ordinava l'introduzione di una nuova resa dei conti nei paesi cattolici. E ora vogliono riparare o sostituire questo calendario moderno: il nuovo stile è già obsoleto! Lo disse bene il sacerdote e professore, poi santo martire, Dimitry Lebedev nella sua opera "Calendario e Paschalia": Il nuovo stile gregoriano è superato: il suo periodo di 400 anni non è corretto, 500 anni sarebbe meglio , ma solo 128 anni è più preciso.

Cioè, secondo Dimitri Lebedev, tutti i calendari sono imprecisi, e sarebbe più corretto usare un resoconto più accurato invece dello stile gregoriano, con trentuno anni bisestili ogni 128 anni, questo è il ciclo di un astronomo russo, un tedesco di origine, il nostro professore a Derptsky, Yuryevsky, e ora Università straniera di Tartu I.G. Medler (1794-1874), da lui proposto nel 1864.

(Fonti:
SÌ. Lebedev, "Calendario e Pasqua", M., 1924, pagina 30.
I. Medler, "Sulla riforma del calendario", Rivista del Ministero della Pubblica Istruzione, gennaio 1864, decade quarta, parte CXXI, sezione VI, San Pietroburgo, 1864, p.9.
Inoltre, l'idea di introdurre un nuovo calendario in Russia fu poi introdotta dalla società massonica, che fu chiamata: "la società dotta tedesca" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause "", ibid ., p.9, traduzione: "Un alto spillo gratuito per le scienze, le arti e l'istruzione generale nella casa del padre di Goethe".).

Ma John Medler non era per il passaggio al calendario gregoriano, ma per il passaggio al suo calendario, Medler.

E secondo noi, vista la totalità di tutti i meriti scientifici, e soprattutto per ragioni teologiche, il vecchio stile è migliore, più preciso e più conveniente. Vedi le prove qui sotto.

Che il vecchio stile, quello giuliano, non sia stato canonizzato, si evince anche dal fatto che non è stato introdotto come regola imperativa, non è menzionato nelle risoluzioni conciliari, nelle regole ecclesiastiche. Ciò che non è menzionato non può essere un canone, ci sono solo canoni scritti, non ce ne sono altri. Che il vecchio stile non sia stato canonizzato è evidente anche dal fatto che la Chiesa ne ha buttato via tutto il superfluo e ha lasciato l'utile. Ad esempio, inizialmente nel calendario giuliano, il nuovo anno iniziava in inverno a gennaio, mentre nella Chiesa il nuovo anno iniziava a marzo, per poi iniziare a settembre, come ora vediamo nel calendario. Quindi, il vecchio stile non è stato canonizzato, è solo più conveniente.

Alcuni, moltissimi, credono che il vecchio stile sia indietro di un giorno ogni 128 anni. Cioè, si ritiene che il giorno dell'equinozio di primavera ogni 128 anni cada su un numero diverso secondo il vecchio calcolo, si sposti di un giorno. Ma chi ha detto che l'equinozio di primavera debba cadere sempre nella stessa data? E poi, il 21 marzo? (L'equinozio di primavera è quando il giorno e la notte sono uguali, avendo 12 ore ciascuno). Chi ha detto che l'equinozio di primavera debba sempre cadere il 21 marzo? Le regole della chiesa non lo dicono e non ci sono altri canoni. Dopotutto, formalmente, la Pasqua può essere contata da qualsiasi numero su cui cade l'equinozio di primavera in un dato anno, ma è meglio dire: il numero non ha importanza, perché il giorno del mese al di fuori della Paschalia stessa non ha importanza, perché infatti la Pasqua non si conta dal numero e la Pasqua non si adegua al numero, ma la Pasqua si celebra secondo le regole della chiesa, secondo la tradizione della Chiesa ortodossa. Questa è l'istituzione eterna della Chiesa.

Quindi, il 21 marzo non è un numero sacro di un mese sacro, perché in un anno tutti i numeri e i mesi sono uguali, la Chiesa santifica i giorni, e non i giorni santifica la Chiesa, e la Chiesa ortodossa non ha mai canonizzato il calendario. Anche gli inizi dell'anno nelle chiese erano diversi, ad esempio nella Chiesa anglicana il nuovo anno iniziava il 25 marzo, poi l'inizio veniva spostato al 1° gennaio.

E nei nomi moderni dei mesi, nella loro collocazione, non c'è nemmeno il buon senso. Ad esempio, settembre nella traduzione significa il settimo (mese dell'anno), ottobre significa l'ottavo, novembre significa il nono e, infine, dicembre significa il decimo mese, e non il dodicesimo, come nel calendario moderno. Quindi, in base al numero di mesi, l'anno non finisce a dicembre e non inizia a gennaio. Cioè: l'anno inizia a marzo, secondo l'antica cronologia della chiesa.

Sulla precisione del calendario giuliano

Tutti i calendari sono accurati solo relativamente, condizionatamente, non hanno una precisione perfetta, perché la mente umana non è perfetta a causa della caduta. Tuttavia, il vecchio stile, il calendario giuliano, è preferito al moderno gregoriano.

Lo scienziato Sergey Kulikov, conoscitore di calendari, fan del calendario gregoriano nella vita di tutti i giorni, e non del nostro giuliano, nella sua opera "Calendar Cheat Sheet" dice: "Anche il calendario gregoriano è impreciso. È impossibile creare un calendario assolutamente calendario preciso; un calendario più preciso è più complicato", cioè meno conveniente nella vita di tutti i giorni.

Nel suo altro lavoro, "Il filo dei tempi. Piccola enciclopedia calendario con note ai margini dei giornali", pubblicato nel 1991 dal Comitato editoriale principale di letteratura fisica e matematica, la casa editrice "Nauka" (e questa è la casa editrice più scientifica in Russia), alla sesta pagina afferma: "In generale, dai calendari esistenti il ​​più semplice è Giuliano. Ora la sua portata è molto limitata: è usata dalla Chiesa ortodossa e dai residenti di piccole aree della Terra ... Ma per la sua semplicità (e armonia!) È ancora usata nella scienza, nel calcolo dei giorni giuliani e nel ricalcolo dei giorni lunari e date lunari. -calendari solari". Quindi, il nostro calendario giuliano è usato nella scienza, il che significa che è più preciso e conveniente del calendario gregoriano.

Il calendario giuliano viene utilizzato, ad esempio, dagli astronomi per il calcolo dei calendari lunari e lunisolari. Sergey Kulikov dice questo al riguardo: "Se gli attuali calendari solari[calcolato solo dal sole, - V.G.] sono relativamente semplici nelle loro leggi, quindi i calendari "con la partecipazione della Luna" sono piuttosto complicati, e quando si traducono le date dei calendari lunari e lunisolari nel giuliano (la traduzione è eseguita proprio nel calendario giuliano, e poi si introduce una correzione) bisogna fare calcoli scrupolosi o usare più tabelle» (ibid., p. 225).

Nella settima pagina dice anche: "Il calendario giuliano ha conquistato mezzo mondo, avendo subito lievi modifiche nel XVI secolo, e in questa nuova veste (il calendario gregoriano) si è già diffuso in tutto il mondo". Sì, in effetti, il calendario gregoriano non è un nuovo calendario, ma solo una forma modificata o distorta del vecchio calendario giuliano.

Parla anche dell'uso del calendario giuliano nel calcolo della Pasqua ebraica, ecco un esempio: "Alla data del calendario giuliano, corrispondente al 15 nisan, si aggiungono 23 settimane e 2 giorni" (ibid., p. 215 ).

Pertanto, afferma lo scienziato S.S. Kulikov, "Le Chiese ortodosse nel 1903 espressero un categorico rifiuto riguardo all'adozione dello stile gregoriano. Il Concilio della Chiesa tutta russa del 1917-1918 a Mosca decise di mantenere e preservare il vecchio stile per il calcolo della chiesa e per la pratica liturgica" (ibid. ., pag. 147).

Un altro scienziato russo, l'astronomo Alexander Alexandrovich Mikhailov, nel suo libro "The Earth and Its Rotation", pubblicato nel 1984, a pagina 66 dice: "Il vecchio stile è semplice e abbastanza accurato in accuratezza". Questa opinione è giustificata, poiché il vecchio stile è comodo e semplice. In effetti, secondo l'astronomia, il vecchio stile è sufficiente in accuratezza, cioè non era necessario introdurre un nuovo stile. E solo il pregiudizio che l'equinozio dovesse essere esattamente il 21 marzo è servito come motivo per l'introduzione di un nuovo stile e soprattutto è servito come motivo per buttare via 10 giorni quando si introduceva un nuovo stile, che fissava l'equinozio il 21 del mese di marzo. Ma anche qui papa Gregorio ha peccato: un anno dopo l'introduzione del calendario gregoriano, l'equinozio di primavera cadeva il 20 marzo (nuovo stile). Inoltre, l'equinozio di primavera si verifica spesso il 20 marzo, e non il 21 (secondo il New Style), - e perché allora hanno calcolato il calendario, dando l'equinozio il 21 marzo? Perché hanno buttato fuori 10 giorni dal conto? Per motivi di precisione, che non è stato raggiunto!

Ma inoltre, nello stesso libro, A.A. Mikhailov cita una falsa opinione che astronomi e storici copiano gli uni dagli altri, dice: "e se il calendario è stato successivamente riformato, non è stato affatto per ragioni pratiche, ma per un motivo religioso associato alla festa cristiana della Pasqua. Il fatto è quella Nicea la cattedrale - una riunione dei più alti ranghi della chiesa nel 325 nell'antica città bizantina di Nicea (ora Iznik) in Asia Minore stabilì regole per determinare il giorno di Pasqua Si decise di celebrare la Pasqua la prima domenica dopo la luna piena primaverile, che viene dopo l'equinozio del 21 marzo. Ecco errore su errore. Le stesse idee sbagliate sono nel libro dell'astronomo I.A. Klimishin "Calendar and Chronology", pubblicato nel 1985 - anche lì la città è chiamata erroneamente "Izvik" (invece di Iznik, p. 209). Gli stessi errori vengono commessi in altri libri; è probabile che astronomi e storici copino gli errori gli uni degli altri, e non è difficile denunciarli. Tuttavia, Klimishin ha anche una buona opinione del vecchio stile: ad esempio, a pagina 56 del libro da lui citato, dice quanto segue:

"Il lato attraente del calendario giuliano è la sua semplicità e il ritmo rigoroso del cambio di semplice e anni bisestili. Ogni intervallo di tempo di quattro anni ha (365 + 365 + 365 + 366) 1461 giorni, ogni secolo 36525 giorni. Pertanto, si è rivelato conveniente per misurare lunghi intervalli di tempo."

Quindi vediamo le buone opinioni degli astronomi sul vecchio stile giuliano che usano oggi sotto forma di giorni giuliani in astronomia. I giorni giuliani (o periodo giuliano) furono introdotti nel 1583 dallo studioso Joseph Scaliger per sostituire il vecchio stile cancellato.

Ma da dove gli scienziati, con una tale accuratezza matematica dei calcoli, ottengono idee così false sul tempo della celebrazione della Pasqua cristiana? In primo luogo, tra le 20 regole del 1° Concilio Ecumenico, che fu a Nicea, non c'è nessuna regola sulla Pasqua! Nonostante il fatto che A.A. Mikhailov afferma che questo consiglio "stabilì regole per determinare il giorno di Pasqua" - e persino "regole", in plurale. Ma nelle regole di questo consiglio non c'è una sola regola sulla Pasqua. Prendi un qualsiasi Libro delle Regole, che contiene tutte le ordinanze ecclesiastiche per il primo millennio dell'era cristiana, sia pubblicato in greco, o in slavo, o in russo, e non troverai in esso alcun canone del 1 ° Concilio di Nicea su la celebrazione della Pasqua. Il Concilio ha considerato questo problema, come ha considerato molti altri problemi, ma non ha lasciato alcuna regola sulla Pasqua e non era obbligato a lasciarlo. Ad esempio, il Quinto Concilio Ecumenico ha fatto esattamente la stessa cosa: avendo risolto alcune questioni urgenti, non ha lasciato alcuna regola, nemmeno una. Perché tutte le regole necessarie erano già state pronunciate dai precedenti concili e non c'era bisogno di proclamarle di nuovo.

Quindi la regola sulla Pasqua era già prima del 1° Concilio di Nicea: si trova nei canoni apostolici (questo è il 7° canone). In totale vi furono sette concili ecumenici e dieci concili locali, le cui regole o risoluzioni sono raccolte nel Libro delle Regole, ma nessuna di queste regole parla né del plenilunio né del 21 marzo. Ecco perché, parlando del 1° Concilio di Nicea, del tempo della celebrazione della Pasqua, i calunniatori non citano alcuna prova da fonti primarie, nessuna citazione né dal Libro delle Regole né da interpretazioni su di esso: poiché non c'era regola, non c'è niente da citare. I.A. Klimishin afferma addirittura falsamente, con un'aria immaginaria da studioso, che questa regola "non era negli archivi della Chiesa di Costantinopoli già all'inizio del V secolo" (p. 212). Ma questa è una bugia, perché questa regola non c'è mai stata, né prima del V secolo, né dopo. E non è difficile dimostrarlo. Dopotutto, gli elenchi delle regole dei concili ecumenici e locali sono i documenti più importanti della Chiesa, e quindi, dopo ogni concilio, tutte le regole vengono inviate a tutte le chiese di tutti i paesi, e se la regola è scomparsa in un archivio, altre chiese manderebbe liste, copie. Ma la regola non poteva passare inosservata, perché è nella lista delle regole, rilegata, numerata e archiviata, e, inoltre, tutte le regole dei consigli sono firmate da tutti i partecipanti ai consigli e tutti gli elenchi delle regole immediatamente dopo il consiglio sono inviati a tutte le chiese per l'uso nella vita della chiesa, vengono riscritte per se stesse e per l'uso nel tempio. Ma com'è assurdo presumere che la norma sia improvvisamente scomparsa in tutte le chiese, da tutti i depositi di libri, pubblici e privati, e, inoltre, sia scomparsa impercettibilmente e simultaneamente da tutti gli elenchi rilegati, numerati e schedati. No, non potrebbe scomparire impercettibilmente, all'improvviso e allo stesso tempo, questa è una bugia. E gli scienziati riscrivono questa delusione l'uno dall'altro. È passato un millennio dalla stesura del Libro delle Regole, ma durante questo millennio nessuno dei santi padri ha fatto riferimento a questa regola immaginaria, perché non esisteva. Anche gli antichi eretici, tra i quali circolavano scritti spuri, non ne facevano riferimento. Fu inventato più tardi dai Cattolici Romani, e ora i dotti atei lo hanno sostenuto per diffamare la chiesa.

Quindi, al 1° Concilio Ecumenico non è stata decisa alcuna regola sul tempo della celebrazione della Pasqua, perché non era necessario: questa regola era già stata detta prima, è nei Canoni Apostolici e dice quanto segue: "Se qualcuno, un vescovo, o un presbitero, o un diacono, si celebrerà con i Giudei il santo giorno di Pasqua prima dell'equinozio di primavera: sia deposto dall'ordine sacro» (regola 7°). Gli ebrei sono ebrei che non hanno accettato Cristo. Quindi, in questa regola, la Pasqua non è menzionata né sul 21 marzo né sulla luna piena, contrariamente alla falsa opinione. La regola vieta solo di celebrare la Pasqua con gli ebrei. Vieta anche di celebrare la Pasqua prima dell'equinozio di primavera, e nient'altro. La Chiesa non ha canonizzato informazioni astronomiche, non sono in nessuna regola dei concili ecumenici e locali, poiché solo i comandamenti spirituali e morali sono forniti alla regola. Le esattezza astronomiche non possono essere legge, sono lasciate a interpretazioni o opinioni private.

Conclusioni: il mitico 21 marzo è sorto per decreto del Papa, che ha dato a questo numero un onore inappropriato solo perché allora era l'equinozio di primavera, al tempo del 1° concilio ecumenico di Nicea; ebbe luogo nell'anno 325 e nel IV secolo l'equinozio di primavera era approssimativamente il 22 e il 21 marzo. Ma questa cattedrale è più venerabile di altre cattedrali? Dopotutto, prima c'era una cattedrale apostolica, non meno rispettabile. Se fosse necessario fissare l'equinozio di primavera per un certo numero, non sarebbe meglio mantenere quel giorno dell'equinozio, che era alla nascita di Cristo o alla sua risurrezione? O dopo il primo marzo, il primo giorno di primavera? Ma, come si diceva, non poteva esserci una tale necessità, e la Chiesa universale nelle sue regole non ha mai canonizzato i dati dell'astronomia, che non hanno un'accuratezza assoluta, poiché le regole della chiesa devono essere infallibili.

Per fissare l'equinozio di primavera al ventunesimo giorno del mese di marzo, sebbene ciò non fosse richiesto, il Papa ha disposto che i 10 giorni "accumulati", tra virgolette, presumibilmente "extra" dal 1° Concilio di Nicea buttato fuori dal conteggio dei giorni, e questo è diventato uno svantaggio significativo calendario moderno: viola il conteggio continuo dei giorni. Un altro inconveniente significativo: secondo il nuovo stile, 3 anni bisestili vengono distrutti in 4 secoli. Tutto ciò ha reso impossibile condurre calcoli accurati. Pertanto, il nuovo stile non viene utilizzato nella Chiesa, nella cronologia storica e nell'astronomia, dove sono richiesti calcoli matematici esatti, ma vengono utilizzati i giorni giuliani.

"Lo svantaggio dello stile gregoriano è la sua complessità non necessaria, che rende necessario prima calcolare secondo il calendario giuliano e poi convertire le date giuliane in gregoriano. Grazie al calendario giuliano, è facile ripristinare cronologicamente vari fatti storici, fenomeni astronomici del passato, registrati in cronache o monumenti antichi, che non possono essere eseguiti secondo il calendario gregoriano" ("Sul calendario della chiesa", A.I. Georgievsky, professore associato dell'Accademia teologica di Mosca, Mosca, 1948).

Circa i giorni giuliani, o il periodo giuliano. Quando papa Gregorio abolì il vecchio stile giuliano nel 1582, l'anno successivo il vecchio stile fu ripreso con il nome di periodo giuliano, che fu introdotto nella scienza dallo scienziato francese Scaligero. Questo periodo giuliano, o altrimenti giorni giuliani (più correttamente, giuliano), è usato oggi da tutti gli astronomi di tutto il mondo, sebbene il periodo giuliano sia un'epoca artificiale e in esso i giorni siano contati da una data condizionale e arbitraria (mezzogiorno del 1 gennaio , 4713 aC.), e non dalla Natività di Cristo o da un altro evento storico. Scaligero, secondo lui, chiamò il suo sistema, dove si tiene un conteggio continuo del giorno, Giuliano perché conta secondo il calendario giuliano, secondo l'antico stile. Scaligero era contro il nuovo stile, contro il calendario gregoriano, ritenendo giustamente che solo il calendario giuliano conservi un conteggio continuo dei giorni. Prendi qualsiasi calendario astronomico o annuario astronomico pubblicato in qualsiasi paese del mondo, in qualsiasi lingua, in qualsiasi anno, e vedrai in esso il conteggio dei giorni secondo i "giorni giuliani" - JD. Inoltre, in astronomia c'è un secolo giuliano (giuliano), un anno giuliano (365,25 giorni) e altri valori giuliani (chi lo desidera può leggere di più su questo nel mio libro "Perché il vecchio stile è più accurato del nuovo stile Miracoli divini secondo il vecchio stile." , Mosca, "Pilgrim", 2002).

Quindi, il calendario giuliano, il vecchio stile, è usato nella Chiesa ortodossa e in astronomia, così come nella ricerca storica, dove sono richiesti calcoli matematici. Ad esempio, devi scoprire in quale anno nel settimo secolo in una particolare città si è verificata un'eclissi solare o lunare. Questo può essere calcolato solo usando il vecchio stile; e quindi le date giuliane calcolate vengono convertite nelle date del calendario gregoriano. Ma perché tradurre un numero in un altro, se puoi usare il vecchio stile senza traduzione? Dopotutto, è più facile.

Che il nuovo stile, il gregoriano, il calendario moderno non abbia la precisione astronomica per la quale è stato introdotto, ne daremo maggiori prove dall'astronomia.

L'equinozio di primavera è mobile, non sta nel cielo (fenomeno di precessione), quindi assegnargli una data fissa (il 21° giorno) e quindi associargli la Pasqua è un grossolano errore astronomico e logico.

Il libro, che è una guida all'astronomia moderna, perché contiene tutte le informazioni astronomiche e fisiche di base, è "Astrophysical Quantities" (autore del libro C.W. Allen, pubblicato nel 1977, casa editrice Mir, tradotto dall'inglese, pagina 35) , - la durata dell'anno è data in varie misurazioni più precise (vedi tabella, presentiamo dati con arrotondamenti insignificanti).

Totale SETTE DIVERSE MISURE DELL'ANNO. Qui puoi anche aggiungere l'OTTAVA DIMENSIONE DELL'ANNO - questo è un anno lunare, che equivale a 12 mesi sinodici lunari, in media: 354.367 giorni.

A questo si possono aggiungere CINQUE DIVERSE MISURE DEL MESE (nello stesso libro, pagine 35 e 213):

E nelle scuole secondarie, e anche in quelle superiori, ostinatamente, come giornalisti ignoranti, parlano solo dell'anno tropico o gregoriano.

Non essere in grado di spiegare qui cosa sia tropicale, eclittica, perielio e così via, dobbiamo dire che tutti i calendari sono suddivisi condizionatamente in solare, secondo il movimento annuale del sole, lunare, commisurato alle fasi lunari, e solare-lunare, commisurato ai movimenti del sole e della luna . Nei calendari moderni, la durata dell'anno è solitamente commisurata alla durata del cosiddetto anno ormai tropico, cioè l'anno misurato da un equinozio di primavera all'altro. Ma questo non è un vero anno tropicale, misurato dai punti tropicali (che non possono essere discussi in dettaglio qui).

Ma astronomicamente, il più preciso non è il cosiddetto anno tropico, ma l'anno siderale, cioè l'anno siderale, misurato dalle stelle e non dal sole. Perché il sole è troppo mobile rispetto alle stelle e si presume che le stelle siano stazionarie durante le misurazioni. Così è in astronomia. Ma praticamente, dentro Vita di ogni giorno il più conveniente nella sua semplicità è l'anno giuliano: tre anni semplici e un quarto anno bisestile.

Ma il calendario giuliano si basa su un anno stellare, non su un anno tropicale (vero o cosiddetto, poco importa)!

E nel calcolare la Pasqua, vengono prese in considerazione anche le fasi lunari, la luna piena e il tempo dell'equinozio. La durata dell'anno siderale solare non era nota con sufficiente precisione nell'antichità, ma, di conseguenza, secondo la provvidenza di Dio, l'anno giuliano si è rivelato più vicino all'anno siderale più preciso dell'anno gregoriano. Guarda la tabella sopra: la durata dell'anno siderale più preciso (365,256 giorni dispari) è più vicina alla durata dell'anno giuliano (365,25 giorni), e l'anno gregoriano (365,2425 giorni) è molto più lontano dall'anno siderale. Cioè, il vecchio stile è più accurato del nuovo stile. E a causa della differenza nella resa dei conti, tra qualche secolo il vecchio stile nelle date dell'inizio delle stagioni, le stagioni, sarà uguale al calendario astronomico, e il nuovo stile non sarà uguale nemmeno dopo duemila anni.

Quindi, astronomicamente, il più preciso non è l'anno tropico (vero o cosiddetto), ma l'anno siderale. Ma l'anno siderale, stellare, non è molto conveniente nella vita di tutti i giorni, ad esempio, così come è scomodo considerare che una gallina depone 0,7 uova al giorno, perché depone uova intere e non metà diverse. E siamo abituati ai numeri interi ea misurare il tempo con il sole, non con le stelle, sebbene quest'ultima sia più precisa. Quindi, tra l'anno tropico impreciso e l'anno siderale esatto c'è l'anno giuliano, che è più vicino all'anno siderale rispetto all'anno del calendario gregoriano. Per questo motivo il vecchio stile risulta essere più accurato del nuovo.

Questo straordinario schema non è stato notato a causa del persistente desiderio di legare l'equinozio al 21 marzo, perché il nuovo stile è stato falsamente dogmatizzato nel cattolicesimo romano: il Papa "infallibile" ha dichiarato infallibile il calendario da lui "corretto".

In astronomia, oltre ai giorni giuliani e agli anni giuliani, che sono stati menzionati sopra, c'è anche, e dall'anno 2000, è stato nuovamente introdotto regolarmente il secolo giuliano, cioè secolo a venire sarà giuliano, non gregoriano. Questo può essere letto nell'appendice al libro Astrophysical Quantities (pp. 434-435) e nell'Astronomical Yearbook for 1990 (p. 605; così come in altre edizioni), dove si afferma quanto segue:

"L'unità di tempo usata nelle formule fondamentali per rendere conto della precessione è il secolo giuliano di 36525 giorni; cosicché le epoche (momenti) dell'inizio dell'anno differiscono dall'epoca standard per multipli dell'anno giuliano, pari a 365,25 giorni".

Quindi, il prossimo secolo sarà giuliano, non gregoriano: cioè, gli anni saranno contati secondo l'antico stile, in cui ogni tre anni ha 365 giorni, e il quarto anno 366 giorni. Questo uso del secolo giuliano, cioè del racconto vecchio stile, non è affatto casuale, ma un fenomeno del tutto naturale.

Il vecchio stile è conveniente e semplice e non corrotto dalla falsa scienza sotto l'influenza della politica.

Qui è opportuno ribadire che il nuovo stile, cioè il calendario moderno, è ormai superato da tempo e si vuole sostituirlo o correggerlo: da più di un secolo e mezzo scienziati e non scienziati discutono sulla correzione del calendario moderno, il gregoriano, e sono già pervenute numerose proposte, dozzine di progetti di calendari di ogni tipo, e nel 1923 fu creata una commissione speciale sulla riforma del calendario sotto la Società delle Nazioni, e la stessa commissione opera nell'attuale Regno Unito Nazioni, e molti libri e articoli sono già stati pubblicati con le più diverse schede dei cosiddetti "calendari perpetui".

Tuttavia, va notato che alcuni progetti di "calendari perpetui" prevedono il calcolo sia nel vecchio stile, giuliano, sia nel più nuovo stile corretto. Cioè, il vecchio stile non cambia, ma il nuovo è soggetto a modifiche.

Uno di questi calendari nuovi ea suo modo più accurati è stato calcolato dallo scienziato jugoslavo Milutin Milankovich, questo è il cosiddetto nuovo calendario giuliano, è 10 volte più preciso del gregoriano. Ma si basa anche sullo stesso cosiddetto anno tropicale, e non su un anno siderale, sebbene i calcoli per le stelle siano più accurati.

Diamo un'altra prova scientifica che il vecchio stile è più accurato del nuovo. Secondo il calendario astronomico per l'anno 1999, si possono confrontare le date dell'inizio delle stagioni secondo il vecchio stile e il nuovo stile, e secondo l'astronomia.

Da questo confronto è ovvio che il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, perché le date dell'inizio delle stagioni secondo il calendario gregoriano (secondo il nuovo stile) differiscono dalle date astronomiche di tre settimane, e il le date dell'inizio delle stagioni secondo il calendario giuliano (secondo il vecchio stile) differiscono dalle date astronomiche solo per una settimana. Cioè, in altre parole, il vecchio stile è tre volte più accurato del nuovo. E questo significa che il vecchio stile non è in ritardo, ma il nuovo stile ha fretta. Più precisamente, entrambi hanno fretta, ma il nuovo stile è troppo frettoloso.

Ad esempio: l'inizio della primavera nel 1999 secondo il calendario astronomico il 21 marzo (tradotto in calcolo moderno, gregoriano). E secondo il calendario gregoriano ufficiale (civile, utilizzato in Europa, America, Australia e in parte in Asia e Africa, ad eccezione dei calendari locali), l'inizio della primavera il 1 marzo, ovvero la differenza tra loro è 20 giorni, quasi tre settimane.

Ma secondo il vecchio stile, Julian (in termini di numeri rispetto al nuovo stile), l'inizio della primavera il 14 marzo, ovvero la differenza tra loro è di 7 giorni, una settimana. E questa differenza tra il nuovo e il vecchio stile e il calendario astronomico è approssimativamente la stessa in altre date: l'inizio dell'estate, dell'autunno e dell'inverno. Ovunque il nuovo stile, il calendario moderno ha fretta per tre settimane e il vecchio stile solo per una, rispetto al calendario astronomico. Quindi, nel contare le date delle stagioni, cioè le stagioni, il vecchio stile è approssimativamente tre volte più accurato del nuovo stile.

Qui scienza e religione sono abbastanza unanimi: il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, l'astronomia conferma la verità della tradizione della Chiesa. Solo secondo il vecchio stile, il calendario della chiesa, si può celebrare correttamente la santa Pasqua e tutte le festività cristiane.

Sulla precisione del vecchio stile sull'ora della permanenza annuale del sole nelle costellazioni. Un'altra prova dell'accuratezza del vecchio stile rispetto al nuovo stile. In astronomia è noto che durante l'anno il sole attraversa la volta celeste, divisa in costellazioni. Ogni costellazione del sole passa in quasi un mese, partendo dalla prima costellazione, quella primaverile, chiamata Ariete, e terminando con l'ultima costellazione, Pesci. Attualmente, la data di inizio dell'entrata annuale del sole nella costellazione dell'Ariete è il 18 aprile del nuovo stile (vedi tabella, dal libro del già citato Sergey Kulikov "Calendar cheat sheet", Mosca, 1996, casa editrice " Programma internazionale educazione"; pp. 49-50):

Quindi, ovviamente: il 18 aprile (nuovo stile), l'inizio del movimento annuale del sole nelle costellazioni zodiacali, è più vicino alla data di inizio dell'anno secondo il vecchio stile (14 marzo, in termini di numeri nel nuovo stile stile), e non alla data di inizio dell'anno secondo il nuovo stile (1 marzo, nuovo stile). Cioè, qui il vecchio stile è più accurato del nuovo stile.

Sulla precisione del vecchio stile secondo i dati meteorologici. Il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, non solo astronomicamente, ma anche meteorologicamente, per la Russia. Perché, oltre alla primavera astronomica, c'è anche la primavera meteorologica, il giorno in cui la temperatura media giornaliera dell'aria passa attraverso lo zero, cioè da meno temperature a più. In Russia, e in effetti in tutto l'emisfero settentrionale, il primo giorno di primavera è più freddo del primo giorno d'autunno, cioè le temperature non sono simmetriche: i freddi periodi invernali sono spostati verso l'estate e l'inverno inizia più tardi e non finisce al suo proprio, orario invernale, ma in primavera. Quindi arriva la primavera meteorologica tarda primavera, celebrata secondo il nuovo stile, e più tardi della primavera, celebrata secondo il vecchio stile, e anche più tardi della primavera astronomica. Più recentemente, la primavera meteorologica alla latitudine di Mosca è arrivata intorno al 7 aprile, secondo il nuovo stile, o al 25 marzo, secondo il vecchio stile. Ma il clima si sta riscaldando, secondo gli scienziati, e la data della primavera meteorologica si avvicina alla data della primavera astronomica. Secondo i dati del Centro Idrometeorologico della Russia, alla latitudine di Mosca, la primavera meteorologica inizia ora il 27-28 marzo (nuovo stile), che è più vicino alla data di inizio della primavera astronomica e alla data del primo giorno di primavera secondo calendario della chiesa, vecchio stile.

Riassumiamo quindi le conclusioni: la primavera meteorologica è più vicina alla data di inizio della primavera secondo il vecchio stile, e non secondo il nuovo stile. E questo è anche secondo la provvidenza di Dio, questo dimostra anche che il vecchio stile è più accurato del nuovo stile.

Domanda : Perché l'anno siderale è più preciso dell'anno tropico?

Risposta : Gli astronomi hanno calcolato: la terra, muovendosi nella sua orbita attorno al sole, dopo un anno (il cosiddetto anno tropicale) non ritorna al suo posto precedente, perché anche il sole non si ferma e va avanti, anche il sole si muove nella sua orbita intorno al nostro centro in un anno galattico, e anche a causa della precessione, che taglia ogni anno circa 20 minuti dall'anno siderale e trasforma così l'anno siderale in un anno tropicale - ma questi fenomeni richiedono un'osservazione molto lunga e attenta spiegazione, e li omettiamo qui). Da qui appare questa differenza di durata tra l'anno stellato e l'anno tropicale - questo è il tempo per il quale la terra ha bisogno di andare al suo posto per chiudere il cerchio, o, più chiaramente, il sole nel cielo deve passare rispetto a le stelle, e non relative agli equinozi, che, contrariamente al calendario gregoriano, non stanno ferme, ma si muovono verso il sole nel suo movimento annuale attraverso il cielo.

Domanda : Ma perché le date astronomiche dell'inizio della primavera, dell'estate, dell'autunno e dell'inverno differiscono nei numeri, non iniziano dalla stessa data (dal 21, 22, 23, sempre dal 22)?

Risposta : Perché il movimento annuale osservato del sole attorno alla terra, o, cioè, il movimento della terra attorno al sole, non è strettamente circolare: il cerchio è allungato in un'ellisse irregolare - il sole e la terra si avvicinano l'uno all'altro e si muovono più velocemente, poi si allontanano l'uno dall'altro e si muovono più lentamente, da qui l'irregolarità nella durata delle stagioni, delle stagioni e la discrepanza tra i numeri delle date secondo il calendario astronomico.

Domanda : Ma ci sarà uno spostamento delle date secondo il vecchio stile in modo tale che la festa primaverile di Pasqua sarà celebrata in estate o addirittura in autunno?

Risposta : La Pasqua ortodossa non è una festa di primavera, ma la festa della risurrezione di Cristo, la Pasqua non è una festa locale, ma universale. In Australia, che oggi si trova nell'altra metà del globo, nella sua parte meridionale, così come in Sud America e Africa meridionale, la Pasqua viene ora celebrata in autunno. Perché quando noi abbiamo la primavera, loro hanno l'autunno; Quando noi abbiamo l'estate, loro hanno l'inverno. E viceversa, abbiamo l'autunno, loro hanno la primavera.

Domanda : Ma dopo più di cento anni, la Chiesa ortodossa celebrerà ancora, ad esempio, la Natività di Cristo non il 7 gennaio, ma l'8, a causa dello spostamento della data di un giorno ogni 128 anni? Quindi il suo calendario (calendario) non è corretto?

Risposta : No è ​​vero. Perché lei non festeggia il 7 gennaio. La Chiesa ortodossa celebra sempre la Natività di Cristo secondo lo stile ecclesiastico, secondo il quale la Natività di Cristo è sempre il 25 dicembre - anche se secondo il nuovo stile può essere il 7, l'8 e qualsiasi numero del mese, ma in questo il nuovo stile.

Quindi, le conclusioni: il vecchio stile è più comodo e più facile per l'uso quotidiano rispetto a quello nuovo, e scientificamente è più accurato. Secondo lui, la struttura della parola-mese è più chiara, l'alternanza di festività e digiuni e le loro date sono più chiare. Il corso regolare della natura è inscritto nel calendario. Le tabelle astronomiche sono state collocate in molti antichi menologhi, cioè le informazioni che ora sono poste in numeri, calendari da scrivania, pubblicazioni di navigazione: sull'ora dell'alba e del tramonto e della luna, sulle eclissi solari e lunari, su fasi lunari ah, sulle date delle lune nuove e delle lune piene, sulla lunghezza del giorno e della notte, sugli equinozi. Oltre a queste informazioni, nel calendario venivano solitamente inseriti cicli cosmici poco conosciuti, comprensibili solo a chi conosce l'astronomia: un ciclo solare di 28 anni e un ciclo lunare di 19 anni. Questi cicli erano chiamati: "cerchio al sole" e "cerchio alla luna" (la parola "cerchio" è una traduzione della parola "ciclo", poiché lo slavo mezhoslov è una traduzione dal greco mezhoslov). Questi cicli astronomici, il cerchio del sole e il cerchio della luna, potrebbero essere calcolati sulle dita - per chi non lo sa è difficile, ma per chi lo sa è semplice. Si chiamava vrutselet - estate (anno) in mano. Chi lo sapeva con certezza poteva prevedere, come in una guida di un libro, quando e quale giorno sarà un secolo e un millennio avanti, quando sarà la Pasqua in quale anno. E, naturalmente, non importa quanto sia accurata l'astronomia, per un cristiano, le regole morali sono più alte delle informazioni astronomiche.

Le regole spirituali e morali della Chiesa Ecumenica Ortodossa, stabilite nel Libro delle Regole dei Santi Apostoli, Santi Concili e Santi Padri, sono la prima ragione per cui i cristiani dovrebbero usare il calendario della Chiesa, il vecchio stile, e celebrare la Pasqua secondo ad esso. E queste regole, ne sono certo, saranno osservate fino alla seconda venuta di Cristo Salvatore, quando l'intera Chiesa di Cristo sarà rapita in cielo, "per incontrare il Signore nell'aria" (1 Tessalonicesi 4:17) .

Secondo gli antichi: "l'uomo è un microcosmo", cioè l'uomo corporeo è un piccolo mondo, un piccolo universo. Come dicevano gli antichi Padri della Chiesa: "l'uomo è il macrocosmo", cioè l'uomo è l'universo, il mondo, grande nel piccolo. Nel corpo umano ci sono tutte le particelle, gli elementi del mondo, e c'è qualcosa che è più caro del mondo intero, questa è l'anima. A che serve un uomo se si guadagna il mondo intero, ma perde la sua anima? Nel Vangelo, Gesù Cristo dice: "Per il giudizio sono venuto in questo mondo" (Giovanni capitolo 9, versetto 39). Queste parole dall'originale greco sono letteralmente tradotte come segue: "Sono venuto in questo spazio per il giudizio". Quindi, a parte questo spazio, c'è un altro spazio, diverso mondo. Ma l'altro cosmo non è aperto a tutti. Tale rivelazione è data dall'alto, è "data" e non "raggiunta", non si ottiene nemmeno con la preghiera e il digiuno, non si ottiene nemmeno con le gesta di mortificare la carne e recidere la volontà. E i santi, i cui nomi sono nel calendario ortodosso, hanno raggiunto quel mondo. Quel mondo è in parte raggiunto anche qui. Quel mondo esiste in questo mondo. L'eternità esiste oggi. Il regno dei cieli si realizza sulla terra, nella creazione delle opere di Dio. Solo le buone azioni compiute per amore di Dio, per la gloria di Dio, nel nome di Gesù Cristo, l'Ortodossia, secondo le regole della Chiesa ortodossa, danno a una persona la grazia di Dio, lo Spirito Santo, senza la quale salvezza è impossibile. Nessuno e niente salverà una persona, tranne Dio, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, a Lui e da noi sia gloria, onore e adorazione ora e per sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Poiché a questo punto la differenza tra il vecchio e il nuovo stile era di 13 giorni, il decreto ordinò che dopo il 31 gennaio 1918 non fosse contato il 1 febbraio, ma il 14 febbraio. Con lo stesso decreto, fino al 1° luglio 1918, dopo il numero di ciascun giorno secondo il nuovo stile, tra parentesi, scrivere il numero secondo lo stile antico: 14 febbraio (1), 15 febbraio (2), ecc.

Dalla storia della cronologia in Russia.

Gli antichi slavi, come molti altri popoli, inizialmente basavano il loro calendario sul periodo di cambiamento delle fasi lunari. Ma già al tempo dell'adozione del cristianesimo, cioè entro la fine del X secolo. n. e., l'antica Rus' usava il calendario lunisolare.

Calendario degli antichi slavi. Non è stato finalmente possibile stabilire quale fosse il calendario degli antichi slavi. Si sa solo che inizialmente il tempo veniva contato secondo le stagioni. Probabilmente, allo stesso tempo, un 12 mesi calendario lunare. In tempi successivi, gli slavi passarono al calendario lunisolare, in cui veniva inserito un tredicesimo mese aggiuntivo sette volte ogni 19 anni.

I monumenti più antichi della scrittura russa mostrano che i mesi erano puramente Nomi slavi, la cui origine era strettamente connessa con i fenomeni naturali. Allo stesso tempo, ricevevano gli stessi mesi, a seconda del clima di quei luoghi in cui vivevano varie tribù nomi diversi. Quindi, gennaio è stato chiamato dove la sezione trasversale (il tempo della deforestazione), dove era blu (dopo la nuvolosità invernale, è apparso un cielo blu), dove era gelatina (perché è diventato freddo, freddo), ecc .; Febbraio - taglio, neve o feroce (forti gelate); Marzo - berezosol (ci sono diverse interpretazioni qui: la betulla inizia a fiorire; hanno preso linfa dalle betulle; betulla bruciata sul carbone), secco (il più povero di precipitazioni nell'antica Kievan Rus, in alcuni punti la terra si stava già prosciugando, sokovik ( un ricordo della linfa di betulla); aprile - polline (giardini fioriti), betulla (inizio della fioritura della betulla), quercia, quercia, ecc .; maggio - erba (l'erba diventa verde), estate, polline; giugno - verme (ciliegie diventano rossi), isok (le cavallette cinguettano - "isoki "), lattiginoso; luglio - Lipets (fiore di tiglio), verme (nel nord, dove i fenomeni fenologici sono in ritardo), falce (dalla parola "falce", che indica il tempo del raccolto ); Agosto - falce, stoppia, bagliore (dal verbo "ruggito "- il ruggito dei cervi, o dalla parola "bagliore" - albe fredde, e possibilmente da "pazors" - luci polari); Settembre - veresen (fioritura dell'erica ); ruen (dalla radice slava della parola che significa albero, che dà vernice gialla); ottobre - caduta delle foglie, "pazdernik" o "kastrychnik" (pazders - falò di canapa, il nome del sud della Russia); Novembre - seno (dalla parola "mucchio" - un solco ghiacciato sulla strada), caduta delle foglie (nel sud della Russia); Dicembre - gelatina, petto, mirtillo.

L'anno iniziava il 1 marzo e da quel momento iniziarono i lavori agricoli.

Molti degli antichi nomi dei mesi successivamente sono passati in un certo numero di lingue slave e sono sopravvissuti in gran parte in alcune lingue moderne, in particolare in ucraino, bielorusso e polacco.

Alla fine del X sec Cristianesimo adottato dall'antica Rus'. Allo stesso tempo, ci è passata la cronologia utilizzata dai romani: il calendario giuliano (basato sull'anno solare), con i nomi romani dei mesi e la settimana di sette giorni. Il conto degli anni in esso è stato condotto dalla "creazione del mondo", che sarebbe avvenuta 5508 anni prima della nostra resa dei conti. Questa data - una delle tante opzioni per le epoche della "creazione del mondo" - fu adottata nel VII secolo. in Grecia e per molto tempo utilizzato dalla Chiesa ortodossa.

Per molti secoli il 1 marzo è stato considerato l'inizio dell'anno, ma nel 1492, secondo tradizione ecclesiastica, l'inizio dell'anno è stato ufficialmente spostato al 1 settembre ed è stato celebrato in questo modo per più di duecento anni. Tuttavia, pochi mesi dopo che i moscoviti celebrarono il loro capodanno regolare il 1 settembre 7208, dovettero ripetere la celebrazione. Ciò è accaduto perché il 19 dicembre 7208 è stato firmato e promulgato un decreto personale di Pietro I sulla riforma del calendario in Russia, secondo il quale è stato introdotto un nuovo inizio dell'anno - dal 1 gennaio e nuova era- Cronologia cristiana (da "la nascita di Cristo").

Il decreto di Petrovsky si chiamava: "Sulla scrittura d'ora in poi Genvar dal 1 ° 1700 su tutti i giornali dell'estate dalla Natività di Cristo, e non dalla creazione del mondo". Pertanto, il decreto ordinava che il giorno successivo al 31 dicembre 7208 dalla "creazione del mondo" fosse considerato il 1 gennaio 1700 dal "Natale". Affinché la riforma fosse adottata senza complicazioni, il decreto terminava con una clausola prudente: "E se qualcuno vuole scrivere entrambi quegli anni, dalla creazione del mondo e dalla Natività di Cristo, di seguito liberamente".

Incontro del primo capodanno civile a Mosca. Il giorno dopo l'annuncio sulla Piazza Rossa di Mosca del decreto di Pietro I sulla riforma del calendario, ad es. 20 dicembre 7208, fu annunciato un nuovo decreto dello zar: "Sulla celebrazione del nuovo anno". Considerando che il 1 gennaio 1700 non è solo l'inizio di un nuovo anno, ma anche l'inizio di un nuovo secolo (Qui nel decreto è stato commesso un errore significativo: 1700 è l'anno scorso XVII secolo, e non il primo anno del XVIII secolo. Nuova era giunse il 1° gennaio 1701. Errore che a volte si ripete anche oggi.), il decreto prescriveva di celebrare questo evento con particolare solennità. Ha dato istruzioni dettagliate su come organizzare una vacanza a Mosca. Alla vigilia di Capodanno, lo stesso Pietro I ha acceso il primo razzo sulla Piazza Rossa, segnalando così l'apertura della festa. Le strade erano illuminate dall'illuminazione. Iniziò il suono delle campane e dei colpi di cannone, si udirono i suoni delle trombe e dei timpani. Il re si è congratulato con la popolazione della capitale per il nuovo anno, i festeggiamenti sono continuati tutta la notte. Razzi multicolori volavano dai cortili nel buio cielo invernale e "lungo le grandi strade, dove c'è spazio", bruciavano fuochi: falò e barili di catrame attaccati ai pali.

Le case degli abitanti della capitale di legno erano vestite di aghi “di alberi e rami di pino, abete rosso e ginepro”. Per un'intera settimana le case rimasero addobbate e al calar della notte si accesero le luci. Il tiro "da piccoli cannoni e da moschetti o altre piccole armi", così come il lancio di "razzi" erano affidati a persone "che non contano l'oro". E al “popolo misero” veniva offerto “a ciascuno almeno un albero o un ramo sulla porta o sopra il suo tempio”. Da quel momento, l'usanza è stata stabilita nel nostro paese ogni anno il 1 ° gennaio per celebrare il capodanno.

Dopo il 1918, ci furono più riforme del calendario in URSS. Nel periodo dal 1929 al 1940, nel nostro Paese sono state effettuate tre volte riforme del calendario, causate da esigenze produttive. Così, il 26 agosto 1929, il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS adottò una risoluzione "Sulla transizione alla produzione continua nelle imprese e nelle istituzioni dell'URSS", in cui fu riconosciuta come necessaria dall'anno finanziario 1929-1930 a iniziare un trasferimento sistematico e coerente di imprese e istituzioni alla produzione continua. Nell'autunno del 1929 iniziò un graduale passaggio al "lavoro continuo", che terminò nella primavera del 1930 dopo la pubblicazione di una risoluzione da parte di un'apposita commissione governativa facente capo al Consiglio del lavoro e della difesa. Tale delibera ha introdotto un'unica scheda-calendario tempistiche di produzione. L'anno solare prevedeva 360 giorni, cioè 72 periodi di cinque giorni. Si è deciso di considerare i restanti 5 giorni come festivi. A differenza dell'antico calendario egizio, non si trovavano tutti insieme alla fine dell'anno, ma erano programmati per coincidere con giorni memorabili sovietici e festività rivoluzionarie: 22 gennaio, 1 e 2 maggio e 7 e 8 novembre.

I dipendenti di ciascuna impresa e istituzione sono stati divisi in 5 gruppi ea ciascun gruppo è stato concesso un giorno di riposo ogni cinque giorni per tutto l'anno. Ciò significava che dopo quattro giorni di lavoro c'era un giorno di riposo. Dopo l'introduzione della "continuità" non c'era bisogno di una settimana di sette giorni, poiché i giorni liberi potevano cadere non solo in diversi giorni del mese, ma anche in diversi giorni della settimana.

Tuttavia, questo calendario non è durato a lungo. Già il 21 novembre 1931, il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS adottò una risoluzione "Sulla settimana di produzione intermittente nelle istituzioni", che consentiva ai commissariati del popolo e ad altre istituzioni di passare a una settimana di produzione interrotta di sei giorni. Per loro sono stati fissati giorni liberi regolari nelle seguenti date del mese: 6, 12, 18, 24 e 30. Alla fine di febbraio, il giorno libero cadeva l'ultimo giorno del mese o veniva posticipato al 1 marzo. In quei mesi che contenevano solo 31 giorni, l'ultimo giorno del mese era considerato un mese intero e pagato separatamente. Il decreto sul passaggio alla settimana discontinua di sei giorni entrò in vigore il 1° dicembre 1931.

Sia i giorni di cinque che quelli di sei giorni hanno completamente interrotto la tradizionale settimana di sette giorni con un giorno libero comune la domenica. La settimana di sei giorni è stata utilizzata per circa nove anni. Solo il 26 giugno 1940, il Presidium del Soviet Supremo dell'URSS emanò un decreto “Sul passaggio a una giornata lavorativa di otto ore, a sette giorni settimana lavorativa e sul divieto di partenza non autorizzata di lavoratori e dipendenti da imprese e istituzioni", Nello sviluppo di questo decreto, il 27 giugno 1940, il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS ha adottato una risoluzione in cui ha stabilito che "oltre la domenica, i giorni non lavorativi sono anche:

22 gennaio, 1 e 2 maggio, 7 e 8 novembre, 5 dicembre. Lo stesso decreto ha abolito i sei giorni speciali giorni di riposo e non lavorativi il 12 marzo (Giorno del rovesciamento dell'autocrazia) e il 18 marzo (Giorno della Comune di Parigi).

Il 7 marzo 1967, il Comitato centrale del PCUS, il Consiglio dei ministri dell'URSS e il Consiglio centrale dei sindacati di tutta l'Unione adottarono una risoluzione "Sul trasferimento di lavoratori e dipendenti di imprese, istituzioni e organizzazioni a cinque -settimana lavorativa giornaliera con due giorni liberi”, ma questa riforma non riguardava in alcun modo la struttura del calendario moderno.

Ma la cosa più interessante è che le passioni non si placano. Il prossimo round avviene già nel nostro nuovo tempo. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva e Alexander Fomenko hanno presentato un disegno di legge alla Duma di Stato nel 2007 - sulla transizione della Russia dal 1 gennaio 2008 al calendario giuliano. Nella nota esplicativa, i deputati hanno osservato che "il calendario mondiale non esiste" e hanno proposto di stabilire un periodo transitorio dal 31 dicembre 2007, quando entro 13 giorni la cronologia verrà eseguita contemporaneamente secondo due calendari contemporaneamente. Alla votazione hanno preso parte solo quattro deputati. Tre sono contrari, uno è favorevole. Non ci sono state astensioni. Il resto degli eletti ha ignorato il voto.

Calendario ortodosso. Come sono nati il ​​vecchio e il nuovo stile? Come è noto, la Chiesa ortodossa russa utilizza il calendario giuliano nel suo culto, mentre lo stato russo, insieme alla maggior parte dei paesi, utilizza da tempo il calendario gregoriano. Allo stesso tempo, sia nella Chiesa stessa che nella società, di tanto in tanto si sentono voci che chiedono il passaggio a un nuovo stile.

Gli argomenti dei difensori del calendario giuliano, che si trovano sulla stampa ortodossa, si riducono sostanzialmente a due. Il primo argomento è che il calendario giuliano è stato consacrato da secoli di uso nella Chiesa, e non ci sono buoni motivi per abbandonarlo. Il secondo argomento: quando si passa al “nuovo stile” pur mantenendo i tradizionali Paschalia (il sistema per calcolare la data della festività pasquale), sorgono molte incongruenze e le violazioni della Regola liturgica sono inevitabili.

Entrambi questi argomenti sono abbastanza convincenti per una persona ortodossa credente. Tuttavia, non sembrano riferirsi al calendario giuliano in quanto tale. Dopotutto, la Chiesa non ha creato un nuovo calendario, ma ha adottato quello già esistente nell'impero romano. E se il calendario fosse diverso? Forse allora era quell'altro calendario che sarebbe stato consacrato dall'uso liturgico, e sarebbe stato con questo in mente che sarebbero stati compilati i Paschalia?

Questo articolo è un tentativo di considerare alcuni aspetti del problema del calendario, fornendo al lettore materiale per una riflessione indipendente. L'autore non ritiene necessario nascondere la sua simpatia per il calendario giuliano, ma è consapevole che è impossibile dimostrarne in alcun modo il vantaggio. Proprio come il vantaggio della lingua liturgica slava ecclesiastica rispetto al russo o alle icone di S. Andrei Rublev davanti a un dipinto di Raffaello.

La presentazione si svolgerà in tre fasi: prima brevi conclusioni, poi una giustificazione matematica più dettagliata e, infine, un breve cenni storici.

Qualsiasi fenomeno della natura può servire a misurare il tempo e redigere un calendario, se si ripete regolarmente e periodicamente: il cambio del giorno e della notte, il cambio delle fasi lunari, le stagioni, ecc. Tutti questi fenomeni sono associati a certi oggetti astronomici. Nel libro della Genesi leggiamo: E Dio disse: lascia che ci siano luci nel firmamento del cielo per ... tempi, giorni e anni ... E Dio creò due grandi luci: una luce più grande per governare il giorno e una luce più piccola per governare la notte , e stelle(Genesi 1:14-16). Il calendario giuliano è compilato tenendo conto precisamente dei tre principali oggetti astronomici: il Sole, la Luna e le stelle. Questo dà motivo di considerarlo un vero calendario biblico.

A differenza del calendario giuliano, il calendario gregoriano tiene conto di un solo oggetto: il sole. È redatto in modo tale che l'equinozio di primavera (quando la durata del giorno e della notte è uguale) si discosti il ​​più lentamente possibile dalla data del 21 marzo. Allo stesso tempo, la connessione del calendario con la luna e le stelle è stata distrutta; inoltre il calendario si complicava e perdeva ritmo (rispetto al giuliano).

Consideriamo una caratteristica del calendario giuliano che viene spesso criticata. Nel calendario giuliano, l'equinozio di primavera arretra date del calendario ad una velocità di circa 1 giorno in 128 anni. (In generale, la differenza tra le date secondo i calendari giuliano e gregoriano è attualmente di 13 giorni e aumenta di 3 giorni ogni 400 anni.) Ciò significa, ad esempio, che il giorno della celebrazione della Natività di Cristo, dicembre 25, alla fine passerà alla primavera. Ma, in primo luogo, questo accadrà tra circa 6000 anni, e in secondo luogo, anche adesso nell'emisfero australe il Natale non si celebra nemmeno in primavera, ma in estate (poiché dicembre, gennaio e febbraio sono lì mesi estivi).

Tenendo conto di quanto sopra, possiamo concludere che l'affermazione "il calendario gregoriano è più accurato di quello giuliano" è tutt'altro che indiscutibile. Tutto qui è determinato dai criteri di accuratezza e possono essere diversi.

Per confermare le affermazioni di cui sopra, presentiamo alcuni ragionamenti e fatti astronomici e aritmetici.

Uno dei periodi di tempo principali per noi è un anno. Ma si scopre che ci sono diversi "tipi" dell'anno. Ne citiamo due tra i più importanti per le nostre considerazioni.

• Anno siderale o siderale. Questo è ciò che intendono quando dicono che il Sole attraversa dodici segni zodiacali in un anno. Ad esempio, San Basilio Magno (IV secolo) in "Conversazioni sui sei giorni" scrive: "L'anno solare è il ritorno del Sole, per il proprio movimento, da un segno noto allo stesso segno".
• Anno tropicale. Tiene conto del cambio delle stagioni sulla Terra.

L'anno giuliano ha una media di 365,25 giorni, che è tra l'anno siderale e quello tropicale. L'anno gregoriano ha una media di 365,2425 giorni ed è molto vicino all'anno tropico.

Per comprendere meglio l'estetica e la logica del calendario, è utile fare luce sui problemi che sorgono durante la sua creazione. A rigor di termini, la costruzione del calendario comprende due procedure abbastanza indipendenti. Il primo è di natura empirica: è necessario misurare la durata dei cicli astronomici nel modo più accurato possibile. (Si noti che le lunghezze degli anni siderali e tropici furono trovate con grande accuratezza nel II secolo a.C. dall'astronomo greco Ipparco.) La seconda procedura è già puramente teorica: sulla base delle osservazioni effettuate, creare un tale sistema di misurazione del tempo che, da un lato si discosterebbe il meno possibile dai punti di riferimento spaziali scelti e dall'altro non sarebbe molto ingombrante e complesso.

Ad esempio, è necessario creare un calendario orientato all'anno tropicale (dopo aver misurato la durata dell'ultimo - 365,24220 giorni). È chiaro che ogni anno di un tale calendario deve contenere 365 o 366 giorni (in quest'ultimo caso, l'anno è chiamato anno bisestile). Allo stesso tempo, è necessario provare in modo che, in primo luogo, il numero medio di giorni in un anno sia il più vicino possibile a 365,2422 e, in secondo luogo, in modo che la regola per alternare anni semplici e bisestili sia il più semplice possibile. In altre parole, è necessario definire un ciclo di N anni, di cui M saranno bisestili. In questo caso, in primo luogo, la frazione m / n dovrebbe essere il più vicino possibile a 0,2422 e, in secondo luogo, il numero N dovrebbe essere il più piccolo possibile.

Questi due requisiti si contraddicono a vicenda, poiché l'accuratezza si ottiene solo a costo di aumentare il numero N. Il massimo soluzione semplice Il problema è la frazione 1/4, su cui si basa il calendario giuliano. Il ciclo è composto da quattro anni, ogni quattro anni (il cui numero progressivo è divisibile per 4) è un anno bisestile. L'anno giuliano ha una media di 365,25 giorni, ovvero 0,0078 giorni in più rispetto all'anno tropicale. Allo stesso tempo, un errore di un giorno si accumula in 128 anni (0,0078 x 128 ~ 1).

Il calendario gregoriano si basa sulla frazione 97/400, cioè in un ciclo di 400 anni di 97 anni bisestili. Gli anni bisestili sono anni il cui numero di serie è divisibile per 4 e non divisibile per 100, o divisibile per 400. L'anno gregoriano ha una media di 365,2425 giorni, ovvero 0,0003 giorni in più rispetto alla durata dell'anno tropicale. In questo caso, l'errore di un giorno si accumula su 3333 anni (0,0003 x 3333 ~ 1).

Da quanto detto, si può vedere che il vantaggio del calendario gregoriano rispetto a quello giuliano è discutibile anche se si concentra solo sull'anno tropico - la precisione si ottiene a costo della complicazione.

Consideriamo ora i calendari giuliano e gregoriano in termini di correlazione con la luna.

Il cambiamento delle fasi lunari corrisponde al mese sinodico, o lunare, che è di 29,53059 giorni. Durante questo periodo, tutte le fasi lunari vengono sostituite: luna nuova, primo quarto, luna piena, ultimo quarto. Un numero intero di mesi non rientra in un anno senza lasciare traccia, quindi, per costruire quasi tutti gli attuali calendari luni-solari, è stato utilizzato un ciclo di 19 anni, che porta il nome dell'astronomo greco Metone (V secolo a.C.). In questo ciclo, la relazione

19 anni ~ 235 mesi sinodici,

cioè se l'inizio di un certo anno coincide con l'apparizione di una luna nuova nel cielo, allora questa coincidenza avverrà anche dopo 19 anni.

Se l'anno è gregoriano (365,2425 giorni), allora l'errore del ciclo metonico lo è

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Per l'anno giuliano (365,25 giorni), l'errore è minore, vale a dire

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Quindi, otteniamo che il calendario giuliano è meglio correlato con i cambiamenti nelle fasi lunari (vedi anche: Klimishin I.A. Calendar and Chronology. - 3a ed., rivisto e aggiunto. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).

In generale, il calendario giuliano è una combinazione di semplicità, ritmo (un ciclo di soli 4 anni), armonia (correlazione immediata con Sole, Luna e stelle). È opportuno menzionare la sua praticità: lo stesso numero di giorni in ogni secolo e il conteggio continuo del tempo nell'arco di due millenni (disturbato dal passaggio al calendario gregoriano) semplificano i calcoli astronomici e cronologici.

Due circostanze sorprendenti sono associate al calendario giuliano. La prima circostanza è astronomica: la vicinanza della parte frazionaria della lunghezza dell'anno (sia siderale che tropicale) a una frazione così semplice 1/4 (invitiamo il lettore che ha familiarità con i metodi di verifica delle ipotesi statistiche per calcolare la probabilità corrispondente ). Tuttavia, la seconda circostanza è ancora più sorprendente: nonostante tutti i suoi meriti, il calendario giuliano non fu mai utilizzato da nessuna parte fino al I secolo a.C. AVANTI CRISTO

Il predecessore del calendario giuliano può essere considerato un calendario utilizzato in Egitto da molti secoli. Nel calendario egiziano, ogni anno conteneva esattamente 365 giorni. Naturalmente, l'errore di questo calendario era molto grande. Per circa mille anni e mezzo, il giorno dell'equinozio di primavera "ha attraversato" tutti i numeri dell'anno solare (che consisteva in 12 mesi di 30 giorni e cinque giorni aggiuntivi).

Intorno al 1700 aC, la parte settentrionale del delta del Nilo passò sotto il dominio delle tribù nomadi degli Hyksos. Uno dei sovrani Hyksos che costituivano la XV dinastia egizia attuò una riforma del calendario. Dopo 130 anni, gli Hyksos furono espulsi, il calendario tradizionale fu ripristinato e da allora ogni faraone, salendo al trono, giurò di non cambiare la durata dell'anno.

Nel 238 a.C., Tolomeo III Euergetes, che governava l'Egitto (discendente di uno dei comandanti di Alessandro Magno), cercò di riformarsi aggiungendo un giorno in più ogni 4 anni. Ciò renderebbe il calendario egiziano praticamente identico a quello giuliano. Tuttavia, per ragioni sconosciute, la riforma non è stata eseguita.

Ed ora è giunto il tempo dell'Incarnazione e della fondazione della Chiesa. Alcuni dei partecipanti agli eventi descritti dagli evangelisti stavano già camminando sulla terra di Palestina. Dal 1 gennaio 45 a.C. fu introdotto nell'Impero Romano un nuovo calendario per ordine di Gaio Giulio Cesare (100-44). Questo calendario, ora chiamato Giuliano, fu sviluppato da un gruppo di astronomi alessandrini guidati da Sosigene. Da allora fino al XVI secolo, cioè circa 1600 anni, l'Europa visse secondo il calendario giuliano.

Per non allontanarci dal nostro argomento, non prenderemo in considerazione i sistemi di calendario paesi diversi e popoli. Si noti che alcuni di essi sono piuttosto infruttuosi (uno dei peggiori, a quanto pare, era il calendario utilizzato nell'impero romano prima dell'introduzione del giuliano). Citeremo un solo calendario, argomento interessante che in esso l'anno solare è più vicino a quello tropicale che nel gregoriano creato successivamente. Dal 1079 alla metà del XIX secolo. In Iran, il calendario persiano è stato sviluppato da una commissione guidata dallo scienziato e poeta Omar Khayyam (1048-1123). Il calendario persiano si basa sulla frazione 8/33, cioè il ciclo è di 33 anni, di cui 8 bisestili. Gli anni bisestili erano il 3°, 7°, 11°, 15°, 20°, 24°, 28° e 32° anno del ciclo. La durata media dell'anno nel calendario persiano è di 365,24242 giorni, ovvero 0,00022 in più rispetto a quello tropicale. Un errore di un giorno si accumula in 4545 anni (0,00022 x 4545 ~ 1).

Il calendario gregoriano fu introdotto nel 1582 da Papa Gregorio XIII. Durante il passaggio dal calendario giuliano al gregoriano, sono stati eliminati 10 giorni, cioè dopo il 4 ottobre è seguito immediatamente il 15 ottobre. La riforma del calendario del 1582 suscitò molte proteste (in particolare quasi tutte le università si espressero contro). Europa occidentale). Tuttavia, i paesi cattolici, per ovvi motivi, passarono quasi immediatamente al calendario gregoriano. I protestanti lo fecero gradualmente (ad esempio, la Gran Bretagna - solo nel 1752).

Nel novembre 1917, subito dopo che i bolscevichi presero il potere in Russia, la questione del calendario fu portata alla discussione dal Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR. Il 24 gennaio 1918 fu adottato il "Decreto sull'introduzione del calendario dell'Europa occidentale nella Repubblica russa".

Le Chiese ortodosse locali hanno aderito al calendario giuliano fino agli anni '20, quando il Patriarcato ecumenico (Costantinopoli) lo ha abbandonato. obiettivo principale Questa soluzione era, a quanto pare, la celebrazione delle festività cristiane insieme a cattolici e protestanti.

Nei decenni successivi, la maggior parte delle Chiese locali adottò il nuovo stile, e formalmente si passò non al calendario gregoriano, ma al cosiddetto nuovo calendario giuliano, basato sulla frazione 218/900. Tuttavia, fino al 2800 coincide completamente con il gregoriano.

L'unità delle Chiese ortodosse locali si esprime nella celebrazione congiunta della Pasqua e delle cosiddette festività commoventi ad essa associate (l'unica eccezione è la Chiesa ortodossa finlandese, che celebra la Pasqua nello stesso giorno dei cristiani occidentali). La data della Pasqua è calcolata secondo uno speciale calendario lunisolare, indissolubilmente legato a quello giuliano. In generale, il metodo per calcolare la data della Pasqua è il punto più importante nel confrontare i calendari giuliano e gregoriano con i calendari della chiesa. Tuttavia, questo argomento, che richiede considerazioni sia scientifiche che teologiche, esula dallo scopo di questo articolo. Notiamo solo che i creatori dei Paschalia ortodossi hanno raggiunto lo stesso obiettivo dei creatori del calendario giuliano: la massima semplicità possibile con un ragionevole livello di accuratezza.

Alexander Chkhartishvili

Il calendario giuliano fu introdotto da Giulio Cesare nel 46 a.C. Si suppone sia stato sviluppato da astronomi egiziani (astronomi alessandrini guidati da Sosigen), ma l'hanno chiamato proprio in suo onore.
Ha acquisito la sua forma definitiva nell'8 d.C.
L'anno è iniziato il 1 gennaio, poiché è stato in questo giorno che sono entrati in carica i consoli eletti, e quindi tutto, come sappiamo, è di 12 mesi, 365 giorni, a volte 366.

È questo “a volte” che lo distingue dal calendario gregoriano.

In realtà il problema è che la rivoluzione completa intorno al sole - un anno tropicale - la Terra la compie in 365,24219878 giorni. Il calendario ha un numero intero di giorni. Si scopre che se ci sono 365 giorni in un anno, ogni anno il calendario andrà fuori strada: vai avanti di quasi un quarto di giorno.
Nel calendario giuliano, lo hanno fatto semplicemente: per correggere la discrepanza, si presumeva che ogni quattro anni sarebbe stato un anno bisestile ( annus bissextus) e avrà 366 giorni. In questo modo, durata media anno nel calendario giuliano 365,25, è già molto più vicino al presente anno tropicale.

Ma non abbastanza vicino: ora il calendario ha iniziato a rimanere indietro ogni anno di 11 minuti e 14 secondi. Per 128 anni sarà un giorno. Ciò porta al fatto che alcune date associate a fenomeni astronomici, ad esempio l'equinozio astronomico di primavera, iniziano a spostarsi verso l'inizio dell'anno solare.

La discrepanza tra l'equinozio di primavera astronomico e quello di calendario, fissato il 21 marzo, divenne sempre più evidente, e da allora equinozio di primavera Poiché la festa di Pasqua era legata, molti nell'Europa cattolica credevano che si dovesse fare qualcosa per risolvere il problema.

Alla fine, papa Gregorio XIII si unì e riformò il calendario, producendo quello che oggi conosciamo come calendario gregoriano. Il progetto fu sviluppato da Luigi Lilio, e secondo lui, in futuro, sarebbero stati bisestili solo quegli anni secolari il cui numero di centinaia di anni è divisibile per 4 (1600, 2000, 2400), mentre altri sarà considerato semplice. Fu eliminato anche l'errore di 10 giorni accumulato dall'8 d.C., e secondo il decreto del papa del 24 febbraio 1582 fu stabilito che per il 4 ottobre 1582 venisse subito il 15 ottobre.

Nel nuovo calendario la durata media dell'anno era di 365,2425 giorni. L'errore è stato di soli 26 secondi e la discrepanza al giorno si è accumulata per circa 3300 anni.

Come si suol dire, "beh, per essere più precisi, non ne abbiamo bisogno". Oppure, mettiamola così: questi saranno già i problemi dei nostri lontani discendenti. In linea di principio, sarebbe possibile dichiarare che ogni anno divisibile per 4000 non è un anno bisestile, e quindi il valore medio dell'anno sarebbe 365,24225, con un errore ancora minore.

I paesi cattolici passarono quasi subito al nuovo calendario (non si può discutere contro il papa), paesi protestanti con uno scricchiolio, uno degli ultimi fu la Gran Bretagna, nel 1752, e solo la Grecia ortodossa resistette fino alla fine, che adottò il calendario gregoriano solo nel 1929.

Ora solo alcune chiese ortodosse aderiscono al calendario giuliano, ad esempio russo e serbo.
Il calendario giuliano continua a rimanere indietro rispetto al gregoriano: un giorno ogni cento anni (se l'anno secolare non è divisibile per 4 senza resto) o tre giorni ogni 400 anni. Nel XX secolo, questa differenza aveva raggiunto i 13 giorni.

Il calcolatore qui sotto converte una data dal calendario gregoriano al calendario giuliano e viceversa.
Come usarlo: inserisci la data, il campo del calendario giuliano mostra la data del calendario giuliano come se la data inserita appartenesse al calendario gregoriano e il campo del calendario gregoriano mostra la data del calendario gregoriano come se la data inserita appartenesse al calendario giuliano.

Noto anche che prima del 15 ottobre 1582 il calendario gregoriano non esisteva in linea di principio, quindi non ha senso parlare di date gregoriane corrispondenti a date giuliane precedenti, sebbene possano essere estrapolate nel passato.

vecchio e nuovo stile

Hai già notato: le date moderne delle festività menzionate da Nekrasovskaya Matryona Timofeevna sono fornite secondo il vecchio e il nuovo stile, cioè il calendario. Qual è la loro differenza?
Nel calendario giuliano, introdotto dall'imperatore romano Giulio Cesare nel 45 d.C., l'anno (cioè il tempo della completa rivoluzione della Terra attorno al Sole) veniva calcolato in modo non del tutto accurato, con un eccesso di 11 minuti e 14 secondi. Per mille anni e mezzo, nonostante la correzione di tre giorni, fatta nel XIII secolo, questa differenza fu di dieci giorni. Pertanto, nel 1582, papa Gregorio XIII ordinò che questi dieci giorni fossero eliminati dal calendario; il calendario gregoriano ("nuovo stile") è stato introdotto nella maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale e poi in America. Tuttavia, la Russia non era d'accordo con l'emendamento apportato dal capo della Chiesa cattolica e ha continuato ad aderire al calendario giuliano. Il nuovo stile in Russia fu introdotto dalle autorità sovietiche nel febbraio 1918, quando la differenza nei calendari aveva già raggiunto i 13 giorni. Pertanto, la cronologia del paese è stata allegata al paneuropeo e all'americano. La Chiesa ortodossa russa non ha riconosciuto la riforma e continua a vivere secondo il calendario giuliano.
Quindi, la differenza tra i calendari in XX e XXI secoloè di 13 giorni, nel XIX secolo era di 12 giorni, nel XVIII secolo era di 11. Dal 1 marzo 2100 la differenza tra il vecchio e il nuovo stile raggiungerà già i 14 giorni.
Quando si legge l'antica letteratura russa, è utile tenere conto della differenza tra il calendario gregoriano adottato ufficialmente in Russia e quello antico giuliano. Altrimenti, non percepiremo con precisione il momento in cui si svolgono gli eventi descritti dai nostri classici. Ecco degli esempi.
Oggi, spesso, dopo aver sentito il tuono nei primi giorni di maggio, la gente cita l'inizio della famosa poesia di F.I. Tyutchev "Spring Thunderstorm": "Adoro un temporale all'inizio di maggio ..." Allo stesso tempo, poche persone pensano che la poesia sia stata scritta nel 19 ° secolo, quando maggio in Russia è iniziato il 13 maggio secondo il calendario attuale ( una differenza di 12 giorni) e un temporale nei paesi della corsia centrale non sono rari. Pertanto, Tyutchev, descrivendo il primo temporale all'inizio (e secondo noi a metà) di maggio, non ne è affatto sorpreso, ma si rallegra solo.
Nella storia di I.S. Turgenev "Bussare!" leggiamo: "... era il dieci luglio e il caldo era terribile ..." Ora ci è chiaro che nella corrente noi stiamo parlando verso il ventesimo luglio. In un'altra opera di Turgenev, il romanzo “Fathers and Sons”, si dice: “Sono venuti giorni migliori nell'anno - i primi giorni di giugno. Aggiungendo 12 giorni, il lettore capirà facilmente quale periodo dell'anno, secondo il calendario moderno, Turgenev considerava il migliore.
Nell'ulteriore presentazione delle date del vecchio e del nuovo stile, daremo una frazione.

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