(dal latino liberalis - libero) è apparso per la prima volta in letteratura nel XIX secolo, sebbene come corrente di pensiero socio-politico si sia formata molto prima. L'ideologia è nata in risposta alla posizione impotente dei cittadini nelle condizioni di una monarchia assoluta.
Le principali conquiste del liberalismo classico sono lo sviluppo della "Teoria del contratto sociale", così come i concetti dei diritti naturali dell'individuo e la teoria della separazione dei poteri. Gli autori della Teoria del contratto sociale furono D. Locke, C. Montesquieu e J.-J. Rousseau. Secondo lei, l'origine dello Stato, della società civile e del diritto si basa su un accordo tra le persone. Il contratto sociale implica che le persone rinuncino parzialmente alla sovranità e la trasferiscano allo stato in cambio della garanzia dei propri diritti e libertà. Il principio chiave è che un organo di governo legittimo deve essere ottenuto con il consenso dei governati e ha solo quei diritti che gli sono stati delegati dai cittadini.
Sulla base di questi segni, i sostenitori del liberalismo non riconoscevano la monarchia assoluta e credevano che tale potere corrompesse, perché. non ha limiti. Pertanto, il primo ha insistito sull'opportunità della separazione dei poteri in legislativo, esecutivo e giudiziario. Si crea così un sistema di controlli e contrappesi e non c'è spazio per l'arbitrarietà. Un'idea simile è descritta in dettaglio nelle opere di Montesquieu.
Il liberalismo ideologico ha sviluppato il principio dei diritti naturali inalienabili del cittadino, compreso il diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Il loro possesso non dipende dall'appartenenza a nessuna classe, ma è dato dalla natura.
Tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo emerse una forma di liberalismo classico. I suoi ideologi includono Bentham, Mill, Spencer. I fautori del liberalismo classico mettono in primo piano non interessi pubblici, ma individuali. Inoltre, la priorità dell'individualismo è stata difesa da loro in una forma estrema e radicale. Questo distingueva il liberalismo classico dalla forma in cui originariamente esisteva.
Un altro principio importante era l'antipaternalismo, che presupponeva un'ingerenza minima dello stato nella vita privata e nell'economia. La partecipazione dello Stato alla vita economica dovrebbe limitarsi alla creazione di un libero mercato dei beni e del lavoro. La libertà era percepita dai liberali come un valore chiave, la cui principale garanzia era la proprietà privata. Di conseguenza, la libertà economica aveva la massima priorità.
Pertanto, i valori fondamentali del liberalismo classico erano la libertà dell'individuo, l'inviolabilità della proprietà privata e la partecipazione minima dello Stato. Tuttavia, in pratica, questo modello non ha contribuito alla formazione del bene comune e ha portato alla stratificazione sociale. Ciò ha portato alla diffusione del modello neoliberista.
Nell'ultimo terzo del 19° secolo iniziò a prendere forma una nuova tendenza -. La sua formazione è dovuta alla crisi della dottrina liberale, che è andata al massimo riavvicinamento con l'ideologia conservatrice e non ha tenuto conto degli interessi dello strato diffuso: la classe operaia.
Come il principale vantaggio del sistema politico, la giustizia e l'armonia erano proclamate dai governati. Il neoliberismo ha anche cercato di conciliare i valori di uguaglianza e libertà.
I neoliberisti non insistevano più sul fatto che l'uomo dovesse essere guidato da interessi egoistici, ma dovrebbe contribuire alla formazione del bene comune. E sebbene l'individualità sia l'obiettivo più alto, è possibile solo con uno stretto rapporto con la società. L'uomo iniziò ad essere percepito come un essere sociale.
All'inizio del 20° secolo è emersa anche la necessità di una partecipazione dello Stato alla sfera economica per un'equa distribuzione dei benefici. In particolare, le funzioni dello Stato includevano la necessità di creare un sistema educativo, stabilire un salario minimo e controllare le condizioni di lavoro, fornire sussidi di disoccupazione o malattia, ecc.
Sono contrastati dai libertari che sostengono la conservazione dei principi di base del liberalismo: la libera impresa, così come l'inviolabilità delle libertà naturali.
Alcuni anni fa, il Centro russo per lo studio dell'opinione pubblica ha condotto un'indagine sulla popolazione, la cui domanda principale era: "Cos'è il liberalismo e chi è un liberale?" La maggior parte dei partecipanti è rimasta confusa da questa domanda, Il 56% non è stato in grado di dare una risposta esauriente. L'indagine è stata condotta nel 2012, molto probabilmente, oggi è improbabile che la situazione cambi in meglio. Pertanto, ora in questo articolo considereremo brevemente il concetto di liberalismo e tutti i suoi aspetti principali per l'educazione del pubblico russo.
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Ci sono diverse definizioni che descrivono il concetto di questa ideologia. Il liberalismo è:
Tutte queste definizioni possono essere tranquillamente attribuite al liberalismo, ma la cosa principale è che questo termine denota un'ideologia che colpisce la struttura e gli stati. DA Il liberalismo è latino per la libertà. Tutte le funzioni e gli aspetti di questo movimento sono davvero costruiti nella libertà?
Il movimento liberale include concetti chiave come circa bene pubblico, libertà individuale e uguaglianza delle persone all'interno della politica e . Quali valori liberali promuove questa ideologia?
Importante! Cos'è la liberalizzazione? C'è anche un tale concetto, che significa l'espansione delle libertà civili e dei diritti nell'ambito economico, politico, culturale e vita sociale, è anche un processo in cui l'economia si libera dell'influenza dello stato.
Principi dell'ideologia liberale:
Questi principi del liberalismo formulato nel 18° secolo Filosofi e pensatori inglesi. Molti di loro non si sono mai materializzati. La maggior parte di loro sembra un'utopia, a cui l'umanità si sforza così veementemente, ma non può raggiungere in alcun modo.
Importante! L'ideologia liberale potrebbe essere un'ancora di salvezza per molti paesi, ma ci saranno sempre alcune "insidie" che ostacolano lo sviluppo.
Fondatori dell'ideologia
Cos'è il liberalismo? A quel tempo, ogni pensatore lo capiva a modo suo. Questa ideologia è stata completamente assorbita idee diverse e opinioni di pensatori di quel tempo.
È chiaro che alcuni concetti possono contraddirsi a vicenda, ma l'essenza rimane la stessa.
I fondatori del liberalismo Gli scienziati inglesi J. Locke e T. Hobbes (XVIII secolo) possono essere considerati insieme allo scrittore francese dell'Illuminismo Charles Montesquieu, che fu il primo a pensare ed esprimere la sua opinione sulla libertà dell'uomo in tutte le sfere della sua attività.
Locke ha gettato le basi per l'esistenza del liberalismo legale e ha affermato che solo in una società in cui tutti i cittadini sono liberi può esserci stabilità.
I seguaci del liberalismo classico davano più preferenza e prestavano maggiore attenzione alla "libertà individuale" di una persona. Il concetto di questo concetto si esprime nel fatto che una persona non dovrebbe obbedire né alla società né agli ordini sociali. Indipendenza e uguaglianza- questi sono i passaggi principali su cui si è basata l'intera ideologia liberale. La parola "libertà" significava quindi l'assenza di vari divieti, limiti o veti sull'attuazione di azioni da parte di una persona, tenendo conto delle regole e delle leggi dello stato generalmente accettate. Cioè, la libertà che non andrebbe contro i dogmi stabiliti.
Come credevano i fondatori del movimento liberale, il governo dovrebbe garantire l'uguaglianza tra tutti i suoi cittadini, ma una persona doveva già prendersi cura della propria situazione finanziaria e del proprio status. Limitare la portata del potere di governo era ciò che il liberalismo, a sua volta, ha cercato di ottenere. Secondo la teoria, l'unica cosa che lo stato avrebbe dovuto provvedere ai suoi cittadini era sicurezza e polizia. Cioè, i liberali hanno cercato di influenzare la riduzione al minimo di tutte le sue funzioni. L'esistenza della società e del potere non poteva essere che a condizione della loro generale subordinazione alle leggi nell'ambito dello Stato.
Il fatto che il liberalismo classico esista ancora divenne chiaro quando, nel 1929, scoppiò negli Stati Uniti una terribile crisi economica. Le sue conseguenze furono decine di migliaia di banche in bancarotta, la morte di molte persone per fame e altri orrori della recessione economica dello stato.
Il concetto principale di questo movimento era l'idea di uguaglianza tra leggi economiche e naturali. L'intervento del governo in queste leggi era proibito. Adam Smith è il fondatore di questo movimento e i suoi principi fondamentali:
Questa direzione si è formata nel XIX secolo e implica una nuova tendenza, che consiste nella completa non interferenza del governo nei rapporti commerciali tra i suoi sudditi.
I principi fondamentali del neoliberismo sono costituzionalismo e uguaglianza tra tutti i membri della società del paese.
Segnali di questa corrente: le autorità dovrebbero promuovere l'autoregolamentazione dell'economia nel mercato e il processo di ridistribuzione delle finanze dovrebbe tener conto in primo luogo degli strati a basso reddito della popolazione.
Il neoliberismo non si oppone alla regolamentazione statale dell'economia, mentre il liberalismo classico lo nega. Ma il processo di regolamentazione dovrebbe includere solo il libero mercato e la competitività dei soggetti per garantire la crescita economica insieme alla giustizia sociale. L'idea principale del neoliberismo – sostegno alla politica commerciale estera e il commercio interno per aumentare il reddito lordo dello stato, cioè il protezionismo.
Tutti i concetti politici e i movimenti filosofici hanno le loro caratteristiche e il neoliberismo non fa eccezione:
Brevemente sul liberalismo
Perché il concetto di liberalismo è distorto in Russia?
Ora la domanda è: "Cos'è il liberalismo?" non causerà più dissonanza tra gli intervistati. Dopotutto, la comprensione della libertà e dell'uguaglianza è semplicemente presentata in altri termini che hanno i propri principi e concetti che influenzano diverse aree struttura statale, ma rimanendo immutata in una cosa: solo allora lo stato prospererà quando cesserà di limitare i suoi cittadini in molti modi.
LIBERALISMO - una designazione generale di varie forme di pensiero e pratica socio-politica dei tempi moderni e moderni.
Rise-walking nella loro gen-ne-zi-se a rise-nick-shek nei secoli XVII-XVIII del ra-cio-on-leaf e cri-ti-ke dell'illuminazione delle co-parole-ropeiane occidentali-no -esima comunità-st-va, ab-so-lu-tiz-ma e cle-ri-ka-liz-ma. Il termine "Liberalismo" sorse negli spagnoli cor-te-s nel 1810, denotando la fazione di an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion, e dopo questo, -ro ras-pro-country-nil-Xia su Ev-ro-ne.
For-mi-ro-va-nie ideo-logii li-be-ra-liz-ma.
Dal 17° secolo, le basi filosofiche del liberalismo includono le idee di ve-ro-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), in-di-vi-du-al-noy libertà, in-nya-that pre-zh-de tutto come protezione dell'amore umano -ka dal politico pro-from-in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-ma giustifica -no-van-no-go right-va, right-le-niya con co-gla-this on-ro-da (nel theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on-ro-house), il diritto a una parte-st-propry-st-ven-nost, is-to-l-ko-van- nuyu a quel tempo piuttosto temper-st-ven-but e in-se-ti-che-ski rispetto a yuri-di-che-ski ed eco-no-mi-che-ski. Queste idee, in modo diverso, sono ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis such-ki-mi pensieri-se-te-la-mi, come T. Hobbes, J Locke , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle, ecc.
Nel 18° secolo, il liberalismo divenne ideologico-lo-gi-che-sky e, in un certo senso, in modo litico, in parte op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- tia Illuminismo. Gli sforzi dei fisiocratici francesi (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) e dei pro-sve-ti-te-lei scozzesi (D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) crea-da-et-xia policy eco-no-miya, C. Mont-tes-kyo e il suo after-to-va-te-whether times-ra-ba-you- autorità va-yut con-cep-tion times-de-le-niya - una delle idee -litiche più importanti del liberalismo. Nella stessa tradizione, così come al di fuori di essa, - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya modern con-sti-tu-tsio-na -ism ( basato sulle idee di J. Locke e l'esperienza storica della Rivoluzione inglese, in particolare il Bill of Rights del 1689). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et l'idea di "gu-ma-ni-sti-che-sko-go" proprio, nelle opere di I. Kan- ta e I. Ben-ta-ma warehouses-dy-va-yut-sya-che influenzano le teorie del tempo presente di mo-ra-li - questi sono debiti-ha (de-on-to-logia) e uti-li -tarismo. L'aspetto generale del liberalismo - sotto l'influenza, prima di tutto, di Vol-ter-ra e di en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J.L d'Alembert, P. Gol-ba -ha, ecc.) - pri-ni-ma-et carattere sempre più laico, e in alcune delle loro manifestazioni-le-ni -yah il liberalismo diventa-ma-vit-xia atei-sti-che-skim.
Il liberalismo è stata la prima cosa-non-cosa, in qualche modo su-su-zh-da-lied e la prima era-hi-ha-ha-rak-ter-nye pro-ble-we della società moderna, in quel momento solo per-mi-ro-vav-she-go-sya. Nel 18° secolo, fino alla rivoluzione francese del 18° secolo, il liberalismo pro-ti-in-standing-se solo diverse versioni di tra-di-cio-na-lis-ma. Solo più tardi, nel corso di questa re-in-lu-zione e dopo di essa, e nella qualità delle reazioni alle vittorie politiche e agli sviluppi del primo liberalismo, si formano altre due correnti chiave del pensiero moderno - con-ser- vatismo e socialismo. Quindi for-mi-ru-et-sya è il modulo del mondo moderno-ro-po-ni-mania, molte volte ma re-re-stray-vav-shy-sya nel 19° e 20° secolo , ma non-da-me-ma-memorizzando-i-miei-componenti-principali-po-nen-you.
Lo sviluppo del liberalismo nel 18° secolo in ro-di-lo e molte delle sue forme. Quindi, nell'Illuminismo scozzese, sarebbe-da-rifiutare-bene- quell'idea di gen-of-st-ven-no-go-to-go-in-ra, ed es-te- st-ven-noe pra-in sve-de-ma secondo su-shche-st-vu a p-zi-tiv-no-mu pra-vu. Vera in all-mo-gu-shche-st-vo e sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma vorrei-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- su fi-lo-so-fa-mi scozzese, mentre il liberalismo del Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya in un direct-my-le-mi-ke con no-mi ( prima di tutto con D. Hume). "Not-from-foreign-well-we-rights" che-lo-ve-ka, che sono diventati non solo la pietra angolare di alcune versioni del liberalismo, ma anche il suo segno litico (nella versione americana e francese -in-lu-qi-yah), sarebbe con pre-zr-n-e-y-y-y-y-y. Ben-ta-mom "che-pu-hoi on ho-du-lyah". Ori-en-ta-tion sull'ab-co-lu-tismo illuminato come most-bo-lea-to-vat-ny, o sì, uno-st-ven-ma-possibile -ny, in-st-ru -ment of real-li-for-tion of re-for-ma-tor-pro-programs about-ti-in-standing-se la percezione di go-su-dar-st -va come "non-ho-di -my-evil” e lottando, se possibile, con lui “mi-ni-mi-zi-ro-vat” (ad esempio, di T. Pey-n e K.V. von Humboldt).
Le principali tecniche e pro-ble-we sono co-time-men-no-go-whether-be-ra-liz-ma.
Nei conflitti all'interno di molte diverse versioni del liberalismo e tra esso e gli altri, ci sono molti -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom, ecc.) sviluppo pro-is-ho-di-lo di varie forme di liberalismo, non di rado con-tenendo-zh-tel-ma cambiando-shih-sya così tanto che perdono -se c'è una somiglianza tra me-f-du-fight e il nostro "great-ro-di-te-la-mi" dell'era dell'Illuminismo. Allo stesso tempo, c'è una sim-bio-zy di alcune versioni del liberalismo e di altre teorie ideologiche, ad esempio, il socialismo liberale nello spirito di K. Ross-sel-li o L. Hob-how-sa, così come la pubblicazione postuma di "Chapters on social cyanlis-me" J.S. Mill-la, moderno non-oli-be-ra-lismo (L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz, ecc.) - secondo su-sche-st-vu, solo ra-di-kal -naya versione del ka-pi-ta-lista con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm", che porta all'idea -yam J. Mad-zi- ni su "mor-st-ven-noy to-tal-no-sti of the nation", tu-build-vae-mine in co-ot-vet-st-vie con uni-ver-sal-ny-mi prezzo -no-stya-mi diritti che-lo-ve-ka.
In generale, puoi versare cinque pensieri principali di the-che-li-be-ral-noy, che sono stati creati nel 20° secolo: 1) insegnamenti, ricreazione -da-in-dia-teorie del generale-st -ven-no-go-to-go-in-ra ed es-the-st-ven-ny (J. Rawls, varie versioni di dis -kus-siv-noy eti-ki - Yu. Ha-ber- mas, ecc.); 2) il concetto di spon-tan-no-go di seguito, continuando le tradizioni dell'Illuminismo scozzese (F.A. von Hayek, W. Buck-li the Younger e altri); 3) l'uti-li-tarismo moderno nelle sue varie versioni (P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight); 4) Versioni Ge-gel-yan-sky del liberalismo (B. Cro-che, R. Kollin-gwood, ecc.); 5) pragmatismo e ragmatismo non-op (J. Dewey, R. Ror-ty e altri). Si può anche parlare della crescente ec-lec-tic-ness dei moderni concetti di liberalismo, che, secondo l'opinione dei suoi critici (Ch.R Mills e altri), è una delle ragioni del suo ba-on-li- zazione. La ragione politica di questa tendenza è vista dal cri-ti-ki nel fatto che il liberalismo moderno si sta trasformando in una "prag-ma-ti-che- e so-cio-lo-gi-che-skoe" descrizione del me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia della società occidentale, qualcuno sciame non siamo più in grado di valutare questi meccanismi dal punto di vista della crescita o diminuzione della libertà (J. Dunn) .
Il d-na-mi-ka interno del liberalismo moderno è op-re-de-la-et-xia discussioni-kus-siya-mi sui seguenti tasti in alto. Il primo argomento: il liberalismo, come suo obiettivo principale, dovrebbe sforzarsi di og-ra-no-che-niyu with-well-well- give- of the power of any pra-vi-tel-st-va (FA von Hay- ek) o è una domanda-penna-di-secondo grado, decisa in -ve-si-mo-sti da come il liberalismo affronta il suo più importante per-si-di chi - sotto viy, senza qualche-ry non-possibilità-di- -free-real-li-for-the-tion di una persona con le proprie capacità (TH Green)? Al centro di queste discussioni - from-no-she-nie of the state-su-dar-stva and society, functions and to-let-my scales action-tel-no-sti first-of-the-go ra-di obes-pe-che-niya sviluppo del corpo libero in-di-vi-da e co-generale-st-va lu -day. Il secondo tema: il liberalismo dovrebbe essere "valore-ma-st-ma-neutrale", servire il suo tipo di "puro" tecnico-no-cosa-sei-di-vi-du-al-noy di libertà senza-da -no-si-tel-ma a quei valori che sono legati all'uomo maggiorenne libero (J. Rawls, B. Ak-ker-man), oppure incarna i valori dell'op-re-de-lyon (gu-man-no-sti, co-gift-no-sti, right-wether-se-in-sti, ecc.), dimenticare-ve-ing qualcuno-ryh-va-per-non-tho- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? Con il secondo sub-ho-de, non viene accettato né il "prezzo-ma-neutralità", né il relativismo morale per il liberalismo. L'asse di queste discussioni è il contenuto normativo del liberalismo e la sua incarnazione negli istituti della società moderna. Il terzo argomento: come siamo collegati alla libertà litica e alla proprietà privata, go-in-rya shi-re - ka-pitalismo? Qui, il liberalismo pro-ti-in-sto-yat è eco-but-mi-che-sky e temper-st-ven-but-po-li-ti-che-sky. L'essenza del primo può essere restituita nella forma del liberalismo di von Miese: “Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma, se lo scomponi in una parola, si legge così: proprietà, cioè proprietà privata dei mezzi di pro-from-water-st -va ... Tutti gli altri tre-bo-va-nia li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut da questo fun-da-men-tal-no-go tre -bo-va-nia ”(Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P. 24). L'essenza della morale-delle-vene-ma-è-che-esimo-esimo liberalismo consiste nel fatto che il collegamento tra libertà e parte di sti non è uno-ma-significato e non è- la-non-da-me-no in diverse circostanze storiche. Secondo B. Cro-che, la libertà “dovrebbe avere il coraggio di accettare i mezzi di so-qi-al-no-go pro-gres-sa, qualcuno rye ... are-la-yut-sya diverso-ma- about-raz-us-mi e about-ty-in-re-chi-you-mi "e ras-smat-ri-vat free- il mercato di New York è solo come "uno dei possibili tipi di eco-no- mi-che-go di fila” (Croce B. La mia filosofia e altri saggi sui problemi morali e politici del nostro tempo. L., 1949. P. 108).
Kha-rak-ter-naya per il liberalismo è convinto-zh-den-ness nella possibilità di co-op-shen-st-in-va-niya di qualsiasi istituzione pubblica-tu-tu-tov in-lu-cha- et la sua incarnazione solo in una specifica pratica so-qi-al-noy-ti-ke, vettore-sciamere per-sedersi da in-se e or-ga-ni-for-tion di persone. Secondo R.G. Da-ren-dor-fa, “non esiste un tale stato dell'essere, in cui il li-be-ra-lismo sarebbe real-li-zo-van full-stu. Lie-be-ra-lism è sempre un processo ... nel mezzo di qualcuno-ro-go-go-to-follow-du-yut-sya nuove opportunità di dolore - lei-esimo numero di persone. Ogni volta questo processo richiede nuovi impulsi per dargli energia” (Dahrendorf R. Il futuro Compiti del liberalismo: un'agenda politica. L., 1988. P. 29).
Li-be-ra-lism in so-qi-al-no-po-li-ti-che-practice-ti-ke.
L'attuazione pratica delle idee del liberalismo, almeno dalla fine del 18° secolo, è stata pro-is-ho-di-lo su più livelli: a) la massa in primo luogo; b) ideologia politica e programmi di partito; c) po-ly-tic in-sti-tu-tov - prima di tutto, par-ties, na-zy-vav-shih e/o considerato-shih-be-be-ral-us-mi, ecc. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. A questi livelli, il destino del liberalismo è diverso.
Nel 18° secolo, il liberalismo era piuttosto consapevole del "front-di-ruyu-schey" dell'a-hundred-kra-ti-her e dei volti delle libere professioni su -ras-tav-she-go kri-zi- sa "old-ro-go in a row" rispetto al co-ululato di classe dell'ideo-lo-gi-her bourgeois-joie-zi. Sì, il britannico ly-tic eco-no-mia, from-ra-zhav-shay spirit of for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va , all-ma trattenuto-zhan-ma da-no-si-las alle classi medie. A. Smith in "Bo-gat-st-ve-na-ro-dov" (capitolo 11) ha chiesto alla comunità di vigilare su from-no-she-nii "mercanti e pro-mysh-len-ni-kov" , sempre incline a "ob-ma-ny-vat e ug-not-thief". Al con-ti-nen-te europeo, il liberalismo è da-se-dalla-disaffezione coperta a "just-sto-lu-di-us" e completo non-ve-we-em nella capacità di -ro-yes gestire una co-battaglia o almeno, come you-ra-pity-sya Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-give po-ly-tic de la. From-no-she-nie to de-mo-kra-tii Would-lo-is-key-chi-tel-but not-ga-tiv-nym, e sì, per esempio, from-tsy-os-no- va-te-se della Repubblica americana-pub-li-ki, uch-re-g-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-se la sua cosa principale è -sto-in -s-in che può “creare una forza che non dipende dal dolore-shin-st-va, cioè dal sé- sch-st-va ”(Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. Al na-ro-du dello stato di New York. No. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994, p. 349). In queste condizioni, non è necessario parlare della presenza del liberalismo a livello di co-creazione di massa, già lui e lei è entrato nel ka-che-st-ve dell'ideologia litica.
Si-tua-tion me-nya-et-sya nel 19° secolo - ad-re-sa-ta-mi del liberalismo diventa-ma-vyat-sya under-no-may-schayu-sya-bourgeois-az-ny ambienti -nie classi, in-tel-li-gen-tion, parte illuminata di chi-new-no-che-st-va e nuova (piccola e media) terra- le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya alle condizioni ry-night dell'ho-zyay-st-in-va-nia. L'“età dell'oro” dei partiti liberali classici sta arrivando, un esempio di alcuni può essere considerato il partito inglese Lieberal sotto la guida di U.Yu. Glad-hundred-on, e par-la-men-ta-riz-ma come or-ha-on me-niy e in-se on-ro-yes, mettendo-len-no-go nel centro dello stato bocca -roy-st-va. Come ha scritto Voltaire, "le comunità pa-la-ta sono la vera-lin-na-zione ...".
Tuttavia, in queste condizioni, anche in queste condizioni, il liberalismo rimane ideo-lo-gi-it less-shin-st-va, e il suo re-al-noe pro-nick-but -ve-nie in not-with-vi -le-gi-ro-van-nye strati non sarebbero niente. “Na-qi-ey”, presentandosi in par-la-men-te, sarebbero nomi, ma è less-shin-st-insieme a less-shin-st, rappresentato da con-ser-va-tiv-ny -mi par-tia-mi (all-general-of-bi-rater right - per persone di età superiore a 21 anni - yes - lo vve-de-no in We-li-ko-bri-ta-nii, this “ ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, solo nel 1928!). Allo stesso tempo, il più re-shi-tel-naya op-po-zi-tion del ras-shi-re-niyu dal diritto bi-razionale-wa is-ho-di-la quindi proprio da li- be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (Man-che-ster divenne a quel tempo il "tsey dalle cento facce" del ka-pi-ta-lista in -du -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): temevano che la loro stessa-st-ve-ness potesse essere minacciata da cento-ro-non-abbiamo, meglio-meglio attraverso le gare-shi -re-nie dal diritto birazziale, influenza sulle attività dello stato-su-dar -st-va. From-no-she-niya tra liberalismo e de-mo-kra-ti-her os-ta-va-lis-stretch-wives-us-mi sul pro-ty-the-same-nii di tutto il XIX secolo. Il moderno "de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lismo" è il prodotto di una dura e lunga lotta politica, in uno sciame e li-be-ra-liz-mu, e de-mo -kra-tii ha dovuto fare serie concessioni reciproche.
Nel 20 ° secolo, soprattutto dopo la seconda guerra mondiale, c'è stato un evidente declino dei partiti liberali, nonostante il fatto che le idee del liberalismo - il valore del mercato, i diritti di una persona-lo-ve-ka, "pro -tse-bad-noy de-mo-kra-tii”, ecc. riconoscimento in-lu-chi-li uni-versal-noe. In Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le (os-no-van nel 1947), erano rappresentati i partiti di 46 paesi, ma solo uno di loro - canadese Li-be-ral- naya par-tia - per-rio-di-che-ski centinaio-ma-vit-sya-great-ve-sche. Feste in Giappone e Av-st-ra-lii, nominandosi-be-be-ral-us-mi e in cento-yang-ma (come il primo) se -bo tempo da tempo-me-ni (come un secondo paradiso) a-ho-dy-shchi-sya al potere, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. Gli altri partiti liberali non hanno praticamente alcuna possibilità di salire al potere. Modellando per il 19 ° secolo l'inglese Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie nel 1988, fondendosi con so-qi -al-de-mo- kra-ta-mi (contro-contro-no-ki che ha unito "re-sta-no-vi-li" con lei nel 1989, ma il suo peso ly-tic copre -shen-ma niente-donne). Allo stesso tempo, quasi tutti i partiti influenti dei paesi occidentali sono diventati li-be-ral-us ed è difficile, ma nel programma siamo diversi da -but-she-nii. Gravi differenze ideologiche e strategiche, ma alcune di esse, anche prima della seconda guerra mondiale, furono salvate -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi e i liberali andarono a vuoto. Ra-di-kal-op-po-zi-tion da sinistra e da destra-va prak-ti-che-ski is-chez-la, comunque a livello par-la-ment -sko-th pre- sta-vi-tel-st-va. Do-ti-ka-re-re-sta-la essere un "argomento sulle idee" e trasformarsi in ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie, un'ora qualcosa come "cri-sis-ny me -nej-ment”. Tutto questo proviene da-ra-zha-et layer-living-sya nella co-creazione di massa-su-ni con-sens-sus from-no-si-tel-but basic-li-be-ral-nyh values, vos -pri-no-may-my come un fatto sa-mo-ovvio e sono diventati la loro specie di ba-nal-no-stya-mi.
Li-be-ra-lismo in eco-no-mi-ke.
Theo-re-ti-ki del liberalismo classico ut-ver-zhda-se incondizionato priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny diritti di proprietà e svo-bo-du you-bo-ra eco- no-mic in-ve-de-niya. Secondo A. Smith, la vita morale e l'attività economica dovrebbero essere basate sulle direttive di cento siamo go-su-dar-st-va, e il libero mercato è nel processo di sa-mo-re-gu-li naturale -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych più pro-di-tel-no-sti che un mercato con un sacco di og-ra-no-che-ny: “Each-to-mu- lo -ve-ku, purché non on-ru-sha-et for-to-new-right-se-in-sti, pre-before-becoming-la-et-sya co-ver-shen -ma free-bod-ma pre-follow-to-vat, secondo il proprio-ve-no-mu-ra-zu-me-tion, il proprio in-te-re-sy e con-ku-ri-ro -vat con la propria casa di lavoro e ka-pi-ta-lom con lavoro e ka-pi-ta-lom di un'altra persona e dell'intera classe ”(Smith A. Is-sle-do-va -nie sulla natura e la causa del rich-gat-st-va on-ro-dov. M., 2007. P. 647). From-flock-vae-my pre-hundred-vi-te-la-mi of liberalism (laissez-faire) include in sé from-day-st-vie of state sub-si-diy e vari bar-e-ditch per commercio; il costo di quel-va-fosso e dei servizi-prato dovrebbe-on-op-re-de-lyat-xia è-chiave-chi-tel-ma ry-night-ny-mi-si-la-mi.
Os-no-howl eco-no-mi-ki è una "libera impresa privata". Il compito principale di-yes-il cui go-su-dar-st-va è considerato fornire-ne-che-nie stabile per forks del gioco - seguire co-blu-de -no-eat for- con-no-sti, pre-du-pre-g-dare la possibilità di-on-forza, supporto-per-tenere-to-chi-vost de-neg-noy sis-te-we e fornire-ne -chi-vat svo-bo-du mercati; pre-la-ha-et-sya, che tra-f-from-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va e in-di-vid-dov dovrebbe essere equilibrio e go-su -dar-st-vo dovrebbe solo decidere quei problemi-yes-chi, qualcuno-rye non può essere te-metà-non-noi over-le-zha- shchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum .
I principi dello stato re-gu-li-ro-va-nia del ka-pi-ta-list-istic eco-no-mi-ki opi-sa-ny nelle opere di J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Green, B. Olin e J. Dewey, che hanno svolto un ruolo di primo piano nella diffusione delle idee del liberalismo in tutto il mondo.
Liberismo in Russia.
Il liberalismo come tecnologia ideologica in Russia con la formazione di mi-ro-val-sya negli anni 1830-1840. Nei suoi fondamenti, in primo luogo, le idee del theo-re-ti-kov del liberalismo francese (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) e G.V.F. Ge-ge-la, what-whether-lo-re-re-os-think-to-versare l'esperienza dell'Illuminismo philo-so-fii in applicazione alla Russia e proporre di vivere un progetto di mod-der-ni-za -tion del paese, pre-la-gav-shi significativo pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -but-po-lytic sys-te-we. Prima di tutto, in un primo momento, il liberalismo ha ottenuto la maggior parte delle corse a collo grosso e pro-paesi nell'ambiente universitario. Successivamente, ha aumentato la sua influenza insieme allo sviluppo delle istituzioni pubbliche-tu-tov (circle-kov, volume-e-di -not-niy, n-chat-nyh from-yes-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-management, ecc.).
Nella sua storia, il liberalismo russo ha attraversato una precisa evoluzione. Secondo l'opinione dei li-be-ra-lov russi degli anni 1830-1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky e altri), la forza chiave del processo storico in Russia è stata go-su-dar-st-vo; è in grado di sviluppare un va-tel-no comune, e l'emergere di una società civile è possibile solo con la partecipazione attiva delle autorità di governo. Nel potere di questo-se-be-ra-ly, tu-stu-pa-se contro shock rivoluzionari, qualcuno-rye, under-ry-vaya state baffi -toi, on-ru-sha-se il corso naturale di sviluppo e potrebbe far precipitare la Russia nell'anarchia. Theo-re-ti-ki del liberalismo russo da-stai-wa-se il percorso evo-lu-qi-on-ny di pre-ob-ra-zo-va-niy, qualcuno chiamerebbe -step-pen- ma espandi i diritti di garanzia delle libertà politiche e civili ka-zh-to-go-lo-ve-ka e con il tempo - è ras-cal-you-vat sul must-ta-nov-le-nie con -sti-tu-qi-on-nyh righe in Russia. Allo stesso tempo, Ka-ve-lin e Chi-che-rin hanno considerato-se-essere-valori-reali-non-insieme-we-mi con un principio democratico -qi-pom senza confini ge-ge-mo-nii pain-shin-st-va, perché la chiave-ululato per-yes-the-the-right-in-go-su -dar-st-va in-la-ga-li from-flock-va -nie in-te-re-owls in-di-vi-da. Queste idee erano anche caratteristiche di "li-be-ral-ny bureau-ro-kra-ts" (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. e N.A. Mi-lu-ti-nykh, ecc. ) negli anni del pro-ve-de-niya dei cosiddetti. Riforme Ve-li-kih degli anni 1860-1870. Loro da-la-ga-erano influenza-tel-us-periodico da-da-niya-mi (ad esempio, zhur-na-la-mi "Vestnik Ev-ro-py", "Rus -skaya pensiero", ecc .), associazioni pubbliche-e-di-non-niya-mi (legal general-st-va-mi, general-st-va-mi gram-mot-no-sti, Fondo letterario-casa, ecc.), zem -ski-mi so-b-ra-niya-mi e or-ga-na-mi della città self-management-le-tion.
Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, le idee del liberalismo cambiarono a causa del mod-der-ni-za-tion della società russa. Il nuovo theo-re-ti-ki del liberalismo (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, PI Nov-go-rod-tsev, ecc.) è-ho-di-se da mutuamente-ob-parole-len-no-sti-li-be-ral-nyh e valori democratici-no-stey, che è richiesto bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh right -ve-lo-ve-ka per una "vita decente" (cioè , sul diritto all'istruzione, all'assistenza medica, alla cultura -ny do-sug, ecc.), sulla funzione so-qi-al-noy di self-st-ven-no-sti, qualcuno-paradiso deve servire non solo per it -la-da-te-lu, ma anche all-to-mu-sche-st-vu. Tale concezione è ancora pre-la-ha-la il ruolo attivo del potere statale come re-gu-la-to-ra right-in-from-but-she-ny e go-su-dar-st-vo , pre-ten-blowing-shche on you-ra-same-nie in-te-re-owls of pain-shin-st-va, deve-ma sarebbe de-mo-kra-ti-zi-ro- vat-sya e ga-ran-ti-ro-vat ly-tic diritti su tutti i loro gra-zh-da-us. Queste idee do-mi-ni-ro-va-li nell'organo centrale-ga-nah del periodico pe-cha-ti: ga-ze-tah “Russian Ve-do-mo-sti”, “ Bir-ve -ve-do-mo-sti”, “Right”, “Speech”, “Word”, “Morning of Russia”, “Vo-los Mo-sk-you” e così via, journal-on-lah "Vest- nick di Ev-ro-py", "Mo-s-kov-sky hedgehog-not-del-nick", ecc.
Li-be-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Zem-stvo movimento, in qualche modo-s-s-s-in-va-lo formalizzare - party-ty-nyh ob-e-di-non-ny: cerchio "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-per os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-per zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- listov (1903-1905). C'era un "Ban-ket-naya camp-pa-niya" pro-ve-de-na del 1904 con l'obiettivo di bu-dit il russo pra-vi-tel-st-vo a un nuovo re-for-mum - all'introduzione della costituzione e delle libertà politiche. In rezul-ta-te de-tel-no-sti di li-be-ral-nyh or-ga-ni-za-tsy è riuscito a stabilire connessioni tra i vari circoli ga-mi della società russa di st-ven -no-sti, you-ra-bo-tat ideo-logical-us-ta-nov-ki, qualcuno-rye nella prossima-st-vie- se nel programma OS-no-woo-nyh do-ku- men-tov un certo numero di partiti politici. Sa-mi party on-cha-whether warehouse-dy-vat-sya dopo la pubblicazione di Ma-ni-fe-sta il 17 ottobre 1905 (progla-forces libertà civili e creazione di un ufficio di rappresentanza popolare nel forma della Duma di Stato) in connessione con not-about-ho-dimo-stu pro-ve-de-niya da una campagna birazziale a Du-mu. Nell'ottobre 1905, l'ascesa-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya par-tiya (par-tiya ka-de-tov; leader - P . N. Mi-lyu-kov), ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov dell'ala sinistra del liberalismo russo: pre-hundred-vi-te-lei pro-professional su-ry (V.I. Ver-nad-sky, AA Ki-ze-wet-ter, LI Pet-ra-zhits-kiy, PI Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, VD Na-bo-kov e altri), hell-in-ka-tu-ry (V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko e altri), Zem-sky dei-te-lei (fratelli Pa-vel D. e Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, Prince D. I. Sha-khovskoy, ecc.). Sono tu-stu-pa-se per gli us-ta-nov-le-nie della monarchia costituzionale con la risposta-st-ven-ny davanti allo Stato Du-my pra-vi-tel -st-vom, pro -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-calcula-you-wa-se per funzioni di account-re-di-tel-nye del popolo pre-sta-vi-tel-st-va, qualcuno con il sostegno dell'opinione pubblica potrebbe andare al card-di-nal -nye-ly-tic reforms, anche senza la sanzione di loro-pe- ra-to-ra. Il più-bo-più mezzo-ma un tale rapporto con il male-bo-giorno-sul-politico-li-ti-ki russo e il movimento rivoluzionario da-ra-zi-moose nelle raccolte Ve-khi (1909 ) e In-tel-li-gen-tion in Russia (1910). Nel novembre 1905, il partito about-ra-zo-va-na "So-yuz 17 October-rya" (leader - A.I. Guch-kov), che rappresenta l'ala destra del liberalismo russo. Ok-tyab-ri-sty (MM Alek-se-en-ko, VM Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, MV Rod-zyan-ko, N. A. Kho-myakov, SI Shid-lov-sky e altri) tu-stu-pa-se per l'introduzione di una monarchia costituzionale in Russia con la conservazione di un genere significativo -ma-il-mio-im-pe-ra-ra, sperava nella possibilità di un dialogo-lo-ha con le autorità attuali, party-ner-sky da -but-she-niya con qualcuno potrebbe-lasciare-versare-ri-cucire cento yav-shie prima di Ros-si-il suo pro- ble-we senza so-qi-al -but-po-ly-tic-tri-se-ny. Pro-me-zhu-in-zi-tion accurato per-ni-ma-se il partito di li-be-ral-no-go center-tra: De-mo-kra-ti-che-re-forme di partito ( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev, ecc.), Aggiornamento Mir-no-go delle coppie -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Shipov, ecc.), Party Progressives (I.N. Ef-re-mov, N. N. Lvov, E. N. Tru-bets-koy, ecc.). Sono sul gregge-wa-sia sul nuovo-le-nii della vita politica e ululante della Russia attraverso l'evoluzione del tradizionale uk-la-yes e in un grado-pe- no-go-for-me-sche-niya di ar-ha-ich-nyh elementi di so-qi-al-noy sis-te-we are co-time-men-us-mi.
Li-be-ral-nye feste di gare-count-you-wa-se pre-zh-de tutto su par-la-ment-skuyu so-ti-ku. Svolgono un ruolo chiave nelle attività della Duma di Stato di tutti e quattro i co-zy-vov, nel 1915 l'iniziazione-ro-wa-li creò yes-tion “Pro-gres-siv-no-go block”, volume -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe pain-shin-st-in 4th Du-we, nel pe-ri-od della prima guerra mondiale-we for- nya-se stiamo facendo in Zemsky soyuz, Soyu-ze go-ro -dov, Zem-go-re e in-en-but-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tah, some-ryeways-of-st-in-va-li con-co- se-da-tion op-by-zi-qi-he-but on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li from-re-che-nia dal potere dell'imperatore Ni-ko-lai II, dopo pa-de-nia sa-mo-der-zha-via in ho -de della rivoluzione di febbraio del 1917, sfor-mi-ro-va-li la prima composizione del governo provvisorio-vi-tel-st-va, dopo-il-st-vii del loro pre-st-vi-te-se insegnamento-st-in-va-li nel ra-bo-quelli di tutti i suoi co-centinaia. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 e l'us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya e un ambiente litico per le razze- pro-paesi di idee liberali in Russia.
Ulteriore sviluppo di un pensiero li-be-ral-noy su-is-ho-di-lo nei circoli dell'emigrazione russa. Contributo di Su-shche-st-ven-ny al di fuori degli autori della rivista "No-vy grad" (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Ber-dya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov, ecc.), syn-te-per il liberalismo e i principi di so-qi-al-noy di giustizia. Raz-ra-ba-you-vaya concezione di cristo-an-cielo de-mo-kra-tii, hanno ritenuto che pre-ob-ra-zo-va-nia nella sfera eco-no-micica non hanno self-mod-dov-leu-che-th value, ma solo deve essere in grado di niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va e la società civile-st-va, oh- ra-no-che-nie right-va cha-st-noy own-st-ven-no-sti non dovrebbe mettere in discussione il pri-mat di una persona-lo-ve-che-personalità.
Nel periodo post-sovietico in Russia, le idee li-be-real erano basate-ma-tu-va-mentisti principalmente sulle catene terminali-qi-yah non-windows-ser -va-tiz-ma e liber-ta -ri-an-st-va. I loro lati-no-ki on-stai-va-li su mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de tutto in eco-ma- la sfera magica, partendo dall'idea di mercato sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya, da-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuyu per il moderno pensiero liberale europeo, sia il concetto di so-qi-al-no-go-su-dar-st-va.
Cos'è il liberalismo? Ogni persona risponderà a questa domanda in modo diverso. Anche i dizionari danno definizioni diverse di questo concetto. Questo articolo spiega cos'è il liberalismo, in parole semplici.
Esistono diverse definizioni più accurate del concetto di "liberalismo".
1. Ideologia, tendenza politica. Riunisce estimatori del parlamentarismo, dei diritti democratici e della libera impresa.
2. La teoria, un sistema di idee politiche e filosofiche. Si formò tra i pensatori dell'Europa occidentale nei secoli XVIII-XIX.
3. La visione del mondo caratteristica degli ideologi della borghesia industriale, che difendevano la libertà di impresa ei loro diritti politici.
4. In senso primario: il libero pensiero.
5. Eccessiva tolleranza, condiscendenza, atteggiamento conciliante verso le cattive azioni.
Parlando di cosa sia il liberalismo, in parole semplici, va notato che questo è un movimento politico e ideologico, i cui rappresentanti negano metodi di lotta rivoluzionari per ottenere determinati diritti e benefici, sostengono la libera impresa, l'attuazione dei principi democratici.
L'ideologia del liberalismo differisce dalle altre teorie del pensiero politico e filosofico nei suoi principi speciali. Sono stati formulati dagli scienziati nel XVIII-XIX secolo e i rappresentanti di questa tendenza si stanno ancora sforzando di portarli in vita.
1. La vita umana è un valore assoluto.
2. Tutte le persone sono uguali tra loro.
3. La volontà dell'individuo non dipende da fattori esterni.
4. I bisogni di una persona sono più importanti di quelli collettivi. La categoria "personalità" è primaria, "società" è secondaria.
5. Ogni persona ha diritti naturali inalienabili.
6. Lo Stato deve sorgere sulla base di un consenso generale.
7. L'uomo stesso crea leggi e valori.
8. Il cittadino e lo Stato sono reciprocamente responsabili.
9. Separazione dei poteri. Predominio dei principi di costituzionalismo.
10. Il governo deve essere eletto attraverso elezioni democratiche eque.
11. Tolleranza e umanesimo.
Ogni ideologo di questo movimento ha capito cosa fosse il liberalismo a modo suo. Questa teoria è rappresentata da molti concetti e opinioni, che a volte possono contraddirsi a vicenda. Le origini del liberalismo classico possono essere viste nelle opere di C. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes. Sono stati loro a gettare le basi di una nuova tendenza. I principi di base del liberalismo furono sviluppati nell'Illuminismo in Francia da C. Montesquieu. Ha parlato per la prima volta della necessità della separazione dei poteri e del riconoscimento della libertà individuale in tutti gli ambiti della vita.
Adam Smith ha motivato cos'è il liberalismo economico e ne ha anche evidenziato i principi e le caratteristiche principali. J. Locke è il fondatore della teoria dello stato di diritto. Inoltre, è uno degli ideologi più importanti del liberalismo. J. Locke ha sostenuto che la stabilità in una società può esistere solo se è composta da persone libere.
Gli ideologi del liberalismo classico si sono concentrati sul concetto di "libertà individuale". A differenza delle idee assolutiste, i loro concetti negavano la completa subordinazione dell'individuo alla società e agli ordini sociali. L'ideologia del liberalismo difendeva l'indipendenza e l'uguaglianza di tutte le persone. La libertà era percepita come l'assenza di restrizioni o divieti all'attuazione di azioni consapevoli dell'individuo nel quadro di regole e leggi generalmente accettate. Lo Stato, secondo i padri del liberalismo classico, è obbligato a garantire l'uguaglianza di tutti i cittadini. Tuttavia, una persona deve preoccuparsi in modo indipendente della sua situazione finanziaria.
Il liberalismo ha proclamato la necessità di limitare la portata dello stato. Le sue funzioni dovrebbero essere ridotte al minimo e consistere nel mantenere l'ordine e nel garantire la sicurezza. Il potere e la società possono esistere solo a condizione dell'obbedienza alle leggi.
J. Locke, J.-J. Russo, J. St. Mill, T. Payne. Hanno difeso le idee di individualismo e di libertà umana. Per capire cosa sia il liberalismo in senso classico, si dovrebbero considerare le sue interpretazioni.
Questa direzione del liberalismo si basava sull'idea che le leggi economiche operano allo stesso modo di quelle naturali. L'intervento dello Stato in questo settore è stato considerato inaccettabile.
A. Smith è considerato il padre del concetto di liberalismo economico. Il suo insegnamento si basava sulle seguenti idee.
1. Il miglior incentivo per lo sviluppo economico è l'interesse personale.
2. Le misure statali di regolamentazione e monopolio, praticate nell'ambito del mercantilismo, sono dannose.
3. Lo sviluppo dell'economia è diretto da una "mano invisibile". Le istituzioni necessarie devono sorgere naturalmente senza interferenze statali. Le imprese e i fornitori di risorse che sono interessati a far crescere la propria ricchezza e operano all'interno di un sistema di mercato competitivo sarebbero diretti da una "mano invisibile" che contribuisce alla soddisfazione dei bisogni sociali.
Considerando cos'è il liberalismo, la definizione deve essere data a due concetti: classico e moderno (nuovo).
Entro l'inizio del XX secolo. in questa direzione del pensiero politico ed economico iniziano a manifestarsi fenomeni di crisi. Gli scioperi dei lavoratori sono in corso in molti stati dell'Europa occidentale e la società industriale sta entrando in un periodo di conflitto. In tali condizioni, la teoria classica del liberalismo cessa di coincidere con la realtà. Nuove idee e principi si stanno formando. Il problema centrale del liberalismo moderno è la questione delle garanzie sociali dei diritti e delle libertà dell'individuo. Ciò è stato in gran parte facilitato dalla popolarità del marxismo. Inoltre, nelle opere di I. Kant, J. St. Mill, G. Spencer.
Il nuovo liberalismo è caratterizzato da un orientamento al razionalismo e da riforme mirate al fine di migliorare i sistemi statali e politici esistenti. Un posto speciale è occupato dal problema del confronto tra libertà, giustizia ed uguaglianza. C'è il concetto di "élite". È formato dai membri più degni del gruppo. Si ritiene che la società possa trionfare solo grazie all'élite e muoia con essa.
I principi economici del liberalismo sono definiti dai concetti di "libero mercato" e "stato minimo". Il problema della libertà acquista una colorazione intellettuale e si traduce nel regno della morale e della cultura.
Come filosofia sociale e concetto politico, il liberalismo moderno ha le sue caratteristiche.
1. È necessario l'intervento dello Stato nell'economia. Il governo deve proteggere la libertà di concorrenza e il mercato dalla possibilità del monopolio.
2. Sostegno ai principi di democrazia e giustizia. Le grandi masse devono partecipare attivamente al processo politico.
3. Lo Stato è obbligato a sviluppare e attuare programmi volti a sostenere gli strati della popolazione a basso reddito.
idea, principio | liberalismo classico | neoliberismo |
La libertà è... | Esonero dalle restrizioni | La possibilità di autosviluppo |
Diritti umani naturali | L'uguaglianza di tutte le persone, l'impossibilità di privare una persona dei suoi diritti naturali | Assegnazione dei diritti economici, sociali, culturali, civili e politici dell'individuo |
Elevazione privacy e opponendolo allo stato, il potere dovrebbe essere limitato | È necessario realizzare riforme che migliorino il rapporto tra il cittadino e le autorità |
|
L'intervento dello Stato nella sfera sociale | Limitato | Utile ed essenziale |
In Russia già nel XVI secolo. comprensione di cosa sia il liberalismo. Ci sono diverse fasi nella storia del suo sviluppo.
1. Il liberalismo di governo. Sorgendo nei circoli più alti società russa. Il periodo del liberalismo di governo coincide con il regno di Caterina II e Alessandro I. In effetti, la sua esistenza e il suo sviluppo coprono l'era dell'assolutismo illuminato.
2. Il liberalismo post-riforma (conservatore). Rappresentanti eccezionali di quest'epoca erano P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin e altri. Allo stesso tempo, in Russia si stava formando il liberalismo zemstvo.
3. Nuovo liberalismo (sociale). I rappresentanti di questa direzione (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) hanno difeso l'idea di creare condizioni di vita dignitose per ogni persona. In questa fase si sono formati i prerequisiti per la formazione del Partito dei cadetti.
Queste tendenze liberali differivano non solo l'una dall'altra, ma avevano anche molte differenze con i concetti dell'Europa occidentale.
In precedenza abbiamo esaminato cos'è il liberalismo (definizione nella storia e nelle scienze politiche, segni, caratteristiche). Tuttavia, in Russia si sono formate autentiche direzioni di questa tendenza. Un ottimo esempioè il liberalismo di governo. Raggiunse l'apice del suo sviluppo durante il regno di Alessandro I. In questo periodo le idee liberali si diffusero tra la nobiltà. Il regno del nuovo imperatore iniziò con una serie di progressivi cambiamenti. È stato permesso di attraversare liberamente il confine, importare libri stranieri, ecc. Su iniziativa di Alessandro I, è stato creato un Comitato non ufficiale, che è stato coinvolto nello sviluppo di progetti per nuove riforme. Consisteva di stretti collaboratori dell'imperatore. I piani dei leader del Comitato taciuto erano di riforma sistema statale, la creazione di una costituzione e persino l'abolizione della servitù. Tuttavia, sotto l'influenza delle forze reazionarie, Alessandro I decise solo trasformazioni parziali.
Il liberalismo conservatore era abbastanza comune in Inghilterra e Francia. In Russia, questa direzione ha assunto caratteristiche speciali. Il liberalismo conservatore trae origine dal momento dell'assassinio di Alessandro II. Le riforme sviluppate dall'imperatore furono attuate solo in parte e il paese doveva ancora essere riformato. L'emergere di una nuova direzione è dovuto al fatto che nei circoli più alti della società russa hanno iniziato a capire cosa sono il liberalismo e il conservatorismo e hanno cercato di evitare i loro estremi.
Per capire cosa sia il liberalismo post-riforma in Russia, è necessario considerare i concetti dei suoi ideologi.
K. Kavelin è il fondatore dell'approccio concettuale a questa direzione del pensiero politico. Il suo allievo, B. Chicherin, sviluppò le basi della teoria del liberalismo conservatore. Ha definito questa direzione "positiva", il cui scopo è attuare le riforme necessarie per la società. Allo stesso tempo, tutti i segmenti della popolazione devono difendere non solo le proprie idee, ma anche tenere conto degli interessi degli altri. Secondo B. Chicherin, una società può essere forte e stabile solo se è basata sul potere. Allo stesso tempo, una persona deve essere libera, poiché è l'inizio e la fonte di tutte le relazioni sociali.
Lo sviluppo dei fondamenti filosofici, culturali e metodologici di questa tendenza è stato curato da P. Struve. Credeva che solo una combinazione razionale di conservatorismo e liberalismo potesse salvare la Russia nel periodo successivo alla riforma.
1. Riconoscimento della necessità di una regolamentazione statale. Allo stesso tempo, le direzioni della sua attività dovrebbero essere chiaramente identificate.
2. Lo Stato è riconosciuto come garante della stabilità dei rapporti tra vari gruppi all'interno del paese.
3. La consapevolezza che durante il periodo di crescenti fallimenti dei riformatori, diventa possibile per i leader autoritari salire al potere.
4. Le trasformazioni dell'economia possono essere solo graduali. Gli ideologi del liberalismo post-riforma sostenevano che fosse necessario monitorare la reazione della società a ogni riforma e portarla avanti con cautela.
5. Atteggiamento selettivo nei confronti della società occidentale. È necessario utilizzare e percepire solo ciò che soddisfa i bisogni dello Stato.
Gli ideologi di questa direzione del pensiero politico hanno cercato di incarnare le loro idee attraverso un appello ai valori di massa che si sono formati nel processo di sviluppo storico della società. Questo è l'obiettivo e il segno distintivo del liberalismo conservatore.
Parlando della Russia post-riforma, è impossibile non menzionare cos'è il liberalismo zemstvo. Questa tendenza è emersa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. A quel tempo in Russia era in corso la modernizzazione, che portò ad un aumento del numero dell'intellighenzia, nei cui circoli si formò un movimento di opposizione. A Mosca è stato creato un circolo segreto "Conversazione". Fu il suo lavoro che diede inizio alla formazione delle idee dell'opposizione liberale. Le figure di Zemstvo F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky erano membri di questo circolo. La rivista Liberation, pubblicata all'estero, divenne il portavoce dell'opposizione liberale. Le sue pagine parlavano della necessità di rovesciare il potere autocratico. Inoltre, l'opposizione liberale ha sostenuto l'empowerment degli zemstvos, nonché la loro partecipazione attiva pubblica amministrazione.
La corrente liberale nel pensiero politico russo acquisisce nuove caratteristiche all'inizio del XX secolo. La direzione si forma in un ambiente di aspra critica del concetto di "stato di diritto". Ecco perché i liberali si sono posti il compito di giustificare il ruolo progressivo delle istituzioni di governo nella vita della società.
È importante notare che nel XX secolo. La Russia sta entrando in un periodo di crisi sociale. La sua causa, i nuovi liberali videro il solito disordine economico e la catastrofe spirituale e morale. Credevano che una persona dovesse avere non solo i mezzi di sussistenza, ma anche il tempo libero, che utilizzerà per il suo miglioramento.
Parlando di cosa sia il liberalismo, va notata l'esistenza della sua tendenza radicale. In Russia ha preso forma all'inizio del XX secolo. L'obiettivo principale di questo movimento era il rovesciamento dell'autocrazia. Un esempio lampante delle attività dei liberali radicali è stato il Partito Democratico Costituzionale (i Cadetti). Considerando questa direzione, è necessario evidenziarne i principi.
1. Sminuire il ruolo dello Stato. Le speranze sono riposte su processi spontanei.
2. Raggiungere i tuoi obiettivi in vari modi. La possibilità di utilizzare metodi coercitivi non è negata.
3. Nel campo dell'economia sono possibili solo macro-riforme rapide e profonde coprendo quanti più aspetti possibili.
4. Uno dei valori principali del liberalismo radicale è la combinazione dell'esperienza della cultura mondiale e degli stati europei sviluppati con i problemi della Russia.
Cos'è il liberalismo moderno in Russia? Questa domanda è ancora discutibile. I ricercatori hanno avanzato versioni diverse sull'origine di questa direzione, sui suoi principi e caratteristiche in Russia.
Gli scienziati identificano alcune caratteristiche del liberalismo moderno in Russia. Consideriamoli più in dettaglio.
1. Il ragionamento sul sistema politico spesso va oltre il liberalismo.
2. Motivazione della necessità dell'esistenza economia di mercato.
3. Incoraggiamento e tutela dei diritti di proprietà privata.
4. L'emergere della questione dell'"identità russa".
5. Nel campo della religione, la maggior parte dei liberali è favorevole a un atteggiamento tollerante verso le altre fedi.
Ci sono oggi molte correnti nella direzione liberale del pensiero politico. Ognuno di loro ha sviluppato i propri principi e caratteristiche speciali. Di recente, c'è stato un dibattito nella comunità mondiale su cosa sia il liberalismo innato, se esiste. Va notato che anche gli illuministi francesi hanno sostenuto che la libertà è un diritto, ma la comprensione della sua necessità non è alla portata di tutti.
In generale, si può dire che le idee e le trasformazioni liberali sono una caratteristica integrante della vita moderna.
L'urgenza del problema. Lo Stato è l'istituzione principale, organizza, dirige e controlla le attività congiunte e le relazioni delle persone, dei gruppi sociali, delle classi e delle associazioni. Lo stato è una forma di organizzazione del potere politico nella società.
Oggi si parla e si scrive molto della crisi di uno Stato democratico. francese famoso pensatore politico Scrive R. Aron nel suo libro “Democrazia e totalitarismo”: “Si può sognare un regime costituzionale ideale senza imperfezioni, ma non si può immaginare che tutti i politici abbiano a cuore sia gli interessi privati che rappresentano sia gli interessi della comunità nel suo insieme , che sono obbligati a servire; è impossibile immaginare un regime dove la rivalità delle idee è libera, e la stampa è imparziale, dove tutti i cittadini sono consapevoli della necessità di un sostegno reciproco in ogni conflitto” Aron R. Democrazia e totalitarismo. - M.: Fondazione Società Aperta, 1993. - S. 131 ..
Molti esperti affermano che l'attuale crisi della democrazia ha diverse manifestazioni. Questa è una crisi di statualità, una crisi di forme di partecipazione e di attività politica, una crisi di cittadinanza. Il noto politologo americano S. Lipset osserva: La fiducia degli americani nelle autorità, in tutte le istituzioni statali degli Stati Uniti è in costante declino Mushinsky V. L'ABC della politica. - M.: Vanguard, 2002. - S. 54 ..
Quanto alla Russia, ad essa è del tutto applicabile la formula dello stato di crisi della democrazia, definita da R. Aron come “non ancora”. In Russia, infatti, non ci sono radici profonde della democrazia (potere popolare), per non parlare della democrazia liberale (costituzionale), cioè della democrazia liberale (costituzionale). potere delle persone, nel rispetto dei diritti di ogni persona. Oggi in Russia c'è una situazione contraddittoria. Da un lato, si può sostenere che la democrazia ha messo radici abbastanza profonde in Russia. Allo stesso tempo, molti studi mostrano che in Russia cresce l'alienazione dei cittadini dalla politica e, soprattutto, dalle autorità. Sono ancora incommensurabilmente più l'oggetto della politica che il suo soggetto. A proposito di bisogni urgenti persone normali chi aspira al potere sente solo durante le campagne elettorali, ma, una volta entrato al potere, si dimentica subito di se stesso e dei suoi bisogni. La responsabilità delle autorità per i risultati della loro leadership e gestione della società è più piccola che mai.
Lo scopo del lavoroè un'analisi del rapporto tra stato liberale e democratico. Per raggiungere questo obiettivo, è necessario risolvere quanto segue compiti:
· studiare le caratteristiche dello stato liberale, le sue caratteristiche;
Considera le caratteristiche di uno stato democratico, i suoi principi di base;
· identificare somiglianze e differenze tra liberalismo e democrazia.
Caratteristico era il regime liberale (semidemocratico). paesi sviluppati nel 19 ° secolo Nel XX secolo. ha preso forma in una serie di paesi in via di sviluppo che si sono avvicinati a quelli sviluppati (Corea del Sud, Taiwan, Thailandia), nonché a seguito dell'eliminazione del sistema di comando-amministrativo nei paesi post-socialisti dell'Europa orientale (Russia, Bulgaria , Romania).
Il valore del regime liberale è tale che alcuni studiosi ritengono che il regime liberale non sia in realtà un regime per l'esercizio del potere, ma una condizione per l'esistenza della civiltà stessa a un certo stadio del suo sviluppo, anche il risultato finale, che pone fine all'intera evoluzione dell'organizzazione politica della società, la forma più efficace di tale organizzazione. Ma è difficile essere d'accordo con l'ultima affermazione, dal momento che l'evoluzione dei regimi politici e anche di una forma come il regime liberaldemocratico è attualmente in corso. Le nuove tendenze nello sviluppo della civiltà, il desiderio di una persona di fuggire da disastri ambientali, nucleari e di altro tipo danno origine a nuove forme di definizione del potere statale, ad esempio, il ruolo delle Nazioni Unite è in aumento, stanno emergendo forze internazionali di reazione rapida, crescono le contraddizioni tra i diritti umani e le nazioni, i popoli, ecc. Teoria dello Stato e del diritto / Ed. AV Vengerov. - M.: Infra-N, 1999. - S. 159.
Nella teoria dello Stato e del diritto, sono anche chiamati liberali i metodi politici ei metodi di esercizio del potere, che si basano su un sistema di principi più democratici e umanistici. Questi principi caratterizzano principalmente la sfera economica dei rapporti tra l'individuo e lo Stato. Sotto un regime liberale in questo settore, una persona ha proprietà, diritti e libertà, è economicamente indipendente e su questa base diventa politicamente indipendente. In relazione all'individuo e allo Stato, la priorità resta dell'individuo, e così via.
Il regime liberale difende il valore dell'individualismo, opponendolo ai principi collettivisti nell'organizzazione della vita politica ed economica, che, secondo alcuni scienziati, portano alla fine a forme totalitarie di governo. Il regime liberale è determinato, in primo luogo, dai bisogni della moneta-merce, organizzazione di mercato dell'economia. Il mercato richiede partner uguali, liberi e indipendenti. Lo stato liberale proclama l'uguaglianza formale di tutti i cittadini. In una società liberale si proclama la libertà di parola, di opinione, di proprietà e si dà spazio all'iniziativa privata. I diritti e le libertà dell'individuo non solo sono sanciti dalla costituzione, ma diventano anche realizzabili nella pratica.
Così, la proprietà privata lascia la base economica del liberalismo. Lo stato libera i produttori dalla sua tutela e non interferisce nella vita economica delle persone, ma stabilisce solo il quadro generale per la libera concorrenza tra produttori, le condizioni per la vita economica. Agisce anche come arbitro nella risoluzione delle controversie tra di loro. Nelle ultime fasi del liberalismo, l'intervento legittimo dello Stato nei processi economici e sociali acquisisce un carattere socialmente orientato, determinato da molti fattori: la necessità di allocare razionalmente le risorse economiche, risolvere i problemi ambientali, partecipare alla divisione pacifica del lavoro, impedire conflitti, ecc. Teoria dello Stato e del diritto / Ed. AV Vengerov. - M.: Infra-N, 1999. - S. 160.
Il regime liberale consente l'esistenza dell'opposizione, inoltre, nelle condizioni del liberalismo, lo stato adotta tutte le misure per garantire l'esistenza dell'opposizione che rappresenta gli interessi, crea procedure speciali per tener conto di questi interessi. Il pluralismo e, soprattutto, un sistema multipartitico, sono attributi essenziali di una società liberale. Inoltre, sotto un regime politico liberale, ci sono molte associazioni, enti pubblici, corporazioni, sezioni, circoli che uniscono le persone secondo i loro interessi. Esistono organizzazioni che consentono ai cittadini di esprimere i propri interessi e bisogni politici, professionali, religiosi, sociali, domestici, locali, nazionali. Queste associazioni costituiscono le fondamenta della società civile e non lasciano il cittadino di fronte al potere dello Stato, che è solitamente incline a imporre le proprie decisioni e perfino ad abusarne le capacità.
Sotto il liberalismo, il potere statale si forma attraverso le elezioni, il cui esito dipende non solo dall'opinione del popolo, ma anche dalle capacità finanziarie di alcuni partiti necessarie per condurre le campagne elettorali. L'attuazione dell'amministrazione statale avviene sulla base del principio della separazione dei poteri. Il sistema di "veri e contrappesi" aiuta a ridurre le possibilità di abuso di potere. Le decisioni del governo sono prese a maggioranza. Il decentramento è utilizzato nella pubblica amministrazione: il governo centrale si assume la soluzione solo di quelle questioni che non possono essere risolte dalle autorità locali Tsygankov A.P. regimi politici moderni. - M.: Fondazione Società Aperta, 1995. - S. 153..
Certo, non bisogna scusarsi per il regime liberale, poiché ha anche i suoi problemi, i principali tra questi sono protezione sociale alcune categorie di cittadini, la stratificazione della società, l'effettiva disuguaglianza delle opportunità di partenza, ecc. L'uso di questa modalità diventa più efficace solo in una società caratterizzata da un alto livello di sviluppo economico e sociale. La popolazione deve avere una coscienza politica, intellettuale e morale sufficientemente elevata, una cultura giuridica. Allo stesso tempo, va notato che il liberalismo è di gran lunga il regime politico più attraente e desiderabile per molti stati. Un regime liberale può esistere solo su base democratica, nasce da un vero regime democratico.
Lo Stato, più spesso che in un regime democratico, deve ricorrere a varie forme di influenza coercitiva, perché base sociale l'élite dominante è piuttosto ristretta. Il basso tenore di vita di numerosi settori della società dà origine alla marginalità e alla propensione ad azioni violente per raggiungere i propri obiettivi sociali. Pertanto, le istituzioni democratiche, compresa l'opposizione legale, funzionano come se fossero sulla superficie della vita pubblica, penetrando solo debolmente nelle profondità della società.
Lo stato liberale è caratterizzato da tali caratteristiche specifiche Kudryavtsev Yu.A. Regime politico: criteri di classificazione e principali tipologie / / Giurisprudenza. - 2002. - N. 1. - S. 199.:
formalismo del diritto e uguaglianza formale dei diritti; uno stato liberale è uno stato legale formale che non riconosce differenze sociali e di altro tipo tra i cittadini;
· priorità dei diritti individuali e delle libertà dei cittadini, non ingerenza nei loro affari privati, diritti di proprietà e relazioni sociali. In Inghilterra non esiste ancora una legge che limiti la giornata lavorativa;
Limitazione del multipartitismo da parte dei vecchi partiti ("tradizionali"). Esclusione di nuovi partiti dalla partecipazione al potere. Gli stati liberali del periodo tra le due guerre vietarono le attività dei partiti comunisti e talvolta socialdemocratici, nonché la propaganda delle idee socialiste sulla stampa. Queste misure sono state adottate in conformità con le leggi sulla protezione dell'ordine costituzionale dalla propaganda per il suo rovesciamento violento. In molti casi si trattava di limitare la democrazia;
· il governo della maggioranza parlamentare e l'assenza di un forte contrappeso.
L'ideologia dello stato liberale può essere riassunta in due termini ben noti. Non si ha una traduzione esatta dal francese al russo - laissez faire, che approssimativamente significa: non interferire con l'individuo che fa i suoi affari. Il secondo è molto breve: "Lo stato è un guardiano notturno" Butenko A.P. Stato: le interpretazioni di ieri e di oggi // Stato e diritto. - 1993. - N. 7. - S. 97 ..
Il nucleo teorico del liberalismo è: 1) la dottrina dello “stato di natura”; 2) la teoria del “contratto sociale”; 3) la teoria della “sovranità del popolo”; 4) diritti umani inalienabili (vita, libertà, proprietà, resistenza all'oppressione, ecc.).
I principi fondamentali del liberalismo sono: valore assoluto; la personalità e il suo impegno per la libertà, espresso nei diritti umani; il principio della libertà individuale come sociale: benefici, cioè benefici; per l'intera società; il diritto come ambito di realizzazione della libertà, equilibrando i diritti dell'individuo e degli altri, come garanzia di sicurezza; lo stato di diritto, non delle persone, la riduzione delle questioni di potere a questioni di diritto; separazione dei poteri Come condizione per lo stato di diritto, l'indipendenza della magistratura, la subordinazione del potere politico alla magistratura; lo stato di diritto come strumento di controllo sociale; la priorità dei diritti umani sui diritti dello Stato.
Il valore principale del liberalismo è la libertà. La libertà è un valore in tutte le dottrine ideologiche, ma la loro interpretazione della libertà come valore della civiltà moderna differisce in modo significativo. La libertà nel liberalismo è un fenomeno della sfera economica: inizialmente i liberali intendevano la libertà come la liberazione dell'individuo dalla dipendenza medievale dallo stato e dalle officine. A; In politica, la richiesta di libertà significava il diritto di agire secondo la propria volontà e, soprattutto, il diritto a godere pienamente dei diritti inalienabili di una persona, limitati solo dalla libertà degli altri. Una volta che il focus dei liberali era un tale restrittore della libertà come altre persone con uguali diritti, ne conseguiva che l'idea di libertà era integrata dalla richiesta di uguaglianza (l'uguaglianza come requisito, ma non un fatto empirico).
Lo sviluppo dei principi liberali si riflette nelle diverse teorie create da strenui sostenitori: il liberalismo. Ad esempio, il principio della libertà individuale come beneficio sociale si riflette nelle teorie del libero mercato, della tolleranza religiosa, ecc. lo stato è stato sviluppato nella teoria dello "stato del guardiano notturno", secondo la quale è necessario per limitare la portata e la portata; attività dello Stato mediante la protezione dei diritti umani, della sua vita, dei suoi beni, dell'inerzia; libertà negativa ("libertà da" -- da oppressione, sfruttamento, ecc.); la libertà astratta è come la libertà dell'uomo in generale. qualsiasi persona; libertà individuale: il tipo più importante di libertà è la libertà di impresa.
Nonostante l'esistenza di valori e principi liberali comuni nel liberalismo classico occidentale del XVII-XVIII secolo. vi sono stati seri disaccordi nell'interpretazione dell'elenco e della gerarchia dei diritti umani inalienabili, anche sulla questione delle loro garanzie e delle forme di attuazione. Di conseguenza, sono emerse due correnti: quella borghese-elitaria, che difende gli interessi e i diritti dei proprietari e chiede la non interferenza dello Stato nelle relazioni socio-economiche, e quella democratica, che ritiene che poiché i diritti dovrebbero essere estesi a tutti , lo Stato deve creare le condizioni per questo. Fino alla fine del XIX secolo. nel liberalismo ha dominato la prima direzione, partendo dalla loro comprensione della proprietà privata come diritto umano inalienabile e difendendo l'idea che i diritti politici dovrebbero essere concessi solo ai proprietari che gestiranno coscienziosamente la ricchezza nazionale del paese e adotteranno leggi ragionevoli, poiché per ri-i risultati del suo attività politica hanno qualcosa a cui rispondere: la loro proprietà. Scuola di liberalismo classico di Manchester nella prima metà del XIX secolo. con la sua predicazione del determinismo di mercato o la scuola darwinista sociale di fine Ottocento - inizio Novecento, fondata da G. Spencer, sono esempi tipici di questa tendenza. Negli Stati Uniti, i seguaci di queste opinioni mantennero le loro posizioni fino agli anni '30.
La tendenza democratica nel liberalismo è stata sviluppata da B. Franklin e T. Jefferson negli Stati Uniti. In lotta per la realizzazione del "sogno americano", il governo liberaldemocratico degli Stati Uniti negli anni '60. 19esimo secolo sotto il presidente A. Lincoln, ha approvato una legge sul diritto di ogni americano di età superiore ai 21 anni di acquisire la piena proprietà di 64 g di terra dal fondo statale, che ha segnato l'inizio del successo del percorso del contadino nella produzione agricola. La direzione democratica rafforzò le sue posizioni e divenne la forma dominante di liberalismo giro del XIX--XX secoli Durante questo periodo, ha condotto un dialogo attivo con il socialismo e ha preso in prestito da ultima riga idee importanti. La direzione democratica è apparsa sotto il nome di "liberalismo sociale".
Ad esempio, M. Weber ha parlato dal punto di vista del liberalismo sociale. Tra i politici che condividevano le convinzioni del liberalismo sociale c'erano D. Lloyd George, W. Wilson, T. Roosevelt. Il liberalismo sociale ottenne un successo particolare nel campo della politica pratica negli anni '30 e '40, che spiegava la politica del New Deal negli Stati Uniti, sviluppata negli anni '20. D. Keynes come modello teorico e implementato da F.D. Roosvelt. Il modello del "neocapitalismo", sviluppato negli USA, è stato proposto e utilizzato con successo nelle condizioni di devastazione del dopoguerra in Europa occidentale per ripristinare le basi liberal-democratiche della vita. Nella seconda metà del XX sec. il liberalismo sociale è diventato saldamente dominante nella tradizione liberale, quindi quando qualcuno si definisce un liberale oggi, devi pensare che non condivide le opinioni di duecento anni fa, ma le opinioni del tipo moderno di liberalismo. La loro essenza è nel seguente Grachev M.N. Democrazia: metodi di ricerca, analisi prospettica. - M.: VLADOS, 2004. - S. 34 ..
1. La proprietà privata ha carattere privato-pubblico, poiché non solo i proprietari partecipano alla sua creazione, moltiplicazione, protezione.
2. Lo Stato ha il diritto di regolare i rapporti di proprietà privata. A questo proposito, un posto importante nella teoria liberale è occupato dal problema della manipolazione statale del meccanismo di produzione e mercato della domanda e dell'offerta e dal concetto di pianificazione.
3. La teoria liberale della democrazia industriale sviluppa l'idea della partecipazione dei lavoratori alla gestione (nella produzione vengono creati organi di sorveglianza per le attività dell'amministrazione con la partecipazione dei lavoratori).
4. La classica teoria liberale dello stato come "guardiano notturno" è sostituita dal concetto di "stato sociale": ogni membro della società ha diritto a un salario di sussistenza; la politica pubblica dovrebbe promuovere la stabilità economica e prevenire sconvolgimenti sociali; uno degli obiettivi più alti delle politiche pubbliche è la piena occupazione.
Nel XX secolo. la maggior parte delle persone sono dipendenti, per ridurre le dolorose conseguenze della loro dipendenza economica e impotenza di fronte all'economia moderna.
Un posto importante nel liberalismo moderno spetta al concetto di giustizia sociale, che si basa sui principi di premiare un individuo per l'impresa e il talento, e allo stesso tempo tenendo conto della necessità di ridistribuire la ricchezza sociale nell'interesse dei meno protetti gruppi.
