Quando uma metrópole possui uma história profunda, obras-primas de arte sempre são encontradas em abundância. São Petersburgo certamente surpreenderá o novo hóspede com a grandiosidade de seus prédios. A arquitetura é definitivamente cartão de visitas cidades, porque é isso que passa pela janela de um ônibus turístico. Mas qual é o colar de tal arquitetura? Pérolas em suas formas de relevo? Estes, é claro, são altos-relevos e baixos-relevos que adornam as paredes maciças dos edifícios.
Império stalinista, barroco expressivo e rococó real são os estilos preferidos dos mestres da escultura. Quase todos os edifícios históricos da cidade pertencem ao Renascimento. As estátuas de pedra são incrustadas com estuque - baixos-relevos e altos relevos.
Estas últimas, em contraste com as figuras em baixo-relevo, são praticamente comparadas a estátuas de pleno direito. Altos relevos, como regra, mais da metade se projetam das paredes. As paredes e palcos de São Petersburgo estão repletos de estátuas semelhantes. Considere o mais elegante e popular deles.
Os chamados baixos-relevos da crônica, refletindo uma ou outra evento histórico, encontram-se em São Petersburgo quase em cada esquina. E talvez Ponto de partida e o centro da história de São Petersburgo sempre permanece a Praça do Palácio. Há um grande número de pontos turísticos e elementos de arte coletados aqui. metro quadrado. Rodeada pelas paredes do Palácio de Inverno e do Edifício do Estado-Maior, a praça encarna o epicentro a partir do qual se desenvolveu a história de São Petersburgo. O edifício mais popular da cidade não é sem decoração em relevo. O arco triunfal do Edifício do Estado-Maior é um símbolo reconhecível da cidade. Seu elemento mais expressivo são os seis cavalos brincalhões puxando uma carruagem com a deusa Nike. E nas paredes do triunfo imortalizado, sentinelas com escudos guardam. Eles guardam desde 1828 - data da construção do arco.
Outro símbolo de superioridade sobre os inimigos é o Portão Triunfal de Narva, construído por Stasov em 1827-1834: novamente, seis cavalos carregam uma carruagem e a deusa da vitória está sentada nela. O arco esverdeado, que lembra malaquita, foi construído em memória da Batalha de Borodino. Em vários lugares está decorado com inscrições douradas sobre as batalhas decisivas daqueles tempos.
O Portão de São Pedro - a entrada principal da Fortaleza de Pedro e Paulo - também é chamado de Arco do Triunfo. Inicialmente, os portões foram construídos em madeira (1707). Eles foram feitos de pedra pelo arquiteto italiano D. Trezzini em 1716. No entanto, o baixo-relevo do portão ainda está preservado de madeira e fala sobre a derrubada do feiticeiro Simão pelo apóstolo Pedro. O arco é coroado com a imagem do deus Saphaoth, e nas laterais o conteúdo bíblico do baixo-relevo é contrastado com um enredo mitológico na forma de estátuas da antiga guerreira grega Atena.
A fachada do Castelo Mikhailovsky, construída em 1798, também é decorada com um baixo-relevo simbólico. Em particular, no frontão triangular da entrada principal há uma moldura de estuque de conteúdo mitológico, que retrata a deusa da história, escrevendo a glória da Rússia em suas tábuas. O escultor do baixo-relevo foi P. Staji.
O edifício amarelo brilhante na Promenade des Anglais com a inscrição no friso "Do Chanceler de Estado Conde Rumyantsev ao Bom Iluminismo" já foi a mansão de Rumyantsev. O projeto foi construído na década de 1740 e na época era considerado bastante espetacular. O frontão triangular contém um alto relevo representando Apolo no Parnaso entre as nove musas e sua mãe Mnemósine, criado segundo o plano do escultor I. Martos. Agora, o prédio abriga o Museu Estatal da História de São Petersburgo.
Não ao palácio, mas ainda aos majestosos baixos-relevos, podem ser atribuídos os frontões da Catedral de Santo Isaac. A fachada sul contém um baixo-relevo de 1839-1844 chamado "A Adoração dos Reis Magos", que conta a história do nascimento do menino Jesus e a chegada dos Reis Magos com presentes para ele. No lado leste, um baixo-relevo intitulado "Isaque da Dalmácia detém o imperador Valente" fala da tentativa do imperador romano de revisar o ensino cristão. O frontão norte retrata a cena da Ressurreição de Cristo, e o oeste contém um baixo-relevo de 1842-1845, descrevendo o encontro de Isaac da Dalmácia com o imperador Teodósio, símbolo da unidade do poder espiritual e real.
Não será difícil ver os incríveis baixos-relevos dos edifícios de São Petersburgo: muitos deles estão localizados no centro histórico da cidade, então você pode fazer uma rota especial e passear pela Praça do Palácio. Não muito longe, na Nevsky Prospekt, é conveniente ficar em um hotel
A Porta de São Pedro é uma das obras-primas do barroco de Pedro, criação de um dos primeiros construtores de São Petersburgo e criador da Fortaleza de Pedro e Paulo, Domenico Trezzini.
Portões Petrovsky, Fortaleza de Peter-Pavel
Na verdade, esta não é apenas a entrada da fortaleza de São Petersburgo, mas o primeiro portão triunfal da Rus'. Os portões foram erguidos em homenagem à libertação das terras de Neva dos suecos e, antes da construção do revelim Ioannovsky, eram a entrada principal da fortaleza. Os Portões Petrovsky estão localizados na Cortina Petrovsky, entre e.
Os portões Petrovsky em pedra com decorações em madeira esculpida foram erguidos em 1708 e em 1716-1717 foram reconstruídos de acordo com o projeto de Domenico Trezzini. O arco do portão é coroado com um belo sótão com frontão em arco semicircular, decorado com um painel esculpido em madeira "A derrubada de Simão, o Mago pelo apóstolo Pedro", criado pelo escultor Kondrat Osner. Este painel foi transferido do portão construído em 1708. A imagem no painel simboliza alegoricamente as vitórias da Rússia na guerra do norte(Simão é identificado com o rei sueco Carlos XII, o apóstolo Pedro - com Pedro, o Grande). A altura do painel é de 3,35 metros e a largura do baixo-relevo de madeira é de 4,9 metros.
No frontão do sótão há um alto relevo representando o deus Sabaoth dando bênçãos. Nos nichos do portão há estátuas criadas pelo escultor francês Nicolas Pinault: à direita uma figura alegórica simbolizando a Coragem (a deusa da guerra Bellona 1 em armadura militar), e à esquerda uma estátua de Prudence (Athena ou Minerva, a deusa da sabedoria e do artesanato, que segura um espelho e uma cobra nas mãos). Abaixo do sacerdote em queda, Simão, há uma imagem de uma fortaleza e, na frente da fortaleza, a figura de um comandante (de acordo com algumas fontes, Pedro, o Grande, é retratado como comandante, de acordo com outras fontes, é Alexandre Nevsky).
Em agosto de 1720, uma bandeira russa foi instalada sobre o arco do portão, feito de chumbo pelo mestre François Vassou (antes disso, o portão era decorado com um brasão de estuque de alabastro, pintado “como carvalho”). Além disso, anteriormente, a decoração escultórica dos Portões Petrovsky incluía mais sete estátuas que não sobreviveram, entre as quais localização central ocupado pela figura do Apóstolo Pedro com as chaves. A cartela do portão representa uma imagem escultórica de uma águia preta de duas cabeças com um escudo no peito.
A Porta de São Pedro é um monumento único, cuja singularidade reside, antes de mais, no facto de ser o único exemplo de uma estrutura triunfal do início do século XVIII que sobreviveu até aos nossos dias.
1 Bellona (entre os gregos - Enio) - nos mitos dos antigos romanos, a deusa da guerra (o nome Bellona - de bellum, guerra). Ela era considerada a mãe (às vezes irmã ou enfermeira) de Marte (Ares) e a deusa submundo. É de origem sabina antiga. Desde a guerra de 458 aC, um templo foi dedicado a ela, perto do qual a cerimônia de declaração de guerra foi realizada: o chefe do colegiado de sacerdotes feciais jogou uma lança em um local simbolizando a terra inimiga. A partir do século 1 BC. Bellona foi identificada com a deusa Ma, e o culto tornou-se orgiástico. A princípio, os cidadãos romanos foram proibidos de participar, os servos de Bellona foram recrutados de forasteiros. Os sacerdotes de Bellona (bellonaria) usavam mantos e gorros pretos, tinham machados duplos. Especialmente o culto de Bellona era popular no Império Romano no século III.
Cartouche dos portões Petrovsky na forma do brasão russo.
Painel esculpido "A derrubada de Simão, o Mago, pelo Apóstolo Pedro sobre os Portões Petrovsky da Fortaleza Perepavlovskaya.
Um vão fechado, uma abertura cega dentro dos Portões Petrovsky. A abertura da canhoneira é a saída de uma das (passagens secretas dentro das muralhas da fortaleza) não para canhões, mas para canhões, a partir daqui o fogo deveria ser disparado nas pernas se o inimigo superar as primeiras saídas do portão.
Lanterna na abóbada circular dentro dos Portões Petrovsky.
A ala dos portões Petrovsky. Fato interessante- ao lado do alinhamento vizinho dos Portões Petrovsky, havia uma guarita na qual o guarda dormia na comédia soviético-italiana "As incríveis aventuras dos italianos na Rússia", mas as gigantes bonecas matryoshka, nas quais os heróis do filme se escondiam do leão, rolado da rampa-rampa do bastião do Soberano.
marcha ré, traseiro Petrovsky Gates, estávamos sentados em um pequeno café de verão no final do outono, no início do beco central de Petropavlovka, bebendo sbiten quente.
Estátua da Prudência (Atena ou Minerva) nas Portas Petrovsky da Fortaleza de Pedro e Paulo (no lado esquerdo)
Ontem, enquanto caminhava pela Fortaleza de Pedro e Paulo, vi um dragão. E não no lugar usual - derrotado no brasão, mas na cabeça da estátua da deusa!
O dragão me interessou muito, e decidi descobrir o que tudo isso significa.
Naturalmente, o assunto não se limitava a um dragão. Compartilho com vocês o que encontrei.
Como eu não tinha uma câmera comigo, todas as fotos do post serão tiradas da Internet. Os links estão no final do post.
Os primeiros portões triunfais em São Petersburgo foram a Fortaleza de Pedro e Paulo. Eles foram erguidos em homenagem à libertação das margens do Neva. Inicialmente, eles serviram como entrada principal da fortaleza, mas depois foi construído o revelim Ioannovsky.
Os portões de madeira foram construídos em 1707-1708 segundo o projeto de D. Trezzini.
Portão de Pedro da Fortaleza de Pedro e Paulo. Fragmento da gravura "Panorama de São Petersburgo" de Alexei Fedorovich Zubov 1716
Em 1718 foram substituídos por de pedra, e desta forma chegaram até nós.
Desenho. século 18
foto tirada entre 1900-1914
O nome vem do fato de que o portão foi decorado com uma estátua em tamanho natural de Pedro I. A altura do portão Petrovsky é de dezesseis metros, enquanto eles conduzem profundamente na fortaleza através de uma parede de vinte metros de espessura.
O arco triunfal é decorado com um sótão maciço com frontão em arco semicircular. Nela está um baixo-relevo esculpido em madeira "A derrubada de Simão, o Mago, pelo Apóstolo Pedro" (uma alegoria da vitória da Rússia sobre a Suécia na Grande Guerra do Norte). O baixo-relevo foi transferido do portão em 1708.
No centro do baixo-relevo há uma fortaleza em uma rocha, sobre a qual os demônios estão circulando. O padre pagão Simão cai das nuvens, derrubado por difamar o santo apóstolo Pedro e tentar voar para o céu.
Em frente à fortaleza - a figura do comandante (possivelmente a imagem de Pedro I ou Alexandre Nevsky). Acima de todas as figuras acima do baixo-relevo, paira o deus Sabaoth.
No portão de madeira, acima do arco, havia uma figura do apóstolo Pedro, que hoje não se conserva.
No portão há também uma imagem escultórica de uma águia preta de duas cabeças com um escudo no peito (o brasão imperial russo).
A imagem é feita de chumbo e pesa mais de uma tonelada. O escudo retrata São Jorge, o Vitorioso.
NO lados diferentes arcos nos nichos são estátuas de deusas antigas: a deusa da guerra Bellona em armadura militar e Minerva, a deusa da sabedoria e artesanato, que segura um espelho e uma cobra nas mãos. Escultor Nicolas Pinault (1684-1754). Toda a composição das Portas Petrovsky simboliza a inexpugnabilidade da Fortaleza de Pedro e Paulo e é percebida como um símbolo de fé no poder da Rússia. A singularidade dos Portões Petrovsky reside no fato de que este é o único exemplo de um edifício triunfal do início do século XVIII que sobreviveu até nossos dias.
Então, a estátua da esquerda é Minerva, a da direita é Bellona.
Minerva.
MINERVA(Minerva) - na mitologia romana antiga - a deusa - a padroeira do artesanato e das ciências, vida urbana pacífica. Possivelmente descendente da deusa etrusca Menrva. Entre os romanos, ela fazia parte da tríade das principais divindades capitolinas, junto com Júpiter e Juno. Um templo foi dedicado à Deusa Minerva no Monte Capitolino, em Roma. Outro templo na Aventina tornou-se o centro das festividades das escolas de artesanato. Em 207 aC. e. no templo de Minerva, no Aventina, surgiu um colégio de escritores e atores, cuja padroeira era a deusa. Posteriormente, músicos, médicos e professores também a reverenciaram. Daí a expressão: "o homem de toda Minerva" (lat. Omnis Minervae homo), ou seja, um pau para toda obra, bem como o irônico: "gorda Minerva" (lat. Crassa Minerva), ou seja, simplesmente, rudemente. Após a identificação da Minerva romana com a Atena grega, Minerva de Aventia foi reverenciada como a personificação da sabedoria, a guardiã das cidades e a guerreira. A iconografia de Minerva difere da imagens famosas Atenas. Assim, na era do Renascimento italiano, duas imagens de Minerva se desenvolveram: Minerva Armata (armada italiana - "armada") e Minerva Pacifica (latim pacifica - "pacífica, pacífica"). Nas alegorias da arte do Classicismo, Maneirismo e Barroco, a figura da Sabedoria ou a personificação da Ciência é representada na imagem da Minerva romana. A seus pés está retratado um livro, uma coruja ou uma cobra - símbolo antigo sabedoria, cujo significado é reforçado pela contaminação com as expressões idiomáticas de Jesus: "Sede, pois, sábios como as serpentes" (Mt 10:16).
atributos da estátua.
Cobra.
Em várias tradições mitológicas e folclóricas, as cobras são as guardiãs das fontes da vida e da imortalidade, bem como dos mais altos valores espirituais. Este símbolo personificava a fonte de todo potencial, tanto na esfera material quanto na espiritual.
Espelho.
A imagem do mundo e de Deus, verdade, conhecimento. Em sua capacidade de refletir uma pessoa e a realidade que a cerca, o espelho se correlaciona firmemente com a consciência, o pensamento, atuando como ferramentas de autoconhecimento e reflexão do universo; o conceito de "reflexão" (latim "reflexão") une pensamento e espelho. A imaginação, como produto das imagens do mundo, também encontra sua personificação no espelho. era considerado um símbolo de contemplação, autoconhecimento e verdade e, nesse sentido, era comparado ao olho.
O espelho é um atributo da figura alegórica da Verdade (a máxima "o espelho não mente" está implícita).
cobra e espelho juntos simboliza a clarividência (“ver tudo claramente, como em um espelho”).
Belona.
Belona(lat. Bellona) - a antiga deusa romana da guerra, fazia parte da comitiva de Marte, a deusa do submundo. É de origem sabina antiga.
Seu nome vem de bellum ou duellum - "guerra". Ela também foi considerada a mãe (opções: filha, esposa, enfermeira) de Marte. Representado com uma espada ou chicote, com uma tocha, em uma longa túnica, muitas vezes no centro de uma batalha, em uma carruagem. Atributo: machado duplo.
Em 458 aC. e. em Roma, no Campo de Marte, um templo foi dedicado a ela, em frente ao qual havia uma “coluna de guerra” - a fronteira simbólica de Roma, de onde, como sinal de declaração de guerra, uma lança foi lançada em direção ao inimigo. Esta cerimônia foi realizada por um fecial - um sacerdote da deusa. Nos fundos do templo, o senado recebia embaixadores estrangeiros, além de generais que voltavam vitoriosos de campanhas e esperavam triunfo.
No século 1 BC e. sob Sila, uma estátua da deusa da Capadócia (Ásia Menor) Ma foi trazida da Capadócia para Roma, o culto de Belona se fundiu com seu culto e se tornou o mais alto grau orgânico e violento. A este respeito, os cidadãos romanos foram proibidos de participar dele. Os servos de Bellona foram recrutados de forasteiros.
Especialmente o culto de Bellona-Ma, juntamente com outros cultos orientais, difundiu-se no Império Romano no século III aC. n. e. Os sacerdotes da deusa (lat. Bellonarii - Bellonaria) usavam mantos e gorros pretos, tinham machados duplos como atributos, enlouqueceram em sua homenagem, infligiram espancamentos e feridas uns nos outros, trazendo sangue humano para a deusa e eles previram o futuro. Eles eram chamados de fanáticos (lat. fanatici - frenético).
No Jardim de Verão de São Petersburgo há uma maravilhosa estátua de mármore de Bellona do escultor veneziano A. Tagliapietra (primeira metade do século XVIII). Esta estátua foi encomendada por S. L. Raguzinsky em Veneza por ordem de Pedro I especialmente para São Petersburgo.
A. Tagliapietra. Belona. Meados do século XVIII Mármore. São Petersburgo, Jardim de Verão
atributos da estátua.
O Dragão
A palavra "dragão" vem do grego δράχωγ, derkien - "ver".
A pertença do “dragão” às cobras é evidenciada pela frase “dragão-serpente”, duas vezes utilizada pelo poeta Hesíodo (séculos VIII-VII aC) em O Nascimento dos Deuses (Teogonia). na Grécia cobras grandes eram chamados de draconatos, uma palavra que aparentemente significa visão aguda (de dercornai, "percepção aguda").
As cobras aladas ou dragões são solares e simbolizam a unidade do espírito e da matéria, a união da águia e da cobra e todos os opostos, além disso, a compreensão acelerada.
Esta foto mostra claramente a cabeça de um leão no peito e a cabeça da Górgona Medusa no ombro.
um leão
Tem um duplo significado, carregando simbolismo solar e lunar, a personificação do bem e do mal. Como símbolo solar, o leão personifica o calor, o brilho e a força do Sol do meio-dia, o princípio do fogo, magnificência, força e coragem, vigor, justiça, lei, poder militar, o Rei das Bestas. Por outro lado, o leão simboliza a crueldade, a ferocidade, o modo de vida animal. Ele é um símbolo da guerra e é um atributo dos deuses da guerra. Personificando o princípio lunar, a leoa acompanha a Grande Mãe, ou é atrelada à sua carruagem. Simbolizando o instinto maternal, a leoa é frequentemente representada com deusas virgens da guerra.
Cabeça da Górgona Medusa.
E no estado decepado, o olhar da cabeça da górgona manteve a capacidade de transformar as pessoas em pedra.
A cabeça da Medusa foi colocada na égide de Atena. Na arte, essa cabeça geralmente era retratada na armadura no ombro da deusa ou sob as clavículas no peito.
Para entender o que a deusa está segurando em suas mãos, ampliei um fragmento de uma antiga fotografia pré-revolucionária e anexei uma foto tirada em hora soviética. É muito difícil ver, mas me parece que Bellona está segurando uma varinha nas mãos.
varinha
Tem no significado simbólico muito em comum com o pessoal.
Atributo de todos os magos: carrega poder mágico e a capacidade de resolver disputas.
Valores básicos:
Poder, autoridade, alto posto, eixo mundial.
Um atributo que ambas as estátuas têm.
SHELL (proto-eslavo raky - "concha"; lat. arca - veja câncer) - na antiguidade uma concha do mar, principalmente uma concha bivalve " Vieira", era um atributo das divindades femininas e um símbolo do elemento água. A palavra "conha" (grego konche - "concha", lat. concha) significava o princípio feminino da natureza, e o molusco (lat. molluskus - "soft , corpo mole") é um eufemismo usado na poesia para se referir aos órgãos genitais femininos.
Na arte do Renascimento italiano, especialmente durante o período Quattrocento (século XV), a vieira simétrica tornou-se o arquétipo do pensamento, buscando a clareza e o equilíbrio da forma.
Agora considere ambas as figuras e sua localização.
O simbolismo cristão da porta foi guiado pela frase do próprio Jesus: “Eu sou a porta: quem entrar por mim será salvo...” / João 10: 9/
Os portões, principalmente os portões da igreja, pintados, decorados com talha ou relevo, muitas vezes ilustram a maneira como a salvação é alcançada, através da representação tanto das virtudes cristãs quanto dos vícios superados por elas.
Virtude- um termo filosófico que significa uma propriedade moral positiva do caráter de uma pessoa, determinada por sua vontade e ações; direção ativa constante da vontade para cumprir a lei moral.
Os gregos distinguiam quatro virtudes (do grego αρετή): . sabedoria, . coragem,. justiça, . moderação (grego σωφροσύνη, sofrosyune). Sócrates considerava a razão como a fonte da virtude e a mais alta virtude, que contém todas as outras, ele via na sabedoria. Segundo Platão, as virtudes são baseadas nas propriedades da alma: sabedoria - na mente, coragem - na vontade, moderação - na superação da sensualidade. A justiça é uma combinação das três virtudes precedentes. Platão acredita que cada classe tem sua própria virtude: os governantes-filósofos têm sabedoria; os guerreiros têm coragem; entre agricultores e artesãos - moderação.
Os escolásticos medievais acrescentaram às quatro virtudes mais três: fé, esperança e amor. Todas essas sete virtudes básicas foram retratadas como figuras humanas (principalmente uma jovem) em longas túnicas, mas cada uma tinha seus próprios atributos - animados e inanimados.
Sabedoria
- dois rostos: velho e jovem, e um dragão sentado a seus pés;
Coragem
- segurou uma vara em sua mão, e com a outra mão quebrou a coluna em duas, enquanto um leão estava sentado a seus pés.
Moderação
- foi retratada com dois pequenos jarros nas mãos, de um com muita moderação - gota a gota - a água pingava, e o outro permanecia intacto. Aos pés da moderação sentava-se um cachorro, olhando para um prato lambido para um brilho de espelho, no qual até se refletia.
Justiça
- ela segurava uma espada em uma mão, escamas na outra, e a seus pés estava um guindaste em uma perna, segurando uma pedra em sua perna levantada. Ele personificava a vigilância, o estado de alerta.
Fé
- ela segurava em uma mão bem na palma da mão, como um malabarista, uma taça de cristal que poderia cair a qualquer momento, e na outra - uma cruz. A seus pés estava sentado um cachorro em uma pose calma e "digna", personificando a fidelidade.
Ter esperança
- ela cruzou as mãos em um gesto de oração e fixou os olhos no sol, e aos seus pés estava sentado um pássaro Phoenix em um fogo que estava começando a queimar.
Amor
- Com uma mão ela derramou sementes no chão, e apertou a outra em seu coração. A seus pés, um pelicano dava seu próprio sangue aos filhotes.
O cânon das virtudes cristãs básicas consistia em três "virtudes teologais":
fé esperança amor(Cor. 13:13)
e quatro "virtudes principais":
justiça, prudência, coragem e moderação.
Atributos em esculturas e imagens podem variar.
Então Coragem (coragem, força, etc.) mulher forte, vestida de armadura e, mesmo nua, ainda tem capacete e escudo.
Em sua mão está uma espada, uma maça (o clube de Hércules), uma vara ou uma bandeira. A outra mão abraça e muitas vezes quebra a coluna (coluna de Sansão, que lembra a destruição do templo filisteu).
Muitas vezes acompanhado por um leão, cuja boca pode rasgar, ou coberto com pele de leão.
Prudência. Não tanto precaução quanto comportamento sábio.
A prudência é personificada por uma figura feminina com uma cobra e um espelho
Muitos deuses antigos e personagens entre os deuses pagãos eram percebidos como personificações da virtude e suas variedades.
Atena simboliza o triunfo da razão, virtude e castidade.
No nosso caso, temos duas hipóstases de Atena: as deusas romanas Minerva e Bellona.
A identificação de Bellona com Atena é indicada pela cabeça da Górgona Medusa na armadura da deusa.
O atributo da principal virtude (segundo Platão) do filósofo-governante - a sabedoria está presente em ambas as figuras: Minerva tem uma cobra, Bellona tem um dragão.
Ambas as figuras são coroadas com conchas, o que indica alegoricamente um pensamento claro e equilibrado.
Resultado.
O triunfo da razão, virtude e castidade, baseado na sabedoria, visão clara, pensamento equilibrado, baseado na prudência e coragem, no conhecimento do bem e do mal, da vida e da morte.
Boris Romanov
capítulo do livro "Ritmos místicos da história da Rússia".
CAPITAL CULTURAL DO MUNDO e TOLERÂNCIA RELIGIOSA
A conhecida definição “Petersburgo é a capital cultural da Rússia” é de fato profundamente significativa historicamente e pode ser expandida no sentido histórico para a fórmula “São Petersburgo é a capital cultural do mundo”! De fato, em nossa cidade, de uma forma surpreendente, às vezes misteriosa e mística, mas sempre no mais alto grau de forma harmoniosa e bela, tudo história do mundo cultura, filosofia, religião: de antigo Egito, Hellas, Roma, antigo paganismo russo (imagens do Cavaleiro e da Serpente), ao cristianismo.
É geralmente reconhecido que nossa cidade sempre - com exceção do período de 1917-1991, 74 anos ("termo de Nostradamus") - foi e continua sendo a cidade mais religiosamente tolerante da Rússia. Mas a tolerância religiosa também tem seu lado negativo: Petersburgo também é uma cidade de altos e baixos das heresias do cristianismo - gnosticismo e maçons. Lembre-se que foi desde a época de Pedro I que a Maçonaria floresceu com a cor exuberante da “Ordem do Cardo Escocês”.
A história do início e da construção de São Petersburgo está cheia de coincidências místicas tanto em si mesma quanto na história da cultura mundial e nas capitais da cultura mundial: de Tebas e Alexandria, passando por Constantinopla e Kyiv, com ziguezagues fatais até Moscou. Se falamos sobre o misticismo da própria história de São Petersburgo, então, assim como o apóstolo Pedro, de acordo com a previsão do Salvador, O negou três vezes, também São Petersburgo - Petrogrado - Leningrado e, desde 1991, novamente São Petersburgo Petersburgo, a cidade das três revoluções, mudou três vezes de nome!
PALMIRA DO NORTE
O próprio Pedro chamou a cidade que fundou de "Paraíso" e "Palmira do Norte". Em um sentido amplo, em nossa compreensão moderna, isso é respectivamente “céu na terra” e “ cidade mais bonita Paz." É improvável que o atual “petsburguês médio” diga mais sobre isso. No entanto, Pedro, o Grande, era mais educado do que muitos de nós. Dê uma olhada na enciclopédia e você descobrirá que “Paraíso” é um lugar Avestan (antigo iraniano) de felicidade e tranquilidade do espírito (“pairidaez”) e, no sentido mais original - campos de caça reais em uma cerca quadrada . Essa cerca também era chamada de “vara” - proteção mágica contra invasão. forças malígnas. Não é por acaso, provavelmente, que os primeiros planos da cidade foram desenhados em uma régua: até agora, quase não há ruas “tortas” em nossa cidade!
Através da influência grega, a palavra "Paraíso" penetrou pela primeira vez na Europa como uma imagem da incorporação arquitetônica do paraíso na terra - os antigos gregos nos séculos IV e V. BC. Os palácios dos antigos reis iranianos que maravilhavam a imaginação eram chamados de “Paraísos”. Palmyra é um pequeno reino e cidade real existente na fronteira do Império Romano e da Pérsia do século II aC. Floresceu graças ao sábio governo da Rainha Zenóbia, aliás, a padroeira do Hermético, ciências ocultas. Ela se cercou de sábios romanos, gregos e persas, convidados para seu reino melhores arquitetos. Palmira era famosa por mundo antigo sua incomparável beleza e aprendizado de seus governantes.
Finalmente, na primeira metade do século XIX, quando Nicolau I começou a construir em nossa cidade Catedral de Santo Isaac, erigiu a Coluna de Alexandre e trouxe esfinges de granito da antiga Tebas egípcia, Petersburgo começou a ser chamada de “Nova Tebas”. Assim, nomeada em nome do Santo Apóstolo Pedro, nossa cidade desde o início absorveu o espírito da antiga religião do monoteísmo (monoteísmo) Avesta, e o símbolo da mistura de todas as culturas e religiões da Europa e da Ásia, e segredo conhecimento - Palmira - e a mais antiga fonte da humanidade “pós-diluviana”, o antigo Egito.
PROFECIA E BÊNÇÃO DO ANCIÃO VORONEZH
Peter Ótimo começo construir uma nova capital de acordo com a profecia e bênção do bispo, o ancião de Voronezh Mitrofiy (1623-1703), que foi então canonizado. Esta bênção foi recebida por Pedro em sua juventude, durante a construção do almirantado e frota em Voronej, antes da segunda campanha de Azov de 1696: “Você viverá em outros palácios, no norte, e construirá uma nova capital - ótima cidade em homenagem a São Pedro. Deus te abençoe por isso. O ícone de Kazan será a capa da cidade e de todo o povo. Enquanto o ícone de Kazan estiver na capital e os ortodoxos rezarem diante dele, o inimigo não entrará na cidade”. Estas foram as palavras de bênção do Bispo Mitrofan.
o ícone da Mãe de Deus Kazan - um dos santuários mais reverenciados da Ortodoxia.
Ícone de Kazan Mãe de Deus em 1710 foi solenemente transferido de Moscou para São Petersburgo, e em 1904 foi roubado da Catedral de Kazan. Após 13 anos, a força inimiga capturou não apenas Petrogrado, mas logo todo o país. O futuro destino desse ícone é misterioso. Segundo alguns relatos, ela acabou na Fátima portuguesa e só recentemente (há alguns anos) foi devolvida por acordo entre o Papa e a Igreja Ortodoxa Russa.
Voltando ao bispo Mitrofan, em 1696, em Voronezh, o ancião recusou-se a entrar na casa construída por Pedro até que ele removesse todas as estátuas de deuses pagãos que ele amava, apesar de todas as ameaças do jovem rei. Antes de sua morte, tomou o esquema com o nome Macário. Pedro participou da remoção de seu corpo e após o sepultamento disse: “Eu não tenho outro ancião tão santo”. As palavras proféticas do santo foram percebidas por Pedro como a obra de toda a sua vida destinada a ele do alto, que ele realizou com perseverança inabalável (V.N. Avseenko. História da cidade de São Petersburgo. 1703-1903., Reimpressão 1993 ). Em 1832, as relíquias do Élder Macarius foram encontradas incorruptas.
No entanto, de forma fatal, todos os governantes reais da cidade violaram a aliança de São Mitrofânio-Macarius de não cercar a si mesmos e aos palácios com estátuas e símbolos “pagãos”. E é possível imaginar São Petersburgo sem dezenas de esculturas e centenas de baixos-relevos de Poseidon, Hermes-Mercúrio, Afrodite e, finalmente, sem esfinges de granito? Nesse sentido, Northern Palmyra continua sendo o nome mais preciso.
A DERROTA DE SIMÃO, A MAGIA
Na tradição cristã, todas as heresias mais perigosas do "paganismo" contra o cristianismo estão associadas ao nome de Simão, o Mago. Sua única imagem em nossa cidade está na Fortaleza de Pedro e Paulo. Este baixo-relevo apareceu em sua forma original em 1707 e foi executado pelo arquiteto Domenico Trezzini.
No sótão e no frontão da Porta de Pedro, na entrada da fortaleza, há uma imagem em relevo da história bíblica "A derrubada de Simão, o Mago, pelo Apóstolo Pedro".
O capítulo 8 dos “Atos dos Santos Apóstolos” fala sobre o mago samaritano (feiticeiro) Simão, que a princípio queria se tornar discípulo e sucessor dos apóstolos de Cristo, mas ao mesmo tempo pediu-lhes todo o seu dinheiro para compre o dom da graça e a capacidade de conceder a graça do próprio Espírito Santo, expressa externamente em manifestações luminosas de fogo e falando em muitas línguas. Depois que o apóstolo Pedro recusou isso e se ofereceu para se arrepender do pecado de pensar em receber o presente de Deus por dinheiro, Simão deixou os apóstolos e então (já de acordo com as lendas apócrifas), muitos anos depois conquistou Roma com suas habilidades de fazer milagres, incluindo voar no ar como um pássaro. O apóstolo Pedro acabou indo parar em Roma também, e lá, segundo a lenda, pelo poder da oração ele privou Simão do apoio dos demônios que o mantinham no ar - Simão com um grande barulho, diante da multidão atônita (e o imperador) foi jogado de uma altura e caiu no chão. Esta é a história bíblica.
Simão, o feiticeiro, é considerado o fundador da heresia do gnosticismo, que ainda é a principal heresia anticristã; na Idade Média, surgiu o termo “simonia”, muitas vezes usado para se referir à venda de ofícios da igreja, mas também inclui o significado de receber graça por dinheiro. Estes são, na verdade resumo as informações que precisamos sobre Simon Magus. Aqui está o que o famoso historiador de São Petersburgo V. Nikitin disse sobre a história deste baixo-relevo.
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<<На барельефе Петровских ворот изображена крепость, стоящая на скале, слева и справа от нее - две толпы. Впереди левой группы несколько выделяется фигура коленопреклоненного человека с бородой, в простой одежде, творящего молитву. Симон волхв изображен как бородатый мужик в армяке, подпоясанном веревкой, летящий с высоты вниз головой в окружении демонов. В правой группе людей можно разглядеть фигуру безбородого древнеримского военачальника, взирающего на происходящее.
Então, em várias publicações, discursos de vários autores no rádio e na TV sobre essa imagem (baixo-relevo), cria-se tanta confusão que você nem vai entender quem está onde está e o que está fazendo? Ou eles veem as feições de Pedro I no rosto do comandante romano, e até o chamam de apóstolo Pedro, então eles veem Carlos XII na imagem de um feiticeiro caindo (em um armênio, cingido com uma corda!), Então eles vai inventar outra coisa assim. Mas todos os comentários se resumem a uma coisa: o baixo-relevo é supostamente uma alegoria da derrota da Suécia na Guerra do Norte, o triunfo de Pedro I.
Há algumas inconsistências óbvias aqui. Em primeiro lugar, um apóstolo cristão não pode estar vestido com a armadura de um soldado romano e, por outro lado, o rosto desse guerreiro no baixo-relevo lembra muito pouco o rosto do czar russo. Mas mesmo que alguém acredite que ele lembra, então surge a pergunta: por que então Trezzini não deu uma semelhança externa ao rei Carlos com a figura de Simão, o Mago? Por que ele não o "raspou" e o "vestiu" da maneira apropriada para um rei? Por que o apóstolo (Pedro) comum a todos os cristãos derruba o rei cristão? Carlos XII não é um pagão e nem um demônio, nem um ídolo e nem um ateu - ainda mais, não é um homem barbudo com roupas de plebeu! Finalmente, se Trezzini quiser simbolizar com seu baixo-relevo o acesso da Rússia ao mar, então outro enredo poderia ser usado, por exemplo, do capítulo 12 dos mesmos "Atos", onde um anjo com uma espada liberta o apóstolo Pedro de prisão. Ou uma história do Antigo Testamento sobre Sansão rasgando a boca de um leão (Leão é o brasão do reino da Suécia) - este símbolo foi usado muitos anos depois em Peterhof.
Então, o que essa história significa no baixo-relevo dos Portões Petrovsky? Claro, o apóstolo Pedro é retratado como um homem orando ajoelhado na frente de um grupo de pessoas à esquerda. Mas o guerreiro romano imberbe na multidão à direita é provavelmente uma figura simbólica de um observador externo: nem judeu nem cristão, e é por isso que ela é destacada do resto. Ele, este europeu pragmático, ainda não fez uma escolha.
Bem, o enredo do baixo-relevo como um todo, o que isso significa? Provavelmente, um significado mais amplo é investido nela do que a vitória sobre a Suécia que era esperada em 1707, ou seja, a confiança de que o patrono celestial da cidade, o apóstolo Pedro, derrubará todos os inimigos da Rússia, não importando as roupas que eles usem. vestir-se. Havia muitos inimigos então, tanto externos como internos. Provavelmente, a esperança de vitória sobre Carlos XII também liderou o plano, mas não se limitou a isso. Agora, no século XXI, a figura do deposto Simon Magus e todo o enredo do baixo-relevo evocam associações mais com a história da Rússia em 1917-1991, e até o presente>>.
TRÊS ANJOS SOBRE A CIDADE
Ressaltamos, no entanto, que o próprio nome da cidade e os anjos que carregam a cruz em suas torres parecem não deixar dúvidas sobre o verdadeiro espírito cristão de São Petersburgo. O espírito é impecável, mas a Alma da cidade é misteriosa, às vezes escurece e respira pesadamente com as inundações do deus pagão Netuno...
O Anjo Dourado coroa a torre da Catedral de Pedro e Paulo.
Prata (prateado) montado na cúpula Igreja Ortodoxa Santa Catarina na Ilha Vasilyevsky. Durante os anos do Cerco, a cruz foi perdida, e as pessoas da cidade a chamaram de "um anjo - mãos vazias". Em 2004, foi removido para restauração e ainda não foi restaurado.
Pois bem, no topo da Coluna de Alexandre (na Praça do Palácio) ergue-se, pisoteando uma cobra, um Anjo de bronze.
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http://proza.ru/2010/05/30/70
Em 2011, publicado em um dos
