VELHOS POVOS RUSSOS, formados com base em uniões tribais Eslavos orientais durante o período do antigo estado russo. Tornou-se a base dos povos russo, ucraniano e bielorrusso. Fonte: Enciclopédia Pátria ... História da Rússia
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MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO DA FEDERAÇÃO RUSSA
UNIVERSIDADE DO ESTADO DE URAL IM. A. M. GORKY.
Departamento de Arqueologia, Etnologia e Disciplinas Históricas Especiais.
DOCENTE HISTÓRICO
FORMAÇÃO DO ANTIGO ETHNOS RUSSO
Estudante, c. I-202
Kolmakov Roman Petrovich
Conselheiro científico
Nina Adamovna Minenko
Ecaterimburgo 2007
Introdução
Capítulo 1. Etnogênese dos eslavos orientais
Capítulo 2. Eslavos Orientais dentro do Antigo Estado Russo
Conclusão
Lista de literatura usada
Introdução
A Rússia ocupa um lugar importante na história e na cultura mundial. Agora é difícil imaginar desenvolvimento mundial sem Pedro I, Pushkin, Dostoiévski, Zhukov. Mas a história do país não pode ser considerada sem a história do povo. E o povo russo, ou melhor, o antigo povo russo, certamente desempenhou um papel importante na formação do estado russo. A antiga etnia russa desempenhou um papel igualmente importante na formação dos povos bielorrusso e ucraniano.
O objetivo deste trabalho é considerar a questão do surgimento do ethnos russo antigo, para rastrear os processos de etnogênese. Para o estudo da unidade russa antiga, os dados da linguística e da arqueologia são os mais importantes. As obras dos linguistas nos permitem falar sobre a unidade linguística do antigo russo. Tal afirmação não rejeita a diversidade dialetal. Infelizmente, a imagem da divisão dialetal da comunidade linguística do antigo russo não pode ser reconstruída a partir de fontes escritas. Graças aos achados de letras de casca de bétula, apenas o dialeto de Old Novgorod é definitivamente caracterizado. A utilização de dados arqueológicos no estudo das origens e evolução da etnia russa antiga, levando em consideração todos os resultados obtidos até agora por outras ciências, parece ser muito promissora. Materiais arqueológicos testemunham a unidade etnocultural da antiga população russa, que se manifesta na unidade da vida urbana e da vida, na comunhão dos rituais fúnebres e da cultura cotidiana da população rural, na convergência da vida e da vida da cidade e no campo e, mais importante, nas mesmas tendências de desenvolvimento cultural. Neste artigo, serão considerados os processos de formação da etnia russa antiga no estado russo antigo dos séculos IX a XI.
O trabalho sobre este tópico vem acontecendo há muito tempo. Vários autores russos e estrangeiros abordaram esse problema. E devo dizer que às vezes suas conclusões eram diametralmente opostas. Antiga Rus' era principalmente um território étnico. Era uma vasta região da planície da Europa Oriental, habitada pelos eslavos, que originalmente falavam uma única língua eslava comum (proto-eslava). O antigo território russo cobria nos séculos X-XI todas as terras dominadas naquela época pelos eslavos orientais, incluindo aquelas em que viviam intercaladas com os remanescentes das populações locais de língua finlandesa, leto-lituana e báltica ocidental. Não há dúvida de que já na primeira metade do século XI, o etnônimo da comunidade etnolinguística eslava oriental era "Rus". No Conto dos Anos Passados, Rus' é uma comunidade étnica que incluía toda a população eslava da planície da Europa Oriental. Um dos critérios para distinguir Rus é linguístico: todas as tribos da Europa Oriental têm uma língua - o russo. Ao mesmo tempo, a Antiga Rus' também era uma entidade estatal. O território do estado no final dos séculos 10 a 11 correspondia basicamente ao etnolinguístico, e o etnônimo Rus para os eslavos orientais nos séculos 10 a 13 era ao mesmo tempo um politônimo.
O antigo ethnos russo existia dentro da estrutura do antigo estado russo nos séculos 10 a 13.
Dos pesquisadores russos, quem foi o primeiro a abordar esse tópico pode ser chamado de Lomonosov com razão. No século 18, quando os cientistas alemães começaram a fazer tentativas de escrever a história inicial da Rússia e as primeiras conclusões sobre o povo russo foram feitas, Lomonosov apresentou seus argumentos nos quais se opunha às conclusões dos cientistas alemães. Mesmo assim, Lomonosov ficou famoso não no campo histórico.
Conhecido pelo trabalho de Boris Florya. Em particular, ele entrou em uma disputa com o acadêmico Sedov sobre o quadro cronológico para a formação do antigo etno russo, atribuindo seu surgimento à Idade Média. Boris Florya, com base em fontes escritas, argumentou que a etnia russa antiga foi finalmente formada apenas no século XIII.
Sedov não concordou com ele, que, contando com dados arqueológicos, atribuiu a época do surgimento do antigo ethnos russo aos séculos IX-XI. Sedov, com base em dados arqueológicos, dá uma visão ampla do assentamento dos eslavos orientais e da formação do antigo etno russo com base neles.
A base de origem é extremamente mal representada. Existem poucas fontes escritas da antiga Rus'. Incêndios frequentes, invasões de nômades, guerras destrutivas e outros desastres deixaram pouca esperança para a preservação dessas fontes. No entanto, ainda existem notas de autores estrangeiros que falam sobre a Rus'.
Os escritores e viajantes árabes Ibn Fadlan e Ibn Ruste contam sobre o período do estágio inicial da formação do antigo estado russo e também falam sobre os mercadores russos no leste. Suas obras são extremamente importantes, pois revelam um retrato da vida russa no século X.
Fontes russas incluem o conto dos anos passados, que, no entanto, às vezes entra em conflito com alguns dados de autores estrangeiros.
Capítulo 1. Etnogênese dos eslavos orientais
Os ancestrais dos eslavos viveram por muito tempo na Europa Central e Oriental. Os arqueólogos acreditam que tribos eslavas pode ser rastreado de acordo com escavações de meados do segundo milênio aC. Os ancestrais dos eslavos (na literatura científica são chamados de proto-eslavos) são supostamente encontrados entre as tribos que habitavam a bacia do Odra, Vístula e Dnieper. As tribos eslavas apareceram na bacia do Danúbio e nos Bálcãs apenas no início de nossa era.
A ciência histórica soviética reconheceu que a formação e o desenvolvimento das tribos eslavas ocorreram no território da Europa Central e Oriental. Por origem, os eslavos orientais estão intimamente relacionados aos eslavos ocidentais e meridionais. Todos esses três grupos de povos aparentados tinham uma raiz.
No início de nossa era, as tribos eslavas eram conhecidas pelo nome de Venets ou Wends. Venedi, ou "vento", sem dúvida - o antigo nome próprio dos eslavos. As palavras dessa raiz (que nos tempos antigos incluíam o som nasal "e", que mais tarde passou a ser pronunciado como "I") foram preservadas por vários séculos, em alguns lugares até os dias atuais. O nome posterior da grande união tribal eslava "Vyatichi" remonta a este antigo etnônimo comum. O nome alemão medieval para as regiões eslavas é Wenland, e o nome finlandês moderno para a Rússia é Vana. O etnônimo "Wends", deve-se supor, remonta à antiga comunidade européia. Dele vieram os Venets do Adriático do Norte, bem como a tribo celta dos Venets da Bretanha, conquistada por César durante as campanhas na Gália na década de 50 do século I. BC e., e Venedi (Veneti) - eslavos. Pela primeira vez, Wends (eslavos) são encontrados na obra enciclopédica "História Natural" escrita por Plínio, o Velho (23/24-79 DC). Na seção sobre a descrição geográfica da Europa, ele relata que a Eningia (alguma região da Europa, cuja correspondência não está nos mapas) “é habitada até o rio Vísula por sármatas, Wends, Skirs ...” . Skiry - uma tribo de alemães, localizada em algum lugar ao norte dos Cárpatos. Obviamente, seus vizinhos (assim como os sármatas) eram os Wends.
Um pouco mais especificamente, o local de residência dos Wends é anotado na obra do geógrafo e astrônomo grego Ptolomeu "Guia geográfico". O cientista nomeia os Wends entre os "grandes povos" da Sarmácia e conecta definitivamente os locais de seus assentamentos com a bacia do Vístula. vizinhos do leste Ptolomeu chama os Wends Galinds e Sudins - essas são tribos bálticas ocidentais bastante conhecidas, localizadas no interflúvio do Vístula e do Neman. em romano mapa geográfico 3º século n. e., conhecidas na literatura histórica como as "Tabelas de Peutinger", os Wends-Sarmatians são indicados ao sul do Mar Báltico e ao norte dos Cárpatos.
Há razões para acreditar que em meados do primeiro milênio dC. refere-se à divisão das tribos eslavas em duas partes - norte e sul. Os escritores do século VI - Jordânia, Procópio e Maurício - mencionam os eslavos do sul - Sclavens e Antes, enfatizando, no entanto, que são tribos aparentadas entre si e com os Wends. Assim, Jordan escreve: “... A partir do depósito do rio Vístula (Vístula), uma populosa tribo de Venets se estabeleceu nos espaços ilimitados. Embora seus nomes agora estejam mudando de acordo com diferentes clãs e localidades, eles ainda são chamados principalmente de eslavos e formigas. Etimologicamente, ambos os nomes remontam ao antigo nome próprio comum de Venedi, ou Vento. Os Antes são repetidamente mencionados nas obras históricas dos séculos VI-VII. Segundo Jordanes, os antes habitavam as regiões entre o Dniester e o Dnieper. Usando os escritos de seus predecessores, este historiador também cobre eventos anteriores quando os antes estavam em inimizade com os godos. A princípio, os antes conseguiram repelir o ataque do exército gótico, mas depois de um tempo o rei gótico Vinitary ainda derrotou os antes e executou seu príncipe Deus e 70 anciãos.
A principal direção da colonização eslava na primeira metade do primeiro milênio dC. estava a noroeste. O assentamento dos eslavos no curso superior do Volga, Dnieper e Dvina Ocidental, ocupado principalmente por tribos fino-úgricas, aparentemente levou a alguma mistura dos eslavos com os povos fino-úgricos, o que também se refletiu na natureza da cultura monumentos.
Após a queda do estado cita e o enfraquecimento dos sármatas, os assentamentos eslavos também se mudaram para o sul, onde uma população pertencente a várias tribos vivia no território de uma vasta área desde as margens do Danúbio até o médio Dnieper.
Assentamentos eslavos da metade e segunda metade do primeiro milênio dC no sul, na zona de estepe e estepe florestal, eram principalmente aldeias abertas de agricultores com habitações de adobe, semi-escavadas com fornos de pedra. Existiam também pequenas "cidades" fortificadas, onde, juntamente com alfaias agrícolas, foram encontrados restos de produção metalúrgica (por exemplo, cadinhos para fusão de metais não ferrosos). Os enterros naquela época eram realizados, como antes, queimando um cadáver, mas junto com cemitérios sem carrinhos de mão, também havia enterros de cinzas sob carrinhos de mão, e nos séculos IX-X. o rito do enterro por cadáverização está se espalhando cada vez mais.
Nos séculos VI - VII. DE ANÚNCIOS Tribos eslavas no norte e noroeste ocuparam toda a parte oriental e central da moderna Bielo-Rússia, anteriormente habitada por tribos leto-lituanas, e novas grandes áreas no curso superior do Dnieper e do Volga. No nordeste, eles também avançaram ao longo do Lovat até o Lago Ilmen e mais adiante até Ladoga.
No mesmo período, outra onda de colonização eslava está indo para o sul. Após uma luta obstinada com Bizâncio, os eslavos conseguiram ocupar a margem direita do Danúbio e se estabelecer nos vastos territórios da Península Balcânica. Aparentemente, na segunda metade do primeiro milênio dC. refere-se à divisão dos eslavos em leste, oeste e sul, que sobreviveu até hoje.
Em meados e segunda metade do 1º milênio DC. o desenvolvimento socioeconômico dos eslavos atingiu um nível em que sua organização política ultrapassou os limites da tribo. Na luta contra Bizâncio, com a invasão dos ávaros e outros adversários, formaram-se alianças de tribos, muitas vezes representando um grande força militar e geralmente recebiam nomes de acordo com a principal das tribos que faziam parte dessa união. Fontes escritas contêm informações, por exemplo, sobre a união que uniu as tribos Duleb-Volyn (século VI), sobre a união das tribos croatas dos Cárpatos - tchecos, vislan e brancos (séculos VI-VII), sobre o servo-lusatiano união (século VII aC). ). Aparentemente, os Russ (ou Ross) eram uma união de tribos. Os pesquisadores associam esse nome ao nome do rio Ros, onde viviam os orvalhos, à sua cidade principal, Rodnya, e ao culto ao deus Rod, que precedeu o culto a Perun. No século VI. Jordan menciona "Rosomon", que, de acordo com B. A. Rybakov, pode significar "pessoas da tribo Ros". Até o final do século IX, as fontes mencionam Ross, ou Russ, e a partir do século X já prevalece o nome "Rus", "russo". O território da Rus nos séculos VI - VIII. havia, aparentemente, uma região de estepe florestal na região do médio Dnieper, que por muito tempo foi chamada pelo povo propriamente Rus, mesmo quando esse nome se espalhou por todo o estado eslavo oriental.
Alguns sítios arqueológicos sugerem a existência de outras uniões tribais eslavas orientais. Vários tipos de montes - enterros familiares com cadáveres - pertenciam, segundo a maioria dos pesquisadores, a várias uniões de tribos. Os chamados "montes longos" - montes funerários em forma de muralha de até 50 metros de comprimento - são comuns ao sul de Lago Peipsi e no curso superior do Dvina, Dnieper e Volga, ou seja, no território do Krivichi. Pode-se pensar que as tribos que deixaram esses montes (eslavos e leto-lituanos) faziam parte de uma união outrora extensa, chefiada pelos Krivichi. Altos montes redondos - “colinas”, comuns ao longo dos rios Volkhov e Msta (Priilmenye até Sheksna), pertencem, com toda a probabilidade, a uma aliança de tribos lideradas pelos eslavos. Grandes montes dos séculos 6 a 10, escondendo uma paliçada inteira no aterro e uma caixa tosca com urnas contendo as cinzas dos mortos, poderiam pertencer ao povo Vyatichi. Esses montes são encontrados no curso superior do Don e no curso médio do Oka. É possível que as características comuns encontradas nos monumentos posteriores dos Radimichi (que viviam ao longo do rio Sozha) e dos Vyatichi sejam explicadas pela existência na antiguidade da união de tribos Radimich-Vyatichi, que poderia incluir parcialmente os nortistas que viviam em as margens do Desna, Seim, Sula e Worksla. Afinal, não é à toa que mais tarde o Conto dos Anos Passados nos conta a lenda sobre a origem de Vyatichi e Radimichi de dois irmãos.
No sul, no interflúvio do Dniester e do Danúbio, da segunda metade do século VI - início do século VII. existem assentamentos eslavos que pertenciam à união tribal de Tivertsy.
Ao norte e nordeste até o Lago Ladoga, em uma remota região de floresta habitada por tribos fino-úgricas, os Krivichi e os eslovenos naquela época penetravam rios principais e seus afluentes.
Ao sul e sudeste, nas estepes do Mar Negro, as tribos eslavas avançavam em uma luta incessante contra os nômades. O processo de promoção, que começou já nos séculos VI-VII, prosseguiu com vários graus de sucesso. Eslavos até o século X. alcançou as margens do Mar de Azov. A base do principado posterior de Tmutarakan, com toda a probabilidade, foi a população eslava, que penetrou nesses lugares em um período muito anterior.
Em meados do décimo milênio, a principal ocupação dos eslavos orientais era a agricultura, cujo desenvolvimento, porém, não era o mesmo no sul, nas zonas de estepe e estepe florestal e nas florestas do norte. No sul, a agricultura com arado tem tradições centenárias. Os achados das peças de ferro do arado (mais precisamente, o ral) aqui datam dos séculos II, III e V. A economia agrícola desenvolvida dos eslavos orientais da zona das estepes teve uma influência considerável sobre seus vizinhos na segunda metade do décimo milênio. Isso explica, por exemplo, a existência até o presente nomes eslavos muitos implementos agrícolas entre os moldavos: arado, seguro (machado - machado), pá, tesle (enxó) e outros.
No cinturão florestal, apenas no final do 10º milênio, a agricultura arável tornou-se a forma dominante de economia. O abridor de ferro mais antigo nesses lugares foi encontrado em Staraya Ladoga em camadas que datam do século VIII. A agricultura arável, tanto de arado como de relha, já exigia o aproveitamento da força de tracção do gado (cavalos, bois) e adubação da terra. Portanto, juntamente com a agricultura, a pecuária desempenhou um papel importante. A pesca e a caça eram ocupações secundárias importantes. A ampla transição dos cativos eslavos orientais para a agricultura como ocupação principal foi acompanhada por sérias mudanças em seu sistema social. A agricultura arável não exigia o trabalho conjunto de grandes grupos tribais. Nos séculos VIII - X. na estepe dos cinturões de estepes florestais do sul da parte européia da Rússia, havia assentamentos da chamada cultura romana-borshchi, que os pesquisadores consideram característicos da comunidade vizinha. Entre eles estavam pequenas aldeias fortificadas por um baluarte, constituídas por 20-30 casas, de terreno ou várias aprofundadas no terreno, e grandes aldeias em que apenas a parte central era fortificada, e a maioria das casas (são até 250 no total ) estavam fora dela. Não mais de 70 a 80 pessoas viviam em pequenos assentamentos; em grandes aldeias - às vezes mais de mil habitantes. Cada habitação (16 - 22 m2 com salamandra e armário separados) tinha dependências próprias (celeiro, caves, vários tipos de telheiros) e pertencia a uma família. Em alguns lugares (por exemplo, no assentamento de Blagoveshchenskaya Gora), foram descobertos edifícios maiores, possivelmente servindo como reuniões de membros da comunidade vizinha - bratchin, que, segundo B. A. Rybakov, era acompanhado por algum tipo de rito religioso.
Os assentamentos do tipo romano-Borshchevsky são muito diferentes em caráter dos assentamentos localizados no norte, em Staraya Ladoga, onde, nas camadas do século VIII, V.I. com pequeno alpendre e salamandra, situado no centro da habitação. Provavelmente, uma grande família (de 15 a 25 pessoas) morava em cada uma dessas casas; a comida era preparada no forno para todos, e a comida era retirada de estoques coletivos. As dependências localizavam-se separadamente, ao lado da habitação. O assentamento de Staraya Ladoga também pertencia à comunidade vizinha, na qual os remanescentes da vida tribal ainda eram fortes e as habitações pertenciam a famílias ainda maiores. Já no século IX, aqui estas casas foram substituídas por pequenas cabanas (16 - 25 m2) com um fogão no canto, o mesmo que no sul, as habitações de uma família relativamente pequena.
condições naturais contribuiu para a educação da população eslava oriental nos cinturões de floresta e estepe já no 1º milênio DC. e. dois tipos de habitação, cujas diferenças se aprofundaram ainda mais. Na zona da floresta, dominavam as casas de toras de chão com aquecedor de fogão, na estepe - adobe (muitas vezes em estrutura de madeira) um tanto recuado no solo com fogão de adobe e piso de terra.
No processo de desintegração das relações patriarcais de tempos bastante distantes, resquícios de formas sociais mais antigas descritas no Conto dos Anos Passados foram preservados em alguns lugares - casamento por sequestro, resquícios de um casamento em grupo, que o cronista confundiu com poligamia, vestígios de um avunculado, que dizia no costume de alimentar, queimar os mortos.
Com base nas antigas alianças das tribos eslavas, foram formadas associações políticas territoriais (principados). Em geral, eles experimentaram um período de desenvolvimento “semi-patriarcal-semi-feudal”, durante o qual, com o aumento da desigualdade de propriedade, a nobreza local se destacou, gradualmente se apropriando de terras comunais e se tornando proprietários feudais. As crônicas também mencionam representantes dessa nobreza - Mala entre os Drevlyans, Khodota e seu filho entre os Vyatichi. Mala eles até chamam de príncipe. Eu considerei o lendário Kyi, o fundador de Kyiv, o mesmo príncipe.
Os territórios dos principados eslavos orientais são descritos no Conto dos Anos Passados. Algumas características da vida de sua população (em particular, diferenças nos detalhes do rito fúnebre, vestido de noiva das mulheres locais) eram muito estáveis e persistiram por vários séculos, mesmo quando os próprios reinados deixaram de existir. Graças a isso, os arqueólogos conseguiram, a partir dos dados da crônica, esclarecer significativamente os limites dessas áreas. território eslavo oriental no momento da formação estado de Kyiv Era um único maciço que se estendia das margens do Mar Negro ao Lago Ladoga e do curso superior do Bug Ocidental até o curso médio do Oka e Klyazma. parte sul este maciço formava os territórios do Tivertsy e das ruas, cobrindo o meio e sul para Prut Dniester e Southern Bug. A noroeste deles, no curso superior do Dniester e Prut na Transcarpática, viviam croatas brancos. Ao norte deles, no curso superior do Bug Ocidental - Volynians, a leste e nordeste dos Croatas Brancos, nas margens do Pripyat, Sluch e Irsha - os Drevlyans, a sudeste dos Drevlyans, no curso médio do Dnieper, na região de Kyiv - uma clareira, à esquerda nas margens do Dnieper, ao longo do Desna e do Seim - nortistas, ao norte deles, ao longo do Sozh - radimichi. Os vizinhos do Radimichi do oeste eram os Dregovichi, que ocupavam as terras ao longo do Berezina e no curso superior do Neman, do leste, o Vyatichi, que habitava as partes superior e média da bacia do Oka (incluindo o vale de Moscou Rio) e o curso superior do Don, fazia fronteira com os nortistas e Radimichi. Ao norte do rio Moskva, um vasto território no curso superior do Volga, Dnieper e Dvina ocidental, estendendo-se no noroeste até a margem leste do Lago Peipus, foi ocupado pelos Krivichi. Finalmente, no norte e nordeste do território eslavo, em Lovat e Volkhov viviam Ilmen eslovenos.
Dentro dos principados eslavos orientais, divisões menores podem ser rastreadas a partir de materiais arqueológicos. Assim, os montes Krivichi incluem três grandes grupos de monumentos, diferindo em detalhes no rito fúnebre - Pskov Smolensk e Polotsk (o cronista também destacou um grupo especial de Polochans entre os Krivichi). Os grupos Smolensk e Polotsk aparentemente formados posteriormente ao de Pskov, o que nos permite pensar na colonização pelos Krivichi, recém-chegados do sudoeste, de Prinemaniya ou do interflúvio Buzh-Vistula, primeiro Pskov (nos séculos IV-VI), e então - terras de Smolensk e Polotsk. Entre os túmulos de Vyatichi, vários grupos locais também se destacam.
Nos séculos IX - XI. um território contínuo do antigo estado russo da terra russa está sendo formado, cujo conceito de pátria era altamente característico dos eslavos orientais da época. Até aquele momento, a consciência coexistente da comunidade das tribos eslavas orientais repousava sobre os laços tribais. As terras russas ocupavam vastas extensões desde os afluentes esquerdos do Vístula até o sopé do Cáucaso, desde o Taman e o curso inferior do Danúbio até as margens Golfo da Finlândia e Lago Ladoga. Numerosas pessoas que viviam neste território se autodenominavam "Rus", tendo adotado, como mencionado acima, um nome próprio que antes era inerente apenas à população de uma área relativamente pequena no Médio Dnieper. Rus foi chamado este país e outros povos da época. O território do antigo estado russo incluía não apenas a população eslava oriental, mas também partes de tribos vizinhas.
A colonização de terras não eslavas (na região do Volga, região de Ladoga, no norte) foi inicialmente pacífica. Em primeiro lugar, camponeses e artesãos eslavos penetraram nesses territórios. Novos colonos viviam mesmo em assentamentos não fortificados, sem medo, aparentemente, de ataques da população local. Os camponeses desenvolveram novas terras, os artesãos abasteceram o distrito com seus produtos. No futuro, os senhores feudais eslavos vieram para lá com seus esquadrões. Ergueram fortalezas, impondo tributo à população eslava e não eslava da região, apoderaram-se dos melhores terrenos.
No decorrer do desenvolvimento econômico dessas terras pela população russa, intensificou-se o complexo processo de influência cultural mútua dos eslavos e da população fino-úgrica. Muitas tribos Chud até perderam sua língua e cultura, mas por sua vez influenciaram a cultura material e espiritual do antigo povo russo.
No nono e especialmente no século X. O nome próprio comum dos eslavos orientais manifestou-se de muito maior força e profundidade na propagação do termo "Rus" a todas as terras eslavas orientais, no reconhecimento da unidade étnica de todos os que vivem neste território, na consciência de um destino comum e na luta comum pela integridade e independência da Rus '.
A substituição dos antigos laços tribais por novos, territoriais, ocorreu gradualmente. Assim, no campo da organização militar, pode-se traçar a presença de milícias independentes nos antigos principados até o final do século X. Milícias de eslovenos, Krivichi, Drevlyans, Radimichis, Polyans, nortistas, croatas, Dulebs, Tivertsy (e até tribos não eslavas - Chuds, etc.) participaram das campanhas dos príncipes de Kyiv. Desde o início do século XI. Eles começaram a ser expulsos das regiões centrais pelas milícias das cidades de Novgorod, os kievanos (kyivianos), embora a independência militar de principados individuais continuasse a existir nos séculos X e XI.
Com base em antigos dialetos tribais relacionados, foi criada a língua russa antiga, que apresentava diferenças de dialetos locais. No final do nono - início do décimo século. A adição da língua escrita do russo antigo e o aparecimento dos primeiros monumentos da escrita devem ser atribuídos.
O crescimento adicional dos territórios da Rus', o desenvolvimento da língua e da cultura do antigo russo andaram de mãos dadas com o fortalecimento do povo do antigo russo e a eliminação gradual dos remanescentes do isolamento tribal. Um papel importante aqui foi desempenhado pelo isolamento das classes de senhores feudais e camponeses, o fortalecimento do estado.
Fontes escritas e arqueológicas relacionadas aos séculos IX e XI e início do século XI retratam claramente o processo de formação de classes, a separação dos esquadrões sênior e júnior.
Nos séculos IX - XI. incluem grandes túmulos, onde a maioria dos guerreiros são enterrados, queimados na fogueira junto com armas, vários itens de luxo, às vezes com escravos (mais frequentemente com escravos), que deveriam servir a seu mestre no "outro mundo", pois serviam nisso. Esses cemitérios estavam localizados perto dos grandes centros feudais da Rússia de Kiev (o maior deles é Gnezdovsky, onde existem mais de 2 mil túmulos perto de Smolensk; Mikhailovsky perto de Yaroslavl). Na própria Kyiv, os soldados eram enterrados de acordo com um rito diferente - eles não eram queimados, mas frequentemente colocados com mulheres e sempre com cavalos e armas em uma casa de toras especialmente enterrada (domovina) com piso e teto. Um estudo de armas e outras coisas encontradas nos enterros de combatentes mostrou de forma convincente que a grande maioria dos combatentes são eslavos. No cemitério de Gnezdovsky, apenas uma pequena minoria de enterros pertence aos normandos - "Varangians". Junto com os enterros de combatentes no século X. Houve enterros magníficos da nobreza feudal - príncipes ou boiardos. Um nobre eslavo foi queimado em um barco ou em um prédio especialmente construído - um dominó - com escravos, um escravo, cavalos e outros animais domésticos, armas e muitos utensílios preciosos que lhe pertenceram durante sua vida. Primeiro, um pequeno monte foi colocado sobre a pira funerária, sobre o qual foi realizada uma festa, possivelmente acompanhada de uma festa, competições rituais e jogos de guerra, e só então um grande monte foi derramado.
O desenvolvimento econômico e político dos eslavos orientais naturalmente levou à criação entre eles, localmente, de um estado feudal liderado por príncipes de Kiev. A conquista varangiana, refletida na lenda sobre o "chamado" dos varangianos para as terras de Novgorod e a captura de Kyiv no século IX, não teve mais, e provavelmente menos influência no desenvolvimento dos eslavos orientais do que na população da França medieval ou da Inglaterra. O caso limitou-se a uma mudança de dinastia e à penetração de um certo número de normandos na nobreza. Mas a nova dinastia estava sob a influência mais forte cultura eslava e "russificado" depois de algumas décadas. O neto do lendário fundador da dinastia varangiana, Rurik, tinha um nome puramente eslavo - Svyatoslav e, com toda a probabilidade, a maneira de vestir e segurar não era diferente de qualquer representante da nobreza eslava.
Assim, fica claro que na época da formação do antigo estado russo no território das tribos eslavas orientais, havia características étnicas comuns a todos os que precederam a formação da nacionalidade do antigo russo. Isso é confirmado por dados arqueológicos: uma cultura material uniforme pode ser rastreada. Também neste território desenvolveu-se uma língua única, com características dialectais locais menores.
Capítulo 2. Eslavos Orientais dentro do Antigo Estado Russo
Existência nos séculos X-XI. A comunidade etnolinguística do antigo russo (eslavo oriental) é confirmada de forma confiável pelos dados da lingüística e da arqueologia. No século 10, na planície da Europa Oriental, dentro do assentamento eslavo, várias culturas refletindo a antiga divisão dialeto-etnográfica do ethnos proto-eslavo foram substituídas por uma cultura uniforme da antiga Rússia. O seu desenvolvimento geral deveu-se à formação de uma vida urbana com uma atividade artesanal em evolução ativa, a agregação de uma comitiva militar e de classes administrativas. A população das cidades, o esquadrão russo e a administração do estado eram formados por representantes de várias formações proto-eslavas, o que levou ao nivelamento de suas características dialetais e outras. Itens da vida urbana e armas tornam-se características monótonas de todos os eslavos orientais.
Este processo também afetou os habitantes rurais de Rus', como evidenciado pelos monumentos funerários. Para substituir os diversos tipos de túmulos - os tipos Korchak e Upper Oka, os montes em forma de muralha (longos) dos montes Krivichi e Ilmensky - os antigos russos estão se espalhando em sua estrutura, rituais e direção da evolução, o mesmo tipo em todo o território da antiga Rus'. Os túmulos dos Drevlyans ou Dregovichi tornam-se idênticos aos cemitérios sincrônicos dos Krivichi ou Vyatichi. As diferenças tribais (etnográficas) nesses montes se manifestam apenas em anéis temporais desiguais, o restante dos achados (pulseiras, anéis, brincos, crescentes, utensílios domésticos, etc.) são de caráter totalmente russo.
Na consolidação etnolinguística da população eslava do antigo estado russo, os imigrantes do Danúbio desempenharam um papel importante. A infiltração desta última faz-se sentir nos materiais arqueológicos da Europa de Leste desde o século VII. Nessa época, afetava principalmente as terras do Dnieper.
No entanto, após a derrota do estado da Grande Morávia, numerosos grupos de eslavos, deixando as terras habitadas do Danúbio, estabeleceram-se ao longo da planície da Europa Oriental. Essa migração, conforme demonstrado por numerosos achados de origem do Danúbio, é em um grau ou outro característico de todas as áreas anteriormente dominadas pelos eslavos. Os eslavos do Danúbio se tornaram a parte mais ativa dos eslavos orientais. Entre eles havia muitos artesãos altamente qualificados. Há razões para acreditar que a rápida disseminação da cerâmica entre a população eslava da Europa Oriental se deveu à infiltração dos ceramistas do Danúbio em seu ambiente. Os artesãos do Danúbio deram impulso ao desenvolvimento da joalheria e, possivelmente, de outros ofícios da antiga Rus'.
Sob a influência dos colonos do Danúbio, o costume pagão anteriormente dominante de cremação dos mortos no século X. começaram a ser suplantados por túmulos de cadáveres de covas. Na região de Kiev Dnieper no século X. as inumações já dominavam os túmulos eslavos, necrópoles, isto é, um século antes da adoção oficial do cristianismo pela Rus. A norte, na zona da floresta até Ilmen, o processo de mudança de rituais ocorreu na segunda metade do século X.
Os materiais da linguística também testemunham que os eslavos da planície da Europa Oriental sobreviveram à antiga era russa comum. Pesquisas linguísticas de cientistas do final do século XIX e início do século XX levaram a essa conclusão. Seus resultados foram resumidos pelo notável filólogo eslavo, dialetólogo e historiador da língua russa N. N. Durnovo no livro "Introdução à História da Língua Russa", publicado em 1927 em Brno.
Esta conclusão decorre de análise complexa monumentos escritos da antiga Rus'. Embora a maioria deles, incluindo crônicas, seja escrita em eslavo eclesiástico, vários desses documentos geralmente descrevem episódios cuja linguagem se desvia das normas do eslavo eclesiástico e é o russo antigo. Existem também monumentos escritos em russo antigo. Essas são as "verdades russas", compiladas no século XI. (chegou até nós na lista do século X), muitas cartas, livres de elementos da Igreja Eslava, “O Conto da Campanha de Igor”, cuja linguagem se aproxima da fala viva da então população urbana do sul da Rússia; algumas Vidas dos Santos.
Uma análise de monumentos escritos permitiu aos pesquisadores afirmar que na história das línguas eslavas da Europa Oriental houve um período em que, ao longo de todo o espaço do povoamento dos eslavos orientais, novos fenômenos linguísticos e ao mesmo tempo alguns dos antigos processos proto-eslavos desenvolvidos.
Um único espaço etnolinguístico eslavo oriental não exclui a diversidade dialetal. Sua imagem completa não pode ser restaurada a partir de monumentos escritos. A julgar pelos materiais da arqueologia, a divisão dialetal da antiga comunidade russa era bastante profunda e se devia ao assentamento dos eslavos de grupos tribais muito diferentes na planície da Europa Oriental e sua interação com uma população heterogênea e etnicamente subtrativa.
A unidade étnica da população eslava dos séculos XI-XVII, estabelecida nos espaços da Planície Oriental e denominada Rus, também é falada com bastante clareza pelas fontes históricas. Em The Tale of Bygone Years, Rus' é etnograficamente, linguisticamente e politicamente contrastado com os poloneses, gregos bizantinos, húngaros, polovtsy e outros grupos étnicos da época. Com base na análise de monumentos escritos, A.V. Solovyov mostrou que por dois séculos (911-1132) o conceito de "Rus" e "terra russa" significava todos os eslavos orientais, todo o país habitado por eles.
Na segunda metade do século 12 - o primeiro terço do século 13, quando a Antiga Rus' se dividiu em vários principados feudais que perseguiam ou tentavam seguir uma política independente, a unidade do antigo povo russo continuou a ser realizada: toda a terra russa se opunha a propriedades isoladas, muitas vezes em inimizade umas com as outras. A ideia da unidade da Rus' está imbuída de muitos trabalhos de arte daquela época e épicos. A antiga e brilhante cultura russa da época continuou seu desenvolvimento progressivo em todo o território dos eslavos orientais.
A partir de meados do século XIII. A área eslava oriental acabou por ser dissecada em termos políticos, culturais e econômicos. Os antigos processos de integração foram suspensos. A velha cultura russa, cujo nível de desenvolvimento foi amplamente determinado por cidades com artesanato altamente desenvolvido, deixou de funcionar. Muitas cidades da Rus' foram arruinadas, a vida em outras caiu em decadência por algum tempo. Na situação que se desenvolveu na segunda metade dos séculos 13 a 14, o maior desenvolvimento do general processos de linguagem em todo o vasto espaço eslavo oriental tornou-se impossível. As características linguísticas locais apareceram em diferentes regiões, o grupo étnico da antiga Rússia deixou de existir.
A base do desenvolvimento linguístico de várias regiões dos eslavos orientais não foi a diferenciação política, econômica e cultural da área. A formação de línguas individuais deveu-se em grande parte à situação histórica que ocorreu na Europa Oriental em meados e na segunda metade do primeiro milênio dC. e.
Pode-se afirmar com certeza que os bielorrussos e sua língua foram o resultado da simbiose balto-eslava que começou em meados do primeiro milênio DC. e., quando os primeiros grupos de eslavos apareceram no antigo território báltico e terminaram nos séculos X-XII. A maior parte dos bálticos não deixou seus habitats e, como resultado da eslavização, se fundiu na etnia eslava. Esta população da Rússia Ocidental do Grão-Ducado da Lituânia transformou-se gradualmente no grupo étnico bielorrusso.
Os descendentes das formigas se tornaram a base da nacionalidade ucraniana. No entanto, não seria correto direcionar os ucranianos para eles. Anty - um dos grupos dialeto-culturais dos eslavos, formado no final da época romana nas condições da simbiose eslavo-iraniana. Durante o período de migração dos povos, uma parte significativa das tribos de formigas migrou para as terras dos Balcãs-Danúbios, onde participaram da etnogênese dos sérvios e croatas do Danúbio, Poelbe Sorbs, búlgaros, etc. grande variedade de formigas mudou-se para o meio do Volga, onde criaram a cultura Imenkovskaya.
Na região de Dnieper-Dniester, os descendentes diretos das formigas foram os croatas analíticos, Tivertsy e Ulichi. Nos séculos 7 a 9. há alguma mistura de eslavos, que saíram da comunidade das formigas, com os eslavos do grupo Duleb, e durante o período do antigo estado russo, obviamente, sob o ataque dos nômades das estepes, os descendentes das formigas se infiltraram em uma direção norte.
A originalidade da cultura dos descendentes das formigas no período da antiga Rússia se manifesta principalmente nos rituais fúnebres - o rito fúnebre do enterro não era difundido entre eles. Nesta área, os principais dialetos ucranianos se desenvolveram.
Mais complexo foi o processo de formação da nacionalidade russa. Em geral, os Grandes Russos do Norte são descendentes daquelas tribos eslavas que, deixando o grupo veneziano da comunidade proto-eslava (pendurado), se estabeleceram em meados do primeiro milênio DC. e. dentro terras florestais Planície do Leste Europeu. A história desses colonos era ambígua. Aqueles eslavos que se estabeleceram no Alto Dnieper e Podvinye, ou seja, a antiga área do Báltico, após o colapso do povo russo antigo, tornaram-se parte dos bielorrussos emergentes. Regiões de dialeto separadas foram Novgorod, terras de Pskov e Rus' do nordeste. Nos séculos X - XII. eram dialetos da língua russa antiga, que mais tarde, com toda a probabilidade, adquiriram um significado independente. Todos esses territórios antes do desenvolvimento eslavo pertenciam a várias tribos finlandesas, cuja influência na língua russa antiga era insignificante.
O núcleo dos Grandes Russos do Sul eram os eslavos, que retornaram da região do Médio Volga (também descendentes de atos) e se estabeleceram no interflúvio do Dnieper e Don (culturas Volyn, Romny, Borshchev e antiguidades Oka síncronas a eles).
Cimentando o desenvolvimento da língua russa estavam os dialetos do Grande Russo Médio, cujo início, presumivelmente, remonta aos séculos 10 a 12, quando houve uma mistura territorial dos Krivichi (futuros Grandes Russos do Norte) com os Vyatichi ( grupo da Grande Rússia do Sul). Com o tempo, a formação dos dialetos do Grande Russo Médio se expandiu. Moscou ocupou a posição central nele. No contexto da formação de um único estado e da criação da cultura do Estado de Moscou, os dialetos do Grande Russo Médio tornaram-se um momento de consolidação na formação gradual de um único todo etnolinguístico. A anexação de Novgorod e Pskov a Moscou expandiu o território da formação da etnia russa.
Antiga nacionalidade russa - um fato histórico. Cumpre integralmente os requisitos e características inerentes a este tipo de comunidade histórica e étnica. Ao mesmo tempo, não foi um fenômeno histórico único, inerente apenas aos povos eslavos orientais. Certos padrões e fatores determinam as formas de processos étnicos, a emergência de sociedades etnossociais com suas características obrigatórias inerentes. Ciência moderna considera a nacionalidade como um tipo especial de comunidade étnica, que ocupa um nicho histórico entre uma tribo e uma nação.
A transição do primitivo para o estado foi acompanhada em todos os lugares
transformação étnica de grupos étnicos anteriores e o surgimento de nacionalidades formadas com base em tribos primitivas. A nacionalidade, portanto, não é apenas étnica, mas também uma comunidade histórico-social de pessoas, característica de um estado novo e mais elevado da sociedade em comparação com o estado primitivo (tribal). Todas as nacionalidades eslavas correspondem ao modo de produção e relações sociais.
O sistema político da Rus' também determinou a natureza do estado étnico. As tribos se foram e a nacionalidade tomou seu lugar. Como qualquer outra categoria histórica, tem características próprias. O mais importante deles: língua, cultura, identidade étnica, território. Tudo isso também era inerente à população da Rus' nos séculos IX-XIII.
Uma variedade de fontes escritas que chegaram até nós (crônicas, obras literárias, inscrições individuais) testemunham linguagem comum eslavos orientais. É um axioma que as línguas dos modernos povos eslavos orientais se desenvolveram em uma base comum do antigo russo.
Fatos separados que não se encaixam nesse esquema não podem refutar a ideia da existência do idioma russo antigo como um todo. E nas terras ocidentais da Rus', apesar da escassez de material linguístico que chegou até nós, a língua era a mesma - o russo antigo. Uma ideia disso é dada por fragmentos que foram incluídos nos códigos totalmente russos das crônicas russas ocidentais locais. Especialmente indicativo é o discurso direto, adequado à linguagem falada viva desta região da Rus'.
Linguagem Rússia Ocidental Também é apresentado em inscrições em espirais, fragmentos de pratos, pedras "Borisov" e "Rogvolodov", letras em casca de bétula. De particular interesse é uma carta em casca de bétula de Vitebsk, na qual o texto foi preservado na íntegra.
Rus' ocupou as vastas extensões da Europa Oriental, e seria ingênuo acreditar que a língua russa antiga não tinha dialetos, características locais. Mas eles não foram além dos dialetos, dos quais as modernas línguas eslavas orientais também não são livres. Diferenças de linguagem também podem ter raízes sociais. A linguagem do ambiente principesco educado diferia da linguagem de um simples morador da cidade. Este último era diferente da linguagem do aldeão. A unidade da língua foi percebida pela população da Rus' e repetidamente enfatizada pelos cronistas.
A uniformidade também é inerente à cultura material da Rus'. É praticamente impossível distinguir a maioria dos objetos da cultura material feitos, por exemplo, em Kyiv, de objetos semelhantes de Novgorod ou Minsk. O ego prova de forma convincente a existência de um único etno russo antigo.
A autoconsciência étnica, o nome próprio, a ideia das pessoas sobre sua pátria, seus espaços geográficos devem ser especialmente atribuídos ao número de sinais de nacionalidade.
É a formação da autoconsciência étnica que completa o processo de formação de uma comunidade étnica. A população eslava de Rus', incluindo suas terras ocidentais, tinha um nome próprio comum ("Rus", "povo russo", "Rusichs", "Rusyns") e se percebia como um povo vivendo na mesma área geográfica. A consciência de uma única Pátria persistiu no período fragmentação feudal Rússia.
Uma identidade étnica comum foi fixada na Rus' cedo e muito rapidamente. Já as primeiras fontes escritas que chegaram até nós falam de forma convincente sobre isso (ver, por exemplo, o “tratado de Rus' com os gregos” de 944, concluído por “todo o povo da terra russa”).
Os etnônimos "Rusyn", "Rusich", para não mencionar o nome "russo", funcionaram durante a época do Grão-Ducado da Lituânia e da Commonwealth. O pioneiro da impressão bielorrussa Francysk Skaryna (século XVI) no diploma que recebeu da Universidade de Pádua é chamado de “Rusyn de Polotsk”. O nome "russo" é o nome comum dos eslavos orientais, um indicador de um único grupo étnico eslavo oriental, uma expressão de sua autoconsciência.
A consciência do povo russo sobre a unidade de seu território (não o estado), que eles deveriam proteger dos estrangeiros, é especialmente expressa na "Palavra da Campanha de Igor" e "A Palavra da Destruição da Terra Russa".
Uma única língua, uma cultura, um nome, uma identidade étnica comum - é assim que vemos Rus' e sua população. Este é um único povo russo antigo. A consciência de uma origem comum, raízes comuns é uma característica da mentalidade dos três povos fraternos eslavos orientais, que eles carregaram através dos séculos, e que nós, herdeiros da antiga Rus', nunca devemos esquecer.
O fato indubitável da existência real da antiga nacionalidade russa não significa de forma alguma que não haja aspectos inexplorados nesta questão.
Na historiografia soviética, generalizou-se a ideia de que a formação da antiga nacionalidade russa ocorreu durante o período de existência do antigo estado russo com base em agrupamentos eslavos orientais ("tribos analíticas"), unidos na estrutura de um estado . Como resultado do fortalecimento dos laços internos (econômicos, políticos, culturais), as características tribais foram gradualmente niveladas e afirmadas características comuns a uma única nacionalidade. A conclusão do processo de formação da nacionalidade foi atribuída aos séculos XI - XII. Tal ideia, como agora se vê, foi gerada por uma ideia errônea da natureza autóctone da população eslava em todo o espaço do antigo estado russo. Isso tornou possível presumir que os eslavos passaram das tribos primárias para os sindicatos tribais e, após a unificação dos sindicatos, evoluíram na estrutura do antigo estado russo.
Do ponto de vista das ideias modernas sobre o mecanismo da etnoformação, tal forma de formar o antigo povo russo parece paradoxal, levanta questões e até dúvidas. De fato, sob as condições do assentamento do grupo étnico eslavo oriental em grandes áreas naqueles tempos históricos, quando ainda não havia pré-requisitos econômicos suficientes para uma integração profunda, contatos intra-étnicos regulares cobrindo todo o vasto território ocupado pelos eslavos orientais, é difícil imaginar as razões para o nivelamento das características etnoculturais locais e o estabelecimento de comunidades comuns características de linguagem, cultura e autoconsciência, tudo o que é inerente à nacionalidade. É difícil concordar com tal explicação, quando o fato da formação da Rus de Kiev é apresentado como o principal argumento teórico. Afinal, a subordinação política de terras individuais ao príncipe de Kyiv não poderia se tornar o fator principal em novos processos de etnoformação e consolidação intraétnica. Claro, houve outros fatores que contribuíram para os processos de integração. Mas há um ponto teórico muito importante que não permite aceitar a explicação tradicional do mecanismo de formação do antigo povo russo.
Sabe-se que uma grande área de assentamento étnico nas condições de domínio da agricultura de subsistência e fraco desenvolvimento de laços econômicos não só complica os contatos intra-étnicos, mas também é uma das razões para o surgimento de características culturais e étnicas locais . Foi como resultado do assentamento em grandes áreas que a comunidade proto-iondo-européia se desfez e surgiu a família de povos indo-europeus. Além disso, a saída dos eslavos além dos limites de sua casa ancestral e seu assentamento em um grande território levaram à sua divisão em ramos separados. Este é o padrão geral da etnogênese dos povos. A maioria dos cientistas chegou à conclusão de que novos grupos étnicos surgem e vivem inicialmente em uma pequena área. Portanto, é difícil concordar com as afirmações de que a formação do antigo povo russo ocorreu em todo o vasto território da Rus' nos séculos 11 a 12.
Outro poderoso "fator destrutivo" que leva à desintegração dos grupos étnicos é a ação do substrato étnico. Ninguém duvida do fato de que os eslavos orientais no território de seu assentamento foram precedidos por vários povos não eslavos (bálticos, finougorianos, etc.), com os quais os eslavos mantinham relações interétnicas ativas. Isso também não contribuiu para a consolidação do grupo étnico eslavo oriental. Os eslavos, sem dúvida, experimentaram o efeito destrutivo de vários substratos. Em outras palavras, do ponto de vista do território da etnogênese, a explicação tradicional do mecanismo de formação do povo russo antigo parece vulnerável. Outras explicações são necessárias, e são.
Claro, a história dos eslavos orientais se desenvolveu de acordo com um cenário diferente, e os fundamentos da velha nacionalidade russa amadureceram muito antes e longe de todo o território da futura Rus'. O centro mais provável do assentamento eslavo oriental era uma área relativamente pequena, incluindo o sul da Bielo-Rússia e o norte da Ucrânia, aproximadamente no século VI. Parte das tribos com cultura do tipo Praga migrou. Aqui desenvolveu-se gradualmente sua versão original, que recebeu o nome de Korczak. Antes da chegada dos eslavos, sítios arqueológicos próximos aos de Bantser-Kolochivsky eram generalizados nesta região, que não iam além da área hidronímica do Báltico e, portanto, podem ser correlacionados com as tribos bálticas.
Nos complexos arqueológicos de Korczak, existem objetos relacionados aos monumentos mencionados ou relacionados a eles por origem. Isso é evidência da mistura dos eslavos com os remanescentes da população local do Báltico. Há uma opinião de que a população báltica aqui era relativamente rara. Quando nos séculos VIII - IX. com base na cultura Korczak, uma cultura do tipo de Luka Raikowiecka se desenvolverá, não mais rastreará elementos que possam ser correlacionados com os bálticos.
Portanto, por volta do séc. A assimilação dos bálticos foi concluída aqui. Os eslavos desta área, incluindo parte da população local, poderiam experimentar o impacto do substrato báltico, talvez insignificante, mas afetando sua natureza cultural e étnica. Essa circunstância poderia iniciar sua separação como um grupo especial (oriental) de eslavos.
Talvez tenha sido aqui que foram lançadas as bases da língua eslava oriental.
Somente neste território da Europa Oriental a hidronímia eslava primitiva sobreviveu. Não há nenhum ao norte de Pripyat. Lá, a hidronímia eslava pertence ao tipo linguístico eslavo oriental. Disso podemos concluir que quando mais tarde os eslavos começaram a se estabelecer nos espaços da Europa Oriental, eles não podem mais ser identificados com a etnia totalmente eslava. Foi um grupo de eslavos orientais que emergiu do mundo eslavo primitivo com uma cultura específica e um tipo de fala especial (eslavo oriental). A esse respeito, vale a pena relembrar a conjectura expressa por A. Shakhmatov sobre a formação da língua eslava oriental em um território relativamente pequeno do Volyn ucraniano e sobre a migração dos eslavos orientais daqui na direção norte. Esta região, juntamente com o sul da Bielo-Rússia, pode ser considerada o lar ancestral dos eslavos orientais.
Durante a permanência dos eslavos neste território, eles experimentaram mudanças importantes: algumas características tribais que poderiam estar no período inicial de migração de sua casa ancestral foram niveladas; as bases do sistema de fala eslavo oriental foram formadas; o tipo de cultura arqueológica inerente a eles tomou forma. Há razões para acreditar que foi nessa época que o autonome comum "Rus" foi atribuído a eles e surgiu a primeira associação do estado eslavo oriental com a dinastia Kiya. Assim, foi aqui que se formaram as principais características da antiga nacionalidade russa.
Em uma qualidade étnica tão nova, os eslavos orientais nos séculos 9 a 10. começou a povoar as terras ao norte de Pripyat, que Konstantin Porphyrogenitus chama de "Rússia Exterior". Provavelmente, essa migração começou após a aprovação de Oleg em Kyiv. Os eslavos se estabeleceram como um só povo com uma cultura estabelecida, que predeterminou a unidade do antigo povo russo em muito tempo. A evidência arqueológica desse processo é a ampla distribuição de montes esféricos, com cremações únicas dos séculos IX a X. e o surgimento das primeiras cidades.
A situação histórica contribuiu para o assentamento rápido e bem-sucedido dos eslavos orientais, uma vez que esta região já era controlada por Oleg e seus sucessores.
Os eslavos diferiam mais alto nível desenvolvimento econômico e social, que também contribuíram para o sucesso do povoamento.
A migração relativamente tardia dos eslavos orientais para fora de seu lar ancestral, como uma comunidade bastante monolítica, põe em questão a existência das chamadas uniões tribais entre aqueles que se estabeleceram ao norte de Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, etc.). Os eslavos já conseguiram ir além do sistema tribal e criar uma organização étnica e política mais forte. No entanto, tendo se estabelecido em grandes áreas, a etnia russa antiga se viu em situação difícil. Continuou a permanecer nesta área grupos diferentes população não eslava local. Nas terras da moderna Bielorrússia e da região de Smolensk, viviam os bálticos orientais; Povos fino-úgricos viviam no nordeste da Rus'; no sul - os remanescentes dos povos de língua iraniana e turco.
Os eslavos não exterminaram e não expulsaram a população local. Durante vários séculos, uma simbiose ocorreu aqui, acompanhada por um deslocamento gradual dos eslavos com vários povos não eslavos.
A etnia eslava oriental experimentou o impacto de várias forças. Algumas delas contribuíram para o estabelecimento de princípios comuns inerentes à nacionalidade, outras, pelo contrário, para a emergência de características locais nelas, tanto na língua como na cultura.
Apesar da complexa dinâmica de desenvolvimento, o etno russo antigo viu-se sob a influência de forças e processos de integração que o cimentaram e criaram condições favoráveis não só para a preservação, mas também para o aprofundamento de princípios étnicos comuns. Um fator poderoso na preservação do ethnos e da autoconsciência étnica foi a instituição do poder do estado, a única dinastia principesca de Rurikovich. Guerras e viagens conjuntas contra inimigos comuns, característicos da época, fortaleceu em grande medida a solidariedade geral e contribuiu para a união da etnia.
Na era da antiga Rus', sem dúvida, os laços econômicos entre as terras russas individuais se intensificaram. Um grande papel na formação e preservação de uma única identidade étnica pertencia à igreja. Tendo adotado o cristianismo de acordo com o modelo grego, o país acabou sendo, por assim dizer, um oásis entre os povos que professavam outra religião (pagãos: nômades no sul, Lituânia e finugrianos no norte e leste), ou pertenciam a outra denominação cristã. Isso formou e apoiou a ideia da identidade do povo, sua diferença em relação aos outros. O sentimento de pertença a uma determinada fé é um fator tão forte e unificador que muitas vezes substitui a identidade étnica.
A Igreja exerceu forte influência sobre vida politica países e moldaram a opinião pública. Ela consagrou o poder principesco, fortaleceu o antigo estado russo, apoiou propositalmente a ideia da unidade do país e do povo, condenou os conflitos civis e a divisão. As ideias de um único país, um único povo, seus destinos históricos comuns, a responsabilidade por seu bem-estar e segurança contribuíram muito para a formação da antiga identidade étnica russa. A difusão da escrita e da alfabetização preservou a unidade da língua. Todos esses fatores contribuíram para o fortalecimento do antigo povo russo.
Assim, as bases da antiga nacionalidade russa foram lançadas nos séculos VI - XI. após o assentamento de parte dos eslavos no território relativamente compacto do sul da Bielo-Rússia e do norte da Ucrânia. Tendo se estabelecido aqui nos séculos 9 a 10. como um só povo, eles foram capazes de manter sua integridade por muito tempo nas condições do antigo Estado russo, desenvolver a economia, a cultura e fortalecer a autoconsciência étnica.
Ao mesmo tempo, a antiga nacionalidade russa caiu na zona de ação forças destrutivas: fator territorial, diferentes substratos étnicos, aprofundamento da fragmentação feudal, e posteriormente - delimitação política. Os eslavos orientais encontraram-se na mesma situação que os primeiros eslavos após seu assentamento fora de sua casa ancestral. As leis da etnogênese funcionaram. A evolução da antiga etnia russa tendeu a acumular elementos conducentes à diferenciação, razão pela qual se dividiu progressivamente em três povos - russos, ucranianos e bielorrussos.
Conclusão
Finalizando este trabalho, considero possível tirar algumas conclusões. eslavos passaram Longa distância etnogênese. Além disso, certos sinais pelos quais se pode afirmar com precisão a aparência dos eslavos pertencem a um período bastante antigo (podemos definitivamente falar sobre o segundo quarto do primeiro milênio). Os eslavos ocuparam vastas áreas da Europa Oriental, contataram muitos povos e deixaram uma memória de si mesmos entre esses povos. É verdade que alguns autores antigos não chamavam os eslavos pelo próprio nome por muito tempo, confundindo-os com outros povos. Mas, no entanto, não se pode negar a grande importância dos eslavos no destino da Europa Oriental. O elemento eslavo ainda continua sendo o principal na maioria dos estados da Europa Oriental.
A divisão dos eslavos em três ramos não levou à destruição imediata de suas características etnoculturais, mas, claro, levou à identificação de seus traços brilhantes. Embora o desenvolvimento milenar de povos intimamente relacionados os tenha levado a tal discórdia que agora é impossível desvendar esse emaranhado de contradições e reivindicações mútuas.
Os eslavos orientais criaram seu próprio estado mais tarde do que outros, mas isso não significa que eles sejam de alguma forma atrasados \u200b\u200bou subdesenvolvidos. Os eslavos orientais seguiram seu caminho para o estado, um difícil caminho de interação com a natureza e a população local, lutaram com os nômades e provaram seu direito de existir. Tendo se separado, a antiga etnia russa deu vida a três povos completamente independentes, mas extremamente próximos uns dos outros: o russo ucraniano e o bielorrusso. Hoje, alguns historiadores não totalmente competentes e bastante politizados, tanto na Ucrânia quanto na Bielorrússia, estão tentando negar a unidade da Antiga Rússia e estão tentando deduzir seus povos de algum tipo de raízes míticas. Ao mesmo tempo, chegam a negar pertencer ao mundo eslavo. Por exemplo, na Ucrânia, eles criaram uma versão completamente impensável de que o povo ucraniano descendia de algum tipo de "ukrov". Claro, tal abordagem da história não pode trazer nenhum aspecto positivo na percepção da realidade. E não é de surpreender que tais "versões" se espalhem precisamente à luz dos sentimentos anti-russos, principalmente entre os líderes políticos da Ucrânia. A construção de tais conceitos "históricos" não pode ser durável e só pode ser explicada pelo atual curso político desses países.
É difícil negar a existência da etnia russa antiga. A presença das principais características étnicas entre os eslavos orientais (língua única, espaço cultural comum) sugere que na época da formação do antigo estado russo havia um único grupo étnico, embora com características locais próprias. O sentimento de unidade foi preservado mesmo durante a fragmentação feudal, porém, com a invasão tártaro-mongol, surgiram novos processos de formação étnica, que após várias décadas levaram à divisão dos eslavos orientais em três povos.
Lista de fontes e literatura usadas
Fontes
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Literatura
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Lá. C.8
Petrukhin V.Ya. O início da história etnocultural da Rus' nos séculos IX-XI. Smolensk - M., 1995.
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De acordo com as opiniões compartilhadas pela maioria dos pesquisadores da história da Antiga Rus', esta é uma comunidade étnica eslava oriental (ethnos), formada em x- XIII séculos como resultado da fusão de 12 uniões tribais eslavas orientais - eslovenos (Ilmen), Krivichi (incluindo Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, nortistas, polyans, drevlyans, volynians, Tivertsy, Ulichs e croatas brancos - e era um ancestral comum daqueles formados em XIV - XVI séculos três grupos étnicos eslavos orientais modernos - russos, ucranianos e bielorrussos. As teses acima se transformaram em um conceito coerente na década de 1940. graças às obras do historiador de Leningrado V.V. Mavrodina.
Acredita-se que a formação de um único povo russo antigo foi facilitada por:
A unidade linguística dos então eslavos orientais (a formação com base no Kyiv Koine de uma única língua falada totalmente russa e uma única língua literária, chamada de russo antigo na ciência);
A unidade da cultura material dos eslavos orientais;
Unidade de tradições, costumes, cultura espiritual;
Alcançado no final dos séculos IX - X. unidade política dos eslavos orientais (unificação de todas as uniões tribais eslavas orientais dentro dos limites do antigo estado russo);
Aparição no final do século X. os eslavos orientais têm uma única religião - o cristianismo em sua versão oriental (ortodoxia);
A presença de ligações comerciais entre diferentes áreas.
Tudo isso levou à formação de uma única identidade étnica totalmente russa entre os eslavos orientais. A formação de tal autoconsciência é indicada por:
Substituição gradual de etnônimos tribais pelo etnônimo comum "Rus" (por exemplo, para os polianos, o fato dessa substituição foi registrado nos anais em 1043, para os eslovenos de Ilmen - em 1061);
A presença nos séculos XII - início do XIII. identidade étnica unificada (russa) entre príncipes, boiardos, clérigos e habitantes da cidade. Assim, o abade de Chernigov Daniel, que chegou à Palestina em 1106, se posiciona como representante não de Chernigov, mas de "toda a terra russa". No congresso principesco de 1167, os príncipes - cabeças Estados soberanos, formados após o colapso do antigo estado russo, proclamam seu objetivo de proteger "toda a terra russa". O cronista de Novgorod, ao descrever os acontecimentos de 1234, parte do fato de Novgorod fazer parte da "terra russa".
Uma queda acentuada após invasão mongol para a Rus', ligações entre as terras do noroeste e nordeste da antiga Rus', por um lado, e as do sul e sudoeste, por outro, assim como começaram na segunda metade do século XIII. a inclusão primeiro do oeste, e depois das terras do sudoeste e do sul da antiga Rus' no estado da Lituânia - tudo isso levou à desintegração do antigo povo russo e ao início da formação de três grupos étnicos eslavos orientais modernos no base do povo russo antigo.
Literatura
De acordo com as opiniões compartilhadas pela maioria dos pesquisadores da história da Antiga Rus', esta é uma comunidade étnica eslava oriental (ethnos), formada em x- XIII séculos como resultado da fusão de 12 uniões tribais eslavas orientais - eslovenos (Ilmen), Krivichi (incluindo Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, nortistas, polyans, drevlyans, volynians, Tivertsy, Ulichs e croatas brancos - e era um ancestral comum daqueles formados em XIV - XVI séculos três grupos étnicos eslavos orientais modernos - russos, ucranianos e bielorrussos. As teses acima se transformaram em um conceito coerente na década de 1940. graças às obras do historiador de Leningrado V.V. Mavrodina.
Acredita-se que a formação de um único povo russo antigo foi facilitada por:
A unidade linguística dos então eslavos orientais (a formação com base no Kyiv Koine de uma única língua falada totalmente russa e uma única língua literária, chamada de russo antigo na ciência);
A unidade da cultura material dos eslavos orientais;
Unidade de tradições, costumes, cultura espiritual;
Alcançado no final dos séculos IX - X. unidade política dos eslavos orientais (unificação de todas as uniões tribais eslavas orientais dentro dos limites do antigo estado russo);
Aparição no final do século X. os eslavos orientais têm uma única religião - o cristianismo em sua versão oriental (ortodoxia);
A presença de ligações comerciais entre diferentes áreas.
Tudo isso levou à formação de uma única identidade étnica totalmente russa entre os eslavos orientais. A formação de tal autoconsciência é indicada por:
Substituição gradual de etnônimos tribais pelo etnônimo comum "Rus" (por exemplo, para os polianos, o fato dessa substituição foi registrado nos anais em 1043, para os eslovenos de Ilmen - em 1061);
A presença nos séculos XII - início do XIII. identidade étnica unificada (russa) entre príncipes, boiardos, clérigos e habitantes da cidade. Assim, o abade de Chernigov Daniel, que chegou à Palestina em 1106, se posiciona como representante não de Chernigov, mas de "toda a terra russa". No congresso principesco de 1167, os príncipes - chefes de estados soberanos formados após o colapso do antigo estado russo, proclamam seu objetivo de proteger "toda a terra russa". O cronista de Novgorod, ao descrever os acontecimentos de 1234, parte do fato de Novgorod fazer parte da "terra russa".
Uma redução acentuada após a invasão mongol da Rus' dos laços entre as terras do noroeste e do nordeste da Rus' antiga, por um lado, e o sul e o sudoeste, por outro, e também começou na segunda metade do século XIII. a inclusão primeiro do oeste, e depois das terras do sudoeste e do sul da antiga Rus' no estado da Lituânia - tudo isso levou à desintegração do antigo povo russo e ao início da formação de três grupos étnicos eslavos orientais modernos no base do povo russo antigo.
Literatura
§ 31. Nos séculos IX-X. os eslavos orientais tinham centros urbanos - Kiev e Novgorod. A luta entre esses maiores centros políticos, econômicos e culturais acabou levando à formação de um único estado da Velha Rússia liderado por Kiev e ao surgimento da nacionalidade da Velha Rússia.
A comunidade linguística desta nacionalidade foi herdada da comunidade linguística das tribos eslavas orientais (ou uniões tribais). A presença de tal comunidade linguística em épocas passadas foi um dos
fatores que contribuíram para a unificação das antigas tribos dos eslavos orientais em um único povo russo antigo.
A formação da antiga nacionalidade russa foi expressa, entre outras coisas, no fato de que a estabilidade da unidade linguística - o dialeto de um determinado território - aumentou. Na era das formações tribais, tal estabilidade de uma unidade linguística não poderia ser, porque as tribos se moviam constantemente, ocupando vastos territórios.
O apego de certos grupos da população a certos
territórios refletiu-se no desaparecimento gradual de antigos nomes tribais e no aparecimento de nomes de habitantes de certas áreas. Assim, os eslovenos começaram a ser chamados de novgorodianos, polanekianos (de Kiev), vyatichiryazans, etc.
Tal fixação da população em um determinado território levou à formação de novas unidades territoriais - terras e principados - unidas sob o domínio de Kyiv. Ao mesmo tempo, as fronteiras das novas formações nem sempre coincidiam com as antigas fronteiras tribais. Assim, por um lado, se o território da terra de Novgorod geralmente coincidia com o antigo território dos eslovenos, por outro lado, no antigo território de uma tribo Krivichi, os principados de Smolensk e Polotsk com dialetos próximos e Pskov - com um dialeto diferente são formados. No território de um principado de Rostov-Suzdal, havia descendentes de eslovenos, Krivichi e parcialmente Vyatichi.
Tudo isso não poderia deixar de levar a uma redistribuição das características dialetais, à formação de novos grupos dialetais e, conseqüentemente, à perda da antiga divisão dialetal da língua e à criação de uma nova divisão desse tipo. No entanto, a unificação de todos os principados sob o governo de Kyiv, a criação do estado de Kiev levou ao fato de que a comunhão das experiências linguísticas dos eslavos orientais, que foi um tanto violada durante a existência de grupos tribais separados, tornou-se possível novamente após o século IX. (isso, por exemplo, se refletiu no mesmo destino daqueles reduzidos no século 12 em todos os dialetos eslavos orientais), embora, é claro, as diferenças dialetais pudessem não apenas ser preservadas, mas também desenvolvidas ainda mais.
Séculos V.X-XI. as diferenças dialetais gradualmente se acumularam na língua do antigo povo russo. No sul eslavo oriental, desenvolveu-se uma mudança de [r] para [y], em contraste com o norte, noroeste e nordeste. No norte e noroeste eslavo oriental, o barulho apareceu, aparentemente como resultado da influência das línguas finlandesas. No estreito território ocidental, antigas combinações [*tl], [*dl] podem ter sido preservadas. Todas essas características afetaram elementos individuais do sistema fonético dos dialetos, mas não afetaram profundamente a estrutura gramatical, pelo que a unidade da língua nacional foi preservada.
§ 32. O desenvolvimento do chamado Koiné de Kiev desempenhou um papel importante no fortalecimento da unidade da língua russa antiga.
Kyiv surgiu na terra das clareiras e sua população era originalmente Polyansky. Sobre o dialeto tribal das clareiras, que foram ocupadas nos séculos IX-X. uma área muito pequena e, no século 11, eles provavelmente desapareceram completamente, nenhuma informação disponível. No entanto, a própria história da terra de Kiev, evidenciada pela arqueologia, foi caracterizada pelo fato de que este território, mesmo antes da formação do estado de Kiev, era povoado pelo norte. no verão
lendas escritas, o estado de Kiev começou com a captura de Kyiv pelos príncipes do norte. Portanto, aparentemente, a população de Kyiv é etnicamente misturada desde os tempos antigos: incluía representantes das tribos do norte e do sul.
Essa mistura se intensificou e aumentou devido ao reabastecimento da população de Kiev com recém-chegados de diferentes regiões da Rússia antiga. Pode-se pensar, portanto, que a língua falada de Kyiv foi originalmente distinguida por uma grande diversidade. No entanto, uma fusão peculiar de características dialetais emerge gradualmente - koiné, em que algumas características eram de origem sulista, enquanto outras eram do norte. Por exemplo, neste koiné havia palavras tipicamente do sul da Rússia como vol, brekhati, lepy ("bonito"), e palavras do norte da Rússia como cavalo, vѣksha, istba (> cabana). foram nivelados, de modo que poderia se tornar uma língua que satisfizesse as necessidades de Kiev em suas relações com toda a Rússia, o que, sem dúvida, fortaleceu a unidade do povo russo.
É claro que os dialetos locais não puderam ser nivelados nesse período, porque ainda não existiam aquelas condições históricas que surgem na era da formação de uma língua nacional e que levam à dissolução dos dialetos em uma única língua nacional. É por isso que as características dialetais continuaram a se desenvolver, e isso foi mais claramente encontrado em territórios distantes de Kiev. No entanto, apesar disso, o koiné de Kiev desempenhou um certo papel no fortalecimento da unidade linguística do antigo povo russo.
§ 33. A questão do desenvolvimento da língua russa antiga na era de Kiev está relacionada, além disso, com a questão da origem da escrita e o início do desenvolvimento da língua literária russa.
A questão da origem da escrita em Rus' ainda não foi totalmente resolvida.
Anteriormente, presumia-se que a escrita em Rus' surgiu junto com a adoção do cristianismo, ou seja, no final de 988. Até então, os eslavos orientais supostamente não sabiam escrever, não sabiam escrever. Após o batismo em Rus' apareceu livros manuscritos, primeiro na língua eslava antiga, escrita no alfabeto que Konstantin (Cirilo), o Filósofo, inventou e trouxe para cá de Bizâncio e da Bulgária. Então eles começaram a criar seus próprios livros - russo antigo - escritos de acordo com os padrões eslavos antigos, e mais tarde o povo russo começou a usar o alfabeto adotado dos eslavos do sul em correspondência comercial.
No entanto, esta visão é contrária a muitos estudos científicos e factos históricos, que eram conhecidos antes, mas, em essência, não foram levados em consideração.
Há motivos para acreditar que os eslavos orientais conheciam a carta antes mesmo do batismo da Rússia. Sabe-se que na "Vida de Constantino, o Filósofo", há uma indicação de que Constantino (Cirilo),
tendo chegado a Korsun (Chersonese) em 860, "encontrei o evangelho escrito em letras russas". a existência de escrita na Rússia já no século IX O mesmo é indicado pelas indicações dos anais sobre os tratados entre russos e gregos datados do início do século X (907) Sem dúvida, esses tratados tiveram que ser escrito de alguma forma, ou seja, na Rússia naquela época já deveria ter havido uma linguagem escrita com o antigo eslavo eclesiástico.
Assim, todos esses fatos podem indicar que a escrita dos eslavos orientais se originou muito antes do batismo da Rus' e a antiga letra russa era alfabética.
Com o surgimento, desenvolvimento e fortalecimento do estado de Kiev, a linguagem escrita necessária para a correspondência estatal, para o desenvolvimento do comércio e da cultura, se desenvolve e melhora.
Nesse período, começa a história da língua literária russa, cujos problemas são objeto de estudo especial.
