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Templo de Sophia, a Sabedoria de Deus em Sredny Sadovniki - Igreja Ortodoxa Decanato Moskvoretsky da diocese de Moscou, localizado na ilha de Balchug em frente. O aterro de Sofiyskaya recebeu o nome da igreja (a paróquia ocupa 32, pp. 13 e 14).
A primeira igreja de madeira aqui foi construída em 1493. Presumivelmente, foi consagrado em nome de Santa Sofia devido ao fato de que imigrantes de Novgorod moravam nas proximidades. Mais tarde, jardins reais foram implantados nesta margem, e a área passou a ser chamada de Jardineiros.
Nikolai Naidenov (1834-1905), Domínio PúblicoA igreja de pedra foi construída no local de uma igreja de madeira em meados do século XVII século, a primeira menção a ele refere-se a 1682.
Presumivelmente, na década de 1680, foi realizada a primeira reconstrução do templo, com a qual a cúpula única foi substituída por cinco cúpulas. Nos anos XVIII-XIX, a igreja foi reconstruída várias vezes.
Em 1891-1893, o antigo refeitório foi substituído por um novo com as capelas laterais de Santo André, o Primeiro Chamado, e São Nicolau, o Maravilhas. As janelas do refeitório são decoradas com arquitraves em quilha. A decoração externa do templo foi feita no estilo russo. Os tambores das cinco cúpulas são decorados com kokoshniks.
Nikolai Naidenov (1834-1905), Domínio Público Em 1862-1868, de acordo com o projeto do arquiteto N.I. Kozlovsky, uma torre sineira separada foi construída com vista para o aterro.
A torre do sino, feita no estilo russo-bizantino, consiste em três níveis. Estilisticamente, ecoa o do outro lado do rio. Este é o dominante arquitetônico do aterro de Sofiyskaya.
Stoljaroff, Domínio Público Em 1930 a igreja foi fechada. O ícone do templo "Nossa Senhora de Vladimir" foi transferido para a coleção.
Ludvig14, CC BY-SA 3.0 O edifício do templo foi primeiro ocupado pelo clube da fábrica Red Torch, depois foi convertido em habitação com a instalação de tectos interpisos. Em 1941, foi atingido por uma bomba alemã. Uma testemunha ocular escreveu sobre o templo em 1965:
A igreja tem uma aparência pobre e suja. O reboco caiu em alguns lugares, alguns tijolos saltaram e uma porta foi quebrada no altar. As cruzes estão quebradas, antenas de TV são colocadas em seu lugar. Dentro de apartamentos residenciais.
Em 1970-1980, foram realizadas obras de restauração, após as quais o laboratório de processamento termomecânico do Instituto de Aço e Ligas foi instalado no prédio. A torre do sino foi doada ao fundo Soyuzpodvodgazstroy.
NVO, GNU 1.2Em 1992, o templo foi devolvido à Igreja Ortodoxa, em 2004 ali foi realizada a primeira liturgia.
Em 2012, iniciou-se a restauração da torre sineira. No verão de 2013, sob a orientação dos sineiros do Kremlin de Moscou e da Catedral de Cristo Salvador, novos sinos foram lançados e instalados: uma seleção harmoniosamente unificada liderada por um evangelista de sete toneladas. Atualmente, este é o sino paroquial mais poderoso do centro de Moscou.
O Templo de Sophia, a Sabedoria de Deus, está localizado na margem sul direita do rio Moskva, em frente ao centro histórico de Moscou - o Kremlin, na área delimitada entre o canal principal do rio Moskva e seu antigo nome comum"Pântanos". Este templo único foi erguido pelos moscovitas em homenagem à vitória sobre Novgorod. A primeira igreja de madeira, fundada no final do século 15, segundo os cientistas, ficava um pouco mais longe do local onde hoje fica a igreja de pedra de Santa Sofia - mais perto da Casa do Aterro.
A primeira igreja de madeira é mencionada nas crônicas em 1493. Então o antigo Zamoskvorechye ainda se chamava Zarechye, por onde passava o caminho para a Horda. No entanto, o terrível incêndio de 1493, que destruiu o assentamento (o território próximo à parede oriental do Kremlin), também atingiu Zarechye. O incêndio também destruiu a Igreja de Santa Sofia.
Em conexão com o decreto de Ivan III em 1496 sobre a demolição de todas as igrejas e pátios em frente ao Kremlin: “No mesmo verão, no rio Moscou contra a cidade e ordenado a consertar um jardim naquele local”, foi proibido instalar-se em frente ao Kremlin e construir edifícios residenciais no aterro. E no espaço livre de habitação, foi necessário arranjar algo especial. E o território de Zarechensk foi entregue ao novo Jardim Soberano, chamado Tsaritsyn Meadow, pelos futuros jardineiros, que já foi planejado em 1495.
Perto do Jardim do Soberano, surgiu um assentamento suburbano de jardineiros soberanos, que cuidavam do Jardim. Foram eles que deram o nome posterior à área. Somente no século XVII, os jardineiros se estabeleceram diretamente no território do próprio jardim e em 1682 construíram uma nova igreja de pedra de Santa Sofia.
Não muito antes disso, o próprio arcipreste Avvakum havia pregado na velha igreja e "por seus ensinamentos ele excomungou muitos dos paroquianos". Como resultado dessa "desolação das igrejas", ele foi exilado de Moscou.
No incêndio de 1812, a Igreja de Santa Sofia foi ligeiramente danificada. Na declaração sobre o estado das igrejas de Moscou após a invasão inimiga, foi dito que em Igreja de Sofia“O telhado desabou do fogo em alguns lugares, as iconóstases e os ícones sagrados neles estão intactos, no real (na igreja principal) o trono e as roupas estão intactos, a antimensão foi roubada. Na capela, o trono e o antimension estão intactos, mas não há srachits e roupas. … Os livros para o clero estão intactos, mas alguns deles estão parcialmente rasgados.”
Já em 11 de dezembro de 1812, menos de 2 meses após a expulsão dos franceses, foi consagrada a capela de Santo André. Neste corredor, como em todas as igrejas existentes em Moscou, em 15 de dezembro de 1812, foi realizado um culto de ação de graças pelas vitórias conquistadas sobre o exército de "doze línguas".
Após o dispositivo na década de 1830. aterro de pedra, recebeu o nome do templo de Sophia localizado aqui, chamava-se Santa Sophia.
Em março de 1862, o arcipreste A. Nechaev e o diretor da igreja S. G. Kotov dirigiram-se ao Metropolita Filaret de Moscou com um pedido para construir uma nova torre sineira, uma vez que a antiga já estava bastante degradada.
Foi solicitado que a nova torre sineira fosse construída ao longo da linha do aterro de Sofiyskaya com um portão de passagem com dependências de dois andares, uma das quais abrigaria uma igreja em homenagem ao ícone da Mãe de Deus "Busca pelos Perdidos". A necessidade de construção também foi motivada pela necessidade de continuar o culto em caso de inundação do templo principal na nascente com água.
A construção da torre sineira durou seis anos e foi concluída em 1868. A torre sineira da Igreja de Sofia tornou-se o primeiro arranha-céu construído no centro de Moscou após a conclusão da construção externa obras de construção na Catedral de Cristo Salvador, concluída em 1859
A construção da torre sineira era apenas parte do plano, cujo autor era o arcipreste Alexander Nechaev e o arquiteto Nikolai Kozlovsky. Também foi concebida uma construção grandiosa do edifício principal do templo, correspondendo em escala e aparência arquitetônica à construção da torre sineira. Se este projeto fosse implementado, o Sofia Ensemble se tornaria, sem dúvida, o conjunto arquitetônico mais importante de Zamoskvorechye.
No cerne da ideia do conjunto da Torre do Sino de Santa Sofia e da Igreja de Santa Sofia estava um certo círculo de ideias associadas à Catedral de Cristo Salvador. Como a Catedral de Cristo, a Catedral de Sofia deveria ser construída em estilo bizantino. A própria expressão "Bizantino" enfatizou as raízes ortodoxas históricas estado russo. “A construção no centro de Moscou, compatível com a Catedral de Cristo Salvador e as catedrais do Kremlin, o templo de Sophia, a Sabedoria de Deus, com o mesmo nome do templo principal Império Bizantino, recebeu um som muito relevante. Referia-se ao conhecido conceito "Moscou é a terceira Roma", lembrando a ortodoxia milenar e os objetivos eternos do estado russo, a libertação da Grécia e os escravizados pela Turquia povos eslavos, bem como o principal santuário ortodoxo - o templo de Sofia de Constantinopla.
Moscou percebeu-se não apenas como a sucessora de Roma e Bizâncio, mas também como uma fortaleza mundial Igreja Ortodoxa, que estava em sintonia com a ideia de Moscou como a Casa da Virgem. Os principais símbolos dessa composição complexa foram a Praça da Catedral do Kremlin com a Catedral da Assunção e a Praça Vermelha com a Igreja da Intercessão no Fosso, que era um ícone arquitetônico da Cidade de Deus - a Jerusalém Celestial. Zamoskvorechye ecoou o Kremlin à sua maneira e representou outra parte do modelo de planejamento urbano de Moscou. O Jardim do Czar foi organizado à imagem do Jardim do Getsêmani na Terra Santa. E a relativamente modesta igreja de Hagia Sophia tornou-se o símbolo mais importante da Theotokos e a imagem do principal santuário cristão do Jardim do Getsêmani - o presépio fúnebre. Mãe de Deus. A sepultura da Mãe de Deus está simbolicamente ligada à festa da Sua Assunção, que é compreendida pela glorificação da Mãe de Deus como Rainha do Céu, e a Igreja de Santa Sofia incorpora exactamente esta ideia, esta imagem particular de a Mãe de Deus, ecoando a Catedral da Assunção no Kremlin.
A construção da torre sineira ocorre no período seguinte à derrota na Guerra da Crimeia, que levou a um forte enfraquecimento da posição da Rússia. Nestas condições, a construção do Sofia Ensemble apresenta-se como uma expressão material de oração por vitórias futuras e confiança na conquista do antigo poder. Um som adicional a este tópico deu localização geográfica Templo de Sofia. Se a Catedral de Cristo Salvador, localizada a oeste do Kremlin, era um monumento na luta contra a invasão ocidental, então a posição da Igreja de Santa Sofia ao sul do Kremlin coincidia geograficamente com a direção do Mar Negro .
Infelizmente, os planos grandiosos não correspondiam ao pequeno tamanho do local, que era muito alongado entre o rio Moskva e o canal de desvio. A comissão determinou que o prédio não caberia no lote estreito, esgotando-se as possibilidades de ampliação do lote. Como resultado, decidiu-se abandonar a construção de um novo templo. Como resultado, o tamanho da torre sineira entrou em conflito com o tamanho do próprio templo.
Em 14 de abril de 1908, o templo sobreviveu a uma forte inundação, durante a qual a propriedade da igreja e o prédio sofreram enormes danos, estimados em mais de 10.000 rublos. Neste dia, a água do rio Moscou subiu quase 10 metros.
No templo de Sophia, a água inundou o interior a uma altura de cerca de 1 metro. As iconóstases da igreja matriz e naves laterais foram danificadas, os armários da sacristia revirados e os paramentos encharcados. No trono principal, uma arca de prata com presentes sagrados foi trazida ao chão.
No ano seguinte, após o dilúvio, foi realizado um extenso complexo de reparos e restauros no templo.
Pela primeira vez nos anos pós-revolucionários, pouco se sabe sobre o destino do templo. Em 1918, o novo governo confiscou o capital total do templo, que totalizou 27.000 rublos.
Em 1922, foi anunciada uma campanha para confiscar os objetos de valor da igreja em favor dos famintos.
Sobre os excessos que surgiram durante a apreensão, Sua Santidade o Patriarca Tikhon escreveu: “E, portanto, nossos corações se encheram de tristeza quando chegaram aos nossos ouvidos notícias sobre os massacres e derramamento de sangue ocorridos em outros lugares durante a apreensão de coisas da igreja. Os crentes têm o direito legal de declarar exigências das autoridades para que não haja insulto, muito menos profanação de seus sentimentos religiosos, de modo que os vasos, como objetos sagrados durante a Santa Comunhão, que, de acordo com os cânones, não podem ter conteúdo não sagrado uso, estão sujeitos a resgate e substituição por seus materiais equivalentes, de modo que representantes dos próprios crentes estejam envolvidos no monitoramento da correção de gastos de valores da igreja especificamente para ajudar os famintos. E então, se tudo isso for observado, não haverá lugar para qualquer raiva, inimizade e malícia dos crentes.
Os bens apreendidos foram maioritariamente descritos pelo peso. Só vinte moedas de prata riza foram levadas. De particular valor era uma riza dourada adornada com dois diamantes.
O ícone mais famoso localizado no templo e descrito em vários pré-revolucionários papéis científicos, era um ícone da Mãe de Deus Vladimir, pintado em 1697 pelo padre John Mikhailov. Durante a liquidação do templo em 1932, todos os bens da igreja foram confiscados. O ícone de Nossa Senhora de Vladimir foi transferido para a Galeria Tretyakov, onde ainda é guardado.
A revolução parou a vida da igreja na igreja por muito tempo, mas últimos anos antes de fechar, eles foram iluminados como um esplendor brilhante na noite que se aproximava, o florescimento de uma vida espiritual que resistia à impiedade.
Uma das pessoas proeminentes que teve um relacionamento com o templo de Sophia, a Sabedoria de Deus, foi o Metropolita Tikhon (Obolensky) dos Urais.
A declaração do clero de 1915 contém a primeira menção da reaproximação com a Igreja de Sofia do Arcebispo Tikhon de Ural: "Nos últimos tempos, Sua Eminência Tikhon de Ural visitou o templo com muita frequência, quase todos os domingos e feriados."
Como Bispo dos Urais e Nikolaev, Vladyka Tikhon participou do Concílio de 1917-1918. E desde 1922, devido à impossibilidade de administrar sua diocese (foi privado do direito de sair), Vladyka Tikhon morava em Moscou, era próximo do Patriarca Tikhon. Em 1923 ingressou na santo sínodo sob Sua Santidade o Patriarca Tikhon.
Em fevereiro de 1925, pouco antes de sua morte, Sua Santidade o Patriarca Tikhon serviu uma liturgia na Igreja de Santa Sofia.
Em 12 de abril de 1925, o Metropolita Tikhon foi um dos signatários do ato sobre a transferência da autoridade suprema da igreja para o Metropolita Pedro de Krutitsy (Polyansky), e em 14 de abril de 1925, o Metropolita Tikhon, junto com o Metropolita Peter Polyansky, pagou uma visita ao jornal Izvestia para transferir o testamento do Patriarca Tikhon para publicação .
O metropolita Tikhon morreu em maio de 1926 e foi enterrado na igreja de Sophia, a Sabedoria de Deus.
Em 1923, por proposta de Tikhon de Uralsky, seu atendente de cela, um jovem padre, padre Alexander Andreev, foi nomeado reitor da Igreja de Santa Sofia. Graças às suas excelentes qualidades pessoais, a Igreja de Santa Sofia tornou-se um dos centros da vida espiritual em Moscou.
Em 14 de setembro de 1923, o chefe da diocese de Moscou, o arcebispo Hilarion (Troitsky), instruiu pe. Alexander Andreev "desempenho temporário de deveres pastorais na Igreja de Santa Sofia de Moscou, no aterro médio Sadovniki - até a eleição pela paróquia". Essa eleição ocorreu um pouco mais tarde e, desde então, o novo ministério do pe. Alexandra está intimamente ligada à paróquia de Sofia.
No novo local, o talento de pregação e organização do Pe. Alexandra se virou.
Foi aqui que surgiu a irmandade. A irmandade incluía cerca de trinta mulheres que não foram ordenadas ao monasticismo, mas eram profundamente religiosas, o canto folclórico foi organizado na igreja. O objetivo da criação da irmandade era ajudar os pobres e necessitados, bem como trabalhar no templo para manter sua decoração e esplendor da igreja. Não havia carta oficial escrita na irmandade. A vida das irmãs segundo a prescrição do Pe. Alexandra foi construída sobre três fundamentos: oração, pobreza e obras de misericórdia. Uma das primeiras obediências das irmãs foi o arranjo de refeições quentes para numerosos mendigos. domingo e feriados públicos na sala de jantar do templo, às custas dos paroquianos e da irmandade, eram organizados jantares, nos quais se reuniam de quarenta a oitenta necessitados. Antes do jantar, Pe. Alexandre necessariamente serviu um serviço de oração e, no final, via de regra, fez um sermão, apelando a um estilo de vida verdadeiramente cristão. As irmãs nunca arrecadavam doações em dinheiro para os jantares, pois os paroquianos, vendo o nobre objetivo de sua atividade, faziam eles próprios doações.
Padre Alexander providenciou alojamento para as irmãs.
Em 1924-1925. O padre Alexander empreendeu um extenso conjunto de obras para reformar e reconstruir a igreja.
Da Igreja da Natividade da Virgem em Stary Simonov, foram transferidas a iconostase principal e a iconostase da capela Nikolsky, que foram instaladas na Igreja de Santa Sofia.
Ao mesmo tempo, no final de 1928, o padre Alexander convidou o famoso artista da igreja, conde Vladimir Alekseevich Komarovsky, para pintar a igreja. V. A. Komarovsky não era apenas um pintor de ícones, mas também um destacado teórico da pintura de ícones, um dos fundadores da Russian Icon Society e membro do conselho editorial da coleção de mesmo nome. Preocupava-se com a educação do bom gosto e do entendimento na decoração pictórica das igrejas.
Komarovsky trabalhou nos murais o dia todo e às vezes até à noite. Ele descansou ali mesmo, em uma pequena sacristia do templo, localizada sob a torre sineira.
Na Catedral de Sophia, Komarovsky retratou acima do arco do meio o enredo “Toda criatura se alegra em você”, e nos pilares sob o arco, anjos no estilo de Andrei Rublev. No refeitório, o gesso foi todo derrubado e substituído por um novo. O próprio Batiushka trabalhava o dia todo, muitas vezes até dormindo no andaime.
Por fim, o reparo foi concluído - embora, infelizmente, nem tudo tenha ocorrido conforme o esperado. O serviço divino durante o reparo, porém, não foi interrompido no templo. E, o mais surpreendente, uma forte conexão ininterrupta foi constantemente sentida entre o altar e os adoradores.
Em 25 de março de 1929, Pe. Alexander foi preso e processado nos termos do art. 58 p. 10 pelo fato de que, “sendo ministro de um culto religioso, conduziu agitação anti-soviética entre as massas crentes, organizando e apoiando a existência de uma irmandade ilegal”. Além disso, ele foi acusado de "rezar pelos assassinados e pelos presos abertamente na frente de todos do púlpito e pregar sermões religiosos". Ele também foi acusado de a irmandade arrecadar dinheiro e outras doações "para ajudar o clero e os membros dos conselhos da igreja que estão no exílio e nas prisões".
Em 10 de maio de 1929, o padre Alexander Andreev foi condenado a três anos de exílio no Cazaquistão. De 1929 a 1932 foi um colono exilado em Karkaralinsk, região de Semipalatinsk.
Desde no final do link sobre. Alexander foi privado do direito de residir em Moscou e alguns outros principais cidades, então ele chegou a Ryazan. O padre Alexander Andreev foi preso em 14 de janeiro de 1936 e mantido sob custódia na prisão de Taganskaya, em Moscou.
Por uma reunião especial do NKVD da URSS em 4 de abril de 1936, o arcipreste Alexander Alexandrovich Andreev "por participar de um grupo contra-revolucionário" foi condenado a cinco anos em um campo de concentração.
O Presidium do Comitê Executivo Regional de Moscou emitiu a próxima resolução sobre o fechamento da igreja para ser usada como um clube para a fábrica vizinha de Krasny Fakel em dezembro de 1931.
Um verdadeiro drama se desenrolou em torno do destino do templo, cujo pano de fundo, infelizmente, não é conhecido. Em sua reunião em 19 de fevereiro de 1932, a Comissão de Cultos sob o Comitê Executivo Central de toda a Rússia cancelou novamente esta decisão, decidindo deixar a igreja para uso dos crentes.
No entanto, em 16 de junho de 1932, a Comissão voltou a esta questão e aprovou a decisão do Presidium de liquidar a igreja "Com a condição de que a fábrica de Krasny Fakel forneça ao Comitê Executivo Regional um plano de reequipamento, informações sobre o disponibilidade de fundos e materiais de construção." Um mês depois, esta decisão da Comissão foi aprovada pelo Comitê Executivo Central de toda a Rússia, e a Igreja de Santa Sofia compartilhou o triste destino de muitas igrejas de Moscou. As cruzes foram removidas da igreja, as decorações de interiores e os sinos foram removidos, o ícone da Mãe de Deus Vladimir foi transferido para a Galeria Tretyakov. Nenhuma informação sobre o futuro destino da decoração do templo é conhecida.
Após o clube da fábrica de Krasny Fakel, as instalações do templo em meados de 1940 foram convertidas em habitações e divididas por tetos e divisórias interpisos.
Dentro do templo funcionou o laboratório de processamento termomecânico do Instituto de Aços e Ligas. Nas décadas de 1960 e 1980, o fundo Soyuzpodvodgazstroy para obras técnicas e de construção subaquáticas estava localizado na torre do sino.
Em 1960, os edifícios do templo e da torre sineira, por decreto do Conselho de Ministros da RSFSR, foram colocados sob proteção como monumentos arquitetônicos.
Em 1965 M. L. Bogoyavlensky escreveu: “A igreja tem uma aparência surrada e suja. O reboco caiu em alguns lugares, alguns tijolos saltaram e uma porta foi quebrada no altar. As cruzes estão quebradas, antenas de TV são colocadas em seu lugar. Dentro de apartamentos residenciais. A torre sineira foi restaurada na década de 1960.”
Em 1972, foi realizado um estudo da pintura do templo. Em 1974, começaram os trabalhos de restauração.
Os próprios murais, cobertos com camadas de cal, foram considerados perdidos por muitos anos. Mas no início de 2000, os restauradores conseguiram limpar as pinturas da abóbada e vários fragmentos nas paredes, e descobriram uma pintura verdadeiramente bela.
A conclusão do especialista, feita a pedido do atual reitor da igreja, arcipreste Vladimir Volgin, e dos paroquianos da igreja, afirma: "Os fragmentos sobreviventes da pintura da igreja devem ser considerados como um monumento único da arte da igreja russa do século século XX e como relíquia da Igreja, digna de especial culto”.
Em 1992, a construção do templo e do campanário foram transferidos para a Igreja Ortodoxa Russa por ordem do Governo de Moscou. A condição extremamente difícil dos edifícios recebidos não permitiu a retomada imediata do culto. Foi apenas em dezembro de 1994 que os serviços começaram na igreja da torre sineira "Recuperação dos Perdidos".
Em 11 de abril de 2004, na Páscoa, dentro das paredes do templo de Sophia, a Sabedoria de Deus, foi realizada uma liturgia - a primeira desde aqueles tempos sombrios de desolação.
Restauração feita em 2013 aparência a construção da torre do sino "Recuperação dos mortos" pela organização da LLC RSK "Vozrozhdenie".
Atualmente, estão a decorrer obras de restauro no interior da torre sineira. Os serviços divinos estão suspensos até o final do trabalho de restauração.
Uma torre sineira separada de três andares foi construída na década de 1860 de acordo com o projeto do arquiteto N.I. Kozlovsky. O andar inferior do primeiro nível monumental no centro tem uma passagem para o adro, no segundo - um templo em homenagem ao ícone da Mãe de Deus "a busca dos mortos". O segundo nível é um quádruplo. No terceiro nível - o octógono - são colocados os sinos. é coroado por uma tenda com cúpula e cruz. A torre sineira, construída em estilo russo-bizantino, competia em altura com a Catedral de Cristo Salvador concluída em 1859.
Não ecoando de forma alguma a construção da própria Igreja de Sofia, a Sabedoria de Deus, está em harmonia com as verticais das torres do Kremlin e da torre sineira de Ivan, o Grande, localizada do outro lado do rio Moscou. E isso não é acidental - a torre sineira deveria fazer parte do "conjunto de Sofia", que incluiria o novo edifício do templo correspondente em escala e aparência arquitetônica. A ideia de construir no centro de Moscou, em frente ao Kremlin, um complexo de templos compatível com a Catedral de Cristo Salvador e as catedrais do Kremlin, em homenagem ao principal santuário do Império Bizantino - Hagia Sophia de Constantinopla, referia-se ao bem- conhecido conceito "Moscou - a Terceira Roma" e enfatizou a importância da Mãe Sé como a fortaleza mundial da Ortodoxia. Planos grandiosos não estavam destinados a se tornar realidade: a comissão arquitetônica descobriu que a construção do templo não caberia em um estreito terreno estendido entre o rio e o canal de desvio.
A construção da torre sineira durou de 1862 a 1868, e caiu no período seguinte à derrota em Guerra da Crimeia e um forte enfraquecimento das posições da Rússia. Dificilmente pode ser considerado uma mera coincidência que a igreja do portão tenha sido dedicada especificamente ao ícone da Mãe de Deus "Busca dos Perdidos". em 1908, quando durante a enchente a água do rio Moscou subiu quase 10 metros, a torre do sino foi seriamente danificada.
O templo foi fechado em 1930. desde 1960 o edifício da torre sineira está sob proteção do estado, desde 1973 é objeto herança cultural significado republicano (agora federal). No entanto, por quase 20 anos (de 1973 a 1992), abrigou o fundo Soyuzpodvodgazstroy para obras técnicas e de construção subaquáticas. Em 1992, o templo e, em 1994, a torre do sino foram transferidos para a Igreja Ortodoxa Russa. O trono da igreja do portão do ícone da Mãe de Deus "Busca pelos Perdidos" foi consagrado em 1995.
A torre do sino foi restaurada em 1960, depois as obras de restauração foram realizadas no final dos anos 70 - início dos anos 80. Em 1998, por iniciativa da comunidade da igreja, o homenageado artista Federação Russa, artista-restaurador da primeira categoria D.V. Vitoshov realizou pesquisas científicas primárias trabalho de pesquisa sobre pintura mural no interior da torre sineira. Fazendo uma limpeza experimental de fragmentos de pinturas na porta da igreja, os restauradores removeram cinco camadas de tinta. Ao mesmo tempo, no final da década de 1990, iniciaram-se as obras de restauração dos sinos do campanário. No entanto, não havia dinheiro suficiente para pagar o complexo trabalho de restauração.
Em 2010, o governo de Moscou decidiu realizar uma restauração em grande escala da torre sineira. A esta altura, a conservação do objeto era satisfatória, mas a fundação, cave, tetos, coberturas, enchimentos de carpintaria, bem como os sistemas de engenharia do edifício exigiam reconstrução e restauro. Além do reforço das fundações e estruturas portantes, restauração de fachadas, instalação de sistemas de engenharia, instalação de uma nova cruz dourada que corresponde exatamente aos desenhos históricos preservados e instalação de sinos, também foram realizadas obras no interior. A escada de ferro fundido foi restaurada. pisos foram recriados no interior, as superfícies das abóbadas foram restauradas. No âmbito da fase de restauro da decoração interior da torre sineira, procedeu-se à conservação e restauro da decoração em estuque dourado das abóbadas e paredes.
Em 2013, a torre sineira foi a vencedora do concurso do governo de Moscou para o melhor projeto na área de preservação e promoção de objetos do patrimônio cultural "Restauração de Moscou 2013" na nomeação: "Para alta qualidade obras de reparação e restauro.
Na antiga Moscou havia duas igrejas consagradas em nome de Hagia Sophia, a Sabedoria de Deus. Ambos sobreviveram milagrosamente até os dias atuais e estão novamente ativos. Um deles está localizado em Zamoskvorechye, o outro fica no centro de Moscou, na rua Pushechnaya, mas ambos foram associados às campanhas de Novgorod de Ivan III. E se o templo em Pushechnaya foi fundado pelos próprios novgorodianos, colonos de Veliky Novgorod, conquistados por Moscou, então os moscovitas ergueram o único templo de Zamoskvorechnaya em homenagem à vitória sobre Novgorod. Foi ele quem estava destinado a desempenhar um papel fundamental no planejamento urbano da Moscou Ortodoxa - a Terceira Roma.A festa patronal é dedicada à imagem de Hagia Sophia, a Sabedoria de Deus (do grego antigo Sophia significa Sabedoria). A Sabedoria de Deus é a personificação do Plano Divino, que previu a queda do homem, sobre a economia e a salvação da raça humana por meio de Cristo, o Deus-Logos e a Puríssima Mãe de Deus, por quem Ele encarnou. É por isso que este feriado está associado à Mãe de Deus.
O ícone de Sophia da versão de Kyiv, ou seja, a imagem da Igreja de Santa Sofia de Kyiv, é homenageado em 21 de setembro na Natividade da Virgem. E no dia 28 de agosto é celebrada a imagem de Sophia da versão de Novgorod - da igreja de Hagia Sophia em Veliky Novgorod. A celebração desta imagem no dia da Assunção glorifica a Sabedoria de Deus encarnada através da plena realização do Plano Divino, quando a Mãe de Deus é glorificada como a Rainha do Céu, a Intercessora da raça humana diante do Trono Celestial de Seu Divino Filho. Assim, a festa de Sophia tornou-se a celebração do Santíssimo Theotokos.
O ícone de Hagia Sophia, expressando a imagem complexa da Sabedoria de Deus, é preenchido com tons de fogo. No centro da composição do ícone da recensão de Novgorod, o Senhor Todo-Poderoso é representado em uma imagem de fogo, com uma coroa e mantos reais e com asas de fogo, sentado em um trono de ouro que sustenta sete pilares (“A sabedoria criou um casa para Si mesmo e estabelecer sete colunas”). Ao redor dele está o céu estrelado, e em ambos os lados do Senhor estão as testemunhas mais próximas da encarnação do Filho de Deus - a Mãe de Deus em um manto roxo com o ícone do Senhor Cristo e João Batista. A ideia principal do ícone é representar a Sabedoria incorporada em Seu Plano eterno: na imagem de Cristo, o Logos e a Mãe de Deus, por meio de Quem o Plano Divino para a salvação do mundo e da raça humana foi incorporado. A Mãe de Deus também é apresentada aqui como a Rainha da Igreja, que o Senhor fundou e fora da qual, segundo a Divina Providência, é impossível alcançar a salvação.
Moscou, que se considerava a Casa da Mãe de Deus, não poderia deixar de ter sua própria Igreja de Santa Sofia.
Nas igrejas de Sophia em Moscou, a festa patronal foi celebrada de acordo com a edição de Novgorod, em 28 de agosto, uma vez que ambas as igrejas estavam associadas às campanhas de Novgorod de Ivan III. No entanto, se a igreja em Pushechnaya era uma igreja paroquial comum para os novgorodianos reassentados em Moscou, que a construíram em memória de sua cidade natal, então o destino da Igreja de Santa Sofia de Zamoskvorechnaya foi influenciado pela área em que foi fundada. Sua conexão com as campanhas de Novgorod do príncipe de Moscou é indicada pela própria dedicação: a igreja de Santa Sofia era a principal catedral de Veliky Novgorod, que sob Ivan III foi conquistada por Moscou. A primeira igreja de madeira, fundada no final do século 15, segundo os cientistas, ficava um pouco mais longe do local onde hoje fica a igreja de pedra de Santa Sofia - mais perto da Casa do Aterro. Foi mencionado pela primeira vez em crônicas em 1493.
| Templo de Sophia a Sabedoria de Deus em Zamoskvorechye. |
Zarechensky Sadovniki tornou-se um dos primeiros assentamentos palacianos locais. Esta área era geralmente densamente povoada pelos assentamentos soberanos, especialmente após o reinado de Ivan, o Terrível, que aqui estabeleceu os arqueiros. Kadashi, tecelões reais, cunhadores, tradutores, intérpretes, curtidores e ferreiros viveram aqui, e todos eles construíram igrejas paroquiais - como jardineiros, que tinham a Igreja de Santa Sofia como seu templo suburbano. Porém, a princípio, os jardineiros do soberano não moravam no jardim, mas mais perto da ponte Ustyinsky, onde a rua Sadovnicheskaya permaneceu em memória deles. Somente no século XVII, os jardineiros se estabeleceram diretamente no território do próprio jardim e em 1682 construíram uma nova igreja de pedra de Santa Sofia. Pouco antes disso, o próprio arcipreste Avvakum pregou na velha igreja e “por seus ensinamentos ele excomungou muitos dos paroquianos”. Como resultado dessa “desolação das igrejas”, ele foi exilado de Moscou.
Como já mencionado, esta Igreja de Santa Sofia não era apenas uma igreja paroquial, mas teve um papel especial e excepcional no conceito de planejamento urbano de Moscou como a Terceira Roma, tornando-se um certo centro simbólico de Zamoskvorechye. Tsaritsyn Lug - o Grande Jardim Soberano com a Igreja de Sophia, a Sabedoria de Deus, era um símbolo do Jardim do Getsêmani e uma imagem coletiva do Paraíso. Daqui veio outro nome - Tsaritsyn Lug, simbolizando a dedicação do jardim com a Igreja de Santa Sofia à Bem-Aventurada Virgem Maria - a Rainha dos Céus. Foi também a personificação da ideia de Moscou como a Casa da Mãe de Deus: a dedicação da capital russa a Ela e a entrega orante de Moscou à sombra da Rainha dos Céus. (Existe uma versão dos cientistas de que tal compreensão de Moscou poderia finalmente tomar forma logo após o reassentamento dos novgorodianos conquistados, que chamavam Novgorod de Casa de Santa Sofia). Isso também é evidenciado pela dedicação da Mãe de Deus da principal catedral de Moscou - a Assunção. A propósito, como sua festa patronal coincidia com a festa de Hagia Sophia, as pessoas chamavam significativamente a Catedral da Assunção de Hagia Sophia. Ele realmente foi o protótipo da Hagia Sophia em Constantinopla, em comemoração à sucessão da Rússia ao Império Bizantino e sua herança do status das antigas capitais russas, Kyiv e Vladimir.
Na margem esquerda do rio Moskva, desenrolou-se a principal composição urbana da Terceira Roma. A Moscou protegida por Deus se reconheceu não apenas como a sucessora de Roma e Bizâncio, mas também como a fortaleza mundial da Igreja Ortodoxa, que estava em sintonia com a ideia de Moscou como a Casa da Virgem. Os principais símbolos dessa composição complexa foram a Praça da Catedral do Kremlin com a Catedral da Assunção e a Praça Vermelha com a Igreja da Intercessão no Fosso, que era um ícone arquitetônico da Cidade de Deus - a Jerusalém Celestial. A compreensão de Moscou como a Terceira Roma, guardiã da Ortodoxia e herdeira de duas grandes potências mundiais, levou, em primeiro lugar, à organização da cidade à imagem da Cidade Celestial e, em segundo lugar, à reprodução em seu planejamento urbano modelo dos principais símbolos não apenas das duas cidades sagradas, Roma e Constantinopla, mas também de Jerusalém, a capital da Terra Santa e seus monumentos associados à Vida Terrena de Jesus Cristo. Como, por exemplo, o Golden Gate, simbolicamente reproduzido nos Spassky Gates do Kremlin e no Execution Ground na Praça Vermelha, o símbolo do Gólgota. (Detalhes disso podem ser encontrados no maravilhoso livro do MP Kudryavtsev "Moscou - a Terceira Roma", que é um estudo único do planejamento urbano ortodoxo da capital medieval).
Zamoskvorechye ecoou o Kremlin à sua maneira e representou outra parte do modelo de planejamento urbano de Moscou. O Jardim do Czar foi organizado à imagem do Jardim do Getsêmani na Terra Santa. E a igreja relativamente modesta de Hagia Sophia tornou-se o símbolo mais importante da Theotokos e a imagem do principal santuário cristão do Jardim do Getsêmani - a cova funerária da Mãe de Deus. A sepultura da Mãe de Deus está simbolicamente ligada à festa da Sua Assunção, que é compreendida pela glorificação da Mãe de Deus como Rainha do Céu, e a Igreja de Santa Sofia incorpora exactamente esta ideia, esta imagem particular de a Mãe de Deus, ecoando a Catedral da Assunção no Kremlin.
A única diferença é que em Jerusalém o Jardim do Getsêmani está localizado a leste das muralhas da cidade, enquanto em Moscou sua imagem, também separada por um rio, é orientada ao sul do Kremlin. No final deste simbólico A composição do planejamento urbano foi a tenda da Igreja da Ascensão em Kolomenskoye, que é considerada um símbolo da capela octogonal no Monte das Oliveiras, no local da Ascensão do Senhor. Está longe das paredes do Kremlin, mas é claramente visível a partir dele.
O jardim Zamoskvorechinsky com a Igreja de Santa Sofia carregava outra grande imagem. No cristianismo, a floração é um símbolo da natureza divina, florescendo eternamente, e nos tempos antigos os jardins da cidade eram considerados um valor. Na Rus', o jardim era chamado de Paraíso, no entendimento dessa verdade cristã, e o Jardim Soberano de Moscou era um símbolo do Paraíso Celestial, o Jardim do Éden, e o Rio Moscou era a imagem do Rio da Vida na Cidade de Deus, descrito no Apocalipse de João, o Teólogo. "E me mostrou rio limpoágua da vida, clara como cristal, procedente do trono de Deus e do Cordeiro. No meio de sua rua, e em ambos os lados do rio, está a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seus frutos todos os meses; e as folhas da árvore para a cura das nações”.
De fato, em ambos os lados em ambas as margens do rio Moskva no centro da cidade havia jardins: no Kremlin havia magníficos jardins em terraços descendo a encosta da colina Borovitsky até o rio, e do outro lado estava Tsaritsyn Lug. Segundo M.P. Kudryavtsev, o Jardim do Soberano tinha árvores frutíferas, comparadas à Árvore da Vida bíblica, e fontes, das quais havia exatamente 144, de acordo com a altura simbólica das paredes da Jerusalém Celestial (144 côvados) e de acordo com o número dos eleitos (144 mil justos), registrado no Livro Vida em Cristo. Tudo isso o representou como um protótipo do Jardim do Éden, e através da Igreja de Sophia - como uma imagem de Cristo e da Mãe de Deus que estavam nela. O Prado Tsaritsyn também é considerado um símbolo da consagração da Mãe de Deus de toda Moscou e, com ela, da terra russa.
No início da era petrina, apenas a Igreja de Santa Sofia permaneceu do Jardim Soberano - queimou em um incêndio em 1701 e não foi mais restaurada. A era das manufaturas e fábricas chegou a Zamoskvorechye, a primeira criação de Pedro, o Grande, foi o Cloth Yard perto da ponte Bolshoy Kamenny, onde o tecido era produzido para o exército. A proximidade do rio, necessária para a produção inicial da fábrica, afetou o caráter de Pedro do desenvolvimento da área, de modo que o território de Zarechensk foi valorizado, como dizem, valendo seu peso em ouro e foi entregue às necessidades industriais do soberano. Os paroquianos da igreja eram habitantes comuns, comerciantes, oficiais, funcionários, burgueses e outros pequenos cidadãos que viviam na época no aterro de Sofiyskaya. E desde 1752, na sua freguesia estava a casa de um industrial famosa dinastia Nikita Nikitich Demidov. Em São Petersburgo, Anna Ioannovna concedeu-lhe uma casa no English Embankment, que era adequada em termos de grau de honra. No mesmo século XVIII, surgiram as capelas da Igreja de Sofia: em 1722 em nome do Apóstolo André o Primeiro Chamado e em 1757 em nome de S. Demétrio de Rostov, posteriormente abolido. O templo ainda foi reconstruído depois de 1784 e, no final do século 19, uma capela de São Nicolau, o Maravilhas, apareceu no novo refeitório.
Em 1812, todos os edifícios de madeira no aterro de Sofiyskaya pegaram fogo e foram gradualmente substituídos por outros de pedra. O século 19 parecia ter respirado nesta área de Zamoskvorechye vida nova. Nas décadas de 1836-1840, o primeiro aterro de pedra apareceu e foi construído pelos mesmos engenheiros N.I. Yanish e A.I. Delvig, que estavam envolvidos na construção do abastecimento de água de Moscou e das fontes da cidade. Na década de 1860, Kokorevskoye metochion apareceu aqui: em um prédio havia o maior hotel da época e, ao mesmo tempo, armazéns comerciais. O pátio foi organizado pelo conhecido empresário de Moscou Vasily Kokorev para comerciantes que colocavam suas mercadorias em armazéns, se instalavam nos próprios "números", onde costumavam fazer negócios, e iam à Igreja de Santa Sofia para rezar por boa sorte em o negócio. Perto dali ficava a casa de caridade Bakhrushinsky de apartamentos gratuitos para viúvas pobres com filhos e estudantes do sexo feminino.
A Igreja de Santa Sofia também foi transformada, embelezada e reformada. Em 1862-1868. ao longo da linha vermelha do aterro, o arquiteto N.I. Kozlovsky (o autor da Igreja All-Sorrowing no cemitério Kalitnikovsky) construiu uma nova torre sineira no estilo russo-bizantino, que se tornou um marco arquitetônico e um símbolo do St. Igreja de Santa Sofia, cercada por casas. A torre sineira foi estilizada na antiguidade, nomeadamente no século XVII, altura em que foi construída a igreja de pedra. Na torre sineira, a igreja da capela do portão foi consagrada em nome do ícone da Mãe de Deus "Em Busca dos Perdidos". Então a usina de açúcar Kharitonenko deu fundos para ela, porque de imagem milagrosa curou milagrosamente sua filha, que sofria de uma doença na perna. Outro Kharitonenko, o magnata e milionário Pavel Ivanovich, construiu uma magnífica mansão nas proximidades com uma vista magnífica do Kremlin no final do século 19, de onde, segundo a lenda, todas as cúpulas das igrejas do Kremlin eram visíveis. O próprio Henri Matisse pintou um panorama do Kremlin de sua janela. Após a revolução, a casa foi entregue à embaixada britânica.
A revolução interrompeu a vida da igreja por um longo tempo, mas seus últimos anos antes do fechamento foram iluminados como um esplendor brilhante na noite seguinte, o florescimento da vida espiritual que resistia à impiedade. Em fevereiro de 1925, pouco antes de sua morte, Sua Santidade o Patriarca Tikhon serviu a Liturgia aqui. Um ano antes, por decreto do santo, o arcipreste Alexander Andreev, um padre muito jovem, foi nomeado reitor da Igreja de Santa Sofia, que no Conselho do Jubileu da Igreja Ortodoxa Russa em agosto de 2000 foi canonizado como Santo Novo Mártir de Rússia. Anteriormente, ele serviu na vizinha Igreja da Ressurreição em Kadashi, onde recebeu a experiência de irmandade e a transferiu para a Igreja de Santa Sofia. As irmãs, que se tornaram cerca de 30 paroquianas profundamente crentes sem se tornarem monásticas, estavam engajadas em trabalhos de caridade, ajudando os pobres, embelezando o templo e organizando refeições gratuitas para os pobres e órfãos. Para estes jantares, oferecidos aos domingos e feriados da igrejaàs custas dos paroquianos e irmãs, reuniram-se até 80 pessoas. O reitor serviu um serviço de oração e, no final da refeição, proferiu um sermão, apelando a um estilo de vida cristão. Ele também iniciou a reparação do templo pela paróquia, trouxe uma magnífica iconostase dourada do fechado Mosteiro Simonov e adquiriu uma valiosa biblioteca de Optina Hermitage de algum comerciante, salvando-a assim - o comerciante rasgou folhas de livros para embrulhar seus bens.
Tudo isso, principalmente irmandade, jantares e sermões, as autoridades consideravam agitação anti-soviética. Em 1929, o reitor foi preso e condenado por organizar e apoiar uma "irmandade ilegal", por rezar abertamente pelos assassinados e pelos presos e por pregar "conteúdo religioso", bem como por arrecadar doações para ajudar padres que estavam no exílio e sob custódia. Ele foi condenado ao exílio no Cazaquistão. Após o exílio do abade, o próprio templo também foi fechado. Foi ocupada pela União dos Ateus. O ícone Vladimir da Mãe de Deus foi transferido para a Galeria Tretyakov e outras imagens, com toda a probabilidade, para a Igreja Rizpolozhenskaya na Rua Donskaya. A biblioteca desapareceu sem deixar vestígios. O padre Alexander, tendo retornado do exílio, serviu em Ryazan, pois foi proibido de morar em Moscou. Após uma segunda prisão por "participação em um grupo contra-revolucionário", ele foi baleado no campo em 4 de novembro de 1937.
O templo foi transformado em aposentos, uma porta foi quebrada no altar e antenas de televisão foram instaladas em vez de cruzes. A torre sineira sobranceira à primeira linha do aterro foi restaurada na década de 1960. E o próprio templo começou a ser restaurado apenas em 1976, os kokoshniks e cinco cúpulas foram restaurados, embora as instalações internas tenham sido ocupadas por instituições por muito tempo.
Somente em 1994 a igreja do portão na torre sineira foi devolvida à Igreja, em nome do ícone da Busca pelos Perdidos. E a vida voltou à Igreja de Santa Sofia apenas 10 anos depois. Na Páscoa, 11 de abril de 2004, uma liturgia foi realizada dentro de suas paredes - a primeira desde aqueles tempos sombrios de desolação. E em outubro do mesmo ano, o escritor Viktor Rozov, o famoso dramaturgo, foi enterrado nele - segundo ele trabalho famoso filme "Os guindastes estão voando"
A segunda Igreja de Santa Sofia na Cannon Street também foi recentemente devolvida à Igreja. Após a revolução, foi entregue para as necessidades do NKVD-KGB, porque o templo fica próximo ao prédio do departamento e foi usado como depósito. Somente em agosto de 2001 foi restaurado com a ajuda da FSB e com doações de muitos de seus funcionários. Em março de 2002, Sua Santidade o Patriarca Alexis II o consagrou na presença do Diretor do FSB, Nikolai Patrushev. Contém um ícone da bem-aventurada Matrona e uma rara imagem de S. Almirante Fyodor Ushakov, recentemente canonizado.
Como chegar à Igreja de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus em Sadovniki: art. estação de metrô Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Em Moscou, existem duas igrejas de Santa Sofia: uma na rua Pushechnaya e a segunda - em Zamoskvorechye, no aterro Sofiyskaya, em frente ao Kremlin. Ambos os templos estão ligados à história da conquista de Veliky Novgorod. A igreja em Pushechnaya foi construída pelos próprios novgorodianos, e a localizada no aterro foi construída pelos moscovitas, em homenagem à vitória sobre Novgorod. Traduzido do grego antigo, Sophia significa sabedoria, e o dia de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus, é considerado a festa do Santíssimo Theotokos.
Em ambas as igrejas de St. Em Veliky Novgorod, conquistada por Moscou sob Ivan III, a igreja de Santa Sofia era a principal catedral da cidade. A primeira Igreja de Sophia de madeira em Zamoskvorechye apareceu no final do século 15 e supostamente estava localizada um pouco mais perto da Casa no aterro. A primeira menção a ele está contida nos anais de 1493.
Naquela época, Zamoskvorechye se chamava Zarechye, e o caminho para a Horda Dourada passava por ele. As enchentes dos rios inundavam regularmente a área costeira, então apenas as pessoas mais pobres se estabeleceram aqui. A travessia do rio era feita em ponte flutuante ou de barco. Em 1493, outro forte incêndio destruiu todo o assentamento (um local próximo à parede oriental do Kremlin). No local queimado, formou-se um quadrado, hoje conhecido como Krasnaya, e a princípio se chamava assim: Pozhar. Foi proibido instalar-se nele para evitar incêndios. A proibição de construção também se estendeu ao território do Distrito, localizado em frente ao Kremlin.
No território limpo em 1495, um novo Jardim Soberano foi construído, chamado Tsaritsyn Meadow. Mais tarde, essa área passou a ser chamada de Jardineiros - devido ao assentamento de jardineiros que se instalaram nas proximidades. No século XVII, os jardineiros começaram a se estabelecer no território do próprio jardim e, em 1682, construíram uma nova igreja de pedra de Santa Sofia.
Em 1701, o Jardim do Soberano pegou fogo, mas a Igreja de Santa Sofia sobreviveu. Em 1722, uma capela em nome do Apóstolo André, o Primeiro Chamado, apareceu na Igreja de Santa Sofia, e em 1757 - em nome de São Dmitry de Rostov (posteriormente abolida). A igreja foi reconstruída novamente em 1784 e, no final do século 19, uma capela de São Nicolau, o Maravilhas, apareceu no novo refeitório.
Durante o incêndio de 1812, todos os edifícios de madeira localizados no aterro de Sofiyskaya foram incendiados e foram gradualmente substituídos por edifícios de pedra. Em 1836-1840, um aterro de pedra e o famoso metochion Kokorevskoye apareceram em Zamoskvorechye. O pátio era um prédio que abrigava um grande hotel e armazéns. Os comerciantes que ficavam aqui costumavam visitar a Igreja de Santa Sofia, onde rezavam por boa sorte nos negócios. Perto dali ficava a casa de caridade Bakhrushinsky, na qual apartamentos para estudantes e viúvas pobres com filhos eram alugados gratuitamente.
Em 1862-1868, o arquiteto N.I. Kozlovsky construiu uma nova torre sineira em estilo russo-bizantino ao longo da linha vermelha do aterro, que se tornou uma verdadeira decoração e orgulho da Igreja de Santa Sofia. O próprio edifício do templo estava coberto de casas e a torre sineira era visível mesmo da margem oposta do rio. A torre sineira foi estilizada como o século XVII, e a igreja do lado do portão foi consagrada nela em nome do ícone da Mãe de Deus "Busca dos Perdidos". Os fundos para esta igreja foram doados pela fábrica de açúcar Kharitonenko. E o segundo Kharitonenko - Pavel Ivanovich, no final do século 19 construiu uma bela mansão ao lado da igreja com vista para o Kremlin. Da janela desta casa, o famoso artista francês Henri Matisse pintou o panorama do Kremlin. Após a Revolução de Outubro, o prédio abrigou a Embaixada Britânica.
Após a revolução, a atividade da Igreja de Santa Sofia cessou gradativamente. Pouco antes de sua morte em 1925, Sua Santidade o Patriarca Tikhon serviu a liturgia aqui. Em 1924, um jovem arcipreste Alexander Andreev foi nomeado reitor desta igreja (em 2000 ele foi canonizado como o Santo Novo Mártir da Rússia). Durante sua gestão, 30 irmãs iniciaram atividades de caridade na igreja. Eram paroquianos crentes que, sem assumir o monaquismo, se empenhavam na reforma do templo, ajudavam os pobres e enfermos, organizavam refeições gratuitas para órfãos e pobres. O reitor da paróquia começou a consertar a igreja, do mosteiro Simonov fechado ele moveu uma iconostase dourada única. Ele também comprou uma biblioteca de Optina Pustyn de algum comerciante, que poderia ter perecido - o comerciante usava folhas de livros como embalagem de mercadorias.
Tal atividade vigorosa foi considerada pelas novas autoridades como agitação anti-soviética. O reitor foi preso em 1929 e exilado no Cazaquistão. A Igreja de Sofia foi fechada e a União dos Ateus estava localizada aqui. O valioso ícone de Vladimir foi entregue à Galeria Tretyakov, o destino do resto não é exatamente conhecido, talvez eles tenham entrado na Igreja Rizpolozhenskaya em Donskaya. Uma biblioteca rara desapareceu sem deixar vestígios. Depois de retornar do exílio, o padre Alexander morou em Ryazan - ele foi proibido de retornar a Moscou. Na segunda vez, o pai de Alexandre foi preso "por participar de um grupo contra-revolucionário" e, em 1937, foi baleado no campo.
O prédio da igreja naquela época foi transferido para uso como moradia. Uma porta foi quebrada no altar, antenas foram instaladas em vez de cruzes. Em 1960, a torre sineira foi restaurada e a própria igreja começou a ser colocada em ordem em 1976. Em 1994, a igreja do portão foi transferida para a igreja e, em 2004, para a Igreja de Santa Sofia. O primeiro serviço divino, a Liturgia, foi servido aqui no feriado da Páscoa em abril de 2004, e em outubro o escritor Viktor Rozov, o dramaturgo, baseado em cuja peça o filme The Cranes Are Flying, foi enterrado na igreja. E hoje, de longe, chama a atenção o esguio, como se rendado edifício do Campanário de Santa Sofia de cor rosa pálido.
Referência da história:
