Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky nasceu em 9 de maio (27 de abril, estilo antigo) de 1877 na cidade de Kerch, província de Tauride do Império Russo (atual República da Crimeia da Federação Russa). Em 1889 sua família mudou-se para a cidade de Kyiv, onde passou a adolescência e a juventude do futuro São Lucas.
Seu pai, Felix Stanislavovich Voyno-Yasenetsky, era polonês por nacionalidade, descendente de uma antiga família nobre empobrecida. Ele teve a formação de um farmacêutico (farmacêutico), mas falhou ao tentar abrir seu próprio negócio, e trabalhou como funcionário durante a maior parte de sua vida. Confessando, como a grande maioria dos poloneses, o catolicismo, ele não impediu sua esposa russa, Maria Dmitrievna, de criar filhos (três filhos e duas filhas) na tradição ortodoxa. mãe com primeiros anos ela incutiu em seus filhos e filhas amor pelos outros, um senso de cuidado e ajuda para com os necessitados.
No entanto, mais tarde São Lucas, relembrando sua infância, enfatizou que, em muitos aspectos, ele adotou a religiosidade de seu pai piedoso. As buscas espirituais ocuparam um lugar importante na juventude do futuro arcebispo. Por algum tempo, Valentine gostou dos ensinamentos do famoso escritor Conde Leo Tolstoi, até tentou sair para morar em sua comunidade na vila de Yasnaya Polyana, mas então percebeu que o tolstoiismo nada mais era do que uma heresia.
Uma questão importante para o futuro grande santo e médico foi a escolha de um caminho de vida. Desde cedo mostrou excelentes habilidades para a pintura, paralelamente ao ginásio de educação geral, Valentin Voino-Yasenetsky formou-se com sucesso em uma escola de arte em 1896, depois estudou em uma escola particular de pintura em Munique (Alemanha) por um ano. No entanto, o sentimento de altruísmo instilado pela mãe obrigou-o a abandonar a profissão de artista. Inscrevendo-se em 1897 na Faculdade de Direito da Universidade de Kyiv, um ano depois foi transferido para a Faculdade de Medicina. Não tendo habilidades inatas para as ciências naturais, ele, graças à diligência e ao trabalho, o futuro professor conseguiu se formar na universidade em 1903 entre os melhores. Camaradas de estudo e professores ficaram especialmente impressionados com o sucesso de Voyno-Yasenetsky no estudo da anatomia corpo humano- ajudou o dom natural do pintor.
Vida familiar. ministério médico
Depois de se formar na universidade, Valentin Feliksovich consegue um emprego no Hospital Kyiv Mariinsky. Como parte da missão da Cruz Vermelha em março de 1904, ele viajou para o Extremo Oriente, onde naquela época ocorria a Guerra Russo-Japonesa (1904 - 1905). Voino-Yasenetsky foi designado para chefiar o departamento cirúrgico do hospital em Chita, ele foi encarregado das operações mais complexas nos membros, crânios de soldados e oficiais feridos, com os quais lidou com sucesso. Aqui ele conheceu e se casou com a irmã misericordiosa Anna Vasilievna Lanskoy.
Após o casamento, a jovem família mudou-se para Rússia central. Até o início dos eventos revolucionários, Voyno-Yasenetsky trabalhou como cirurgião alternadamente em vários hospitais em pequenas cidades do condado: Ardatov (no território da moderna República da Mordóvia), Fatezh (atual região de Kursk), Romanovka (atual região de Saratov ), Pereyaslavl-Zalessky (moderno região de Yaroslavl). Como médico, ele se distinguia pelo abnegação devota, pelo desejo de salvar o maior número possível de pacientes com indiferença por sua riqueza material e status social e pelo interesse em atividades científicas. Em 1915, foi publicada sua primeira grande obra, Anestesia Regional, que falava sobre a anestesia local, revolucionária para a época. Em 1916, Valentin Feliksovich defendeu-o como uma dissertação e recebeu o doutorado em medicina.
Em 1917, devido a problemas de saúde com sua esposa, Voyno-Yasenetsky decide se mudar para o sul com sua família para a zona clima quente. A escolha recaiu sobre a cidade de Tashkent (atual capital da República do Uzbequistão), onde havia uma vaga de médico-chefe em um hospital local.
Começo do ministério pastoral
NO Ásia Central o futuro santo foi pego pela Revolução de Outubro e pela guerra civil que logo começou, que a princípio afetou fracamente a vida de Tashkent. Uma coalizão de bolcheviques e socialistas-revolucionários de esquerda chegou ao poder, e confrontos de rua em pequena escala entre oponentes e apoiadores do novo governo soviético aconteciam periodicamente.
No entanto, em janeiro de 1919, no auge do sucesso das tropas brancas na guerra civil na Rússia, o comissário militar da República Soviética do Turquestão, Konstantin Osipov, que anteriormente havia se juntado secretamente a uma organização anticomunista, preparou e liderou um revolta anti-soviética. A rebelião foi reprimida e Tashkent foi tomada por repressões políticas contra todos que de alguma forma pudessem estar envolvidos na rebelião.
Valentin Voyno-Yasenetsky quase se tornou uma de suas vítimas - malfeitores informaram aos chekistas que ele estava protegendo e tratando um oficial cossaco ferido que participou da rebelião de Osipov. O médico foi preso e levado à sede do tribunal de emergência, que, via de regra, proferiu sentenças de morte, que foram executadas na hora. Valentin Feliksovich foi salvo por um encontro casual com um dos membros do alto escalão do Partido Bolchevique, que garantiu sua libertação. Voyno-Yasenetsky voltou imediatamente ao hospital e deu ordem para preparar os próximos pacientes para as operações - como se nada tivesse acontecido.
A inquietação sobre o destino de seu marido finalmente prejudicou a saúde de Anna Voyno-Yasenetskaya. Ela morreu em outubro de 1919. Todos os cuidados com quatro filhos (o mais velho dos quais tinha 12 anos e o mais novo - 6) Voyno-Yasenetsky foram assumidos pela assistente do cirurgião Sofya Beletskaya. Algum tempo depois da morte de sua esposa, Valentin Feliksovich, que antes era uma pessoa piedosa que frequentava a igreja, decide se tornar padre por sugestão do bispo Inocêncio de Tashkent e Turquestão. No final de 1920 foi ordenado diácono e, em 15 de fevereiro de 1921, na décima segunda festa da Apresentação do Senhor, tornou-se sacerdote.
Para aquele período da história russa, este foi um ato excepcional. Desde os primeiros dias de sua existência, o governo soviético começou a implementar uma política anti-igreja e anti-religiosa. Sacerdotes e simplesmente religiosos tornaram-se uma das categorias de cidadãos mais perseguidos e vulneráveis aos órgãos punitivos. Ao mesmo tempo, o Padre Valentine não escondeu a sua ordenação: ia com paramentos pastorais com cruz peitoral às palestras na universidade e ao trabalho no hospital. Antes do início das operações, ele invariavelmente orava e abençoava os enfermos, mandava instalar um ícone na sala de cirurgia.
A perseguição à Igreja Ortodoxa Russa e o apoio das autoridades soviéticas aos "renovacionistas" cismáticos em um ritmo catastrófico reduziram tanto o número de igrejas ortodoxas quanto o pessoal do clero, especialmente os bispos. Em maio de 1923, o bispo exilado de Ufa e Menzelinsky Andrei chegou a Tashkent, que já havia recebido a bênção de Sua Santidade o Patriarca Tikhon de Moscou e de toda a Rússia para realizar consagrações episcopais.
Naquela época, o bispo Innokenty de Tashkent e Turquestão, que se recusou a reconhecer o cisma apoiado pelo governo, foi forçado a deixar o local de serviço. O clero do Turquestão escolheu assumir o padre Valentine como bispo. Nessas difíceis circunstâncias, quando até a própria confissão de fé em Cristo ameaça a perseguição e até a morte, ele dá seu consentimento para servir como bispo, aceita o monasticismo com o nome de Lucas. Em 31 de maio de 1923, o bispo Andrei, concelebrado por dois outros hierarcas exilados da Igreja Ortodoxa Russa - o bispo Daniel de Bolkhov, vigário da diocese de Oryol, e o bispo Vasily de Suzdal, vigário da diocese de Vladimir, consagrou o hieromonge Luka ao bispado na igreja da cidade de Penjikent (no território da moderna região de Sogd da República do Tajiquistão) .
Já em 10 de junho, o bispo Luka foi preso sob a acusação de atividades contra-revolucionárias. Durante os interrogatórios, ele se manteve firme, não escondeu seus pontos de vista, condenou terror revolucionário, recusou-se a tirar sua dignidade. Enquanto estava na prisão, não abandonou os estudos de ciências, foi na prisão de Tashkent que concluiu a primeira parte da sua principal obra de medicina - "Ensaios sobre a cirurgia purulenta". Em 24 de outubro de 1923, a comissão do Diretório Político Principal da URSS decide sobre a expulsão do futuro santo. Vladyka Luka cumpriu sua pena no território do Território de Krasnoyarsk até 1926. Esses três anos foram marcados por constantes conflitos com os burocratas do partido, que estavam enojados com o respeito das pessoas comuns por um excelente cirurgião e bispo, sua obstinada falta de vontade de cooperar com os "renovacionistas" cismáticos e de se retirar do sacerdócio.
Sob o calcanhar do colosso soviético
De 1926 a 1930, o arcebispo Luka viveu em Tashkent como pessoa privada, sendo formalmente um bispo aposentado - a única igreja em funcionamento na cidade foi capturada por cismáticos. Eles se recusaram a contratá-lo oficialmente e, como médico, para permitir que ele ensinasse, ele teve que se contentar prática privada. No entanto, o futuro santo gozava de grande respeito entre os locais, não só como um cirurgião competente, mas também como portador de uma categoria espiritual. Isso desagradou as autoridades estaduais.
Em 6 de maio de 1930, Vladyka Luka foi preso sob falsas acusações de envolvimento no assassinato do biólogo Ivan Mikhailovsky, que morava em Tashkent. Na realidade, Mikhailovsky enlouqueceu após a morte de seu filho e, por fim, cometeu suicídio. Toda a culpa do santo consistia no fato de ter documentado o fato do transtorno mental de Ivan Petrovich a pedido de sua esposa - para que o rito do enterro do infeliz pudesse ser realizado. As autoridades investigadoras, no entanto, apresentaram a morte de Mikhailovsky como um assassinato e o arcebispo Luka como participante de sua ocultação.
Por quase um ano ele esperou pela sentença do tribunal na prisão, em condições de saúde insuportáveis. No final, ele foi condenado a quatro cidades de exílio na região de Arkhangelsk. O segundo exílio, segundo as memórias do próprio São Lucas, foi o mais fácil. Ele foi autorizado a trabalhar como médico, graças à sua senhoria Vera Mikhailovna Valneva, ele conheceu métodos populares tratamento de doenças purulentas. Durante o segundo exílio, o santo foi convocado a Leningrado, onde o primeiro secretário do Comitê Regional de Leningrado do Partido Comunista da União dos Bolcheviques, Sergei Kirov, se ofereceu pessoalmente para chefiar um departamento científico na Universidade Estadual de Leningrado em troca da renúncia de o sacerdócio, mas esta e uma série de outras propostas semelhantes foram resolutamente rejeitadas.
O retorno do exílio à Ásia Central no final de 1934 (precedido por tentativas malsucedidas de persuadir as autoridades a abrir o Instituto de Cirurgia Purulenta em Moscou) foi ofuscado por uma forte febre, que causou complicações em sua visão - finalmente, o santo ficou cego de um olho. Então, houve três anos relativamente tranquilos, quando São Lucas não interferiu em sua prática médica, além disso, ele foi até encarregado de operar um líder partidário de alto escalão Nikolai Gorbunov, que era o secretário pessoal de Vladimir Lenin (Gorbunov logo seria reprimido sob a acusação de "atividade anti-soviética"). Depois disso, o estado novamente se ofereceu para abdicar em troca de uma carreira acadêmica e, em resposta, houve novamente uma recusa.
O pico das repressões stalinistas não contornou São Lucas. Em julho de 1937, ele, como quase todos os outros clérigos ortodoxos que viviam na Ásia Central, foi preso por oficiais de segurança do estado. Os acusados foram acusados de criar uma “igreja contrarrevolucionária e organização monástica” e espionagem em favor de vários estados estrangeiros ao mesmo tempo. Além disso, o santo cirurgião foi acusado de "destruição" - tentativas de matar deliberadamente as pessoas que operavam!
Durante os interrogatórios, São Lucas recusou-se a caluniar a si mesmo e a outros "membros" da "organização" imaginária. As formas mais severas de nocaute foram usadas contra ele, ele foi interrogado sem nem mesmo dar pausas para dormir, por “esteira”, espancamentos e intimidações foram usados, mas Vladyka teimosamente se manteve firme, declarou greve de fome três vezes.
Não houve julgamento no caso da “organização eclesiástica e monástica contrarrevolucionária”, a Conferência Especial de representantes das agências de segurança do Estado emitiu um veredicto a portas fechadas: São Lucas recebeu “apenas” cinco anos de exílio, enquanto aqueles que quase admitiram “culpa” e colaboraram com a investigação “cúmplices” foram condenados à morte.
O bispo foi designado para servir seu terceiro elo na aldeia de Bolshaya Murta, 120 km ao norte de Krasnoyarsk. Lá, as autoridades não apenas permitiram que ele trabalhasse em um hospital local, mas também viajou para Tomsk, onde continuou a trabalhar em seus trabalhos científicos na biblioteca da cidade.
Com a eclosão da Grande Guerra Patriótica, São Lucas escreve um telegrama dirigido ao chefe de estado nominal, presidente do Presidium Conselho Supremo URSS Mikhail Kalinin:
“Eu, Bispo Luka, Professor Voyno-Yasenetsky ... sendo especialista em cirurgia purulenta, posso prestar assistência aos soldados na frente ou na retaguarda, onde serei confiado. Peço que interrompa meu exílio e me mande para o hospital. No final da guerra, ele está pronto para retornar ao exílio. Bispo Lucas"
As autoridades do partido de Krasnoyarsk não permitiram que o telegrama chegasse ao destinatário. O professor Voyno-Yasenetsky, estando na posição de exilado, tornou-se o médico-chefe do hospital de evacuação nº 1515 (localizado nas instalações da atual escola secundária nº 10 de Krasnoyarsk) e consultor de todos os hospitais da região. Todos os dias ele trabalhava de 8 a 9 horas, realizando 3 a 4 operações por dia. Em 27 de dezembro de 1942, São Lucas foi nomeado administrador da diocese restaurada de Krasnoyarsk (Yenisei), que na verdade foi completamente destruída durante os anos de ateísmo militante - nem uma única igreja ortodoxa funcionava no território de todo o território de Krasnoyarsk.
Na cátedra de Krasnoyarsk, o bispo Luka conseguiu restaurar a igreja do cemitério Nikolsky na capital regional. Devido à abundância de trabalho no hospital e à ausência do clero, o santo foi obrigado a servir a Liturgia apenas aos domingos e nos dias das Décimas Segundas Festas. A princípio, ele foi forçado a se deslocar a pé do centro da cidade até Nikolaevka para realizar o serviço.
Em setembro de 1943 foi autorizado a viajar a Moscou para participar do Conselho Local, que elegeu o Metropolita Sergius como Patriarca de Moscou e de toda a Rus', e em fevereiro de 1944, devido a queixas de problemas de saúde, as autoridades permitiram que ele se mudasse para Tambov. . Lá o santo voltou a combinar o trabalho de médico, atividade acadêmica e serviço hierárquico na categoria de arcebispo. Apesar dos conflitos com o comissário para assuntos religiosos, ele buscou a restauração de igrejas fechadas, ordenou paroquianos dignos como diáconos e padres, aumentando o número de paróquias ativas na diocese de Tambov de 3 para 24 em dois anos.
Sob a liderança do arcebispo Luke, durante alguns meses de 1944, mais de 250 mil rublos foram transferidos para as necessidades da frente. para a construção de uma coluna de tanques com o nome de Dmitry Donskoy e um esquadrão aéreo com o nome de Alexander Nevsky. No total, cerca de um milhão de rublos foram transferidos em menos de dois anos.
Em fevereiro de 1945, ele recebeu do Patriarca Alexy I o direito de usar uma cruz de diamante em seu klobuk. Em dezembro de 1945, o arcebispo Luka recebeu a medalha "Pelo trabalho valente na Grande Guerra Patriótica" por ajudar a Pátria.
No início de 1946, por decreto do Conselho de Comissários do Povo da URSS com a redação "Para o desenvolvimento científico de novos métodos cirúrgicos para o tratamento de doenças e lesões purulentas, estabelecidas nos trabalhos científicos" Ensaios sobre cirurgia purulenta ", concluído em 1943 e" Ressecções tardias para ferimentos de bala infectados nas articulações ", publicado no ano 1944”, o professor Voyno-Yasenetsky recebeu o Prêmio Stalin de primeiro grau no valor de 200.000 rublos, dos quais doou 130.000 rublos para ajudar orfanatos. Em 5 de fevereiro de 1946, por decreto do Patriarca Sergius, Vladyka Luka foi transferido para servir no departamento da diocese de Simferopol e da Crimeia.
Serviço na Crimeia
A última década e meia da vida de São Lucas acabou sendo, talvez, seu período mais pacífico. Ele restaurou a vida da igreja na Crimeia, trabalhou em seus trabalhos científicos, deu palestras, compartilhou sua mais rica experiência cirúrgica com jovens médicos.
No início de 1947, tornou-se consultor do hospital militar de Simferopol, onde realizou intervenções cirúrgicas demonstrativas. Ele também começou a dar palestras para médicos práticos da região da Crimeia em paramentos episcopais, por causa dos quais foram liquidados pela administração local. Em 1949, começou a trabalhar na segunda edição de Regional Anesthesia, que não foi concluída, bem como na terceira edição de Essays on Purulent Surgery, complementada pelo professor V. I. Kolesov e publicada em 1955.
Em 1955, ele ficou completamente cego, o que o obrigou a abandonar a cirurgia. Desde 1957 vem ditando memórias. Na era pós-soviética, foi publicado um livro autobiográfico “Apaixonei-me pelo sofrimento ...”.
São Lucas repousou em 11 de junho de 1961. Muitas pessoas vieram ver seu bispo em sua última viagem. O caminho para o cemitério estava coberto de rosas. Lentamente, passo a passo, a procissão percorreu as ruas da cidade. A três quilômetros da catedral ao cemitério, as pessoas carregaram seu Vladyka nos braços por três horas.
(1877–1961)
São Lucas, no mundo Valentin Feliksovich (Voyno-Yasenetsky) nasceu em Kerch em 27 de abril de 1877. Ele era o terceiro filho da família, e havia cinco filhos no total.
O pai de Valentine, Felix Stanislavovich, pertencia à Igreja Católica. Por profissão, ele era um farmacêutico. Mãe, Maria Dmitrievna, professou a verdadeira fé ortodoxa.
De acordo com os fundamentos que se desenvolveram na Rússia naquela época sobre a educação de filhos nascidos em casamentos mistos, a personalidade de Valentim foi formada de acordo com as tradições ortodoxas. Seu pai, em geral, não se opôs a tal abordagem e não impôs sua própria visão de mundo ao filho. Os fundamentos religiosos lhe foram ensinados por sua mãe.
Em 1899, a família Voyno-Yasenetsky mudou-se para Kyiv. Aqui Valentine, com a ajuda de Deus, formou-se em duas instituições de ensino: um ginásio e uma escola de desenho (arte).
Refletindo sobre a escolha de um novo caminho de vida, ele considerou duas opções prioritárias: ser artista ou médico. Já no estágio de prontidão para entrar na Academia de Artes de São Petersburgo, ele mudou de ideia e decidiu dedicar suas forças à medicina. O critério de seleção mais importante foi o desejo de aliviar o sofrimento das pessoas. Além disso, acreditava que no lugar de médico traria mais benefícios para a sociedade.
Em 1898, Valentin ingressou na Universidade de Kyiv, na Faculdade de Medicina. Ele estudou bem, como convém pessoa capaz feito em relação a futura profissão escolha considerada. Ele se formou na universidade em 1903. Antes que ele pudesse abrir boa carreira, com o qual muitos colegas menos talentosos só poderiam sonhar. Mas ele, para surpresa de sua comitiva, anunciou que queria se tornar zemstvo, médico "camponês".
Com o início da guerra russo-japonesa, Valentin Feliksovich, tendo aceitado a proposta da liderança, partiu para o Extremo Oriente para participar das atividades do destacamento da Cruz Vermelha. Lá ele chefiou o Departamento de Cirurgia do Hospital da Cruz Vermelha de Kyiv implantado em Chita. Nesta posição, V. Voyno-Yasenetsky ganhou uma tremenda experiência médica.
Durante o mesmo período, ele conheceu e se conectou com os laços de amor com a irmã da misericórdia, a gentil e mansa Christian Anna Lanskaya. Naquela época, ela havia recusado dois médicos que procuravam sua atenção feminina e, como dizem, ela estava pronta para viver sua vida no sagrado celibato. Mas Valentin Feliksovich conseguiu atingir seu coração. Em 1904, o jovem casal se casou em uma igreja local de Chita. Com o tempo, Anna tornou-se uma fiel assistente do marido, não apenas em assuntos familiares, mas também na prática do doutorado.
Após a guerra, V. Voyno-Yasenetsky realizou seu antigo desejo de se tornar um médico zemstvo. No período de 1905 a 1917 trabalhou em hospitais urbanos e rurais, em regiões diferentes países: na província de Simbirsk, depois em Kursk, Saratov, no território da Ucrânia e, finalmente, em Pereyaslavl-Zalessky.
Em 1908, Valentin Feliksovich chegou a Moscou, conseguiu um emprego na clínica cirúrgica de P. Dyakonov como aluno externo.
Em 1916 ele terminou de escrever e defendeu com sucesso sua tese de doutorado. O tema daquele trabalho de doutorado revelou-se tão importante e relevante, e seu conteúdo tão profundo e elaborado, que um dos cientistas o comparou com admiração ao canto de um pássaro. A Universidade de Varsóvia homenageou V. Voyno-Yasenetsky com um prêmio especial.
Os primeiros anos depois revolução de outubro estavam literalmente sangrando. Durante esse período difícil, o estado experimentou uma necessidade especial de trabalhadores médicos. Assim, apesar do compromisso com a fé, por algum tempo Valentin Feliksovich não foi perseguido.
De 1917 a 1923 viveu em Tashkent, trabalhou como cirurgião no hospital de Novogorodsk. Ele compartilhou de bom grado sua experiência com seus alunos, lecionou em uma escola de medicina (posteriormente reorganizada em faculdade de medicina).
Nesse período, um teste sério para V. Voyno-Yasenetsky acabou sendo a morte de sua amada esposa, que morreu de tuberculose em 1919 e deixou quatro filhos sem cuidados maternos.
Em 1920, Valentin Feliksovich aceitou uma oferta para chefiar um departamento na State Turkestan University, recentemente inaugurada em Tashkent.
Além de realizar apresentações oficiais e responsabilidades familiares durante este período ele participou ativamente da vida da igreja, participou de reuniões da irmandade de Tashkent. Certa vez, após um relatório bem-sucedido de V. Voyno-Yasenetsky em um congresso da igreja, o bispo Innokenty de Tashkent expressou seu desejo de se tornar padre. V. Voyno-Yasenetsky, que não pensou em tal variante de seu caminho de vida, de repente respondeu ao bispo sem demora que concordava, se agradasse a Deus.
Em 1921 foi ordenado diácono e, alguns dias depois, sacerdote. Tendo se tornado padre, o padre Valentin foi nomeado para uma igreja local de Tashkent, onde serviu, agradando a Deus. Ao mesmo tempo, ele não interrompeu a prática médica ou de ensino.
Em 1923, o movimento de renovação que se desenrolou sob a Igreja chegou a Tashkent. O bispo Innokenty, devido a uma série de razões relacionadas, deixou a cidade sem transferir a liderança da cátedra para ninguém. Durante este período difícil para o clero e o rebanho, o padre Valentin, juntamente com o padre Mikhail Andreev, fez todos os esforços para unir o clero local e até participou da organização do congresso (sancionado pela GPU).
No mesmo ano de 1923, o padre Valentin, movido pelo zelo e pela piedade, fez os votos monásticos. É relatado que inicialmente o Bispo Andrei (Ukhtomsky) de Ufa pretendia dar-lhe o nome monástico de Panteleimon, em homenagem ao curandeiro cristão glorificado por Deus, mas depois de ouvir seus sermões, ele mudou de ideia e optou pelo nome de Evangelista , médico e apóstolo Lucas. Então o padre Valentine se tornou Hieromonk Luke.
No final de maio do mesmo ano, Hieromonk Luka foi secretamente nomeado Bispo de Penjikent e, alguns dias depois, foi preso por apoiar a linhagem do Patriarca Tikhon. A acusação feita contra ele hoje parece não apenas rebuscada, mas também absurda: as autoridades o acusaram de ter conexões contra-revolucionárias com alguns cossacos de Orenburg e de colaborar com os britânicos.
Por algum tempo, o santo preso definhou na masmorra da GPU de Tashkent e depois foi levado para Moscou. Logo ele foi autorizado a morar em um apartamento particular, mas depois foi novamente preso: primeiro na prisão de Butyrka e depois em Taganskaya. Então o sofredor foi enviado para o exílio no Yenisei.
Em Yeniseisk, ele serviu em casa. Além disso, ele foi autorizado a operar e salvou a saúde de mais de um habitante. Várias vezes o santo foi transferido de um lugar para outro. Mas mesmo lá ele usou todas as oportunidades para servir a Deus e curar as pessoas.
Após o fim do exílio, o bispo Luka voltou a Tashkent, serviu na igreja local. Mas as autoridades soviéticas não deixariam o bispo em paz. Em maio de 1931, ele foi preso novamente e depois de passar vários meses na prisão, ouviu o veredicto: exílio em Arkhangelsk por um período de três anos. Em Arkhangelsk, ele também tratou os enfermos.
Voltando da prisão, em 1934 ele visitou a cidade de Tashkent e depois se estabeleceu em Andijan. Aqui ele desempenhou o dever de bispo e médico. A febre transformou-se em infortúnio para ele: a doença ameaçava com a perda da visão, e o santo foi operado (como paciente), com o que ficou cego de um olho.
Em dezembro de 1937, outra prisão se seguiu. O santo foi interrogado vários dias seguidos, exigiram a assinatura dos protocolos previamente elaborados pela investigação. Em resposta, ele fez greve de fome, recusando-se terminantemente a assinar qualquer coisa com a qual sua consciência cristã não concordasse. Seguiu-se uma nova sentença, um novo exílio, desta vez para a Sibéria.
De 1937 a 1941, o bispo condenado viveu na cidade de Bolshaya Murta, no território do Território de Krasnoyarsk. Com o início da Grande Guerra Patriótica, ele foi transferido para Krasnoyarsk e envolvido no tratamento dos feridos.
Em 1943, o santo ascendeu à cátedra do arcebispo de Krasnoyarsk e, um ano depois, foi nomeado arcebispo de Tambov e Michurinsky. Nesse período, a atitude das autoridades em relação ao santo parecia ter mudado. Em fevereiro de 1946, por desenvolvimentos científicos no campo da medicina, recebeu o prêmio estadual - o Prêmio Stalin.
Em maio de 1946, São Lucas tornou-se arcebispo da Crimeia e Simferopol. Nessa época, sua doença ocular começou a progredir e, em 1958, ele ficou completamente cego. No entanto, como lembram testemunhas oculares, nesse estado o santo não apenas não perdeu o bom humor, mas também não perdeu a capacidade de ir ao templo por conta própria, venerar santuários e participar dos serviços divinos.
Em 11 de junho de 1961, o Senhor o chamou em Seu reino celestial. O santo foi enterrado no cemitério de Simferopol.
Depois de si mesmo, deixou uma série de obras científicas e teológicas. Entre os últimos, é apropriado observar:, do Senhor,.
Ao arauto do caminho da salvação, / confessor e arquipastor da terra da Criméia, / verdadeiro guardião das tradições paternas, / pilar inabalável, mentor da Ortodoxia, / médico sábio de Deus, São Lucas, / ora incessantemente a Cristo Salvador / conceda fé inabalável aos ortodoxos // salvação e grande misericórdia.
Como uma estrela toda iluminada, brilhando com virtudes, / você era um santo, / você criou uma alma igual a um anjo, / por causa da santidade você foi honrado com dignidade, / e no exílio dos ímpios você sofreu muito / e permaneceste inabalável pela fé, / curaste muitos com sabedoria médica . / O mesmo agora, seu corpo honesto, maravilhosamente encontrado das entranhas da terra, / Senhor glorifique, / que todos os fiéis clamem a você: / regozije-se, Padre São Luko, / louvor e afirmação da terra da Crimeia.
Ó bendito confessor, nosso santo hierarca Luko, o grande santo de Cristo. Com ternura, dobramos os joelhos de nossos corações e, caindo na corrida de suas relíquias honestas e multicurativas, como um filho do pai, oramos de todo o coração: ouça-nos, pecadores, e leve nossa oração ao misericordioso e Deus filantrópico, a quem você está agora na alegria dos santos e com rostos de anjo. Acreditamos mais, porque você nos ama com o mesmo amor com que amou todos os seus vizinhos enquanto estava na terra. Peça a Cristo, nosso Deus, que confirme Seus filhos no espírito de fé e piedade corretas: que os pastores recebam santo zelo e cuidem da salvação das pessoas a eles confiadas: observem o direito do crente, fortaleçam os fracos e fracos na fé, instrua o ignorante, repreenda o contrário. Dê a todos nós um presente que seja útil para todos, e ainda útil para a vida temporária e para a salvação eterna. Nossas cidades são afirmação, a terra é frutífera, livramento da prosperidade e da destruição. Consolação aos aflitos, cura aos enfermos, retorno ao caminho da verdade, bênção aos pais, educação e ensino do filho no temor do Senhor, ajuda e intercessão aos órfãos e aos pobres. Conceda-nos toda a sua bênção arquipastoral e tenha tal intercessão de oração, vamos nos livrar das artimanhas do maligno e evitar toda inimizade e discórdia, heresias e cismas. Guia-nos pelo caminho que conduz às aldeias dos justos e roga por nós ao Deus Todo-Poderoso, em vida eterna sejamos honrados convosco para glorificar incessantemente a Trindade Consubstancial e Indivisível, o Pai e o Filho e o Espírito Santo. Um homem.
Arcebispo Luke (no mundo Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky) - professor de medicina e escritor espiritual, bispo da Igreja Ortodoxa Russa; desde 1946 - Arcebispo de Simferopol e Crimeia. Ele foi um dos mais proeminentes teóricos e praticantes da cirurgia purulenta, pelo livro que lhe rendeu o Prêmio Stalin em 1946 (foi dado por Vladyka aos órfãos). As descobertas teóricas e práticas de Voyno-Yasenetsky salvaram a vida de literalmente centenas e centenas de milhares de soldados e oficiais russos durante a Guerra Patriótica.
O arcebispo Luke foi vítima da repressão política e passou um total de 11 anos no exílio. Reabilitado em Abril de 2000. Em agosto do mesmo ano, ele foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa na hoste dos Novos Mártires e Confessores da Rússia.
Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky nasceu em 27 de abril de 1877 em Kerch na família do farmacêutico Felix Stanislavovich e sua esposa Maria Dmitrievna e pertencia a uma antiga e nobre, mas empobrecida família nobre polonesa. O avô morava em galinheiro, andava de sapatilhas, porém tinha moinho. Seu pai era um católico zeloso, sua mãe era ortodoxa. De acordo com as leis do Império Russo, as crianças dessas famílias deveriam ser criadas na fé ortodoxa. A mãe fazia caridade, fazia boas ações. Um dia ela trouxe um prato de kutya ao templo e, após um serviço memorial, ela acidentalmente testemunhou a divisão de sua oferta, após o que ela nunca mais cruzou a soleira da igreja.
Segundo as memórias do santo, ele herdou a religiosidade de um pai muito piedoso. Para formá-lo vistas ortodoxas teve um grande impacto no Kiev-Pechersk Lavra. Certa vez, ele se deixou levar pelas idéias do tolstoiismo, dormiu no chão sobre um tapete e saiu da cidade para ceifar centeio com os camponeses, mas depois de ler atentamente o livro de L. Tolstoi “Qual é a minha fé?”, Ele conseguiu para descobrir que o tolstoiismo é uma zombaria da ortodoxia e o próprio Tolstoi é um herege.
Em 1889, a família mudou-se para Kyiv, onde Valentin se formou no ensino médio e na escola de arte. Depois de se formar no ginásio, ele enfrentou a escolha de um caminho de vida entre a medicina e o desenho. Apresentou documentos à Academia de Letras, mas, após hesitar, decidiu escolher a medicina por ser mais útil à sociedade. Em 1898, ele se tornou um estudante da faculdade de medicina da Universidade de Kyiv e "de um artista fracassado, tornou-se um artista de anatomia e cirurgia". Após passar brilhantemente nos exames finais, ele surpreendeu a todos ao declarar que se tornaria um médico zemstvo “camponês”.
Em 1904, como parte do Hospital Médico da Cruz Vermelha de Kyiv, ele foi para a Guerra Russo-Japonesa, onde recebeu extensa prática, realizando grandes operações nos ossos, articulações e crânio. Muitas feridas estavam cobertas de pus no terceiro ou quinto dia, e até mesmo os conceitos de cirurgia purulenta, anestesia e anestesiologia estavam ausentes na faculdade de medicina.
Em 1904, ele se casou com a irmã misericordiosa Anna Vasilievna Lanskoy, que foi chamada de "irmã sagrada" por sua bondade, mansidão e profunda fé em Deus. Ela fez voto de celibato, mas Valentim conseguiu cortejá-la e ela quebrou o voto. Na noite anterior ao casamento, durante uma oração, pareceu-lhe que Cristo no ícone se afastou dela. Por quebrar seu voto, o Senhor a puniu severamente com ciúme insuportável e patológico.
Em 1915, o livro "Regional Anesthesia" de Voino-Yasenetsky foi publicado em Petrogrado, no qual Voino-Yasenetsky resumiu os resultados da pesquisa e sua mais rica experiência cirúrgica. Ele propôs um novo e perfeito método de anestesia local - interromper a condução dos nervos através dos quais a sensibilidade à dor é transmitida. Um ano depois, defendeu sua monografia "Anestesia Regional" como dissertação e recebeu o título de Doutor em Medicina. Seu oponente, o conhecido cirurgião Martynov, disse: "Quando li seu livro, tive a impressão de um pássaro cantando, que não pode deixar de cantar, e o apreciei muito." Por este trabalho, a Universidade de Varsóvia concedeu-lhe o Prêmio Chojnacki.
1917 foi um ponto de virada não apenas para o país, mas também pessoalmente para Valentin Feliksovich. Sua esposa Anna adoeceu com tuberculose e a família mudou-se para Tashkent, onde lhe foi oferecido o cargo de médico-chefe do hospital da cidade. Em 1919, sua esposa morreu de tuberculose, deixando quatro filhos: Mikhail, Elena, Alexei e Valentin. Quando Valentine leu o Saltério sobre o caixão de sua esposa, ele ficou impressionado com as palavras do Salmo 112: "E ela instila uma mãe estéril em casa, regozijando-se com os filhos." Ele considerou isso uma indicação de Deus para a irmã cirúrgica Sofia Sergeevna Beletskaya, de quem ele só sabia que ela havia enterrado o marido recentemente e era infértil, ou seja, sem filhos, e a quem ele poderia confiar o cuidado de seus filhos e de seus filhos. Educação. Mal esperando pela manhã, ele foi até Sofya Sergeevna "com a ordem de Deus para trazê-la para sua casa como uma mãe se alegrando com os filhos". Ela concordou alegremente e tornou-se mãe de quatro filhos de Valentin Feliksovich, que, após a morte de sua esposa, escolheu o caminho de servir à Igreja.
Valentin Voyno-Yasenetsky foi um dos iniciadores da organização da Universidade de Tashkent e desde 1920 foi eleito professor de anatomia topográfica e cirurgia operatória desta universidade. A arte cirúrgica, e com ela a fama do prof. Voyno-Yasenetsky aumentou.
Ele mesmo encontrava cada vez mais consolo na fé. Ele frequentou a sociedade religiosa ortodoxa local, estudou teologia. De alguma forma, “inesperadamente para todos, antes de iniciar a operação, Voyno-Yasenetsky se benzeu, cruzou o auxiliar, a irmã operadora e o paciente. Certa vez, após o sinal da cruz, o paciente - tártaro de nacionalidade - disse ao cirurgião: “Sou muçulmano. Por que você está me batizando?” A resposta seguiu: “Embora as religiões sejam diferentes, mas Deus é um. Sob Deus todos são um.
Certa vez, ele falou em um congresso diocesano "sobre uma questão muito importante com um grande discurso acalorado". Após o congresso, o bispo Innokenty (Pustynsky) de Tashkent disse a ele: "Doutor, você precisa ser padre." “Não pensei no sacerdócio”, lembrou Vladyka Luka, “mas aceitei as palavras de Sua Graça Inocente como um chamado de Deus pelos lábios de um bispo e sem pensar por um minuto: “Muito bem, Vladyka! Serei sacerdote, se for do agrado de Deus!”
A questão da ordenação foi resolvida tão rapidamente que nem tiveram tempo de costurar uma batina para ele.
Em 7 de fevereiro de 1921 foi ordenado diácono, em 15 de fevereiro - sacerdote e foi nomeado sacerdote júnior da Catedral de Tashkent, permanecendo professor universitário. Em santa dignidade, ele não para de operar e dar palestras.
A onda de renovacionismo de 1923 também atinge Tashkent. E enquanto os renovacionistas esperavam a chegada de “seu” bispo em Tashkent, um bispo local, um leal apoiador do Patriarca Tikhon, apareceu de repente na cidade.
Eles se tornaram em 1923 St. Luke Voyno-Yasenetsky. Em maio de 1923, ele fez os votos monásticos em seu próprio quarto com um nome em homenagem a St. o apóstolo e evangelista Lucas, que, como você sabe, não era apenas um apóstolo, mas também um médico e um artista. E logo ele foi secretamente ordenado bispo de Tashkent e Turquestão.
Dez dias após sua consagração, ele foi preso como apoiador do Patriarca Tikhon. Ele foi acusado de uma acusação absurda: relações com os cossacos contra-revolucionários de Orenburg e conexão com os britânicos.
Na prisão da GPU de Tashkent, ele completou sua obra, que mais tarde se tornou famosa, “Ensaios sobre cirurgia purulenta”. Na página de título, Vladyka escreveu: “Bispo Lucas. Professor Voyno-Yasenetsky. Ensaios sobre cirurgia purulenta.
Assim, a misteriosa previsão de Deus sobre este livro, que ele recebeu em Pereslavl-Zalessky há vários anos, foi cumprida. Ele então ouviu: Quando este livro for escrito, ele terá o nome do Bispo.».
“Talvez não exista outro livro assim”, escreveu V.A. Polyakov - que teria sido escrito com tanta habilidade literária, com tanto conhecimento do negócio cirúrgico, com tanto amor pela pessoa que sofre.
Apesar da criação de uma grande obra fundamental, o senhor foi preso na prisão de Taganskaya em Moscou. De Moscou, St. Luka foi enviado para a Sibéria. Então, pela primeira vez, o bispo Luke teve um forte ataque cardíaco.
Exilado no Yenisei, o bispo de 47 anos volta a andar de trem ao longo da estrada pela qual viajou para a Transbaikalia em 1904 como um jovem cirurgião ...
Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Então, no forte frio de janeiro, os prisioneiros foram levados em um trenó a 400 quilômetros de Krasnoyarsk - para Yeniseisk, e depois ainda mais - para a remota vila de Khaya em oito casas, para Turukhansk ... Caso contrário, como poderia ser chamado de assassinato deliberado, é impossível, e mais tarde ele explicou sua salvação no caminho de mil e quinhentos quilômetros em um trenó aberto em forte geada da seguinte forma: “No caminho ao longo do congelado Ienissei em fortes geadas, quase realmente senti que o próprio Jesus Cristo estava comigo, me apoiando e me fortalecendo” ...
Em Yeniseisk, a chegada do médico-bispo causou sensação. A admiração por ele atingiu o ápice quando ele realizou uma extração de catarata congênita em três irmãos meninos cegos e os tornou cegos.
Os filhos do bispo Lucas pagaram integralmente pelo "clero" de seu pai. Imediatamente após a primeira prisão, eles foram expulsos do apartamento. Então serão obrigados a renunciar ao pai, serão expulsos do instituto, “envenenados” no trabalho e no serviço, o estigma da insegurança política os perseguirá por muitos anos ... Seus filhos seguiram os passos de seus pai, escolhendo a medicina, mas nenhum dos quatro compartilhou sua fé apaixonada em Cristo.
Em 1930, seguiu-se uma segunda prisão e um segundo exílio de três anos, após o retorno do qual ficou cego de um olho, seguido de um terceiro em 1937, quando começou o período mais terrível para a Santa Igreja, que custou a vida de muitos, muitos clérigos fiéis. Pela primeira vez, Vladyka aprendeu o que era tortura, interrogatório por uma esteira rolante, quando os investigadores se substituíram por dias, chutaram e gritaram de forma brutal.
As alucinações começaram: galinhas amarelas corriam pelo chão, abaixo, em uma enorme cavidade, avistava-se uma cidade, inundada pela luz das lanternas, cobras rastejavam nas costas. Mas as tristezas vividas pelo bispo Lucas não o suprimiram de forma alguma, mas, ao contrário, confirmaram e temperaram sua alma. Vladyka se ajoelhava duas vezes ao dia, virava-se para o leste e orava, sem perceber nada ao seu redor. Na cela, cheia de pessoas exaustas e amarguradas, de repente tudo ficou quieto. Ele foi novamente exilado na Sibéria, cento e décimo quilômetro de Krasnoyarsk.
A eclosão da Segunda Guerra Mundial encontrou o bispo Luka Voyno-Yaseneyky, de 64 anos, em seu terceiro exílio. Envia um telegrama a Kalinin, no qual escreve: “Sendo especialista em cirurgia purulenta, posso ajudar os soldados da frente ou da retaguarda, onde me serão confiados ... No final da guerra, estou pronto para regressar para o exílio. Bispo Lucas.
Ele é nomeado consultor de todos os hospitais do Território de Krasnoyarsk - por milhares de quilômetros não havia especialista mais necessário e mais qualificado. O trabalho altruísta do arcebispo Lucas recebeu a medalha "Pelo trabalho valente na Grande Guerra Patriótica de 1941-1945", o Prêmio Stalin de Primeiro Grau pelo desenvolvimento científico de novos métodos cirúrgicos para o tratamento de doenças e feridas purulentas.
A glória do arcebispo Luke tornou-se mundial. Suas fotografias em paramentos hierárquicos foram transmitidas pelos canais da TASS no exterior. Tudo isso agradou a Vladyka apenas de um ponto de vista. Ele considerou sua atividade científica, a publicação de livros e artigos, como meio de elevar a autoridade da Igreja.
Em maio de 1946, Vladyka foi transferido para o cargo de arcebispo de Simferopol e Crimeia. A juventude estudantil foi encontrá-lo na estação com flores.
Antes disso, ele serviu por algum tempo em Tambov. Uma história aconteceu com ele lá. Uma viúva estava perto da igreja quando Vladyka foi ao culto. “Por que você está, irmã, tão triste?” o senhor perguntou. E ela disse a ele: “Tenho cinco filhos pequenos e a casa desabou completamente”. Após o culto, ele levou a viúva para sua casa e deu dinheiro para construir uma casa.
Mais ou menos na mesma época, ele foi finalmente proibido de falar em congressos médicos em paramentos hierárquicos. E seus discursos pararam. Ele entendia cada vez mais claramente que estava se tornando cada vez mais difícil combinar o ministério hierárquico e médico. Sua prática médica começou a declinar.
Na Crimeia, Vladyka enfrentou uma dura luta com as autoridades, que fecharam as igrejas uma após a outra na década de 1950. Ao mesmo tempo, sua cegueira se desenvolveu. Quem não sabia disso não poderia imaginar que um arquipastor celebrando a Divina Liturgia é cego de ambos os olhos. Ele abençoou cuidadosamente os Santos Dons durante sua transubstanciação, sem tocá-los com as mãos ou paramentos. Vladyka recitou todas as orações secretas de cor.
Ele viveu, como sempre, na pobreza. Cada vez que a sobrinha de Vera se oferecia para costurar uma batina nova, ela ouvia em resposta: "Patch, patch, Vera, tem muita gente pobre."
Ao mesmo tempo, o secretário da diocese mantinha longas listas de necessitados. No final de cada mês, trinta ou quarenta vales postais eram enviados para essas listas. O jantar na cozinha do bispo era preparado para quinze ou vinte pessoas. Muitas crianças famintas vieram, velhas solitárias, pobres, privadas de seu sustento.
Os crimeanos amavam muito seu senhor. De alguma forma, no início de 1951, o arcebispo Luke voltou de avião de Moscou para Simferopol. Como resultado de algum mal-entendido no aeroporto, ninguém o recebeu. O meio cego Vladyka ficou perplexo em frente ao prédio do aeroporto, sem saber como chegar em casa. Os moradores da cidade o reconheceram e o ajudaram a entrar no ônibus. Mas quando o arcebispo Luka estava prestes a descer em sua parada, a pedido dos passageiros, o motorista saiu da rota e, depois de percorrer mais três quarteirões, parou o ônibus na própria varanda de uma casa na rua Hospitalnaya. Vladyka desceu do ônibus sob aplausos de quem quase não ia à igreja com muita frequência.
O arquipastor cego também continuou a governar a diocese de Simferopol por três anos e ocasionalmente receber pacientes, surpreendendo os médicos locais com diagnósticos inconfundíveis. Ele deixou a atividade médica prática em 1946, mas continuou a ajudar os pacientes com conselhos. Ele governou a diocese até o fim com a ajuda de procuradores. NO últimos anos na sua vida só ouvia o que lhe liam e ditava as suas obras e cartas.
Vladyka faleceu 11 de junho de 1961 no Dia de Todos os Santos, que brilhou nas terras russas, e foi enterrado no cemitério da igreja da Igreja de Todos os Santos em Simferopol. Apesar da proibição das autoridades, toda a cidade o viu partir. As ruas estavam lotadas, absolutamente todo o tráfego parado. O caminho para o cemitério estava coberto de rosas.
Em 1996, suas relíquias honestas foram encontradas incorruptíveis, que agora estão enterradas na Catedral da Santíssima Trindade de Simferopol. Em 2000, no Conselho Jubilar dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, foi canonizado como santo e confessor.
Tropário, tom 1
Ao arauto do caminho da salvação, o confessor e arquipastor das terras da Criméia, o verdadeiro guardião das tradições paternas, o pilar inabalável, o mentor da Ortodoxia, o médico sábio de Deus, São.
Kontakion, tom 1
Como uma estrela toda iluminada, brilhando com virtudes, você era um santo, você criou uma alma de anjo igual, por causa da santidade ele é honrado pela dignidade, no exílio sofreu muito com os ímpios e permaneceu inabalável pela fé, curou muitos com sabedoria médica. O mesmo agora, glorifique o seu corpo honesto das entranhas da terra, maravilhosamente encontrado, o Senhor, e que todos os fiéis clamem a você: Alegra-te, Pai, São Luko, louvor e afirmação da terra da Crimeia.
Talk show "DEIXE ELES FALAR". ST. ONION: OS MILAGRES DA ORAÇÃO (transmitido a partir de 24/01/2013)
Lançamento do programa datado de 24 de janeiro de 2013.
Anton e Victoria Makarsky estão juntos há quase 14 anos. Todos esses anos eles sonharam e oraram pelo nascimento de um filho. Seis meses atrás, um milagre aconteceu - nasceu a tão esperada filha Masha. Victoria tem certeza de que deve a felicidade da maternidade a São Lucas da Crimeia.
Nazar Stadnichenko tem 23 anos. O jovem sonhava em ser um grande pianista, mas aconteceu um infortúnio e ele quase perdeu os dedos da mão. A mãe de Nazar orou a São Lucas pela cura de seu filho, e ele a ouviu.
O marido da bisneta de São Lucas Tatyana Voyno-Yasenetskaya Sergey também foi curado pela oração há alguns anos. Os médicos ficaram chocados: após uma forma grave de tuberculose, o pulmão do homem foi completamente restaurado.
No estúdio "Deixe-os falar" - parentes de São Lucas da Crimeia, que continuam seu bom trabalho - tratam as pessoas, assim como aquelas que foram curadas pela oração ao Santo. O caminho terreno do notável cientista e médico Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky e os milagres da fé de São Lucas.
Documentário do ciclo SAINTS: Prêmio Stalin para o Arcebispo Luke (2010)
sobre o filme: Excelente guerra patriótica. "Manual" de cirurgiões em todos os escalões sanitários e hospitais militares - "Ensaios sobre cirurgia purulenta". Ajuda a salvar dezenas de milhares de vidas. Seu autor é o consultor-chefe de todos os hospitais de evacuação na região de Krasnoyarsk, cirurgião, professor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Ele é o arcebispo Luke. Cientista e ministro da igreja. Quem era ele mais? Cirurgião ou padre? E pelo que o chefe do estado ateu recompensou o arcebispo ortodoxo?
São Lucas (Voino-Yasenetsky)
Nome: São Lucas (Voino-Yasenetsky)
Ano de lançamento: 2004
Gênero: Documentário
País: Rússia
Produtor: Igor Krasovsky
Sobre o filme: Biografia de São Lucas Voyno-Yasenetsky. Crônicas únicas, fotos da vida do santo.
O maior santo de nosso tempo é São Lucas (Voino-Yasenetsky). Teólogo e cirurgião de renome mundial, representante de uma famosa família nobre. Monumentos foram erguidos para ele em Tambov e Simferopol. E o terceiro será erguido em Krasnoyarsk, para onde o desgraçado professor foi transferido no outono de 1941. Aqui ele era consultor de todos os hospitais e cirurgião no hospital de evacuação. Ele combinou as atividades do cirurgião com o ministério episcopal.
O ícone de São Lucas (Bispo da Crimeia) é especialmente reverenciado no mundo ortodoxo. Muitos cristãos crentes fazem orações calorosas e sinceras diante da imagem do santo. São Lucas sempre ouve os pedidos que lhe são dirigidos: por meio das orações dos crentes, grandes milagres são realizados diariamente - muitas pessoas encontram libertação de várias doenças mentais e corporais.
As relíquias de Luke Krymsky em nossos dias mostram várias curas, atestando o grande poder espiritual do santo. Para adorar o santuário, muitos cristãos vêm a Simferopol de diferentes cidades do mundo.
O ícone de São Lucas pretende lembrar às pessoas a vida de um grande homem, seguindo sem medo os passos do Salvador, que encarnou o exemplo da façanha cristã de carregar a cruz da vida.
Nos ícones, São Lucas Voyno-Yasenetsky é retratado nas vestes do arcebispo com uma mão direita levantada abençoando. Você também pode ver a imagem do santo sentado à mesa sobre um livro aberto, nas obras da atividade científica, que lembra aos crentes cristãos fragmentos da biografia do santo. Existem ícones representando um santo com uma cruz na mão direita e o Evangelho na esquerda. Alguns pintores de ícones representam São Lucas com instrumentos médicos, relembrando o trabalho de sua vida.
O ícone de São Lucas tem grande reverência entre o povo - seu significado para os cristãos crentes é muito grande! Como São Nicolau, o bispo Lucas tornou-se um milagreiro russo, vindo em socorro em todas as dificuldades da vida.
Hoje, o ícone de São Lucas está em quase todas as casas. Isso se deve principalmente à grande fé do povo na ajuda milagrosa de um santo que, pela fé, pode curar qualquer doença. Muitos cristãos se voltam para o grande santo em oração pela libertação de várias doenças.
São Lucas, Bispo da Crimeia (no mundo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky), nasceu em Kerch em 27 de abril de 1877. Desde criança interessou-se pela pintura, frequentando uma escola de desenho, onde demonstrou considerável sucesso. No final do curso de ginásio, o futuro santo ingressou na universidade na Faculdade de Direito, mas um ano depois interrompeu as aulas, saindo da instituição de ensino. Em seguida, tentou estudar na Escola de Pintura de Munique, mas nesta área o jovem não encontrou sua vocação.
Com todo o coração tentando beneficiar seus vizinhos, Valentin decidiu entrar na Universidade de Kyiv na Faculdade de Medicina. Desde os primeiros anos de seus estudos, ele se interessou por anatomia. Depois de se formar em uma instituição de ensino com honras e receber a especialidade de cirurgião, o futuro santo começou imediatamente a praticar atividade médica predominantemente em cirurgia oftalmológica.
Em 1904 começou Guerra Russo-Japonesa. V.F. Voyno-Yasenetsky foi para o Extremo Oriente como voluntário. Em Chita, trabalhou no hospital da Cruz Vermelha, onde exerceu a profissão de médico. Tendo chefiado o departamento cirúrgico, ele operou com sucesso soldados feridos. Logo o jovem médico conheceu sua futura esposa, Anna Vasilievna, que trabalhava como enfermeira no hospital. No casamento, eles tiveram quatro filhos.
De 1905 a 1910, o futuro santo trabalhou em vários hospitais distritais, onde teve de exercer as mais diversas atividades médicas. Nessa época, começou o uso generalizado da anestesia geral, mas não havia o suficiente para realizar operações sob anestesia geral. equipamento necessário e anestesiologistas especializados. Interessado em métodos alternativos de alívio da dor, o jovem médico descobriu novo método anestesia do nervo ciático. Posteriormente, apresentou sua pesquisa na forma de dissertação, que defendeu com sucesso.
Em 1910, a jovem família mudou-se para a cidade de Pereslavl-Zalessky, onde o futuro São Lucas trabalhava em condições extremamente difíceis, realizando várias operações diariamente. Logo ele decidiu estudar cirurgia purulenta e começou a trabalhar ativamente na redação de uma dissertação.
Em 1917, terríveis convulsões começaram na pátria - instabilidade política, traição generalizada, o início de uma revolução sangrenta. Além disso, a esposa de um jovem cirurgião adoece com tuberculose. A família se muda para a cidade de Tashkent. Aqui Valentin Feliksovich ocupa o cargo de chefe do departamento cirúrgico do hospital local. Em 1918, o Tashkent Universidade Estadual em que o médico ensina anatomia topográfica e cirurgia.
Durante guerra civil o cirurgião morava em Tashkent, onde dava todas as suas forças à cura, realizando várias operações diariamente. Durante o trabalho, o futuro santo sempre orou fervorosamente a Deus pedindo ajuda para realizar a obra de salvar vidas humanas. Sempre havia um ícone na sala de cirurgia e uma lampada pendurada na frente dele. O médico tinha um costume piedoso: antes da operação, sempre beijava os ícones, depois acendia a lamparina, rezava e só então começava a trabalhar. O médico se distinguia pela profunda fé e religiosidade, o que o levou à decisão de assumir o sacerdócio.
Saúde AV Voino-Yasenetskaya começou a se deteriorar - ela morreu em 1918, deixando quatro filhos pequenos aos cuidados do marido. Após a morte de sua esposa, o futuro santo se envolveu ainda mais ativamente na vida da igreja, visitando igrejas em Tashkent. Em 1921, Valentin Feliksovich foi ordenado diácono e depois sacerdote. Padre Valentin tornou-se o reitor da igreja, onde sempre pregou a Palavra de Deus com muita vivacidade e zelo. Muitos colegas trataram suas crenças religiosas com indisfarçável ironia, acreditando que a atividade científica de um cirurgião de sucesso com a adoção da dignidade terminava completamente.
Em 1923, o padre Valentin adotou Luka com um novo nome e logo assumiu o posto episcopal, o que causou uma violenta reação negativa das autoridades de Tashkent. Algum tempo depois, o santo foi detido e encarcerado. Um longo período de exílio começou.
Dois meses após sua prisão, o futuro São Lucas da Crimeia estava em uma prisão em Tashkent. Em seguida, ele foi transferido para Moscou, onde ocorreu um encontro significativo entre o santo e o Patriarca Tikhon, que estava preso no Mosteiro Donskoy. Em conversa, o Patriarca convence o Bispo Lucas a não deixar a prática médica.
Logo o santo foi convocado ao prédio da KGB Cheka em Lubyanka, onde foi submetido a métodos cruéis de interrogatório. Depois que o veredicto foi aprovado, São Lucas foi enviado para a prisão de Butyrka, onde foi mantido em condições desumanas por dois meses. Em seguida, ele foi transferido para a prisão de Taganka (até dezembro de 1923). Seguiu-se toda uma série de repressões: em meio a um inverno rigoroso, o santo foi exilado na Sibéria, na distante Yeniseisk. Aqui ele se estabeleceu na casa de um residente rico local. O bispo recebeu uma sala separada na qual continuou a exercer a medicina.
Depois de algum tempo, São Lucas recebeu permissão para operar no hospital Yenisei. Em 1924, ele realizou a operação mais complexa e inédita para transplantar um rim de um animal para um humano. Como "recompensa" por seu trabalho, as autoridades locais enviaram um talentoso cirurgião para a pequena vila de Khaya, onde São Lucas continuou sua prática médica, esterilizando instrumentos em um samovar. O santo não desanimou - como lembrança do porte da cruz da vida, um ícone estava sempre ao lado dele.
São Lucas da Crimeia no verão seguinte foi novamente transferido para Yeniseisk. Após um curto período de prisão, ele foi novamente autorizado a exercer a profissão de médico e servir na igreja do mosteiro local.
As autoridades soviéticas tentaram com todas as suas forças impedir a crescente popularidade do bispo-cirurgião entre as pessoas comuns. Decidiu-se exilá-lo em Turukhansk, onde havia condições naturais e climáticas muito difíceis. No hospital local, o santo recebia pacientes e dava continuidade às suas atividades cirúrgicas, operando e utilizando como fio cirúrgico os cabelos dos pacientes.
Nesse período, serviu em um pequeno mosteiro às margens do Yenisei, no templo onde estavam as relíquias de São Basílio de Mangazeya. Multidões de pessoas vieram até ele, encontrando nele um verdadeiro curador da alma e do corpo. Em março de 1924, o santo foi novamente convocado a Turukhansk para retomar a prática médica. No final do período de prisão, o bispo voltou a Tashkent, onde assumiu novamente as funções de bispo. O futuro São Lucas da Crimeia realizou atividades médicas em casa, atraindo não só os doentes, mas também muitos estudantes de medicina.
Em 1930, São Lucas foi novamente preso. Depois que o veredicto de culpado foi pronunciado, o santo passou um ano inteiro na prisão de Tashkent, sendo submetido a todo tipo de tortura e interrogatório. São Lucas da Crimeia passou por severas provações naquela época. A oração oferecida diariamente ao Senhor deu-lhe força espiritual e física para suportar todas as adversidades.
Então foi decidido enviar o bispo para o exílio no norte da Rússia. Durante todo o caminho para Kotlas, os soldados que acompanhavam o comboio zombaram do santo, cuspiram em seu rosto, zombaram e zombaram dele.
No início, o bispo Luka trabalhou no campo de trânsito de Makarikha, onde cumpriam pena pessoas que foram vítimas da repressão política. As condições dos colonos eram desumanas, muitos decidiram cometer suicídio por desespero, as pessoas sofriam de epidemias massivas de várias doenças e não recebiam nenhum atendimento médico. São Lucas logo foi transferido para trabalhar no hospital Kotlas, tendo recebido permissão para operar. Em seguida, o arcebispo foi enviado para Arkhangelsk, onde permaneceu até 1933.
Em 1933, Luka voltou novamente para sua terra natal, Tashkent, onde seus filhos adultos o esperavam. Até 1937, o santo desenvolveu atividades científicas no campo da cirurgia purulenta. Em 1934, ele publicou um famoso trabalho chamado "Ensaios sobre cirurgia purulenta", que ainda é um livro-texto para cirurgiões. O santo não teve tempo de publicar muitas de suas realizações, o que foi prejudicado pelas repressões stalinistas regulares.
Em 1937, o bispo foi novamente preso sob a acusação de assassinato de pessoas, atividades clandestinas contra-revolucionárias e conspiração para destruir Stalin. Alguns de seus colegas que foram presos com ele prestaram falso testemunho contra o bispo sob coação. Durante treze dias o santo foi submetido a interrogatórios e torturas. Depois que o bispo Luke não assinou a confissão, ele foi novamente submetido a um interrogatório de transportador.
Nos dois anos seguintes, ele foi mantido na prisão de Tashkent, periodicamente submetido a interrogatórios agressivos. Em 1939, ele foi condenado ao exílio na Sibéria. Na aldeia de Bolshaya Murta Território de Krasnoyarsk o bispo trabalhava em um hospital local, operando vários pacientes em condições incrivelmente difíceis. Os meses e anos difíceis, cheios de adversidades e adversidades, foram adequadamente suportados pelo futuro santo, o bispo Lucas da Crimeia. As orações que ele ofereceu por seu rebanho espiritual ajudaram muitos crentes naqueles tempos difíceis.
Logo o santo enviou um telegrama dirigido ao presidente do Conselho Supremo com pedido de permissão para operar os soldados feridos. Além disso, o bispo foi transferido para Krasnoyarsk e nomeado médico-chefe de um hospital militar, bem como consultor de todos os hospitais militares regionais.
Enquanto trabalhava no hospital, ele era constantemente monitorado por oficiais da KGB, e seus colegas o tratavam com desconfiança e desconfiança, o que estava associado à sua religião. Ele não tinha permissão para entrar na sala de jantar do hospital e, portanto, muitas vezes passava fome. Algumas enfermeiras, com pena do santo, trouxeram-lhe comida secretamente.
Todos os dias, o futuro arcebispo da Crimeia, Luka, vinha independentemente à estação ferroviária, selecionando os mais gravemente doentes para as operações. Isso continuou até 1943, quando muitos prisioneiros políticos da igreja caíram sob a anistia stalinista. O futuro São Lucas foi nomeado bispo de Krasnoyarsk e, em 28 de fevereiro, já pôde servir sozinho a primeira liturgia.
Em 1944, o santo foi transferido para Tambov, onde realizou atividades médicas e religiosas, restaurando igrejas destruídas, atraindo muitos para a Igreja. Ele foi convidado para várias conferências científicas, mas sempre foi convidado a vir com roupas seculares, o que Luke nunca concordou. Em 1946 o santo recebeu o reconhecimento. Ele foi premiado com o Prêmio Stalin.
Logo a saúde do santo piorou seriamente, o bispo Luke começou a ver mal. As autoridades da Igreja o nomearam Bispo de Simferopol e Crimeia. Na Crimeia, o bispo continua sua vida agitada. O trabalho está em andamento para restaurar os templos, Luke conduz diariamente uma recepção gratuita de pacientes. Em 1956, o santo ficou completamente cego. Apesar de uma doença tão grave, ele trabalhou abnegadamente pelo bem da Igreja de Cristo. Em 11 de junho de 1961, São Lucas, bispo da Crimeia, partiu pacificamente para o Senhor na Semana de Todos os Santos.
Em 20 de março de 1996, as sagradas relíquias de Lucas da Crimeia foram solenemente transferidas para a Catedral da Santíssima Trindade em Simferopol. Em nosso tempo, eles são especialmente reverenciados pelos habitantes da Crimeia, bem como por todos os cristãos ortodoxos que pedem ajuda ao grande santo.
Mesmo durante sua vida, muitos cristãos crentes que conheceram pessoalmente esse grande homem sentiram sua santidade, que foi expressa em genuína bondade e sinceridade. Lucas viveu uma vida difícil, cheia de trabalho, privações e adversidades.
Mesmo após o repouso do santo, muitas pessoas continuaram a sentir seu apoio invisível. Depois que o arcebispo foi canonizado como santo ortodoxo em 1995, o ícone de São Lucas mostra incessantemente vários milagres de cura de doenças mentais e corporais.
Muitos cristãos ortodoxos correm para Simferopol para venerar o grande valor cristão - as relíquias de São Lucas da Crimeia. Muitos pacientes são ajudados pelo ícone de São Lucas. O valor de seu poder espiritual é difícil de superestimar. Para alguns crentes, a ajuda do santo veio instantaneamente, o que confirma sua grande intercessão diante de Deus pelas pessoas.
Hoje, por meio das orações sinceras dos crentes, o Senhor envia curas de muitas doenças graças à intercessão de São Lucas. Casos reais conhecidos e registrados de incrível livramento de várias doenças que aconteceu graças à oração do santo. As relíquias de Lucas da Crimeia exalam grandes milagres.
Além de se livrar das doenças corporais, o santo também ajuda na luta espiritual contra várias inclinações pecaminosas. Alguns cirurgiões crentes, reverenciando profundamente seu grande colega, seguindo o exemplo do santo, sempre oram antes da cirurgia, o que ajuda a operar com sucesso até mesmo pacientes complexos. De acordo com sua profunda convicção, isso ajuda São Lucas da Crimeia. A oração, dirigida de coração a ele, contribui para a solução até dos problemas mais difíceis.
São Lucas ajudou milagrosamente alguns alunos a entrar em uma universidade de medicina, assim seu sonho acalentado se tornou realidade - dedicar suas vidas ao tratamento de pessoas. Além de inúmeras curas de doenças, São Lucas ajuda os incrédulos perdidos a ganhar fé, sendo um mentor espiritual e orando pelas almas humanas.
Muitos milagres ainda são realizados pelo grande santo Bispo Lucas da Crimeia! A cura é recebida por todos que se voltam para ele em busca de ajuda. Há casos em que o santo ajudou mulheres grávidas a suportar com segurança e dar à luz crianças saudáveis \u200b\u200bque correm risco de acordo com os resultados de estudos multilaterais. Um santo verdadeiramente grande é Lucas da Crimeia. As orações oferecidas pelos crentes diante de suas relíquias ou ícones sempre serão ouvidas.
Na abertura do túmulo de Lucas, notou-se a incorrupção de seus restos mortais. Em 2002, o clero grego presenteou o Mosteiro da Trindade com um relicário de prata para as relíquias do arcebispo, nas quais ainda repousam. As sagradas relíquias de Lucas da Crimeia, graças às orações dos crentes, exalam muitos milagres e curas. Para venerá-los, as pessoas vêm constantemente ao templo.
Após a glorificação do Bispo Lucas, seus restos mortais foram transferidos para a Catedral da cidade de Simferopol. Freqüentemente, os peregrinos também chamam este templo assim: "A Igreja de São Lucas". Porém, esta maravilhosa se chama Santíssima Trindade. A catedral está localizada na cidade de Simferopol, st. Odessa, 12.
Luka (Voyno-Yasenetsky) (1877 - 1961), confessor, arcebispo de Simferopol e Crimeia, santo.
Memória - 5 de março, 29 de maio, nas catedrais dos novos mártires e confessores da Rússia, Voronezh, Criméia, Kursk, santos de Rostov-Yaroslavl.
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NO para o mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, nasceu em 27 de abril de 1877 em Kerch, na família do farmacêutico Felix Stanislavovich e sua esposa Maria Dmitrievna Voino-Yasenetsky. Seu pai era um católico zeloso, ia com frequência à igreja e rezava muito em casa, mas não obrigou a família a aceitar o catolicismo. Maria Dmitrievna era ortodoxa de nascimento, embora não fosse à igreja, ela orava em casa. De acordo com as leis do Império Russo, as crianças dessas famílias deveriam ser criadas na fé ortodoxa. Valentine era o terceiro de cinco filhos.
Seus pais logo se mudaram para Kyiv, onde em 1896 ele se formou simultaneamente no 2º ginásio de Kiev na Escola de Arte de Kiev. O jovem demonstrava talento artístico, havendo também uma direção imbuída de uma ideia religiosa. Valentin foi a igrejas e ao Kiev-Pechersk Lavra, fez muitos esboços de peregrinos, pelos quais recebeu um prêmio em uma exposição na escola. Ia ingressar na Academia de Letras, mas a vontade de trazer benefícios diretos ao povo o fez mudar de planos.
Valentin Feliksovich estudou por um ano na Faculdade de Direito, depois mudou-se para a Faculdade de Medicina da Universidade de Kyiv.
Ele estuda brilhantemente. “No meu terceiro ano”, escreve ele em suas Memórias, “houve uma evolução interessante em minhas habilidades: a habilidade de desenhar com muita sutileza e o amor pela forma se transformaram em amor pela anatomia ...”
Em 1903 ele se formou na universidade com honras. Apesar da persuasão de seus amigos para se dedicar à ciência, ele anunciou seu desejo de ser um "camponês", médico zemstvo por toda a vida, para ajudar os pobres.
Em janeiro de 1904, durante a guerra com o Japão, ele foi enviado com o hospital da Cruz Vermelha para o Extremo Oriente e trabalhou em Chita como chefe do departamento cirúrgico do hospital. Aqui Valentin Feliksovich conheceu a irmã misericordiosa Anna Lanskoy, a quem os feridos chamavam de "santa irmã" e se casaram com ela.
Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, por volta de 1910
O cirurgião V. F. Voyno-Yasenetsky (à esquerda) realiza uma operação em um hospital zemstvo
Em 1916, ele defendeu sua dissertação em Moscou sobre o tema: "Anestesia regional", sobre a qual seu oponente, o famoso cirurgião Martynov, disse: "Estamos acostumados com o fato de que as dissertações de doutorado geralmente são escritas sobre um determinado tópico, para para receber nomeações mais altas no serviço, e seu valor científico não é grande. Mas quando li seu livro, tive a impressão de um pássaro cantando, que não pode deixar de cantar, e apreciei muito. " Recebeu um doutorado em medicina. A Universidade de Varsóvia honrou sua dissertação com um importante Prêmio Hainitzky.
Em 1917, recebeu o cargo de médico-chefe e cirurgião do hospital de Tashkent por concurso e leciona em uma escola de medicina, que mais tarde foi transformada em faculdade de medicina.
Em 1919, sua esposa morreu de tuberculose, deixando quatro filhos: Mikhail, Elena, Alexei e Valentin.
Esposa de Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya)
Ele mesmo encontrava cada vez mais consolo na fé. Frequentou a sociedade religiosa ortodoxa local, estudou teologia, aproximou-se do clero, participou dos assuntos da igreja. Como ele mesmo disse, certa vez falou em um congresso diocesano "sobre um assunto muito importante com um grande discurso acalorado". Após o congresso, o bispo Innokenty (Pustynsky) de Tashkent disse a ele: "Doutor, você precisa ser padre." “Não pensei no sacerdócio”, lembrou Vladyka Luke, “mas aceitei as palavras de Sua Graça Inocêncio como um chamado de Deus pelos lábios de um bispo e sem pensar por um minuto: “Muito bem, Vladyka! Serei padre, se for do agrado de Deus!"
Ordenação
7 Em fevereiro de 1921 foi ordenado diácono, em 15 de fevereiro - sacerdote e foi nomeado sacerdote júnior da Catedral de Tashkent, permanecendo professor na universidade. Em santa dignidade, ele não para de operar e dar palestras. Em outubro de 1922, ele participou ativamente do primeiro congresso científico de médicos do Turquestão.
A onda de renovacionismo de 1923 também atinge Tashkent. O bispo Innokenty (Pustynsky) deixou a cidade sem entregar a cátedra a ninguém. Então o padre Valentin, junto com o arcipreste Mikhail Andreev, assumiu a administração da diocese, uniu todos os padres fiéis e anciãos da igreja restantes e organizou um congresso com a permissão da GPU.
Em maio de 1923, ele fez votos monásticos com um nome em homenagem a St. o apóstolo e evangelista Lucas, que, como você sabe, não era apenas um apóstolo, mas também um médico e um artista.
Bispo de Tashkent e Turquestão
12 Em maio de 1923, ele foi secretamente consagrado Bispo de Tashkent e Turquestão na cidade de Pendzhekent pelo Bispo Daniel de Bolkhovsky e pelo Bispo Vasily de Suzdal. O padre exilado Valentin Sventsitsky assistiu à consagração.
10 Em junho de 1923, foi preso como apoiador do Patriarca Tikhon. Ele foi acusado de uma acusação absurda: relações com os cossacos contra-revolucionários de Orenburg e conexão com os britânicos. Na prisão da GPU de Tashkent, ele completou sua obra, que mais tarde se tornou famosa, "Ensaios sobre cirurgia purulenta".
Em agosto, ele foi enviado para a GPU de Moscou.
Em Moscou, Vladyka recebeu permissão para morar em um apartamento particular. Ele serviu com o Patriarca Tikhon na liturgia na Igreja da Ressurreição de Cristo em Kadashi. Sua Santidade confirmou o direito do bispo Lucas do Turquestão de continuar a praticar cirurgia.
Bispo em Moscou Luka foi preso novamente e colocado em Butyrskaya e depois na prisão de Taganskaya, onde contraiu uma forte gripe. Em dezembro, o palco da Sibéria Oriental foi formado e o bispo Luka, junto com o arcipreste Mikhail Andreev, foi enviado para o exílio no Yenisei. O caminho passava por Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (agora Novosibirsk), Krasnoyarsk. Os prisioneiros foram transportados em vagões Stolypin, e a última parte da jornada para Yeniseisk - 400 quilômetros - eles tiveram que superar no forte frio de janeiro em um trenó. Em Yeniseisk, todas as igrejas abertas restantes pertenciam aos "clérigos vivos" e o bispo servia no apartamento. Ele foi autorizado a operar. No início de 1924, de acordo com um morador de Yeniseisk, o bispo Luka transplantou os rins de um moribundo de um bezerro, após o que o paciente se sentiu melhor. Mas oficialmente, a primeira dessas operações é considerada realizada pelo Dr. I. I. Vorony em 1934, transplantando um rim de porco para uma mulher com uremia.
segunda prisão
NO Em março de 1924, ele foi novamente preso e enviado sob escolta para a região de Yenisei, para a aldeia de Khaya no rio Chuna. Em junho ele voltou para Yeniseisk, mas logo seguido de deportação para Turukhansk, onde serviu, pregou e operou.
Em janeiro de 1925, ele foi enviado para Plakhino, um lugar remoto no Yenisei além do Círculo Polar Ártico, e em abril foi transferido de volta para Turukhansk.
Todas as numerosas igrejas da cidade de Yeniseisk, onde ele morava, bem como as igrejas da cidade regional de Krasnoyarsk, foram capturadas pelos reformadores. O bispo Luke, com três padres que o acompanhavam, celebrou a liturgia em seu apartamento, no corredor, e até ordenou padres lá, que vieram a centenas de quilômetros de distância para o bispo ortodoxo.
Bispo de Tashkent e Turquestão (repetidamente)
25 Janeiro de 1925 foi novamente nomeado para o departamento de Tashkent e Turquestão.
Bispo de Yelets
A PARTIR DE 5 de outubro a 11 de novembro de 1927 - Bispo de Yelets, vigário da diocese de Oryol.
A partir de novembro de 1927 ele morou no Território de Krasnoyarsk, então na cidade de Krasnoyarsk, onde serviu na igreja local e trabalhou como médico no hospital da cidade.
Terceira prisão
6 Em maio de 1930, ele foi preso em conexão com a morte de Ivan Petrovich Mikhailovsky, professor da Faculdade de Medicina do Departamento de Fisiologia, que se suicidou em estado de loucura. Em 15 de maio de 1931, após um ano de prisão, foi proferida uma sentença (sem julgamento): exílio por três anos em Arkhangelsk.
Em 1931-1933 ele mora em Arkhangelsk, conduz a recepção ambulatorial de pacientes. Vera Mikhailovna Valneva, com quem morava, tratava os pacientes com pomadas caseiras do solo - cataplasmas. Vladyka se interessou por um novo método de tratamento e o aplicou em um hospital, onde contratou Vera Mikhailovna. E nos anos seguintes, realizou inúmeros estudos nesta área.
Em novembro de 1933, Vladyka não aceitou a oferta do Metropolita Sergius (Stragorodsky) para ocupar uma cadeira episcopal vaga. Após uma curta estada na Crimeia, Vladyka voltou para Arkhangelsk, onde recebeu pacientes, mas não operou.
Na primavera de 1934, ele visita Tashkent, depois se muda para Andijan, opera, dá palestras. Aqui ele adoece com febre papatachi, que ameaça perder a visão, após operação sem sucesso ele é cego de um olho. Ele realiza serviços religiosos e dirige o departamento do Tashkent Institute of Emergency Care.
No mesmo ano, finalmente, foi possível publicar Ensaios sobre cirurgia purulenta. "Talvez não haja outro livro assim - escreveu o candidato a ciências médicas V.A. Polyakov - que seria escrito com tanta habilidade literária, com tanto conhecimento do negócio cirúrgico, com tanto amor pela pessoa que sofre."
Quarta prisão
Bispo Lucas. Tashkent, prisão do NKVD. 193 7
Bispo Lucas. Tashkent, prisão do NKVD. 1939
Arcebispo de Krasnoyarsk
B foi elevado ao posto de arcebispo.
No final de 1943 mudou-se para Tambov. Embora sua visão tenha começado a piorar visivelmente, ele trabalha ativamente em hospitais de evacuação, faz apresentações, palestras para médicos, ensina-os tanto em palavras quanto em ações.
Tambov Arcebispo
NO Em janeiro de 1944 foi nomeado arcebispo de Tambov e Michurinsky. Ele continua o trabalho médico: 150 hospitais estão sob seus cuidados.
“Em um domingo de 1944, fui convocado a Tambov para uma reunião de chefes e cirurgiões-chefe de hospitais no distrito militar de Voronezh.Na época, eu era o principal cirurgião de um hospital de 700 leitos em Kotovsk.
Muita gente compareceu à reunião. Todos se sentaram em seus lugares e o presidente já havia se levantado na mesa do presidium para anunciar o título do relatório.
Mas, de repente, as duas portas se abriram e um homem de óculos enorme entrou no corredor. Seu cabelo grisalho caiu até os ombros. Uma barba branca, clara e transparente descansava em seu peito. Os lábios sob o bigode estavam bem comprimidos. Grandes mãos brancas seguravam um rosário preto fosco.
O homem entrou lentamente no corredor e sentou-se na primeira fila. O presidente pediu-lhe que se sentasse no presidium. Subiu ao palco e sentou-se na cadeira que lhe foi oferecida.
Era o professor Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky.
No final de 1943, foi publicada a segunda edição de "Ensaios sobre cirurgia purulenta", revisada e quase duplicada, e em 1944 - o livro "Ressecções tardias de infecções ferimentos de bala articulações".
Há evidências de que ele era membro da Academia de Ciências Médicas. No entanto, em biografias oficiais não há dados sobre isso.
Além de escritos sobre temas médicos, o arcebispo. Lucas compilou muitos sermões e artigos de conteúdo espiritual, moral e patriótico.
Em 1945-1947. trabalhou em uma grande obra teológica - "Espírito, alma e corpo" - na qual desenvolveu a questão da alma e do espírito do homem, bem como o ensino da Sagrada Escritura sobre o coração como órgão do conhecimento de Deus. Dedicou muito tempo ao fortalecimento da vida paroquial. Em 1945, ele expressou a ideia da necessidade de eleger um patriarca por sorteio.
Em 1945-1947 concluiu o trabalho no ensaio "Espírito, Alma e Corpo", iniciado no início dos anos 1920.
Arcebispo Luke cercado por rebanho
NO Em maio de 1946 foi nomeado arcebispo de Simferopol e Crimeia.
Em 1958, o arcebispo Luke ficou completamente cego. No entanto, como lembra o arcebispo Yevgeny Vorshevsky, mesmo essa doença não impediu Vladyka de realizar serviços divinos. O arcebispo Lucas entrou na igreja sem ajuda externa, beijou os ícones, recitou as orações litúrgicas e o Evangelho de cor, ungiu com óleo, proferiu sermões sinceros. O arquipastor cego também continuou a governar a diocese de Simferopol por três anos e ocasionalmente receber pacientes, surpreendendo os médicos locais com diagnósticos inconfundíveis. Ele deixou a atividade médica prática em 1946, mas continuou a ajudar os pacientes com conselhos. Ele governou a diocese até o fim com a ajuda de procuradores. Nos últimos anos de sua vida, ele apenas ouvia o que lhe era lido e ditava suas obras e cartas.
O funeral do arcebispo Luke, Simferopol, 1961
Tendo iniciado as ciências teológicas já com mais de quarenta anos, Arcebispo. Luke, é claro, não conseguiu atingir tal perfeição nessa área como na medicina; ou o que alguns outros hierarcas conseguiram, tendo dedicado toda a sua vida apenas à teologia. Ele comete erros, às vezes bastante graves. Em sua principal obra teológica "Espírito, Alma e Corpo" existem opiniões muito controversas, e o artigo "Sobre o envio de discípulos por João Batista ao Senhor Jesus Cristo com a questão de saber se Ele é o Messias" foi geralmente banido e não foi publicado. Por outro lado, seus sermões, aos quais Vladyka atribuiu importância excepcional, considerando-os parte integrante dos serviços divinos, distinguem-se pela simplicidade, sinceridade, imediatismo e originalidade.
veneração
NO Em novembro de 1995, pelo Decreto do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Ucraniana, o Arcebispo Luka foi canonizado como um santo venerado localmente. E em 20 de março de 1996, em Simferopol, as relíquias de São Lucas foram transferidas do cemitério próximo à Igreja de Todos os Santos em procissão até a Catedral da Santíssima Trindade. A partir de agora, todas as manhãs, às 7 horas, na Catedral da Santíssima Trindade Catedral de Simferopol, um akathist é realizado ao Santo em seu santuário.
2 de julho de 1997 em Simferopol, cidade onde o santo viveu em 1946-1961. um monumento foi inaugurado para ele.
Em agosto de 2000, no Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, ele foi canonizado para a veneração geral da igreja.
Muitos casos de cura após um apelo de oração a São Lucas estão documentados. Em 2001, um santuário de prata para suas relíquias foi trazido da Grécia - os gregos homenageiam o santo da Crimeia, muitas pessoas foram curadas lá por meio de orações a ele. Atualmente, na Ucrânia, Rússia, Grécia, muitas igrejas em nome de São Lucas foram abertas.
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Tom 1
NO Anunciador do caminho da salvação, confessor e arquipastor da terra da Criméia, verdadeiro guardião das tradições paternas, pilar inabalável, mentor da Ortodoxia, médico sábio de Deus, São Pedro.
Kontakion
Tom 1
EU a pele é uma estrela toda brilhante, brilhando com virtudes, você era um santo, você criou uma alma igual a um anjo, por causa da santidade ele é honrado pela dignidade, no exílio dos ímpios ele sofreu muito e permaneceu inabalável pela fé, curou muitos com sabedoria médica. O mesmo agora, glorifique o seu corpo honesto das entranhas da terra, maravilhosamente encontrado, o Senhor, e que todos os fiéis clamem a você: Alegra-te, Pai, São Luko, louvor e afirmação da terra da Crimeia.
Oração
O bendito confessor, nosso santo hierarca Luko, o grande santo de Cristo! Com ternura, dobramos os joelhos de nossos corações e, caindo na corrida de suas relíquias honestas e multicurativas, como um filho do pai, oramos de todo o coração: ouça-nos, pecadores, e leve nossa oração ao misericordioso e Deus filantrópico, a quem você está agora na alegria dos santos e com rostos de anjo. Acreditamos mais, porque você nos ama com o mesmo amor com que amou todos os seus vizinhos enquanto estava na terra. Peça a Cristo nosso Deus para confirmar em seu santo Igreja Ortodoxa o espírito de fé e piedade corretas: que seus pastores recebam santo zelo e cuidem da salvação das pessoas a eles confiadas: observem o direito do crente, fortaleçam os fracos e fracos na fé, instruam os ignorantes, oponham-se à repreensão. Dê a todos nós um presente que seja útil para todos, e ainda útil para a vida temporária e para a salvação eterna. Nossas cidades são afirmação, a terra é frutífera, livramento da prosperidade e da destruição. Consolação para os enfermos, cura para os que se perderam no caminho da verdade, retorno, bênção dos pais, filho na paixão do Senhor, educação e ensino, ajuda e intercessão aos órfãos e aos pobres. Conceda-nos toda a sua bênção arquipastoral e sagrada, para que, com a sua sombra, nos livremos das astúcias do maligno e evitemos toda inimizade e discórdia, heresias e cismas. Conceda-nos a graça de Deus para passar pelo campo da vida temporária, guie-nos no caminho que leva às aldeias dos justos, livre-nos das provações aéreas e ore por nós o Deus Todo-Poderoso, mas na vida eterna com você glorificamos incessantemente o Pai e o Filho e o Espírito Santo, Ele merece toda glória, honra e posse de dois para todo o sempre. Um homem.
