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Tempio di Sofia la Sapienza di Dio a Sredny Sadovniki - Chiesa ortodossa Decanato Moskvoretsky della diocesi di Mosca, situato sull'isola di Balchug di fronte. L'argine Sofiyskaya prende il nome dalla chiesa (la parrocchia occupa 32, pp. 13 e 14).
La prima chiesa in legno qui fu costruita nel 1493. Presumibilmente, è stato consacrato nel nome di Santa Sofia a causa del fatto che gli immigrati di Novgorod vivevano nelle vicinanze. Successivamente, su questa riva furono allestiti giardini reali e l'area iniziò a essere chiamata Giardinieri.
Nikolai Naidenov (1834-1905), Dominio pubblicoLa chiesa in pietra è stata costruita sul sito di una chiesa in legno a metà del diciassettesimo secolo, la prima menzione si riferisce al 1682.
Presumibilmente, nel 1680, fu eseguita la prima ricostruzione del tempio, a seguito della quale l'unica cupola fu sostituita con cinque cupole. Negli anni XVIII-XIX la chiesa fu ricostruita più volte.
Nel 1891–1893, il vecchio refettorio fu sostituito da uno nuovo con le cappelle laterali di Sant'Andrea il Primo Chiamato e San Nicola Taumaturgo. Le finestre del refettorio sono decorate con architravi a chiglia. La decorazione esterna del tempio è stata realizzata in stile russo. I tamburi delle cinque cupole sono decorati con kokoshnik.
Nikolai Naidenov (1834-1905), Dominio pubblico Nel 1862–1868, secondo il progetto dell'architetto N.I. Kozlovsky, fu costruito un campanile separato con vista sull'argine.
Il campanile, realizzato in stile russo-bizantino, è composto da tre ordini. Stilisticamente, fa eco a quello dall'altra parte del fiume. Questa è la dominante architettonica dell'argine Sofiyskaya.
Stoljaroff, Pubblico dominio Nel 1930 la chiesa fu chiusa. L'icona del tempio "Nostra Signora di Vladimir" è stata trasferita nella collezione.
Ludvig14, CC BY-SA 3.0 L'edificio del tempio fu prima occupato dal circolo della fabbrica della Torcia Rossa, poi fu trasformato in abitazioni con l'installazione di controsoffitti. Nel 1941 fu colpito da una bomba tedesca. Un testimone oculare scrisse del tempio nel 1965:
La chiesa ha un aspetto squallido e sporco. L'intonaco è caduto in alcuni punti, alcuni mattoni sono saltati fuori e una porta è stata sfondata nell'altare. Le croci sono rotte, le antenne TV sono invece attaccate. All'interno di appartamenti residenziali.
Negli anni 1970-1980 furono eseguiti lavori di restauro, dopodiché nell'edificio si trasferì il laboratorio di lavorazioni termomeccaniche dell'Istituto degli Acciai e delle Leghe. Il campanile è stato dato alla fiducia Soyuzpodvodgazstroy.
NVO, GNU 1.2Nel 1992 il tempio è stato restituito alla Chiesa ortodossa, nel 2004 vi si è svolta la prima liturgia.
Nel 2012 è iniziato il restauro del campanile. Nell'estate del 2013, sotto la guida dei campanari del Cremlino di Mosca e della Cattedrale di Cristo Salvatore, sono state fuse e installate nuove campane: una selezione armoniosamente unificata guidata da un evangelista del peso di sette tonnellate. Al momento, questa è la campana parrocchiale più potente del centro di Mosca.
Il Tempio di Sofia la Sapienza di Dio si trova sulla sponda destra meridionale del fiume Moscova di fronte al centro storico di Mosca - il Cremlino, nell'area racchiusa tra il canale principale del fiume Moscova e il suo ex nome comune"Paludi". Questo tempio unico fu eretto dai moscoviti in onore della loro vittoria su Novgorod. La prima chiesa in legno, fondata alla fine del XV secolo, secondo gli scienziati, si trovava poco più lontano dal luogo in cui ora sorge la chiesa in pietra di Santa Sofia, più vicino alla Casa sull'argine.
La prima chiesa in legno è menzionata nelle cronache nel 1493. Quindi l'antico Zamoskvorechye era ancora chiamato Zarechye, dove passava la strada per l'Orda. Tuttavia, il terribile incendio del 1493, che falciò l'insediamento (il territorio vicino al muro orientale del Cremlino), raggiunse anche lo Zarechye. L'incendio ha distrutto anche la Cattedrale di Santa Sofia.
In relazione al decreto di Ivan III del 1496 sulla demolizione di tutte le chiese e cortili di fronte al Cremlino: "La stessa estate, presso il fiume Moscova contro la città e ordinato di riparare un giardino in quel luogo", era proibito stabilirsi di fronte al Cremlino e costruire edifici residenziali sull'argine. E nello spazio liberato dagli alloggi era necessario organizzare qualcosa di speciale. E il territorio di Zarechensk fu consegnato al nuovo Giardino Sovrano, chiamato Tsaritsyn Meadow, dai futuri Giardinieri, che fu allestito già nel 1495.
Nei pressi del Giardino del Sovrano sorse un insediamento suburbano di giardinieri sovrani, che si occupavano del Giardino. Furono loro a dare il nome successivo alla zona. Solo nel XVII secolo i giardinieri si stabilirono direttamente sul territorio del giardino stesso e nel 1682 costruirono una nuova chiesa in pietra di Santa Sofia.
Non molto tempo prima, lo stesso arciprete Avvakum aveva predicato nella vecchia chiesa e "con il suo insegnamento aveva scomunicato molti parrocchiani". A seguito di questa "desolazione delle chiese" fu esiliato da Mosca.
Nell'incendio del 1812 la chiesa di Santa Sofia fu leggermente danneggiata. Nella dichiarazione sullo stato delle chiese di Mosca dopo l'invasione nemica, è stato detto che su Chiesa di Sofia“Il tetto è crollato a causa dell'incendio in alcuni punti, le iconostasi e le icone sacre in esse contenute sono intatte, nella vera (nella chiesa principale) il trono e gli abiti sono intatti, l'antimensione è stata rubata. Nella cappella, il trono e l'antimension sono intatti, ma non ci sono srachit e vestiti. … I libri per il clero sono intatti, ma alcuni sono in parte strappati”.
Già l'11 dicembre 1812, meno di 2 mesi dopo la cacciata dei francesi, fu consacrata la cappella di Sant'Andrea. In questa navata, come in tutte le chiese esistenti di Mosca, il 15 dicembre 1812 si tenne una funzione di ringraziamento per le vittorie riportate sull'esercito delle "dodici lingue".
Dopo il dispositivo nel 1830. terrapieno di pietra, prende il nome dal tempio di Sofia che si trova qui, si chiamava Santa Sofia.
Nel marzo 1862, l'arciprete A. Nechaev e il direttore della chiesa S. G. Kotov si rivolsero al metropolita di Mosca Filaret con la richiesta di costruire un nuovo campanile, poiché quello vecchio era già piuttosto fatiscente.
Il nuovo campanile doveva essere costruito lungo la linea dell'argine Sofiyskaya con un cancello di passaggio con annessi a due piani, uno dei quali doveva ospitare una chiesa in onore dell'icona della Madre di Dio "Alla ricerca dei perduti". La necessità della costruzione era motivata anche dalla necessità di continuare il culto in caso di allagamento del tempio principale in primavera con acqua.
La costruzione del campanile durò sei anni e fu completata nel 1868. Il campanile della chiesa di Sofia divenne il primo grattacielo costruito nel centro di Mosca dopo il completamento dell'esterno lavori di costruzione sulla Cattedrale di Cristo Salvatore, completata nel 1859
La costruzione del campanile era solo una parte del piano, il cui autore era l'arciprete Alexander Nechaev e l'architetto Nikolai Kozlovsky. Fu concepita anche una grandiosa costruzione dell'edificio principale del tempio, corrispondente per scala e aspetto architettonico alla costruzione del campanile. Se questo progetto fosse realizzato, il Sofia Ensemble diventerebbe senza dubbio il più importante complesso architettonico di Zamoskvorechye.
Al centro dell'idea dell'insieme del campanile di Santa Sofia e della chiesa di Santa Sofia c'era un certo circolo di idee associato alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Come la Cattedrale di Cristo, la Cattedrale di Sofia doveva essere costruita in stile bizantino. La stessa espressione "bizantina" sottolineava le radici storiche ortodosse stato russo. “L'erezione nel centro di Mosca, commisurata alla Cattedrale di Cristo Salvatore e alle cattedrali del Cremlino, il tempio di Sofia la Sapienza di Dio, con lo stesso nome del tempio principale impero bizantino, ha ricevuto un suono molto rilevante. Si riferiva al noto concetto "Mosca è la terza Roma", richiamando l'antica ortodossia e gli obiettivi eterni dello stato russo, la liberazione della Grecia e la schiavitù della Turchia popoli slavi, così come il principale santuario ortodosso: il tempio di Sofia di Costantinopoli.
Mosca si è realizzata non solo come successore di Roma e Bisanzio, ma anche come roccaforte mondiale Chiesa ortodossa, che era in sintonia con l'idea di Mosca come Casa della Vergine. I simboli principali di questa complessa composizione erano la Piazza della Cattedrale del Cremlino con la Cattedrale dell'Assunzione e la Piazza Rossa con la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato, che era un'icona architettonica della Città di Dio - Gerusalemme Celeste. Zamoskvorechye ha fatto eco a modo suo al Cremlino e ha rappresentato un'altra parte del modello urbanistico di Mosca. Il Giardino dello Zar è stato organizzato a immagine del Giardino del Getsemani in Terra Santa. E la chiesa relativamente modesta di Hagia Sophia è diventata sia il simbolo più importante della Theotokos sia l'immagine del principale santuario cristiano del Giardino del Getsemani: il presepe funebre. Madre di Dio. Il luogo di sepoltura della Madre di Dio è simbolicamente connesso con la festa della Sua Assunzione, che è compresa dalla glorificazione della Madre di Dio come Regina del Cielo, e la Chiesa di Santa Sofia incarna esattamente questa idea, questa particolare immagine di la Madre di Dio, riecheggiando la Cattedrale dell'Assunzione al Cremlino.
La costruzione del campanile cade nel periodo successivo alla sconfitta nella guerra di Crimea, che portò ad un netto indebolimento della posizione della Russia. In queste condizioni, la costruzione del Sofia Ensemble si presenta come un'espressione materiale di preghiera per le future vittorie e fiducia nell'ottenere il potere precedente. Un suono aggiuntivo a questo argomento ha dato posizione geografica Tempio di Sofia. Se la Cattedrale di Cristo Salvatore, situata a ovest del Cremlino, era un monumento nella lotta contro l'invasione occidentale, allora la posizione della Chiesa di Santa Sofia a sud del Cremlino coincideva geograficamente con la direzione verso il Mar Nero .
Sfortunatamente, i piani grandiosi non corrispondevano alle ridotte dimensioni del sito, che era molto allungato in lunghezza tra il fiume Moscova e il canale di circonvallazione. La commissione ha stabilito che l'edificio non si sarebbe adattato al lotto ristretto e le possibilità di ampliare il lotto erano esaurite. Di conseguenza, si decise di abbandonare la costruzione di un nuovo tempio. Di conseguenza, le dimensioni del campanile entrarono in conflitto con le dimensioni del tempio stesso.
Il 14 aprile 1908 il tempio sopravvisse a una grave alluvione, durante la quale i beni della chiesa e l'edificio subirono enormi danni, stimati in oltre 10.000 rubli. In questo giorno, l'acqua nel fiume Moscova è aumentata di quasi 10 metri.
Nel tempio di Sophia, l'acqua ha allagato l'interno fino a un'altezza di circa 1 metro. Danneggiate le iconostasi della chiesa principale e delle navate laterali, rovesciati gli armadi della sacrestia e inzuppati i paramenti. Sul trono principale è stata portata sul pavimento un'arca d'argento con doni sacri.
L'anno successivo, dopo l'alluvione, nel tempio fu eseguito un vasto complesso di lavori di riparazione e restauro.
Per la prima volta negli anni post-rivoluzionari, si sa poco del destino del tempio. Nel 1918, il nuovo governo confiscò il capitale totale del tempio, che ammontava a 27.000 rubli.
Nel 1922 fu annunciata una campagna per confiscare i valori della chiesa a favore degli affamati.
Riguardo agli eccessi verificatisi durante il sequestro, Sua Santità il Patriarca Tikhon ha scritto: “E quindi, i nostri cuori si sono riempiti di dolore quando le notizie sono giunte alle nostre orecchie sui massacri e sullo spargimento di sangue avvenuti in altri luoghi durante il sequestro delle cose della chiesa. I credenti hanno il diritto legale di dichiarare le richieste delle autorità che non ci dovrebbe essere insulto, tanto meno profanazione dei loro sentimenti religiosi, in modo che i vasi, come oggetti sacri durante la Santa Comunione, che, secondo i canoni, non possono avere non sacro uso, sono soggetti a riscatto e sostituzione con i loro materiali equivalenti, in modo che i rappresentanti dei credenti stessi siano coinvolti nel monitorare la correttezza della spesa dei valori della chiesa specificamente per aiutare gli affamati. E poi, se tutto ciò viene osservato, non ci sarà posto per rabbia, inimicizia e malizia da parte dei credenti.
La proprietà sequestrata è stata per lo più descritta in base al peso. Furono presi solo venti pezzi di riza d'argento. Di particolare pregio era una riza d'oro ornata da due diamanti.
L'icona più famosa situata nel tempio e descritta in diversi pre-rivoluzionari articoli scientifici, era un'icona della Madre di Dio Vladimir, dipinta nel 1697 dal sacerdote John Mikhailov. Durante la liquidazione del tempio nel 1932, tutti i beni della chiesa furono confiscati. L'icona della Madonna di Vladimir è stata trasferita alla Galleria Tretyakov, dove è tuttora conservata.
La rivoluzione ha fermato a lungo la vita della chiesa nella chiesa, ma questo l'anno scorso prima della chiusura, erano illuminati come uno splendore luminoso nella notte che veniva, la fioritura di una vita spirituale che resisteva all'empietà.
Una delle persone di spicco che ebbe una relazione con il tempio di Sophia la Sapienza di Dio fu il metropolita Tikhon (Obolensky) degli Urali.
La dichiarazione del clero per il 1915 contiene la prima menzione del riavvicinamento con la chiesa di Sophia dell'arcivescovo Tikhon degli Urali: "Negli ultimi tempi, Sua Eminenza Tikhon degli Urali ha visitato il tempio molto spesso, quasi ogni domenica e nei giorni festivi".
Come vescovo degli Urali e Nikolaev, Vladyka Tikhon prese parte al Concilio del 1917-1918. E dal 1922, a causa dell'impossibilità di gestire la sua diocesi (fu privato del diritto di andarsene), Vladyka Tikhon visse a Mosca, fu vicino al patriarca Tikhon. Nel 1923 entra a far parte del Santo Sinodo sotto Sua Santità il Patriarca Tikhon.
Nel febbraio 1925, poco prima della sua morte, Sua Santità il Patriarca Tikhon servì una liturgia nella chiesa di Santa Sofia.
Il 12 aprile 1925, il metropolita Tikhon fu uno dei firmatari dell'atto sul trasferimento dell'autorità ecclesiastica suprema al metropolita Peter di Krutitsy (Polyansky), e il 14 aprile 1925, il metropolita Tikhon, insieme al metropolita Peter Polyansky, pagò un visita al giornale Izvestia per trasferire il testamento del patriarca Tikhon per la pubblicazione.
Il metropolita Tikhon morì nel maggio 1926 e fu sepolto nella chiesa di Sofia la Sapienza di Dio.
Nel 1923, su proposta di Tikhon di Uralsky, il suo assistente di cella, un giovane sacerdote, padre Alexander Andreev, fu nominato rettore della chiesa di Santa Sofia. Grazie alle sue eccezionali qualità personali, la chiesa di Santa Sofia divenne uno dei centri della vita spirituale a Mosca.
Il 14 settembre 1923, il capo della diocesi di Mosca, l'arcivescovo Hilarion (Troitsky), incaricò p. Alexander Andreev "svolgimento temporaneo dei doveri pastorali presso la chiesa moscovita di Santa Sofia, nell'argine centrale Sadovniki - fino all'elezione da parte della parrocchia". Tale elezione è avvenuta poco dopo, e da allora l'ulteriore ministero di p. Alexandra è indissolubilmente legata alla parrocchia di Sofia.
Nella nuova sede, il talento di predicatore e organizzativo di p. Alexandra si voltò.
È qui che è nata la sorellanza. La sorellanza comprendeva una trentina di donne che non erano ordinate al monachesimo, ma erano profondamente religiose, nella chiesa venivano organizzati canti popolari. Lo scopo della creazione della sorellanza era aiutare i poveri e i bisognosi, nonché lavorare al tempio per mantenerne la decorazione e lo splendore della chiesa. Non esisteva uno statuto scritto ufficiale nella sorellanza. La vita delle suore secondo la prescrizione di p. Alexandra è stata costruita su tre fondamenti: preghiera, povertà e opere di misericordia. Una delle prime obbedienze delle suore fu la disposizione di pasti caldi per numerosi mendicanti. domenica e feste pubbliche nella sala da pranzo del tempio, a spese dei parrocchiani e della confraternita, venivano organizzate cene, alle quali si riunivano dai quaranta agli ottanta bisognosi. Prima di cena, p. Alexander ha necessariamente servito un servizio di preghiera e alla fine, di regola, ha pronunciato un sermone, chiedendo uno stile di vita veramente cristiano. Le suore non raccoglievano mai donazioni in denaro per le cene, poiché i parrocchiani, vedendo l'alto e nobile scopo della loro attività, facevano loro stesse donazioni.
Padre Alexander ha organizzato l'alloggio per le sorelle.
Nel 1924-1925. Padre Alexander ha intrapreso una vasta serie di lavori per rinnovare e ricostruire la chiesa.
Dalla Chiesa della Natività della Vergine su Stary Simonov, sono state trasferite l'iconostasi principale e l'iconostasi della cappella Nikolsky, che sono state installate nella chiesa di Santa Sofia.
Allo stesso tempo, alla fine del 1928, padre Alexander invitò il famoso artista della chiesa, il conte Vladimir Alekseevich Komarovsky, a dipingere la chiesa. V. A. Komarovsky non era solo un pittore di icone, ma anche un eccezionale teorico della pittura di icone, uno dei fondatori della Russian Icon Society e membro del comitato editoriale della collezione omonima. Era preoccupato per l'educazione al buon gusto e alla comprensione nella decorazione iconografica delle chiese.
Komarovsky ha lavorato ai murales tutto il giorno, e talvolta anche di notte. Riposava proprio lì, in una piccola sacrestia del tempio, situata sotto il campanile.
Nella Cattedrale di Sophia, Komarovsky ha raffigurato sopra l'arco centrale la trama "Ogni creatura si rallegra in te", e sui pilastri sotto l'arco, angeli nello stile di Andrei Rublev. Nel refettorio l'intonaco è stato tutto abbattuto e sostituito con uno nuovo. Lo stesso Batiushka lavorava tutto il giorno, spesso anche dormendo sulle impalcature.
Alla fine, la riparazione è stata completata, anche se, sfortunatamente, non tutto è stato eseguito come previsto. Il servizio divino durante la riparazione, tuttavia, non è stato interrotto nel tempio. E, cosa più sorprendente, si avvertiva costantemente un legame forte e ininterrotto tra l'altare ei fedeli.
Il 25 marzo 1929, p. Alexander è stato arrestato e processato ai sensi dell'art. 58 p.10 per il fatto che, "essendo ministro di un culto religioso, ha condotto un'agitazione antisovietica tra le masse credenti, organizzando e sostenendo l'esistenza di una sorellanza illegale". Inoltre, è stato accusato di "pregare apertamente davanti a tutti dal pulpito per gli assassinati e per i carcerati e predicare sermoni religiosi". È stato anche accusato del fatto che la sorellanza ha raccolto denaro e altre donazioni "per aiutare il clero e i membri dei consigli ecclesiastici che sono in esilio e nelle prigioni".
Il 10 maggio 1929, il sacerdote Alexander Andreev fu condannato a tre anni di esilio in Kazakistan. Dal 1929 al 1932 fu un colono esiliato a Karkaralinsk, nella regione di Semipalatinsk.
Poiché alla fine del collegamento su. Alexander è stato privato del diritto di risiedere a Mosca e in qualche altro principali città, poi è arrivato a Ryazan. Padre Alexander Andreev fu arrestato il 14 gennaio 1936 e tenuto in custodia nella prigione di Taganskaya a Mosca.
Con una riunione speciale dell'NKVD dell'URSS il 4 aprile 1936, l'arciprete Alexander Alexandrovich Andreev "per aver partecipato a un gruppo controrivoluzionario" fu condannato a cinque anni in un campo di concentramento.
Il Presidium del Comitato Esecutivo dell'Oblast di Mosca emise la successiva decisione di chiudere il tempio per utilizzarlo come club per il vicino stabilimento di Krasny Fakel nel dicembre 1931.
Attorno al destino del tempio si è svolto un vero dramma, di cui purtroppo non si conoscono i retroscena. Nella riunione del 19 febbraio 1932, la Commissione per i culti sotto il Comitato esecutivo centrale tutto russo annullò nuovamente questa decisione, decidendo di lasciare la chiesa per l'uso dei credenti.
Tuttavia, il 16 giugno 1932, la Commissione tornò nuovamente sulla questione e approvò la decisione del Presidio di liquidare la chiesa "A condizione che lo stabilimento di Krasny Fakel fornisca al Comitato esecutivo regionale un piano di riattrezzamento, informazioni sulla disponibilità di fondi e materiali edili”. Un mese dopo, questa decisione della Commissione è stata approvata dal Comitato esecutivo centrale panrusso e la chiesa di Santa Sofia ha condiviso il triste destino di molte chiese di Mosca. Le croci furono rimosse dalla chiesa, le decorazioni interne e le campane furono rimosse, l'icona della Madre di Dio Vladimir fu trasferita alla Galleria Tretyakov. Non si conoscono informazioni sull'ulteriore destino della decorazione del tempio.
Dopo il club dello stabilimento Krasny Fakel, i locali del tempio a metà del 1940 furono trasformati in alloggi e divisi da soffitti e tramezzi interpiano.
All'interno del tempio operava il laboratorio di lavorazione termomeccanica dell'Istituto degli Acciai e delle Leghe. Negli anni '60 -'80, nel campanile si trovava il fondo Soyuzpodvodgazstroy per i lavori tecnici e di costruzione sottomarini.
Nel 1960 gli edifici del tempio e del campanile, con decreto del Consiglio dei ministri della RSFSR, furono posti sotto tutela come monumenti architettonici.
Nel 1965 M.L. Bogoyavlensky ha scritto: “La chiesa ha un aspetto squallido e sporco. L'intonaco è caduto in alcuni punti, alcuni mattoni sono saltati fuori e una porta è stata sfondata nell'altare. Le croci sono rotte, le antenne TV sono invece attaccate. All'interno di appartamenti residenziali. Il campanile è stato restaurato negli anni '60.
Nel 1972 è stato condotto uno studio sulla pittura del tempio. Nel 1974 iniziarono i lavori di restauro.
Gli stessi murales, ricoperti da strati di calce, furono considerati perduti per molti anni. Ma all'inizio del 2000 i restauratori sono riusciti a ripulire le pitture della volta e diversi frammenti sulle pareti, e hanno scoperto un quadro veramente bello.
La conclusione dell'esperto, fatta su richiesta dell'attuale rettore della chiesa, l'arciprete Vladimir Volgin, e dei parrocchiani della chiesa, afferma: "I frammenti superstiti del dipinto della chiesa dovrebbero essere considerati un monumento unico dell'arte sacra russa del XX secolo e come reliquia della Chiesa, degna di speciale culto”.
Nel 1992, la costruzione del tempio e del campanile è stata trasferita alla Chiesa ortodossa russa per ordine del governo di Mosca. Le condizioni estremamente difficili degli edifici pervenuti non consentirono l'immediata ripresa del culto. Solo nel dicembre 1994 sono iniziate le funzioni nella chiesa campanile "Recupero dei Perduti".
L'11 aprile 2004, a Pasqua, tra le mura del tempio di Sofia la Sapienza di Dio, si è svolta una Liturgia, la prima dopo quei tempi oscuri di desolazione.
Restauro eseguito nel 2013 aspetto esteriore la costruzione del campanile "Recupero dei morti" da parte dell'organizzazione della LLC RSK "Vozrozhdenie".
Attualmente sono in corso lavori di restauro all'interno del campanile. I servizi divini in esso sono sospesi fino alla fine dei lavori di restauro.
Un campanile indipendente a tre livelli fu costruito negli anni '60 dell'Ottocento secondo il progetto dell'architetto N.I. Kozlovsky. Il piano inferiore del monumentale primo ordine al centro ha un passaggio di passaggio al sagrato, al secondo - un tempio in onore dell'icona della Madre di Dio "la ricerca dei morti". Il secondo livello è un quadruplo. Sul terzo ordine - l'ottagono - sono poste le campane. è coronato da una tenda con cupola e croce. Il campanile, costruito in stile russo-bizantino, gareggiava in altezza con la Cattedrale di Cristo Salvatore completata nel 1859.
Non riecheggiando in alcun modo l'edificio della stessa Chiesa di Sofia la Sapienza di Dio, è in armonia con le verticali delle torri del Cremlino e del campanile di Ivan il Grande, situato dall'altra parte del fiume Moscova. E questo non è casuale: il campanile doveva entrare a far parte del "complesso Sofia", che avrebbe incluso il nuovo edificio del tempio corrispondente per scala e aspetto architettonico. L'idea di costruire nel centro di Mosca, di fronte al Cremlino, un complesso di templi commisurato alla Cattedrale di Cristo Salvatore e alle cattedrali del Cremlino, dal nome del santuario principale dell'Impero bizantino - Hagia Sophia di Costantinopoli, riferito al pozzo- noto concetto "Mosca - la Terza Roma" e ha sottolineato l'importanza della Madre Sede come roccaforte mondiale dell'Ortodossia. I piani grandiosi non erano destinati a realizzarsi: la commissione architettonica ha ritenuto che l'edificio del tempio non si sarebbe adattato a uno stretto appezzamento di terreno teso tra il fiume e il canale di circonvallazione.
La costruzione del campanile durò dal 1862 al 1868, e cadde nel periodo successivo alla sconfitta in Guerra di Crimea e un netto indebolimento delle posizioni della Russia. Difficilmente si può considerare una mera coincidenza che la chiesa della porta fosse dedicata specificamente all'icona della Madre di Dio "Alla ricerca dei perduti". nel 1908, quando durante l'alluvione l'acqua del fiume Moscova salì di quasi 10 metri, il campanile fu gravemente danneggiato.
Il tempio fu chiuso nel 1930. dal 1960 la costruzione del campanile è sotto tutela statale, dal 1973 è oggetto di tutela eredità culturale significato repubblicano (ora federale). Tuttavia, per quasi 20 anni (dal 1973 al 1992), ha ospitato il fondo Soyuzpodvodgazstroy per i lavori tecnici e di costruzione subacquei. Nel 1992 il tempio e nel 1994 il campanile furono trasferiti alla Chiesa ortodossa russa. Il trono della chiesa della porta dell'icona della Madre di Dio "Alla ricerca dei perduti" è stato consacrato nel 1995.
Il campanile è stato restaurato nel 1960, poi sono stati eseguiti lavori di restauro tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80. Nel 1998, su iniziativa della comunità ecclesiale, l'artista onorato Federazione Russa, artista-restauratore di prima categoria D.V. Vitoshov ha condotto scientifico primario lavoro di ricerca sulla pittura murale negli interni del campanile. Effettuando una pulitura di prova di frammenti di dipinti nella chiesa porta, i restauratori hanno rimosso cinque strati di pittura. Contemporaneamente, alla fine degli anni '90, sono iniziati i lavori di restauro delle campane del campanile. Tuttavia, non c'erano abbastanza soldi per pagare complessi lavori di restauro.
Nel 2010, il governo di Mosca ha deciso di eseguire un restauro completo del campanile. A questo punto la conservazione dell'oggetto era soddisfacente, ma le fondamenta, il seminterrato, i soffitti, le coperture, i riempimenti di carpenteria, nonché i sistemi ingegneristici dell'edificio richiedevano ricostruzione e restauro. Oltre al consolidamento delle fondamenta e delle strutture portanti, al restauro delle facciate, all'installazione di impianti ingegneristici, all'installazione di una nuova croce dorata che corrisponde esattamente ai disegni storici conservati e all'installazione di campane, sono stati eseguiti lavori anche all'interno. La scala in ghisa è stata restaurata. all'interno sono stati ricreati i pavimenti, restaurate le superfici delle volte. Nell'ambito della fase di restauro della decorazione interna del campanile, è stata eseguita la conservazione e il restauro della decorazione a stucco dorato delle volte e delle pareti.
Nel 2013 il campanile è diventato il vincitore del concorso del governo di Mosca per il miglior progetto nel campo della conservazione e promozione dei beni culturali "Restauro di Mosca 2013" nella nomination: "Per alta qualità lavori di riparazione e restauro.
Nella vecchia Mosca c'erano due chiese consacrate nel nome di Hagia Sophia la Sapienza di Dio. Entrambi sono sopravvissuti miracolosamente fino ai giorni nostri e sono di nuovo attivi. Uno di loro si trova a Zamoskvorechye, l'altro è nel centro di Mosca, in via Pushechnaya, ma entrambi erano associati alle campagne di Novgorod di Ivan III. E se il tempio di Pushechnaya fu fondato dagli stessi novgorodiani, coloni di Velikij Novgorod, conquistati da Mosca, allora i moscoviti eressero l'unico tempio di Zamoskvorechnaya in onore della loro vittoria su Novgorod. Era lui che era destinato a svolgere un ruolo chiave nella pianificazione urbana della Mosca ortodossa, la Terza Roma.La festa patronale è dedicata all'immagine di Santa Sofia, la Sapienza di Dio (dal greco antico Sophia significa Sapienza). La Sapienza di Dio è l'incarnazione del Piano Divino, che prevedeva la caduta dell'uomo, sull'economia e la salvezza del genere umano attraverso Cristo, il Dio-Logos e la Purissima Madre di Dio, attraverso la quale si è incarnato. Ecco perché questa festa è associata alla Madre di Dio.
L'icona di Sofia della versione di Kiev, cioè l'immagine della chiesa di Santa Sofia a Kiev, è onorata il 21 settembre in occasione della Natività della Vergine. E il 28 agosto viene celebrata l'immagine di Sophia della versione Novgorod - dalla chiesa di Hagia Sophia a Velikij Novgorod. La celebrazione di questa immagine nel giorno dell'Assunzione glorifica la Sapienza di Dio incarnata attraverso la piena realizzazione del Disegno Divino, quando la Madre di Dio è glorificata come Regina del Cielo, Intercessore del genere umano davanti al Trono Celeste di Suo Figlio Divino. Così la festa di Sophia è diventata la celebrazione della Santissima Theotokos.
L'icona di Hagia Sophia, che esprime la complessa immagine della Sapienza di Dio, è piena di toni ardenti. Al centro della composizione dell'icona della recensione di Novgorod, il Signore Onnipotente è raffigurato in un'immagine di fuoco, con una corona e vesti reali e con ali di fuoco, seduto su un trono d'oro che sostiene sette pilastri ("La saggezza ha creato un casa per Sé e stabilisca sette colonne”). Intorno a Lui c'è il cielo stellato, e su entrambi i lati del Signore ci sono i testimoni più vicini dell'incarnazione del Figlio di Dio - la Madre di Dio in una veste viola con l'icona del Signore Cristo e Giovanni Battista. L'idea principale dell'icona è rappresentare la Sapienza incarnata nel suo Piano eterno: a immagine di Cristo Logos e della Madre di Dio, attraverso la quale si è incarnato il Piano divino per la salvezza del mondo e del genere umano. La Madre di Dio è qui presentata anche come la Regina della Chiesa, che il Signore ha fondato e al di fuori della quale, secondo la Divina Provvidenza, è impossibile giungere alla salvezza.
Mosca, che si considerava la Casa della Madre di Dio, non poteva non avere la sua chiesa di Santa Sofia.
Nelle chiese di Mosca Sophia, la festa patronale è stata celebrata secondo l'edizione di Novgorod, il 28 agosto, poiché entrambe queste chiese erano associate alle campagne di Novgorod di Ivan III. Tuttavia, se la chiesa di Pushechnaya era una normale chiesa parrocchiale per i novgorodiani reinsediati a Mosca, che l'hanno costruita in memoria della loro città natale, allora il destino della chiesa di Santa Sofia Zamoskvorechnaya è stato influenzato dall'area in cui è stata fondata. Il suo legame con le campagne di Novgorod del principe di Mosca è indicato dalla dedica stessa: la chiesa di Santa Sofia era la cattedrale principale di Velikij Novgorod, che, sotto Ivan III, fu conquistata da Mosca. La prima chiesa in legno, fondata alla fine del XV secolo, secondo gli scienziati, si trovava poco più lontano dal luogo in cui ora sorge la chiesa in pietra di Santa Sofia, più vicino alla Casa sull'argine. Fu menzionato per la prima volta nelle cronache nel 1493.
| Tempio di Sophia la Sapienza di Dio a Zamoskvorechye. |
Zarechensky Sadovniki divenne uno dei primi insediamenti di palazzi locali. Questa zona era generalmente densamente popolata dagli insediamenti sovrani, soprattutto dopo il regno di Ivan il Terribile, che qui stabilì gli arcieri. Kadashi, tessitori reali, coniatori, traduttori, interpreti, conciatori e fabbri vivevano qui, e tutti costruirono chiese parrocchiali - come i giardinieri, che avevano la Chiesa di Santa Sofia come loro tempio suburbano. Tuttavia, all'inizio, i giardinieri del sovrano non vivevano nel giardino, ma più vicino al ponte Ustyinsky, dove Sadovnicheskaya Street rimase in loro memoria. Solo nel XVII secolo i giardinieri si stabilirono direttamente sul territorio del giardino stesso e nel 1682 costruirono una nuova chiesa in pietra di Santa Sofia. Poco prima, lo stesso arciprete Avvakum predicò nella vecchia chiesa e "con il suo insegnamento scomunicò molti parrocchiani". Come risultato di questa "desolazione delle chiese", fu esiliato da Mosca.
Come già accennato, questa chiesa di Santa Sofia non era affatto solo una chiesa parrocchiale, ma aveva un ruolo speciale ed eccezionale nel concetto urbanistico di Mosca come Terza Roma, diventando un certo centro simbolico di Zamoskvorechye. Tsaritsyn Lug - il Grande Giardino Sovrano con la Chiesa di Sofia la Sapienza di Dio, era un simbolo del Giardino del Getsemani e un'immagine collettiva del Paradiso. Da qui deriva un altro nome: Tsaritsyn Lug, che simboleggia la dedica del giardino con la chiesa di Santa Sofia alla Beata Vergine Maria, la Regina del Cielo. Era anche l'incarnazione dell'idea di Mosca come Casa della Madre di Dio: la dedicazione della capitale russa a Lei e l'affidamento orante di Mosca all'ombra della Regina del Cielo. (Esiste una versione degli scienziati secondo cui una tale comprensione di Mosca potrebbe finalmente prendere forma subito dopo il reinsediamento dei novgorodiani conquistati, che chiamarono Novgorod la Casa di Santa Sofia). Ciò è dimostrato anche dalla dedica della Madre di Dio della cattedrale principale di Mosca: l'Assunzione. A proposito, poiché la sua festa patronale coincideva con la festa di Hagia Sophia, la gente chiamava significativamente la Cattedrale dell'Assunzione Hagia Sophia. Era davvero il prototipo della Basilica di Santa Sofia a Costantinopoli, in commemorazione della successione della Russia all'impero bizantino e della sua eredità dello status delle antiche capitali russe, Kyiv e Vladimir.
Sulla riva sinistra del fiume Moscova si sviluppò la principale composizione urbana della Terza Roma. La Mosca protetta da Dio si è riconosciuta non solo come il successore di Roma e Bisanzio, ma anche come la roccaforte mondiale della Chiesa ortodossa, che era in sintonia con l'idea di Mosca come la Casa della Vergine. I simboli principali di questa complessa composizione erano la Piazza della Cattedrale del Cremlino con la Cattedrale dell'Assunzione e la Piazza Rossa con la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato, che era un'icona architettonica della Città di Dio - Gerusalemme Celeste. La comprensione di Mosca come Terza Roma, custode dell'Ortodossia ed erede di due grandi potenze mondiali, ha portato, in primo luogo, all'organizzazione della città a immagine della Città Celeste e, in secondo luogo, alla riproduzione nella sua urbanistica modello dei principali simboli non solo delle due città sante, Roma e Costantinopoli, ma anche di Gerusalemme, capitale della Terra Santa e dei suoi monumenti legati alla Vita terrena di Gesù Cristo. Come, ad esempio, il Golden Gate, simbolicamente riprodotto nelle Spassky Gates del Cremlino e il Execution Ground sulla Piazza Rossa, simbolo del Golgota. (I dettagli di questo possono essere trovati nel meraviglioso libro di MP Kudryavtsev "Mosca - la terza Roma", che è uno studio unico dell'urbanistica ortodossa della capitale medievale).
Zamoskvorechye ha fatto eco a modo suo al Cremlino e ha rappresentato un'altra parte del modello urbanistico di Mosca. Il Giardino dello Zar è stato organizzato a immagine del Giardino del Getsemani in Terra Santa. E la chiesa relativamente modesta di Hagia Sophia è diventata sia il simbolo più importante della Theotokos sia l'immagine del principale santuario cristiano del Giardino del Getsemani: la fossa funeraria della Madre di Dio. Il luogo di sepoltura della Madre di Dio è simbolicamente connesso con la festa della Sua Assunzione, che è compresa dalla glorificazione della Madre di Dio come Regina del Cielo, e la Chiesa di Santa Sofia incarna esattamente questa idea, questa particolare immagine di la Madre di Dio, riecheggiando la Cattedrale dell'Assunzione al Cremlino.
L'unica differenza è che a Gerusalemme il Giardino del Getsemani si trova ad est delle mura della città, mentre a Mosca la sua immagine, anch'essa separata da un fiume, è orientata a sud del Cremlino. Alla fine di questo simbolico La composizione urbanistica era la chiesa dell'Ascensione con tende a Kolomenskoye, considerata un simbolo della cappella ottagonale sul Monte degli Ulivi, sul luogo dell'Ascensione del Signore. È lontano dalle mura del Cremlino, ma da esso è chiaramente visibile.
Il giardino Zamoskvorechinsky con la chiesa di Santa Sofia portava un'altra grande immagine. Nel Cristianesimo la fioritura è simbolo della natura Divina, eternamente in fiore, e nell'antichità i giardini cittadini erano considerati un valore. In Rus', il giardino era chiamato Paradiso, nella comprensione di questa verità cristiana, e il Giardino Sovrano di Mosca era un simbolo del Paradiso Celeste, il Giardino dell'Eden, e il fiume Moscova era l'immagine del Fiume della Vita nella Città di Dio, descritto nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo. "E mi ha mostrato fiume pulito acqua di vita, limpida come cristallo, che procede dal trono di Dio e dell'Agnello. In mezzo alla sua strada, e su entrambi i lati del fiume, c'è l'albero della vita, che porta dodici frutti, dando i suoi frutti ogni mese; e le foglie dell'albero per la guarigione delle nazioni”.
In effetti, su entrambi i lati su entrambe le sponde del fiume Moscova nel centro della città c'erano giardini: al Cremlino c'erano magnifici giardini terrazzati che scendevano dal pendio della collina Borovitsky fino al fiume, e di fronte dall'altra parte c'era Tsaritsyn Lug. Secondo M.P. Kudryavtsev, il Giardino del Sovrano aveva alberi da frutto, paragonati al biblico Albero della Vita, e fontane, di cui erano esattamente 144, secondo l'altezza simbolica delle mura della Gerusalemme Celeste (144 cubiti), e secondo il numero degli eletti (144mila giusti), registrato nel Libro Vita in Cristo. Tutto ciò lo rappresentava come un prototipo del Giardino dell'Eden e, attraverso la Chiesa di Sophia, come un'immagine di Cristo e della Madre di Dio che erano in essa. Il prato di Tsaritsyn è anche considerato un simbolo della consacrazione della Madre di Dio di tutta Mosca e, con essa, della terra russa.
All'inizio dell'era petrina, del Giardino Sovrano rimaneva solo la Chiesa di Santa Sofia, che bruciò in un incendio nel 1701 e non fu più rinnovata. L'era delle manifatture e delle fabbriche arrivò a Zamoskvorechye, la prima creazione di Pietro il Grande fu il cantiere di stoffa vicino al ponte Bolshoy Kamenny, dove veniva prodotta la stoffa per l'esercito. La vicinanza del fiume, necessaria per la prima produzione industriale, influenzò il carattere di Pietro dello sviluppo dell'area, quindi il territorio di Zarechensk era valutato, come si suol dire, valeva il suo peso in oro ed era destinato alle esigenze industriali del sovrano. I parrocchiani della chiesa erano normali abitanti, mercanti, ufficiali, funzionari, borghesi e altri piccoli cittadini che vivevano a quel tempo sull'argine di Sofiyskaya. E dal 1752, nella sua parrocchia c'era la casa di un industriale celebre dinastia Nikita Nikitich Demidov. A San Pietroburgo, Anna Ioannovna gli concesse una casa sull'argine inglese, adeguata in termini di grado d'onore. Nello stesso XVIII secolo apparvero le cappelle della Chiesa di Sofia: nel 1722 a nome dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato e nel 1757 a nome di S. Demetrio di Rostov, successivamente abolito. Il tempio fu ancora ricostruito dopo il 1784 e alla fine del XIX secolo apparve nel nuovo refettorio una cappella di San Nicola Taumaturgo.
Nel 1812, tutti gli edifici in legno sull'argine Sofiyskaya furono bruciati e furono gradualmente sostituiti da quelli in pietra. Il 19 ° secolo sembrava aver respirato in questa zona di Zamoskvorechye nuova vita. Negli anni 1836-1840 apparve il primo terrapieno in pietra, costruito dagli stessi ingegneri N. I. Yanish e A. I. Delvig, impegnati nella costruzione dell'approvvigionamento idrico di Mosca e delle fontane cittadine. Negli anni '60 dell'Ottocento apparve qui il metochion di Kokorevskoye: in un edificio c'erano l'albergo più grande dell'epoca e allo stesso tempo magazzini commerciali. Il cortile fu allestito dal noto uomo d'affari moscovita Vasily Kokorev per i mercanti che depositavano le loro merci nei magazzini, si stabilivano nei "numeri" stessi, dove di solito facevano affari, e si recavano alla chiesa di Santa Sofia per pregare per buona fortuna in attività commerciale. Nelle vicinanze sorgeva la casa di beneficenza Bakhrushinsky di appartamenti gratuiti per vedove povere con bambini e studentesse.
Anche la Chiesa di Santa Sofia fu trasformata, abbellita e rinnovata. Nel 1862-1868. lungo la linea rossa dell'argine, l'architetto N. I. Kozlovsky (l'autore della Chiesa del dolore nel cimitero di Kalitnikovsky) costruì un nuovo campanile a padiglione in stile russo-bizantino, che divenne un punto di riferimento architettonico e un simbolo della St. Chiesa di Santa Sofia, recintata da case. Il campanile è stato stilizzato nell'antichità, precisamente sotto il XVII secolo, epoca in cui fu costruita la chiesa in pietra. Nel campanile, la chiesa della cappella della porta è stata consacrata nel nome dell'icona della Madre di Dio "Alla ricerca dei perduti". Quindi la fabbrica di zucchero Kharitonenko ha dato fondi per lei, perché da immagine miracolosa miracolosamente guarì sua figlia, che soffriva di una malattia alle gambe. Un altro Kharitonenko, magnate e milionario Pavel Ivanovich, costruì una magnifica villa nelle vicinanze con una magnifica vista sul Cremlino alla fine del XIX secolo, da dove, secondo la leggenda, erano visibili tutte le cupole delle chiese del Cremlino. Lo stesso Henri Matisse dipinse un panorama del Cremlino dalla sua finestra. Dopo la rivoluzione, la casa fu ceduta all'ambasciata britannica.
La rivoluzione ha fermato a lungo la vita della chiesa nella chiesa, ma i suoi ultimi anni prima della chiusura sono stati illuminati come un bagliore luminoso nella notte in arrivo, la fioritura della vita spirituale che ha resistito all'empietà. Nel febbraio 1925, poco prima della sua morte, Sua Santità il Patriarca Tikhon servì qui la Liturgia. Un anno prima, per decreto del santo, era stato nominato rettore della chiesa di Santa Sofia l'arciprete Alexander Andreev, un giovanissimo sacerdote, che al Concilio giubilare della Chiesa ortodossa russa nell'agosto 2000 era stato canonizzato come Santo nuovo martire di Russia. In precedenza, ha prestato servizio nella vicina Chiesa della Resurrezione a Kadashi, dove ha ricevuto l'esperienza della sorellanza e l'ha trasferita nella Chiesa di Santa Sofia. Le suore, che divennero circa 30 parrocchiane profondamente credenti senza diventare monache, erano impegnate in opere di beneficenza, aiutando i poveri, abbellendo il tempio e organizzando pasti gratuiti per i poveri e gli orfani. Per queste cene, ospitate la domenica e feste in chiesa a spese di parrocchiani e suore si sono radunate fino a 80 persone. Il parroco ha servito un servizio di preghiera e alla fine del pasto ha tenuto un sermone, chiedendo uno stile di vita cristiano. Iniziò anche la riparazione del tempio da parte della parrocchia, portò una magnifica iconostasi dorata dal monastero chiuso di Simonov e acquistò una preziosa biblioteca da Optina Hermitage da un mercante, salvandola così: il mercante strappò fogli dai libri per avvolgere i suoi beni.
Tutto questo, in particolare la sorellanza, le cene e le prediche, le autorità consideravano agitazione antisovietica. Nel 1929 il rettore fu arrestato e condannato per aver organizzato e sostenuto una "sorellanza illegale", per aver pregato apertamente per gli assassinati e per i carcerati e per aver predicato "contenuti religiosi", nonché per aver raccolto donazioni per aiutare i sacerdoti in esilio e in custodia. Fu condannato all'esilio in Kazakistan. Dopo l'esilio dell'abate, anche il tempio stesso fu chiuso. Era occupato dall'Unione degli atei. L'icona Vladimir della Madre di Dio è stata trasferita alla Galleria Tretyakov e altre immagini, con ogni probabilità, alla chiesa Rizpolozhenskaya in Donskaya Street. La biblioteca è scomparsa senza lasciare traccia. Padre Alexander, tornato dall'esilio, prestò servizio a Ryazan, poiché gli era proibito vivere a Mosca. Dopo un secondo arresto per "partecipazione a un gruppo controrivoluzionario", fu fucilato nel campo il 4 novembre 1937.
Il tempio è stato adibito ad abitazione, una porta è stata rotta nell'altare e sono state installate antenne televisive al posto delle croci. Il campanile che si affaccia sulla prima linea dell'argine è stato restaurato negli anni '60. E il tempio stesso iniziò a essere restaurato solo nel 1976, i kokoshnik e le cinque cupole furono restaurati, sebbene i locali interni fossero occupati a lungo dalle istituzioni.
Solo nel 1994 la chiesa della porta nel campanile è stata restituita alla Chiesa, in nome dell'icona Alla ricerca dell'icona perduta. E la vita è tornata alla chiesa di Santa Sofia solo 10 anni dopo. A Pasqua, l'11 aprile 2004, tra le sue mura si è svolta una liturgia, la prima dopo quei tempi oscuri di desolazione. E nell'ottobre dello stesso anno vi fu sepolto lo scrittore Viktor Rozov, il famoso drammaturgo, secondo lui opera famosa film "Le gru volano"
Anche la seconda chiesa di Santa Sofia in Cannon Street è stata recentemente restituita alla chiesa. Dopo la rivoluzione, è stato ceduto ai bisogni dell'NKVD-KGB, perché il tempio è strettamente adiacente all'edificio dipartimentale ed è stato utilizzato come magazzino. Solo nell'agosto 2001 è stato restaurato con l'assistenza dell'FSB e con le donazioni di molti dei suoi dipendenti. Nel marzo 2002, Sua Santità il Patriarca Alessio II lo ha consacrato alla presenza del direttore dell'FSB Nikolai Patrushev. Contiene un'icona della beata Matrona e una rara immagine di S. Ammiraglio Fyodor Ushakov, recentemente canonizzato.
Come arrivare alla Chiesa di Santa Sofia la Sapienza di Dio a Sadovniki: art. stazione della metropolitana Borovitskaya, Kropotkinskaya.
A Mosca ci sono due chiese di Santa Sofia: una in via Pushechnaya e la seconda a Zamoskvorechye, sull'argine Sofiyskaya di fronte al Cremlino. Entrambi i templi sono collegati alla storia della conquista di Veliky Novgorod. La chiesa di Pushechnaya fu costruita dagli stessi novgorodiani e quella situata sull'argine fu costruita dai moscoviti, in onore della vittoria su Novgorod. Tradotto dal greco antico, Sophia significa saggezza, e il giorno di Santa Sofia, la Sapienza di Dio, è considerata la festa della Santissima Theotokos.
In entrambe le chiese di Santa Sofia di Mosca, la festa patronale è stata celebrata il 28 agosto, come a Novgorod, ma se la chiesa di Pushechnaya era una normale chiesa parrocchiale per i novgorodiani reinsediati, allora la chiesa di Santa Sofia a Zamoskvorechye ha svolto un ruolo più importante. A Velikij Novgorod, conquistata da Mosca sotto Ivan III, la chiesa di Santa Sofia era la cattedrale principale della città. La primissima chiesa di Sofia in legno a Zamoskvorechye apparve alla fine del XV secolo e si supponeva fosse situata un po 'più vicino alla casa sull'argine. La prima menzione di esso è contenuta negli annali del 1493.
A quel tempo, Zamoskvorechye si chiamava Zarechye e la strada per l'Orda d'oro passava attraverso di essa. Le piene del fiume inondavano regolarmente la zona costiera, quindi solo le persone più povere si stabilirono qui. L'attraversamento del fiume veniva effettuato su un ponte galleggiante o in barca. Nel 1493 un altro forte incendio distrusse l'intero insediamento (un luogo vicino al muro orientale del Cremlino). Sul luogo bruciato si formò una piazza, oggi conosciuta come Krasnaya, e inizialmente si chiamava così: Pozhar. Era vietato stabilirsi su di esso per evitare incendi. Il divieto di costruzione si estendeva anche al territorio del Distretto, situato di fronte al Cremlino.
Sul territorio sgombrato nel 1495 fu allestito un nuovo Giardino Sovrano, chiamato Tsaritsyn Meadow. Successivamente, questa zona iniziò a essere chiamata Giardinieri, dopo l'insediamento di giardinieri che si stabilirono nelle vicinanze. Nel XVII secolo, i giardinieri iniziarono a stabilirsi nel territorio del giardino stesso e nel 1682 costruirono una nuova chiesa in pietra di Santa Sofia.
Nel 1701 il Giardino del Sovrano fu bruciato, ma la Chiesa di Santa Sofia sopravvisse. Nel 1722 apparve una cappella nel nome dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato nella chiesa di Santa Sofia e nel 1757 nel nome di San Dmitry di Rostov (successivamente abolita). La chiesa fu nuovamente ricostruita nel 1784 e alla fine del XIX secolo nel nuovo refettorio apparve una cappella di San Nicola Taumaturgo.
Durante l'incendio del 1812, tutti gli edifici in legno situati sull'argine Sofiyskaya furono bruciati e furono gradualmente sostituiti con quelli in pietra. Nel 1836-1840 apparvero a Zamoskvorechye un terrapieno di pietra e il famoso metochion di Kokorevskoye. Il cortile era un edificio che ospitava un grande albergo e magazzini. I mercanti che soggiornavano qui visitavano spesso la chiesa di Santa Sofia, dove pregavano per avere fortuna negli affari. Nelle vicinanze c'era la casa di beneficenza Bakhrushinsky, in cui venivano affittati gratuitamente appartamenti per studenti studenti e vedove povere con bambini.
Nel 1862-1868 l'architetto N.I. Kozlovsky costruì un nuovo campanile a padiglione in stile russo-bizantino lungo la linea rossa dell'argine, che divenne una vera decorazione e orgoglio della chiesa di Santa Sofia. L'edificio del tempio stesso era coperto di case e il campanile era visibile anche dalla sponda opposta del fiume. Il campanile è stato stilizzato come il XVII secolo, e la chiesa laterale del cancello è stata consacrata in esso nel nome dell'icona della Madre di Dio "Alla ricerca dei perduti". I fondi per questa chiesa sono stati donati dalla fabbrica di zucchero Kharitonenko. E il secondo Kharitonenko - Pavel Ivanovich, alla fine del XIX secolo costruì un bellissimo palazzo accanto alla chiesa con vista sul Cremlino. Dalla finestra di questa casa, il famoso artista francese Henri Matisse ha dipinto il panorama del Cremlino. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, l'edificio ospitò l'ambasciata britannica.
Dopo la rivoluzione, l'attività della chiesa di Santa Sofia cessò gradualmente. Poco prima della sua morte nel 1925, Sua Santità il Patriarca Tikhon ha servito qui la Liturgia. Nel 1924, un giovane arciprete Alexander Andreev fu nominato rettore di questa chiesa (nel 2000 fu canonizzato come Santo Nuovo Martire della Russia). Durante il suo mandato, 30 suore iniziarono attività di beneficenza presso la chiesa. Questi erano parrocchiani credenti che, senza prendere il monachesimo, erano impegnati nel miglioramento del tempio, aiutavano i poveri e gli ammalati, organizzavano pasti gratuiti per orfani e poveri. Il rettore della parrocchia iniziò a riparare la chiesa, dal monastero chiuso di Simonov spostò un'iconostasi dorata unica. Ha anche comprato una biblioteca da Optina Pustyn da un commerciante, che avrebbe potuto morire: il commerciante usava fogli di libri come involucro per le merci.
Tale vigorosa attività fu considerata dalle nuove autorità come un'agitazione antisovietica. Il rettore fu arrestato nel 1929 ed esiliato in Kazakistan. La chiesa di Santa Sofia era chiusa e qui si trovava l'Unione degli atei. La preziosa icona di Vladimir è stata consegnata alla Galleria Tretyakov, il destino del resto non è esattamente noto, forse sono entrati nella chiesa Rizpolozhenskaya su Donskaya. Una rara biblioteca è scomparsa senza lasciare traccia. Dopo essere tornato dall'esilio, padre Alexander visse a Ryazan: gli era proibito tornare a Mosca. La seconda volta che il padre di Alexander fu arrestato "per aver partecipato a un gruppo controrivoluzionario", e nel 1937 fu fucilato nel campo.
L'edificio della chiesa a quel tempo fu trasferito ad uso abitativo. Una porta è stata rotta nell'altare, sono state installate antenne al posto delle croci. Nel 1960 fu restaurato il campanile e nel 1976 si iniziò a sistemare la chiesa stessa. Nel 1994 la chiesa della porta è stata trasferita alla chiesa e nel 2004 alla chiesa di Santa Sofia. Il primo servizio divino, la Liturgia, è stato servito qui durante le vacanze di Pasqua nell'aprile 2004, e in ottobre lo scrittore Viktor Rozov, il drammaturgo, basato sulla cui commedia è stato girato il film Le gru volano, è stato sepolto nella chiesa. E oggi, da lontano, attira l'attenzione l'esile edificio di pizzo del campanile di Santa Sofia di colore rosa pallido.
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