Da dove viene il popolo slavo? Ci sono parecchie teorie su questo. In questo articolo cercheremo di capire cos'è l'etnogenesi. Scopri quali ipotesi circa l'origine slavi orientali esistere.
I popoli non sono sorti in un momento. Varie persone unite in grandi gruppi che gradualmente si espanse. Piccole comunità sono diventate intere tribù. Nella loro vita insieme avevano le proprie basi, abitudini, regole e tradizioni che li distinguono dagli altri gruppi.
Cos'è l'etnogenesi? Questa è la fase iniziale nella formazione dei popoli. Il processo di transizione da individui a un gruppo con lo stesso modo di vivere, una cultura. La formazione di un ethnos, cioè di un popolo, è avvenuta per vari motivi e fattori.
Ogni nazione ha una diversa storia di origine. L'emergere e la formazione di una nazionalità, una nazione può essere influenzata dall'ambiente geografico, dalla religione, dai gruppi di persone vicini. Anche i coloni e gli invasori contribuiscono allo sviluppo del popolo. Alcuni popoli, ad esempio tedeschi, americani, svizzeri, sono sorti a seguito di una sfida esterna.
In termini culturali ed etnologici, un popolo è una comunità di persone, unite da determinate caratteristiche. In precedenza erano parenti di sangue, ma nel tempo, lingua, religione, passato storico, tradizioni e cultura e territorio hanno cominciato a essere considerati tali segni.
In Europa vivono circa 70 popoli, alcuni dei quali appartengono agli slavi. Rappresentano i più grandi insediamenti dell'Europa centrale, meridionale, orientale, dell'Estremo Oriente e della parte asiatica della Russia. In tutto il mondo, il loro numero è di circa 350 milioni di persone.
Ci sono rami orientali, meridionali e occidentali degli slavi. Russi, ucraini, bielorussi sono classificati come slavi orientali a causa della più stretta connessione culturale e linguistica. Secondo alcuni ricercatori, gli antenati di questi popoli erano la popolazione principale dell'antico stato russo nel Medioevo, rappresentando una nazionalità.
Sotto il nome di Wends, gli slavi compaiono in varie fonti scritte già nel I millennio a.C. Prima di questo, c'erano diverse culture etniche pre-slave (ad esempio, Przeworsk), che, molto probabilmente, hanno dato origine a questi popoli. Tuttavia, il problema dell'etnogenesi degli slavi rimane ancora aperto. E ora le opinioni degli scienziati su questo argomento sono diverse.
Si ritiene che gli slavi appartengano alla famiglia linguistica indoeuropea, che comprende molti altri popoli. A sono da centrale e regioni orientali Europa. Secondo varie ipotesi, questo è il territorio tra l'Oder e la Vistola, il Medio Danubio, il Pripyat Polissya, ecc.
Si presume che vivessero in piccole tribù, dopo il primo millennio iniziarono a unirsi in formazioni più grandi: unioni tribali. A poco a poco, furono divisi in rami occidentali e orientali e, nel tempo, apparve un ramo meridionale. Gli slavi orientali sono spesso chiamati formiche. Vivevano accanto alle tribù di Avari, Goti, Khazari, Pecheneg, Polovtsy.
Tutte queste tribù hanno avuto un impatto significativo sull'etnogenesi degli slavi orientali. Tra di loro spesso c'erano guerre, incursioni. I Khazar riuscirono persino a imporre un tributo agli slavi. I ricercatori non escludono la possibilità che i moderni popoli slavi orientali possano essere discendenti di matrimoni congiunti tra slavi e tribù dell'Europa orientale.
Ci sono varie ipotesi sull'origine e la distribuzione delle tribù slave. Pertanto, la teoria autoctona dell'etnogenesi riporta che gli slavi non provenivano da altri territori, ma sorsero nelle valli del Dnepr e del Dniester.
Secondo la teoria della migrazione, durante i secoli III-VII si stabilirono nel territorio tra il Dnepr e il Dniester, nelle valli orientali del Dnepr. Successivamente, alcuni di loro si sono diffusi nei territori dell'Ucraina meridionale, dell'insetto meridionale e della moderna Moldavia. L'altra parte, di fronte ai Varanghi, si fermò nel nord-ovest della Russia e fondò Veliky Novgorod, occupò anche il territorio di Beloozero e la regione di Tver.
C'è anche una teoria mista che suggerisce che abbia avuto luogo la migrazione tra gli slavi. Ma non tutti si sono trasferiti, alcuni sono rimasti sul territorio della loro patria storica, continuando il loro solito stile di vita.
Cos'è l'etnogenesi? Questo è il processo di nascita e formazione del popolo. Sebbene il termine includa il suo ulteriore sviluppo. Lo studio dell'etnogenesi comprende lo studio delle caratteristiche linguistiche, culturali, storiche di un particolare popolo, il suo modo di vivere, la posizione geografica e il movimento durante la sua esistenza.
L'origine degli slavi orientali finora lascia più domande che risposte. Ci sono molte teorie, documenti storici e semi-leggendari sulla formazione, ma non c'è consenso negli ambienti scientifici.
Ministero dell'Istruzione della Federazione Russa
Istituto Statale di Servizio Togliatti
Dipartimento di Studi Umanistici
Controllo del lavoro sulla disciplina:
"Storia nazionale"
sull'argomento: "Etnogenesi degli slavi orientali".
Eseguita dallo studente gr. Enz - 1 Belov D.Yu.
Controllato dal candidato di scienze storiche, professore associato Munin A.N.
Novokuibyshevsk 2003.
Introduzione pagina 3
La storia dell'origine delle tribù slave pagina 4
Teorie insediative degli antichi slavi p.7
Attività economica degli slavi orientali pagina 10
Prerequisiti per la formazione dell'antico stato russo pagina 13
Conclusione pagina 15
Riferimenti pagina 16
Introduzione.
L'origine degli slavi è una delle questioni difficili nella storia dell'Europa orientale e sud-orientale, nonché nella storia dell'origine dello stato di Kievan Rus. Numerosi studi di storici, archeologi, antropologi, etnografi e linguisti non danno una risposta completa e precisa a questa domanda; nessuna delle tante versioni su questo problema può essere considerata del tutto attendibile.
Uno dei motivi di ciò, secondo VP Kobychev, è l'assenza di fonti scritte a tutti gli effetti sugli slavi fino alla metà del VI secolo d.C.
I popoli slavi appartengono all'antica unità indoeuropea, che comprendeva popoli come il germanico, il baltico, il romanico, il greco, l'indiano e altri, che anticamente si diffondevano nello spazio dall'Oceano Atlantico all'Indiano e dall'Artico Oceano al Mar Mediterraneo.
A cavallo tra il XIX e il XX secolo, il linguista I.A. Baudouin de Courtenay avanzò un'ipotesi sull'origine dell'etnonimo Slavi. A suo avviso, il nome slavi sorse per la prima volta tra i romani, che catturarono molti schiavi ai confini orientali dello stato slavo, la seconda metà del cui nome terminava in -slav: Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav, ecc. I romani trasformarono questa desinenza in un nome comune per qualsiasi schiavo in generale (nel tardo latino, uno schiavo è slavas), e in seguito per le persone che fornivano la maggior parte di questi schiavi. Questa teoria è stata successivamente fortemente sviluppata dagli scienziati tedeschi - nazionalisti, che l'hanno usata per sminuire il significato dei popoli slavi nella storia dell'Europa altomedievale. Tuttavia, questa teoria ne ha molti debolezze. Ad esempio, un fatto tale che l'Impero Romano, che esiste da molti secoli, condusse continue guerre, durante le quali prese un numero enorme di prigionieri - schiavi, improvvisamente trasformato Attenzione speciale sugli slavi catturati e tutti gli schiavi iniziarono a essere chiamati con il loro nome. Inoltre, è impossibile, secondo V. P. Kobychev, spiegare come il termine offensivo fosse percepito da tutti i popoli slavi, in particolare quelli orientali, che non furono mai sotto il dominio diretto o indiretto dei romani. Inoltre, lo stesso autore dell'ipotesi procede dal fatto che la radice -slav è originariamente slava, quindi gli slavi non avevano bisogno di prendere in prestito questa parola da nessuno - aveva già la più ampia diffusione tra loro.
Attualmente, i popoli slavi includono russi, ucraini, bielorussi, polacchi, cechi, slovacchi, bulgari, serbi, croati, guasconi, sloveni. Nonostante i popoli slavi apparentemente frammentati e dispersi, rappresentano ancora un tutt'uno.
La storia dell'origine delle tribù slave.
L'area di insediamento delle tribù slave era l'Europa centrale e orientale. Come suggeriscono gli archeologi, le tribù proto-slave erano le tribù più antiche - i portatori della cultura archeologica, i cosiddetti Corded Ware. Erano impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame e nel mezzo del 3-2 millennio a.C. si stabilirono in vaste aree tra il corso del Dnepr a est, Karatami a sud, Odra a ovest e il Mar Baltico a nord. Nella seconda metà del I millennio a.C. e nella prima metà del I millennio d.C. la zona foresta-steppa di questo territorio era abitata da tribù note per la cultura dei campi di sepoltura. Di regola, bruciavano i morti e le ceneri venivano seppellite nel terreno in speciali vasi di argilla - urne nei cimiteri. Vivevano in un primitivo sistema comunale, nella prima metà del I millennio d.C. conosceva già l'aratro e il tornio da vasaio ( Chernyakhovskaya cultura), che indica, da un lato, l'inizio della separazione dell'artigianato dall'agricoltura e, dall'altro, l'inizio della decomposizione del sistema tribale. Gli archeologi li considerano presto slavo tribù.
Il popolo slavo è considerato relativamente giovane nella storia. Con il suo nome fu menzionato per la prima volta nelle fonti scritte solo a partire dal VI secolo (Pseudo-Cesario, 525 circa). La principale forza formatrice del popolo proto-slavo dovrebbe essere considerata l'unificazione spontanea di tribù più o meno affini. Anche se, ovviamente, la riproduzione naturale e la colonizzazione di nuovi spazi hanno avuto un ruolo non minore.
Come sottolinea BA Rybakov, a cavallo del 3-4 millennio a.C. nella metà settentrionale dell'Europa (dal Reno al Dnepr), l'agricoltura pastorale si è intensificata, la proprietà e la disuguaglianza sociale sorgono rapidamente. Il bestiame diventa un simbolo di ricchezza (nell'antica lingua russa " cowgirl”- tesoro), e la facilità di alienare le mandrie porta a guerre e disuguaglianza di tribù e leader, violando così l'uguaglianza primitiva. La lotta per armenti e pascoli iniziata ovunque portò al più ampio insediamento di tribù pastorali non solo nell'Europa centrale, ma anche orientale fino al Medio Volga. L'insediamento è stato effettuato da tribù separate e indipendenti.
È importante notare che al momento dell'insediamento (prima metà del II millennio) non esisteva ancora una comunità slava, tedesca o baltica; tutte le tribù si mescolarono e cambiarono vicini man mano che si spostavano gradualmente.
Nel XV secolo, dopo la cessazione dell'insediamento, l'intera zona delle foreste decidue europee e delle steppe forestali fu occupata dalle tribù indoeuropee. Una vita così stabile è stata accompagnata dallo sviluppo di vari tipi di legami tra tribù vicine, la posa di lingue correlate tra loro.
Non c'erano forti legami economici e culturali tra le prime tribù slave, ed era costantemente in atto un processo di differenziazione etnica. Nel corso di essa, verso la fine dell'età del bronzo e durante il periodo della prima età del ferro, sorsero gruppi di tribù, peculiari per cultura, comprese le tribù orientali Podneprovsky culture e in occidente - tribù Lusaziano cultura. Questo segnò l'inizio della formazione degli slavi orientali e occidentali.
A metà del I millennio d.C. su una vasta area dell'Europa orientale, dal lago Ilmen alle steppe del Mar Nero e dai Carpazi orientali al Volga, si svilupparono le tribù slave orientali. Gli storici contano circa 15 di queste tribù. Ogni tribù era un insieme di clan e quindi occupava un'area isolata relativamente piccola. Nell'VIII-IX secolo, la mappa dell'insediamento degli slavi orientali aveva questo aspetto: gli sloveni (Ilyinsky slavi) vivevano sulle rive del lago Ilmen e Volkhov; Krivichi con Polochan - nella parte superiore della Dvina occidentale, del Volga e del Dnepr; Dregovichi - tra Pripyat e Berezina; Vityachi: sull'Oka e sul fiume Moscova; radimichi: sul Sozh e sul Desna; settentrionali - su Desna, Seim, Sula e Seversky Donets; Drevlyans - a Pripyat e nel Medio Dnepr; radura - lungo il medio corso del Dnepr; Buzhans, Volynians, Dulebs - a Volyn, lungo il Bug; Tivertsy, strada - nell'estremo sud, vicino al Mar Nero e al Danubio.
Gli slavi orientali vivevano circondati da numerosi vicini. A ovest di loro vivevano gli slavi occidentali, a sud - gli slavi meridionali. Nel nord-ovest, le terre baltiche erano occupate dagli antenati dei moderni lituani, lettoni ed estoni. Molte tribù ugro-finniche vivevano nelle foreste e nella taiga nord-orientali: Mordoviani, Ves, Careliani, Chuds. A est, nella regione del Medio Volga, si formò lo stato del Volga Bulgaria. Questi bulgari erano un popolo turco imparentato con il Chuvash e i Balcani caucasici. I proprietari delle steppe meridionali erano nomadi turchi, avari, cazari. Nel IX secolo vi apparvero i Pecheneg e nell'XI secolo i Polovtsiani arrivarono nelle steppe. Nella regione del Medio Danubio (il territorio della moderna Ungheria) nel IX secolo si stabilirono tribù ungheresi: arrivarono lì dagli Urali attraverso le steppe della Russia meridionale e vi trovarono una nuova patria.
Entro l'VIII secolo d.C Le tribù slave orientali formarono gradualmente una nuova comunità etnica, che è in qualche modo convenzionalmente chiamata il popolo della Russia antica. Allo stesso tempo, alcuni slavi orientali nella loro origine erano più vicini alle tribù meridionali o occidentali che tra loro. The Tale of Bygone Years contiene, ad esempio, un'indicazione che Radimichi e Vyatichi erano discendenti dei polacchi, ad es. slavi occidentali. Anche gli Ilmen sloveni, gli antenati dei novgorodiani, discendevano, come ritengono alcuni studiosi, dagli slavi occidentali (Polabian e Pomeranian), e non da quelle tribù che vivevano nelle regioni più giovani della pianura dell'Europa orientale.
La relativa uniformità delle condizioni climatiche e paesaggistiche, l'assenza di gravi barriere naturali nelle distese della pianura dell'Europa orientale, nonché l'indubbia vicinanza di cultura, lingua e credenze, crearono presupposti oggettivi per l'interazione politica dei popoli slavi orientali .
Ci sono suggerimenti sull'origine dei nomi di alcune tribù.
Nome " Tivertsy", forse deriva dal nome della fortezza di Tura (Tvra, Turris), in cui l'imperatore Giustiniano 1 collocò una delle tribù antiane, apparentemente gli antenati dei Tivertsy. Il nome di Tura, ovviamente, è in qualche modo collegato all'antico nome del Dniester Tiras, menzionato da Erodoto. Di conseguenza, i Tivertsy (o turchi) erano una tribù del Dniester.
Per quanto riguarda strade, in diverse cronache il loro nome viene letto in modo diverso (condannare, migliorare, uglichi, ulutichi, lyutichi, lutchi). Alcuni ricercatori preferiscono la forma "uglichi", da cui derivano dalla parola russa "ugol" e suggeriscono, in accordo con ciò, che la patria degli "uglichi" fosse nella parte meridionale della Bessarabia, nota come "Angolo" tra il Prut e il basso Danubio. Secondo altri, il nome "uluchi" potrebbe derivare dalla parola russa "luka". A questo proposito, possiamo ricordare l'ansa della costa del Mar Nero tra le foci del Dnepr e del Dniester.
Il nome tribale dei Polyans (così come i Drevlyans) potrebbe essere stato loro dato, o adottato da loro, come indicazione della natura del paese in cui vivevano originariamente. Il nome "radura" significa "persone di campo (steppa)" e "drevlyane" - persone "albero" (foresta). D'altra parte, i nomi "Polyanin" e "Drevlyanin" possono essere correlati ai precedenti legami politici di ciascuna di queste due tribù. Sappiamo che è stato chiamato dalle tribù gotiche Grettungi, che corrisponde esattamente al nome slavo "radura"; il nome di un'altra tribù gotica, tervingi, ha lo stesso significato dei "Drevlyans", si può presumere che durante il periodo della dominazione gotica - nel terzo e quarto secolo - gli antenati delle Radure fossero subordinati ai Grevtung e i Drevlyans ai Terving.
Secondo The Tale of Bygone Years, le tribù Vyatichi e Radimichi erano discendenti di due fratelli: Radim e Vyatok (Vyatko). Forse i nomi di questi mitici fratelli sono di origine osseta: "Radim" - dalla parola "rad" ("ordine", "linea") e "Vyatok" - osseto jaetaeg ("leader").
Secondo V. Chivilikhin, le tribù slave orientali mantennero i loro nomi fino al X-XII secolo: Drevlyans - dopo il 990, Slovenia - dopo il 1018, Krivichi - dopo il 1127, Dregovichi - dopo il 1183. Vyatichi - dopo il 1197.
Teorie di insediamento degli antichi slavi.
La maggior parte dei ricercatori continua a cercare l'antica casa ancestrale degli slavi a nord di Monti Carpazi, da qualche parte nello spazio tra i fiumi Oder, Vistola e Dnepr.
Uno degli argomenti importanti degli aderenti all'orientamento orientale è teoria zoobotanica, che basa le sue argomentazioni sullo studio dei nomi dei rappresentanti della flora e della fauna contenuti nelle lingue slave. In accordo con le loro conclusioni linguistiche, i sostenitori di questa teoria stanno cercando la casa ancestrale degli slavi al di fuori della distribuzione di alberi come faggio, ciliegio, acero bianco, larice, vale a dire tra la Vistola, l'insetto occidentale, Pripyat, i Carpazi e il medio corso del Dnepr.
I punti deboli di questa teoria sono la possibilità di prendere in prestito l'uno o l'altro termine zoobotanico e la variabilità e la mobilità dei confini della flora e della fauna (ad esempio, a seguito del cambiamento climatico in Europa, i confini della crescita del faggio negli ultimi 2- 3 mila anni si sono spostati di centinaia di chilometri da ovest a est).
Gli aderenti alla posizione occidentale della casa ancestrale slava (Kostshevsky, Kozlovsky, Chekanovsky, Ler-Splavinsky, ecc.) Lo cercano principalmente nell'interfluenza della Vistola e dell'Oder. Le loro opinioni si basano sulla teoria secondo cui la cultura archeologica proto-slava apparteneva alla cultura lusaziana, che esisteva dal 1300 al 300 a.C. Ciò è giustificato dal fatto che gli slavi e i portatori della cultura lusaziana hanno gli stessi luoghi di insediamento, la forma e i metodi di costruzione delle abitazioni, i riti funebri (rogo) e, cosa più importante, che altrimenti per gli slavi in Europa 1 millennio AVANTI CRISTO. non trovano affatto un posto dove stabilirsi, il che significa che sono uno dei popoli significativi e numerosi di questo continente. Le aree classiche della cultura lusaziana sono le due antiche regioni slave situate a nord dei Sudeti, tra l'Elba a ovest, l'alto Oder a est e il Warta a nord; queste sono la regione lusaziana e la Slesia. Qui la cultura lusaziana è rappresentata da cimiteri e insediamenti. Tipici sono i grandi cimiteri con centinaia di sepolture, il più delle volte sotto forma di sepolture piatte, ad es. non contrassegnate dall'alto da un tumulo, tombe poco profonde con un'urna contenente le ceneri di un defunto bruciato.
Relativamente nuova è la partecipazione allo studio dell'insediamento degli antichi slavi linguistica. I linguisti hanno definito:
La separazione delle tribù proto-slave dalle tribù indoeuropee imparentate o vicine avvenne circa 4000 - 3500 anni fa;
I vicini degli slavi dei popoli indoeuropei erano tedeschi, baltici, iraniani, daco-traci, celti, ecc.;
A giudicare dalle designazioni degli elementi paesaggistici comuni a tutti i popoli slavi, i proto-slavi vivevano nella zona delle foreste decidue e della steppa forestale, dove c'erano radure, laghi, paludi, ma non c'era il mare; dove c'erano colline, burroni, spartiacque, ma non c'erano alte montagne.
Tuttavia, va notato qui che aree naturali, corrispondenti a queste definizioni linguistiche, si trovano in Europa più ampiamente di quanto si possa presumere la casa ancestrale slava. I proto-slavi occupavano solo una parte dello spazio che si rifletteva nei loro antichi dialetti.
Le più famose sono le seguenti versioni della distribuzione degli slavi:
La Vistola è la variante dell'Oder, in cui l'area che si estende a nord dei Carpazi è riconosciuta come la patria degli slavi. Ma nel determinare i suoi confini, le opinioni degli scienziati differiscono notevolmente. Lo scienziato ceco Shofarik ha tracciato il confine della casa ancestrale slava a ovest dalla foce della Vistola al Neman, a nord - da Novgorod alle sorgenti del Volga e del Dnepr, a est - al Don. Inoltre, secondo lui, attraversò il Dnepr inferiore e il Dniester, lungo i Carpazi fino alla Vistola e lungo lo spartiacque dell'Oder e della Vistola fino al Mar Baltico.
Secondo l'accademico A.A. Shakhmatov, la casa ancestrale degli slavi si trova nel bacino della Dvina occidentale e del Neman inferiore, da dove gli slavi si trasferirono successivamente alla Vistola, per poi stabilirsi in diverse direzioni.
L'archeologo polacco A.Hardavniy, così come un certo numero di archeologi ucraini, ha stabilito che la cultura Tishnetska del XV-XII secolo a.C., caratteristica del territorio della Polonia, si diffuse anche nello spazio ad est della Vistola, fino al Dnepr , passando parzialmente alla sua sponda sinistra .
Pertanto, la questione dei confini esatti della casa ancestrale dei proto-slavi non è stata finalmente risolta.
Il più comprovato (secondo M.I. Artamonov) è l'ubicazione del confine occidentale del territorio proto-slavo. Si svolge “dal mare lungo l'Oder fino al fiume Warta e più avanti lungo questo fiume e lungo il fiume Vistola fino al fiume Sala. Nel nord, i proto-slavi convivevano con gli antenati dei lituani: i popoli ugro-finnici, il fiume Pripyat fungeva da confine con loro. A est, gli slavi raggiunsero il Dnepr e si estesero anche oltre, catturando almeno una parte del bacino del fiume Desna.
Eppure, si possono fornire più argomenti a favore dell'ipotesi della casa ancestrale occidentale, o meglio, sud-occidentale (carpato-danubiana) degli slavi che a favore della loro casa ancestrale Dnepr-Pripyat orientale. Tali argomenti possono essere trovati nel libro di V. P. Kobychev "Alla ricerca della casa ancestrale degli slavi":
La coincidenza dei nomi tribali di Polabian, Pomeranian e altri slavi occidentali con i più antichi nomi etnici conosciuti nel dato territorio a cavallo dei primi secoli d.C., che sono attribuiti ai popoli germanici orientali. Ma è noto che le singole tribù ricevevano nomi a seconda delle caratteristiche naturali della regione, per questo potevano coincidere tra popoli di diversi sistemi linguistici, ma nel caso in esame abbiamo una coincidenza quasi completa della mappa etnica del Due epoche diverse separati l'uno dall'altro da più di 500 anni.
Il secondo argomento è legato a tonoonimia(la scienza dei nomi geografici), che dimostra che il popolo, rimanendo in un determinato territorio, dà un nome a vari oggetti geografici, che vengono poi tramandati di generazione in generazione. È stato riscontrato che il territorio della parte superiore dei bacini dei fiumi Vistola, Oder e in parte dell'Elba e del Dnepr è ricco di ripetizioni idronimiche, il che indica l'omogeneità linguistica della popolazione che le ha create. La tonimia della parte occidentale delle terre slave, compresa la regione dei Carpazi all'interno della Romania, colpisce con nomi antichi come Brda, Vda, Gvda, Vkra con una combinazione di diverse consonanti caratteristiche delle lingue slave.
I confini settentrionali e nord-orientali correvano lungo la linea di demarcazione tra gli slavi e le tribù letto-lituane da qualche parte nella regione dei contrafforti settentrionali dei Carpazi, deviando a sud a est e andando a nord verso il Mar Baltico a ovest.
Attività economica degli slavi orientali.
Le condizioni naturali e climatiche hanno contribuito alla formazione dell'attività economica di successo degli slavi: fiumi a flusso pieno, terreni fertili, fitte foreste piene di animali e uccelli e un clima temperato. Queste condizioni hanno giocato ruolo di primo piano nello sviluppo dell'economia degli antichi slavi. Nelle terre fertili meridionali, le persone erano impegnate nell'agricoltura, nelle steppe sud-orientali - allevamento di bovini nomadi, nelle regioni settentrionali e nord-occidentali - caccia, ottenimento di pellicce di preziose razze di animali, apicoltura (raccolta di miele da api selvatiche e cera).
Prima di tutto, gli slavi non sono un popolo nomade, ma stabile. L'insediamento degli slavi deve essere inteso nel senso che il loro capitale principale non consisteva in armenti e mandrie, ma nella terra, e l'economia era basata sullo sfruttamento della terra. Ma questo insediamento non era duraturo, perché, avendo esaurito la terra coltivabile in un posto, gli slavi lasciarono facilmente la loro casa e ne cercarono un'altra. Pertanto, gli insediamenti degli slavi avevano un carattere molto mobile.
Tipo di casa slava in zona della steppa diversi da quelli della zona forestale. Nella steppa era una struttura a telaio ricoperta di argilla (ucraino capanna). Nella zona forestale era un edificio di tronchi (russo capanna).
Gli scavi archeologici degli insediamenti indicano che l'occupazione principale degli slavi orientali nei secoli 2-5 era l'agricoltura, seminavano miglio, segale (zhito), grano, lino e altri raccolti. Utilizzato per lavori agricoli ralo - aratro di legno primitivo con una punta di ferro ( naralnik), zappa, falce, rastrello, falce. Successivamente apparve un aratro con un vomere di ferro.
L'agricoltura è stata effettuata in mutevole(maggese) o taglia e brucia modulo.
maggese presupponeva l'utilizzo degli stessi appezzamenti per più anni consecutivi, dopodiché non veniva coltivato per circa 20-30 anni fino al ripristino della fertilità naturale. Questo sistema esisteva principalmente nelle regioni della steppa e della foresta-steppa.
Sottosquadro il sistema veniva utilizzato più spesso nelle regioni forestali settentrionali, dove gli alberi venivano prima abbattuti (abbattuti) e quando si seccavano venivano bruciati in modo che la cenere servisse da fertilizzante per il terreno. Ma questo sistema richiedeva molto lavoro fisico di persone che dovevano unirsi in grandi collettivi di lavoro. Questo era solo sotto il potere della comunità tribale.
La comunità tribale sotto forma di una grande famiglia patriarcale era solitamente situata sotto forma di un insediamento, che veniva chiamato cortile(cortile, insediamento, forno). Era un'unità economica separata con proprietà collettiva di terra, strumenti e prodotti del lavoro. Produzione e consumo all'interno comunità tribale era comune. La dimensione degli appezzamenti di terreno era determinata solo dalla quantità di terra che ogni membro del clan poteva padroneggiare.
L'onnipresente diffusione dell'aratro e il passaggio dalla zappa all'aratro hanno notevolmente accresciuto la cultura dell'agricoltura e la sua produttività. Gli slavi coltivavano grano, orzo, segale, miglio, piselli e grano saraceno. Abbiamo ricevuto prove dell'uso da parte dei nostri antenati di fosse, strutture di stoccaggio che potevano contenere fino a 5 tonnellate di grano. L'esportazione slava del pane nel II-IV secolo è testimoniata dall'adozione da parte degli slavi della misura del pane romano - quadrantala, che in seguito divenne con loro quadruplicare(26,26 l) e raggiunto nella nostra metrologia fino al 1924. Se l'esportazione di grano nell'impero romano stimolò lo sviluppo dell'agricoltura, allora il mercato locale contribuì all'emergere di un nuovo modo di macinare il grano: nei mulini con macine. Apparso doppio campo, poi tre campi, cioè l'alternanza annuale di colture diverse e maggese. I cavalli venivano allevati non solo per la cavalleria militare, ma anche per essere usati come animali da tiro insieme ai buoi. Lo sviluppo dei fattori di produzione portò alla decomposizione della comunità consanguinea e al suo passaggio nel VI-VIII secolo alla vicina comunità rurale.
Questa transizione ha fatto sì che la singola famiglia diventasse l'unità economica di base. Allo stesso tempo, la coltivazione della terra poteva già essere svolta da piccole squadre che si stabilivano sul principio del vicinato e non della parentela. La tenuta, il bestiame, l'abitazione passarono in proprietà privata, il che significò la completa decomposizione della comunità tribale. Dvorishcha(pechis) ha lasciato il posto a insediamenti chiamati villaggio, e la comunità stessa iniziò a essere chiamata corda("mondo"). Le comunità erano governate dal potere degli anziani eletti, i cosiddetti vechem. Le corde si sono fuse in volost che erano già comunità politiche.
Ogni famiglia o gruppo di parenti ha realizzato tutto ciò di cui aveva bisogno per se stesso. In piccoli forni di argilla - domnitsa o nelle fosse, il ferro veniva fuso dai minerali locali. Il fabbro ne forgiava coltelli, asce, apriscatole, punte di freccia e lance, spade. Le donne scolpivano ceramiche, tessevano tele e cucivano abiti. Utensili e utensili in legno, nonché oggetti realizzati con corteccia di betulla e rafia erano di grande utilità. Compravano solo ciò che non poteva essere ottenuto o prodotto localmente. La merce più comune era il sale, perché i suoi depositi non si trovavano ovunque. Commerciavano anche in rame e metalli preziosi, da cui venivano realizzati gioielli. Pagavano tutto con beni vendibili e di valore che svolgevano il ruolo di denaro: pellicce, miele, cera, grano, bestiame.
Nella vita di tutti i giorni, gli slavi usavano ampiamente il cosiddetto rituale calendario associato alla magia agricola. Segnava i giorni della stagione agricola primaverile-estiva dalla germinazione dei semi al raccolto; i giorni delle preghiere pagane per la pioggia in 4 periodi diversi erano particolarmente distinti. I 4 periodi di piogge specificati erano considerati ottimali per la regione di Kiev nei manuali agronomici della fine del XIX secolo, il che indica che gli slavi del IV secolo avevano osservazioni agrotecniche affidabili.
Fu chiamato il mese invernale durante il quale la foresta fu abbattuta sezione(dalla parola "tagliare" - tagliare). Seguirono mesi. asciutto e betulla, durante il quale la foresta è stata essiccata e bruciata. Il mese del raccolto è stato chiamato falce, e il mese della trebbiatura - molla(da "sbagliato" - a trebbiare). Il fatto che i nomi dei mesi tra gli antichi slavi siano associati al lavoro agricolo indica l'importanza fondamentale dell'agricoltura nella loro economia.
E sebbene nella comunità vicina i principali terreni agricoli siano rimasti a lungo in comproprietà, erano già divisi in appezzamenti - orti, che sono stati trasferiti ai membri della comunità per essere utilizzati per un certo periodo. E i terreni forestali, i bacini idrici, i campi di fieno e i pascoli sono rimasti in comproprietà. Per molto tempo sono stati preservati vari tipi di lavoro, la cui attuazione richiedeva un lavoro congiunto: posa di strade, sradicamento di foreste, ecc.
Gli appezzamenti di terreno erano ora coltivati da membri di una famiglia separata con i propri attrezzi, anche il raccolto apparteneva a questa famiglia. Pertanto, questa unità economica non doveva più partecipare all'uguaglianza forzata nella produzione e distribuzione dei prodotti. Ciò ha portato alla stratificazione della proprietà all'interno della comunità vicina, l'emergere anziani, tribale nobiltà, famiglie patriarcali, futuri grandi proprietari terrieri - signori feudali.
Prerequisiti per la formazione dell'antico stato russo.
Con lo sviluppo del commercio lungo i fiumi russi fino ai mercati del Mar Nero e del Caspio, iniziarono ad apparire grandi città nella terra degli slavi. Le saghe scandinave che hanno familiarità con la Russia la chiamano " Gardarik", cioè. paese delle città. Tali grandi città erano: Kyiv - vicino alle radure, Chernigov - tra i settentrionali, Lyubech - tra i Radimichi, Smolensk e Polotsk - tra i Krivichi, Novgorod - tra gli Ilmen slavi e altre città simili servivano da punti di raccolta per mercanti e deposito luoghi per le merci. La protezione delle merci nei magazzini e sui binari richiesti forze armate, così si formarono forze militari nelle città squadre o partenariati, che includevano persone libere e forti ( cavalieri) di diverse nazionalità, molto spesso i Varanghi. A capo di tali squadre c'erano di solito i leader varangiani: re(in re slavo - Principe). La squadra era composta da due parti: junior e senior. La parte più giovane (" minorenni) è stato anche chiamato giovani», « griglie". La parte più antica è stata chiamata principesco uomini”, questo includeva i capi militari più illustri. I re commerciavano da soli, proteggendo i loro beni con le armi, oppure venivano assunti per servire nelle città, e custodivano città e carovane commerciali cittadine, oppure, infine, presero il potere nelle città e divennero sovrani cittadini. principi. E poiché il volost che lo circondava era solitamente subordinato alla città, in questo caso si formò un intero principato. Tali principati varangiani furono fondati, ad esempio, da Askold e Dir a Kiev, Rurik a Novgorod, Rogvolod a Polotsk. A volte il potere principesco sorgeva tra le tribù slave e indipendentemente dai re varangiani: ad esempio, i Drevlyans avevano il loro principe locale di nome Mal.
La comparsa delle città, e con esse il commercio di stranieri e squadre militari in Rus', scosse la vecchia vita tribale più del reinsediamento in nuovi luoghi. Le persone che si sono riunite nelle città da luoghi diversi hanno lasciato le loro unioni tribali e si sono unite nei loro affari e occupazioni in altre comunità: sono diventate combattenti, si sono unite a compagnie commerciali, si sono trasformate in industriali urbani. Invece di un'unione patriarcale di parenti, nacquero classi sociali nel nostro senso della parola: militari, commercianti, industriali, che non dipendevano più dai governanti del clan, ma dalle autorità cittadine - principi e padroni.
Ci sono stati anche cambiamenti nella vita delle persone che sono rimaste nei volost sulle loro terre e terre coltivabili. Nell'ex epoca patriarcale, ogni clan e persino ogni famiglia che viveva in un cortile speciale aveva la propria economia separata. Ciascuno arava la terra e cacciava per sé, costruiva la propria foresta, vestiva e calzava scarpe con tessuti e pelli di sua produzione; ognuno per sé ha realizzato tutti gli strumenti necessari. Niente è stato comprato dal lato e niente è stato venduto al lato. Solo ciò che era necessario per l'intera famiglia o clan veniva rifornito e preparato per il futuro. Tale fattoria è chiamata naturale". Quando il commercio si sviluppò in Rus' e le città crebbero, iniziarono ad essere richieste merci per i mercati cittadini, soprattutto miele, cera e pellicce, che erano i principali soggetti dell'esportazione russa. Sotto l'influenza della domanda delle città, iniziarono a procurarseli non solo per se stessi, ma anche per la vendita: venivano trasformati da oggetto di consumo domestico in merce e scambiati con altri valori o venduti con denaro che facevano non lo so prima; capitale cominciò a formarsi. Invece dell'agricoltura di sussistenza iniziò monetario.
Allo stesso tempo, gli anziani attaccavano attivamente la comunità. Non volevano più restituire le loro terre alla comproprietà, che ricevevano su base paritaria con gli altri membri della comunità. Così è nato feudo("patria", "nonno"), ovvero grandi fattorie che venivano ereditate di padre in figlio ed erano di piena proprietà di questa famiglia. D'altra parte, queste persone nobili iniziarono gradualmente a rilevare i terreni di altri membri della comunità, soprattutto quelli impoveriti, che non potevano saldare i debiti con i ricchi proprietari terrieri. Spesso annettevano le terre dei membri ordinari della comunità non solo per debiti, ma anche con la forza, costringendoli a pagare le tasse in natura ( omaggio) e svolgere determinati compiti. Il processo di trasformare i votchinnik in grandi proprietari terrieri e i membri della comunità impoveriti in dipendenti feudali era chiamato fascino.
Conclusione
È così che è cambiato gradualmente il tipo di vita dei nostri antenati. Dalla vita tribale e tribale patriarcale, gli slavi passarono gradualmente a una struttura comunitaria e si unirono sotto l'influenza delle principali città "più antiche" in volost o principati, in cui le persone non erano più unite da rapporti familiari, ma da rapporti civili e statali . Nel tempo, volost e principati urbani e tribali separati si unirono e si unirono sotto un'unica autorità statale. Quindi iniziò un unico stato russo; ma all'inizio non differiva per coesione interna e omogeneità. Quando il famoso principe Oleg prese il tributo dai greci, lo prese non solo per se stesso, ma anche per la città.
In conclusione, vorrei spendere alcune parole sulla teoria dell'origine del nome "Rus". Una delle spiegazioni dell'origine di questo termine, avanzata dagli storici, è associata al nome del fiume Ros, affluente del Dnepr, che dava il nome alla tribù sul cui territorio viveva il prato. Secondo il cosiddetto slavo scuole ha cercato di dimostrare che la Rus' è sempre stata slava. Rappresentanti Normanno scuole stanno cercando la nazionalità della Rus' sia nel nord scandinavo, sia nei resti di quelle tribù germaniche che vivevano nei primi secoli della nostra era vicino al Mar Nero.
L'opinione originale di AA Shakhmatov confina con la scuola normanna: “La Rus è gli stessi Normanni, gli stessi scandinavi; Rus' è lo strato più antico dei Varanghi, il primo popolo scandinavo che si stabilì nel sud della Russia prima che i loro discendenti cominciassero a stabilirsi nel meno attraente nord boscoso e paludoso. Tra gli slavi, il nome "Rus" significava, prima di tutto, i Varanghi, gli scandinavi, che i finlandesi chiamavano ruotsi. Il nome "Rus" fu trasferito anche alle squadre slave, che agivano insieme al Varangian Rus, ea poco a poco fu assegnato alla regione slava del Dnepr.
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Genesi dello stato, come è noto, avviene solitamente in due modi. O era lo sviluppo naturale dei popoli o la conquista da parte di forze esterne. Tutti gli stati antichi erano divisi in due grandi gruppi: nomadi e sedentari.
Commercio nel paese degli slavi orientali. Dipinti sulla storia russa.
Esistono tre teorie sull'etnogenesi degli slavi orientali:
Nel I secolo d.C., le tribù slave vivevano nel bacino del Dnepr e nella pianura dell'Europa orientale. Fonti e opere che lo confermano: storici bizantini, come: Erodoto, Tacito, Tolomeo, Plinio il Vecchio, fonti arabe del VI-VIII secolo (Al-Masudi, Al-Istarkhi, ecc.) L'unica fonte russa: The Tale of Anni passati (XII secolo).
Il territorio approssimativo dell'insediamento degli slavi orientali va dai Carpazi al Medio Oka e all'Alto Don da ovest a est, e dalla Neva e dal Lago Ladoga al medio Dnepr da nord a sud. È importante notare che anche gli slavi orientali erano chiamati formiche.
In particolare, l'occupazione principale degli slavi orientali era l'agricoltura:
Si coltivavano segale, grano, orzo e miglio. I principali strumenti di lavoro erano: un aratro (dal VII secolo), un aratro, una zappa, falci, flagelli (per la trebbiatura), grattugie per il grano. Anche la raccolta, la caccia e la pesca hanno svolto un certo ruolo. Si svilupparono i mestieri (apparvero nel VI secolo, nelle città). Il Sentiero dai Varanghi ai Greci, sorto nel IX secolo, svolse un ruolo speciale per gli slavi. Questa catena aveva questo aspetto: il Mar Baltico - r. Neva - lago. Ladoga - r. Mago - lago. Ilmen - Rapide del Dnepr - Costantinopoli (Mar Nero). Esportato principalmente pellicce, cera, miele, lino.
Naturalmente, questi sono solo alcuni di essi. Va notato che in generale, nel IX secolo, c'erano circa 24 grandi città in Rus'.
A capo delle unioni tribali c'erano principi e rappresentanti della nobiltà tribale. Si svolgevano riunioni popolari (vi prendevano parte solo uomini) - raduni veche. Nell'VIII secolo c'erano formazioni pre-statali: unioni tribali. C'erano credenze pagane. Nei secoli VIII-IX. si formò un comune pantheon slavo di dei:
I Magi erano chiamati sacerdoti che eseguivano vari rituali. I luoghi in cui venivano eseguiti questi rituali erano chiamati kapitsa.
Alcune conclusioni derivano da quanto sopra. L'etnia slava orientale dell'VIII secolo consisteva in 13 grandi unioni tribali. La base agricola era l'agricoltura. Si svilupparono l'artigianato, il commercio, l'artigianato e l'appropriazione di tipi di economia. Vivevano in una comunità vicina (il periodo della democrazia militare). C'era un armamento di tutte le persone libere (un antico uomo slavo - lyudin). Il diritto consuetudinario è stato preservato e ha avuto luogo anche la democrazia veche. C'era una minaccia esterna. Tutti questi fattori sono diventati le condizioni per la formazione dell'antico stato russo.
Slavi orientali nell'antichità: etnogenesi, sistema sociale, attività economica, credenze.
Etnogenesi- il momento dell'origine e il successivo processo di sviluppo di qualsiasi popolo, che ha portato a un certo stato, tipo, fenomeno. Comprende sia le fasi iniziali dell'emergere di qualsiasi popolo, sia l'ulteriore formazione delle sue caratteristiche etnografiche, linguistiche e antropologiche.
Origine e insediamento degli slavi orientali.
Gli slavi si separarono dal gruppo indoeuropeo entro la metà del I millennio a.C. e. Sotto il nome di "Vendi" divennero noti per la prima volta agli autori antichi del I-II secolo. n. e. - Cornelio Tacito, Plinio il Vecchio, Tolomeo, che li collocarono tra i Germani e le popolazioni ugro-finniche.
Nome " slavi" appare nelle fonti nel VI secolo. n. e. A quel tempo, l'etnia slava era attivamente coinvolta nel processo della Grande Migrazione dei Popoli, un importante movimento migratorio che invase il continente europeo a metà del I millennio d.C. e. e quasi completamente rimodellato il suo etnico e mappa politica. L'insediamento degli slavi nelle vaste distese dell'Europa centrale, sud-orientale e orientale divenne il contenuto principale dell'ultima fase della Grande Migrazione dei Popoli (VI-VIII secolo). Uno dei gruppi di slavi, insediati nelle regioni della steppa forestale dell'Europa orientale, era chiamato atti (una parola di origine iraniana o turca). Le discussioni continuano sulla questione di quale territorio occupassero gli slavi fino al VI secolo. È molto probabile che abbiano occupato nella prima metà del I millennio d.C. e. terra dalla Vistola superiore e media al Dnepr medio. L'insediamento degli slavi avvenne in tre direzioni principali:
1) a sud, nella penisola balcanica;
2) ad ovest, al Medio Danubio e alla regione tra l'Oder e l'Elba;
3) a est ea nord lungo la pianura dell'Europa orientale.
Di conseguenza, a seguito del reinsediamento, si formarono tre rami degli slavi che esistono ancora oggi: slavi meridionali, occidentali e orientali. Slavi orientali all'VIII-IX secolo. raggiunto a nord della Neva e del lago Ladoga, a est - il medio Oka e l'alto Don, assimilando gradualmente parte della popolazione locale baltica, ugro-finnica e di lingua iraniana. Il reinsediamento degli slavi coincise con il crollo del sistema tribale. Come risultato dello schiacciamento e della mescolanza delle tribù, si formarono nuove comunità, che non erano più consanguinee, ma di natura territoriale e politica. I loro nomi erano spesso formati dall'habitat: caratteristiche del paesaggio (ad esempio, "radura" - "vivere nel campo", "drevlyans" - "vivere nelle foreste") o il nome del fiume (ad esempio, " buzhane" - dal fiume Bug). La struttura di queste comunità era a due stadi: diverse piccole formazioni ("principati tribali"), di regola, ne formavano di più grandi ("unioni di principati tribali").
Tra gli slavi orientali dall'VIII al IX secolo. accaduto 15 unioni tribali principati. Nella regione del Medio Dnepr (l'area dal corso inferiore dei fiumi Pripyat e Desna al fiume Ros) viveva un prato, a nord-ovest di essi, a sud del Pripyat, - Drevlyans, a ovest dei Drevlyans a ovest Insetto - Buzhans (in seguito chiamato Volynians), nella parte alta del Dniester e i Carpazi sono croati (parte di una grande tribù che si è divisa in più parti durante l'insediamento), Tivertsy lungo il Dniester e Ulichi nella regione del Dnieper a sud di radure. Sulla riva sinistra del Dnepr, nei bacini dei fiumi Desna e Seim, si stabilì un'alleanza di settentrionali, nel bacino del fiume. Sozh (affluente sinistro del Dnepr a nord del Desna) - Radimichi, sull'alto Oka - Vyatichi. Tra il Pripyat e il Dvina (a nord dei Drevlyans), vivevano i Dregovichi, e nella parte alta della Dvina, del Dnepr e del Volga, i Krivichi. La comunità slava più settentrionale, stabilita nell'area del lago Ilmen e del fiume. Volkhov fino a Golfo di Finlandia, portava il nome "sloveno", coincidente con il comune stesso nome slavo.
ordine sociale
Dopo essersi stabiliti lungo la pianura dell'Europa orientale, gli slavi orientali vissero per la prima volta in comunità tribali, come testimonia anche la cronaca.
Dal VI sec le relazioni tribali tra gli slavi orientali iniziarono a disintegrarsi in connessione con la comparsa di strumenti di metallo e il passaggio dal taglio all'aratro agricolo, poiché per gestire l'economia erano già necessari gli sforzi congiunti di tutti i membri del clan. La singola famiglia divenne l'unità economica di base.
A poco a poco, prima a sud, nella zona della foresta-steppa, e poi nella foresta, a nord, la comunità tribale viene sostituita da una vicina, territoriale, chiamata "mir" - a sud, e "verv "1 - nel nord. Nella comunità vicina è stata conservata la proprietà comunale di boschi e terreni da fieno, pascoli, bacini idrici e seminativi, ma gli appezzamenti di seminativo sono già assegnati alla famiglia per l'uso. Ogni famiglia coltivava questi appezzamenti con i propri attrezzi, che ricevevano in proprietà il raccolto che avevano raccolto. Nel tempo la ridistribuzione dei seminativi cessò e gli orti divennero proprietà permanente delle singole famiglie.
Il miglioramento degli strumenti di lavoro ha portato alla produzione non solo del necessario come nell'economia naturale, ma anche di un prodotto in eccedenza. C'è stato un accumulo di un prodotto in eccedenza e, sulla sua base, lo sviluppo dello scambio tra le singole famiglie. Ciò ha portato alla differenziazione della comunità, alla crescita della disuguaglianza di proprietà, all'accumulo di ricchezza da parte degli anziani e di altra nobiltà. corpo supremo Gli slavi continuarono ad avere un veche, un governo popolare che risolveva congiuntamente tutte le questioni più importanti. Ma gradualmente il suo valore è diminuito.
Gli slavi orientali intrapresero "numerose guerre con i loro vicini, respingendo l'assalto dei popoli nomadi. Allo stesso tempo, fecero campagne nei Balcani ea Bisanzio. In queste condizioni, il ruolo del comandante militare, il principe, che spesso era la persona principale nella gestione della tribù, aumentò enormemente. Quando le guerre erano rare, vi partecipavano tutti gli uomini della tribù. In condizioni di frequenti guerre, questo divenne economicamente non redditizio. La crescita del prodotto in eccedenza ha permesso di sostenere il principe e la sua squadra, un gruppo di guerrieri devoti solo al principe. Quindi, nei secoli VIII-IX. formato nelle tribù e nelle unioni tribali del seguito militare della nobiltà, concentrando sia il potere che la ricchezza. Si sono dichiarati proprietari di terre tribali o unione tribale, imponendo un tributo (tassa) ai compagni di tribù.
Il principe ei combattenti si arricchirono anche a spese del bottino militare: trasformarono in schiavi i prigionieri di guerra catturati, costringendoli a lavorare nelle loro terre.
Nei secoli VI-VIII. Gli schiavi degli slavi orientali erano per lo più prigionieri catturati durante la guerra. A quel tempo, gli slavi avevano una legge consuetudinaria, secondo la quale era vietato ridurre in schiavitù i loro compagni di tribù, ad esempio per debiti, ecc. Gli schiavi prigionieri di guerra erano usati principalmente in domestico, nei lavori più difficili. Non c'era alcuna differenza fondamentale tra un membro libero della comunità e uno schiavo. La schiavitù tra gli slavi aveva una forma patriarcale, quando gli schiavi non formano una classe, ma sono considerati membri minori incompleti della famiglia.
Così, tra gli slavi orientali c'era una netta differenziazione (stratificazione) della società, si avvicinò alla formazione dello stato.
Attività economica
Convenzionalmente, l'attività economica può essere suddivisa in:
1. Agricoltura.
2. Raccolta (miele di api selvatiche (apicoltura) e bacche, cera).
3. Caccia agli animali.
4. Allevamento bovino (mucche, maiali, pecore, capre, cavalli).
5. Pesca.
6. Artigianato e commercio.
A caccia.
Prede: volpi, lepri, orsi, uccelli, ecc.
Strumenti: frecce, lancia, lancia con punta di ferro, ascia (ascia pesante).
Artigianato e commercio.
Rappresentato da: fabbro, gioielleria, taglio della pietra, falegnameria, ecc.
Mestiere del fabbro.
strumenti: tornio da vasaio, incudine, martello, tenaglie, scalpello, pressa, ecc.
Credenze
Credenza: paganesimo.
Copreva l'intera sfera dello spirituale, così come la maggior parte della vita materiale. Ha origini indoeuropee, era associato alla mitologia antica. In senso lato, il paganesimo slavo orientale è considerato un complesso di visioni, credenze, rituali antichi (primitivi e altomedievali) che servirono come base per le successive religioni, spiritualità, mentalità (E. V. Anichkov, V. Ya. Propp, B. A. Rybakov e altri.). In senso stretto, sono considerati culti tribali.
Ci sono molti principi per classificare il paganesimo slavo orientale. Per esempio:
A) che riflette la natura e personifica la natura,
B) Divisione cosmologica: Il trasferimento di personaggi mitologici alla struttura dell'Universo, stelle, pianeti, ecc.
C) Principale, secondario, minore, ecc.
Ma molto spesso ci sono tre periodi del paganesimo russo:
Antico pantheon russo
(divinità i cui idoli furono installati a Kiev sotto il principe Vladimir I nel 980)
Veles- il dio del bestiame, il patrono della ricchezza.
Dazhdbog- fuoco, luce celeste, dispensatrice di benedizioni terrene. Figlio di Svarog. Muore in autunno e il 24 dicembre rinasce.
Makosh- dea del destino, madre buon raccolto. "Ma" - madre, "gatto" - cestino, borsa. Aiutato nelle faccende domestiche. Nell'ortodossia russa, si è reincarnata come Paraskeva Pyatnitsa (celebrazione - 28 ottobre, il momento in cui il raccolto è finito e sono iniziati i compiti).
Perun- dio del fulmine, dei temporali, della grandine, della guerra. Nella mitologia, è rappresentato come un cavaliere su un cavallo, che colpisce un nemico serpentino. In epoca cristiana fu sostituito dal profeta Elia. Secondo B. A. Rybakov, il giorno di Perun è il 20 luglio.
Svarog- la divinità del fuoco celeste, dispensatrice di benefici culturali. Dopo il battesimo, è stato costretto a uscire da Kuzma e Demyan.
Stribog- il dio dei venti, è legato alla ricchezza. Secondo Rybakov, è identico a Giove.
Formazione dell'antico stato russo. teoria normanna.
L'emergere dell'antico stato russo è tradizionalmente associato all'unificazione delle regioni di Ilmen e Dnieper a seguito di una campagna contro Kiev del principe di Novgorod Oleg nell'882. Dopo aver ucciso Askold e Dir, che regnavano a Kiev, Oleg iniziò a governare a nome del giovane figlio del principe Rurik, Igor.
La formazione dello stato fu il risultato di lunghi e complessi processi che ebbero luogo nelle vaste distese della pianura dell'Europa orientale nella seconda metà del I millennio d.C.
Entro il 7 ° secolo Nelle sue distese si insediarono unioni tribali slave orientali, i cui nomi e posizione sono noti agli storici dall'antica cronaca russa "Il racconto degli anni passati" di San Nestore (XI secolo). Questi sono i prati (lungo la sponda occidentale del Dnepr), i Drevlyans (a nord-ovest di essi), gli Ilmen Sloveni (lungo le rive del lago Ilmen e del fiume Volkhov), i Krivichi (nel corso superiore del il Dnepr, il Volga e la Dvina occidentale), i Vyatichi (lungo le rive dell'Oka), i settentrionali (lungo il Desna), ecc. I finlandesi erano i vicini settentrionali degli slavi orientali, i baltici erano quelli occidentali e i Khazari erano quelli del sud-est. Di grande importanza nella loro prima storia erano le rotte commerciali, una delle quali collegava la Scandinavia e Bisanzio (il percorso "dai Varanghi ai Greci" dal Golfo di Finlandia lungo la Neva, il Lago Ladoga, Volkhov, il Lago Ilmen al Dnepr e il Mar Nero), e l'altro collegava le regioni del Volga con il Mar Caspio e la Persia.
Nestor cita una famosa storia sulla chiamata dei principi varangiani (scandinavi) Rurik, Sineus e Truvor da parte degli Ilmen Sloveni: "La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è ordine in essa: regnate e governate su di noi". Rurik accettò l'offerta e nell'862 regnò a Novgorod (ecco perché il monumento "Millennium of Russia" fu eretto a Novgorod nel 1862). Molti storici dei secoli XVIII-XIX. erano inclini a interpretare questi eventi come prova che la statualità era stata portata alla Rus' dall'esterno e gli slavi orientali non potevano creare il proprio stato da soli (teoria normanna). I ricercatori moderni riconoscono questa teoria come insostenibile. Prestano attenzione a quanto segue:
La storia di Nestore lo dimostra tra gli slavi orientali entro la metà del IX secolo. c'erano corpi che erano il prototipo delle istituzioni statali (il principe, la squadra, l'assemblea dei rappresentanti delle tribù - il futuro veche);
L'origine varangiana di Rurik, così come di Oleg, Igor, Olga, Askold, Dir è indiscutibile, ma l'invito di uno straniero come sovrano è un indicatore importante della maturità dei prerequisiti per la formazione di uno stato. L'unione tribale è consapevole dei suoi interessi comuni e sta cercando di risolvere le contraddizioni tra le singole tribù chiamando il principe che sta al di sopra delle differenze locali. I principi varangiani, circondati da un distaccamento forte e pronto al combattimento, guidarono e completarono i processi che portarono alla formazione dello stato;
Grandi superunioni tribali, che comprendevano diverse unioni di tribù, si formarono tra gli slavi orientali già nell'VIII-IX secolo. - intorno a Novgorod e intorno a Kiev; - fattori esterni hanno svolto un ruolo importante nella formazione dello stato dell'Antico T.: minacce provenienti dall'esterno (Scandinavia, Khazar Khaganate) hanno spinto all'unità;
I Varanghi, avendo dato alla Rus' una dinastia regnante, si assimilarono rapidamente, si fusero con la popolazione slava locale;
Per quanto riguarda il nome "Rus", la sua origine continua a causare polemiche. Alcuni storici lo associano alla Scandinavia, altri trovano le sue radici nell'ambiente slavo orientale (dalla tribù Ros che viveva lungo il Dnepr). Ci sono anche altre opinioni su questo argomento.
Conclusione: gli slavi prima dei Varanghi avevano elementi di statualità, ma i Varanghi svolgevano il ruolo di catalizzatori (accelerando il processo)
Alla fine del IX - inizio dell'XI secolo. L'antico stato russo stava attraversando un periodo di formazione. La formazione del suo territorio e della sua composizione era attivamente in corso. Oleg (882-912) soggiogò le tribù dei Drevlyans, dei settentrionali e dei Radimichi a Kiev, Igor (912-945) combatté con successo con le strade, Svyatoslav (964-972) - con i Vyatichi. Durante il regno del principe Vladimir (980-1015), Volynians e Croats furono subordinati, fu confermato il potere su Radimichi e Vyatichi. Oltre alle tribù slave orientali, i popoli ugro-finnici (Chud, Merya, Muroma, ecc.) Facevano parte dell'antico stato russo. Il grado di indipendenza delle tribù dai principi di Kiev era piuttosto alto.
Un indicatore di subordinazione alle autorità di Kiev per molto tempo era solo il pagamento del tributo. Fino al 945 si svolgeva sotto forma di polyudya: da novembre ad aprile il principe e la sua squadra percorrevano i territori soggetti e raccoglievano tributi. L'omicidio nel 945 da parte dei Drevlyans del principe Igor, che cercò di riscuotere un secondo tributo che superava il livello tradizionale, costrinse sua moglie, la principessa Olga, a introdurre lezioni (l'ammontare del tributo) e istituire cimiteri (luoghi in cui doveva essere tributo portato). Questo è stato il primo esempio noto agli storici di come il governo principesco approvi nuove norme obbligatorie per l'antica società russa.
Importanti funzioni dell'antico stato russo, che iniziò a svolgere dal momento del suo inizio, furono anche la protezione del territorio dalle incursioni militari (nel IX-inizio XI secolo, si trattava principalmente di incursioni dei Khazari e dei Pecheneg) e lo svolgimento di un politica estera attiva (campagne contro Bisanzio nel 907, 911, 944, 970, trattati russo-bizantini del 911 e 944, sconfitta del Khazar Khaganate nel 964-965, ecc.).
Il periodo di formazione dell'antico stato russo terminò con il regno del principe Vladimir I del Santo, o Vladimir il Sole Rosso. Sotto di lui, il cristianesimo fu adottato da Bisanzio, fu creato un sistema di fortezze difensive ai confini meridionali della Rus' e finalmente prese forma il cosiddetto sistema a scala di trasferimento del potere. L'ordine di successione era determinato dal principio di anzianità nella famiglia principesca. Vladimir, dopo aver preso il trono di Kiev, ha piantato i suoi figli maggiori nelle più grandi città russe. Il più importante dopo Kyiv - Novgorod - il regno fu trasferito al figlio maggiore. In caso di morte del figlio maggiore, il suo posto doveva essere preso dal successivo per anzianità, tutti gli altri principi passavano a troni più importanti. Durante la vita del principe di Kiev, questo sistema ha funzionato perfettamente. Dopo la sua morte, di regola, ci fu un periodo più o meno lungo di lotta tra i suoi figli per il regno di Kiev.
Il periodo di massimo splendore dell'antico stato russo cade durante il regno di Yaroslav il Saggio (1019-1054) e dei suoi figli. Si applica parte più antica Russian Pravda - il primo monumento di diritto scritto che ci è pervenuto ("Legge russa", le cui informazioni risalgono al regno di Oleg, non è stata conservata né nell'originale né negli elenchi). La verità russa regolava le relazioni nell'economia principesca: il patrimonio. La sua analisi consente agli storici di parlare del sistema attuale controllato dal governo: il principe di Kyiv, come i principi locali, è circondato da un seguito, il cui vertice è chiamato boiardi e con il quale conferisce le questioni più importanti (un pensiero, un consiglio permanente sotto il principe). Dei combattenti, i posadnik sono nominati per gestire città, governatori, tributari (esattori di tasse fondiarie), mytniki (esattori di dazi commerciali), tiun (gestori di proprietà principesche), ecc. Russkaya Pravda contiene preziose informazioni sull'antica società russa. Era basato su rurale libero e popolazione urbana(le persone). C'erano schiavi (servi, servi), contadini dipendenti dal principe (acquisti, ryadovichi, servi - gli storici non hanno un'unica opinione sulla situazione di quest'ultimo).
Yaroslav il Saggio perseguì un'energica politica dinastica, legando per matrimonio i suoi figli e le sue figlie con le famiglie regnanti di Ungheria, Polonia, Francia, Germania, ecc.
Yaroslav morì nel 1054, prima del 1074. i suoi figli sono riusciti a coordinare le loro azioni. Alla fine dell'XI - inizio del XII secolo. il potere dei principi di Kiev si indebolì, i singoli principati ottennero sempre più indipendenza, i cui governanti cercarono di concordare tra loro sulla cooperazione nella lotta contro la nuova minaccia polovtsiana. Le tendenze alla frammentazione di un singolo stato si sono intensificate man mano che le sue singole regioni sono diventate più ricche e più forti. L'ultimo principe di Kiev che riuscì a fermare il crollo dell'antico stato russo fu Vladimir Monomakh (1113-1125). Dopo la morte del principe e di suo figlio Mstislav il Grande (1125-1132), la frammentazione della Rus' divenne un fatto compiuto.
Rus' sotto Vladimir Monomakh
Nel 1113, a seguito della rivolta di Kiev, Vladimir Monomakh (1113-1125) fu invitato al tavolo di Kiev, tutto grazie alle campagne militari e alle vittorie sui Polovtsiani. In totale, secondo i suoi stessi calcoli, fece 83 campagne militari in Rus', in Europa e nelle steppe polovtsiane. Uno degli obiettivi principali di Monomakh era unire le forze di tutti i principi russi per combattere la Polovtsy. Con ripetute campagne contro di loro, ottenne il fatto che il pericolo polovtsiano si indebolì per un po '.
Dopo aver preso il tavolo di Kyiv, Vladimir Monomakh ha iniziato a ripristinare costantemente perso in conflitto poteri statali gran Duca. La sua "Carta", entrata in vigore nel 1113, integrava la "Verità russa" nell'ambito della regolamentazione dei rapporti sociali. Durante il regno di Monomakh, fu redatto il set più completo di leggi russe: la "Grande verità russa", che includeva la lettera di Yaroslav al popolo di Novgorod nel 1015, la "Verità degli Yaroslavich" e la "Carta" di Vladimir Monomach. Nella "Carta" si regolava la posizione dei servi, degli acquisti, ecc., si razionalizzava il sistema di riscossione degli interessi da parte degli usurai. Ci sono nuovi articoli sulla protezione della proprietà. Nuova legge regolava rigorosamente la quota principesca della multa, in modo che i collezionisti principeschi non potessero abusare del loro potere. Qui viene ripetuta più volte la parola “signore”, che potrebbe ugualmente riferirsi sia al principe che a qualsiasi feudatario in generale. L'estensore della legge cerca di proteggere non solo il dominio principesco, ma anche il patrimonio boiardo. Dopo Yaroslav Il saggio Vladimir Monomakh è stato il primo principe che è riuscito a ripristinare l'unità Rus' di Kiev: teneva i suoi fratelli nell'obbedienza, il granduca puniva i disobbedienti con la privazione delle eredità. Allo stesso tempo, l'antico stato russo non poteva più esistere nella forma in cui era sotto Yaroslav il Saggio. Per rafforzare il suo potere, ha consegnato ai suoi figli tavoli principeschi nei centri politici più importanti: Novgorod, Pereyaslavl, Smolensk, Suzdal, Vladimir-Volynsky, chiedendo la completa sottomissione a se stesso dai rappresentanti di altre famiglie principesche. I principi di altri rami erano veri vassalli di Vladimir Monomakh.
Allo stesso tempo, Vladimir Monomakh non ha iniziato ad apportare modifiche al sistema dei destini ereditari. Il contenuto politico delle sue opinioni è stato presentato più chiaramente nell '"Istruzione", dove il posto principale è occupato dal problema dell'organizzazione e dell'esercizio del potere supremo. Ha esortato a preservare l'indipendenza dei principati, ma allo stesso tempo a ricordare l'unità tutta russa e ad adempiere agli accordi sulla lotta contro i Polovtsiani. Monomakh consiglia ai futuri granduchi di decidere tutte le questioni insieme al Consiglio della squadra, per prevenire l'illegalità e la "falsità" nel Paese, per amministrare la giustizia "nella verità". Funzioni giudiziarie Monomakh si offrì di svolgere lui stesso il principe, non permettendo violazioni delle leggi e mostrando misericordia ai segmenti più indifesi della popolazione. La negazione delle vendette di sangue ha portato al suo completo rifiuto della pena di morte. Monomakh sviluppa il problema della responsabilità del principe verso i suoi sudditi, posto da Hilarion. In tutti i casi controversi, consiglia di dare la preferenza al mondo.
Nel 1125, il trono di Kiev fu occupato dal figlio di Monomakh, Mstislav il Grande. La sua morte (1132) tracciò una linea sotto l'era dei grandi sovrani di Kiev. Inizia il periodo della frammentazione feudale. In connessione con lo sviluppo del dominio principesco, si formò un palazzo e un sistema di governo patrimoniale. Era diretto da un vigile del fuoco, che si occupava della corte (giovani) del principe, della famiglia e delle finanze. Ognishchanin era subordinato a uno staff di servi (tiuns), che erano responsabili di vari rami dell'amministrazione patrimoniale. L'amministrazione patrimoniale potrebbe consistere sia in libera che personalmente a carico del principe in base al contratto: ryadovichi, nonché servi della gleba, servi. Nel tempo i principi, d'accordo con il veche, affidano a questo agente dell'amministrazione patrimoniale lo svolgimento delle funzioni esecutive e giudiziarie statali. Si stanno formando due centri di controllo: il palazzo e il patrimonio. Tutti i gradi di corte sono allo stesso tempo posizioni statali all'interno di ogni principato, terra, eredità.
Risultati di frammentazione
A frammentazione La statualità russa cominciò a rappresentare una federazione medievale - un'unione di principi, formalizzata da rapporti contrattuali sulla base del vassallaggio sovrano. I principati indipendenti iniziarono a essere chiamati terre ed erano uguali in termini di portata territoriale ai regni dell'Europa occidentale. Hanno condotto la propria politica estera, concluso accordi con stati stranieri. Il titolo del Granduca era ora chiamato non solo Kiev, ma anche i principi di altre terre russe. Allo stesso tempo, nella coscienza di massa e d'élite, è stata preservata l'idea della Rus' come un unico insieme territoriale e spirituale. Tendenze centripete e legami confederali trovarono la loro espressione nelle attività dei congressi dei principi, nella somiglianza dei sistemi legali, nella conservazione dell'Ortodossia e in un'unica organizzazione ecclesiastica per tutta la Rus' - la metropoli (e in alcune terre dei dipartimenti episcopali), la cui l'autorità spirituale non era contestata.
La lotta della Rus' contro le invasioni straniere nel tredicesimo secolo Nel 1206 fu formato l'impero mongolo, guidato da Temuchin (Gengis Khan). I mongoli sconfissero Primorye, Cina settentrionale, Asia centrale, Transcaucasia, attaccarono i Polovtsiani. I principi russi vennero in aiuto della Polovtsy (Kiev, Chernigov, Volyn, ecc.), Ma nel 1223 furono sconfitti su Kalka a causa dell'incoerenza nelle azioni.
Nel 1236 i Mongoli conquistarono il Volga Bulgaria, e nel 1237, guidati da Batu, invasero la Rus'. Rovinarono le terre di Ryazan e Vladimir, nel 1238 le sconfissero sul fiume. La città di Yuri Vladimirsky, lui stesso è morto. Nel 1239 iniziò la seconda ondata di invasione. Chernigov, Kiev, Galich caddero. Batu andò in Europa, da dove tornò nel 1242.
Le ragioni della sconfitta della Rus' furono la sua frammentazione, la superiorità numerica dell'esercito compatto e mobile dei Mongoli, le sue abili tattiche e l'assenza di fortezze di pietra nella Rus'. Fu stabilito il giogo dell'Orda d'oro, lo stato degli invasori nella regione del Volga. La Rus' pagava il suo tributo (decima), da cui era esentata solo la chiesa, e forniva soldati. La riscossione dei tributi era controllata dai Baskak del Khan, in seguito dagli stessi principi.
Hanno ricevuto dal khan una carta per regnare: un'etichetta. Il principe di Vladimir è stato riconosciuto come il più anziano tra i principi. L'Orda è intervenuta nelle faide dei principi e ha rovinato molte volte la Rus'. L'invasione provocata grosso danno potenza militare ed economica della Rus', prestigio internazionale, cultura. Terre meridionali e occidentali
La Rus' (Galich, Smolensk, Polotsk, ecc.) passò in seguito alla Lituania e alla Polonia. Nel 1220. I russi parteciparono in Estonia alla lotta contro i crociati tedeschi: l'Ordine della Spada, trasformato nel 1237 nell'Ordine Livoniano, vassallo dell'Ordine Teutonico. Nel 1240 gli svedesi sbarcarono alla foce della Neva, cercando di isolare Novgorod dal Baltico. Il principe Alessandro li sconfisse nella battaglia della Neva. Nello stesso anno, i Cavalieri Livoniani lanciarono un'offensiva, prendendo Pskov. Nel 1242, Alexander Nevsky li sconfisse Lago Peipsi, fermando per 10 anni le incursioni dei Livoniani.
FORMAZIONE DELLO STATO CENTRALIZZATO RUSSO NEL XIV - PRIMO TERZO DEL XVI SECOLO.
PIANO DI RISPOSTA: A. Caratteristiche e fasi di formazione di un unificato Nazione stato. B. Prerequisiti per l'unificazione delle terre russe in un unico stato.
A.1. In Rus' tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo. iniziò il processo di superamento della frammentazione feudale e la creazione di uno stato centralizzato. A differenza dell'Europa occidentale, in Russia questo processo aveva una serie di caratteristiche studiate dagli storici russi Zimin, Sakharov e altri.
2. Queste sono le seguenti caratteristiche:
§ in primo luogo, come risultato del giogo tartaro dell'Orda d'Oro, la Rus' rimase un po' indietro nel suo sviluppo dall'Inghilterra e dalla Francia;
§ In secondo luogo, in Rus' il mercato nazionale non è ancora sorto, la grande nazione russa non ha ancora preso forma;
§ Terzo, uno stato centralizzato in Rus' sviluppato alla fine del XV secolo, su base feudale, era di natura multinazionale, includeva gradualmente le nazionalità vicine;
§ quarto, ha accelerato il processo di centralizzazione, il pericolo di nemici esterni: tartari, turchi, polacchi, tedeschi, lituani.
3. Gli storici russi identificano le seguenti fasi nella formazione di un unico stato nazionale:
PRIMA TAPPA - fine XIII - prima metà XIV sec. - rafforzamento del principato di Mosca e inizio dell'unificazione delle terre russe intorno a Mosca. SECONDA TAPPA - seconda metà del XIV - inizi del XV secolo. - ulteriore unificazione delle terre, guidata da Mosca, l'emergere di elementi di uno stato centralizzato. TERZA TAPPA - secondo quarto del XV secolo. - guerra feudale. QUARTA TAPPA - seconda metà del XV secolo. - l'inizio del XVI secolo. - la formazione di un unico stato.
B.1 Il giogo mongolo-tartaro ha frenato lo sviluppo della Rus', ma non ha potuto fermarlo. Il centro dello sviluppo e dell'unificazione era la Rus' nord-orientale. Le sue terre, circondate da foreste e fiumi, rendevano difficile l'incursione dei tatari e l'afflusso di persone aumentò lì.
2. I contadini stavano restaurando le loro fattorie, apparvero "pulizia", "taglio" - nuovi appezzamenti liberati dalla foresta, crebbero le riparazioni - nuovi villaggi costruiti in 2-4 iarde. Si usavano aratri e aratri, il bestiame veniva usato come tassa, i contadini passavano dall'agricoltura a maggese a una rotazione delle colture a tre campi. Si svilupparono giardinaggio, orticoltura, caccia, apicoltura, pesca e artigianato domestico. Furono ripristinati i mestieri cittadini: armi, fabbro, cuoio, ceramica, calzolaio. Appaiono innovazioni: lanciare cannoni, coniare monete d'argento, fare carta. Se nel XIII secolo c'erano 90 tipi di artigianato, nel XVI secolo c'erano più di 200 tipi.
3. Le città furono restaurate e le più grandi - Mosca, Nizhny Novgorod, Tver, Pskov, Rostov, Yaroslavl, Suzdal - divennero artigiane e centri commerciali. Nelle zone rurali prevalse lo scambio locale. Il vasto commercio è stato condotto dai monasteri: Trinity-Sergius, Solovetsky, Simonov e altri. Nelle città venivano organizzati commerci (mercati), a cui arrivavano mercanti di altre città. Rafforzati i legami economici tra i principati, che contribuirono all'unificazione.
Pertanto, lo sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio è stato uno dei motivi della formazione di un unico stato.
4. Crebbe il possesso della terra feudale di principi, boiardi, chiese e monasteri. Le terre comunali furono loro trasferite attraverso sequestri, donazioni, acquisti e vendite. Quindi, il Granduca Ivan Kalita aveva 50 villaggi e il suo pronipote Vasily the Dark - 125 villaggi. La principale forma di proprietà è il patrimonio (proveniente dal padre), che viene ereditato, appare la proprietà condizionale: il patrimonio, ad es. terra che il principe diede ai suoi guerrieri per un certo periodo di tempo per il servizio. Iniziò la crescita dei nobili proprietari terrieri (erano chiamati "misericordiosi"). I proprietari terrieri sostenevano il forte potere centralizzato del principe, che dava loro terra, servizi e contadini. Quanto sopra è il secondo motivo per la formazione di un unico stato.
5. Nel XIV sec. i contadini erano anche chiamati "popolo", "orfani", "smerd", ma nel XV secolo. la popolazione rurale cominciò a chiamarsi "contadini" (da-cristiani). Contadini coltivati da 5 a 15 acri (su tre campi). I poveri contadini non avevano né terra né cortile: erano chiamati dorsali. I contadini che vivevano nelle terre del feudatario pagavano quitrent in natura o lavoravano corvée sui campi del padrone. Nel XV sec. i contadini avevano ancora il diritto di trasferirsi liberamente presso un altro feudatario (solo dopo il raccolto). I Kholopov erano chiamati "persone a pieno titolo", infatti erano schiavi. C'erano categorie di schiavi:
§ domestici in casa (cortile);
§ lavori sui seminativi (stradniki);
§ manager nell'economia (tiuns, impiegati);
§ militare: i servi andavano in campagna con il padrone;
§ schiavi sotto contratto (per un certo periodo).
Alla fine del XIV sec. il numero di fughe di contadini, servi, incendi dolosi e rivolte aumentò. L'interesse dei signori feudali per l'asservimento dei contadini è la terza ragione per la creazione di uno stato centralizzato.
6. La posizione degli artigiani non era la stessa, si riunivano in artel o squadre, tenevano apprendisti, vivevano nella stessa strada, avevano le proprie chiese; molti di loro erano ricchi. I mercanti avevano anche le loro corporazioni (corporazioni). I più ricchi - "ospiti" scambiati con Paesi occidentali. Il titolo di "ospite" è stato ereditato. Mercanti e artigiani vivevano in periferia, vicino al Cremlino, quindi venivano chiamati cittadini. Ce n'erano pochi, ma hanno svolto un ruolo significativo nell'economia e vita pubblica. Certo, hanno sostenuto quei principi che cercavano l'unificazione delle terre russe - questa è la quarta ragione ..
7. E la quinta ragione dell'unificazione delle terre russe è che la liberazione dal giogo dei tartari era possibile solo se fosse stato creato un unico stato. Molti segmenti della popolazione erano interessati alla liberazione.
Per fare questo, è stato necessario assemblare un singolo forza militare tutte le terre russe. Queste furono le ragioni dell'unificazione delle terre russe e della creazione di un unico stato nazionale centralizzato nel XIV - inizio XVI secolo.
Sistema legale
Conformemente alla decisione del "Consiglio di riconciliazione", era in preparazione un nuovo codice di leggi. Il Sudebnik corretto "ai vecchi tempi" fu approvato dalla Boyar Duma nel 1550. Quelle leggi dello stato che determinavano il rapporto tra feudatari e contadini rimasero invariate, in particolare furono conservate le norme del giorno di San Giorgio. I problemi di miglioramento del sistema di governo centrale e locale si sono rivelati al centro dell'attenzione dei legislatori. Il nuovo Sudebnik ha accelerato il processo di formazione degli ordini, ampliato le funzioni della burocrazia di servizio e limitato in qualche modo il potere dei governatori locali.
Sistema amministrativo
È stato creato un sistema dei primi organi di governo funzionali - ordini. La centralizzazione del governo locale fu realizzata a metà degli anni Cinquanta del Cinquecento. nel quadro delle riforme della capanna e dello zemstvo. Il governo ha deciso di dare il potere locale alle "persone migliori" dei volost e delle città. Nel 1555-1556. furono emanati decreti sull'abolizione dell'alimentazione e del governatorato, sostituendolo con un'amministrazione eletta. Queste innovazioni indebolirono il peso politico dei boiardi e rafforzarono la posizione della nobiltà, contribuirono all'unificazione della nobiltà provinciale in corporazioni di contea - "città" di servizio, che divennero un'importante istituzione per la struttura immobiliare della parte principale dei proprietari terrieri .
Sistema finanziario e fiscale
Le riforme amministrative significarono anche la ristrutturazione del sistema finanziario e fiscale. Nel 1550 fu effettuato un censimento della popolazione, accompagnato da una riforma: la tassazione delle famiglie fu sostituita dalla tassazione fondiaria. Sul territorio principale è stata introdotta una nuova unità fiscale: il "grande aratro", le cui dimensioni variavano a seconda dello stato sociale dei proprietari terrieri. Con l'abolizione dell'alimentazione, il pagamento dei tributi locali da parte della popolazione assunse un carattere centralizzato. L'ex "reddito alimentare" è stato sostituito da un'imposta nazionale - "rimborso alimentare".
Riforma dell'esercito
Le "sentenze" sul campanilismo del 1549 vietarono ai governatori di condurre controversie locali durante il periodo delle ostilità e apportarono alcune modifiche alla struttura del comando militare.
Il governo di Adashev iniziò a organizzare un esercito di tiro con l'arco permanente e formò un tremilionesimo distaccamento di tiro con l'arco per la protezione personale del re.
A metà del 1550. Viene adottato il Regolamento dei Servizi. Ha stabilito un rigoroso ordine di servizio militare. È stata introdotta un'unica norma di servizio dai terreni. Tutti i proprietari terrieri feudali, indipendentemente dall'entità dei loro possedimenti, divennero servi dello stato. Anche la terra patrimoniale si è trasformata in stipendi statali. Come risultato di questa riforma, divenne possibile avere molte decine di migliaia di soldati armati, ben equipaggiati e riforniti di viveri. C'era un'opportunità per ottenere l'accesso ai mari.
Il problema del "re legale"
Dopo la morte di Ivan il Terribile nel 1584, suo figlio Fedor salì al trono. Quasi immediatamente fu organizzata una cospirazione per sostituire Fedor sul trono con il suo giovane fratello Dmitry. Il complotto fallì e nel 1591 Dmitry morì a Uglich (il motivo della sua morte rimase poco chiaro). Fedor si rivelò un sovrano debole, e infatti il \u200b\u200bpotere nel paese fu esercitato prima da suo zio N. Zakharyin, e poi dal cognato dello zar B. Godunov.
Nel 1598 Fedor morì senza lasciare un erede. La dinastia Rurik fu interrotta. Sorse il problema del "re legittimo". Fu deciso scegliendo lo zar allo Zemsky Sobors e alle riunioni della Boyar Duma. Così furono eletti Boris Godunov (1598-1605) e Vasily Shuisky (1606-1610). V. Shuisky salì al potere nel maggio 1606 a seguito di una rivolta che rovesciò False Dmitry I. Per la prima volta nella storia della Russia, V. Shuisky prestò giuramento "su tutta la terra" (la cosiddetta "croce -kissing record”) durante l'incoronazione, in cui garantiva i privilegi dei boiardi ( non togliere i possedimenti, non giudicare i boiardi senza la Boyar Duma, ecc.). Ciò era dovuto alla necessità di ottenere il sostegno dell'alta borghesia del paese. fallimento nella lotta contro intervento straniero portato a un crescente malcontento. Di conseguenza, nel luglio 1610, la nobiltà (guidata da V. Lyapunov) e i cittadini di Mosca ottennero "informazioni dal trono" di V. Shuisky. Fu tonsurato con la forza come monaco. Il potere passò al governo boiardo ad interim ("sette boiardi").
Politica estera
La lotta contro gli impostori è stata accompagnata da un aggravamento della posizione di politica estera della Russia. Il discorso del Falso Dmitry I complicò nettamente le relazioni tra la Russia e il Commonwealth: i polacchi parteciparono apertamente alla sua campagna, sebbene formalmente il re Sigismondo III non diede le sue truppe. Per combattere False Dmitry II, il governo Shuisky ha invitato gli svedesi. Di conseguenza, ciò portò all'intervento svedese, a seguito del quale, nel 1610, gli svedesi conquistarono Novgorod.
L'invito degli svedesi a combattere i "Tushins" diede al re polacco Sigismondo III una scusa per invadere la Russia. (Ma) i piani del re furono vanificati dall'eroica difesa di Smolensk (1609-1611). Un disperato tentativo di risolvere il problema dello "zar legittimo" e allo stesso tempo trovare un modo per scendere a compromessi con il Commonwealth fu la chiamata nell'agosto 1610 al trono russo da parte del governo boiardo ("sette ragazzi
Biglietto numero 2
Etnogenesi e reinsediamento degli slavi orientali. Struttura socio-economica e politica, occupazioni e credenze.
Etnogenesi e reinsediamento degli slavi orientali.
Etnogenesi (dal greco ἔθνος, "tribù, popolo" e γένεσις, "origine, origine, sviluppo"), storia etnica- il processo di formazione di una comunità etnica (ethnos) sulla base di varie componenti etniche.
L'origine degli slavi orientali è un problema scientifico complesso, il cui studio è difficile a causa della mancanza di prove scritte sufficientemente complete sull'area del loro insediamento e della loro vita economica. È noto in modo affidabile che i nostri antenati nei secoli I - VI. ANNO DOMINI occupò vaste aree dell'Europa centrale e orientale. Negli scritti di autori antichi - Plinio il Vecchio e Tacito (I secolo d.C.) - si parla di Wend che vivevano tra le tribù germaniche e sarmate. Molti storici moderni vedono nei Venedi gli antichi slavi, che conservano ancora la loro unità etnica e occupano approssimativamente il territorio dell'attuale Polonia sud-orientale, così come la Volinia e la Polissia.
Storici bizantini del VI secolo. erano più attenti agli slavi, che, ormai diventati più forti, iniziarono a minacciare l'Impero. Il vescovo gotico Giordano (VI secolo) eleva gli slavi contemporanei - Wends, Slavins e Antes - a una radice e fissa così l'inizio della loro separazione, avvenuta nei secoli VI-VIII.Il mondo slavo relativamente unificato si è disintegrato di conseguenza delle migrazioni causate dall'aumento della popolazione e dalla "pressione" di altre tribù, nonché dall'interazione con l'ambiente multietnico in cui si stabilirono (finno-ugriani, baltici, tribù di lingua iraniana) e con cui entrarono in contatto (tedeschi, bizantini) . È importante considerare che alla formazione dei tre rami della Slavdom - orientale, occidentale e meridionale - hanno preso parte rappresentanti di tutti i gruppi registrati dalla Giordania.
L'antica cronaca russa "The Tale of Bygone Years" (PVL) del monaco Nestore (inizio del XII secolo) può dire molto sull'insediamento delle tribù slave orientali.la paludosa e boscosa Pripyat Polissya. nel mondo slavo orientale vivevano gli Ilmen sloveni, che si insediarono lungo le rive del lago Ilmen; tra Pripyat e la Dvina occidentale vivevano i Dregovichi; i loro vicini erano i Krivichi, un vasto schieramento dei quali alla fine si divise in tre rami: Smolensk, Polotsk e Pskov Krivichi I vicini dei prati dal lato della steppa erano settentrionali, Radimichi viveva nel bacino del fiume Sozh e Vyatichi viveva nel bacino dell'Oka.Ulichi e Tivertsy si stabilirono all'estremità meridionale del territorio slavo orientale, quasi sul Nero Costa del mare.
Stabilendosi su un'area così vasta, gli slavi orientali incontrarono, entrarono in una o nell'altra relazione con i popoli che abitavano l'Europa orientale prima di loro o vennero qui contemporaneamente. È noto che i Baltici sono stati all'altezza dell'area della moderna Mosca, come evidenziato dallo studio dei toponimi (nomi geografici), che risultano essere molto stabili, persistendo per secoli. Le regioni del nord-est erano abitate dai popoli ugro-finnici e il sud era abitato da tribù di lingua iraniana, i discendenti dei Sarmati a noi già noti. Gli scontri militari furono sostituiti da periodi di relazioni pacifiche, erano in corso processi di assimilazione: gli slavi, per così dire, attirarono in sé questi popoli, ma loro stessi cambiarono, acquisendo nuove abilità, nuovi elementi di cultura materiale. Sintesi, interazione di culture - il fenomeno più importante dell'epoca dell'insediamento degli slavi nella pianura russa, perfettamente illustrato dai dati degli scavi archeologici.
Più difficili erano i rapporti con quei gruppi etnici che erano già in grado di creare unioni di tribù abbastanza forti o anche le prime formazioni statali. Una di queste formazioni a metà del VII secolo. è stato creato dai bulgari. A seguito di problemi interni e pressioni esterne, parte dei bulgari, guidati da Khan Asparukh, emigrò nel Danubio, dove soggiogò le tribù locali degli slavi meridionali. Un'altra parte dei bulgari, guidata da Khan Batbay, si spostò a nord-est e si stabilì nel medio corso del Volga e sul basso Kama, creando lo stato della Bulgaria. Questo stato ha rappresentato a lungo una vera minaccia per gli slavi orientali.
I Khazar erano anche tribù turche, che nella seconda metà del VII secolo. ha iniziato a spingere i bulgari. Nel tempo, si stabilirono anche sul terreno, creando la loro prima formazione statale, che copriva i vasti territori del Caucaso settentrionale, la regione del Basso Volga, la regione settentrionale del Mar Nero e in parte la Crimea. Il centro del Khazar Khaganate, come cominciò a essere chiamata questa formazione (il sovrano Khazar era chiamato Khagan), si trovava nella parte inferiore del Volga. Non c'erano così tanti turchi Khazar etnici, ma la popolazione principale era rappresentata dalla cosiddetta cultura Saltov-Mayak, che consisteva in rappresentanti della diversa popolazione etnica dell'Europa orientale, compresi gli slavi. Fondamentalmente, la popolazione del kaganate era pagana, ma l'élite Khazar si convertì al giudaismo. Parte delle tribù slave orientali, adiacenti ai confini (molto vaghi) del kaganate, dovevano, secondo la cronaca, rendere omaggio ai Khazar.
Un formidabile pericolo per gli slavi orientali si profilava anche da nord-ovest. La magra terra della penisola scandinava spinse in Europa grandi distaccamenti di "cercatori di gloria e preda, penitenti dei mari" - i Normanni, che in Rus' erano chiamati Varanghi. I distaccamenti erano guidati dai Vichinghi, che provenivano principalmente da famiglie nobili. Temprati nelle battaglie e nei viaggi per mare, armati di un'arma efficace: un'ascia con una baionetta appuntita, i Normanni rappresentavano un terribile pericolo per molti paesi europei. Il picco delle incursioni varangiane sui territori slavi cade nel IX secolo.
Gli slavi si stabilirono in tutta la pianura dell'Europa orientale.
Sul Dnepr - una radura, a nord di loro - i settentrionali, a nord-ovest - i Drevlyans.
Sul fiume Pripyat - Dregovichi (da "dryagva" - una palude).
Sul fiume Soz - radimichi.
Nella regione di Smolensk ea nord - Krivichi.
Sul lago Ilmen e sul fiume. Volkhov - Ilmen sloveni.
Nel nord-est (rn Vladimir e Mosca) - Vyatichi.
Nel sud-ovest (Ucraina occidentale) - strade, Tivertsy, Volhynians.
Struttura socio-economica e politica, occupazioni e credenze .
La struttura sociale degli slavi orientali.
Nella lotta contro i nemici si rafforzò l'organizzazione militare della popolazione slava, che affonda le sue radici nel profondo dei secoli. Come molti altri popoli, questo è un sistema di centinaia, quando ogni tribù schierava un centinaio di guerrieri guidati da un "Sotsky", e l'unione delle tribù doveva schierarne mille, da cui deriva la posizione di "mille" . Uno dei capi militari era il principe. La parola "principe" è uno slavo comune, preso in prestito, secondo i linguisti, dall'antica lingua tedesca. Questa parola originariamente significava il capofamiglia, l'anziano. Dalle fonti che conosciamo dei capi-principi tribali. Nel tempo, con la crescita della popolazione, la tribù, suddivisa in più clan, si è frantumata in più tribù imparentate, che hanno formato un'unione tribale. Tali unioni tribali molto probabilmente erano le "tribù" annalistiche dei Polyans, Drevlyans, Dregovichi, ecc. A capo di questi sindacati c'erano capi che torreggiavano sui capi delle singole tribù che facevano parte del sindacato.
Lo storico arabo Masudi riferisce dell'antico principe slavo Majak e lo storico gotico Giordano, a noi già noto, del principe Dio. Così, oltre ai capi delle tribù, c'erano anche i capi delle unioni delle tribù. Questi principi avevano varie funzioni. Il principe della tribù poteva essere eletto per un certo tempo, durante il periodo delle ostilità. Il suo potere è piccolo rispetto al potere del capo dell'unione tribale. Il potere di quest'ultimo è costante, le funzioni sono più diverse. Un tale principe doveva occuparsi della costruzione interna dell'unione, raccogliere, organizzare e guidare l'esercito ed essere responsabile della politica estera in generale. Questi principi svolgevano anche alcune funzioni religiose e giudiziarie. In questo furono aiutati dal consiglio degli anziani, o, come spesso lo chiamano gli antichi monumenti russi, gli anziani della città (le cronache usano i termini "anziani" e "startsy della città" come equivalenti). Nei rapporti annalistici, gli anziani della città agiscono come capi autorizzati della società, con i quali i principi erano costretti a fare i conti. Anche nella seconda metà del X sec. - la svolta del regno di Vladimir - parteciparono ancora alla gestione e influenzarono il corso degli eventi. Gli anziani-consiglieri prendevano parte alla duma principesca, feste principesche, che svolgevano un'importante funzione sociale: la comunicazione tra la popolazione e il principe. Gli anziani della città sono una nobiltà tribale che si occupava degli affari civili.
Negli affari militari, la squadra ha aiutato il principe. Nasce anche nelle viscere del primitivo sistema comunale, senza violare in alcun modo la struttura sociale preclassista. La squadra è cresciuta insieme al principe e, come il principe, ha svolto alcune funzioni socialmente utili. Il principe tra i combattenti non era un maestro, ma il primo tra pari.
Un altro elemento importante della struttura socio-politica era il veche. I vecha tribali - incontri di persone - sorgono in tempi antichi. Ne scrisse lo scrittore-storico bizantino Procopio di Cesarea (VI secolo), raccontando degli Antes e degli Sclavi. Lo studio dei documenti più antichi sulla veche indica che l'intera popolazione, compresa la nobiltà, vi partecipò. L'Assemblea popolare ha agito ininterrottamente per tutto il IX-XI secolo, ma nel tempo, con il disintegrarsi dei legami tribali, è diventata più attiva. Il fatto è che i legami tribali incatenano una persona, la protezione tribale, che anticamente era un vantaggio per qualsiasi membro del clan, alla fine diventa un freno allo sviluppo del governo democratico.
Questa triade - il principe, il consiglio degli anziani e l'assemblea popolare - si ritrova in molte società che hanno vissuto uno stadio di sviluppo arcaico.
Occupazioni degli slavi orientali.
L'occupazione principale degli slavi era l'agricoltura. Tuttavia, non è stato arato, ma tagliato e sparato e spostato.
L'agricoltura taglia e brucia si è diffusa nella fascia forestale. Gli alberi furono abbattuti, appassiti sulla vite e bruciati. Successivamente, i ceppi sono stati sradicati, il terreno è stato concimato con cenere, allentato (senza aratura) e utilizzato fino all'esaurimento. Gli agricoltori sono tornati al sito utilizzato in precedenza dopo 25-30 anni.
L'agricoltura mobile era praticata nella zona della steppa forestale. L'erba è stata bruciata, la cenere risultante ha fertilizzato la terra, allentata e utilizzata fino all'esaurimento. Poiché l'incendio del manto erboso produceva meno cenere rispetto all'incendio della foresta, gli appezzamenti dovevano essere cambiati più spesso, dopo 6-8 anni.
Gli slavi erano impegnati nella zootecnia, ma era di secondaria importanza. Un ruolo importante nell'economia degli slavi era svolto dalla caccia, ma non per amore della carne, ma solo per amore delle pellicce. Hanno cacciato lo scoiattolo, la martora, lo zibellino. Erano impegnati nell'apicoltura, raccogliendo il miele dalle api selvatiche. Commerciavano pellicce, miele, cera, scambiandole con tessuti e gioielli, principalmente a Bisanzio.
La principale rotta commerciale dell'antica Rus' era la rotta "Dai Varanghi ai Greci": Neva - Lago Ladoga. - Volkhov - Lago Ilmen - r. Lovat - portages agli affluenti del Dnepr - il Dnepr - il Mar Nero.
Credenze degli slavi orientali.
La visione del mondo degli slavi orientali era basata sul paganesimo: la deificazione delle forze della natura, la percezione del naturale e mondo umano nel suo insieme, caratteristico di tutti i popoli mondo antico. Nel paganesimo slavo orientale si possono trovare tutte quelle fasi che erano caratteristiche di altri culti pagani che esistevano tra altri popoli. Lo strato più antico è l'adorazione di oggetti e fenomeni dell'ambiente circostante, che sono stati intessuti nella vita umana. Sono sopravvissute fonti fino ai nostri giorni che testimoniano l'adorazione degli antichi slavi per tali oggetti e fenomeni. Questi sono i cosiddetti feticismo e animismo. Echi di tali credenze erano il culto, ad esempio, di pietre, alberi, boschetti. Il culto dei feticci di pietra è antichissimo.
L'oggetto del culto non erano solo gli alberi, ma anche la foresta. Anche il totemismo era diffuso: questa è la credenza nell'origine della razza umana da una specie di animale. Insieme alla venerazione della quercia, gli slavi del Dnepr, ad esempio, adoravano animali sacri: i cinghiali. La questione del culto totemico tra gli slavi orientali è piuttosto complicata. È possibile che in un certo numero di casi ci troviamo di fronte alla trasformazione del totemismo nel culto degli antenati sotto forma di animali. Gli strati arcaici del contenuto dei racconti popolari russi testimoniano l'esistenza del totemismo tra gli slavi orientali.
Il paganesimo sale a un nuovo stadio: lo stadio del polidemonismo. Gli spiriti, che in origine rappresentavano una massa omogenea, sono isolati. Prima di tutto, secondo l'habitat, diventando il "proprietario del luogo". Nell'elemento acqua vivevano l'acqua e le coste, la foresta era il regno del folletto, o uomo della foresta, e i lavoratori dei campi vivono nei campi nell'erba alta. Nell'abitazione, il "proprietario" del biscotto è un vecchietto gobbo.
Le credenze demoniache avvicinarono gli slavi orientali alla fase successiva: il politeismo, ad es. fede negli dei.
Divinità principali:
Svarog - dio del cielo
Perun - il dio del tuono e del fulmine, della guerra e delle armi
Khors - dio del sole
Dazhdbog - dio del sole
Stribog - il dio del vento
Veles (Volos) - il dio dell'allevamento del bestiame e il guardiano degli inferi degli antenati
Zhiva - dea della fertilità
Makosh - dea della fertilità, patrona delle donne
Simargl - divinità protettrice dei raccolti (cane alato sacro)
