Nincs a világon értékesebb, mint az embert emberhez fűző kötelék. Csak az anyagi javakért dolgozunk, saját börtönt építünk.
L. Saint Exupery
Életünket ezer láthatatlan szál köti össze.
G. Melville
A "szerep" fogalma a pszichológiában. Az egyén szerepmagatartásának jellemzői
A személyiség "külső héjának" egy másik fontos összetevőjére térünk ki - a személy pszichológiai struktúrájában betöltött szerep fogalmára és jelentésére.
"szerep" - fogalom, amely egy személy viselkedésére utal egy bizonyos élethelyzet pozíciójuknak megfelelően.
Shakespeare életének a színházzal való összehasonlításától az alkotásig pszichológiai elmélet szerepek telt el több mint egy évszázada, de ennek az összehasonlításnak a pontossága, a pszichológusok nem fáradnak el csodálni. A „ki vagyok én?” kérdésre válaszolva az emberek gyakran leírják a másokkal való stabil kapcsolatrendszerben betöltött szerepüket: „anya”, „feleség”, „férj”, „vezető”, „tanár”, „diák” stb. Egy bizonyos kapcsolatrendszerbe kerülve más emberekkel ilyen vagy olyan minőségben, az ember bizonyos követelményekkel szembesül, amelyek elkerülhetetlenül és elkerülhetetlenül szembesülnek azokkal, akik erre a helyre kerülnek, elvárásrendszerrel, hogy egy adott helyzetben viselkedni fog. egy bizonyos módon.
Egy szerep csak akkor lehet teljes, ha van kivel játszani, és van kinek.
Nem lehet fiú anya nélkül, unokaöccs bácsi nélkül, főnök beosztottak nélkül, színész közönség nélkül.
Amikor Robinson Crusoe sok év magány után végre találkozott egy férfival, azonnal megismételte a szociális funkciók egy vállalkozó szellemű angol számára ismerős megoszlását: „Először is bejelentettem neki, hogy péntek lesz a neve, mert ezen a napon azon a héten, amikor megmentettem az életét. Aztán megtanítottam neki, hogyan kell kiejteni az „uram” szót, és világossá tettem, hogy ez a nevem.
társadalmi szerepvállalás tartalmazza szerepelvárás(mit várnak el tőle) és szerepviselkedés(mit az ember valójában a szerepe keretein belül végez). Ha egy személy viselkedése ellentétes az elvárásokkal, ha rosszul látja el szerepét, akkor a csoport (környéke) társadalmi szankciókat alkalmaz vele szemben: bojkott, nevetségesség, fenyegetés, megrovás, rosszallás stb.
társadalmi státusz sok szerep határozza meg, és minden alkalommal, amikor egy személynek valamilyen módon másnak kell lennie, hogy jóváhagyást és elismerést kapjon. Ezek a szerepek azonban nem lehetnek ellentmondásosak, összeférhetetlenek. Ha ellentétes társadalmi igényeket támasztanak ugyanannak a személlyel szemben, szerepkonfliktus alakulhat ki.
Társadalmunkban, és nem csak benne, a dolgozó nő szerepkonfliktusa, amely a feleség és az anyaszerep által rájuk rótt kötelességek és a vele, mint a munkaközösség teljes jogú tagjával szemben támasztott elvárások között szakadt. fenyegető méreteket öltött.
A szerepeknek két csoportja van – hagyományos és informális:
Például: a konvencionális anyaszerep kiegészíthető a gondoskodó anya, a dolgozó anya stb. informális szerepeivel.
Az informális (vagy személyes) szerep lényegében az önmaga szerepe. Elvárások vannak az emberrel szemben, hogy ugyanúgy fog viselkedni, mint korábban hasonló helyzet. Ha másként viselkedik - nem úgy, ahogyan azt elvárják tőle, akkor kellemetlenségek lesznek az interperszonális kapcsolatokban, és nagyon valószínű, hogy konfliktusok alakulnak ki. Bizonyos értelemben a saját képünk rabszolgái vagyunk.
A társadalmi csoportokban nagyon gyakran van egy meglehetősen jól meghatározott struktúra és hierarchia az ilyen informális szerepeknek. Ez különösen nehéz a bűnözői közösségekben.
Egy személy, de valójában egész életében új és új szerepek kidolgozásával foglalkozik: először a fiú vagy a lány szerepét játssza a családjában, majd a fiatal, hajadon férfi vagy fiatal lány szerepét, majd a szerepet. férj vagy feleség stb. Az embernek először technikailag kell elsajátítania az egyes szerepeket, vagyis mit kell tennie ebben a minőségében, hogyan kell viselkednie, másodsorban pedig el kell fogadnia ezt magának. Vagyis van egy technikai oldala és egy szemantikai oldala (a saját szerephez való viszonyulás). Mindkét esetben nehézségek adódhatnak. Az első tipikus lehetőség a szerepek elsajátításának kudarca, egy bizonyos viselkedéskultúra egy adott társadalmi környezetben, társadalmi helyzetben.
A régi regényekben gyakran eljátszották azokat a helyzeteket, amikor egy provinciális vagy egy alsóbb osztályból származó személy nem tudja, hogyan viselkedjen az úgynevezett "tisztességes társadalomban", és mit vegyen el tőle? Általában azt a személyt csúfolták, aki nem tudta, hogyan kell eljátszani a megfelelő szerepet. I Aztán ezt a helyzetet teljesen másképpen meg lehet fordítani, mint ahogy azt a "Dundee, becenevén a krokodil" című népszerű filmben tették. Az első fele pontosan az imént elnevezett séma szerint épül fel - egy egyszerű ember egy világi társadalomban, aki nem ismeri a "játékszabályokat", jó barátként és sokkolóan kommunikál a sofőrrel és a portással a szállodában. őket ezzel. A film végére azonban az ő viselkedése bizonyul a legnormálisabbnak, és a sofőr és a portás valóban jó barátokká válnak, a szerepjátékok mögött pedig váratlanul megpillantjuk mindegyikük rendkívüli személyiségét.
A második tipikus probléma az szerepkerülési probléma. Az ember tökéletesen el tudja képzelni a vele szemben támasztott elvárások teljes rendszerét, de alapvetően nem akarja követni azokat. Ebben az esetben szerepellenes magatartásról beszélhetünk. És gyakran, főleg bent serdülőkor, az ember nem egyszerűen elvből akarja követni a szerepet, érvényesülni, megmutatni, hogy ő valami több, mint egy szerep. Ez egy nagyon sürgető szükséglet, amely ebben a korban létezik.
Ha odafigyel a saját szerepeihez való belső attitűd finomságaira, akkor beszélhet a szerepek belső elfogadásáról, amikor az ember teljesen összeolvad a szerepével, és úgy tölti be, mintha automatikusan, vagy egyszerűen csak egy szerep „eljátszásáról” , amikor az ember egyszerűen ábrázolja. „Az első esetben a szerep veszi át a személyiséget, a második esetben pedig a személy veszi át a szerepet, a szerepet eszközként használja fel, mint eszközt viselkedésének átstrukturálására különféle helyzetekben” – jegyezte meg A. G. Asmolov.
Vegyük például a szerepet szerető házastárs. Az ember előadhatja úgy, mint valami vele egybeolvadt, vagy viselkedhet pontosan ugyanúgy, de egyszerűen más belső hozzáállása van ehhez, mint egyszerűen egy szerep eljátszásához. Azok, akik a tömeges elnyomás éveiben ezen elnyomások elkövetői szerepébe kerültek, azokra osztódtak, akik teljesen beleolvadtak ebbe a szerepkörbe („a szerep birtokba vette a személyiséget”), akik ezt tökéletesen elsajátítva használták. pályafutásuk vagy más céljaik elérése érdekében. , és akik igyekeztek amennyire lehetett, elhatárolódni ettől a szereptől, elválasztani azt személyiségüktől. A különbség belső.
De honnan ered, és mi a belső hozzáállás - nemcsak a szerepeinkhez, jellemvonásainkhoz és általában önmagunkhoz, hanem mindenhez, amivel az életben találkozunk?
Az ember függő. A legközömbösebb és leggomboltabb "ügyes ember" életében is sok minden nem közömbös, amit a szívére vesz. Talán az adja a legtöbbet abból a szempontból, hogy az ember ismeri önmagát és egy másik embert, ha tudja, mit szeret és mit utál, mit vesz komolyan és mit hanyagol el, mi a fontos számára és mi közömbös. tartalmi oldal.
Igazi szerepviselkedés a személyiségek (1. ábra, Shv) egy bizonyos státusszal rendelkező egyének tényleges cselekedetei, amelyek az „én”-jüket és a szerepek eljátszásának képességét használják hatékony interakció más egyénekkel bizonyos szerepelvárások teljesítésével.
Az ember valódi szerepmagatartását egyrészt tipikus, ismétlődő, kiszámítható vonások (egyébként nem szerepről, hanem a szereptől való eltérésről van szó), másrészt (sokak jelenléte miatt) jellemzik. elvárások, szerepkülönbségek, az elvárások személyes értelmezésének eredetisége, valamint különféle élettapasztalatés temperamentum), - egyéni tulajdonságok.
Egyetlen tanár sem olyan, mint a másik; minden pincér különböző módon szolgálja ki az ügyfeleket, de meg kell felelni azoknak a szerepkövetelményeknek, amelyek garantálják a tanárok, pincérek társadalmi funkcióinak ellátását.
De van egy árnyalat a szerepviselkedés elemzésében - a figyelem külső, viselkedési oldalra való koncentrálása (ami, úgy tűnik, a legfontosabb azok számára, akikkel az egyén kölcsönhatásba lép): fontos, hogy egy személy, függetlenül az "én", a szerepe értelmezésének képessége teljesített bizonyos szerepjáték-előutasításokat.
Ilyen szemlélve a társadalom, a társadalmi interakciók rendszere az emberek viselkedésének színházi színtereként, drámai szerepjátékként jelenik meg, amely abban áll, hogy a kívánt (elvárt) benyomást keltjük másokban.
E. Goffman amerikai szociológus különös hangsúlyt fektet a szerepviselkedés külső rögzített viselkedési aspektusára, az emberek interakciójának különböző aspektusait elemzi a kialakult elvárt benyomás alapján, kiemelve a védő és védő ("tapintás") cselekvéseket, amelyek különféle módszerek, amely garanciát nyújt egy bizonyos benyomás megőrzésére, az álcázás módszerei, a nyilvánosságra hozatal, a hamis kinyilatkoztatás stb.
Így az egyén megpróbálja kontrollálni azt a benyomást, amely az emberekben keletkezik, hogy meggyőzze őket információi megbízhatóságáról. „Egy tipikus példa Shetland életéből hozható. Például egy szomszéd bejön egy csésze teára, arcán általában legalább egy csipetnyi a várt meleg mosoly tükröződik, amikor belép a ház ajtaján... De a ház tulajdonosa már jóval azelőtt figyelheti a vendéget, hogy az kijön az ajtón, és ezáltal lássa, hogyan „mosolyog” a vendég... Egyes vendégek, akik erre a lehetőségre számítanak, már jóval a ház felé közeledve barátságos arckifejezést adnak, ezzel biztosítva a vetítést. egy állandó képről.
A probléma, amelyre E. Hoffman összpontosított, túlmutat a partnerekben kellemes benyomást keltési folyamat bonyolultságainak elemzésén. Valójában egy lényegesebb és mélyebb kérdés is érintve van: az egyén társadalmi szerepvállalásának természete a társadalomban. Mi ez - képmutatás, mimika, színlelés? Hogyan korrelál az ember erkölcsi világa a stabil erkölcsi elvekkel, normákkal, értékprioritásokkal és valós szerepviselkedéssel?
A szerepviselkedés drámainak, kissé színleltnek való értelmezése a jól ismert szociológust, P. Bergert olyan kijelentésekhez vezeti, mint „... szociális személyiség nem valami stabil adott entitás, amely egyik helyzetből a másikba megy át. Inkább minden helyzetben állandó generálás és újjászületés folyamata... Az így felfogott struktúrán belül semmi stabil nem található... Éppen ezért a szociológiai érvelés keretein belül felmerül a kérdés, hogy ki a A valódi egyén a szerepek és identitások e kaleidoszkópjában csak a helyzetek egyszerű felsorolásával adható választ, amelyek közül némelyikben ő egy, másokban pedig más.
Lényegében az embert szerepek halmazaként értelmezzük, amely csak alkalmazkodik a környező viszonyokhoz, utánoz, kötelességtudóan követi az előrendeléseket, spirituális világ amely töredezett, opportunista.
Létezik-e az egyén erkölcsi világa integritásként? Létezik-e az erkölcs mint többé-kevésbé stabil elvek, normák rendszere, amely értékprioritásokon alapul?
Természetesen az ember különféle társadalmi helyzetekbe kerül, számos társadalmi szerepet tölt be, de amelyek végül integrálódnak egy integrált érték- és normarendszerbe. Ezért az erkölcsi elvek, normák, értékek és szerepmagatartás tenyésztése elvileg ésszerűtlen. Mi a szerep, ha nem a szociokulturális normák összessége? A társadalomfejlődés normál (konfliktusmentes, válságmentes) változatában a szerepelvárások nem különbözhetnek lényegesen az adott társadalom erkölcsi elveitől, hiszen egységes értéknormatív térben, egyetlen területen alakulnak ki. egy adott kultúrából. Az egységes értékprioritások, erkölcsi normák és elvek, hagyományok, szokások egységes általános viselkedési logikát, preferencialogikát stb. Az amerikai tanár szerepjátékos viselkedési modelljének jellemzőiről korábban felhozott példa meglehetősen pontosan tanúskodik az amerikai társadalom értékprioritásairól, az egyén prioritásáról és a tekintélyelvűség megengedhetetlenségéről.
Hol itt a színlelés?
A mimika kérdése különösen élessé válik, ha az emberi viselkedés különböző konkrét helyzetekben tapasztalható eltéréseit elemezzük – például az univerzális erkölcsi alapelvként nagyra értékelt őszinteség nem mindig megfelelő a partikon. Lehetséges-e ebben a helyzetben egy mosolyt előzetesen képmutatásnak nevezni?
Az ilyen következetlenségek elsősorban a differenciálódásból és az autonómiából fakadnak. szociális intézmények amelyek a normatív szabályozás specifitását és bizonyos autonómiáját idézik elő különféle specifikus (funkcionális) helyzetekben. Az értékek hierarchiájának olykor kézzelfogható eredetisége, az élet meghatározott aspektusait kiszolgáló normák. (Ismert, hogy a vállalkozó szerepköri magatartási normája nem tudja előtérbe helyezni a szimpátiát és az együttérzést, de itthon az ilyen elvek prioritása nyilvánvaló.)
Még egy szempontot figyelembe kell venni. Az emberek gyakran nehezen tudnak átváltani az elvek egyetlen, számukra releváns hierarchiájáról szakmai tevékenység, másoknak, megfelelő egy eltérő státusz-szerephelyzethez. Ezért gyakran a szerep olyasmire kényszeríti őket, amit ők maguk nem igazán helyeselnek. A fiatal tanár szerepe szigorúra kényszeríti a friss (talán hanyag) diákot, gondosan ellenőrizni a hallgatói részvételt, fegyelmezését stb. De nincs színlelés a szó teljes értelmében - beszélgetünk inkább az az igény, hogy nézeteiket összhangba hozzák az új funkciókkal, szerepekkel. Azok az elvek, amelyek többé-kevésbé megfeleltek a hallgató korábbi státuszának és szerepének, az új társadalmi pozícióban alkalmatlannak bizonyulnak. Általánosságban elmondható, hogy az erkölcsi világ és a személy sajátos szerepe egy adott státus-szerep helyzetben általános és speciális, specifikus összefüggésben áll egymással.
Egy új szerep, új társadalmi pozíciók, helyzetek szó szerint olyan erkölcsi követelmények elfogadására kényszerítenek, amelyek nemrégiben idegenek (ismeretlenek) voltak számodra.
Az esküvő után a meny teljesen máshogy kezd viselkedni az anyósával, mint két-három napja - nincs színlelés, de van leírás erkölcsi prioritások, normák egy adott kultúrára jellemző egyetlen értéknormatív mező keretein belül.
Egy személy, amikor meglátogatja, a barátság kifejezésére törekszik, még akkor is, ha nem igazán tiszteli a tulajdonost - ez nem képmutatás, hanem a tisztesség, a vendég viselkedésének különleges erkölcsi normáinak betartása, és ezért e normák tiszteletben tartásának megnyilvánulása, népének hagyományait.
A funkciók, státusok, társadalmi szerepek egyfajta dokkoló mechanizmust alkotnak, melynek köszönhetően az ember viselkedése kiszámíthatóvá, megbízhatóvá válik a társadalom számára, és ő maga válik kultúrájának hordozójává.
A társadalmi státusok és szerepek, mint az egyén és a társadalom közötti kapcsolat leírásának eszközei, sokféleképpen lehetővé teszik az újragondolást. társasági élet, hogy egyértelműbb "kézzelfogható" tudományos mechanizmusokat hozzanak létre az egyén komplex társadalmi formációkhoz való kapcsolására, és ez a szociológiai státusz-szerep elmélet jelentős érdeme.
a franciáktól szerep - szerep) - az egyén viselkedése egy csoportban, amelyet a státusza és az e státusszal összhangban betöltött szerep határozza meg. A szerepelmélet szerint a vágás alapjait J. Mead és R. Linton fektették le, mindegyik szoc. pozíció (státusz) specifikus. norma- és elvárásrendszer. Ezek a normák meghatározzák azokat a viselkedéstípusokat, amelyeket egy adott státusszal rendelkező személy egy eltérő státusú személlyel szemben végezhet, és fordítva, egy második személy cselekedeteit az elsőhöz képest. Az e normákhoz és elvárásokhoz kapcsolódó szerepfogalom a következő három „blokkot” foglalja magában: a) a képviselt szerep – az egyének és egyes csoportok elvárásrendszere; b) szubjektív szerep – ezek specifikusak. elvárások (elvárások), amelyeket egy adott státusszal rendelkező személy saját magának tulajdonít, vagyis szubjektív elképzelése arról, hogy más státusú személyekkel szemben hogyan kell viselkednie; c) szerepjáték - egy adott státuszú személy megfigyelt viselkedése egy másik, eltérő státusú személlyel szemben. Ez a szerepstruktúra harmadik „blokkja”, amelyet P.R.-nek hívnak, szerepjáték", azaz az előírt szerep viselkedési megvalósítása. A szerepek minden fajtájának szerkezete ben általánosságban ugyanaz. A szociális viselkedési aspektusa a szerepeket leginkább az interakcionizmusban tanulmányozzák. A szerep kellő mértékű integráltsága esetén viselkedési „blokkja” maximálisan megfelel a társadalminak. az egyén elvárásai és szubjektív elképzelései, valamint interakciója a társadalom többi résztvevőjével. a folyamat konfliktus nélkül megy végbe. A szerep viselkedési és egyéb "blokkjai" között azonban nagy eltérések lehetségesek, a to-rye belső és külső generál, beleértve a specifikus. szerepkonfliktusok. Különbségek a P.r. a szerepstruktúrában foglalt elvárások és normák pedig akkor nőnek, ha ez utóbbiak nincsenek egyértelműen meghatározva, meghagyva a különbözőség lehetőségét. interpretációkat, és teret biztosítanak az előadóknak a rugalmasság és a kreativitás számára. Stb. pozitív és negatív szankciókkal szabályozzák. Stílus P.R. - ez a teljesítményének "személyes színezése", temperamentumától, jellemétől, motivációjától és egyéb személyiségjegyeitől, tudásától, képességeitől függően. Lit.: Kon I.S. A személyiségszociológia. M., 1967; Levitov N.D. "Szerepelmélet" a pszichológiában//Vopr. pszichol. 1969, 6. szám; Shibutani T. Szociálpszichológia. M., 1969; Shpalinsky V.V. A csapat szociálpszichológiája. M., 1978; Petrovsky A.V., Andreeva G.M. Szociálpszichológia. M., 1980; Modern külföldi szociálpszichológia. M., 1984; Mead G.H. Elme, én és a társadalom. Chicago, 1934; Merton R.K. Társadalomelmélet és társadalomstruktúra. N.Y., 1957; Deutsch M. és Krauss R.M. Elméletek a szociálpszichológiában. N.Y., L., 1965. A.A. Nalchadzhyan.
társadalmi szerepvállalás van egy bizonyos pozíció rögzülése, amelyet ez vagy az egyén a társadalmi viszonyrendszerben elfoglal. A szerep alatt „egy funkciót, egy normatívan jóváhagyott viselkedésmintát kell érteni, amely mindenkitől elvárható, aki egy adott pozíciót betölt” (Kon). Ezek az elvárások nem az egyén tudatától és viselkedésétől függenek, tárgyuk nem az egyén, hanem a társadalom. Itt nem csak és nem is annyira a jogok és kötelezettségek rögzítése a lényeges, hanem a társadalmi szerepkör összekapcsolása a Személyiség bizonyos típusú társadalmi tevékenységeivel. A társadalmi szerep „társadalmilag szükséges társadalmi tevékenység és a személyiség viselkedési módja” (Bueva). A társadalmi szerep mindig magán viseli a társadalmi értékelés lenyomatát: a társadalom vagy helyeselhet vagy elutasíthat egyes társadalmi szerepeket, néha a helyeslés vagy elutasítás megkülönböztethető a különböző társadalmi csoportok között, egy szerep értékelése teljessé válhat. eltérő jelentése egy adott társadalmi csoport társadalmi tapasztalatainak megfelelően.
Valójában minden egyén nem egyet, hanem többet hajt végre társadalmi szerepek: lehet könyvelő, apa, szakszervezeti tag stb. Számos szerepet jelölnek ki egy személynek születéskor, másokat élete során sajátítanak el. Maga a szerep azonban nem határozza meg részletesen az egyes hordozók Tevékenységét és viselkedését: minden azon múlik, hogy az egyén mennyit tanul, internalizál a szerepet. Az egyes társadalmi szerepek nem jelentenek abszolút előre meghatározott viselkedésmintát, mindig egy bizonyos "lehetőségek körét" hagyják az előadó számára, amit feltételesen nevezhetünk bizonyos "szerepjáték-stílusnak".
A társadalmi differenciálódás az emberi lét minden formája velejárója. A Személyiség viselkedését a társadalomban tapasztalható társadalmi egyenlőtlenség magyarázza. A következők befolyásolják:
- társadalmi származás;
· - etnikai hovatartozás;
· - az iskolai végzettség szintje;
· - munka megnevezése;
- prof. tartozó;
· - erő;
- jövedelem és vagyon;
· - életmód stb.
Ennek van egy másik definíciója is társadalmi szerepvállalás a Személyiség társadalmi funkciója.
A szerepek típusai:
- pszichológiai vagy interperszonális (a szubjektív rendszerben személyek közötti kapcsolatok). Kategóriák: vezetők, előnyben részesített, nem elfogadott, kívülállók;
- társadalmi (az objektív társadalmi viszonyok rendszerében). Kategóriák: szakmai, demográfiai.
- aktív vagy tényleges - ben végzett Ebben a pillanatban;
- látens (rejtett) - egy személy potenciálisan hordozó, de jelenleg nem
- hagyományos (hivatalos);
· - spontán, spontán - egy adott helyzetben keletkezik, nem követelmények miatt.
A szerep és a viselkedés kapcsolata:
Szerepviselkedés- egy társadalmi szerep egyéni teljesítése - a társadalom határozza meg a magatartás mércéjét, a szerepvállalásnak személyes színe van. A társadalmi szerepek elsajátítása a Személyiség szocializációs folyamatának része, nélkülözhetetlen feltétele a Személyiség „növekedésének” egy magafajta társadalomban. A szerepmagatartásban szerepkonfliktusok léphetnek fel: szerepközi (egy személy egyszerre több, esetenként egymásnak ellentmondó szerepet kénytelen betölteni), szerepen belüli (akkor keletkeznek, amikor egy-egy szerep viselőjével szemben eltérő követelményeket támasztanak a különböző társadalmi szerepekből csoportok). Nemi szerepek: férfi, nő. Szakmai szerepkörök: főnök, beosztott stb.
| Szerepviselkedés A szerepviselkedésnek megvannak a maga sajátosságai és összetett szerkezete. Elemzését a híres amerikai szociálpszichológus, G. Allport adta. A következő sémát javasolja, kiemelve a szerepviselkedés négy összetevőjét. 1. A szerepelvárás a társadalmi rendszerben az előírásokhoz kapcsolódik. Nem függenek egy adott egyén tudatától és viselkedésétől, és külső, többé-kevésbé kötelező követelményként működnek. A társadalomtól vagy egy adott személytől származnak társadalmi csoportés azt jelenti, hogy milyen viselkedést várnak el egy személytől, hogyan kell betölteni a szerepet, és ennek a személynek a viselkedése hogyan felel meg ezeknek az elvárásoknak, és milyen kritériumként szolgál e szerep teljesítményének értékeléséhez (jó - rossz tanár, orvos, diák , apa, anya stb.) . 2. Az egyén szerepének megértése magában foglalja az e szerephez kapcsolódó funkcióinak, jogainak és kötelezettségeinek a tudatát. Ez azt mutatja, hogy az egyén mennyire teljes mértékben asszimilálta a benne kialakult előírásokat szociális struktúra. 3. A szerep elfogadása vagy el nem fogadása. Az elfogadás azt jelenti, hogy az egyén hajlandó minden követelményt a társadalom elvárásainak megfelelően teljesíteni. Az elfogadás mértéke különböző lehet: a szereppel való teljes összeolvadástól, a vele való azonosulástól (a nő teljesen belemerült az anyaságba) az elutasításig, az e szerepben rejlő kötelességek, funkciók figyelmen kívül hagyásáig, az ettől való elidegenedésig (a tanuló figyelmen kívül hagyja a követelményeket). pedagógusok, nem tartja szükségesnek az órákon való részvételt stb.). d.). 4. Szerepjáték. Ez szerepjátékos viselkedés, konkrét cselekvések, általa előírt cselekvések. A szerepviselkedés abban különbözik a tevékenység más formáitól, hogy magában foglalja a szereppartner jelenlétét és a vele való társas interakció bizonyos készségeit. Az egyén által egyénileg és együttesen betöltött szerepek megvannak nagyon fontos a személyiség kialakulásában és fejlődésében. De ennek vagy annak a szerepnek a jelenléte önmagában nem határozza meg az ember viselkedését. Ehhez asszimilálni, internalizálni, elfogadni kell. Az internalizált szerep az belső definíció, az egyén társadalmi helyzetének tudata és az ehhez való viszonyulása és az ebből fakadó kötelességek. A szerep betöltésének módja a hozzá való hozzáállástól, az egyéni pszichológiai jellemzőktől (attitűdök és irányultságok, hajlamok, jellem, képességek stb.), élettapasztalatától függ. |
Telepítés (hozzáállás). Ezt a kifejezést először G. Spencer filozófus, később N. N. Lange orosz pszichológus használta. 1918-ban W. Thomas (amerikai) és Fl. Znaniecki (egy lengyel) a társadalmi attitűdöket egy társadalmi tárgy jelentésének, jelentésének, értékének mentális tapasztalataként határozta meg. 1928-ban L. L. Thurstone E. S. Bogardusszal együtt dolgozott ki egy operatív megközelítést (mérési skálák), 1931-ben R. Park megjegyezte, hogy az attitűdöknek van látenciája: minden attitűdnek van egy tudattalan szakasza, ebben a szakaszban csak reakciók és mások gátlása. 1935-ben G. Allport adta klasszikus meghatározás attitűd: attitűd - mentális és ideges készenléti állapot, amely tapasztalaton alapul, és irányítja az egyén reakcióit minden tárgyra és helyzetre vonatkozóan, amelyhez kapcsolódik. 1940-ben két irány alakult ki: az attitűdszerkezet stabilitásának vizsgálata és az elemző irány. 1950-ben A. Campbell úgy határozza meg az attitűdöket, mint a számos társadalmi objektummal összhangban álló reakciók előrelátható szindrómáját. Az 1950-es években J. S. Bruner és L. J. Postman az ember alkotó szerepét, a motiváció szerepét és az értékeket hangsúlyozta. Az 1960-as években Katz az attitűdöt úgy definiálja, mint az egyén hajlamát valamilyen tapasztalat vagy annak szimbóluma értékelésére, amely verbálisan (vélemény, értékelés) és non-verbális viselkedésben egyaránt kifejezhető.
Telepítés három összetevőből áll: leíró tudás; hozzáállás; tervek, viselkedési programok. Installációs funkciók: adaptív, védő, kifejező (a kulturális értékek egyéni jelentőségét fejezi ki), kognitív és a mentális folyamatok teljes kognitív rendszerét koordináló funkció.
Az értékorientációk szerkezetével foglalkozva V. A. Yadov kidolgozta a személyiség diszpozíciós koncepcióját, amelyben az egyéni attitűdök egy bizonyos szintű diszpozíciórendszerbe kapcsolódnak:
1) elemi attitűdök (létfontosságú szükségletek alapján alakulnak ki, egyszerű helyzetekben nem valósulnak meg);
2) társadalmi attitűdök (az egyes társadalmi objektumok és helyzetek értékelése alapján kialakítva);
3) alapvető társadalmi attitűdök (meghatározzák az egyén általános orientációját);
4) értékorientációs rendszer.
A skálázást gyakrabban használják az attitűdök mérésére; A Thurstone-mérlegek és gyártási módszerek széles körben ismertek. Az összegyűjtött, a telepítési objektummal kapcsolatos ítéletek bankjának szakértői nagy csoportja hosszas szelekciója és szortírozása eredményeként 11 állítás maradt meg, amelyeket a maximális jóváhagyástól a maximális elutasításig terjedő skálán kell elrendezni. Az állítások kiválasztásának szabályai a következők: az állítások a jelennek szóljanak, a nem hízelgőket el kell vetni, legfeljebb egy gondolatot tartalmazhatnak; nem használhatja a "minden", "senki", "mindig" szavakat, olyan idegen szavakat, amelyek kettős jelentésűek, egyszerűen kijelentik, nem kapcsolódnak közvetlenül a tárgyhoz, valamint olyanokat, amelyek általános megegyezést tükröznek. Az attitűd mérése viselkedés alapján is lehetséges, bár figyelembe kell venni, hogy a viselkedés és az attitűd gyakran eltér a verbális összetevő, a vélemény tekintetében.
Az attitűdváltás célja általában a tudás hozzáadása, az attitűdök megváltoztatása, az attitűdök, vélemények változásának következményeinek bemutatása stb.
Az attitűdök sikeresebben változtathatók attitűdváltással, amit például szuggesztióval érnek el. A hipnózis alatt a megváltozott attitűdök szilárd meggyőződések formáját öltik. Az attitűdök kialakulását a szülők (fontos a szülők és a gyermekek társadalmilag jelentős tárgyakkal kapcsolatos attitűdjének hasonlósága) és a tekintélyes személyiségek, valamint a tömegmédia.
sztereotípiák a társadalmi attitűdök egyik fajtája. Az emberekről felhalmozott tudás személyes tapasztalat A kommunikáció, valamint az egyéb forrásokból származó kommunikáció általánossá válik, és stabil ötletek - sztereotípiák - formájában rögzül az emberek elméjében. Nagyon széles körben alkalmazza őket az ember az emberek értékelése során, mert leegyszerűsítik, megkönnyítik a megismerési folyamatot. A „társadalmi sztereotípia” kifejezést W. Lippmann vezette be a szociálpszichológiába, hogy jelölje az előre kialakított véleményeket és elképzeléseket. Így elsősorban értékelő sztereotípiákról beszélünk, nem pedig viselkedési szokásokról.
A sztereotípiák a viselkedés szabályozói. A legtöbbet tanulmányozott nemzeti sztereotípiák. Rögzítik az etnikai csoportok közötti kapcsolatokat, részei a nemzeti identitásnak, kifejezett kapcsolatuk van nemzeti jelleg. A sztereotípiák olyan szellemi képződmények, érzelmi színezetű képek, amelyek az emberek fejében alakultak ki, jelentéseket közvetítenek, amelyekben vannak leírási, értékelési és előírási elemek. Az ismert kutatók szerint egy sztereotípiában a valódi tudás összege mindig nagyobb, mint a hamis tudás összege, azonban nagy általánosságuk miatt nem tartalmaznak jelentős információt.
Vannak szakmai sztereotípiák, fiziognómiai sztereotípiák (a megjelenés és a személyiségjegyek összefüggésén alapuló), etnikai stb. A nemzeti sztereotípia a politika eszköze.
A nemzeti sztereotípia, amely az egész etnikai vagy nemzeti csoportot jelöli, egy bizonyos vonás jelenlétét jelenti minden képviselőjében. Ez a differenciálatlan ítélet óhatatlanul is tartalmaz – implicit vagy kimondottan – egy bizonyos pozitív és negatív értékelést.
Kép- kép, hasonlat. A kép felruházza társadalmi jelenség(személy, csoport, szervezet, termék) új jellemzők. Az imázs „félkész termék”, sejtést igényel, fantáziát serkent, inkább szabályozó szerepe van, megkívánja, hogy egy személy vagy szervezet tudjon „arculata szintjén élni”, és ezért elegendő motiváló és mozgósító funkció. Inspiráló hatású, és sztereotípiává változhat. A társadalmi motívumokkal együtt a kép irányítja és kondicionálja az egyének és csoportok minden típusú társadalmi interakcióját.
Minden ember az életében minden nap valamilyen szerepet játszik. Egyesek számára nehéz átváltani a szigorú főnök szerepéről a szelíd és gondoskodó feleség szerepére.
A szerepviselkedés az ember szociális funkciója. Ez az egyéntől elvárt viselkedés. A személyközi kapcsolatok szerkezetében elfoglalt státusza vagy pozíciója határozza meg.
A szerepviselkedés fogalma a következő struktúrát tartalmazza:
Tekintsük a szerepmagatartás főbb modelljeit.
Számos társadalmi szerep létezik a világon. Néha találkozhat valaki nehéz helyzet amelyben az egyik társadalmi szerepben végzett személyes tevékenysége beavatkozik, megnehezíti más szerepek ellátását. Egy csoport tagjaként az egyén erős nyomásnak és körülménynek van kitéve, aminek következtében elhagyhatja valódi énjét. Ilyen helyzet esetén szerepkonfliktus keletkezik az emberben.
Úgy gondolják, hogy amikor egy személy ilyen típusú konfliktusokkal szembesül, pszichológiai stressznek van kitéve. Ez érzelmi problémákhoz vezethet, amelyek az interakció során nyilvánulnak meg. ez a személy másokkal, valamint a döntéshozatalban felmerülő kétségek felmerülésében.
Egy személy munkahelyi státusza meghatározza a szerepét. Egy szerepkészletben minden szerep egy közösség különféle szerepek, amelyek nem hasonlítanak más kapcsolatokhoz. Például a főnök egyik szerepe a családfenntartó szerepe. Ezt a szerepet a szervezetben semmilyen alapszabály nem rögzíti. Ő informális. A vezető a családfőhöz hasonlóan olyan feladatokat kap, amelyek szerint gondoskodnia kell családtagjai, vagyis beosztottjai élelmezéséről.
A családban a szerepmagatartás szerkezetének fő paramétere az, hogy milyen karakter érvényesül a dominancia rendszerében. Meghatározza a hatalmi és alárendeltségi viszonyt. Azért, hogy a családnak ne legyen konfliktushelyzetek, az egyes tagok szerepviselkedése a családoknak be kell tartaniuk a következőket:
A teljes rendszert alkotó szerepek nem mondanak ellent egymásnak. A családban minden egyes személy által betöltött szerepnek ki kell elégítenie a család összes tagjának szükségleteit. Az elfogadott szerepeknek meg kell felelniük az egyes személyek személyes képességeinek. Nem lehetnek szerepkonfliktusok.
Érdemes megjegyezni, hogy minden embernek hosszú ideig több szereppel kell rendelkeznie. Pszichológiai változásokra, sokszínűségre van szüksége.
