Mindent az imáról: Mi az ima? Mi a helyes módja annak, hogy otthon és a templomban imádkozzunk egy másik emberért? Ezekre és más kérdésekre igyekszünk választ adni a cikkben!
Az ima találkozás az Élő Istennel. A kereszténység közvetlen hozzáférést biztosít az embernek Istenhez, Aki meghallja az embert, segíti, szereti. Ez az alapvető különbség például a kereszténység és a buddhizmus között, ahol a meditáció során az imádó egyfajta személytelen szuperlénnyel foglalkozik, amelybe belemerül és feloldódik, de Istent nem érzi élő Személynek. A keresztény imában az ember érzi az Élő Isten jelenlétét.
A kereszténységben Isten jelenik meg előttünk, aki emberré lett. Amikor Jézus Krisztus ikonja előtt állunk, a Megtestesült Istenre gondolunk. Tudjuk, hogy Istent nem lehet elképzelni, leírni, ábrázolni ikonban vagy képen. De lehetséges az emberré lett Istent olyannak ábrázolni, amilyennek Ő megjelent az embereknek. Jézus Krisztuson, mint emberen keresztül fedezzük fel magunknak Istent. Ez a kinyilatkoztatás Krisztushoz intézett imában történik.
Az imán keresztül megtanuljuk, hogy Isten mindenben részt vesz, ami az életünkben történik. Ezért nem az Istennel való beszélgetésnek kell életünk háttere, hanem annak fő tartalma. Ember és Isten között sok akadály van, amelyeket csak az imádság segítségével lehet legyőzni.
Az emberek gyakran kérdezik: miért kell imádkoznunk, kérnünk bármit Istentől, ha Isten már tudja, mire van szükségünk? Erre én így válaszolnék. Nem azért imádkozunk, hogy Istentől kérjünk valamit. Igen, bizonyos esetekben konkrét segítséget kérünk Tőle bizonyos hétköznapi körülmények között. De nem ez lehet az ima fő tartalma.
Isten nem lehet csak „előny” bennünk földi ügyek. Az ima fő tartalmának mindig Isten előtt kell állnia, találkoznia Vele. Imádkoznod kell ahhoz, hogy Istennel legyél, hogy kapcsolatba kerülj Istennel, érezd Isten jelenlétét.
Istennel való találkozás azonban az imában nem mindig történik meg. Hiszen még egy emberrel való találkozáskor sem tudjuk mindig leküzdeni a minket elválasztó, a mélységbe ereszkedő korlátokat, gyakran az emberekkel való kommunikációnk csak felületes szintre korlátozódik. Így van ez az imában is. Néha úgy érezzük, hogy köztünk és Isten között olyan, mint egy üres fal, hogy Isten nem hallgat meg minket. De meg kell értenünk, hogy ezt a gátat nem Isten állította: mi saját bűneinkkel emeljük fel. Egy nyugati középkori teológus szerint Isten mindig a közelünkben van, de távol vagyunk Tőle, Isten mindig meghall minket, de mi nem halljuk Őt, Isten mindig bennünk van, de mi kívül vagyunk, Isten otthon van bennünk, de mi Őbenne vagyunk idegenek.
Tartsuk ezt szem előtt, amikor imára készülünk. Emlékezzünk arra, hogy minden alkalommal, amikor kiállunk az imára, kapcsolatba kerülünk az Élő Istennel.
Az ima egy párbeszéd. Nemcsak az Istenhez való felhívásunkat foglalja magában, hanem magának Istennek a válaszát is. Mint minden párbeszédben, az imában is fontos, hogy ne csak megszólaljunk, megszólaljunk, hanem meghalljuk a választ is. Isten válasza nem mindig érkezik közvetlenül az ima pillanatában, néha egy kicsit később. Megesik például, hogy azonnali segítséget kérünk Istentől, de az csak néhány óra vagy nap múlva érkezik meg. De megértjük, hogy ez pontosan azért történt, mert Isten segítségét kértük az imában.
Az ima által sokat tanulhatunk Istenről. Imádkozáskor nagyon fontos, hogy felkészüljünk arra, hogy Isten megjelenik előttünk, de előfordulhat, hogy más lesz, mint amilyennek elképzeltük. Gyakran elkövetjük azt a hibát, hogy saját elképzeléseinkkel közeledünk Istenhez, és ezek a gondolatok eltakarják előlünk az Élő Isten valódi képét, amelyet maga Isten tud feltárni előttünk. Az emberek gyakran gondolatban létrehoznak valamilyen bálványt, és ehhez a bálványhoz imádkoznak. Ez a halott, mesterségesen létrehozott bálvány akadállyá, gáttá válik az Élő Isten és mi, emberek között. „Alkoss magadnak egy hamis istenképet, és próbálj meg imádkozni hozzá. Teremtsd meg magadnak Isten képmását, a könyörtelen és kegyetlen bírót – és próbálj meg bizalommal, szeretettel imádkozni hozzá” – mondta Sourozh Anthony metropolita. Tehát fel kell készülnünk arra a tényre, hogy Isten nem jelenik meg előttünk úgy, ahogyan mi elképzeljük. Ezért, amikor az imához közeledünk, le kell mondanunk minden képről, amelyet képzeletünk, emberi fantáziánk alkot.
Isten válasza sokféleképpen érkezhet, de az ima sohasem marad megválaszolatlan. Ha nem halljuk meg a választ, az azt jelenti, hogy valami nincs rendben bennünk, ez azt jelenti, hogy még nem hangolódtunk rá eléggé arra az útra, amely szükséges az Istennel való találkozáshoz.
Van egy hangvilla nevű eszköz, amelyet a zongorahangolók használnak; ez a hangszer tiszta "la" hangot ad ki. A zongora húrjait pedig úgy kell megfeszíteni, hogy az általuk kiadott hang pontosan összhangban legyen a hangvilla hangjával. Amíg az „A” húr nincs megfelelően megfeszítve, hiába ütöd a billentyűket, a hangvilla néma lesz. De abban a pillanatban, amikor a húr eléri a szükséges feszültségi fokot, hirtelen megszólal a hangvilla, ez a fém élettelen tárgy. Az egyik húr „la” hangolása után a mester az „la”-t más oktávokban hangolja (a zongorában minden billentyű több húrt üt meg, ez különleges hangerőt hoz létre). Aztán hangolja a B-t, C-t és így tovább, egyik oktávot a másik után, míg végül az egész hangszert a hangvillához hangolják.
Ennek így kell lennie velünk az imádságban. Rá kell hangolódnunk Istenre, rá kell hangolódnunk egész életünkben, lelkünk minden húrján. Amikor életünket Istenre helyezzük, megtanuljuk betartani parancsolatait, amikor az evangélium erkölcsi és szellemi törvényünkké válik, és elkezdünk Isten parancsolatai szerint élni, akkor kezdjük érezni, hogyan reagál a lelkünk az imában az Isten jelenlétére. Isten, mint egy hangvilla, amely egy finoman megfeszített húrra reagál.
Mikor és mennyi ideig kell imádkozni? Pál apostol azt mondja: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Thesszalonika 5:17). Szent Gergely teológus ezt írja: „Gyakrabban kell Istenre emlékezni, mint levegőt venni.” Ideális esetben a keresztény ember egész életét áthatja az imádság.
Sok szerencsétlenség, bánat és szerencsétlenség éppen azért következik be, mert az emberek megfeledkeznek Istenről. Hiszen a bűnözők között vannak hívők, de a bűncselekmény elkövetésének pillanatában nem gondolnak Istenre. Nehéz elképzelni olyan embert, aki gyilkosságot vagy lopást követne el egy mindent látó Isten gondolatával, aki elől semmi rosszat nem lehet elrejteni. És minden bűnt pontosan akkor követ el az ember, ha nem emlékszik Istenre.
A legtöbb ember nem tud egész nap imádkozni, ezért találnia kell egy kis időt, akár egy rövidet is, hogy megemlékezzen Istenről.
Reggel azzal a gondolattal ébredsz, hogy mit kell tenned aznap. Mielőtt munkába állna, és belemerülne az elkerülhetetlen nyüzsgésbe, szánjon legalább néhány percet Istennek. Állj Isten elé, és mondd: „Uram, te adtad nekem ezt a napot, segíts, hogy bûn és bûn nélkül tölthessem el, ments meg minden rossztól és szerencsétlenségtõl.” És hívd Isten áldását azon a napon, amelyik kezdődik.
A nap folyamán próbálj meg gyakrabban emlékezni Istenre. Ha rosszul érzed magad, fordulj Hozzá egy imával: "Uram, rosszul érzem magam, segíts." Ha jól érzed magad, mondd Istennek: "Uram, dicsőség neked, köszönöm neked ezt az örömet." Ha aggódsz valaki miatt, mondd Istennek: "Uram, aggódom érte, fájok érte, segíts rajta." És így egész nap – bármi is történik veled, alakítsd imává.
Amikor a nap véget ér, és lefekvéshez készülsz, emlékezz az elmúlt napra, köszönj meg Istennek minden jót, ami történt, és bánd meg mindazokat a méltatlan cselekedeteket és bűnöket, amelyeket aznap elkövettél. Kérd Isten segítségét és áldását a következő éjszakára. Ha megtanulsz mindennap így imádkozni, hamarosan észre fogod venni, mennyivel teljesebb lesz az egész életed.
Az emberek gyakran azzal indokolják, hogy nem hajlandók imádkozni, mert túl elfoglaltak, túlterheltek dolgokkal. Igen, sokan élünk olyan ritmusban, amelyben az ókor emberei nem éltek. Néha sok mindent kell csinálnunk a nap folyamán. De mindig vannak szünetek az életben. Például állunk a buszmegállóban, és várunk a villamosra – három-öt percig. Elmegyünk a metróhoz - húsz-harminc perc, tárcsázunk egy telefonszámot, és hangjelzést hallunk, hogy "foglalt" - még néhány perc. Használjuk ezeket a szüneteket legalább imára, ne legyen elvesztegetett idő.
Az emberek gyakran kérdezik: hogyan kell imádkozni, milyen szavakkal, milyen nyelven? Vannak, akik még azt is mondják: „Nem imádkozom, mert nem tudom, hogyan kell, nem ismerem az imákat.” Az ima nem igényel különösebb készségeket. Csak beszélhetsz Istennel. Az istentiszteleten ortodox templom speciális nyelvet használunk - egyházi szláv. De a privát imában, amikor egyedül vagyunk Istennel, nincs szükség különösebb nyelvezetre. Imádkozhatunk Istenhez azon a nyelven, amelyen az emberekkel beszélünk, amelyen gondolkodunk.
Az imádságnak nagyon egyszerűnek kell lennie. A szíriai Izsák szerzetes ezt mondta: „Imád egész anyaga legyen egyszerű. A vámszedő egyetlen szava megmentette, a tolvaj egy szava pedig a kereszten a mennyek országának örökösévé tette.
Emlékezzünk vissza a vámszedőről és a farizeusról szóló példázatra: „Két férfi ment be a templomba imádkozni: az egyik farizeus, a másik vámszedő volt. A farizeus felállva így imádkozott magában: „Istenem! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek, rablók, vétkesek, házasságtörők, vagy mint ez a vámszedő; Hetente kétszer böjtölök, mindennek a tizedét odaadom.” A vámszedő távol állva még a szemét sem merte az égre emelni; de a mellét ütve így szólt: „Istenem! légy irgalmas nekem, bűnösnek!” (Lk 18,10-13). És ez a rövid ima megmentette őt. Emlékezzünk arra a tolvajra is, akit Jézussal együtt keresztre feszítettek, és azt mondta neki: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor bejössz a te országodba” (Lk 23,42). Ez önmagában elég volt ahhoz, hogy belépjen a mennybe.
Az ima rendkívül rövid lehet. Ha még csak most kezdi az imaútját, kezdje nagyon rövid imákkal – olyanokkal, amelyekre összpontosíthat. Istennek nincs szüksége szavakra, hanem az ember szívére. A szavak másodlagosak, de az érzés, a hangulat, amellyel Istenhez közeledünk, kiemelkedően fontos. A tisztelet érzése nélkül vagy szórakozottan közeledni Istenhez, amikor elménk ima közben elkalandozik, sokkal veszélyesebb, mint rossz szót kimondani az imában. A szétszórt imának nincs sem értelme, sem értéke. Itt egy egyszerű törvény érvényes: ha az ima szavai nem jutnak el a szívünkig, nem jutnak el Istenhez sem. Ahogy néha mondják, egy ilyen ima nem emelkedik fel annak a helyiségnek a mennyezete fölé, amelyben imádkozunk, és mégis el kell érnie a mennyországot. Ezért nagyon fontos, hogy az ima minden szavát mélyen átéljük. Ha nem tudunk koncentrálni az ortodox egyház könyveiben - imakönyvekben található hosszú imákra, akkor megpróbáljuk a rövid imákat: „Uram, irgalmazz”, „Uram, ments meg”, „Uram, segíts”, „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek”.
Egy aszkéta azt mondta, hogy ha az érzés teljes erejével, teljes szívünkből, teljes lelkünkből csak egyetlen imát mondhatnánk el: „Uram, irgalmazz”, az elég lenne az üdvösséghez. De a probléma az, hogy ezt általában nem mondhatjuk ki teljes szívünkből, nem mondhatjuk el egész életünkkel. Ezért, hogy Isten meghallgasson bennünket, bőbeszédűek vagyunk.
Emlékezzünk arra, hogy Isten a szívünket akarja, nem a szavainkat. És ha teljes szívünkből Hozzá fordulunk, minden bizonnyal választ kapunk.
Az imádság nemcsak az ennek köszönhető örömökhöz és nyereségekhez kapcsolódik, hanem a fáradságos napi munkához is. Néha az ima nagy örömet okoz, felfrissíti az embert, új erőt és új lehetőségeket ad neki. De nagyon gyakran előfordul, hogy az ember nem hajlandó imádkozni, nincs kedve imádkozni. Tehát az ima nem függhet a hangulatunktól. Az ima munka. Athos-i Szent Silouan azt mondta: "Imádkozni vérontást jelent." Mint minden munkában, az embertől néha hatalmas erőfeszítésre van szükség, hogy rákényszerítse magát még azokban a pillanatokban is, amikor nincs kedve imádkozni. És egy ilyen bravúr százszorosan megtérül.
De miért van néha kedvünk imádkozni? Gondolom, fő ok ez abban rejlik, hogy életünk nem felel meg az imádságnak, nincs rá hangolva. Gyerekkoromban, amikor zeneiskolában tanultam, kiváló hegedűtanárom volt: az órái néha nagyon érdekesek, néha nagyon nehézek voltak, és ez nem azon múlott, övé hangulatát, hanem azt, hogy mennyire jó vagy rossz én felkészült a leckére. Ha sokat tanultam, tanultam valamilyen játékot, és felfegyverkezve jöttem az órára, akkor az óra egy lélegzettel telt, és a tanár elégedett volt, én is. Ha egész héten lusta voltam, és felkészületlenül jöttem, akkor a tanár ideges volt, én meg rosszul voltam attól, hogy nem úgy sikerült az óra, ahogy szerettem volna.
Így van ez az imával is. Ha az életünk nem az imára való felkészítés, akkor nagyon nehéz lehet imádkoznunk. Az ima lelki életünk mutatója, egyfajta lakmuszpapír. Életünket úgy kell felépítenünk, hogy az megfeleljen az imának. Amikor a „Miatyánk” imát mondjuk: „Uram, legyen meg a te akaratod”, ez azt jelenti, hogy mindig készen kell állnunk Isten akaratának megtételére, még akkor is, ha ez ellenkezik emberi akaratunkkal. Amikor azt mondjuk Istennek: „És bocsásd meg nekünk a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak”, ezzel kötelezettséget vállalunk arra, hogy megbocsássunk az embereknek, elengedjük nekik az adósságukat, mert ha nem bocsátunk meg adósainknak, akkor az adósainknak a logikája szerint. ezt az imát, és Isten nem hagyja el adósságainkat.
Tehát az egyiknek meg kell felelnie a másiknak: élet - ima és ima - élet. E levelezés nélkül nem leszünk sikeresek sem az életben, sem az imádságban.
Ne essünk zavarba, ha nehezünkre esik imádkozni. Ez azt jelenti, hogy Isten új feladatokat állít elénk, amelyeket meg kell oldanunk mind az imában, mind az életben. Ha megtanulunk az evangélium szerint élni, akkor megtanulunk úgy imádkozni, mint az evangélium. Akkor lesz életünk teljes, lelki, igazán keresztény.
Különféleképpen imádkozhatsz, például saját szavaiddal. Egy ilyen imának folyamatosan kísérnie kell az embert. Reggel és este, nappal és éjszaka az ember a legegyszerűbb, szíve mélyéből jövő szavakkal fordulhat Istenhez.
De vannak olyan imakönyvek is, amelyeket az ókorban szentek készítettek, ezeket el kell olvasni, hogy megtanuljanak imádkozni. Ezeket az imákat az „Ortodox imakönyv” tartalmazza. Ott találsz templomi imákat reggel, este, bűnbánatot, hálaadást, különféle kánonokat, akatistákat és még sok mást találsz. Miután megvásárolta az "ortodox imakönyvet", ne féljen, hogy olyan sok ima van benne. Nem kell összes olvasd el őket.
Ha a reggeli imákat gyorsan felolvassák, az körülbelül húsz percet vesz igénybe. De ha megfontoltan, figyelmesen, szívvel válaszolva olvasod őket minden szavára, akkor az olvasás akár egy órát is igénybe vehet. Ezért, ha nincs időd, ne próbáld meg elolvasni az összes reggeli imát, jobb, ha elolvasol egyet-kettőt, de úgy, hogy minden szavuk elérje a szíved.
A „Reggeli imák” rész előtt ez áll: „Mielőtt imádkozni kezdenél, állj meg egy kicsit, amíg érzéseid alábbhagynak, majd figyelmesen és áhítattal mondd: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Maradj még egy kicsit, és csak azután kezdj el imádkozni.” Ez a szünet, a „csend perce” az egyházi ima kezdete előtt nagyon fontos. Az imádságnak szívünk csendjéből kell kinőnie. Azok az emberek, akik naponta „olvassák” a reggeli és esti imákat, folyamatosan kísértést szenvednek, hogy mielőbb elolvassák a „szabályt”, hogy nekiláthassanak a napi teendőknek. Gyakran előfordul, hogy egy ilyen olvasat során a legfontosabb dolog elcsúszik - az ima tartalma. .
Az imakönyvben sok Istenhez intézett kérés található, amelyeket többször megismételnek. Például találkozhat azzal az ajánlással, hogy tizenkét-negyvenszer olvassa el az „Uram, irgalmazz” c. Vannak, akik ezt valamiféle formalitásnak tekintik, és nagy sebességgel lektorálják ezt az imát. Egyébként a görögben az „Uram, irgalmazz” úgy hangzik, mint „Kyrie, eleison”. Az oroszban van egy „trükközni” ige, amely pontosan abból a tényből származott, hogy a kliroson a zsoltárolvasók nagyon gyorsan sokszor ismételték: „Kyrie, eleison”, vagyis nem imádkoztak, hanem „trükköztek” ”. Tehát nem kell trükközni az imában. Nem számít, hányszor olvasod ezt az imát, figyelmesen, áhítattal és szeretettel, teljes odaadással kell elmondani.
Nem kell megpróbálni kivonni az összes imát. Jobb, ha húsz percet szentelünk egy „Miatyánk” imának, többször megismételve, elgondolkodva minden egyes szón. Nem olyan könnyű egy olyan embernek, aki nem szokott hosszú ideig imádkozni, egyszerre nagy számú imát elolvasni, de nem szabad erre törekedni. Fontos, hogy átjárja az egyházatyák imáit lélegző szellem. Ez a fő előny, amely az „Ortodox imakönyvben” található imákból származhat.
Mi az imaszabály? Ezek olyan imák, amelyeket az ember rendszeresen, naponta elolvas. Mindenkinek más az imaszabálya. Egyesek számára a reggeli vagy esti szabály több órát vesz igénybe, másoknak - néhány percet. Minden az ember lelki beállítottságától, az imádságban való gyökerezés mértékétől és attól függ, hogy mennyi ideje áll rendelkezésére.
Nagyon fontos, hogy az ember teljesítse az imaszabályt, még a legrövidebbet is, hogy az imában rendszeresség és állandóság legyen. De a szabály nem válhat formalitássá. Sok hívő tapasztalata azt mutatja, hogy ugyanazon imák állandó olvasásakor szavaik elszíneződnek, elveszítik frissességüket, és az ember, megszokva őket, megszűnik rájuk összpontosítani. Ezt a veszélyt mindenképpen el kell kerülni.
Emlékszem, amikor szerzetesi fogadalmat tettem (akkor húsz éves voltam), egy tapasztalt gyóntatóhoz fordultam tanácsért, és megkérdeztem tőle, mi legyen az imaszabályom. Azt mondta: „Naponta el kell olvasnia a reggeli és az esti imát, három kánont és egy akatistát. Bármi is történik, akkor is el kell olvasnod őket, ha nagyon fáradt vagy. És még ha elhamarkodottan és figyelmetlenül is kivonod őket, nem számít, a lényeg az, hogy a szabályt levonják. Megpróbáltam. Nem sikerültek a dolgok. Ugyanazon imák napi olvasása arra a tényre vezetett, hogy ezek a szövegek hamar megunták. Ezen kívül minden nap sok órát töltöttem a templomban olyan istentiszteleteken, amelyek lelkileg tápláltak, tápláltak, inspiráltak. Három kánon és egy akatista felolvasása pedig valamiféle felesleges „függelékké” vált. Elkezdtem más, számomra megfelelőbb tanácsot keresni. És megtaláltam a 19. század figyelemreméltó aszkétájának, Szent Teofánnak a műveiben. Azt tanácsolta, hogy az imaszabályt ne az imák számával számoljuk, hanem az idő szerint, ameddig készen állunk Istennek szentelni. Szabálysá tehetjük például, hogy reggel és este fél órát imádkozzunk, de ezt a fél órát teljesen Istennek kell adni. És nem is olyan fontos, hogy ezekben a percekben az összes imát elolvassuk, vagy csak egyet, esetleg egy estét teljes egészében a Zsoltár, az evangélium vagy a saját szavainkkal való imádkozásnak szentelünk. A lényeg az, hogy Istenre összpontosítsunk, hogy figyelmünk ne csússzon el, és minden szó eljusson a szívünkbe. Nekem bevált ez a tanács. Azt azonban nem tartom kizártnak, hogy másoknak jobban megfelelnek a hozzám kapott gyóntató tanácsai. Itt sok múlik az ember személyiségén.
Számomra úgy tűnik, hogy egy világban élő embernek nem csak tizenöt, de akár öt perc reggeli és esti ima is elég, ha persze odafigyeléssel és érzéssel mondják ki, hogy igazi keresztény legyen. Csak az a fontos, hogy a gondolat mindig megfeleljen a szavaknak, a szív válaszoljon az ima szavaira, és az egész élet megfeleljen az imának.
Igyekezzen a Remete Szent Theofán tanácsát követve szánni egy kis időt a napközbeni imára és a napi beteljesülésre imaszabály. És látni fogja, hogy hamarosan meghozza gyümölcsét.
Minden hívő szembesül azzal a veszéllyel, hogy megszokja az imák szavait és eltereli a figyelmet ima közben. Ennek elkerülése érdekében az embernek állandóan önmagával kell harcolnia, vagy ahogy a szentatyák mondták, „őrködnie kell az elméje felett”, meg kell tanulnia „elméjét az ima szavaiba zárni”.
Hogyan lehet ezt elérni? Először is ne engedje meg magának, hogy szavakat mondjon, amikor az elme és a szív sem reagál rájuk. Ha elkezdtél olvasni egy imát, de a közepén figyelmed elterelődött, térj vissza oda, ahol figyelmed szétszóródott, és ismételd meg az imát. Ha szükséges, ismételje meg háromszor, ötször, tízszer, de ügyeljen arra, hogy egész lénye válaszoljon rá.
Egyszer a templomban egy nő megszólított: „Atyám, sok éve olvasok imákat - reggel és este is, de minél többet olvasom őket, annál kevésbé szeretem, annál kevésbé érzem magam hívőnek. Istenben. Annyira elegem van ezeknek az imáknak a szavaiból, hogy már nem válaszolok rájuk. Mondtam neki: "És te ne olvass reggeli és esti imák. A lány meglepődött: – És hogyan? Megismételtem: „Gyerünk, ne olvasd el őket. Ha a szíved nem válaszol rájuk, más módot kell találnod az imádkozásra. Mennyi ideig tartanak a reggeli imák?” - "Húsz perc". - Készen állsz arra, hogy minden reggel húsz percet szentelj Istennek? - "Kész." - „Akkor vegyen egy reggeli imát – az Ön választása szerint – és olvassa el húsz percig. Olvassa el az egyik mondatát, maradjon csendben, gondolja át, mit jelent, majd olvasson el egy másik kifejezést, maradjon csendben, gondolja át a tartalmát, ismételje meg újra, gondolja át, hogy az élete megfelel-e ennek, készen állsz-e így élni hogy ez az ima életed valóságává válik . Azt mondod: "Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól." Mit is jelent ez? Vagy: "Uram, szabadíts meg engem az örök gyötrelemtől." Mi a veszélye ezeknek az örök kínoknak, valóban félsz tőlük, valóban reméled, hogy elkerülöd őket? Az asszony így kezdett el imádkozni, és hamarosan imái életre keltek.
Az imát meg kell tanulni. Dolgoznod kell magadon, nem engedheted meg magadnak, hogy az ikon előtt állva üres szavakat mondjon ki.
Az ima minőségét az is befolyásolja, hogy mi előzi meg és mi következik. Lehetetlen koncentráltan imádkozni ingerült állapotban, ha például az ima kezdete előtt veszekedtünk valakivel, kiabáltunk valakivel. Ez azt jelenti, hogy az imát megelőző időben belsőleg fel kell készülnünk rá, meg kell szabadulnunk attól, ami az imádkozásban akadályoz, ráhangolódva az imádságos hangulatra. Akkor könnyebb lesz imádkoznunk. De természetesen még ima után sem szabad azonnal felhajtásba merülni. Az ima befejezése után adj magadnak még egy kis időt, hogy meghalld Isten válaszát, hogy megszólaljon benned valami, reagáljon Isten jelenlétére.
Az ima csak akkor értékes, ha érezzük, hogy ennek köszönhetően valami megváltozik bennünk, hogy elkezdünk másképp élni. Az imának gyümölcsöt kell hoznia, és a gyümölcsnek kézzelfoghatónak kell lennie.
Az ima gyakorlatában ősi templom különböző testhelyzeteket, gesztusokat, testhelyzeteket alkalmaztak. Állva, térden állva imádkoztak, az úgynevezett Illés próféta pozíciójában, azaz térden állva, fejüket a földre hajtva, a földön fekve, kinyújtott karral, vagy karral állva imádkoztak. emelt. Imádkozáskor íjakat használtak - földi és derék, valamint a kereszt jelét. Az ima során alkalmazott hagyományos testhelyzetek közül csak néhány maradt a modern gyakorlatban. Ez mindenekelőtt álló ima és térdelő ima, amelyet a kereszt és az íjak kísérnek.
Miért fontos egyáltalán, hogy a test részt vegyen az imában? Miért nem lehet lélekkel imádkozni az ágyban fekve, egy karosszékben ülve? Elvileg fekve és ülve is lehet imádkozni: bent különleges alkalmak, például betegség esetén, vagy utazáskor éppen ezt tesszük. De normál körülmények között az imában azokat a testhelyzeteket kell használni, amelyeket az ortodox egyház hagyományaiban megőriztek. A tény az, hogy az emberben a test és a szellem elválaszthatatlanul összefügg, és a szellem nem lehet teljesen független a testtől. Nem véletlen, hogy az ókori atyák azt mondták: „Ha a test nem fáradozott az imában, akkor az ima eredménytelen marad.”
Menj Ortodox templom a nagyböjti istentiszteletre, és látni fogod, hogy időről időre az összes plébános egyszerre esik térdre, majd felkel, újra elesik és újra feláll. És így az egész szolgáltatás alatt. És érezni fogod, hogy van egy különleges intenzitás ebben a szolgálatban, hogy az emberek nem csak imádkoznak, hanem fáradoznak imádságban vigye el az ima bravúrját. És menj el egy protestáns templomba. Az istentisztelet egész ideje alatt a hívők ülnek: imát olvasnak, lelki énekeket énekelnek, de az emberek csak ülnek, nem tesznek keresztet, nem hajolnak meg, majd az istentisztelet végén felkelnek és távoznak. Hasonlítsd össze a templomban való imádkozás két módját – ortodox és protestáns – és érezni fogod a különbséget. A különbség az ima intenzitásában van. Az emberek ugyanahhoz az Istenhez imádkoznak, de különböző módon imádkoznak. És sok tekintetben ezt a különbséget pontosan az határozza meg, hogy milyen helyzetben van az imádó teste.
A meghajlás sokat segít az imában. Azok közületek, akiknek lehetőségük van legalább néhány meghajlásra és leborulásra a reggeli és esti imaszabály alatt, kétségtelenül érzik, hogy ez lelkileg milyen előnyös. A test összeszedettebbé válik, és amikor a testet összeszedjük, az elme és a figyelem koncentrációja teljesen természetes.
Imádság közben időnként meg kell vetnünk a keresztet, különösen azt, hogy „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében”, és mondjuk a Megváltó nevét is. Erre azért van szükség, mert a kereszt üdvösségünk eszköze. Amikor magunkra helyezzük a kereszt jelét, Isten ereje kézzelfoghatóan jelen van bennünk.
Az egyházi imában a külső nem helyettesítheti a belsőt. A külső segítheti a belsőt, de hátráltathatja is. A hagyományos testhelyzetek ima közben kétségtelenül hozzájárulnak az imaállapothoz, de semmiképpen sem helyettesíthetik az ima fő tartalmát.
Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a test egyes pozíciói nem mindenki számára hozzáférhetők. Például sok idős ember egyszerűen képtelen leborulni. Sokan vannak, akik nem tudnak sokáig állni. Idősektől hallottam: „Nem járok templomba istentiszteletre, mert nem bírom”, vagy: „Nem imádkozom Istenhez, mert fáj a lábam”. Istennek nem lábakra van szüksége, hanem szívre. Nem imádkozhatsz állva, nem imádkozhatsz ülve; nem imádkozhatsz ülve, nem imádkozhatsz fekve. Ahogy egy aszkéta mondta: "Jobb ülni és Istenre gondolni, mint állva a lábaidra gondolni."
A segédeszközök fontosak, de nem helyettesíthetik a tartalmat. Az imádság egyik fontos segédeszköze az ikonok. Az ortodox keresztények általában a Megváltó ikonja, az Istenszülő, a szentek előtt imádkoznak, a Szent Kereszt képe előtt. A protestánsok pedig ikonok nélkül imádkoznak. És láthatja a különbséget a protestáns és az ortodox ima között. Az ortodox hagyományban az ima konkrétabb. Krisztus ikonját szemlélve úgy tűnik, hogy egy ablakon keresztül nézünk, amely egy másik világot tár elénk, és az ikon mögött az áll, akihez imádkozunk.
De nagyon fontos, hogy az ikon ne helyettesítse az ima tárgyát, ne forduljunk az ikonhoz imában, és ne próbáljuk elképzelni, ki van az ikonon ábrázolva. Az ikon csak emlékeztető, csak egy bizonyos szimbóluma a mögötte álló valóságnak. Ahogy az egyházatyák mondták, „a képnek adott megtiszteltetés az archetípusig nyúlik vissza”. Amikor a Megváltó vagy az Istenszülő ikonjához közeledünk és tiszteljük, vagyis megcsókoljuk, ezzel kifejezzük szeretetünket a Megváltó vagy az Istenanya iránt.
Az ikon nem válhat bálvánnyá. És ne legyen illúzió, hogy Isten pontosan olyan, amilyennek az ikonon ábrázolják. Ott van például a Szentháromság ikonja, amelyet „Újszövetségi Szentháromságnak” hívnak: nem kanonikus, vagyis nem felel meg az egyházi szabályoknak, de néhány templomban látható. Ezen az ikonon az Atyaistent ősz hajú öregemberként, Jézus Krisztust pedig mint fiatal férfi, és a Szentlélek galamb formájában. Semmi esetre sem szabad elhinni, hogy a Szentháromság így néz ki. A Szentháromság olyan Isten, akit az emberi képzelet el sem tud képzelni. És imában Istenhez - a Szentháromsághoz fordulva - le kell mondanunk mindenféle fantáziáról. Képzeletünknek mentesnek kell lennie a képektől, elménknek kristálytisztának kell lennie, és szívünknek készen kell állnia az Élő Isten befogadására.
Az autó egy sziklába zuhant, többször felborult. Nem maradt belőle semmi, de a sofőr és én épségben voltunk. Kora reggel, öt óra körül történt. Amikor még aznap este visszatértem a templomba, ahol szolgáltam, ott több plébánost találtam, akik reggel fél hatkor felébredtek, veszélyt érzékelve, és imádkozni kezdtek értem. Az első kérdésük az volt: „Atyám, mi történt veled?” Úgy gondolom, hogy az ő imáik által én és a vezető személy is megmenekültünk a bajtól.
Nemcsak magunkért kell imádkoznunk, hanem felebarátainkért is. Minden reggel és este, valamint a templomban emlékeznünk kell rokonainkra, szeretteinkre, barátainkra, ellenségeinkre, és imádkoznunk kell Istenhez mindenkiért. Ez nagyon fontos, mert az embereket eltéphetetlen kötelékek kötik egymáshoz, és gyakran az egyik ember a másikért való imádsága megmenti a másikat a nagy veszélytől.
Volt ilyen eset Teológus Szent Gergely életében. Amikor még fiatal volt, megkereszteletlenül, hajóval kelt át a Földközi-tengeren. Hirtelen heves vihar kezdődött, ami sok napig tartott, és senkinek sem volt reménye a megváltásra, a hajót majdnem elöntötte a víz. Gergely Istenhez imádkozott, és az ima közben látta édesanyját, aki ekkor a parton volt, de, mint később kiderült, veszélyben érezte magát, és intenzíven imádkozott fiáért. A hajó minden várakozással ellentétben épségben elérte a partot. Gergely mindig emlékezett arra, hogy a szabadulást anyja imáinak köszönhette.
Valaki azt mondhatja: „Nos, itt van egy másik történet az ősi szentek életéből. Miért nem történik ilyesmi ma?” Biztosíthatom önöket, hogy ez ma megtörténik. Sok embert ismerek, akik szeretteik imái által megmenekültek a haláltól vagy a nagy veszélytől. És az életemben sok olyan eset volt, amikor anyám vagy más emberek, például plébánosaim imái által elkerültem a veszélyt.
Egyszer autóbalesetet szenvedtem, és mondhatni csodával határos módon életben maradtam, mert az autó többször átfordult egy sziklába. Az autóból nem maradt semmi, de a sofőr és én épségben voltunk. Kora reggel, öt óra körül történt. Amikor még aznap este visszatértem a templomba, ahol szolgáltam, ott több plébánost találtam, akik reggel fél hatkor felébredtek, veszélyt érzékelve, és imádkozni kezdtek értem. Az első kérdésük az volt: „Atyám, mi történt veled?” Úgy gondolom, hogy az ő imáik által én és a vezető személy is megmenekültünk a bajtól.
Imádkoznunk kell felebarátainkért, nem azért, mert Isten nem tudja, hogyan mentse meg őket, hanem azért, mert azt akarja, hogy részesedjünk egymás üdvösségében. Természetesen Ő maga tudja, hogy minden embernek mire van szüksége - nekünk és felebarátainknak egyaránt. Amikor felebarátainkért imádkozunk, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy irgalmasabbak akarunk lenni Istennél. De ez azt jelenti, hogy részt akarunk venni az üdvösségükben. Az imában pedig ne feledkezzünk meg azokról az emberekről, akikkel az élet összehozott minket, és hogy ők imádkoznak értünk. Este, lefekvéskor mindannyian azt mondhatjuk Istennek: „Uram, mindazok imái által, akik szeretnek, ments meg engem!”
Emlékezzünk a köztünk és felebarátaink közötti élő kötelékre, és emlékezzünk mindig egymásra imában.
Nemcsak az élő felebarátainkért kell imádkoznunk, hanem azokért is, akik már elhunytak.
Mindenekelőtt imádkoznunk kell az elhunytakért, mert amikor egy szeretett személy elmegy, természetes hiányérzetünk van, és mélyen szenvedünk ettől. De az a személy tovább él, csak ő egy másik dimenzióban él, mert átment egy másik világba. Hogy a kapcsolat köztünk és a minket elhagyó között ne szakadjon meg, imádkoznunk kell érte. Akkor érezni fogjuk a jelenlétét, érezni fogjuk, hogy nem hagyott el bennünket, megmaradt vele az élő kapcsolatunk.
De természetesen szüksége van egy imára is az elhunytért, mert amikor az ember meghal, átmegy egy másik életbe, hogy ott találkozzon Istennel, és válaszoljon mindazért, amit a földi életben tett, jót és rosszat. Nagyon fontos, hogy az embert ezen az úton kísérje el szerettei imája – azok, akik itt maradtak a földön, akik őrzik az emlékét. Az ember, aki elhagyja ezt a világot, megfosztja mindattól, amit ez a világ adott neki, csak a lelke marad. Minden vagyon, amit az életben birtokolt, minden, amit szerzett, itt marad. Csak a lélek távozik a másik világba. A lelket pedig Isten ítéli meg az irgalom és az igazságosság törvénye szerint. Ha valaki valami rosszat követett el az életben, el kell viselnie a büntetést. De mi, túlélők, kérhetjük Istent, hogy könnyítsen ennek az embernek a sorsán. Az Egyház pedig úgy véli, hogy az elhunyt posztumusz sorsát enyhíti azok imái, akik itt a földön imádkoznak érte.
Dosztojevszkij Karamazov testvérek című regényének hőse, az idősebb Zosima (akinek prototípusa Zadonszki Szent Tyihon volt) ezt mondja a halottakért való imádságról: „Minden nap és amikor csak teheti, mondd magadban: „Uram, könyörülj mindenkin akik ma előtted állnak." Mert minden órában és minden pillanatban emberek ezrei hagyják el az életüket ezen a földön, és lelkük áll az Úr előtt – és hányan váltak el a földtől külön, senki számára ismeretlenül, szomorúságban és gyötrelemben, és senki sem fog. bánd meg őket... És most talán a föld másik végéről felszáll az imád az Úrhoz, hogy megnyugodjon, még akkor is, ha te egyáltalán nem ismerted őt, és ő nem ismert téged. Milyen megható lelkének, amely az Úrtól való félelemben lett, abban a pillanatban azt érezni, hogy van egy imakönyv neki, hogy maradt egy ember a földön, és aki szereti őt. Igen, és Isten irgalmasabban fog nézni mindkettőtökre, mert ha már ennyire megsajnáltátok őt, akkor mennyivel jobban fog Ő, aki végtelenül irgalmasabb... És megbocsát neki miattatok.
Az ellenségekért való imádkozás szükségessége Jézus Krisztus erkölcsi tanításának lényegéből fakad.
A kereszténység előtti korban volt egy szabály: „Szeresd felebarátodat, és gyűlöld ellenségedet” (Máté 5:43). Ennek a szabálynak megfelelően a legtöbb ember még mindig él. Természetes számunkra, hogy szeretjük felebarátainkat, azokat, akik jót tesznek velünk, és ellenségesen, sőt gyűlölettel bánunk azokkal, akiktől a rossz származik. De Krisztus azt mondja, hogy a hozzáállásnak teljesen másnak kell lennie: „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket” (Máté 5:44). Maga Krisztus földi élete során többször is példát mutatott mind az ellenség iránti szeretetből, mind az ellenségekért való imádságból. Amikor az Úr a kereszten volt, és a katonák megszegték, szörnyű gyötrelmet, hihetetlen fájdalmat élt át, de így imádkozott: „Atyám! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lukács 23:34). Abban a pillanatban nem magára gondolt, nem arra, hogy ezek a katonák bántották Őt, hanem kb őketüdvösség, mert rosszat cselekedve mindenekelőtt önmaguknak ártottak.
Emlékeznünk kell arra, hogy azok, akik ártanak nekünk, vagy ellenszenvvel bánnak velünk, önmagukban nem rosszak. A bűn, amellyel megfertőződnek, rossz. Gyűlölni kell a bűnt, és nem a hordozóját - az embert. Ahogy Aranyszájú Szent János mondta: "Ha látod, hogy valaki árt neked, ne őt gyűlöld, hanem az ördögöt, aki mögötte áll."
Meg kell tanulnunk elválasztani az embert a bűntől, amit elkövet. Egy pap nagyon gyakran megfigyeli gyónás közben, hogy a bűn valójában hogyan válik el az embertől, amikor megbánja azt. Képesnek kell lennünk lemondani a bűnös emberképről, és emlékeznünk kell arra, hogy minden ember, beleértve ellenségeinket és azokat is, akik gyűlölnek minket, Isten képmására teremtetett, és ez az Isten képmása, a jó kezdete. minden emberben, hogy ránk kell nézni.
Miért kell imádkozni az ellenségekért? Ez nem csak nekik, hanem nekünk is szükséges. Meg kell találnunk magunkban az erőt, hogy megbékéljünk az emberekkel. Sofroniy archimandrita Athos-i Szent Silouánról szóló könyvében ezt írja: „Akik gyűlölik és elutasítják testvérüket, lényükben hibásak, nem találják meg az utat Istenhez, aki mindenkit szeret.” Ez igaz. Amikor egy személy iránti gyűlölet megtelepszik a szívünkben, nem tudunk közeledni Istenhez. És amíg ez az érzés megmarad bennünk, az Istenhez vezető út el van zárva előttünk. Ezért kell imádkozni az ellenségekért.
Minden alkalommal, amikor az Élő Istenhez közeledünk, teljesen meg kell békülnünk mindazokkal, akiket ellenségünknek tekintünk. Emlékezzünk arra, amit az Úr mond: „Ha ajándékodat az oltárhoz viszed, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami ellened van... menj, előbb békülj ki testvéreddel, aztán gyere és ajánld fel ajándékodat” ( Máté 5:23). És az Úr egy másik szava: „Gyorsan köss békét riválisoddal, amíg még úton vagy vele” (Mt 5,25). „Úton vele” azt jelenti, hogy „ebben a földi életben”. Mert ha itt nincs időnk kibékülni azokkal, akik gyűlölnek és megbántanak minket, ellenségeinkkel, akkor a jövőbeli életben kibékületlenül távozunk. Ott pedig lehetetlen lesz pótolni azt, ami itt elveszett.
Eddig főleg az ember személyes, egyéni imájáról beszéltünk. Most a családi imáról szeretnék néhány szót ejteni.
A legtöbb kortársunk úgy él, hogy a családtagok elég ritkán jönnek össze, jó esetben naponta kétszer - reggel reggelizni és este vacsorázni. Napközben a szülők dolgoznak, a gyerekek az iskolában, csak az óvodások és a nyugdíjasok maradnak otthon. Nagyon fontos, hogy a napi rutinban legyenek olyan pillanatok, amikor mindenki összejöhet imádkozni. Ha a család vacsorázni megy, miért nem imádkozunk együtt néhány perccel előtte? Vacsora után imákat és egy részt az evangéliumból is olvashat.
A közös ima erősíti a családot, mert élete akkor igazán teljes és boldog, ha tagjait nemcsak családi kötelékek, hanem lelki rokonság, közös megértés és világnézet is összeköti. A közös ima ráadásul jótékony hatással van a család minden tagjára, különösen a gyerekeknek segít sokat.
A szovjet időkben tilos volt a gyerekeket vallásos szellemben nevelni. Ezt az indokolta, hogy a gyerekeknek először fel kell nőniük, és csak azután kell önállóan választaniuk, hogy vallásos vagy nem vallásos utat követnek-e. Ebben az érvelésben mély hazugság van. Mert mielőtt az embernek lehetősége nyílik választani, meg kell tanítani neki valamit. DE legjobb kor mert a tanulás természetesen gyerekkor. Annak, aki gyermekkora óta hozzászokott ahhoz, hogy ima nélkül éljen, nagyon nehéz lehet hozzászoknia az imához. És gyermekkorától imádságos, kegyelmes lélekben nevelkedett ember, aki élete első éveiben tudott Isten létezéséről, és arról, hogy Istenhez mindig lehet fordulni, még akkor is, ha később elhagyta az Egyházat, Isten, még mindig bizonyos mélységekben, lelki bukdácsolásokban, a gyermekkorban elsajátított imakészség, a vallásosság töltete. És gyakran megesik, hogy az egyháztól elszakadt emberek életük egy szakaszában éppen azért térnek vissza Istenhez, mert gyermekkorukban hozzászoktak az imához.
Még egy pillanat. Ma már sok családban vannak idősebb generációhoz tartozó rokonok, nagyszülők, akik nem vallásos környezetben nevelkedtek. Még húsz-harminc évvel ezelőtt is azt lehetett mondani, hogy a templom a „nagymamák” helye. Most a nagymamák képviselik a legvallástalanabb generációt, akik a 30-as és 40-es években nevelkedtek, a „harcos ateizmus” korszakában. Nagyon fontos, hogy az idősek megtalálják az utat a templomba. Még nem késő Istenhez fordulni, de a fiatalok közül, akik már megtalálták ezt az utat, tapintatosan, fokozatosan, de nagy kitartással vonják be idősebb rokonaikat a lelki élet pályájára. A napi családi imával pedig ezt különösen sikeresen lehet megtenni.
Ahogy a 20. század ismert teológusa, Georgij Florovszkij főpap mondta, a keresztény soha nem imádkozik egyedül: még ha szobájában Istenhez fordul is, becsukja maga mögött az ajtót, akkor is a gyülekezet tagjaként imádkozik. közösség. Nem vagyunk elszigetelt egyének, hanem az Egyház tagjai, egy testület tagjai. És nem egyedül üdvözülünk, hanem másokkal együtt – testvéreinkkel. Ezért nagyon fontos, hogy mindenki ne csak az egyéni imát, hanem az egyházi imát is megtapasztalja, másokkal együtt.
Az egyházi imádságnak nagyon különleges jelentése és különleges jelentése van. Sokan vagyunk saját tapasztalat tudják, milyen nehéz néha az embernek egyedül az ima elemében elmerülni. De amikor a templomba jössz, elmerülsz sok ember közös imájában, és ez az ima bizonyos mélységekbe visz, és imáid egybeolvad mások imájával.
Az emberi élet olyan, mintha átúsznánk a tengeren vagy az óceánon. Vannak persze bátor lelkek, akik egyedül, viharokat és viharokat legyőzve kelnek át a tengeren egy jachton. De általában az emberek az óceán átkeléséhez összegyűlnek, és hajóval mozognak egyik partról a másikra. Az egyház az a hajó, amelyben a keresztények együtt haladnak az üdvösség útján. És közös ima- az egyik legerősebb eszköz az előrelépéshez ezen az úton.
A templomban sok minden hozzájárul az egyházi imához, és mindenekelőtt az istentisztelethez. Az ortodox egyházban használt liturgikus szövegek tartalmilag rendkívül gazdagok, nagy bölcsességet rejtenek magukban. De van egy akadály, amellyel sokan szembesülnek az egyházba látogatók – ez az egyházi szláv nyelv. Most sok vita folyik arról, hogy megtartsuk-e a szláv nyelvet az istentiszteleten, vagy váltsunk át oroszra. Úgy tűnik számomra, hogy ha liturgiánkat teljes egészében orosz nyelvre fordítanák, akkor sok minden elveszne benne. Az egyházi szláv nyelvnek nagy szellemi ereje van, és a tapasztalat azt mutatja, hogy nem is olyan nehéz, nem is különbözik annyira az orosztól. Önnek csak némi erőfeszítést kell tennie, ahogyan mi is, ha szükséges, erőfeszítéseket teszünk egy adott tudomány, például a matematika vagy a fizika nyelvének elsajátítására.
Tehát ahhoz, hogy megtanuljon imádkozni a templomban, erőfeszítéseket kell tennie, gyakrabban kell templomba járnia, esetleg alapvető liturgikus könyveket vásárolnia és Szabadidő tanulmányozza őket. És akkor feltárul előtted a liturgikus nyelv és a liturgikus szövegek minden gazdagsága, és meglátod, hogy az istentisztelet egy egész iskola, amely nemcsak az egyházi imára, hanem a lelki életre is megtanít.
Sok emberben, aki időnként felkeresi a templomot, kialakul valamiféle fogyasztói attitűd az egyház iránt. Például egy hosszú utazás előtt eljönnek a templomba - minden esetre tegyünk egy gyertyát, hogy ne történjen semmi az úton. Bejönnek két-három percre, sietve többször is keresztet tesznek, és gyertyát helyezve elmennek. Néhányan a templomba belépve azt mondják: „Pénzt akarok fizetni, hogy a pap imádkozzon erről és arról”, pénzt fizetnek és elmennek. A papnak imádkoznia kell, de ezek az emberek maguk nem vesznek részt az imában.
Ez a helytelen hozzáállás. A templom nem egy „Snickers” vásárlási gépe: ledobsz egy érmét, és kiesik belőle egy cukorka. A templom az a hely, ahová el kell jönnöd, hogy ott élj és tanulj. Ha nehézségekbe ütközik, vagy szerettei közül valaki beteg, ne korlátozza magát a besétálásra és a gyertyagyújtásra. Jöjjön el a templomba istentiszteletre, merüljön el az ima elemében, és a pappal és a közösséggel együtt emelje fel imáját azért, ami aggaszt.
Nagyon fontos, hogy rendszeres legyen a templomba járás. Jó minden vasárnap ellátogatni a templomba. A vasárnapi isteni liturgia, valamint a nagy ünnepek liturgiája az az idő, amikor két órára lemondva földi dolgainkról az ima elemébe merülhetünk. Jó az egész családdal eljönni a templomba gyónni és úrvacsorát venni.
Ha az ember megtanul élni a feltámadástól a feltámadásig, az istentiszteletek ritmusában, az isteni liturgia ritmusában, akkor az egész élete gyökeresen megváltozik. Először is, ez a fegyelem. A hívő ember tudja, hogy jövő vasárnap választ kell adnia Istennek, és másként él, nem enged sok olyan bűnt, amit elkövethetett volna, ha nem jár templomba. Emellett maga az isteni liturgia alkalom a szentáldozásra, vagyis az Istennel való egyesülésre nemcsak lelkileg, hanem testileg is. Végül pedig az isteni liturgia egy átfogó szolgálat, amikor az egész gyülekezeti közösség és annak minden egyes tagja imádkozhat mindenért, ami aggaszt, aggaszt vagy tetszik. A hívő a liturgia alatt imádkozhat önmagáért, felebarátaiért és jövőjéért, hogy bánja meg bűneit, és kérje Isten áldását a további szolgálatra. Nagyon fontos megtanulni teljes mértékben részt venni a liturgiában. Vannak más istentiszteletek is az egyházban, például egy egész éjszakás virrasztás – az úrvacsora előkészítő szolgálata. Megrendelhet egy imaszolgálatot valamelyik szentnek, vagy egy imaszolgálatot egy adott személy egészségéért. De egyetlen úgynevezett „magán” szolgáltatás sem helyettesítheti az isteni liturgiában való részvételt, vagyis az, hogy valaki bizonyos szükségleteiért imádkozzon, mert ez a liturgia az egyházi ima központja, és ez ő, akinek mindenki lelki életének központjává kell válnia, keresztény és minden keresztény család.
Szeretnék néhány szót szólni arról a lelki és érzelmi állapot amit az emberek az imában tapasztalnak. Emlékezzünk vissza Lermontov híres versére:
Az élet nehéz pillanatában,
Szomorúság marad a szívben:
Egy csodálatos ima
ismétlem fejből.
Van egy kegyelem
Az élők szavaival összhangban,
És értetlenül lélegzik,
Szent szépség bennük.
A lélekből teher gördül le,
A kétség messze van
És higgy és sírj
És ez olyan könnyű, olyan könnyű...
Ezekben a szépekben egyszerű szavak a nagy költő leírta, mi történik az emberekkel ima közben. Az ember megismétli az imák szavait - talán gyermekkorából ismerős -, és hirtelen valami megvilágosodást érez, megkönnyebbülés jön, könnyek jelennek meg. Az egyházi nyelvben ezt az állapotot gyengédségnek nevezik. Ez az az állapot, amelyet az ember néha ima közben kap, amikor a szokásosnál élesebben és erősebben érzi Isten jelenlétét. Ez egy lelki állapot, amikor Isten kegyelme közvetlenül érinti szívünket.
Idézzünk fel egy részletet Ivan Bunin „Arszenyijev élete” című önéletrajzi könyvéből, amelyben Bunin leírja fiatalságát, és azt, hogy még iskolás korában hogyan vett részt az Úr Felmagasztalása plébániatemplomban. Így írja le a virrasztás kezdetét, a templom alkonyatában, amikor még nagyon kevesen vannak: „Milyen izgat ez az egész. Még fiú vagyok, tinédzser, de ennek az egésznek az érzésével születtem. Annyiszor hallgattam már ezeket a felkiáltásokat és az utánuk következő „ámen”-t, hogy mindez mintegy a lelkem részévé vált, és most, már előre sejtve a szolgálat minden szavát, mindenre pusztán rokon készséggel válaszol. „Gyere, hódoljunk… Áldjad lelkem az Urat” – hallom, és könnybe lábad a szemem, mert most már határozottan tudom, hogy van és nem is lehet a földön szebb és magasabb ennél az egésznél. S a szent misztérium árad, árad, a Királyi Ajtók bezárulnak és nyílnak, a templom boltozatait fényesebben és melegebben világítja meg a sok gyertya. Aztán Bunin azt írja, hogy meg kellett látogatnia sok nyugati templomot, ahol megszólalt az orgona, meg kellett látogatnia a gótikus katedrálisokat, amelyek építészetükben gyönyörűek, „de sehol és soha” – mondja –, „nem sírtam úgy, mint az Orgona templomában. a Magasztosulás ezeken a sötét és süket estéken.
Nemcsak a nagy költők és írók reagálnak arra a jótékony hatásra, amellyel a templomlátogatás elkerülhetetlenül társul. Ezt minden ember megtapasztalhatja. Nagyon fontos, hogy a lelkünk nyitott legyen ezekre az érzésekre, hogy amikor eljövünk a templomba, készek legyünk elfogadni Isten kegyelmét olyan mértékben, ahogy az megadatik nekünk. Ha a kegyelmi állapot nem adatott meg nekünk, és nem jön a bűnbánat, akkor nem kell emiatt zavarba esni. Ez azt jelenti, hogy a lelkünk nem érett meg a gyengédségre. De az ilyen megvilágosodás pillanatai annak a jele, hogy imánk nem meddő. Bizonyságot tesznek arról, hogy Isten válaszol imáinkra, és Isten kegyelme megérinti szívünket.
A figyelmes ima egyik fő akadálya az idegen gondolatok megjelenése. Kronstadti Szent János, a 19. század végének - 20. század eleji nagy aszkéta naplóiban leírja, hogy az isteni liturgia ünneplése során a legfontosabb és legszentebb pillanatokban hogyan kerülhet sor almás pitére vagy valamilyen kitüntetésre. hirtelen megjelent a szeme előtt.. És keserűen és sajnálattal beszél arról, hogy az ilyen idegen képek és gondolatok hogyan rombolhatnak le egy imaállapotot. Ha ez a szentekkel történt, akkor nem meglepő, hogy ez történik velünk. Ahhoz, hogy megvédhessük magunkat ezektől a gondolatoktól és idegen képektől, meg kell tanulnunk, ahogy az egyház ősi atyái mondták, "őrködni az elménk felett".
Az ókori egyház aszkéta írói részletes tanítást kaptak arról, hogy egy idegen gondolat fokozatosan behatol az emberbe. Ennek a folyamatnak az első szakaszát „kiegészítésnek” nevezik, vagyis egy gondolat hirtelen megjelenésének. Ez a gondolat még teljesen idegen az embertől, valahol a láthatáron megjelent, de behatolása akkor kezdődik, amikor az ember leállítja rajta a figyelmét, beszélgetésbe kezd vele, megvizsgálja és elemzi. Aztán jön az, amit az egyházatyák „kombinációnak” neveztek – amikor az ember elméje már mintegy összezsugorodik, összeolvad a gondolattal. Végül a gondolat szenvedélybe csap át, és átfogja az egész embert, és ekkor már az ima és a lelki élet is feledésbe merül.
Hogy ez ne forduljon elő, nagyon fontos, hogy az idegen gondolatokat első megjelenésükkor levágjuk, ne engedjük, hogy a lélek, a szív és az elme mélyére hatoljanak. És ahhoz, hogy ezt megtanuld, keményen kell dolgoznod magadon. Az ember nem tehet mást, mint megtapasztalhatja az imában a hiányérzetet, ha nem tanul meg küzdeni idegen gondolatokkal.
A modern ember egyik betegsége, hogy nem tudja, hogyan irányítsa agya munkáját. Az agya autonóm, a gondolatok önkéntelenül jönnek és mennek. Modern ember, mint általában, egyáltalán nem követi, mi jár a fejében. Ám az igaz imádság megtanulásához képesnek kell lennie arra, hogy figyelje gondolatait, és kíméletlenül le kell vágnia azokat, amelyek nem felelnek meg az imádságos hangulatnak. A rövid imák segítenek leküzdeni a hiányérzetet, és levágják az idegen gondolatokat – „Uram, irgalmazz”, „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek” és mások –, amelyek nem igényelnek különösebb összpontosítást a szavakra, de alkalmasak a megszületésre. érzések és a szív mozgása. Az ilyen imák segítségével az ember megtanulhatja a figyelmet és az imára való összpontosítást.
Pál apostol azt mondja: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Thesszalonika 5:17). Az emberek gyakran kérdezik: hogyan imádkozhatunk szüntelenül, ha dolgozunk, olvasunk, beszélünk, eszünk, alszunk stb., vagyis olyasmit teszünk, ami összeegyeztethetetlennek tűnik az imával? A válasz erre a kérdésre az ortodox hagyományban a Jézus-ima. A Jézus-imát gyakorló hívők szüntelen imát érnek el, vagyis szüntelenül Isten előtt állnak. Hogyan történik ez?
A Jézus-ima így hangzik: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.” Van egy rövidebb forma is: "Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam." De az ima két szóra redukálható: "Uram, irgalmazz!" Az a személy, aki a Jézus-imát végzi, nem csak az istentisztelet vagy otthoni ima közben ismétli meg, hanem útközben, étkezés és lefekvés közben is. Még akkor is, ha valaki beszél valakivel vagy hallgat egy másikat, anélkül, hogy elveszítené az észlelés intenzitását, ennek ellenére továbbra is ismétli ezt az imát valahol a szíve mélyén.
A Jézus-ima értelme természetesen nem a mechanikus ismétlésben rejlik, hanem abban, hogy mindig érezzük Krisztus élő jelenlétét. Ezt a jelenlétet elsősorban azért érezzük, mert amikor Jézus imát mondunk, akkor a Megváltó nevét mondjuk.
A név viselőjének szimbóluma, a névben mintegy benne van az, akihez tartozik. Amikor egy fiatal férfi szerelmes egy lányba, és rá gondol, szüntelenül a nevét ismétli, mert úgy tűnik, hogy a lány benne van a nevében. És mivel a szerelem betölti egész lényét, szükségét érzi, hogy újra és újra elismételje ezt a nevet. Ugyanígy az Urat szerető keresztény Jézus Krisztus nevét ismétli, mert egész szíve és lénye Krisztus felé fordul.
Nagyon fontos a Jézus-ima végzése során, hogy ne próbáljuk elképzelni Krisztust, úgy képzeljük el, mint egy személyt bármilyen élethelyzetben, vagy például kereszten lógva. A Jézus-imádság ne kapcsolódjon a képzeletünkben felmerülő képzetekhez, mert akkor a valót felváltja a képzelet. A Jézus-imát csak Krisztus jelenlétének belső érzése és az Élő Isten előtti állás érzése kísérheti. Itt semmilyen külső kép nem releváns.
A Jézus-imának számos különleges tulajdonsága van. Mindenekelőtt Isten nevének jelenléte benne.
Nagyon gyakran emlékezünk Isten nevére, mintha megszokásból, meggondolatlanul. Azt mondjuk: „Uram, milyen fáradt vagyok”, „Isten vele, hadd jöjjön máskor is”, teljesen anélkül, hogy az Isten nevének erejére gondolnánk. Eközben már az Ószövetségben is volt egy parancsolat: „Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét” (2Móz 20,7). Az ókori zsidók pedig rendkívüli tisztelettel kezelték Isten nevét. A babiloni fogságból való felszabadulás utáni korszakban általában tilos volt Isten nevének kiejtése. Csak a főpapnak volt joga évente egyszer, amikor belépett a Szentek Szentjébe, a templom fő szentélyébe. Amikor Jézus imáját Krisztushoz intézzük, akkor Krisztus nevének kiejtése és Isten Fiaként való megvallása nagyon különleges jelentéssel bír. Ezt a nevet a legnagyobb tisztelettel kell kiejteni.
A Jézus-ima másik jellemzője az egyszerűsége és hozzáférhetősége. A Jézus-ima végrehajtásához nincs szükség sem speciális könyvekre, sem külön kijelölt helyre vagy időre. Ez nagy előnye sok más imával szemben.
Végül van még egy tulajdonság, ami megkülönbözteti ezt az imát – ebben valljuk meg bűnösségünket: „Könyörülj rajtam, bűnösön”. Ez a pont nagyon fontos, mert sok modern emberek egyáltalán ne érezzék bűnösségüket. Gyónáskor is gyakran hallani: „Nem tudom, mit bánjak meg, úgy élek, mint mindenki más, nem ölök, nem lopok” stb. Közben a mi bűneink, mint pl. szabály, hogy fő gondjaink és bánataink okai. Az ember nem veszi észre a bűneit, mert távol van Istentől, ahogy egy sötét szobában sem port, sem koszt nem látunk, de amint kinyitjuk az ablakot, kiderül, hogy a szobát sokáig takarítani kell .
Az Istentől távol lévő ember lelke olyan, mint egy sötét szoba. De minél közelebb van az ember Istenhez, annál több világosság válik lelkében, annál élesebben érzi saját bűnösségét. És ez nem azért történik, mert összehasonlítja magát másokkal, hanem azért, mert Isten előtt áll. Amikor azt mondjuk: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam, bűnösön”, úgymond Krisztus színe elé helyezzük magunkat, életünket az Ő életével hasonlítjuk össze. És akkor valóban bűnösnek érezzük magunkat, és szívünk mélyéről tudunk megbánni.
Beszéljünk a Jézus-ima gyakorlati vonatkozásairól. Vannak, akik azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy napközben mondják el a Jézus-imát, mondjuk százszor, ötszázszor vagy ezerszer. Hogy megszámoljuk, hányszor olvasnak el egy imát, rózsafüzért használnak, amelyen lehet ötven, száz vagy több golyó. Gondolatban imát mondva az ember átmegy a rózsafüzért. De ha még csak most kezded a Jézus-ima bravúrját, akkor elsősorban a minőségre kell figyelned, nem a mennyiségre. Számomra úgy tűnik, hogy azzal kell kezdeni, hogy nagyon lassan mondjuk ki a Jézus-ima szavait, ügyelve arra, hogy a szív is részt vegyen az imában. Azt mondod: „Uram… Jézus… Krisztus…”, és a szívednek, mint egy hangvillának, válaszolnia kell minden szavára. És ne próbáld meg azonnal többször elolvasni a Jézus imát. Csak tízszer mondd el, de ha a szíved válaszol az ima szavaira, az is elég lesz.
Az embernek két spirituális központja van - az elme és a szív. Az intellektuális tevékenység, a képzelet, a gondolatok az elmével, az érzelmek, érzések, tapasztalatok pedig a szívvel állnak kapcsolatban. A Jézus-ima elmondásakor a középpontnak a szívnek kell lennie. Éppen ezért imádkozás közben ne próbálj elképzelni valamit az elmédben, például Jézus Krisztust, hanem igyekezz a figyelmedet a szívedben tartani.
Az ókori egyházi aszkéta írók kifejlesztették az „elmét szívbe hozás” technikáját, amelyben a Jézus-imát a lélegzettel kombinálták, és a belégzéskor ezt mondták: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia” - és tovább a kilégzés: „Könyörülj rajtam, bűnösön”. Egy személy figyelme természetesen fejről szívre váltott. Nem gondolom, hogy mindenkinek így kellene gyakorolnia a Jézus-imát, elég nagy figyelemmel és áhítattal kiejteni az ima szavait.
Kezdje a reggelt a Jézus imával. Ha van egy szabad perced a nap folyamán, olvasd el még néhányszor az imát; este, lefekvés előtt ismételje meg elalvásig. Ha megtanulod, hogyan kell felébredni és elaludni a Jézus imával, az óriási lelki támogatást fog nyújtani. Fokozatosan, ahogy szíved egyre jobban reagál ennek az imának a szavaira, eljuthatsz odáig, hogy szüntelenné válik, és az ima fő tartalma nem a szavak kimondása lesz, hanem állandó érzés Isten jelenléte a szívben. És ha azzal kezdted, hogy hangosan elmondod az imát, akkor fokozatosan eljutsz arra a pontra, hogy csak a szív mondja ki, a nyelv vagy az ajkak részvétele nélkül. Látni fogod, hogy az ima hogyan alakítja át egész emberi természetedet, egész életedet. Ez a Jézus-ima különleges ereje.
„Bármit teszel, bármit teszel mindenkor, éjjel-nappal, ezeket az isteni szavakat mondd ki ajkaddal: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön!” Nem nehéz: utazás közben, úton és munka közben is – akár fát vág, vizet hord, akár földet ás, akár ételt főz. Hiszen egy test dolgozik mindebben, és az elme tétlen marad, ezért adjunk neki olyan foglalkozást, amely megfelel az anyagtalan természetének – Isten nevének kiejtésére. Ez egy részlet a „Kaukázus hegyein” című könyvből, amelyet a 20. század elején adtak ki először, és a Jézus-imának szentelték.
Szeretném hangsúlyozni, hogy ezt az imát meg kell tanulni, és lehetőleg lelki vezető segítségével. Az ortodox egyházban vannak imatanárok - a szerzetesek, a pásztorok és még a laikusok között is: ezek olyan emberek, akik tapasztalatuk alapján maguk is ismerik az ima erejét. De ha nem talál ilyen mentort - és sokan panaszkodnak, hogy most nehéz mentort találni az imában -, akkor lapozhat az olyan könyvekhez, mint a „Kaukázus-hegységben” vagy „ Őszinte történetek vándor lelki atyjához.” Az utolsó, a 19. században megjelent és sokszor újranyomtatott egy olyan emberről beszél, aki elhatározta, hogy megtanulja a szüntelen imát. Vándor volt, táskával a vállán, bottal járt városról városra, és megtanult imádkozni. Naponta több ezerszer megismételte a Jézus imát.
Van egy klasszikus ötkötetes gyűjtemény is a Szentatyák műveiből a 4-14. századból - „A Philokalia”. Ez a spirituális tapasztalatok leggazdagabb kincse, sok útmutatást tartalmaz a Jézus imáról és a józanságról - az elme figyelméről. Bárki, aki meg akarja tanulni, hogyan kell igazán imádkozni, ismernie kell ezeket a könyveket.
Azért is idéztem egy részletet a „Kaukázus-hegységben” című könyvből, mert sok évvel ezelőtt, tinédzser koromban véletlenül Grúziába utaztam, a Kaukázus-hegységbe, nem messze Sukhumitól. Ott találkoztam remetékkel. Még a szovjet időkben is ott éltek, távol a világ forgatagától, barlangokban, szurdokokban és szakadékokban, és senki sem tudott létezésükről. Imádságban éltek, és nemzedékről nemzedékre adták tovább az imaélmény kincsét. Emberek voltak, mintha egy másik világból jöttek volna, akik nagy lelki magasságokat, mély belső békét értek el. És mindez a Jézus-imának köszönhető.
Adja Isten, hogy tapasztalt mentorokon és a Szentatyák könyvein keresztül tanuljuk meg ezt a kincset - a Jézus-ima szüntelen beteljesedését.
A Miatyánknak azért van különös jelentősége, mert azt maga Jézus Krisztus adta nekünk. Ez a következő szavakkal kezdődik: „Miatyánk, aki a mennyekben vagy”, vagy oroszul: „Miatyánk, aki a mennyekben vagy.” Ez az ima átfogó jellegű: úgy tűnik, hogy mindent összpontosít, amire az embernek szüksége van a földi élethez. és a lélek üdvösségéért. Az Úr azért adta nekünk, hogy tudjuk, mit imádkozzunk, mit kérjünk Istentől.
Ennek az imának az első szavai: „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy” felfedi számunkra, hogy Isten nem valami távoli elvont lény, nem valami elvont jó elv, hanem a mi Atyánk. Manapság sokan arra a kérdésre, hogy hisznek-e Istenben, igennel válaszolnak, de ha azt kérdezik tőlük, hogy mit gondolnak Istenről, mit gondolnak Róla, akkor valami ilyesmit válaszolnak: „Nos, Isten jó. valami fényes, ez valamiféle pozitív energia." Vagyis Istent egyfajta absztrakcióként kezelik, mint valami személytelent.
Amikor imánkat a „Miatyánk” szavakkal kezdjük, azonnal a személyes, élő Istenhez fordulunk, Istenhez mint Atyához – ugyanahhoz az Atyához, akiről Krisztus a tékozló fiú példázatában beszélt. Sokan emlékeznek ennek a példázatnak a cselekményére Lukács evangéliumából. A fiú úgy döntött, hogy elhagyja apját anélkül, hogy megvárná a halálát. Megkapta a neki járó örökséget, elment egy távoli országba, ott elherdálta ezt az örökséget, és amikor már elérte a szegénység és a kimerültség utolsó határát, úgy döntött, visszatér apjához. Azt mondta magában: „Elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám! Vétkeztem az ég ellen és előtted, és már nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek, hanem fogadj el béresednek” (Lk 15,18-19). És amikor még messze volt, az apja kiszaladt hozzá, a nyakába vetette magát. A fiúnak még arra sem volt ideje, hogy kimondja az előkészített szavakat, mert az apa azonnal gyűrűt adott neki, a gyermeki méltóság jelét, felöltöztette korábbi ruhájába, vagyis teljesen visszaadta a fiú méltóságát. Isten pontosan így bánik velünk. Nem béresek vagyunk, hanem Isten fiai, és az Úr úgy bánik velünk, mint a gyermekeivel. Ezért Istenhez való viszonyunkat odaadásnak és nemes gyermeki szeretetnek kell jellemeznie.
Amikor azt mondjuk: „Miatyánk” – ez azt jelenti, hogy nem elszigetelten imádkozunk, mint egyének, akiknek mindenkinek megvan a maga Atyja, hanem mint az egyetlen emberi család, az egyetlen Egyház, Krisztus egyetlen Teste tagja. Más szóval, amikor Istent Atyának nevezzük, arra utalunk, hogy minden más ember a testvérünk. Sőt, amikor Krisztus arra tanít bennünket, hogy imádságban forduljunk Istenhez, „Miatyánkhoz”, önmagát mintegy egy szintre helyezi velünk. Szent Simeon, az új teológus azt mondta, hogy a Krisztusba vetett hit által Krisztus testvéreivé válunk, mert közös Atyánk van Vele - Mennyei Atyánk.
Ami a „Ki vagy a mennyben” szavakat illeti, nem a fizikai égboltra utalnak, hanem arra, hogy Isten egészen más dimenzióban él, mint mi, hogy Ő számunkra abszolút transzcendens. De az ima, az Egyház által lehetőségünk van kommunikálni ezzel a mennyországgal, vagyis egy másik világgal.
Mit jelentenek a szavak: „Szent legyen a neved"? Isten neve önmagában szent, magában hordozza a szentség, a lelki erő és Isten jelenlétének töltetét. Miért szükséges ezekkel a szavakkal imádkozni? Nem marad-e Isten neve szent akkor is, ha nem mondjuk azt, hogy „Szenteltessék meg a te neved”?
Amikor azt mondjuk: „Szenteltessen meg a te neved”, mindenekelőtt arra gondolunk, hogy Isten nevét meg kell szentelni, vagyis rajtunk, keresztényeken keresztül, lelki életünkön keresztül szentként kell kinyilatkoztatnia. Pál apostol korának méltatlan keresztényeihez szólva így szólt: „Miértetek káromolják Isten nevét a pogányok között” (Róm. 2:24). Ezek nagyon fontos szavak. Arról beszélnek, hogy nem vagyunk összhangban azzal a szellemi és erkölcsi normával, amelyet az evangélium tartalmaz, és amely szerint nekünk, keresztényeknek élnünk kell. És ez az eltérés talán az egyik fő tragédia mind nekünk, keresztényeknek, mind az egész keresztény egyháznak.
Az Egyház szent, mert Isten nevére épül, amely önmagában is szent. Az egyház tagjai messze nem felelnek meg az egyház által felállított normáknak. Gyakran hallani szemrehányásokat, és meglehetősen méltányosakat a keresztényekkel szemben: „Hogyan bizonyíthatod Isten létezését, ha magad sem élsz jobban, sőt néha rosszabbul, mint a pogányok és ateisták? Hogyan párosul az Istenbe vetett hit a méltatlan tettekkel?” Tehát mindannyiunknak naponta fel kell tennie magunknak a kérdést: „Keresztényként az evangéliumi ideál szerint élek? Megszentelik-e Isten neve általam, vagy gyalázzák? Példája vagyok-e az igaz kereszténységnek, amely szeretet, alázat, szelídség és irgalom, vagy olyan példa vagyok, amely ezeknek az erényeknek az ellenkezője?
Az emberek gyakran fordulnak a paphoz a következő kérdéssel: „Mit tehetek, hogy elvigyem a fiamat (lányát, férjét, anyját, apát) a templomba? Beszélek nekik Istenről, de nem akarnak hallgatni.” A probléma az, hogy nem elég egyszerűen beszélgetés Istenről. Amikor egy személy, miután hívővé vált, megpróbál másokat, különösen szeretteit a hite felé téríteni, szavakkal, rábeszéléssel, néha pedig kényszerrel, ragaszkodva ahhoz, hogy imádkozzanak vagy templomba menjenek, az gyakran ellenkező eredményt ad. - szerettei minden egyházi és szellemi dolog elutasítását tapasztalják. Csak akkor tudjuk közelebb hozni az embereket az Egyházhoz, ha mi magunk is igazi keresztényekké válunk, amikor ránk nézve azt mondják: „Igen, most már értem, mit tehet a keresztény hit az emberrel, hogyan tudja átalakítani, megváltoztatni; Kezdek hinni Istenben, mert látom, miben különböznek a keresztények a nem keresztényektől.”
Mit jelentenek ezek a szavak? Hiszen Isten Királysága elkerülhetetlenül eljön, vége lesz a világnak, és az emberiség egy másik dimenzióba kerül. Nyilvánvalóan nem a világ végéért imádkozunk, hanem azért, hogy eljöjjön Isten Országa. nekünk, vagyis valósággá válni a miénkéletet, hogy mai - hétköznapi, szürke, és olykor sötét, tragikus - földi életünket átjárja Isten országa jelenléte.
Mi az Isten Királysága? A kérdés megválaszolásához az evangéliumhoz kell fordulnunk, és emlékeznünk kell arra, hogy Jézus Krisztus igehirdetése a következő szavakkal kezdődött: „Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa” (Máté 4:17). Aztán Krisztus többször is beszélt az embereknek Királyságáról, nem bánta, ha Királynak nevezték – például amikor belépett Jeruzsálembe, és a zsidók királyaként köszöntötték. Még a tárgyaláson állva, szidva, rágalmazva, rágalmazva, Pilátus kérdésére, láthatóan iróniával kérdezte: „Te vagy a zsidók királya?”, az Úr így válaszolt: „Az én királyságom nem e világból való” ( János 18:33-36) . A Megváltó e szavai tartalmazzák a választ arra a kérdésre, hogy mi is az Isten Királysága. És amikor Istenhez fordulunk: „Jöjjön el a te országod”, kérjük, hogy ez az örök, lelki, Krisztus Királysága váljon életünk valóságává, jelenjen meg életünkben az a lelki dimenzió, amiről sokat beszélnek, de ismertek. olyan keveseknek.tapasztalat szerint.
Amikor az Úr Jézus Krisztus elmondta a tanítványoknak, hogy mi vár rá Jeruzsálemben - gyötrelem, szenvedés és kereszt, - két gyermekük édesanyja így szólt hozzá: „Mondd meg ennek a két fiamnak, hogy üljenek a te jobb oldaladra, a másik pedig a te országodra” (Máté 20:21). Arról beszélt, hogy szenvednie és meghalnia kell, ő pedig elképzelte a Férfit a királyi trónon, és azt akarta, hogy a fiai a közelben legyenek. De, mint emlékszünk, Isten Országa először a kereszten mutatkozott meg – Krisztust keresztre feszítették, megvéreztették, és egy tábla függött felette: „A zsidók királya”. És csak ezután nyilatkoztatta ki Isten országa Krisztus dicsőséges és üdvözítő feltámadásában. Ez a Királyság az, amelyet nekünk ígértek – az a Királyság, amely nagy erőfeszítéssel és szomorúsággal érkezik. Az Isten Királyságához vezető út a Getszemánén és a Kálvárián keresztül vezet – azokon a megpróbáltatásokon, kísértéseken, bánatokon és szenvedéseken keresztül, amelyek mindannyiunk sorsára esnek. Emlékeznünk kell erre, amikor azt mondjuk imában: „Jöjjön el a te országod”.
Olyan könnyedén ejtjük ki ezeket a szavakat! És nagyon ritkán vesszük észre, hogy akaratunk esetleg nem esik egybe Isten akaratával. Hiszen néha Isten küld nekünk szenvedést, de azon kapjuk magunkat, hogy képtelenek elfogadni őket Isten küldetésének, morogunk, felháborodunk. Hányszor mondják az emberek egy paphoz: "Ezzel és azzal nem tudok egyetérteni, megértem, hogy ez Isten akarata, de nem tudok megbékíteni." Mit mondhatsz egy ilyen embernek? Ne mondd neki, hogy a Miatyánkban láthatóan a „legyen meg a te akaratod” szavakat „legyen meg az én akaratom” szavakkal!
Mindannyiunknak törekednünk kell arra, hogy akaratunk egybeessen Isten jóakaratával. Azt mondjuk: "Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön." Vagyis Isten akaratának, ami a mennyben, a szellemi világban már megvalósul, meg kell valósulnia itt a földön, és mindenekelőtt a mi életünkben. És készen kell állnunk arra, hogy mindenben kövessük Isten hangját. Meg kell találnod magadban az erőt, hogy megtagadd saját akaratodat Isten akaratának teljesítése érdekében. Gyakran, amikor imádkozunk, kérünk valamit Istentől, de nem kapjuk meg. És akkor úgy tűnik számunkra, hogy az imát nem hallgatták meg. Meg kell találnod magadban az erőt ahhoz, hogy elfogadd Isten ezt az „elutasítását” az Ő akarataként.
Emlékezzünk Krisztusra, aki halála előestéjén Atyjához imádkozott, és így szólt: „Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár!” De végül is ez a pohár nem múlt el, ami azt jelenti, hogy az imára adott válasz más volt: a szenvedés, a bánat és a halál poharát Jézus Krisztusnak meg kellett innia. Ennek tudatában így szólt az Atyához: „De nem úgy, ahogy én akarom, hanem úgy, ahogyan te” (Máté 26:39-42).
Ez legyen a hozzáállásunk Isten akaratához. Ha úgy érezzük, hogy valamiféle bánat közeledik felénk, hogy meg kell innunk egy poharat, amelyhez talán nincs elég erőnk, akkor azt mondhatjuk: „Uram, ha lehetséges, múljon el rajtam ez a bánat pohara, vigye el. átadni nekem". De Krisztushoz hasonlóan nekünk is a következő szavakkal kell befejeznünk az imát: "De ne az én akaratom, hanem a tied legyen meg."
Istenben bízni kell. A gyerekek gyakran kérnek valamit a szüleiktől, de nem adják meg, mert károsnak tartják. Telnek az évek, és az ember megérti, mennyire igazuk volt a szüleinek. Ez történik velünk. Eltelik egy kis idő, és hirtelen ráébredünk, hogy mennyivel hasznosabb volt az, amit az Úr küldött nekünk, mint amit saját akaratunkból szeretnénk megkapni.
Sokféle kéréssel fordulhatunk Istenhez. Nemcsak valami magasztosat és spirituálist kérhetünk Tőle, hanem azt is, amire anyagi szinten szükségünk van. A „napi kenyér” az, amiből élünk, a mindennapi táplálékunk. Sőt, az imában ezt mondjuk: „Mindennapi kenyerünket add meg nekünk Ma", ez ma. Más szóval, nem kérjük Istent, hogy biztosítson nekünk mindent, amire szükségünk van életünk következő napjaira. Kérünk Tőle mindennapi táplálékunkat, tudván, hogy ha ma etet minket, holnap is megetet minket. E szavak kimondásával Istenbe vetett bizalmunkat fejezzük ki: rábízzuk életünket ma is, ahogy holnap is.
A „napi kenyér” szavak azt jelzik, hogy mi kell az élethez, és nem valamiféle felesleget. Az ember elindulhat az szerzés útján, és ha megvan a szükséges - tető a feje fölött, egy darab kenyér, minimális anyagi haszon -, elkezdhet felhalmozni, fényűzővé válni. Ez az út zsákutcába vezet, mert minél többet halmoz fel az ember, minél több pénze van, annál inkább érzi az élet ürességét, érzi, hogy vannak más szükségletei, amelyeket nem lehet kielégíteni anyagi javakkal. Tehát a „napi kenyér” az, amire szükség van. Ezek nem limuzinok, nem fényűző paloták, nem több millió dolláros pénz, de ez olyan dolog, ami nélkül sem mi, sem gyermekeink, sem rokonaink nem tudunk élni.
Vannak, akik a „napi kenyér” szavakat magasztosabb értelemben értik – „természetfeletti kenyérként” vagy „szuperlényeges kenyérként”. A görög egyházatyák különösen azt írták, hogy a „szuperesszenciális kenyér” az a kenyér, amely a mennyből száll alá, vagyis maga Krisztus az, akit a keresztények a szentáldozás szentségében fogadnak. Az ilyen megértés azért is indokolt, mert az anyagi kenyéren kívül lelki kenyérre is szüksége van az embernek.
Mindenki a saját tartalmát helyezi bele a „napi kenyér” fogalmába. A háború alatt az egyik fiú ezt mondta imádkozva: „Add meg nekünk ma a szárított kenyerünket”, mert a fő étel a kekszet volt. Szárított kenyérre volt szüksége a fiúnak és családjának az élet fenntartásához. Ez viccesnek vagy szomorúnak tűnhet, de azt mutatja, hogy minden ember – idős és kicsi is – pontosan azt kéri Istentől, amire a legnagyobb szüksége van, enélkül egyetlen napot sem tud megélni.
Az ima szabályai és az imaszavak.
Ma nincs olyan ember a világon, aki ne ismerné az „ima” szó jelentését. Egyesek számára ezek csak szavak, de valakinek sokkal több, ez egy beszélgetés Istennel, egy lehetőség, hogy köszönetet mondjunk neki, segítséget vagy védelmet kérjünk az igaz tettekben. De tudod, hogyan kell helyesen imádkozni Istenhez és a szentekhez különböző helyeken? Ma éppen erről fogunk beszélni.
Mindannyian életünkben legalább egyszer imádkoztunk Istenhez - talán a templomban, vagy talán az ima segítségkérés volt egy nehéz helyzetben, és saját szavainkkal fejeztük ki. Még a legkitartóbb és legerősebb személyiségek is fordulnak néha Istenhez. És ahhoz, hogy ez a felhívás meghallgatásra kerüljön, be kell tartani az ortodox egyházi szabályokat, amelyekről később lesz szó.
Tehát az első kérdés, amely mindenkit aggaszt: „Hogyan imádkozzunk otthon?”. Lehetséges, sőt szükséges is otthon imádkozni, de vannak előírt egyházi szabályok, amelyeket be kell tartani:
A következő fontos kérdés: „Hogyan imádkozzunk a templomban?”
A templomba tilos:
Érdemes megjegyezni, hogy a templomi imában, akárcsak az otthoni imádságban, szokás a kereszt jelét tenni az ima előtt és után. Ezen kívül templomlátogatáskor a kereszt jelét a templomba való belépés előtt és onnan való kilépés után készítik el.
Ima az ikon előtt. Otthon és a templomban is imádkozhat az ikon előtt. A fő szabály a megtérés szabálya - imát mondanak annak a szentnek, akinek az ikonja előtt állsz. Ezt a szabályt nem lehet megszegni. Ha nem tudja, hol található a szükséges ikon a templomban, érdeklődjön a lelkészeknél és apácáknál.
Imádságok az ereklyékhez. Egyes templomokban a szentek ereklyéi találhatók, ezeket minden nap különleges üvegszarkofágokon keresztül lehet tisztelni, a nagyobb ünnepeken pedig maguknak az ereklyéknek a tisztelete. Ezen kívül úgy gondolják, hogy a szentek ereklyéinek nagyon nagy erő Ezért szokás hozzájuk fordulni segítségért és imában.
Nem titok, hogy keveseknek sikerült tisztelni az ereklyéket és teljesen elolvasni az imát, mert szokás szerint a sor hatalmas támadást indít az ereklyék előtt állóra. Ezért ezt szokás tenni:
Az ereklyék alkalmazását a kereszténység egyik legősibb rituáléjának tekintik, és nagyon fontos az igaz hívők számára.
Ahogy korábban említettük, az imában az ember segítséget kérhet, hálát adhat a segítségért, kérhet bocsánatot vagy dicsérheti az Urat. Ezen az elven (előzetes megbeszélés alapján) osztályozzák az imákat:
Úgy gondolják, hogy minden ortodox kereszténynek mindig emlékeznie kell 5 ima szavaira:
Úgy tartják, hogy maga Jézus Krisztus olvasta ezt az imát, majd továbbadta tanítványainak. A „Miatyánk” egy „univerzális” ima – minden esetben olvasható. Általában ezzel kezdődnek az otthoni imák, Istenhez fordulások, és ezzel kérnek segítséget, védelmet.
Ez az első ima, amit a gyerekeknek meg kell tanulniuk. Általában a "Miatyánk" gyermekkorból ismerős, és szinte mindenki fejből reprodukálhatja. Egy ilyen imát mentálisan fel lehet olvasni, hogy védelmet nyújtsanak a veszélyes helyzetekben, valamint felolvassák a beteg és kisgyermekeket is, hogy jól aludjanak.
Az egyik legerősebb ima az "Él a segítségben". A legenda szerint Dávid király írta, nagyon régi, ezért erős. Ez egy ima-amulett és egy ima-segítő. Megvéd a támadásoktól, sérülésektől, katasztrófáktól, a gonosz szellemektől és azok befolyásától. Ezenkívül azt javasolják, hogy olvassák el az „Élve a segítségben” című könyvet azoknak, akik fontos vállalkozásba kezdenek hosszú út, vizsgára, új helyre költözés előtt.
Élve a segítségben Úgy gondolják, hogy ha egy darab papírt varr ennek az imádságnak a szavaival a ruhája övébe (vagy jobb, ha egyáltalán hímzi őket az övére), akkor szerencsés lesz az, aki ilyen ruhát visel.
Meglepő módon a Hitvallás ima valójában nem ima. Ezt a tényt az egyház elismeri, de ennek ellenére a „Hit szimbóluma” mindig benne van az imakönyvben. Miért?
A hit szimbóluma Ez az ima lényegében a keresztény hit dogmáinak gyűjteménye. Szükségszerűen felolvassák az esti és a reggeli imáknál, és a Hívek Liturgiájának részeként is éneklik. Ráadásul a „Creed” olvasása közben a keresztények újra és újra elismétlik hitük igazságát.
Gyakran előfordul, hogy rokonaink, rokonaink vagy barátaink segítségre szorulnak. Ebben az esetben elolvashatod a Jézus imát a felebarátaidért.
Vannak olyan események, amelyeket senki sem befolyásolhat. Az egyik ilyen esemény a halál. Gyászt, szomorúságot és könnyeket hoz a családba, ahol az ember elhunyt. A környezők gyászolnak, és őszintén kívánják, hogy az elhunyt a Paradicsomba menjen. Ilyen esetekben a halottakért imádkoznak. Ilyen imákat olvashatunk:
Úgy tartják, hogy egy személy halála után az utolsó ítélet vár, amelyen minden bűnéről kérdeznek. Maga az elhunyt már nem fogja tudni enyhíteni szenvedését és sorsát az utolsó ítélet. De rokonai, barátai imádkozhatnak érte, alamizsnát oszthatnak, szarkalábakat rendelhetnek. Mindez segíti a lelket, hogy a Paradicsomba kerüljön.
FONTOS: Semmi esetre se imádkozzon, gyújtson gyertyát a lélek megnyugvásáért, és rendeljen szarkalábat egy öngyilkos személynek. Ráadásul ezt nem szabad megkereszteletlenekért tenni.
Mindannyiunknak vannak ellenségei. Akár tetszik, akár nem, vannak, akik irigykednek ránk, akik nem szeretnek minket hitük, személyes tulajdonságaik vagy tetteik miatt. Mi a teendő ilyen helyzetben, és hogyan védheti meg magát a negatív hatásoktól?
Ha tudod, hogy egy személy negatívan bánik veled, és ez alapján folyamatosan problémákat okoz neked, akkor menj templomba.
Az egyháznak a következőket kell tennie:
Ezenkívül minden alkalommal, amikor ellenségedért imádkozol, kérj az Úrtól türelmet magadhoz, hogy elviseld ezt.
A hívő keresztények azt hiszik, hogy a család az egyház kiterjesztése. Ezért sok családban szokás az együtt imádkozás.
Ahogy korábban mondtuk, imádkozhatsz a saját szavaiddal. De ez nem azt jelenti, hogy elmentél a templomba, gyertyát gyújtottál, és kértél vagy megköszöntél valamit Istennek. Nem.
Vannak szabályok a saját szavaival való imádkozásra is:
Ebben a kérdésben megoszlanak a vélemények. Egyes papok azt mondják, hogy az imákat csak az egyházi nyelven szabad olvasni, mások - hogy nincs különbség. Általában az ember olyan nyelven fordul Istenhez, amit ért, olyasmit kér, ami számára érthető. Ezért, ha nem tanultad meg a „Miatyánkat” az egyház nyelvén, vagy a saját nyelveden, számodra érthetően szólsz a szentekhez, akkor nincs miért aggódnod. Nem csoda, hogy azt mondják: "Isten minden nyelvet ért."
A középkorban a lányok és nők menstruáció idején tilos volt templomba járni. De ennek a kérdésnek az eredetének megvan a maga története, ami megerősíti sokak véleményét - menstruáció alatt lehet imádkozni és templomba járni.
Manapság a menstruáció alatt megengedett a templomba járás és az otthoni, ikonok előtti imádkozás. De a templom látogatásakor még mindig vannak korlátozások:
Ezenkívül, ha egy lány rosszul érzi magát ebben a különleges időszakban, még mindig jobb, ha megtagadja a templomba járást.
A modern technológia az élet minden területére betör, és ez alól a vallás sem kivétel. Imák olvasása az elektronikus média képernyőjéről lehetséges, de nem kívánatos. Ha nincs más választása, egyszer elolvashatja a táblagépe/telefonja/monitora képernyőjéről. Hiszen az imában nem a szövegek forrása a fő, hanem a lelki hangulat. De legyen tudatában ennek a templomokban nem fogadják el az imákat a telefonról. Előfordulhat, hogy lelkészek vagy apácák megdorgálják.
Imádkozni lehet tömegközlekedésben. Ezt állva célszerű megtenni, de ha nem lehet felkelni (például tele van a transzport), akkor ülve is lehet imádkozni.
Az imákat felolvassák ritka esetek, ezért teljesen normális, ha egy imát suttogva vagy gondolatban hajtunk végre. Ráadásul egy közös (egyházi) imánál még csak suttogni sem szokás. Meghallgatja az imát, amelyet a pap olvas, gondolatban megismételheti a szavakat, de semmi esetre sem hangosan. hangosan olvas családi imák vagy önálló otthoni imák, amikor egyedül imádkozol.
Az ortodox keresztényeknek jó családi hagyomány- ima étkezés előtt és után.
Maga a rituálé többféle módon történhet:
Számos módja van az otthoni imádkozásnak, ezeket fentebb tárgyaltuk. A szabályok szerint csak lábon vagy térden állva lehet imádkozni.Ülő helyzetben több esetben is szabad otthon imádkozni:
A reggeli és esti imák olvasását reggeli és esti szabályoknak nevezzük. Természetesen csak este vagy csak reggel lehet imádkozni, de ha lehet, jobb ezt reggel és este is megtenni. Továbbá, ha úgy érzi, hogy imádkoznia kell, de nincs imakönyve, olvassa el háromszor az Úr imáját.
Az ortodox egyház nem támogatja az ilyen hitkísérleteket. A papok erre a kérdésre leggyakrabban határozott „nem”-mel válaszolnak. De vannak olyan papok is, akik igyekeznek a probléma mélyére jutni – és ha egy muszlim vagy muszlim nő lelke mélyéből fakad a Miatyánk-ima elolvasásának igénye, akkor ritkán adnak engedélyt a olvasd el ezt a bizonyos imát.
A fogva tartásért való imát nagyon erős amulettnek tekintik, ugyanakkor nem minden pap ismeri fel imaként. Általában otthon, meggyújtott gyertya előtt olvassák.
A legtöbb pap szerint a terhes nők ne olvassák el ezt az imát. Ha a várandós nőknek szükségük van, vagy aggódnak babájuk egészségéért, javasoljuk, hogy olvassanak el speciális imákat a gyermekvállalásért, az egészséges gyermekért és a gyermek megmentéséért Matrona anyához.
Egymás után több imát is fel lehet olvasni reggel és esti szabályés azoknak is, akiknek szükségük van rá. Ha még csak az első lépéseket teszed Isten felé, akkor jobb, ha egy imával fordulsz hozzá teljes koncentrációban, mint egy tucat imával, zabkásával a fejedben. Az is megengedett, hogy a Miatyánk elolvasása után saját szavaival imádkozzon, kérjen vagy köszönetet mondjon Istennek oltalmáért és segítségéért.
Van egy vélemény, hogy a Jézus-imádságot nem lehet elmondani a laikusoknak. Az „Uram, Jézus Krisztus, Isten kékje, irgalmazz nekem, bűnösnek” szavak tilalma a laikusok számára egyetlen okból hosszú ideig létezett - a szerzetesek ilyen imával fordultak Istenhez, és a laikusok gyakran hallották. ezt a felhívást az egyházi nyelven, nem értették és nem tudták megismételni. Tehát volt egy képzeletbeli tilalom erre az imára. Valójában minden keresztény elmondhatja ezt az imát, ez meggyógyítja és kitisztítja az elmét. Megismételheti 3-szor egymás után vagy rózsafüzér módszerrel.
Ikon előtt nem lehet imádkozni. Az Egyház nem tiltja az asztal melletti imát (étkezés előtti és utáni imát), a kritikus helyzetekben a védelemért és közbenjárásért, a gyógyulásért, gyógyulásért szóló imákat a betegek felett is fel lehet olvasni. Valójában az imában nem az a lényeg, hogy egy ikon jelen legyen az imádkozó előtt, hanem a mentális hozzáállás és az imára való felkészültség.
Ma már nem tekintik bűnnek, ha egy terhes nő templomba jár. Szintén nem tilos szarkalábat rendelni saját, hozzátartozói és szerettei egészségére. Jegyzeteket küldhet az elhunyt rokonok lelkének nyugalmáról.
De a legtöbb esetben a papok még mindig nem javasolják a terhes nőknek, hogy olvassanak imákat a halottakért. Ez különösen igaz a közeli hozzátartozók halálát követő első 40 napra. Ezenkívül a várandós nőknek tilos szarkalábat rendelni ismerőseik vagy barátaik pihenésére.
Ha egy megkereszteletlen személy vonzódik az ortodoxiához, tud olvasni Ortodox imák. Ezenkívül az egyház javasolni fogja neki, hogy olvassa el az evangéliumot, és gondolkodjon el a további keresztelésen.
A gyertya jelenléte ima olvasásakor kívánatos és jámbor, de nem az előfeltétel imák. Mivel vannak pillanatok, amikor sürgősen szükség van az imára, és nincs kéznél gyertya, az ima nélkül is megengedett.
Amint látja, vannak szabályok az imák olvasására, de ezek többnyire nem kötelezőek. Ne feledje, amikor imádkozik, nem a hely és nem az út a legfontosabb, hanem a lelki hozzáállása és őszintesége.
A szavak nagyon erős befolyást gyakorolnak az emberi elmére. Különösen, ha beszélgetünk az Istenhez fordulásról. Gyakran mondják, hogy az ima megváltoztathatja a sorsot és az életet, és ez igaz. A hívő igyekszik imádkozni, ami azt jelenti, hogy előbb-utóbb elkezd gondolkodni, hogyan csinálja. A fő kérdések a következők:
Valójában ezek nem is olyan nehéz kérdések. Sok múlik a helyzeten és az imádság értelmén. Meg kell érteni, hogy bizonyos esetekben vannak kanonikus imák, amelyeket úgy kell olvasni, ahogy az eredetiben írták. Ide tartoznak például a reggeli imák és az esti szabályok, valamint az étkezés előtti imák. Ezeket együtt és hangosan kell felolvasni. Természetesen egy személy is elmondhatja az ima szövegét, de a család minden tagja jelen lesz, kiejti a szöveget magának, és közösen kiejti az „ámen” szót a végén.
A kereszténységnek van egy nagyon erős imákat, amellyel a védőszentekhez, Szűz Máriához és Istenhez fordulnak. Évszázadok óta öröklődnek, és fontosak abban, hogy a legpontosabb szavakat választották. A „Miatyánk” ima nagyon különleges. Szövegét minden hívőnek ismernie kell. Ezt az imát sokan használják élethelyzetek mert kiderül, hogy az összes ima közül a legerősebb. Olvasásával mindig az Úr védelme alá helyezi magát.
Az imákat egyházi nyelven írják, ami azt jelenti, hogy néha nehézségekbe ütközhet a szöveg megértése. Ha nem érted pontosan, amit olvasol, akkor ne foglalkozz az olvasással: van ennek értelme? Az ima tudatos felhívás Istenhez. Ezért, mielőtt elolvasná a kanonikus imát, nézze meg annak fordítását modern nyelv vagy kérje meg a papot, hogy magyarázza el az ima szövegét.
Mivel az ikonok előtt imádkoznak, kapjon egy piros sarkot a házban. Ha előttük állsz, újraéled a templomlátogatás érzését. Imádkozhatsz az ikonok előtt személyes megtéréskor és akkor is, amikor az egész családdal imádkozol. Az imákat könyvből is el lehet mondani, de hamarosan rájön, hogy sokkal kényelmesebb fejből olvasni. Nem kell őket szándékosan megjegyezni: az imák állandó olvasásával maga a szöveg is emlékezni fog.
Azon az imákon kívül, amelyeket az egész család elolvashat és el kell olvasnia, gyakran a hívő személyesen is szeretne kommunikálni az Úrral, titkot kérni. És ez teljesen normális. Végül is egy ilyen fellebbezés lehet a legőszintébb, különösen, ha valamiért megbánásról van szó. Ezért akár egyedül is kell imádkozni.
A földi javak iránti kérelmeket gyakran megkérdőjelezik. Valóban, egy hívő számára a belső világának sokkal fontosabbnak kell lennie, mint anyagi jólét. Összességében minden helyes, a lelki fejlődést a földi és múló kényelem fölé helyezik. De másrészt az embernek vannak szükségletei, amelyeket ki kell elégíteni: egészséges étel, egészséges alvás, meleg és kényelmes otthon.
A jólétért és a jólétért imádkozni normális. De ennek ellenére a lélek megmentésére irányuló kéréseknek prioritást kell élvezniük. Sőt, teljesen lehetséges, hogy egyedül érjen el földi áldásokat, és kérje meg az Urat, hogy segítsen a nehéz vállalkozásokban. Ne felejtsen el imádkozni szeretteiért, egészséget és boldogságot kérve tőlük.
Az imák olvasása nagyon személyes ügy. Néha nagyon nehéz hozzászoktatni a gyerekeket. Ha a gyerek ennek ellenáll, mutass neki példát. Ne kényszerítsd rá, hogy imádkozzon, hanem hadd lássa, hogyan csinálod. Ennek eredményeként utánad fogja megismételni.
Az imákat nem sietve, nem megszokásból kell olvasnia, hanem Istenhez fordulva, mintha minden alkalommal megkönnyebbülést és megtisztulást érezne a lélekben. Tehát ha van ateista a családodban, ne erőltesd. Tiszteld egymást, és ne feledd, hogy még egy gyereknek is megvan a választása, hogy hisz-e Istenben vagy sem. Az ítélet itt nem elfogadható.
Azt, hogy az imáid segítenek neked, mindig megérted és felismered, mert az őrangyalod mindig segít. Ingyenes tesztünkkel azt is megtudhatod, hogyan csinálja. Gyakrabban járj templomba és ne felejtse el megnyomni a és a gombokat
20.10.2016 06:52
az ortodoxokhoz Vízkereszt karácsony estéje A keresztények hagyományosan böjtölnek, és nem esznek az első csillagig, felajánlják...
Minden ortodox keresztény előbb-utóbb Istenhez fordul kéréseivel. Szerettei egészségét, üzleti sikereket, az élet nehéz időszakának sikeres befejezését kéri... Úgy gondolják, hogy az Úr minden embert mindig meghallgat. De ha kérését vagy egyszerű háláját imádságos szavakkal kezdi, gyorsabban meghallgatják és segítik. Valójában minden ortodox embernek van otthon egy imakönyve, amely minden alkalomra különféle imákat sorol fel. Különleges imák vannak reggel és este, étkezés előtt tanácsos elolvasni a „Miatyánk” imát is. Az imaszövegek bármelyik imakönyvben megtalálhatók. Minden ortodox és őszinte gondolkodású ember tudja, milyen imákat kell elolvasni és milyen esetekben.
Élet- vagy egészségveszély esetén például el kell olvasnia a 90. zsoltárt vagy az „Isten keljen fel újra” imát. Az ima rövid változatát tartalmazza. Az ilyen imákat fejből kell tudni. Ezenkívül nehéz helyzetekben a papság azt tanácsolja, hogy imádkozzanak őrangyalukhoz, olvassák el a tropariont az imakönyvből. Elmondhatsz egy imát is Jézushoz.
Egy hívő számára nem mindegy, hogy hol olvassa el az imát – otthon vagy a templomban. Az ortodox egyház létrehozásának napjától kezdve minden imát magán- és nyilvánosra osztottak. És mindegyiküknek joga van létezni. A Szentírás azt mondja, hogy a sejtimát akkor mondják el, amikor valaki valami nagyon titkos dolgot akar elmondani Istennek. A nyilvános ima erős abban, amit több ember ugyanakkor kéréseket tesznek vagy hálát adnak az Úrnak, annál gyorsabban teljesülhetnek kéréseik. Persze, ha az ember őszintén mond egy imát. Így az igazán hívő embernek nemcsak otthon, hanem a templomban is imádkoznia kell, az imákat kombinálva - csak így tud majd megtalálni a belső békét és isteni segítség bármilyen üzletben.
Sokan kérdezik az egyház lelkészeit, milyen imákat kell tudniuk. Nincs különösebb szabály arra vonatkozóan, hogy melyik imát tanítsuk és melyiket ne. Ha van imakönyved a házadban, nem szükséges fejből tanulni az imákat, hanem szívből kell tudni olvasni. Attól a ténytől fogva, hogy megjegyzi az imákat, mint egy verset, és hangosan elmondja azokat a hálószobájában, nem valószínű, hogy bármi is jobbra fog változni az életében. Az imádságnak szívből kell fakadnia. De egy imát továbbra is minden ortodox embernek tudnia kell, ez pedig a „Miatyánk”.
Úgy gondolják, hogy mindenkinek legalább néhány ikont kell tartania otthon. Ezért nem mindegy, hogy egy adott szenthez imádkozik, akinek az ikonja van, vagy általában az Úrhoz. Az ima saját szavaival is elmondható, köszönet a megélt napokért, a sikeres problémák megoldásáért, hogy segítséget kérjen valamilyen üzletben. Ezt elvileg bárhol megteheti – legyen az egyház, munkahely vagy otthon. A legfontosabb dolog az, hogy a vágyra összpontosíts, hogy hálát adj, és kérj valamit az Úrtól. A „Köszönöm”-en van a hangsúly, mert az embernek hálásnak kell lennie azért, amije már van, és nem kell folyton többet, többet és többet kérnie.
Tehát milyen imákat kell tudnod? Ne olvassa el és ne tanulja meg a különféle magazinokban és újságokban megjelent imákat. Általában semmi közük az egyházi szóhoz, és hétköznapi újságírók írják őket, akik nem törődnek azzal, hogy mit írjanak - egy közúti balesetről vagy az isteni szóról. Ha valóban hívő ember vagy, akkor csak a belső érzésekben, a zsebben lévő imakönyvben és a papokban bízzon az imaválasztásban.
Tehát az ima egy ortodox keresztényért beszélgetés, közösség Istennel. A hívő lelkének szüksége van az Úrhoz imádságban, nem hiába nevezték a szentatyák az imát. a lélek lehelete.
Az ima napi szabályának teljesítése során két dologra kell emlékeznünk.
Első . Ezért hívják a napi imát szabály, ami kötelező. Minden ortodox keresztény imádkozik reggelés alvás előtt; imádkozik és evés előtt, a étkezés után köszönöm Istenem. A keresztények imádkoznak bármilyen vállalkozás megkezdése előtt(munka, tanulás stb.) ill befejezésekor. A munka megkezdése előtt el kell olvasni egy imát: "A menny királyához ..." vagy különleges imákat bármely vállalkozás megkezdéséhez. Az eset végén általában felolvassák az Istenszülőhöz intézett imát: „Méltó enni”. Mindezek az imák az ortodox imakönyvben találhatók.
Tehát az imaéletben kell lennie rendszeresség és fegyelem. A napi imaszabályt nem lehet kihagyni, és csak akkor imádkozz, amikor akarsz, és van kedved. A keresztény Krisztus harcosa, a keresztségben hűségesküt tesz az Úrnak. Minden harcos, katona életét szolgálatnak nevezik. Külön megrendelés és alapszabály szerint épül. És egy ortodox ember is elvégzi a szolgálatát, egy imaszabályt végrehajtva. Ez az Istennek való szolgálat az Egyház statútumainak megfelelően történik.
Második , amire emlékezni kell a szabály teljesítésekor: a napi imát nem változtathatod az előírt imák formális olvasatává. Előfordul, hogy a gyóntató papnak ezt kell hallania: "Elkezdtem olvasni a reggeli imákat, és csak a közepén jöttem rá, hogy az esti szabályt olvasom." Tehát az olvasás tisztán formális, gépies volt. Nem terem lelki gyümölcsöt. Hogy a szabály teljesítése ne váljon formális lektorálássá, lassan, jobban hangosan vagy aláfestéssel, az ima értelmén töprengve, áhítattal állva kell olvasni - elvégre maga Isten előtt állunk és beszélgetünk vele. Neki. Ha imádkozni készülsz, össze kell szedned magad, meg kell nyugodnod, el kell űznöd minden világi gondolatot és gondot. Ha az imaolvasás során figyelmetlenség, idegen gondolatok támadtak, és nem figyeltünk az olvasottakra, akkor meg kell állni, és már kellő odafigyeléssel újra el kell kezdeni az ima olvasását.
Egy újonnan kezdő keresztény számára nehéz lehet azonnal elolvasni egy teljes imaszabályt. Majd lelkiatyja vagy plébános áldásával legalább néhány reggeli és esti imát választhat az Imakönyvből. Például hármat vagy négyet, és imádkozz e rövidített szabály szerint, fokozatosan hozzáadva egy imát az imakönyvből - mintha "erőből erőre" emelkedne.
A lelki életben az első lépéseket megtevő embernek persze nem könnyű beteljesülnie teljes szabály. Még mindig nem sokat ért. Az egyházi szláv szöveget még mindig nehezen érti meg számára. Vásároljon egy kis szótárt az egyházi szláv szavakból, hogy jobban megértse a jelentését olvasható szövegek. Az imádság megértése és készsége idővel biztosan eljön, ha valaki őszintén meg akarja érteni, amit olvasott, és nem áll meg imaéletében.
A reggeli imákban a keresztények áldást kérnek Istentől a következő napra, és megköszönik az elmúlt éjszakát. Az esti imák felkészítenek bennünket az alvásra, és egyben az elmúlt napok bűneinek megvallása is. A reggeli és esti szabályok mellett az ortodox embernek egész nap meg kell őriznie Isten emlékét, és mentálisan hozzá kell fordulnia. Nem tehetsz semmit nélkülem, mondja az Úr (Jn 15,5). Minden vállalkozásnak, még a legegyszerűbbnek is, legalább egy rövid imával kell kezdődnie, hogy Isten segítse munkánkat.
Túl sok csecsemős anyuka panaszkodik, hogy egyáltalán nincs ideje a napi szabályokra. Valóban, amikor a gyermek felnő, és éjjel-nappal gondoskodni kell róla, nagyon nehéz teljesíteni egy teljes imaszabályt. Itt azt tanácsolhatjuk, hogy napközben folyamatosan végezzen belső imát, és kérje Isten segítségét minden ügyében és gondjában. Ez nemcsak a kisgyermekes anyákra vonatkozik, hanem minden ortodox keresztényre is. Így az életünk az Istenre való állandó emlékezés mellett telik el, és nem feledkezünk meg róla a világ hiúságában.
Az imák a következőkre oszlanak könyörgő, bűnbánó, hálásés dicsőítő. Természetesen nem csak kérésekkel kell az Úrhoz fordulnunk, hanem folyamatosan köszönetet kell mondanunk Neki számtalan jótéteményéért. És ami a legfontosabb, képesnek kell lenniük arra, hogy meglássák Isten ajándékait az életükben, és értékeljék azokat. Szabályt kell alkotni: a nap végén emlékezz minden jóra, amit Isten küldött az elmúlt napon, és olvasd el hálaadó imák. Bármely teljes imakönyvben megtalálhatók.
A kötelező imaszabályon túl minden ortodox ember egy speciális szabályt is magára vállalhat. Például olvass kánonokat, akatistákat napközben. Az akatista felépítésének sajátossága a sokszor ismételt „örvend” szóban rejlik. Ezért különleges örömteli hangulat jellemzi. Az ókorban a zsoltárok napi olvasása különleges helyet foglalt el a keresztény lelki életében.
A kánonok, akatisták, zsoltárok olvasása segít az élet gyászos vagy nehéz időszakaiban. Például a Theotokos imakánonja (az imakönyvben van) így szól lélek és körülmény minden bánatában, ahogy a neve is mondja. Ha egy keresztény egy különleges imaszabályt akar magára vállalni (a kánonok elolvasása vagy például a Jézus-ima elmondása: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön” a rózsafüzérrel), fel kell vennie a lelkiatyjának vagy plébánosának áldása erre.
Az állandó imaszabály mellett a kereszténynek rendszeresen olvasnia kell az Újszövetség Szentírását.
A következő véleményt hallhatod: miért fordulsz oly gyakran Istenhez kéréseiddel, imáiddal? Az Úr már tudja, mire van szükségünk. Például csak különleges esetekben kell Istenhez fordulni, amikor valóban szükséges.
Egy ilyen vélemény csak ürügy a saját lustaságukra. Isten a mi Mennyei Atyánk, és mint minden Atya, ő is azt akarja, hogy gyermekei kommunikáljanak vele, forduljanak hozzá. Isten irántunk tanúsított kegyelme és irgalma sohasem maradhat el, bármennyire is fordulunk Istenhez.
Ez a példázat jut eszembe:
A gazdagok házában abbahagyták az étkezés előtti imát. Egy napon egy pap meglátogatta őket. Az asztal finom volt, és a legjobb ételeket szolgálták fel. Az asztalhoz ültünk. Mindenki a papra nézett, és arra gondolt, hogy most evés előtt imádkozik. De a pap azt mondta: "A tulajdonosnak imádkoznia kell az asztalnál, ő az első imakönyv a családban."
Kínos csend támadt: ebben a családban senki sem imádkozott. Az apa megköszörülte a torkát, és így szólt: „Tudod, kedves atyám, mi nem imádkozunk, mert az étkezés előtti imában mindig ugyanaz ismétlődik. Miért csinálja ugyanazt minden nap, minden évben? Nem, nem imádkozunk." A pap meglepetten nézett mindenkire, de ekkor a hétéves kislány megszólalt: „Apa, nem kell hozzád jönnöm minden reggel és jó reggelt kívánni?”
