As pessoas agradam a Deus de maneiras diferentes: o Pai Celestial dota todos os talentos na medida certa e aceita o trabalho de todos para Sua glória, portanto a Igreja glorifica os santos de Deus em diferentes faces.
Os profetas incluem pessoas santas que receberam de Deus o dom da visão do futuro, proclamando ao mundo os caminhos de Sua Providência; sob a inspiração do Espírito Santo, eles previram eventos futuros, especialmente o Salvador prometido.
Os profetas mais reverenciados: Elias (Comm. 2 de agosto), João Batista (7 de julho, 11 de setembro). Esposas proféticas são conhecidas, por exemplo, a justa Anna (16 de fevereiro).
Na iconografia dos profetas, há sempre a imagem de uma auréola como símbolo da santidade e da escolha especial de Deus; em suas cabeças - bonés proféticos (por exemplo, o profeta Daniel) ou uma coroa, como os reis Davi e Salomão; os profetas também são representados com as cabeças descobertas; os pergaminhos em suas mãos contêm trechos dos textos de suas profecias. Os profetas estão vestidos com túnica (cueca em forma de camisa até os calcanhares) e himation (vestimenta externa em forma de manto), sobre os ombros de alguns (o profeta Elias) um manto - uma capa de pele de carneiro .
O último dos profetas, que anunciou: "... arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus" (Mateus 3:2) e que viu com os próprios olhos o cumprimento de todas as profecias sobre o Salvador, é João, o Baptista, cuja iconografia é muito diversificada.
Ele é retratado usando pêlo de camelo ou chiton e himation; é difundido o ícone “Anjo do Deserto”, onde João Batista tem asas nas costas - um símbolo da pureza de sua vida como morador do deserto. Neste ícone, o santo profeta João Batista segura sua própria cabeça decepada na mão, o que é uma característica da pintura de ícones, quando eventos distantes no tempo são retratados simultaneamente, e também como St. os mártires são representados com os instrumentos de seu sofrimento pelo Senhor, e as virgens são representadas com uma palmeira ou ramo de flor como símbolo de pureza. As figuras dos profetas são mais frequentemente representadas na cintura e em altura toda.
apóstolos(em grego - mensageiros) - os discípulos de Cristo, que O acompanharam durante o serviço público, e posteriormente enviados pelo próprio Senhor Jesus Cristo a todos os confins da terra, espalhando a fé pelo mundo. Os apóstolos Pedro e Paulo (12 de julho) são referidos como os supremos.
Tradicionalmente, os santos apóstolos são representados com pergaminhos ou livro em forma de códice, com auréolas em volta da cabeça; roupas dos apóstolos - chiton e himation.
Nos ícones, o supremo apóstolo Pedro costuma ser representado com um molho de chaves, o que significa a totalidade dos Sacramentos da Igreja, que são chaves simbólicas do Reino dos Céus: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não o vencerão; e dar-te-ei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado no céu; e tudo o que desligares na terra será desligado no céu” (Mateus 16:18-19).
Quatro ícones dos santos evangelistas são sempre colocados nas Portas Reais. Os evangelistas Mateus, Marcos e Lucas são retratados enquanto trabalhavam nos Evangelhos, sentados dentro de casa atrás de livros abertos, e o santo evangelista João está entre as montanhas da ilha de Patmos, onde, segundo a tradição, ditou o texto inspirado a seu discípulo Prochorus .
Igual aos Apóstolos- estes são os santos que, como os apóstolos, trabalharam na conversão de países e povos a Cristo. Tais, por exemplo, são os czares Konstantin e Helena (3 de junho), o Batista da Rus', o príncipe Vladimir (28 de julho) e a grã-duquesa Olga (24 de julho).
As imagens dos santos iguais aos apóstolos têm basicamente o mesmo simbolismo iconográfico; as diferenças podem estar nas imagens de roupas, que são características de seu tempo e pessoas. Freqüentemente, na iconografia dos santos iguais aos apóstolos, aparece a imagem da cruz - um símbolo do batismo e da salvação da morte eterna.
Santos - Patriarcas, Metropolitas, Arcebispos e Bispos que alcançaram a santidade pela pureza de suas vidas pessoais e se tornaram famosos pelo cuidado incansável de seu rebanho, pela preservação da Ortodoxia de heresias e cismas. Entre sua grande hoste, os mais reverenciados entre o povo russo são os santos: Nicolau, o Maravilhas (19 de dezembro e 22 de maio), os professores ecumênicos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo (memória comum em 12 de fevereiro); Santos de Moscou Pedro, Alexy, Jonas, Philip, Job, Hermogenes e Tikhon (comemorado em 18 de outubro).
Somente os bispos podem ser contados entre os santos, pois eles, liderando a comunidade, recebem o dom do ensino e dão continuidade à sucessão apostólica por meio da ordenação de novos bispos.
Nos ícones, os santos são representados com paramentos litúrgicos episcopais. Eles podem ter uma mitra na cabeça - um cocar especial decorado com pequenos ícones e pedras preciosas, simbolizando a coroa de espinhos do Salvador (mas mais frequentemente os santos são retratados com a cabeça descoberta); eles estão vestidos com sakkos - agasalhos, significando o escarlate do Salvador; nos ombros - um omóforo - um longo vestido em forma de fita, decorado com cruzes, que é parte obrigatória das vestes do bispo. O omóforo simboliza a ovelha perdida, que o bom pastor do evangelho carrega em seus ombros para casa.
Os santos são frequentemente representados com um livro na mão esquerda; mão direita - em um gesto de bênção. Às vezes, os santos seguram uma cruz, um cálice ou uma vara nas mãos. As figuras dos santos podem ser de corpo inteiro e até a cintura.
Mártires- que inclui a maioria dos santos - aqueles que suportaram o sofrimento e a morte pelo nome de Cristo, pela fé correta, por se recusarem a servir aos ídolos.
Aqueles que suportaram tormentos especialmente cruéis são chamados grandes mártires. Entre eles estão o curandeiro Panteleimon (9 de agosto), Jorge, o Vitorioso (6 de maio), Santa Bárbara (17 de dezembro) e Catarina (7 de dezembro).
Os hieromártires aceitaram a morte nas ordens sagradas e os veneráveis \u200b\u200bmártires - nos votos monásticos.
Separadamente em Rus' eles reverenciam mártires que morreram nas mãos de assassinos e vilões. Os primeiros santos russos foram os príncipes mártires Boris e Gleb (6 de agosto).
O protótipo do martírio é o próprio Cristo, que testemunhou com Seu próprio sangue a salvação da raça humana.
Mártires(do santo protomártir Estêvão (Atos 7) aos novos mártires de nosso tempo) são os continuadores do ministério apostólico e, portanto, há uma cruz em seus ícones. É representado nas mãos de um santo e é um símbolo do evangelho apostólico e um símbolo de sacrifício. Dando alegremente a existência terrena em troca da existência celestial, os mártires tornam-se cooperadores do próprio Cristo.
A iconografia dos mártires usa a cor vermelha como expressão figurativa do sofrimento pela fé, e as vestes vermelhas dos mártires são um símbolo do sangue derramado.
confessores Aqueles que sofreram muito por Cristo, professando abertamente sua fé, sofreram perseguições, tormentos e torturas por isso, mas sobreviveram, escapando martírio. A partir do século VI, os santos são chamados de confessores que, pela retidão especial de suas vidas, testemunharam a fé cristã.
Santos (que se tornaram como o Senhor) são santos que se tornaram famosos em ações monásticas. Com jejum, oração e trabalho, eles criaram grandes virtudes em suas almas - humildade, castidade, mansidão. Quase todo mosteiro é glorificado diante de Deus como um santo. Na Rússia, São Sérgio de Radonezh (18 de julho e 8 de outubro) e Serafim de Sarov (15 de janeiro e 1º de agosto) são especialmente amados. Entre as esposas veneráveis, Santa Maria do Egito (14 de abril) é a mais famosa.
ascetismo monástico - tipo especial seguir a Cristo, o que implica uma rejeição completa de todos os apegos mundanos. A base da façanha monástica é o jejum e a oração como forma de conhecer a Deus e lutar pela vida em Deus. Mas o monasticismo não é apenas um meio de salvação pessoal. “Salve-se e milhares serão salvos ao seu redor”, essas palavras de São Serafim de Sarov indicam que a laboriosa façanha monástica é marcada por dons especiais de Deus, com os quais o asceta leva à salvação de todos os seus filhos espirituais.
Os monges são representados em plena estatura e na altura da cintura, em vestes monásticas; mão direita - em formação de anel de bênção nominal; à esquerda - pode haver um rolo desenrolado ou, na maioria das vezes, torcido; um detalhe característico da iconografia dos santos - o rosário - um símbolo do trabalho de oração monástica.
O pano de fundo dos ícones dos santos pode ser uma imagem panorâmica do mosteiro em que o santo trabalhava.
Os santos veneráveis pilares são representados de pé sobre pilares, tendo escolhido para si este tipo de ascetismo extremo como forma de se retirar do mundo e se concentrar na oração incessante.
Freqüentemente, nos ícones (isso se aplica a toda a iconografia dos santos), há uma imagem da bênção da mão direita do Senhor, o próprio Senhor Jesus Cristo, Mãe de Deus, anjos e arcanjos.
As figuras podem ser únicas, mas também existem composições multifiguradas, denominadas "ícones com santos selecionados". Figuras únicas são representadas cercadas por marcas hagiográficas - cenas separadas da vida de um santo.
Não mercenários tinha o dom de curar e o usava gratuitamente, curando doenças físicas e mentais. Esses médicos foram, por exemplo, os santos Cosme e Damião (14 de julho), o grande mártir e curador Panteleimon (9 de agosto) e outros.
santos tolos Por amor de Cristo, assumindo o disfarce da loucura, suportando a reprovação dos que os cercavam, eles denunciavam os vícios humanos, admoestavam os poderosos e consolavam os sofredores. Entre eles (2 de agosto), Xênia de Petersburgo(6 de fevereiro) e outros santos.
Loucura externa, combinada com o dom da previsão, comportamento que vai contra o geralmente aceito, mas permite, independentemente dos rostos, condenar os pecadores e clamar pela salvação pela consciência da própria imperfeição e arrependimento - essas são as principais características da façanha de loucura.
Os abençoados nos ícones são retratados na forma como realizaram sua façanha: nus ou com uma leve bandagem na cintura, em roupas surradas, com correntes nos ombros.
Um elemento obrigatório da iconografia dos santos tolos - nimbo.
Sendo pessoas de família e vivendo no mundo, os santos dos justos foram honrados com santidade por um modo de vida particularmente piedoso e agradável a Deus.
Antepassados- as primeiras pessoas justas na história da humanidade.
Estes são os patriarcas do Antigo Testamento (antepassados Adão, Noé, Abraão etc.), bem como os justos Joaquim e Ana(22 de setembro) - os pais da Mãe de Deus (a quem a Igreja ainda se apropriava do alto título de Padrinho), Justos Zacarias e Isabel(8 de julho) - os pais de St. João Batista, e o noivo da Virgem - José justo. Os antepassados participam figurativamente da história da salvação da humanidade, sendo na carne os ancestrais de Jesus Cristo, e no plano espiritual são um exemplo da combinação da retidão da vida com a presciência da próxima libertação da morte eterna . Nos ícones, os patriarcas são representados com pergaminhos contendo textos de Escritura sagrada; O antepassado Noé às vezes é retratado com uma arca nas mãos.
O grande santo russo, o justo John, Wonderworker de Kronstadt(2 de janeiro), que era padre - representante do clero branco (casado).
As figuras dos santos são representadas tanto em crescimento completo quanto na altura da cintura. O fundo é muitas vezes um panorama da cidade onde viveu o santo, claustros ou igrejas.
santos crentes- são reis e príncipes que usaram a grandeza e a riqueza recebidas de Deus para obras de misericórdia, esclarecimento e preservação de santuários nacionais. Entre eles - (12 de setembro e 6 de dezembro) e Dimitry Donskoy(1 º de junho).
O principal significado teológico de toda a iconografia dos santos é a vitória sobre o pecado e, consequentemente, sobre morte eterna, salvação e entrada no Reino dos Céus. De acordo com St. João de Damasco, “os santos foram cheios do Espírito Santo durante a sua vida, mas quando morreram, a graça do Espírito Santo está presente com as suas almas, e com os seus corpos nos túmulos, e com as suas figuras, e com os seus ícones sagrados - não em essência, mas por graça e ação."
Em quase todas as religiões do mundo, além da figura do mensageiro do Senhor ou do profeta, há uma série de pessoas que ajudaram a difundir a fé. No cristianismo, essas pessoas são os apóstolos, para cuja veneração é usado o ícone correspondente dos 12 apóstolos, que retrata os discípulos mais próximos de Cristo, os grandes pregadores fé cristã.
Em grego, a palavra apóstolo significa mensageiro, ou seja, indica a principal atividade dessas pessoas. Eles foram enviados por Cristo para espalhar sua fé por toda a terra.
Os apóstolos começaram a pregar após a Ressurreição de Cristo, e não imediatamente, mas após o Pentecostes, quando receberam os dons do Espírito Santo.
Na verdade, o grupo de discípulos de Cristo não se formou imediatamente. Mesmo depois de conhecer o Salvador, muitos dos apóstolos continuaram a pescar e deixaram suas ocupações somente após os milagres que Ele mostrou. Agora eles se tornaram "apanhadores de homens" e não de peixes.
Além do grupo formado de 12 discípulos mais próximos, havia outro dos 70 apóstolos. Eles foram divididos em pares, e cada um tinha a liberdade de escolher o país para pregar.
Os alunos mais próximos, por sua vez, eram dotados de grandes tarefas, mas também de grandes oportunidades. Para que eles pudessem pregar em países pagãos, o Senhor lhes deu não apenas firmeza, mas também a oportunidade de realizar vários milagres e espalhar a graça. Assim os apóstolos puderam fortalecer a fé pessoas comuns e atraí-los para a verdadeira fé.
Vamos falar brevemente sobre cada um dos 12 apóstolos representados no ícone.
Como você pode ver, apenas o único dos incluídos na composição do ícone dos santos apóstolos completou sua jornada terrena em paz. Os demais foram profanados e martirizados como Cristo. No entanto, como testemunham as fontes cristãs, cada apóstolo realizou adequadamente seu próprio trabalho.
Além disso, deve-se notar Paulo (Saulo), que não é observado nem entre os 12 nem entre os 70 apóstolos. No entanto, ele pertence aos primeiros apóstolos (junto com Pedro) e foi chamado para servir pelo próprio Cristo, após a Ressurreição.
A imagem iconográfica inclui os primeiros ascetas cristãos, foi graças a essas pessoas que os demais crentes aprenderam sobre o caminho da Salvação. Além disso, eles simplesmente fizeram muito bem na terra e ajudaram as pessoas, representando os ideais de filantropia e mansidão. Portanto, o significado dessas personalidades e da oração diante do ícone dos doze apóstolos para todos os ortodoxos foi e continua sendo muito significativo.
Por valor, o ícone dos 12 apóstolos ajuda na reconciliação entre as pessoas e na cura de doenças. Além disso, os apóstolos também são considerados protetores dos espíritos malignos.
Mestre Todo-Poderoso, Senhor nosso Deus, escolhendo Seus amados discípulos e Apóstolos para pregar a salvação ao mundo inteiro, dando-lhes o poder de perdoar pecados, aceitar suas petições pela raça humana e julgá-los com eles, esses mesmos, como Seus amigos , que são muito honestos conosco, ousamos, indignos, em intercessão a Ti, apressando-nos muito para a salvação de nossas almas, trazê-los, orando fervorosamente.
Santos Apóstolos Pedro e Paulo, Evangelistas de Cristo João Teólogo e Mateus, Discípulo Primeiro Chamado André, Abençoando a Rússia erguendo a Cruz, Apóstolos de São Tiago, Irmão do Senhor, com outro Tiago, Filipe, Bartolomeu, Fomo, Simone , Judas e Matias!
Todos os santos apóstolos da eleição de Deus, os santos mais dignos de Cristo, erradicadores ímpios e verdadeiros plantadores de fé, ajudem-nos com sua poderosa intercessão diante do Senhor, livrem-se de todo mal e bajulação inimiga, preservem firmemente a fé ortodoxa dedicada a você , nele por sua intercessão nem por feridas, nem por proibição, nem pestilência, não menosprezaremos nosso Criador com nenhuma ira, mas viveremos uma vida pacífica aqui e veremos o bem na terra dos vivos , glorificando o Pai e o Filho e o Espírito Santo, que é um na Trindade, glorificado e adorado por Deus, agora e sempre e para todo o sempre. Um homem.
Última atualização:
27 de março de 2018, 16:33
Os santos são pessoas que adquiriram uma graça especial, purificadas do pecado. Quando ocorre a canonização, ou seja, a glorificação do santo por toda a igreja, então sua imagem é necessariamente escrita.
Os ícones retratam: antepassados, profetas, mártires, santos, santos, abençoados (tolos sagrados), justos, não mercenários, fiéis, etc.
As pessoas agradam a Deus de maneiras diferentes: o Pai Celestial dota todos os talentos na medida certa e aceita o trabalho de todos para Sua glória, portanto a Igreja glorifica os santos de Deus em diferentes faces.
As primeiras pessoas justas na história da humanidade. Nos ícones, eles são representados com pergaminhos contendo textos das Sagradas Escrituras; O antepassado Noé às vezes é retratado com uma arca nas mãos.
Os profetas são homens santos que, sob a inspiração do Espírito Santo, prenunciam acontecimentos futuros e, em particular, o aparecimento do Messias prometido. Na iconografia dos profetas, há sempre a imagem de uma auréola como símbolo da santidade e da escolha especial de Deus; em suas cabeças - gorros proféticos ou uma coroa, às vezes também são retratados com a cabeça descoberta. Os pergaminhos em suas mãos contêm trechos dos textos de suas profecias. Eles estão vestidos com uma túnica e um himation, sobre os ombros de alguns dos mantos - uma capa feita de pele de carneiro.
Os profetas incluem pessoas santas que receberam de Deus o dom da visão do futuro, proclamando ao mundo os caminhos de Sua Providência; sob a inspiração do Espírito Santo, eles previram eventos futuros, especialmente o Salvador prometido.
Os profetas mais reverenciados: Elias (Comm. 2 de agosto), João Batista (7 de julho, 11 de setembro). Esposas proféticas são conhecidas, por exemplo, a justa Anna (16 de fevereiro).
Na iconografia dos profetas, há sempre a imagem de uma auréola como símbolo da santidade e da escolha especial de Deus; em suas cabeças - bonés proféticos (por exemplo, o profeta Daniel) ou uma coroa, como os reis Davi e Salomão; os profetas também são representados com as cabeças descobertas; os pergaminhos em suas mãos contêm trechos dos textos de suas profecias.
Advogados da palavra de Deus, enviados pelo próprio Jesus Cristo a todos os confins da terra. São tradicionalmente representados com pergaminhos ou livro em forma de códice, com auréolas em volta da cabeça; a roupa dos apóstolos é uma túnica e um himation. O apóstolo Pedro é representado com um molho de chaves. Quatro ícones dos santos evangelistas são sempre colocados nas Portas Reais.
Apóstolos (em grego - mensageiros) - os discípulos de Cristo, que O acompanharam durante o serviço público, e posteriormente enviados pelo próprio Senhor Jesus Cristo a todos os confins da terra, espalhando a fé por todo o mundo. Os apóstolos Pedro e Paulo (12 de julho) são referidos como os supremos.
Tradicionalmente, os santos apóstolos são representados com pergaminhos ou livro em forma de códice, com auréolas em volta da cabeça; roupas dos apóstolos - chiton e himation.
Nos ícones, o supremo Apóstolo Pedro costuma ser representado com um molho de chaves, o que significa a totalidade dos Sacramentos da Igreja, que são as chaves simbólicas do Reino dos Céus: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não o vencerão; e dar-te-ei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado no céu; e tudo o que desligares na terra será desligado no céu” (Mateus 16:18-19).
Quatro ícones dos santos evangelistas são sempre colocados nas Portas Reais. Os evangelistas Mateus, Marcos e Lucas são retratados enquanto trabalhavam nos Evangelhos, sentados dentro de casa atrás de livros abertos, e o santo evangelista João está entre as montanhas da ilha de Patmos, onde, segundo a tradição, ditou o texto inspirado a seu discípulo Prócoro.
Santos, que foram especialmente famosos pela conversão dos povos à fé cristã e viveram nos tempos posteriores aos primeiros apóstolos. As diferenças podem estar na imagem das roupas, típicas de sua época e de seu povo. Eles também são representados com uma cruz nas mãos - um símbolo do batismo e da salvação da morte eterna.
Os santos são patriarcas, metropolitas, arcebispos e bispos, que alcançaram a santidade pela pureza de suas vidas pessoais e se tornaram famosos por seu cuidado incansável com seu rebanho, pela preservação da Ortodoxia de heresias e cismas. Entre sua grande hoste, os mais reverenciados entre o povo russo são os santos: Nicolau, o Maravilhas (19 de dezembro e 22 de maio), os professores ecumênicos Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo (memória comum em 12 de fevereiro); Santos de Moscou Pedro, Alexy, Jonas, Philip, Job, Hermogenes e Tikhon (comemorado em 18 de outubro).
Somente os bispos podem ser contados entre os santos, pois eles, liderando a comunidade, recebem o dom do ensino e dão continuidade à sucessão apostólica por meio da ordenação de novos bispos.
Nos ícones, os santos são representados com paramentos litúrgicos episcopais. Eles podem ter uma mitra na cabeça - um cocar especial adornado com pequenos ícones e pedras preciosas, simbolizando a coroa de espinhos do Salvador (mas mais frequentemente os santos são retratados com a cabeça descoberta); eles estão vestidos com sakkos - agasalhos, significando o escarlate do Salvador; nos ombros - um omóforo - um longo lenço em forma de fita, decorado com cruzes, que é parte obrigatória das vestes do bispo. O omóforo simboliza a ovelha perdida, que o bom pastor do evangelho carrega em seus ombros para casa.
(literalmente: aquele que faz milagres, grego θαυματουργός) é um epíteto de santos, especialmente famoso pelo dom de milagres e intercessão em resposta à oração a eles.
Entre os milagreiros, São Nicolau, o Agradável, é especialmente reverenciado. Os milagreiros não são uma categoria especial de santos, pois em princípio todos os santos têm o dom dos milagres e os milagres testemunhados são a principal condição para a canonização.
Santos mártires são santos glorificados pela Igreja pelo martírio aceito pela fé. Os mártires antes dos novos mártires do nosso tempo são os continuadores do ministério apostólico e, portanto, a cruz está presente em seus ícones. Sua iconografia usa ativamente o vermelho como símbolo do sangue derramado pela fé.
Hieromártires aceitou a morte nas ordens sagradas, e veneráveis mártires— em votos monásticos.
confessores Aqueles que sofreram muito por Cristo, professando abertamente sua fé, sofreram perseguições, tormentos e torturas por isso, mas sobreviveram, evitando o martírio, são chamados de Igreja. A partir do século VI, os santos são chamados de confessores que, pela retidão especial de suas vidas, testemunharam a fé cristã.
Stylite (grego στυλίτης, lat. stylita) é um santo cristão dentre os santos que escolheu um tipo especial de façanha - oração contínua em um “pilar” (uma plataforma elevada aberta, pedra, torre, etc.)
Besrebrenik (grego ἀνάργυροι) é o rosto dos santos da Igreja Ortodoxa, que são especialmente famosos por sua abnegação, não ganância, renúncia à riqueza, generosidade em prol de sua fé cristã. O conceito da virtude da santidade inerente não mercenária é baseado na natureza não mercenária de Jesus Cristo. Os não mercenários tinham o dom da cura e o usavam gratuitamente, curando doenças corporais e espirituais. Esses médicos foram, por exemplo, os santos Cosme e Damião (14 de julho), o grande mártir e curador Panteleimon (9 de agosto) e outros.
Os tolos pelo amor de Cristo, assumindo o disfarce da loucura, suportando a reprovação dos que os cercam, denunciam os vícios humanos, admoestam os que estão no poder e consolam os sofredores. Entre eles estão São Basílio, o Abençoado (2 de agosto), Xênia de Petersburgo (6 de fevereiro) e outros santos.
Loucura externa, combinada com o dom da previsão, comportamento que vai contra o geralmente aceito, mas permite, independentemente dos rostos, condenar os pecadores e clamar pela salvação pela consciência da própria imperfeição e arrependimento - essas são as principais características da façanha de loucura.
Os abençoados nos ícones são retratados na forma como realizaram sua façanha: nus ou com uma leve bandagem na cintura, em roupas surradas, com correntes nos ombros.
Sendo pessoas de família e vivendo no mundo, os santos dos justos foram honrados com santidade por um modo de vida particularmente piedoso e agradável a Deus.
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Mesmo na miniatura do Saltério de Khludov. Características de retrato pronunciadas dos apóstolos Pedro e Paulo podem ser rastreadas já na iconografia cristã primitiva: na pintura das catacumbas romanas do século III ao início do século IV. você pode reconhecer o apóstolo Pedro com curto cabelo grisalho e uma pequena barba e Paulo com sua característica aparência judaica (cf. Fp 3:5), testa alta e longa barba escura.
Típico do período pré-mongol é a representação completa dos santos apóstolos Pedro e Paulo, lado a lado. É assim que eles são retratados no mais antigo (século XI) dos ícones que chegaram até nós - da Catedral de Santa Sofia em Novgorod. Talvez este ícone tenha sido trazido de Korsun para Kyiv pelo próprio grão-duque Vladimir, igual aos apóstolos, e mais tarde chegou a Novgorod. Atualmente, os pesquisadores datam de meados do século XI. - talvez esta seja uma lista de um ícone anterior de Kyiv, transferido para Novgorod. O ícone foi reverenciado como milagroso, então no século XVI. Ivan, o Terrível, junto com outros santuários reverenciados, a levou de Veliky Novgorod para Moscou.
Mais tarde, o ícone foi devolvido a Novgorod e permaneceu na Catedral de Santa Sofia até meados do século XX. Durante o Grande guerra patriótica o ícone foi levado pelos invasores alemães para a Alemanha, mas no início dos anos 1950. ela foi devolvida a Novgorod.
Após a restauração, já no século 21, voltou a entrar no Museu-Reserva de Novgorod.
Na iconografia de nosso primeiro ícone dos apóstolos, há detalhes que se tornaram canônicos para os tempos subseqüentes. Esta não é apenas a aparência característica dos apóstolos. O apóstolo Paulo segura um livro fechado em uma moldura preciosa, Pedro tem um pergaminho enrolado - um símbolo de seus escritos apostólicos, um longo bastão de ouro (cf. João 21:15-17) e chaves de ouro (Mateus 16:19). Entre os apóstolos - um pouco mais alto, como se estivesse distante - uma imagem na altura dos ombros da bênção do Salvador com o Evangelho na mão esquerda. O apóstolo Pedro, repetindo o gesto de bênção de Cristo, também cruzou a mão em bênção nominativa, e a mão direita do apóstolo Paulo com os dedos cruzados está na altura do peito, como se estivesse fazendo o sinal da cruz. As figuras dos apóstolos estão ligeiramente voltadas uma para a outra - e para o Salvador localizado entre elas.
Outro ícone bem conhecido representando em pares apóstolos supremos, vem da Igreja dos Apóstolos Pedro e Paulo em Belozersk, refere-se ao final do século XII - início do século XIII. e está no Museu Estatal Russo. Difere da concisão estrita de Novgorod: os apóstolos são retratados lado a lado e voltados para o espectador, são bastante reconhecíveis por sua semelhança de retrato com amostras canônicas, mas suas mãos estão cruzadas quase no mesmo gesto de bênção e o arranjo de seus escritos é quase o mesmo - os livros do apóstolo Paulo e o pergaminho de Pedro. Peter não tem cajado nem chaves. Esse tipo iconográfico também se difundiu na Rus' - um exemplo é o ícone do século XV. do Museu de Belas Artes de Petrozavodsk.
A imagem é extremamente simplificada; os apóstolos têm apenas seus escritos nas mãos, além disso, Paulo segura o livro com as duas mãos, enquanto a mão direita de Pedro segurando o pergaminho está dobrada para a bênção. A semelhança do retrato é perceptível, mas a barba do apóstolo Paulo não é totalmente escura.
Existem muitos exemplos do desenvolvimento posterior do primeiro - "Novgorod" - tipo iconográfico da imagem emparelhada dos apóstolos supremos. No ícone do início do século XVII. da aldeia de Sludka (Perm Art Gallery), a semelhança do retrato é inegável, embora o apóstolo Pedro não tenha enfatizado cabelos grisalhos e a barba de Paulo não seja tão escura e longa quanto nos primeiros ícones. Eles estão em oração diante do Salvador, que está sentado no Trono nas nuvens, cercado pelos poderes incorpóreos do Céu. A mão direita dos apóstolos não é representada em um gesto de bênção, mas estendida em oração a Cristo. Uma corrente fina com uma elegante chave dourada é colocada na palma da mão aberta de Peter.
Mas a maioria das imagens sobreviventes dos apóstolos supremos são ícones do nível Deesis. Eles, dependendo do esquema adotado, podem ser cintura - como, por exemplo, localizado na Galeria Estatal Tretyakov, o famoso posto "Vysotsky" (do Mosteiro Vysotsky em Serpukhov), e corpo inteiro. um exemplo maravilhoso o ícone do apóstolo Paulo da camada Zvenigorod, escrito Reverendo Andrew Rublev (TG). Apenas três ícones do nível Deesis sobreviveram até nossos dias, pintados pelo Monge Andrei, aparentemente para o Mosteiro da Ressurreição de Moscou "em Vysoky".
De grande interesse são os ícones hagiográficos dos apóstolos Pedro e Paulo. No ícone de Novgorod dos apóstolos Pedro e Paulo com vida (século XVI), alguns detalhes atípicos chamam a atenção. O apóstolo Pedro está vestido com um himation dourado e o pergaminho em sua mão esquerda é em forma de leque (a mão direita está dobrada em uma bênção nominativa). O apóstolo Paulo segura um livro quase na horizontal com as duas mãos; é difícil lê-lo nesta posição. As marcas hagiográficas mostram cenas da vida dos santos apóstolos, incluindo seu martírio: a crucificação do apóstolo Pedro na cruz de cabeça para baixo, ou seja, de cabeça para baixo, e a decapitação da cabeça do apóstolo Paulo com uma espada.
Assim, nos antigos monumentos russos da iconografia dos apóstolos supremos Pedro e Paulo, vemos não apenas a adesão ao cânone, mas a diversidade de suas interpretações, que podem ser rastreadas já nas primeiras imagens.
Bispo Nikolai Balashikhinsky
Fonte do material: Gazeta Diocesana de Moscou, nº 6, 2015
As imagens dos apóstolos são conhecidas desde os séculos III a IV. No período inicial, havia vários tipos de iconografia: jovem e imberbe, bem como a imagem do jovem Cristo característica desta época (as catacumbas de Domitila, final do século III - meados do século IV)
Alguns com características de retrato pronunciadas: an. Peter - com cabelos grisalhos curtos e barba; aplicativo. Paulo - de testa alta e longa barba escura (catacumbas de Pedro e Marcelino, 2ª metade do 3º - 1ª metade do século IV; Pretextatus, Comodilla, século IV; Igreja de San Lorenzo em Milão, século IV. ).
A partir do século VI Os apóstolos começaram a ser representados com halos. No mosaico abaixo, os apóstolos estão vestidos com túnicas brancas com claves e pálios, cujos cantos inferiores costumam ser decorados com as letras I, Z, N, H, G, descalços ou de sandálias.
Durante a Idade Média, características individuais de aparência tornaram-se características de muitos. Apóstolos: os apóstolos Filipe e Tomé são representados como jovens, sem barba. Por exemplo, os mosaicos do katholikon do mosteiro VMC. Catarina no Sinai (550-565), ap. João, o Teólogo nas histórias do evangelho - jovem, na composição da Assunção da Mãe de Deus, em imagens com um aluno de Schmch. Prokhor na ilha de Patmos, em ícones individuais - um velho. Via de regra, as cores das vestes de A. são tradicionais, por exemplo. um chiton azul e um himation ocre em St. Pedro, cereja himação no apóstolo Paulo.
Os atributos dos Apóstolos são pergaminhos como imagem do ensino cristão, os evangelistas têm códices (às vezes todos A., como na capela de Santo Apolônio em Bawit (Egito), século VI
Além disso, os atributos dos apóstolos eram a cruz como instrumento de vitória (os apóstolos Pedro e André costumam ter cruzes em hastes compridas), bem como uma coroa de flores - um símbolo de vitória. Por exemplo, os mosaicos do Batistério Ortodoxo em Ravenna, em meados do século V, o Batistério Ariano em Ravena, por volta de 500. Também é possível uma combinação - uma cruz e uma coroa de flores - um relevo do sarcófago "Rinaldo" em Ravenna, século V.
O atributo distintivo do apóstolo Pedro, segundo o texto evangélico - as chaves (Mt 16.:19), surgiu a partir de meados do século IV. Por exemplo, o mosaico da Igreja de Santa Constanta em Roma, século IV.
Imagens conhecidas dos apóstolos com objetos que são mencionados nos milagres do evangelho, por exemplo. com cesto de pão e peixe, sarcófago, séc. IV. (Museu Lapidarium, Arles).
Antes da proibição de imagens simbólicas pela 82ª regra da Catedral de Trullo (692), as imagens dos cordeiros-apóstolos eram difundidas: em frente aos portões ou saindo dos portões de Belém e Jerusalém: a Igreja de Santa Maria Maggiore em Roma, (432-440), a Igreja dos Santos Cosme e Damião em Roma (526-530), a Igreja de Sant'Apollinare in Classe em Ravenna (549), um sarcófago em relevo do mausoléu de Galla Placidia em Ravenna (século V) .
O tipo mais comum de composições apostólicas é a imagem dos 12 Apóstolos ao redor de Cristo, que se baseia no simbolismo evangélico do número 12, ligando o Antigo Testamento (12 patriarcas, 12 tribos de Israel) e imagens escatológicas (12 portas do Céu Jerusalém).
Iconografia primitiva da cena (Catacumbas de Domitilla, final do século III - meados do século IV, relevo de um relicário de prata de San Nazzaro em Milão, século IV, relevo de um relicário, meados do século IV (Museu de Brescia), - representado por 6 Apostoloami) remonta a imagens antigas de um filósofo cercado por alunos (por exemplo, "Plotino com alunos" - um relevo de um sarcófago (270).
Desde o século IV, a composição dos doze apóstolos é conhecida nas pinturas do altar, por exemplo, a concha da abside da Igreja de San Lorenzo em Milão (século I-V), e também a Igreja de Santa Pudenziana em Roma ( 400).
Nos relevos dos sarcófagos, as figuras 12 A. podem ser localizadas nas laterais de Jesus Cristo em pé ou sentado no trono: cada uma sob um arco separado. Sarcófago, século IV (Arles, França). E também em pares - a amostra do sarcófago da Catedral de St. Pedro em Roma (395), ou em grupos de 3, 4, 5 (sarcófago da Igreja de São João de Studius em K-field, século V).
No centro da fileira apostólica também podem ser representadas a Mãe de Deus com o Menino (a capela do Venerável Apolônio em Bauit (Egito), onde está representado o século 14 A., VI) e Etimásia (mosaico da cúpula da Batistério Ariano em Ravenna, cerca de 520).
De Ser. século 4 a composição "Traditio Legis" (Doação da lei), simbolizando a plenitude divina, está se espalhando ensinamentos da igreja recebido de Jesus Cristo.
No centro - o Salvador de pé em uma montanha com 4 rios paradisíacos (Gn 2.10) com uma elevação mão direita(gesto de triunfo) e um pergaminho desdobrado à esquerda, à esquerda - an. Pavel, à direita - ap. Pedro (mosaico da igreja de Santa Constanta em Roma, meados do século IV, pintura a ouro no fundo da taça eucarística de vidro, século IV (Museus do Vaticano)).
No final dos séculos V - VI, no espaço do altar foram colocadas imagens dos 12 Apóstolos em medalhões. Por exemplo, a Capela do Arcebispo em Ravenna; Igreja de San Vitale em Ravenna (cerca de 547) - nos arcos da abóbada do altar; Katholikon do mosteiro vmts. Catarina no Sinai (565-566) - na abside; Igreja de Panagia Kanakarias em Litrangomi em Chipre (2º quartel do século VI) - no arco triunfal).
No século VI. aparece a iconografia "Comunhão dos Apóstolos".
No período pós-iconoclasta, formou-se na arte bizantina um sistema de decoração de templos, no qual as imagens dos Apóstolos ocupavam um determinado lugar.
Figuras de corpo inteiro foram colocadas nas paredes do tambor, e evangelistas estavam em velas (por exemplo, os mosaicos da Catedral de Santa Sofia de Kyiv, década de 30 do século XI).
Os 12 apóstolos foram representados em itens litúrgicos: figuras de corpo inteiro são mostradas nos relevos das portas da Grande Sião (Jerusalém) da Catedral de Santa Sofia de Novgorod - um tabernáculo de prata na forma de um modelo de um templo rotunda ( 1º quartel do século XII NGOMZ) e a Grande Sião Catedral da Assunção o Kremlin de Moscou (século XII, século XIII, 1485, GMMK); imagens adornam os chamados. Pequenos Sakkos Met. Fócio (meados dos séculos 14-17 (?) c. GMMK); fragmentos de esmalte com meias figuras de A. (8 medalhões) sobre epitráquilos (finais do séc. XIV - início do séc. XV. SPGIHMZ).
12 Apóstolos faziam parte dos chamados. deesis apostólica (ícone, século XII do Mosteiro da Grande Mártir Catarina no Sinai), bem como apresentada nas composições "Catedral dos Doze Apóstolos" (ícone, século XIV), "Enviando os Apóstolos ao Sermão" (Tokaly- kilise (Capadócia), ícone 900 -950 anos, a Igreja em Timotesubani (Geórgia), século XIII e a marca do ícone "Louvor da Mãe de Deus com o Akathist", século XIV.
Na Rus' nos séculos XV-XVII. generalizou-se a variante da composição "A Catedral dos Doze Apóstolos" em forma de videira, na parte superior da qual é apresentada uma deesis de meio comprimento, e nos cachos há meias figuras de A. (tablet ícone, século XV, ícone, século XVI, afresco da Catedral da Anunciação do Kremlin de Moscou, meados do século XVI, ícone, século XVII, da Catedral da Assunção da Trindade-Sergius Lavra). Esta recensão iconográfica, lembrando as composições "A Árvore de Jessé" e "A Vinha de Cristo", entrou no russo. originais iconográficos, por exemplo. Bolshakovski, século XVIII
Catedral dos Doze Apóstolos em forma de videira. Bolshakovskaya ícone, século XVIII
Os 12 Apóstolos, entre os quais os supremos apóstolos Pedro e Paulo, que não está incluído no círculo dos discípulos evangélicos de Jesus Cristo, bem como os evangelistas Lucas e Marcos, pertencentes a A. dentre os 70, ocupam a posição de liderança , são retratados nas cenas do ciclo do evangelho (Ascensão, Descida do Espírito Santo) , nas composições "Assunção da Mãe de Deus", " Juízo Final', 'Eucaristia'.
O número 12 nessas imagens permanece inalterado, pois simboliza a plenitude da Igreja.
A composição de A. nessas composições pode variar.
Além dos 12 Apóstolos, são também tradicionais as imagens dos Apóstolos Pedro e Paulo, cuja imagem representa também a Igreja da Santa Sé (abside da Igreja dos Santos Cosme e Damião, 526-530, arco triunfal da Igreja de San Lorenzo fuori le Mura em Roma, século IV) e 4 evangelistas (sarcófago, século VI (Museu Arqueológico, Istambul), miniaturas do Evangelho de Ravvula (Laurent. Plut. I. 56. Fol. 10, 586)) .
Nas miniaturas de alguns manuscritos, além dos evangelistas, há imagens correspondentes de A. antes de cada uma das mensagens (Apóstolo. Universidade Estadual de Moscou. Grego 2, 1072, Sin. 275, século XII; Música. 3648, século XIII .).
Além de imagens individuais e ilustrações de episódios do evangelho dos séculos VIII-IX. ciclos de ações e sofrimentos dos Apóstolos aparecem.
De acordo com a descrição de Nicholas Mesarit (Descr. 1-11, 13, 37-42), no século VI. no mosaico abobadado da Igreja dos Santos Apóstolos em Constantinopla da época do imperador Justiniano, havia imagens da pregação dos apóstolos Mateus, Lucas, Simão, Bartolomeu e Marcos.
No Saltério Khludov (GIM. Grego 129. L. 17, meados do século IX), 12 A. são apresentados, pregando aos povos:
Há cenas dos sofrimentos dos Apóstolos nas miniaturas das Palavras de Gregório, o Teólogo (Nazianzus) (Paris. gr. 510), nos mosaicos da Igreja de San Marco em Veneza, depois de 1200.
A história do apóstolo Paulo é apresentada nos mosaicos da Capela Palatina de Palermo, por volta de 1146-1151, nas ações dos apóstolos Pedro e Paulo - na pintura da Catedral da Transfiguração do Mosteiro Pskov Mirozhsky, anos 40. Século XII., O ciclo de atos de A. está na pintura da Igreja de Cristo Pantocrator do mosteiro de Dechany (Iugoslávia, Kosovo e Metohija), 1348.
Nos murais, miniaturas de manuscritos e ícones, são conhecidos os ciclos hagiográficos, em grande parte baseados na literatura apócrifa.
Estes são os murais da Igreja de Nossa Senhora do Mosteiro Mateyche, perto de Skopje (Macedônia), 1355-1360, russo. ícones hagiográficos de con. séculos XV-XVII ("São João Teólogo em Vida", final dos séculos XV-XVI (CMAR), "Apóstolos Pedro e Paulo com Vida", século XVI (NGOMZ), "Ap. Mateus em Vida", final do século XVII - início do século XVIII ( YAHM)).
No século XVII sob a influência da tradição da Europa Ocidental, são criadas imagens sobre o tema do sofrimento apostólico, por exemplo, o ícone "Sermão Apostólico" do mestre Theodore Evtikhiev Zubov, escrito em 1660-1662.
No XVI - séculos XVII Além dos 12 apóstolos, o programa de pintura da igreja incluía imagens de 70 apóstolos colocados nas encostas dos arcos sob as abóbadas (a Catedral da Transfiguração do Salvador em Yaroslavl, 1563, a Catedral do Arcanjo do Kremlin de Moscou, 1564 -1565, a Igreja da Santíssima Trindade em Vyazemy (região de Moscou), aprox. . 1600, Catedral da Assunção da Trindade-Sergius Lavra, 1669) ou na abóbada da varanda (Catedral Salvador-Preobrazhensky do Mosteiro Novospassky de Moscou, 1689).
A veneração dos Apóstolos foi expressa na dedicação de numerosas igrejas a eles, tanto igrejas catedrais comuns (São Apóstolos no campo K, século VI, Tessalônica, 1312-1315), quanto aquelas onde suas relíquias e santuários a eles associados foram localizados (catedrais de São Pedro em Roma, século III, San Marco em Veneza, século XII - início do século XIII)
Nina Kvlividze
