Introdução3
Características das fontes4
Revisão de literatura…………………………………………… 7
Capítulo I. Aparência 10
Capítulo II. Traços de Personalidade 14
Capítulo III. Hábitos 18
Conclusão 24
Introdução
Pedro I é um dos maiores governantes russos, cuja personalidade nunca deixa de ser objeto de profundo interesse. As memórias, as resenhas de contemporâneos e descendentes sobre Pedro I são tão ambíguas que nos fazem voltar sempre à época do seu reinado, à sua personalidade inegavelmente extraordinária.
A era petrina trouxe não apenas vitórias militares brilhantes e conquistas impressionantes. Este é o tempo da monarquia absoluta, uma espécie de culto à personalidade - "Pai da Pátria". É bastante natural que, em tais condições, a personalidade de Pedro I estivesse no centro das atenções de seus contemporâneos. Suas memórias e entradas diárias ajudar a formar o quadro mais completo da personalidade de Pedro. Portanto, olhar para Pedro I precisamente através dos olhos de seus contemporâneos permite formar uma ideia objetiva da personalidade do grande autocrata.
O objetivo do nosso trabalho é estudar que tipo de pessoa era Pedro I, tentar olhá-lo através dos olhos de seus contemporâneos. Consideraremos as memórias e diários de contemporâneos de Pedro I, com base nos quais tentaremos ver 1) quão externamente Pedro I parecia aos outros, 2) qual era seu caráter, 3) que hábitos ele tinha.
Características das fontes
De acordo com as instruções dadas a Just Jul pelos conselheiros reais, ele foi obrigado a manter um diário. Nele, ele descreve incidentes e eventos em que participou ou esteve presente. As notas diárias originais não foram preservadas, o diário é uma nota trazida para um certo sistema já depois que Yulia voltou da Rússia. Uma bela cópia feita para o rei foi perdida. Apenas uma cópia do rascunho permanece, que é armazenada nos Arquivos do Estado de Copenhague.
Yu. N. Shcherbachev traduziu as notas de Yul do manuscrito do Arquivo de Copenhague no inverno de 1890-1891. Em 1892, elas foram publicadas pela primeira vez no Arquivo Russo. Mais tarde, no final de 1893, sua edição apareceu no original dinamarquês 1 .
Pela primeira vez, as histórias de Kashin foram parcialmente publicadas por S. N. Glinka com significativas revisões estilísticas sob o título "Soldado russo contando sobre Pedro, o Grande". Glinka imprimiu as histórias de Kashin na íntegra de acordo com a lista encontrada após o incêndio de Moscou e posteriormente transferida por ele para a biblioteca do Estado-Maior. Uma edição cientificamente comentada dos textos foi realizada por V. V. Maikov sob o título “Atos e diversão de imp. Pedro o grande". 2
Duc de Saint-Simon são excertos das memórias do Duque Saint-Simon Louis de Rouvroy, escritas por ele em 1723. Saint-Simon testemunhou a estadia de Pedro I em Paris em 1717, sendo membro do Conselho Regencial sob o infante Luís XV. 3
Margravine Wilhelmina de Bayreuth em suas memórias. As memórias de Margravine Wilhelmina de Bayreuth foram escritas em 1744. Entre outras coisas, ela conta sobre a visita a Berlim de Pedro I e sua comitiva em 1719. Deve-se ter em mente que naquela época Guilhermina de Bayreuth tinha apenas 10 anos. Ela, talvez, já tivesse ouvido falar muito sobre os hábitos bárbaros dos moscovitas, e então não era de surpreender que fossem precisamente esses traços do comportamento do czar e sua comitiva que chamaram sua atenção. Além disso, pelo texto do diário fica claro que ela transmite muito das palavras dos adultos. quatro
Bassevich. No início de 1724, o conde Henning-Friedrich Bassevich chegou sob Pedro I como embaixador da corte de Holstein. O próprio Bassevich não realizou uma descrição sistemática de tudo o que viu e ouviu, suas mensagens foram espalhadas em relatórios e comunicações ao tribunal de Holstein. Um extrato dos papéis de Bassevich foi feito por A.F. Casquilho. A tradução deste extrato está publicada no "Arquivo Russo" 5 .
reinado de Pedro, o Grande. Friedrich Wilhelm Berchholtz era um junker de câmara na comitiva do duque Karl-Friedrich. Durante sua estada na Rússia em 1721-1725, Berchholtz manteve um diário detalhado. Após a morte de Berchholtz, em 1785-1788. Busching imprimiu o diário, com pequenas abreviações. Em 1857-1860, I. Ammon publicou uma tradução completa desta obra sob o título "O Diário da Câmara Junker Berchholtz", em 4 partes (2ª edição 1859-1862) 6 .
O valor dessas fontes reside no fato de que os traços cotidianos são preservados aqui, via de regra, desaparecendo para sempre junto com seu dono da memória dos descendentes. Os contemporâneos escreveram sobre como ele vivia, o que comia, o que o rei usava, que voz ele tinha, que hábitos. Isso nos permite ver o grande rei de fora, pelos olhos de uma pessoa simples.
Revisão da literatura.
É claro que muitos escreveram sobre uma personalidade tão notável como Pedro I. Sua imagem é amplamente utilizada na literatura e na cinematografia. Muitas vezes, ao ler a biografia de Pedro, podemos nos deparar com descrições das fontes utilizadas em nosso trabalho. Mas os autores não dão referências diretas, nem sequer mencionam essas fontes. Além disso, os autores não se propuseram a mostrar Pedro precisamente na avaliação de seus contemporâneos. Como regra, esses trabalhos se dividem em duas categorias. Muitas vezes, são simplesmente biografias, como na obra de V. O. Klyuchevsky “Pedro, o Grande, sua aparência, hábitos, modo de vida e pensamentos, caráter” 7, em que aprendemos as histórias descritas nas Notas de Yust Yul e nossas outras fontes . Em outro caso, este é um olhar para Pedro I como reformador, um estudo de suas reformas em uma perspectiva histórica.
II Golikov em seu livro "Os Atos de Pedro, o Grande" 8, considerando a personalidade e as atividades de Pedro I, tenta ser objetivo. Ele não oculta as qualidades e fatos negativos da biografia de Pedro, mas encontra uma desculpa para cada qualidade e ação. Neste livro, Pedro I aparece como um mestre diligente e um trabalhador incansável.
AG Brikner em sua obra "A História de Pedro, o Grande" 9 tenta traçar o pano de fundo e as relações de causa e efeito das reformas de Pedro. Ele dá mais atenção à política interna do Estado, do que externa, considerando esta a mais importante para o desenvolvimento do país.
P. N. Milyukov em sua obra “The State Economy of Russia in the First Quarter of the 18th Century and the Reforms of Peter the Great” 10 argumenta que a influência de Pedro I na política do Estado foi muito limitada e todas as reformas foram construídas coletivamente . De acordo com Milyukov, Peter percebeu os objetivos das reformas apenas parcialmente, por meio de sua comitiva.
N.N. Firsov em sua obra "Pedro, o Grande como Mestre" 11 considera Pedro I como um mestre tentando melhorar a situação econômica do país. É este N. N. Firsov explica o desejo de Peter de ter acesso ao mar, estabelecer a indústria, as relações comerciais com o Ocidente. Assim, vemos aqui Pedro como um reformador-economista.
Muito interessante é o trabalho de E. F. Shmurlo "Pedro, o Grande na avaliação dos contemporâneos e da posteridade". 12 Nela, o autor tenta olhar para Pedro I não apenas pelos olhos de seus contemporâneos, mas de duas posições opostas. E. F. Shmurlo considera dois pontos de vista opostos sobre Pedro I. Por um lado, ele coloca aqueles que justificam a política de Pedro I e o considera o maior soberano russo. Por outro lado, aqueles que se opõem à política de Pedro e consideram significativa não a contribuição do czar para o desenvolvimento do país, mas a privação de suas tradições e cultura nacionais.
Claro, não se pode deixar de notar a obra de N. I. Pavlenko “Pedro, o Grande”, 13 na qual o autor descreveu em detalhes a biografia de Pedro I, desde sua infância. N. I. Pavlenko examina as inovações introduzidas por Pedro na vida russa, realiza uma espécie de avaliação de suas atividades - a construção da frota, a criação de um exército regular, o trabalho legislativo. Mas, descrevendo a biografia de Pedro I, N. I. Pavlenko não se detém apenas em episódios historicamente significativos da vida do czar, mas também chama a atenção para seu personagem, atividades cotidianas, hobbies, interesses, hábitos alimentares e relacionamentos pessoais.
O livro de N. N. Molchanov "A Diplomacia de Pedro, o Grande" 14 cobre a diplomacia e a política externa da Rússia durante o período das reformas de Pedro, o Grande. Neste livro, N. N. Molchanov considera vários pontos de vista de historiadores e contemporâneos de Pedro I sobre suas atividades diplomáticas.
V.I Buganov no livro "Pedro, o Grande e Seu Tempo" 15 caracteriza a personalidade de Pedro I, ligando suas qualidades pessoais à atividade política. Ele escreve que a inconsistência do caráter de Pedro se tornou uma espécie de pano de fundo emocional contra o qual suas atividades estatais, militares e diplomáticas prosseguiram. V. E Buganov diz que o temperamento forte do autocrata não poderia deixar de afetar suas relações com seus associados.
Muitos pesquisadores estavam envolvidos na personalidade e nas atividades de Pedro I, muitas vezes em seus trabalhos baseados, entre outras coisas, nas memórias de contemporâneos. Mas na historiografia ainda não há um trabalho baseado apenas nas memórias dos contemporâneos e feito isoladamente de uma perspectiva histórica.
Capítulo I. Aparência
A aparição de Pedro I é descrita com mais detalhes por Saint-Simon: “Pedro era um homem muito alta, muito delgado, bastante magro; o rosto tinha uma testa redonda e grande, sobrancelhas bonitas, o nariz era bastante curto, mas não muito curto, e arredondado na ponta; lábios grossos; a tez é avermelhada e morena; belos olhos negros, grandes, vivos, penetrantes e bem definidos, um olhar majestoso e agradável quando ele era cauteloso, de resto estrito e severo. Yust-Yul também diz que “o czar usa seu próprio short marrom, cabelo encaracolado e um bigode bastante grande." Um esclarecimento interessante de N. I. Kashin é que Pedro tinha “uma voz rouca, nem fina e nem alta” 18 . Falando sobre a figura de Pedro, apenas Kashin percebe que o rei tinha ombros redondos. Isso pode ser explicado tanto pelo fato de que os outros não notaram ou não deram importância à inclinação de Pedro, quanto pelo fato de que a inclinação não era característica de Pedro, mas Kashin o viu em algum momento quando Pedro se abaixou.
Guilhermina de Bayreuth escreve que "o czar era um homem de alta estatura e bela aparência, seus traços faciais traziam a marca da severidade e incutiam medo" 19, prestando muito mais atenção à aparência e indumentária da rainha. Na época do encontro de Guilhermina de Bayreuth com Pedro I, ela tinha 10 anos. É bastante natural que a garota estivesse mais interessada em vestidos femininos, e o enorme rei estrangeiro, que a tomou nos braços, assustou a criança.
Como as notas extraídas dos papéis do Conde Bassevich não são memórias, mas sim memórias, uma descrição da aparição de Pedro, o Grande, está ausente nelas como desnecessária. Da mesma forma, o junker de câmara Berchholtz menciona apenas de passagem, falando sobre a Páscoa de 1722, que “sabe-se que sua majestade é muito alta, por que muito poucos podiam beijá-lo para que ele não se abaixasse” 20.
Nas roupas, Pedro I era muito simples, conforme relatado por todas as fontes apresentadas. Kashin dá uma descrição do traje cotidiano do czar: “No verão e no outono, ele anda por Perevedennaya e outras ruas, no verão ele usa um cafetã, um gorro de veludo preto na cabeça e no outono ele usa um vestido cinza de tecido alemão casaco, com um chapéu branco de pele de carneiro Kalmyk por dentro” 21. Apenas Yul diz que o rei usava uma espada em seu quadril. 22 Saint-Simon escreve que “Usava uma gravata de linho; uma peruca redonda loura escura, sem pó, que não chegava aos ombros; o vestido de cima é preto, justo, liso, com botões dourados; colete, calças, meias; mas não usava luvas nem braceletes; no peito sobre o vestido havia uma estrela da ordem, e sob o vestido havia uma fita. O vestido muitas vezes estava completamente desabotoado; em casa o chapéu está sempre na mesa, mas nunca na cabeça, mesmo na rua. N. I. Kashin também menciona que Pedro I usava peruca: “e ao entrar na igreja, ele nunca entra de peruca, tirando, dá para o batman” 24 . No entanto, Just Yul diz duas vezes que Peter I não usa peruca. Além da descrição acima da aparência de Pedro, Just Juhl, falando sobre como ele estava no serviço da catedral em janeiro de 1710, escreve que “geralmente ele usa seu próprio cabelo, mas naquela época ele tinha uma peruca velha na cabeça, pois na igreja, quando está com a cabeça fria, ele põe a peruca de um de seus servos que está ali perto, mas quando precisa, ele dá para alguém da vizinhança. Essa contradição se explica pelo fato de Saint-Simon, regente de Luís XV, ter se reunido com Pedro I em eventos oficiais, assim como Kachin. Ao mesmo tempo, Just Yul costumava ver o rei na vida cotidiana. Do que podemos concluir que Pedro preferia não usar peruca, exceto quando exigido pelas regras de etiqueta, ou por razões de conveniência. Por exemplo, Berchholtz conta sobre o caso em que, tendo congelado, “o imperador decidiu colocar uma peruca e usou a primeira que lhe veio à mão, mas a loira foi pega”. 26
Pequena descrição
Pedro I é um dos maiores governantes russos, cuja personalidade nunca deixa de ser objeto de profundo interesse. As memórias, as resenhas de contemporâneos e descendentes sobre Pedro I são tão ambíguas que nos fazem voltar sempre à época do seu reinado, à sua personalidade inegavelmente extraordinária.
A era petrina trouxe não apenas vitórias militares brilhantes e conquistas impressionantes. Este é o tempo da monarquia absoluta, uma espécie de culto à personalidade - "Pai da Pátria". É bastante natural que, em tais condições, a personalidade de Pedro I estivesse no centro das atenções de seus contemporâneos. Suas memórias e diários ajudam a formar a imagem mais completa da personalidade de Peter.
Capítulo I. Aparência 10
Capítulo II. Traços de Personalidade 14
Capítulo III. Hábitos 18
Conclusão 24
Listas de fontes e literatura…………………………………25
Introdução……………………………………………………………………………3
Conclusão………………………………………………………………………….14
Lista de literatura usada………………………………………………15
Introdução
Relevância do tema. A figura de Pedro I é inseparável da história da Rússia, mas também é inseparável da história da cidade, talvez até mais do que outras cidades, excluindo, é claro, São Petersburgo. A principal atenção dos historiadores de todos os tempos e de todas as nacionalidades foi atraída pelas reformas do czar russo, que se tornaram um ponto de virada na vida do estado russo.
Grandes conquistas em todas as áreas da vida, a transformação da Rússia em uma grande potência mundial, que se tornou uma espécie de fenômeno histórico, explicam o longo, constante e crescente interesse pela era de Pedro na ciência histórica russa e estrangeira. Todos os principais historiadores, especialistas na história da Rússia, desde o século 18 até os dias atuais, responderam de uma forma ou de outra aos eventos do tempo de Pedro, o Grande.
A personalidade de Pedro, o Grande, não é mais avaliada de forma inequívoca, tk. para avaliar suas atividades, há abordagens diferentes: do ponto de vista de um estadista, um governante que se preocupa com o bem-estar de seus súditos, um político, uma pessoa.
O objetivo do trabalho é estudar a vida e obra de Pedro, o Grande, nas opiniões dos contemporâneos.
Tarefas de trabalho:
Determinar o significado histórico das atividades de Pedro;
Considere a atitude dos contemporâneos em relação às atividades de Pedro.
A atividade de Pedro não foi um golpe político: em política estrangeira Pedro seguiu rigorosamente os velhos caminhos, lutou contra velhos inimigos, alcançou sucesso sem precedentes no Ocidente, mas não aboliu por seus sucessos as antigas tarefas políticas em relação à Polônia e à Turquia. Ele fez muito para alcançar os pensamentos queridos da Rússia moscovita, mas não completou tudo. A conquista da Crimeia e as divisões da Polônia sob Catarina II foram o próximo passo que nossa nação deu, que continuou diretamente o trabalho de Pedro e da velha Rus'. Na política doméstica, Pedro não foi muito longe do século XVII. Estrutura do estado permaneceu a mesma, a plenitude do poder supremo, formulada pelo czar Alexei nas palavras dos Atos dos Apóstolos, recebeu uma definição mais ampla sob Pedro no Artigo do Exército, nos decretos e, finalmente, nos tratados filosóficos de Feofan Prokopovitch. O autogoverno de Zemstvo, que não tinha caráter político, mas de propriedade antes de Pedro, permaneceu o mesmo sob Pedro. Acima dos órgãos de autogoverno do Estado, como antes, estavam as instituições burocráticas e, embora formas externas as administrações mudaram tipo geral permaneceu inalterado: como antes de Peter, houve uma mistura dos primórdios do pessoal com o colegial, do burocrático com a classe.
A atividade de Peter também não foi uma convulsão social. Estado das propriedades e seus relações mútuas não sofreu alterações significativas. A vinculação de espólios aos deveres do Estado manteve-se em pleno vigor, apenas mudou a ordem de execução desses deveres. A nobreza sob Pedro ainda não havia conquistado o direito de possuir pessoas como privilégio de propriedade, mas possuía mão de obra camponesa apenas com base em que precisavam ser fornecidos para seu serviço. Os camponeses não perderam os direitos de uma pessoa civil e ainda não eram considerados servos completos. A vida os escraviza cada vez mais, mas, como vimos, começou antes mesmo de Pedro e terminou depois dele.
NO política econômica Pedro, em seus objetivos e resultados, também não pode ser visto como um golpe. Pedro definiu claramente a tarefa, para a solução da qual mesmo antes dele havia dado passos errados - a tarefa de elevar as forças produtivas do país. Seu programa para o desenvolvimento da indústria e do comércio nacionais era conhecido no século XVII. teoricamente Krizhanich, praticamente - Ordin-Nashchokin. Os resultados alcançados por Peter não entregaram economia nacional para uma nova fundação. Sob Pedro, o trabalho agrícola permaneceu a principal fonte de riqueza nacional, e a Rússia, com mais de 200 fábricas e fábricas depois de Pedro, ainda era um país agrícola, com desenvolvimento comercial e industrial muito fraco.
E culturalmente, Peter não trouxe novas revelações para a vida russa. Os velhos ideais culturais foram tocados antes dele; no século 17 a questão dos novos começos da vida cultural tornou-se uma questão expressada com nitidez. O czar Alexei e, até certo ponto, o czar Fedor, já eram representantes da nova direção. O czar Pedro neste é seu sucessor direto. Mas seus predecessores foram alunos de teólogos e escolásticos de Kyiv, enquanto Pedro foi aluno de europeus ocidentais, portadores da cultura protestante. Os antecessores de Pedro pouco se importavam em difundir seu conhecimento entre o povo, e Pedro considerou este um de seus principais feitos. Nisso ele diferia significativamente dos soberanos do século XVII. Então, Pedro não foi o criador da questão cultural, mas foi a primeira pessoa que decidiu fazer uma reforma cultural. Os resultados de suas atividades foram ótimos: ele deu ao seu povo uma plena oportunidade de comunicação material e espiritual com todo o mundo civilizado. No entanto, esses resultados não devem ser exagerados. Sob Pedro, a educação tocava apenas as camadas superiores da sociedade, e mesmo assim apenas fracamente; as massas do povo, no entanto, mantiveram até agora sua antiga perspectiva.
Se, portanto, a atividade de Pedro não introduziu nada radicalmente novo em comparação com o passado, então por que as reformas de Pedro adquiriram a reputação de um golpe de estado radical entre a posteridade de Pedro e até seus contemporâneos? Por que Pedro, que agia tradicionalmente, se tornou um monarca revolucionário aos olhos da sociedade russa?
No sociedade russa As reformas de Pedro, decisivas e amplas, causaram uma terrível impressão após a política cautelosa e lenta do governo de Moscou. A sociedade não tinha aquela consciência da tradição histórica, que vivia no brilhante Pedro. Os moscovitas míopes explicavam a si mesmos tanto as empresas externas quanto as inovações internas do soberano por seus caprichos, visões e hábitos pessoais. Eles contrastavam as inovações privadas com os costumes particulares da antiguidade e carregavam a convicção de que Pedro destruiu impiedosamente sua antiguidade. Por trás das particularidades destruídas e reintroduzidas da vida social, eles não viam a essência comum do velho e do novo. O pensamento social ainda não atingiu a consciência dos princípios básicos do Estado russo e vida pública e discutiu apenas alguns fatos. É por isso que para os contemporâneos de Pedro, que estavam presentes em inúmeras inovações, grandes e pequenas, parecia que Pedro virou toda a velha vida de cabeça para baixo, não deixou pedra sobre pedra da velha ordem. Eles consideravam as modificações da velha ordem como sua destruição completa.
O próprio Pedro contribuiu para essa impressão de seus contemporâneos. Seu comportamento, toda a sua maneira de agir, mostrava que ele não estava apenas modificando a velha ordem, mas nutrindo uma inimizade apaixonada contra eles e os combatendo ferozmente. Ele não melhorou o antigo, mas o dirigiu e o substituiu à força por novos pedidos. Essa atitude inquieta em relação ao trabalho, a natureza combativa da atividade, a crueldade desnecessária, a coerção e a severidade das medidas - tudo isso apareceu a Pedro como resultado das impressões de sua infância e juventude. Crescendo em meio a lutas e inimizades, vendo revoltas abertas e oposição secreta, Pedro embarcou no caminho das reformas longe de ser calmo de espírito. Ele odiava o ambiente que envenenou sua infância, e aqueles lados escuros vida antiga que tornou este ambiente possível. Portanto, destruindo e modificando a velha ordem, ele introduziu os sentimentos pessoais da pessoa afetada em suas atividades como monarca. Forçado a lutar por seu poder e independência no início de seu reinado, Pedro manteve suas técnicas de luta para sempre. Encontrado com hostilidade aberta no início, sentindo e depois ocultando oposição a si mesmo na sociedade, Peter lutou o tempo todo pelo que acreditava e pelo que considerava útil. Esta é a explicação dessas características na atividade reformadora de Pedro, que deu à sua reforma as características de uma reviravolta aguda e violenta.
No entanto, em essência, esta reforma não foi um golpe.
A personalidade de Pedro e seus gostos culturais e atividade política não eram compreendidos pelas massas e despertavam descontentamento. Sem entender o que estava acontecendo, todos os insatisfeitos com perplexidade se perguntavam sobre Pedro: "Que tipo de rei é ele?" - e não encontrou uma resposta imediatamente. O comportamento de Pedro, misterioso para as massas, em nada parecido com a velha e tradicional ordem de vida dos soberanos de Moscou, levou a outra pergunta: "Não há soberano em nosso reino?" E muitos ousaram afirmar sobre Pedro que "este não é o soberano que agora possui". Tendo chegado a essa terrível conjectura, a fantasia popular começou a trabalhar duro para responder a si mesma, quem é Pedro ou aquele que "agora possui?"
Já nos primeiros anos do século XVIII. várias respostas surgiram. A viagem de Peter ao exterior serviu de pretexto para uma resposta; Os hábitos "alemães" de Peter criaram outro. Do conservadorismo religioso surgiu uma terceira resposta, tão lendária quanto as duas primeiras. Em primeiro lugar, começaram a contar que Pedro, durante uma viagem ao exterior, foi capturado na Suécia e ali “colocado em um pilar” e, em vez dele, os Nemchins, donos do reino, foram liberados para reinar na Rus'. essa lenda eram histórias de que Peter na Suécia não é apostado, mas plantado em um barril e empurrado para o mar. Havia uma história e tal que um arqueiro fiel morreu em um barril para Peter, e Peter está vivo, logo retornará à Rus' e expulsará o impostor alemão. Em segundo lugar, havia uma lenda entre as pessoas que Peter nasceu de uma "mulher alemã sem lei", ele foi "substituído". E como a czarita Natalya Kirillovna começou a partir deste mundo e naquela época ela disse: "Você, de, não é meu filho, substituído". Em que tal explicação da origem de Pedro se baseou, os próprios narradores da lenda expressaram ingenuamente: "Ele ordena usar um vestido alemão - é notável que ele tenha nascido de uma mulher alemã". Em terceiro lugar, e finalmente, em meio ao que parece ser um ambiente cismático, cresceu a convicção de que Pedro, o Anticristo, porque persegue a Ortodoxia, "destrui a fé cristã". Tendo recebido ampla circulação na massa escura do povo, todas essas lendas se confundiam, variavam infinitamente e se combinavam em uma definição de Pedro: "Ele não é um soberano - um letão; ele não tem jejum; ele é um bajulador, um anticristo , nascido de uma donzela impura."
As memórias dos contemporâneos de Pedro I testemunham que sua infância caiu em tais eventos que feriram para sempre a alma jovem. Afinal, línguas malignas sussurravam para o czar Alexei Mikhailovich o tempo todo que um bebê forte e saudável, crescendo rapidamente, poderia não ser seu filho, talvez um patriarca (ele parece um retrato deste último) ou outra pessoa. Afinal, todas as outras crianças, especialmente os meninos do primeiro casamento, são tão dolorosas. E de 13 filhos, apenas dois filhos permaneceram. Quando o czar Alexei morreu em janeiro de 1676, Pedro ainda não tinha quatro anos. Imediatamente uma rixa furiosa surgiu entre os Naryshkin e os Miloslavskys sobre a sucessão ao trono. O primeiro choque aconteceu imediatamente após a morte de seu pai, quando a assustada Natalya Naryshkina teve que ser mostrada da varanda da torre real filho pequeno, segurando-o sobre a multidão que ruge com os braços estendidos. Afinal, o povo (principalmente moscovitas, excitados pelos rumores de partes interessadas) suspeitava que os Miloslavskis poderiam ter matado o mais jovem dos príncipes, assim como Boris Godunov fez uma vez - o pequeno Dmitry, filho de Ivan, o Terrível.
Uma leve calma relativa veio até a idade de dez anos, quando Fedor, de 14 anos, um dos filhos de Maria Miloslavskaya, que, como filho mais velho do czar, estava se preparando para o reinado e recebeu uma educação adequada naquele tempo, subiu ao trono. Tendo perdido o pai, Peter foi criado sob a supervisão do mesmo irmão mais velho Fyodor, que escolheu para ele como professor o funcionário Nikita Zotov, que ensinou o menino a ler e escrever, história e aritmética. Mas, como você sabe, o czar Fedor Alekseevich morreu aos 21 anos (em 1982) e Ivan Alekseevich deveria herdar o trono, mas como ele estava com problemas de saúde, os partidários dos Naryshkins proclamaram Peter Tsar. No entanto, os Miloslavskys, parentes da primeira esposa de Alexei Mikhailovich, não aceitaram isso e provocaram um tumulto, durante o qual Peter, de dez anos, testemunhou uma represália brutal contra pessoas próximas a ele. Às dez ei ele, rei formalmente eleito, passou por uma série de momentos difíceis. Ele viu a rebelião dos arqueiros. Ele, dizem, viu como o velho Matveev foi arrancado de suas mãos por arqueiros, viu rios de sangue. Sua mãe e ele estavam em perigo de morte a cada minuto. O resultado da rebelião foi um compromisso político: dois foram elevados ao trono em 1682: Ivan (João) dos Miloslavskys e Peter dos Naryshkins, a irmã de Ivan, Sofya Alekseevna, foi proclamada governante sob os czares juvenis, que removeram Pedro e seu mãe para a aldeia de Preobrazhenskoye. Não foi então que Pedro, uma criança geralmente saudável, teve os primeiros acessos de raiva irracional e até sinais de epilepsia? Assim, sem ter tempo para obter nenhuma educação, exceto por simples alfabetização e algumas informações históricas, sem alimento espiritual, o próprio Pedro encontrou diversão na forma de tropas "divertidas" e entretenimento no "assentamento alemão". Afinal, aos 17 anos ele era um cara bonito, muito alto (cerca de 2 metros), mas completamente mal-educado. Mas já casado. A mãe, querendo sossegar o filho e aproximá-lo da compreensão dos assuntos de estado, casou-se com a não amada Evdokia Lopukhina. Uma semana depois, o jovem marido abandonou a esposa e se interessou pela arte da navegação. Ele desenvolveu o gosto pela auto-educação, especialmente em assuntos militares e construção naval, o que expandiu muito seus horizontes. Ele aprende construção naval e assuntos militares de estrangeiros que moravam em um assentamento alemão em Moscou. Os estrangeiros ficaram com Peter não tanto como professores, mas como amigos, colaboradores e mentores. De tempos em tempos, Peter ostentava roupas alemãs, dançava danças alemãs e festejava ruidosamente em casas alemãs (no século XVII, estrangeiros eram despejados de Moscou para um assentamento suburbano, chamado Nemetskaya). Peter começou a visitar frequentemente o assentamento, onde também encontrou o objeto de desejo de seu coração, Anna Mons. Gradualmente, ele desenvolveu o hábito de formas ocidentais vida. Sendo curioso e não preguiçoso, o próprio Pedro construiu o que o tornou Grande depois. Ele acordou, e o desejo de poder e a capacidade de tomá-lo mostraram resistência e até crueldade nos assuntos soberanos. Após a morte de John Y, Peter, contando com o círculo de amigos e associados confiáveis que ele criou, bem como as tropas, que passaram de "divertidas" a reais, remove a princesa Sophia da regência e envia sua irmã para o Novodevichy Convento. Desde 1689, Peter se torna um governante independente. Pedro I viveu no mundo por apenas 53 anos (1972-1725). Destes, ele reinou por 35 anos e foi chamado não apenas de Grande, mas também de Transformador. As transformações de Pedro tocou quase todos os aspectos da vida russa. roupas antigas, como inconveniente, foi substituído por um novo, pois Pedro acreditava que novo visual ajudará uma pessoa a aprender mais facilmente outras inovações europeias. A reclusão das mulheres foi finalmente destruída. Casamentos sem o consentimento dos noivos eram estritamente proibidos. Conhecimento, inteligência e educação foram serviço público acima da origem. E para melhorar a educação em geral, foram criados todos os tipos de escolas, tanto primárias como superiores. O primeiro jornal da Rússia, Vedomosti, começou a ser publicado. O aprendizado foi facilitado pelo fato de a escrita eslava para livros civis ter sido substituída pela russa, inventada pelo próprio Pedro. A Rússia foi dividida em províncias chefiadas por governadores. Para supervisionar todos departamentos do governo o Senado foi estabelecido e a administração da igreja foi transferida para uma nova instituição - o Santo Sínodo. E finalmente fundou nova cidade, De Petersburgo, para o qual a capital foi transferida de Moscou, tão longe de Europa Ocidental. Ele introduziu um novo calendário e a tradição de celebrar o Ano Novo a partir de 1º de janeiro de 1700. Ele ensinou os cortesãos a uma bebida como o café.
Durante seu reinado Pedro eu lutei muito para expandir as fronteiras da Rússia até a costa marítima e abrir rotas marítimas livres para ela. É por isso Atenção especial foi dirigido às tropas e à marinha. Tanto o exército como a marinha foram reformados. Pedro não poupou dinheiro nem suas próprias forças para isso. A fim de obter fundos para isso, foi necessário melhorar os métodos serviço de limpeza, extraindo riqueza das entranhas da terra, desenvolvendo a indústria e o comércio, para os quais fábricas e fábricas, trocas comerciais foram abertas. E o rei mergulhou pessoalmente em tudo isso. Ele mesmo foi estudar no exterior, e enviou muitos assuntos para lá, ele mesmo trabalhou doação de outros. Existem lendas sobre sua modéstia pessoal, até avareza. A Rússia se estabeleceu especialmente como uma potência durante a "Grande Guerra do Norte", quando derrotou totalmente o exército dos suecos perto de Poltava, e obteve várias vitórias, indo para o mar Báltico e ancorado em suas margens.
Como pessoa, Pedro I parece muito contraditório aos olhos de contemporâneos e historiadores. Alguns acreditavam que combinava o descontrole dos proprietários russos e dos marinheiros europeus. Em suas memórias, por um lado, este é um homem de grande estatura e grande força, e de outro, uma pessoa com sinais de alcoolismo precoce e doença. Por exemplo, o escritor russo B. Pilnyak descreve Pedro de forma muito negativa, a saber: "... sempre bêbado, sifilítico, neurastênico, sofrendo de ataques de melancolia e violência ... o imperador, que acima de tudo amava a libertinagem, casou-se com uma prostituta , a concubina de Menshikov ... o corpo era enorme, imundo, muito suado, desajeitado, pé torto, pernas finas, comido pelo álcool, tabaco e sífilis....". Outros, ao contrário, notaram sua simplicidade na comunicação, exatidão e modéstia em relação a si mesmo, sua sinceridade e receptividade para com os outros. Sua capacidade de entender rapidamente as pessoas e determinar sua adequação. Pedro foi casado duas vezes. Ele enviou sua primeira esposa, Evdokia Lopukhina, para um mosteiro. Sabe-se sobre o destino do primeiro e longo, mais de 10 anos, amor de Pedro, pela alemã Anna Mons (? -15 de agosto de 1714), que em 1704 foi quebrada por Pedro por causa de sua traição. Peter nunca a perdoou por isso. Afinal, ele queria se casar com ela. Em 1711, ela se casou com o enviado prussiano Keyserling e, após sua morte, teve um caso com o capitão sueco von Miller. Ela morreu em 1714 no mesmo assentamento alemão. Ele viveu com sua segunda esposa, Catarina I (capturada letã Marta Skavronskaya) de 1703 até sua morte. Eles se casaram em 1712. Em 1724 foi coroada imperatriz. Eles tiveram apenas 8 filhos em seu casamento, 6 dos quais morreram na infância, incluindo dois filhos. Os únicos herdeiros de Peter foram suas filhas, Anna, que se casou com o príncipe Holstein e Elizabeth. O filho Alexei de seu primeiro casamento foi acusado de traição e condenado à morte por ordem do próprio Pedro em Fortaleza de Pedro e Paulo. Pedro morreu em 28 de janeiro (8 de fevereiro) de 1725 às 6 horas da manhã nos braços de Catarina em São Petersburgo de uma doença dos órgãos urinários, sem deixar testamento. Em 2 de fevereiro, seu cadáver foi embalsamado e, em 8 de março, ele foi enterrado na Catedral de Pedro e Paulo em São Petersburgo. Em 1722, Pedro emitiu uma lei sobre a sucessão ao trono, segundo a qual o autocrata poderia nomear um sucessor para si mesmo, mas o próprio Pedro não teve tempo de usar esse direito.
PeterEUnas avaliações de contemporâneos e descendentes.
Em carta ao Embaixador da França na Rússia, Luís XIV falou de Pedro da seguinte maneira: sobre atrair oficiais estrangeiros e todos os tipos de pessoas capazes. Esse curso de ação e o aumento do poder, que é o maior da Europa, o tornam formidável para seus vizinhos e despertam uma inveja muito profunda.
Moritz da Saxônia chamou Pedro de o maior homem de seu século.
August Strindberg descreveu Peter como “Um bárbaro que civilizou sua Rússia; aquele que construiu cidades, mas não quis morar nelas; aquele que castigava a esposa com um chicote e dava ampla liberdade à mulher - sua vida era grande, rica e útil em termos públicos, em termos privados, como se viu.
Os ocidentais avaliaram positivamente as reformas de Pedro, o Grande, graças às quais a Rússia se tornou uma grande potência e se juntou à civilização européia.
S. M. Solovyov falou de Pedro em tom entusiasmado, atribuindo-lhe todos os sucessos da Rússia como em assuntos internos, e na política externa, mostrou a organicidade e a prontidão histórica das reformas:
A necessidade de mudar para uma nova estrada foi reconhecida; Ao mesmo tempo, os deveres foram determinados: as pessoas se levantaram e se reuniram na estrada; mas alguém estava esperando; esperando o líder; o líder chegou.
O historiador acreditava que o imperador via sua principal tarefa na transformação interna da Rússia, e Guerra do Norte com a Suécia foi apenas um meio para essa transformação. Segundo Solovov:
A diferença de opinião decorreu da enormidade do trabalho realizado por Pedro, da duração da influência deste trabalho. Quanto mais significativo é um fenômeno, mais visões e opiniões divergentes ele gera, e quanto mais eles falam sobre ele, mais sentem sua influência sobre si mesmos.
P. N. Milyukov, em suas obras, desenvolve a ideia de que as reformas foram realizadas por Pedro espontaneamente, de tempos em tempos, sob a pressão de circunstâncias específicas, sem qualquer lógica e plano, eram “reformas sem reformador”. Ele também menciona que apenas "à custa de arruinar o país, a Rússia foi elevada à categoria de potência europeia". De acordo com Milyukov, durante o reinado de Pedro, o Grande, a população da Rússia dentro dos limites de 1695 diminuiu devido a guerras incessantes.
S. F. Platonov pertencia aos apologistas de Pedro. Em seu livro Personalidade e Atividade, ele escreveu o seguinte:
Pessoas de todas as gerações ao avaliar a personalidade e as atividades de Pedro concordaram em uma coisa: ele era considerado uma força. Pedro foi a figura mais proeminente e influente de seu tempo, o líder de todo o povo. Ninguém o considerava uma pessoa insignificante que inconscientemente usava o poder ou caminhava cegamente por uma estrada aleatória.
Além disso, Platonov presta muita atenção à personalidade de Peter, destacando suas qualidades positivas: energia, seriedade, inteligência natural e talentos, o desejo de descobrir tudo sozinho.
N. I. Pavlenko acreditava que as transformações de Pedro eram um passo importante no caminho do progresso (embora dentro da estrutura do feudalismo). Notáveis historiadores soviéticos, como E. V. Tarle, N. N. Molchanov e V. I. Buganov, concordam com ele em muitos aspectos, considerando as reformas do ponto de vista da teoria marxista.
Voltaire escreveu repetidamente sobre Pedro. No final de 1759 ele publicou o primeiro volume, e em abril de 1763 o segundo volume de "A História do Império Russo sob Pedro, o Grande" foi publicado. Voltaire define o principal valor das reformas de Pedro como o progresso que os russos fizeram em 50 anos, outras nações não podem alcançá-lo nem em 500. Pedro I, suas reformas, seu significado tornou-se objeto da disputa entre Voltaire e Rousseau.
N. M. Karamzin, reconhecendo este soberano como o Grande, critica severamente Pedro por sua paixão excessiva por países estrangeiros, o desejo de fazer da Rússia a Holanda. Uma mudança brusca no "antigo" modo de vida e nas tradições nacionais empreendida pelo imperador, segundo o historiador, nem sempre se justifica. Como resultado, as pessoas educadas russas "tornaram-se cidadãos do mundo, mas deixaram de ser, em alguns casos, cidadãos da Rússia".
V. O. Klyuchevsky pensava que Pedro estava fazendo história, mas não a entendia. Para proteger a pátria dos inimigos, ele a devastou mais do que qualquer inimigo ... Depois dele, o estado ficou mais forte e o povo - mais pobre. “Todas as suas atividades transformadoras foram guiadas pelo pensamento da necessidade e onipotência da coerção imperiosa; ele esperava apenas impor ao povo as bênçãos que lhe faltavam pela força. anos? "Mas pensar, até mesmo sentir outra coisa que não humildade era proibido."
B. V. Kobrin argumentou que Pedro não mudou a coisa mais importante do país: a servidão. Indústria fortaleza. Melhorias temporárias no presente condenaram a Rússia a uma crise no futuro.
De acordo com R. Pipes, Kamensky, N. V. Anisimov, as reformas de Peter foram extremamente controversas. Métodos de propriedade de servos e repressões levaram a uma sobrecarga das forças do povo.
N. V. Anisimov acreditava que, apesar da introdução de uma série de inovações em todas as esferas da sociedade e do estado, as reformas levaram à conservação do sistema autocrático-servo na Rússia.
A. M. Burovsky chama Pedro I, seguindo os Velhos Crentes, "o czar-anticristo", bem como um "sádico possuído" e um "monstro sangrento", argumentando que suas atividades arruinaram e sangraram a Rússia. Segundo ele, tudo de bom que é atribuído a Pedro era conhecido muito antes dele, e a Rússia antes dele era muito mais desenvolvida e livre do que depois.
A servidão e seu papel na história da Rússia.
Os camponeses russos (o nome vem de "cristão") compunham a grande maioria da população do império, cerca de 80%. Os camponeses estão ligados à terra ("servidão") já no final da Rússia moscovita; O século XVII - a primeira metade do século XVIII foi marcado por um aumento gradual da servidão, que ao longo do tempo obscureceu cada vez mais a diferença entre ela e a escravidão. Em 1717 (sob Pedro I) inicia-se uma nova etapa na política comercial e industrial. O Estado está abrindo mão do monopólio da venda no exterior de uma série de bens populares. Os donos das manufaturas foram dispensados do serviço e, a partir de 1721, passaram a ter o direito de comprar servos de empresas, iniciando-se assim o uso de mão-de-obra servil na indústria.
Em 1722, os donos das fábricas receberam o direito de não devolver aos latifundiários os camponeses fugitivos que dominavam o ofício.
Em 1718 - 1724 um censo do campesinato foi realizado, após o qual a tributação doméstica do país foi substituída por um imposto de votação. Isso se deveu ao fato de alguns proprietários de terras ocultarem o número de quintais ou reunirem várias famílias de parentes, e às vezes até estranhos entre si, em um só quintal.
De acordo com o censo, a população da Rússia era de 15,6 milhões de pessoas, incluindo 5,8 milhões de homens.
A manutenção do exército foi confiada aos camponeses, a manutenção da frota foi atribuída aos habitantes da cidade. O valor do imposto foi determinado aritmeticamente. O valor das despesas militares foi dividido pelo número de almas e obteve-se o valor de 74 copeques. dos camponeses e 1 esfregar. 20 kop. - dos habitantes da cidade. O imposto de sondagem trouxe ao tesouro mais do que a tributação das famílias.
No processo de realização da reforma per capita, formou-se uma nova categoria de camponeses, que recebeu o nome de Estado. Incluía os camponeses de orelhas negras do Norte, os one-dvortsy dos distritos do sul, o "povo arável" da Sibéria e da região do Médio Volga, com um número total de 1 milhão de almas. O governo os obrigou a pagar ao tesouro, além do poll tax, um quitrent de 40 copeques. Isso significou a inclusão dos camponeses estatais na esfera da exploração feudal.
Ao mesmo tempo, o sistema de passaporte foi introduzido no país. Todo camponês que foi trabalhar mais de 30 verstas de seu local de residência permanente tinha que ter um passaporte indicando a data de retorno para casa.
O reinado de Elizabeth Petrovna foi marcado por mudanças na posição do campesinato.
Tomando, por um lado, medidas que fortaleceram a opressão aos latifundiários, Elizabeth, por outro lado, amenizou um pouco a situação do campesinato, que foi perdoado por atrasos de 17 anos, e também reduziu o tamanho do poll tax. O recrutamento também mudou: a Imperatriz dividiu a Rússia em cinco distritos, cada um dos quais, por sua vez, forneceu um recruta de uma centena de almas revisionistas. Ao mesmo tempo, em 1742, Elizabeth assinou um decreto proibindo os camponeses latifundiários de se inscreverem voluntariamente em soldados.
Compreendendo a impossibilidade dos camponeses de se alimentarem, já que nas províncias não-chernozem eles não coletavam pão suficiente para serem autossuficientes até novas colheitas, Elizabeth permitiu que os camponeses se dedicassem a vários ofícios e comércio, o que lhes permitia ganhar suas vivo. O desenvolvimento do artesanato marcou o início da estratificação dos camponeses. Entre os camponeses latifundiários, apareceram verdadeiros ricos que possuíam grandes capitais (de 50 a 120 mil rublos), o que naquela época era uma coisa extraordinária. Esses camponeses "capitalistas" faziam comércio em grande escala, possuíam manufaturas, que, no entanto, eram registradas junto aos latifundiários, pois somente eles tinham direito à propriedade. Uma parte significativa da renda foi para o proprietário da terra na forma de dívidas. Os latifundiários, necessitados de fundos, voluntariamente transferiram seus camponeses para o aluguel em dinheiro.
Em 1767, Catarina II criou a Comissão Legislativa, cujo objetivo era eliminar as deficiências da legislação e identificar as necessidades e os humores da sociedade. Com grande entusiasmo, a imperatriz começou a criar um novo Código, baseado nos princípios de uma nova filosofia e ciência, descobertos pelo moderno Iluminismo. Para isso, ela começou a compilar sua famosa instrução, que recebeu o nome de “Instrução” na literatura histórica. O texto principal da "Ordem" contém 20 capítulos, divididos em 546 artigos, dos quais 245 foram emprestados da obra de Sh.P. Montesquieu "Sobre o Espírito das Leis" e 106 - do livro do erudito advogado C. Beccaria "Sobre Crimes e Castigos". Além disso, Catarina II usou os trabalhos dos cientistas alemães Bielfeld e Just, bem como a enciclopédia francesa e a legislação russa.
Em seu raciocínio, a imperatriz parte da convicção de que a Rússia é um país europeu e que seu tamanho determinava a única forma de governo aceitável para ela na forma de uma monarquia absoluta.
O compilador da "Instrução" acreditava que, para a implementação bem-sucedida das reformas, é necessário garantir direitos civis, antes de tudo, "à própria classe dominante". É interessante notar que ninguém, principalmente na Rússia, os tinha. Mesmo membros da aristocracia foram submetidos a castigos corporais. Se Pedro I deu os primeiros passos em direção a um estado jurídico regulado por leis, então a “Instrução” aprofunda essa ideia, em muitos artigos explicando o sentido do direito em todas as esferas da vida. A questão camponesa foi desenvolvida a mais fraca de todas em Nakaz.
A primeira edição de "Instrução" foi publicada em 1767. Foi publicada 7 vezes com uma circulação total de cerca de 5 mil cópias e tornou-se amplamente conhecida não só na Rússia, mas também muito além de suas fronteiras, porque. foi traduzido para muitas línguas europeias.
O trabalho da Comissão Legislativa mostrou que a nobreza russa é a parte mais conservadora da sociedade e guarda firmemente seus interesses. E a luta contra eles pode terminar com a perda do poder. Portanto, aproveitando o início da guerra com a Turquia, a Comissão Legislativa de 1768 foi dissolvida. Até agora, as disputas não cessaram na história da literatura humana, por que Catarina II precisou convocá-la? A resposta não é simples. Não devemos esquecer que o Iluminismo deu origem à fé das pessoas na onipotência das leis, em sua capacidade de mudar e melhorar a sociedade, e uma abordagem tão completa da eleição de deputados mostrou um exemplo do surgimento de novas pessoas com liberdade interior e independência de comportamento.
Nos anos 60-70. uma onda de revoltas camponesas varreu a Rússia. A maior delas é a revolta de Yemelyan Pugachev, que fingiu ser o imperador assassinado Pedro III. A revolta popular teve um efeito sério sobre a imperatriz e a empurrou para a ideia de que o sistema de governo local existente era incapaz de impedir o crescimento da agitação camponesa. Em 7 de novembro de 1775 foi publicada a "Instituição para a gestão da província", o que levou a uma profunda transformação na estrutura do Estado. A reforma marcou o início da criação de um sistema ordenado de governo provincial. Nesse período, a Rússia deu um grande passo para a separação dos poderes. Contemporâneos e historiadores Resumo >> História
7. Motivos da derrota dos dezembristas em avaliação contemporâneos 20 Conclusão 21 Lista bibliográfica... Pushkin e desapareceu para sempre por descendentes. Que perda sofrida... regimento. Chegando alinhados ao pé do monumento Peter Eu em um quadrado - um quadrilátero de combate, ...
Expressa respeito por Peter como um grande estadista, ..., amantes, súditos, estrangeiros, contemporâneos e descendentes". Avaliando o reinado de Catarina de diferentes maneiras... lados opostos, no avaliação caráter da nobreza russa. Nobre...
Cientistas-historiadores sobre personalidade e atividade Petra. Avaliar Personalidade Este capítulo avalia a personalidade... traços de caráter Petra no entanto, não contrariava as ideias contemporâneos e descendentes sobre sua integridade...
Procurando uma resposta. Pergunta nº 11 Avaliar Ivan, o Terrível. Avaliar Contemporâneos. e descendentes. Oprichnina A essência da oprichnina Em 1565 ... reformas e atividades de política externa na época Petra I. Atenção redobrada Peter Dediquei-me a reformar o exército e criar ...
