Comportamento (eng. comportamento, comportamento)- atividade motora observada externamente dos seres vivos, incluindo momentos de imobilidade, o elo executivo do mais alto nível de interação de todo o organismo com meio Ambiente.
O comportamento é um sistema proposital de ações consistentemente executadas que colocam o organismo em contato prático com as condições circundantes, mediando a relação dos seres vivos com as propriedades do ambiente das quais depende a preservação e o desenvolvimento de sua vida, preparando a satisfação das necessidades. do organismo, garantindo o alcance de determinados objetivos.
A fonte do Comportamento são as necessidades de um ser vivo. O comportamento é realizado como uma unidade de vínculos mentais - motivadores, reguladores, reflexivos (refletindo as condições em que estão localizados os objetos das necessidades e inclinações do ser) e executivos, ações externas que aproximam ou afastam o organismo de certas objetos, bem como transformá-los.
A mudança de comportamento no curso da filogênese se deve à complicação das condições de existência dos seres vivos, sua transição de um ambiente homogêneo para um objetivo e depois social. As leis gerais da atividade cerebral são as leis da atividade reflexa analítico-sintética dos seres vivos, que se baseiam nas leis fisiológicas do cérebro, mas não se reduzem a elas.
O comportamento humano é sempre socialmente condicionado e adquire as características de atividade consciente, coletiva, metafórica, voluntária e criativa.
No nível da atividade humana socialmente determinada, o termo "Comportamento" também denota as ações de uma pessoa em relação à sociedade, outras pessoas e o mundo objetivo, considerado do lado de sua regulação por normas sociais de moralidade e lei. Nesse sentido, diz-se, por exemplo, sobre P altamente moral, criminoso e frívolo. Unidades de P. são ações em que a posição do indivíduo, suas convicções morais são formadas e ao mesmo tempo expressas. (V.P. Zinchenko)
Dicionário psicológico. AV Petrovsky M. G. Yaroshevsky
não há significado e interpretação da palavra
Dicionário de termos psiquiátricos. V.M. Bleicher, I. V. Trapaceiro
Comportamento- um conjunto de ações, ações realizadas por um indivíduo em sua interação com o ambiente, mediadas por atividade externa (motora) e interna (mental).
Na psiquiatria, o comportamento é agressivo, delirante, desviante (desviando-se das normas geralmente aceitas), delinquente (violando as leis), inadequado ao ambiente, cenário (simulação, dissimulação, desejo consciente ou inconsciente de se apresentar sob certa luz).
Neurologia. Cheio dicionário. Nikiforov A.S.
Comportamento desviante- um sistema de ações e ações contrárias às normas legais ou morais aceitas na sociedade. A causa disso pode ser uma doença mental ou defeitos na consciência legal e moral.
Dicionário Oxford de Psicologia
Comportamento- um termo genérico que abrange ações, atividades, reações, movimentos, processos, operações, etc., ou seja, qualquer reação mensurável do corpo. Por muito tempo tentativas foram feitas para estabelecer um conjunto de restrições consistentes sobre as definições do termo. Sem dúvida, foi motivada pela ideia interessante, mas principalmente sem esperança, de definir a psicologia como a “ciência do comportamento”. O problema era que, à medida que a gama de fenômenos incluídos no campo da psicologia aumentava, havia a necessidade de expandir os limites do que era justamente chamado de "comportamento".
Uma rápida visão geral da história da disciplina mostra que, em geral, se uma ação está incluída na classe de coisas chamada "comportamento" foi decidido com base em quão mensurável ela é. Por exemplo, behavioristas estritos na tradição de Watson e Skinner tendem a incluir apenas as respostas que são evidentes e observáveis. Assim, eles descartariam as construções mentais ocultas da mente, como esquemas, ideias, estratégias, memória, imagens e assim por diante. (com exceção daqueles que se manifestam no comportamento externo). Essa abordagem, no entanto, deixa de fora muito do que parece essencial para a compreensão do comportamento humano, e alguns psicólogos hoje toleram definições tão rígidas de comportamento. Uma posição mais moderada e de compromisso foi tomada por aqueles que são comumente chamados de neobehavioristas, eles permitem conclusões lógicas sobre estados internos, variáveis intermediárias, construções hipotéticas, processos intermediários, etc. Permanecendo behavioristas na abordagem geral, tais cientistas insistiram que a postulação desse comportamento oculto é justificada apenas quando pode ser associada ao medido.
Ainda mais flexíveis na definição de comportamento foram os defensores da abordagem cognitiva ou mental. Aqui, o comportamento era visto mais como uma representação mental do que como um ato comportamental mensurável externo. Devido a esta linha de ação e processos de pensamento foram reconhecidos como aspectos dignos de estudo. Por exemplo, a linguagem é analisada aqui em relação aos conhecimentos básicos de regras gramaticais e conhecimentos gerais - esta é uma característica importante, pois não foram os atos externos de falar que podem ser observados que foram estudados.
E, finalmente, há outra longa discussão sobre se devemos considerar os processos fisiológicos e neurológicos como comportamento. Aqui você pode ver o mesmo padrão histórico. Como essas ações internas eram relativamente consistentes e definidas (por exemplo, ações musculares, ações do arco reflexo, secreções glandulares), os primeiros teóricos acharam conveniente chamá-las de comportamento. Mas à medida que o campo de pesquisa se expandiu para incluir o estudo detalhado de coisas como eletroencefalografia, as conexões entre neurotransmissores específicos e certos vias neurais etc., a questão tornou-se evidentemente mais controversa.
área de assunto do termo
COMPORTAMENTO HUMANO- ter pré-requisitos naturais, mas em seu conteúdo socialmente condicionado, interação mediada pela linguagem com o ambiente, implementada na forma de atividade e comunicação.
COMPORTAMENTO SEXUAL- ações e atos destinados a estabelecer relações íntimas e relações sexuais. Forças dirigentes P. p. - a necessidade de satisfazer o desejo sexual e ter filhos.
COMPORTAMENTO SOCIAL INADEQUADO DE UM ADOLESCENTE- tal comportamento de um adolescente que viole as normas sociais aceitas entre os adultos, por exemplo, grosseria, negligência, opcionalidade, irresponsabilidade, recusa em exercer suas funções diretas.
Debaixo comportamento refere-se à atividade observada de todos os seres vivos. O comportamento humano é uma manifestação externa de sua atividade, sua atitude para com a sociedade, outras pessoas, considerada do lado da moral e da lei. Existe um conceito de comportamento desviante, ou seja, aquele que não corresponde às normas aceitas na sociedade.
Além disso, o comportamento é entendido como um conjunto de ações - ações conscientes que visam atingir determinados objetivos. Através de um ato, uma pessoa se afirma como pessoa. Um ato é sempre pessoalmente colorido, contém necessariamente uma avaliação dele pela própria personalidade. Podemos dizer que o ato manifesta a atitude moral de uma pessoa, sua atitude em relação ao mundo, às pessoas, aos parentes.
O comportamento humano é determinado por fatores conscientes e inconscientes.
Em primeiro lugar, nossa inata instintos. Os instintos são possuídos não apenas pelo homem, mas também por todos os habitantes do mundo vivo. Por exemplo, quando chegamos à beira de um penhasco, é como se algo nos mantivesse em uma certa borda, além da qual não cruzamos; não mergulhamos em uma floresta desconhecida; com muito cuidado, pelo toque, avançando no escuro. Somos protegidos pelo chamado instinto de autopreservação - um mecanismo de defesa embutido. Uma pessoa ainda não teve tempo de compreender o perigo, de calcular mentalmente suas ações e suas consequências, mas esse instinto já ativou e determinou o comportamento necessário. Os instintos também são chamados de satisfação da fome, desejo sexual. O grande instinto vivificante é a maternidade, que todos os seres vivos possuem. Uma mãe gata nunca deixará seu gatinho, um pássaro nunca deixará seus filhotes (com exceção do cuco), todos os pais cuidam de seus filhotes e preferem morrer a deixar seus filhos em apuros.
Além dos instintos, uma pessoa tem emoções. Os cientistas no conceito de "emoções" investem nas experiências do sentido dos fenômenos e situações da vida, em função das necessidades humanas. As emoções são tristeza e alegria, tédio e decepção, irritação e prazer. As emoções são divididas em positivas e negativas. Os positivos são, por exemplo, alegria. Nós a experimentamos quando encontramos bons amigos, quando completamos com sucesso uma tarefa importante. Nos alegramos quando o sol brilha, o mar quente rola em direção às suas ondas azuis, quando os pássaros cantam, uma bela música soa. Os médicos dizem que as emoções positivas podem curar uma pessoa de muitas doenças. As emoções negativas incluem irritação, tristeza, decepção.
Junto com as emoções, a natureza humana contém os sentidos. Esta é a forma de experiência mais forte e pronunciada associada a essas pessoas, eventos e objetos que, para esta pessoa são de particular importância. Ouvimos sobre os sentimentos do próprio jovem. A criança experimenta um sentimento de fome, medo, carinho, gratidão. Mais tarde, muitos outros sentimentos aparecem que não podem ser totalmente listados. Os sentimentos incluem, por exemplo, amizade, amor, respeito, dor, medo, raiva, raiva, inveja, ódio. O amor e a amizade tornam a vida mais interessante e multifacetada. Dizem que quanto melhor você trata outra pessoa, mais lhe faz bem. É doando uma parte de si mesmo, sua alma, que uma pessoa se torna mais rica. O sentimento de amor é o mais frutífero de todos os sentimentos humanos.
Nossos sentimentos podem ser divididos em práticos (atitude responsável para trabalhar e estudar, paixão por exercícios esportivos), estéticos (compreensão do belo, proporcional, combinado), intelectual (buscando o auto-aperfeiçoamento, amor pela verdade) e moral (amor , amizade, apreço, inveja, ciúme, ódio). Alguns desses sentimentos podem ser persistentes, enquanto outros surgem devido a uma situação inesperada. É claro que uma pessoa não pode ser responsável por todos os sentimentos que surgem momentaneamente nela (por exemplo, inesperadamente, mesmo contra sua vontade, você pode sentir inveja de seu colega ou namorada), mas deve controlar o mais estável deles.
Muitas vezes sentimentos opostos podem coexistir em uma pessoa - ódio e amor, desespero e esperança, medo e coragem, incerteza e energia. Todos têm o direito de escolher entre eles, e a responsabilidade por essa escolha é da própria pessoa. Quem escolher o ódio no futuro pode se tornar um assassino, e quem escolher o medo pode se tornar um covarde. Assim, nossos sentimentos determinam em grande parte as ações e ações.
Desde os tempos antigos, muitas pessoas acreditavam que a base dessa escolha é o amor. Não é à toa que esta palavra é tão ambígua - estamos falando de amor por uma certa comida, por entretenimento, por esportes, por trabalho, por um carro, por armas, por um jardim, por uma determinada cor, por roupas, por pais, por pessoas ao nosso redor, para seus pais, para a pessoa mais preciosa do mundo, para sua cidade, para sua república, para seu país, para toda a humanidade, para a natureza, e assim por diante, ad infinitum. Amor ou antipatia muitas vezes explica nosso comportamento, palavras, humores, pensamentos e atitudes.
Como surge o amor? Por que as pessoas amam uma coisa, mas são indiferentes a outra? Por que, entre mil outras pessoas, escolhemos a única para amar? O que está subjacente ao amor por algumas disciplinas escolares, à indiferença por outras e à repulsa por outras?
Todo mundo tem sua própria resposta para essas perguntas. Mas ainda é interessante, o que eles pensavam sobre isso antes.
Para muitos de nós, o problema do amor é principalmente uma questão de como ser amado, e não o desejo de amar a si mesmo. Além disso, a maioria pessoas modernas a capacidade de inspirar o amor é entendida como uma certa mistura de charme e atratividade sexual. Uma garota atraente para um homem ou um homem atraente para uma mulher é uma coisa que eles querem conseguir. “Atraente” geralmente significa um conjunto de qualidades agradáveis que estão em alta demanda e estão na moda nesta época. Houve períodos na história da humanidade em que mulheres que bebiam e fumavam, homens frágeis, loiros, jovens barbudos etc. eram considerados atraentes.
Amor- uma força ativa em uma pessoa, uma força que destrói a barreira entre uma pessoa e seus semelhantes, unindo-a com os outros; o amor ajuda a pessoa a superar o sentimento de solidão e, ao mesmo tempo, permite que ela permaneça ela mesma, para preservar sua integridade.
O amor pode ser acompanhado de inveja, ciúme, ambição, ganância, mas essas paixões não podem substituir o amor verdadeiro, que mostra a força humana e só é possível em condições de liberdade e nunca - devido à coação. O amor implica cuidado (interesse pela vida e bem-estar daqueles que amamos), responsabilidade (atenção às necessidades expressas ou não expressas de outra pessoa), respeito (a capacidade de ver outra pessoa como ela é, estar ciente de sua individualidade ), conhecimento (a capacidade de ver a posição do outro e seus próprios interesses).
O amor é um dos principais mistérios da vida humana, que se resolve de diferentes maneiras em diferentes épocas e pessoas diferentes. Existem quatro problemas principais na compreensão do amor: “O que é natural no amor e o que não é?”, “Como os desejos de prazer e prazer se relacionam com sentimentos e objetivos elevados (aperfeiçoamento, relacionamentos ideais, sacrifício a outro ou a Deus) no amor ?”, “Qual é a relação entre desejo sexual e se apaixonar?”, “O amor envolve casamento e família ou não?”. Diferentes respostas a eles foram dadas por pensadores. Cada um de vocês pode ter sua própria opinião sobre este assunto.
No entanto, todos concordamos que a vida humana se torna insípida e sem sentido sem amor, o que exige não apenas o esforço da força mental, mas também um certo talento. O poeta do Daguestão Rasul Gamzatov afirma: “O amor bonito também precisa de talento”.
Um dos sentimentos humanos mais fortes, que pode suprimir quase todos os outros, incluindo às vezes o amor, é o medo. Uma pessoa tomada pelo medo perde a capacidade de pensar normalmente e navegar no ambiente, é capaz de sucumbir ao pânico e tornar-se facilmente controlada. Quando edifícios residenciais com pessoas dormindo foram explodidos em setembro de 1999 em Moscou, os moscovitas por algum tempo foram tomados pelo medo, eles tinham medo de dormir em casa própria. Após as explosões no complexo comercial Okhotny Ryad e na passagem subterrânea da Praça Pushkin, as pessoas começaram a ter medo de descer pelas passagens subterrâneas. Depois que as bombas foram explodidas por terroristas em um vagão de metrô perto da estação Avtozavodskaya e em frente à entrada da estação de metrô Rizhskaya, os moscovitas ainda estavam com medo de descer ao metrô e usar o metrô por um longo tempo.
O filósofo dinamarquês S. Kierkegaard refere o sentimento de medo às emoções negativas. Existem dois conceitos de medo: medo de perigo particular e inexplicável anseio inerente ao homem. O medo é semelhante ao instinto de autopreservação. Afinal, uma pessoa completamente destemida é capaz de atos imprudentes que podem levar ao perigo de outras pessoas. Olheiros experientes dizem que o medo, em muitos casos, os ajuda a evitar falhas em seu trabalho. Um sentimento moderado de medo, segundo o antigo filósofo grego Aristóteles, é uma das principais virtudes, torna uma pessoa cautelosa e precisa em suas ações.
É impossível avaliar inequivocamente um sentimento como a raiva. Quando nos deparamos com manifestações flagrantes de mesquinhez humana, inveja, crueldade, experimentamos uma forte rejeição a isso. Essa raiva é capaz de proteger não apenas a nós mesmos do mal, mas também as pessoas ao nosso redor, é capaz de evitar problemas.
Dê exemplos da história em que a raiva das pessoas teve consequências positivas e sua manifestação foi a punição do mal. Você acha que tal raiva pode ser chamada de nobre? Você conhece exemplos em que a raiva se tornou destrutiva, destrutiva para a própria pessoa e para muitas outras pessoas? Para buscar tais exemplos, consulte a literatura histórica e de ficção.
A mais alta personificação da natureza humana é pensamento. O pensamento contém a compreensão que uma pessoa tem do mundo, das outras pessoas e de si mesma. Com a ajuda do pensamento, uma pessoa determina a estrutura do mundo ao seu redor, forma idéias sobre o passado, presente e futuro, sobre seu destino, sobre a vida e a morte, sobre como o mundo e a sociedade humana estão se desenvolvendo. O pensamento é frutífero. Ele se materializa, encarnado em objetos feitos pelo homem, estruturas, mecanismos, obras de arte. A. S. Pushkin escreveu: “Qual é a grandeza de uma pessoa, se não pensada?”
Se nos perguntarmos o que determina em maior medida o comportamento humano no mundo ao nosso redor: instintos, emoções, sentimentos ou pensamentos, provavelmente não encontraremos uma resposta inequívoca. Cada pensador responderá de forma diferente. Alguns dirão que tudo se baseia em instintos animais primitivos e simples, como fome e desejo sexual. Não há necessidade de idealizar a natureza humana. Se você der "pão e circo" à multidão, você pode fazer o que quiser com isso. Se os instintos forem satisfeitos, uma pessoa pode ser "conduzida por uma corda". Z. Freud, por exemplo, acreditava que a base de todas as ações humanas é o desejo sexual, um instinto sexual insatisfeito. Se esse instinto não encontra uma saída normal, ele é transformado - sublimado - em outra coisa. Pode ser a criação de uma bela obra de arte, como uma pintura ou um poema, ou pode ser o incitamento de uma guerra terrível ou o cometimento de um crime. Muitos historiadores explicaram as guerras de conquista e migrações de povos pela busca de novas fontes de alimentos. Foi a fome, na opinião deles, que atuou como a principal força motriz do desenvolvimento histórico.
Outros, pelo contrário, dirão que o principal em uma pessoa são emoções e sentimentos. O mundo é mantido unido pelo amor e pelo amor. Como diz o credo cristão, "Deus é amor". Outros ainda defenderão a conclusão de que o principal em uma pessoa é o princípio racional, o pensamento. Uma pessoa calcula, analisa tudo e, com base nisso, decide o que fazer.
O comportamento humano se manifesta apenas nas relações com outras pessoas. É claro que qualquer pessoa pensa, antes de tudo, em si mesma e em seus interesses, é por natureza um egoísta. E não há nada de vergonhoso nisso, porque até a Sagrada Escritura diz: "Ame o seu próximo como a si mesmo". Mas o egoísmo é diferente. Existe o chamado “egoísmo razoável”, quando uma pessoa entende que só pode atingir suas metas e objetivos de acordo com outras pessoas, pois somente cooperando, ajudando os outros, você encontrará o que deseja. No entanto, existem duas posições extremas, que os cientistas chamam de altruísmo e egocentrismo.
O altruísmo é um princípio moral que consiste no serviço altruísta a outras pessoas, na disposição de sacrificar interesses pessoais em seu benefício. Na vida circundante, manifestações de altruísmo são fenômenos como misericórdia, caridade, filantropia. O principal princípio do altruísmo é ajudar sem esperar recompensa ou encorajamento. Nas relações entre as pessoas, também há casos de auto-sacrifício, quando uma pessoa abandona completamente seus desejos, dedicando-se inteiramente ao outro. Esse amor sacrificial é frequentemente encontrado nos pais por seus filhos.
O egocentrismo, por outro lado, princípio de vida e qualidade moral, expressa no fato de que uma pessoa é guiada em seu comportamento apenas por seus próprios interesses, sem levar em conta os interesses dos outros. As raízes do egocentrismo estão na crença de uma pessoa em sua própria exclusividade e no fato de que outras pessoas - pais, amigos, professores, servem apenas para cumprir todos os seus caprichos. Os psicólogos acreditam que o egocentrismo é característico da primeira infância, mas quando educação adequada aos 12-14 anos pode ser superado.
Provavelmente, o comportamento correto deve ser baseado na compreensão de uma pessoa sobre seus interesses, com respeito obrigatório aos interesses de outras pessoas. Caso contrário, não se pode evitar erros e golpes do destino.
O conceito de "comportamento" veio para a sociologia da psicologia. O significado do termo "comportamento" é diferente do significado de conceitos tradicionalmente filosóficos como ação e atividade. Se a ação é entendida como um ato racionalmente justificado que tem um objetivo claro, uma estratégia que é realizada com o envolvimento de métodos e meios conscientes específicos, então o comportamento é apenas uma reação de um ser vivo às mudanças externas e internas. Essa reação pode ser consciente e inconsciente. Assim, reações puramente emocionais - riso, choro - também são comportamento.
comportamento social -é um conjunto de processos comportamentais humanos associados à satisfação de necessidades físicas e sociais e que surgem como reação ao ambiente social circundante. O sujeito do comportamento social pode ser um indivíduo ou um grupo.
Se abstrairmos de fatores puramente psicológicos e da razão no nível social, então o comportamento do indivíduo é determinado principalmente pela socialização. O mínimo de instintos inatos que uma pessoa possui como ser biológico é o mesmo para todas as pessoas. As diferenças comportamentais dependem das qualidades adquiridas no processo de socialização e, até certo ponto, das características psicológicas individuais inatas e adquiridas.
Além disso, o comportamento social dos indivíduos é regulado pela estrutura social, em particular pela estrutura de papéis da sociedade.
Norma social de comportamento- este é um comportamento totalmente consistente com as expectativas de status. Devido à existência de expectativas de status, a sociedade pode prever as ações do indivíduo antecipadamente com suficiente probabilidade, e o próprio indivíduo pode coordenar seu comportamento com o modelo ideal ou modelo aceito pela sociedade. O comportamento social correspondente às expectativas de status é definido pelo sociólogo americano R. Linton como papel social. Essa interpretação do comportamento social está mais próxima do funcionalismo, pois explica o comportamento como um fenômeno determinado pela estrutura social. R. Merton introduziu a categoria de "complexo de papéis" - um sistema de expectativas de papéis determinadas por um determinado status, bem como o conceito de conflito de papéis que ocorre quando as expectativas de papéis dos status ocupados pelo sujeito são incompatíveis e não podem ser realizado em um único comportamento socialmente aceitável.
A compreensão funcionalista do comportamento social foi alvo de ferozes críticas de, em primeiro lugar, representantes do behaviorismo social, que acreditavam ser necessário construir um estudo dos processos comportamentais com base nas conquistas da psicologia moderna. A medida em que os momentos psicológicos foram realmente negligenciados pela interpretação baseada em papéis do comando decorre do fato de que N. Cameron tentou fundamentar a ideia do determinismo baseado em papéis dos transtornos mentais, acreditando que a doença mental é o incorreto execução de um papéis sociais e o resultado da incapacidade do paciente em realizá-las da forma que a sociedade necessita. Os behavioristas argumentavam que, na época de E. Durkheim, os sucessos da psicologia eram insignificantes e, portanto, a funcionalidade do paradigma expirante atendia às exigências da época, mas no século XX, quando a psicologia atingiu um alto nível de desenvolvimento, seus dados não podem ser ignorado quando se considera o comportamento humano.
As pessoas se comportam de maneira diferente em situação social em qualquer ambiente social. Por exemplo, alguns manifestantes marcham pacificamente ao longo da rota declarada, outros procuram organizar tumultos e outros provocam confrontos em massa. Essas diversas ações dos atores da interação social podem ser definidas como comportamento social. Consequentemente, comportamento social é a forma e o método de manifestação pelos atores sociais de suas preferências e atitudes, capacidades e habilidades na ação ou interação social. Portanto, o comportamento social pode ser considerado como uma característica qualitativa da ação e interação social.
Na sociologia, o comportamento social é interpretado como: o comportamento, expresso na totalidade das ações e ações de um indivíduo ou grupo na sociedade e dependendo de fatores socioeconômicos e normas vigentes; o manifestação externa da atividade, uma forma de transformação da atividade em ações reais em relação a objetos socialmente significativos; sobre a adaptação de uma pessoa às condições sociais de sua existência.
Para atingir objetivos de vida e na implementação de tarefas individuais, uma pessoa pode usar dois tipos de comportamento social - natural e ritual, cujas diferenças são de natureza fundamental.
Comportamento "natural", individualmente significativo e egocêntrico, visa sempre a realização de objetivos individuais e é adequado a esses objetivos. Portanto, o indivíduo não enfrenta a questão da correspondência entre os objetivos e os meios do comportamento social: o objetivo pode e deve ser alcançado por qualquer meio. O comportamento "natural" do indivíduo não é regulado socialmente, portanto, via de regra, é imoral ou "cavaleiro". Tal comportamento social tem um caráter "natural", natural, uma vez que é direcionado ao atendimento de necessidades orgânicas. Na sociedade, o comportamento egocêntrico "natural" é "proibido", pois sempre se baseia em convenções sociais e concessões mútuas por parte de todos os indivíduos.
comportamento ritual("cerimonial") - comportamento não natural individualmente; É justamente por meio desse comportamento que a sociedade existe e se reproduz. O ritual em toda a sua variedade de formas - da etiqueta à cerimônia - permeia tão profundamente toda a vida social que as pessoas não percebem que vivem em um campo de interações rituais. O comportamento social ritual é um meio de garantir a estabilidade do sistema social, e o indivíduo que implementa várias formas de tal comportamento participa da garantia da estabilidade social das estruturas e interações sociais. Graças ao comportamento ritual, uma pessoa alcança o bem-estar social, constantemente convencida da inviolabilidade de seu status social e mantendo o conjunto usual de papéis sociais.
A sociedade está interessada em que o comportamento social dos indivíduos seja de natureza ritual, mas a sociedade não pode abolir o comportamento social egocêntrico “natural”, que, sendo adequado em objetivos e sem escrúpulos em meios, sempre acaba sendo mais benéfico para o indivíduo do que comportamento “ritual”. Portanto, a sociedade busca transformar as formas de comportamento social "natural" em diversas formas de comportamento social ritual, inclusive por meio dos mecanismos de socialização utilizando apoio social, controle e punição.
Na preservação e manutenção das relações sociais e, em última análise, na sobrevivência do homem como homo sapiens(uma pessoa razoável) tais formas de comportamento social são direcionadas como:
O comportamento agressivo é apresentado em todas as suas manifestações, tanto grupais quanto individuais - desde insultos verbais a outra pessoa e terminando com extermínio em massa durante as guerras.
O comportamento humano é estudado por muitas áreas da psicologia - no behaviorismo, psicanálise, psicologia cognitiva, etc. O termo "comportamento" é um dos termos-chave da filosofia existencial e é usado no estudo da relação de uma pessoa com o mundo. As possibilidades metodológicas desse conceito se devem ao fato de permitir identificar as estruturas inconscientes estáveis da personalidade ou a existência de uma pessoa no mundo. Entre os conceitos psicológicos do comportamento humano que tiveram grande influência na sociologia e na psicologia social, devemos primeiro citar as tendências psicanalíticas desenvolvidas por Freud, C. G. Jung e A. Adler.
As representações de Freud baseiam-se no fato de que o comportamento do indivíduo é formado como resultado de uma complexa interação dos níveis de sua personalidade. Freud distingue três desses níveis: o nível mais baixo é formado por impulsos e impulsos inconscientes determinados por necessidades biológicas inatas e complexos formados sob a influência da história individual do sujeito. Freud chama esse nível de It (Id) para mostrar sua separação do Self consciente do indivíduo, que forma o segundo nível de sua psique. O Eu Consciente inclui o estabelecimento de metas racionais e a responsabilidade pelas próprias ações. O nível mais alto é o Superego - o que chamaríamos de resultado da socialização. Este é um conjunto de internalizados por um indivíduo normas sociais e valores, exercendo uma pressão interna sobre ele para expulsar de sua consciência impulsos e inclinações indesejáveis (proibidos) para a sociedade e impedir que eles se realizem. Segundo Freud, a personalidade de qualquer pessoa é uma luta contínua entre o id e o superego, que afrouxa a psique e leva às neuroses. O comportamento individual é totalmente condicionado por essa luta e totalmente explicado por ela, pois é apenas um reflexo simbólico dela. Tais símbolos podem ser imagens de sonhos, lapsos de linguagem, lapsos de linguagem, obsessões e medos.
O conceito de C. G. Jung amplia e modifica o ensino de Freud, incluindo na esfera do inconsciente não apenas complexos e pulsões individuais, mas também o inconsciente coletivo - o nível das imagens-chave comuns a todas as pessoas e povos - arquétipos. Os medos arcaicos e as representações de valores são fixados em arquétipos, cuja interação determina o comportamento e a atitude do indivíduo. Imagens arquetípicas aparecem em narrativas básicas - contos populares e lendas, mitologia, épico - sociedades historicamente específicas. O papel socialmente regulador de tais narrativas nas sociedades tradicionais é muito grande. Eles contêm comportamentos ideais que moldam as expectativas do papel. Por exemplo, um guerreiro masculino deve se comportar como Aquiles ou Heitor, uma esposa como Penélope e assim por diante. Recitações regulares (reproduções rituais) de narrativas arquetiônicas lembram constantemente os membros da sociedade desses padrões ideais de comportamento.
O conceito psicanalítico de Adler baseia-se na vontade inconsciente de poder, que, em sua opinião, é uma estrutura inata da personalidade e determina o comportamento. É especialmente forte naqueles que, por uma razão ou outra, sofrem de um complexo de inferioridade. Em um esforço para compensar sua inferioridade, eles são capazes de alcançar grande sucesso.
A posterior divisão da direção psicanalítica levou ao surgimento de muitas escolas, em termos disciplinares, ocupando uma posição de fronteira entre a psicologia, a filosofia social e a sociologia. Detenhamo-nos em detalhe na obra de E. Fromm.
As posições de Fromm - representante do neofreudismo no e - mais precisamente, pode ser definido como Freilo-Marxismo, pois, juntamente com a influência de Freud, ele foi não menos fortemente influenciado filosofia social Marx. A peculiaridade do neofreudianismo em comparação com o freudismo ortodoxo se deve ao fato de que, estritamente falando, o neofreudismo é mais uma sociologia, enquanto Freud é, claro, um psicólogo puro. Se Freud explica o comportamento do indivíduo por complexos e impulsos ocultos no inconsciente individual, em suma, por fatores biopsíquicos internos, então para Fromm e Freilo-Marxismo em geral, o comportamento do indivíduo é determinado pelo ambiente social circundante. Essa é sua semelhança com Marx, que explicava o comportamento social dos indivíduos em última análise por sua origem de classe. No entanto, Fromm procura encontrar em processos sociais lugar para o psicológico. Segundo a tradição freudiana, referindo-se ao inconsciente, ele introduz o termo "inconsciente social", implicando uma experiência psíquica comum a todos os membros de uma dada sociedade, mas que para a maioria deles não recai no nível da consciência, pois é deslocado por um mecanismo especial que é de natureza social, pertencente não ao indivíduo, mas à sociedade. Graças a esse mecanismo de deslocamento, a sociedade mantém uma existência estável. O mecanismo da repressão social inclui a linguagem, a lógica do pensamento cotidiano, um sistema de proibições e tabus sociais. As estruturas da linguagem e do pensamento se formam sob a influência da sociedade e atuam como instrumento de pressão social sobre o psiquismo do indivíduo. Por exemplo, abreviações grosseiras, antiestéticas e absurdas de "Novilíngua" da distopia orwelliana desfiguram ativamente a consciência das pessoas que as usam. De uma forma ou de outra, a lógica monstruosa de fórmulas como: "A ditadura do proletariado é a forma mais democrática de poder" tornou-se propriedade de todos na sociedade soviética.
O principal componente do mecanismo de repressão social são os tabus sociais que agem como a censura freudiana. Que na experiência social dos indivíduos que ameaça a preservação da sociedade existente, se for realizado, não é permitido à consciência com a ajuda de um "filtro social". A sociedade manipula a mente de seus membros introduzindo clichês ideológicos que, pelo uso frequente, tornam-se inacessíveis à análise crítica, retendo certas informações, exercendo pressão direta e causando medo da exclusão social. Portanto, tudo o que contradiz os clichês ideológicos socialmente aprovados é excluído da consciência.
Tais tabus, ideologemas, experimentos lógicos e linguísticos formam, segundo Fromm, o "caráter social" de uma pessoa. Pessoas pertencentes a uma mesma sociedade, contra sua vontade, são, por assim dizer, marcadas com o selo de uma “incubadora comum”. Por exemplo, reconhecemos inequivocamente os estrangeiros na rua, mesmo que não ouçamos sua fala, por seu comportamento, aparência, atitude em relação ao outro; são pessoas de uma sociedade diferente e, entrando em um ambiente de massa alheio a elas, destacam-se fortemente por suas semelhanças. Caráter Social -é um estilo de comportamento trazido pela sociedade e inconsciente pelo indivíduo - do social ao cotidiano. Por exemplo, os soviéticos e ex-soviéticos se distinguem pelo coletivismo e capacidade de resposta, passividade e falta de exigência social, obediência às autoridades, personificada na pessoa do "líder", um medo desenvolvido de ser diferente de todos os outros e credulidade.
Fromm dirigiu sua crítica à sociedade capitalista moderna, embora prestasse muita atenção à descrição do caráter social gerado pelas sociedades totalitárias. Como Freud, ele desenvolveu um programa para restaurar o comportamento social não distorcido dos indivíduos por meio da consciência do que foi reprimido. “Ao transformar o inconsciente em consciência, transformamos assim o simples conceito da universalidade do homem na realidade vital dessa universalidade. Isso nada mais é do que a realização prática do humanismo”. O processo de desrepressão - a libertação da consciência socialmente oprimida consiste em eliminar o medo de realizar o proibido, desenvolver a capacidade de pensamento crítico, humanização vida social geralmente.
Uma interpretação diferente é oferecida pelo behaviorismo (B. Skinner, J. Homans), que considera o comportamento como um sistema de reações a vários estímulos.
O conceito de Skinner na verdade, é uma biologização, pois elimina completamente as diferenças entre o comportamento de uma pessoa e de um animal. Skinner identifica três tipos de comportamento: reflexo incondicionado, reflexo condicionado e operante. Os dois primeiros tipos de reações são causados pelo impacto de estímulos apropriados, e as reações operantes são uma forma de adaptação do organismo ao ambiente. São ativos e espontâneos. O corpo, por assim dizer, por tentativa e erro, encontra a maneira mais aceitável de adaptação e, se for bem-sucedida, a descoberta é fixada na forma de uma reação estável. Assim, o principal fator na formação do comportamento é o reforço, e o aprendizado se transforma em "guiar para a reação desejada".
No conceito de Skinner, uma pessoa aparece como um ser cuja vida interior inteira é reduzida a reações a circunstâncias externas. Mudanças de reforço mecanicamente causam mudanças comportamentais. O pensamento, as funções mentais superiores de uma pessoa, toda a cultura, moralidade, arte se transformam em um complexo sistema de reforços destinados a evocar certas reações comportamentais. Isso leva à conclusão sobre a possibilidade de manipular o comportamento das pessoas por meio de uma "tecnologia de comportamento" cuidadosamente desenvolvida. Com este termo, Skinner denota o controle de manipulação proposital de alguns grupos de pessoas sobre outros, associado ao estabelecimento de um regime ótimo de reforço para determinados objetivos sociais.
As idéias do behaviorismo na sociologia foram desenvolvidas por J. e J. Baldwin, J. Homans.
O conceito de j. eu j. Baldwin baseia-se no conceito de reforço, emprestado do behaviorismo psicológico. O reforço no sentido social é uma recompensa, cujo valor é determinado por necessidades subjetivas. Por exemplo, para uma pessoa com fome, a comida funciona como um reforço, mas se uma pessoa está cheia, não é um reforço.
A eficácia da recompensa depende do grau de privação em um determinado indivíduo. A subprivação refere-se à privação de algo que o indivíduo experimenta uma necessidade constante. Na medida em que o sujeito é privado em qualquer aspecto, tanto seu comportamento depende desse reforço. Os chamados reforçadores generalizados (por exemplo, dinheiro) não dependem da privação, atuando em todos os indivíduos sem exceção, pelo fato de concentrarem o acesso a vários tipos de reforços de uma só vez.
Os reforçadores são divididos em positivos e negativos. Reforçadores positivos são qualquer coisa que o sujeito perceba como uma recompensa. Por exemplo, se certa exposição ao ambiente trouxe uma recompensa, é provável que o sujeito busque repetir essa experiência. Reforçadores negativos são fatores que determinam o comportamento por meio da retirada de alguma experiência. Por exemplo, se o sujeito nega a si mesmo algum prazer e economiza dinheiro com isso, e posteriormente se beneficia dessa economia, essa experiência pode servir como um reforço negativo e o sujeito sempre o fará.
O efeito da punição é o oposto do reforço. A punição é uma experiência que faz você querer nunca mais repeti-la. A punição também pode ser positiva ou negativa, mas aqui tudo se inverte em relação ao reforço. A punição positiva é a punição com um estímulo supressivo, como um golpe. A punição negativa afeta o comportamento ao privar algo de valor. Por exemplo, privar uma criança de doces no jantar é uma punição negativa típica.
A formação de reações operantes tem um caráter probabilístico. A falta de ambiguidade é característica de reações do nível mais simples, por exemplo, uma criança chora, exigindo a atenção de seus pais, porque os pais sempre vêm até ele nesses casos. As reações dos adultos são muito mais complexas. Por exemplo, uma pessoa que vende jornais em vagões de trem não encontra um comprador em todos os vagões, mas sabe por experiência que um comprador acabará sendo encontrado, e isso o faz andar persistentemente de vagão em vagão. Na última década, a mesma natureza probabilística assumiu o recebimento remunerações em algumas empresas russas, mas mesmo assim as pessoas continuam a trabalhar, esperando obtê-lo.
O conceito comportamental de troca de Homans surgiu em meados do século XX. Discutindo com representantes de muitas áreas da sociologia, Homans argumentou que uma explicação sociológica do comportamento deve necessariamente basear-se em uma abordagem psicológica. No centro da interpretação factos históricos deve haver também uma abordagem psicológica. Homans motiva isso dizendo que o comportamento é sempre individual, enquanto a sociologia opera com categorias aplicáveis a grupos e sociedades, de modo que o estudo do comportamento é prerrogativa da psicologia, e a sociologia deve segui-la nessa questão.
De acordo com Homans, ao estudar as reações comportamentais, deve-se abstrair da natureza dos fatores que causaram essas reações: elas são causadas pela influência do ambiente físico circundante ou de outras pessoas. O comportamento social é apenas uma troca de atividades socialmente valiosas entre as pessoas. Homans acredita que o comportamento social pode ser interpretado usando o paradigma comportamental de Skinner, se complementado com a ideia da natureza mútua da estimulação nas relações entre as pessoas. A relação dos indivíduos entre si é sempre uma troca mutuamente benéfica de atividades, serviços, enfim, é o uso mútuo de reforços.
Homans formulou brevemente a teoria da troca em vários postulados:
Os conceitos mais importantes da teoria da troca são:
Assim, a teoria da troca retrata o comportamento social humano como uma busca racional por benefícios. Esse conceito parece simplista e não é de surpreender que tenha provocado críticas de várias escolas sociológicas. Por exemplo, Parsons, que defendia a diferença fundamental entre os mecanismos do comportamento humano e animal, criticou Homans pela incapacidade de sua teoria de fornecer uma explicação dos fatos sociais com base em mecanismos psicológicos.
No dele teorias de troca EU. blau tentou uma espécie de síntese entre o behaviorismo social e o sociologismo. Compreendendo as limitações de uma interpretação puramente behaviorista do comportamento social, ele estabeleceu o objetivo de passar do nível da psicologia para explicar nesta base a existência de estruturas sociais como uma realidade especial que não pode ser reduzida à psicologia. O conceito de Blau é uma teoria enriquecida da troca, na qual se destacam quatro etapas sucessivas de transição da troca individual para as estruturas sociais: 1) a etapa da troca interpessoal; 2) o estágio de diferenciação de poder-status; 3) o estágio de legitimação e organização; 4) o estágio de oposição e mudança.
Blau mostra que, a partir do nível de troca interpessoal, a troca nem sempre pode ser igual. Nos casos em que os indivíduos não podem oferecer recompensas suficientes uns aos outros, os laços sociais formados entre eles tendem a se desintegrar. Nessas situações, há tentativas de fortalecer os vínculos desintegrados de outras formas - pela coerção, pela busca de outra fonte de recompensa, pela subordinação de si mesmo a um parceiro de troca na forma de empréstimo generalizado. Último caminho significa uma transição para um estágio de diferenciação de status, quando um grupo de pessoas capaz de dar a remuneração exigida torna-se mais privilegiado em termos de status do que outros grupos. No futuro, ocorre a legitimação e consolidação da situação e a separação dos grupos de oposição. Analisando complexo estruturas sociais, Blau vai muito além do paradigma behaviorista. Ele argumenta que as estruturas complexas da sociedade são organizadas em torno de valores e normas sociais, que servem como uma espécie de elo mediador entre os indivíduos no processo de troca social. Graças a este link, a troca de recompensas é possível não apenas entre indivíduos, mas também entre um indivíduo e um grupo. Por exemplo, olhando para o fenômeno da filantropia organizada, Blau define o que distingue a filantropia como instituição social de simplesmente ajudar um indivíduo rico a um mais pobre. A diferença é que a caridade organizada é um comportamento socialmente orientado, que se baseia no desejo de um indivíduo rico de se conformar às normas da classe rica e compartilhar valores sociais; por meio de normas e valores, estabelece-se uma relação de troca entre o indivíduo sacrificante e o grupo social a que pertence.
Blau identifica quatro categorias de valores sociais com base nas quais a troca é possível:
Pode-se dizer que a teoria da troca de Blau é um compromisso, combinando elementos da teoria de Homans e do sociologismo no tratamento da troca de recompensas.
Conceito de papel por J. Meadé uma abordagem interacionista simbólica para o estudo do comportamento social. Seu nome lembra a abordagem funcionalista: também é chamado de role-playing. Comentários de Meade comportamento do papel como a atividade de indivíduos interagindo uns com os outros em papéis livremente aceitos e desempenhados. Segundo Mead, a interação de papéis dos indivíduos exige que eles sejam capazes de se colocar no lugar do outro, de se avaliarem a partir da posição do outro.
Síntese da teoria da troca com o interacionismo simbólico também tentou implementar P. Singelman. O acionismo simbólico tem vários pontos de interseção com o behaviorismo social e as teorias da troca. Ambos os conceitos enfatizam a interação ativa dos indivíduos e consideram seu sujeito a partir de uma perspectiva microssociológica. Segundo Singelman, as relações de troca interpessoal requerem a capacidade de se colocar no lugar do outro para melhor compreender suas necessidades e desejos. Portanto, ele acredita que há motivos para fundir as duas direções em uma só. No entanto, os behavioristas sociais criticaram o surgimento da nova teoria.
conjunto de ações reais, ext. manifestações da atividade vital dos seres vivos, incluindo o homem. Na fala cotidiana e ped. prática, uma interpretação mais restrita de P. é tradicionalmente aceita como observância de uma pessoa regras geralmente aceitas relacionamentos e a implementação de determinadas formas de ação (educacional, profissional, etc.). Assim, P. é definido nos critérios de avaliação como exemplar, satisfatório, insatisfatório. Tal interpretação, no entanto, não esgota toda a variedade de formas de P. e não nos permite considerar esse fenômeno de forma abrangente.
P. de qualquer ser vivo é um processo contínuo de adaptação às condições externas em constante mudança. meio Ambiente. Para todos os animais, o ambiente atua como um conjunto de biol. fatores. Animal P. é inerentemente reativo; é um conjunto de respostas a estímulos ambientais. É nesse aspecto que P. é considerado no quadro do behaviorismo. Seus apoiadores (J. Watson, B. Skinner e outros) estenderam as idéias baseadas no estudo do animal P. à atividade humana. Esta abordagem tem sido fortemente criticada por muitos. cientistas que provaram a inconsistência da biologização de humanos P.. De fato, muitos as ações humanas são ditadas pela necessidade de responder às exigências externas. meio Ambiente. Mas o P. humano não se esgota com isso. As ações mais simples são devido ao externo. motivos, ou seja, P. uma pessoa em seu departamento. manifestações podem ser reativas. Mas muitas ações mais complexas são definidas internamente. motivos de uma pessoa e, portanto, seu P. atua como uma atividade genuína. Principal a manutenção do P. dos animais é a adaptação ao meio ambiente. Uma pessoa é capaz de ir além da adaptação reativa. Mais alto manifestações de seu P. são da natureza da atividade. Do científico-metodológico. ponto de vista, a atividade é uma categoria especificamente humana. A sua originalidade reside no facto de se dirigir como uma adaptação ao exterior. e (a um nível superior) na adaptação das condições ambientais às necessidades da própria pessoa. Assim, uma natureza verdadeiramente ativa e não reativa do P.
Em primeiros estágios de desenvolvimento P. da criança é inteiramente ditado por estímulos ambientais. (É por isso que as recomendações ped. dos behavioristas acabam sendo extremamente eficazes para crianças pequenas e, posteriormente, seu papel diminui.) Os psicólogos definem os primeiros anos de vida da criança como um campo, ou seja, devido a fatores externos campo - aquela situação material, que aparece consistentemente diante da criança. Se o psíquico desenvolvimento é perturbado, como acontece com decomp. mental doenças e anomalias (por exemplo, esquizofrenia, autismo na primeira infância.
etc.), P. e, posteriormente, permanece em campo, involuntário por muito tempo. Por exemplo, ao colocar brinquedos em uma sala de maneira adequada, você pode prever com precisão a sequência de ações de uma criança que sofre desde a primeira infância. autista quando ele entra nesta sala. mentais normais. o desenvolvimento prevê a formação gradual de regulação arbitrária de P., quando os próprios motivos da criança adquirem um papel cada vez maior (P. torna-se o chamado campo independente). P. gradualmente perde seu caráter espontâneo e impulsivo e é cada vez mais mediado por metas conscientemente estabelecidas.
A formação das habilidades do P. especificamente humano envolve a assimilação de certas normas e regras desenvolvidas pela humanidade. Assim como uma criança a princípio manipula aleatoriamente quaisquer objetos e, posteriormente, os domina na prática. propósito e propriedades, assim ele aprende a natureza social de suas ações, aprende a correlacionar ações e seus resultados. O papel decisivo ao mesmo tempo pertence aos adultos, para-centeio agir inicialmente para a criança externa. reguladores de seu P., mas gradualmente transferindo esse papel para a própria criança. Como resultado, ele é capaz de regular de forma independente e arbitrária suas ações, ou seja, regulação torna-se interna. É pedagogicamente injustificável que o adulto se atenha rigidamente à sua função orientadora, reguladora, desconsiderando a crescente capacidade da criança de se apropriar dessa função. Esse tipo de apropriação deve ser feito de forma gradual, mas se os adultos retardarem deliberadamente esse processo, a criança pode não aprender as habilidades para controlar seu P por muito tempo.
A força motivadora do P. humano é o sistema de motivos que determina cada ação específica e sua direção. Formação insuficiente esfera motivacional ou sua distorção, surgida como resultado de condições desfavoráveis para a formação da personalidade, leva às violações de P., to-rye in ped. prática, juntamente com regulação voluntária insuficiente, são avaliados como P insatisfatório. Por exemplo, a atividade de ml. escolares, especialmente os da primeira série, é determinado pelo preim. motivos do jogo. Somente gradualmente, como resultado da formação intencional, ocorre a formação do uh real. motivação.
P. da pessoa atua externamente. expressão de seu interior mundo, todo o sistema de suas atitudes de vida, valores, ideais. Além disso, o conhecimento de uma pessoa de certas normas e regras não é suficiente para regular seu P., se elas não forem aprendidas por ela conscientemente e não forem aceitas como suas próprias convicções. Apenas incorporado no P. real, ext. atitudes adquirem a propriedade de crenças. Portanto, é pedagogicamente conveniente formar um reguladores da atividade através da prática. implementação de certos P.
No P. de cada pessoa, seu psicológico individual se reflete. características: o grau de estabilidade emocional, traços de caráter, inclinações, etc. Otd. traços individuais podem impor uma impressão negativa em P.. Por exemplo, o desequilíbrio emocional em combinação com uma propensão aprendida para ações violentas pode se manifestar em P agressivo. A tarefa do professor é corrigir P. indesejável, levando em consideração as peculiaridades da formação do interno. o mundo de uma criança em particular, seus traços individuais.
Muitos desvios em P. de crianças são uma manifestação de sofrimento emocional, ext. conflitos. As influências corretivas ao mesmo tempo devem dirigir-se à mitigação de psychol. desequilíbrio, eliminação de experiências dolorosas que dão origem a P negativo.
Aceso. Leontiev A.N., Atividade. Consciência. Personalidade, M., 1975; Aseev V. G., Motivação do comportamento e formação da personalidade, M., 1976; Vygotsky L. S., Lu p e I A. R., Estudos sobre a história do comportamento, M; veja também aceso. em atividades artísticas, motivos. P.S. ARISKIN.
Ótima definição
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