O conhecimento comum encena os métodos da forma. Visão psicológica (PsyVision) - questionários, materiais educativos, diretório de psicólogos

Uma pessoa sem ideias sobre o mundo ao seu redor não pode existir. O conhecimento comum permite combinar a sabedoria de muitas gerações, para ensinar a todos como interagir adequadamente uns com os outros. Não acredito? Então vamos dar uma olhada em tudo.

De onde veio o conhecimento?

Graças ao pensamento, as pessoas melhoraram seu conhecimento da realidade ao seu redor durante séculos. Qualquer informação que venha do ambiente externo é analisada pelo nosso cérebro. Este é um processo de interação padrão. É sobre isso que o conhecimento comum é construído. Qualquer resultado é levado em consideração - negativo e positivo. Além disso, está conectado pelo nosso cérebro com o conhecimento já existente, assim ocorre o acúmulo de experiência. Esse processo ocorre constantemente e termina apenas no momento da morte de uma pessoa.

Formas de conhecimento do mundo

Existem várias formas de conhecimento do mundo, e cada nome mostra claramente qual é a base sobre a qual tudo é construído. No total, 5 desses conhecimentos podem ser distinguidos:

1. Ordinário. Acredita-se que é dele que se originam todos os outros métodos de conhecer o mundo. E isso é completamente lógico. Afinal, esse conhecimento é primário e toda pessoa o possui.
2. conhecimento religioso. Uma porcentagem bastante grande de pessoas se conhece através deste formulário. Muitos acreditam que através de Deus você pode conhecer a si mesmo. Na maioria dos livros religiosos, você pode encontrar uma descrição da criação do mundo e aprender sobre a mecânica de alguns processos (por exemplo, sobre a aparência de uma pessoa, sobre a interação das pessoas etc.).
3. Científico. Anteriormente, esse conhecimento estava em estreito contato com o ordinário e muitas vezes fluía dele como continuação lógica. No momento atual, a ciência tornou-se isolada.
4. Criativo. Graças a ele, o conhecimento é transmitido por meio de imagens artísticas.
5. Filosófico. Essa forma de conhecimento é construída a partir de reflexões sobre o propósito do homem, seu lugar no mundo e no universo.

O primeiro estágio do conhecimento comum

O conhecimento do mundo é um processo contínuo. E é construído com base no conhecimento que uma pessoa recebe por meio do autodesenvolvimento ou de outras pessoas. À primeira vista, pode parecer que tudo isso é bastante simples. Mas isso não. O conhecimento comum é o resultado de observações, experimentos e habilidades de milhares de pessoas. Essa bagagem de informações foi passada de geração em geração e é fruto do trabalho intelectual.

O primeiro passo é o conhecimento de uma determinada pessoa. Eles podem diferir. Depende do padrão de vida, educação recebida, local de residência, religião e muitos outros fatores que afetam direta ou indiretamente uma pessoa. Um exemplo são as regras de comunicação em uma determinada sociedade, o conhecimento sobre fenômenos naturais. Até a receita que foi lida no jornal local refere-se especificamente ao primeiro passo. O conhecimento que é passado de geração em geração também pertence ao 1º nível. Esta é uma experiência de vida que foi acumulada profissionalmente e é muitas vezes referida como um assunto de família. Muitas vezes as receitas para fazer vinho são consideradas propriedade da família e não são contadas a estranhos. A cada geração, novos conhecimentos são adicionados ao conhecimento, baseados nas tecnologias do presente.

Segundo passo

O conhecimento coletivo já pertence a essa camada. Várias proibições, sinais - tudo isso se refere à sabedoria mundana.

Por exemplo, muitos sinais ainda são usados ​​no campo da previsão do tempo. Sinais sobre o tema "boa sorte/fracasso" também são populares. Mas deve-se ter em mente que em diferentes países eles podem ser diretamente opostos um ao outro. Na Rússia, se um gato preto cruza a estrada, é considerado azar. Em alguns outros países, isso promete, pelo contrário, muita sorte. Este é um excelente exemplo de conhecimento comum.

Sinais associados ao clima notam muito claramente as menores mudanças no comportamento dos animais. A ciência conhece mais de seiscentos animais que se comportam de maneira diferente. Essas leis da natureza foram formadas por mais de uma década e até mais de um século. Essa experiência de vida acumulada é usada até mesmo no mundo moderno por meteorologistas para confirmar suas previsões.

A terceira camada da sabedoria mundana

O conhecimento comum é apresentado aqui na forma de idéias filosóficas de uma pessoa. E aqui, novamente, há diferenças. Um aldeão remoto que faz o trabalho doméstico e ganha a vida fazendo isso fala sobre a vida de maneira diferente de um gerente de cidade abastado. O primeiro pensará que o principal na vida é trabalho honesto e árduo, enquanto as ideias filosóficas do outro serão baseadas em valores materiais.

A sabedoria mundana é construída sobre os princípios do comportamento. Por exemplo, que você não deve xingar seus vizinhos ou que sua camisa está muito mais próxima do seu corpo, e você precisa pensar em si mesmo antes de tudo.

Há muitos exemplos de conhecimento cotidiano do mundo, e é constantemente complementado por novos padrões. Isso se deve ao fato de que uma pessoa aprende constantemente algo novo e as conexões lógicas são construídas por si mesmas. Ao repetir as mesmas ações, sua própria imagem do mundo é construída.

Propriedades do conhecimento comum

O primeiro ponto é a inconsistência. Nem sempre um determinado indivíduo está pronto para desenvolver e aprender algo novo. Ele pode estar completamente satisfeito com tudo o que o cerca. E o reabastecimento do conhecimento comum ocorrerá algumas vezes.

A segunda propriedade é a inconsistência. Isso pode ser especialmente ilustrado pelo exemplo dos sinais. Para uma pessoa, um gato preto que atravessa a estrada promete tristeza e para a segunda - felicidade e boa sorte.

A terceira qualidade é o foco não em todas as esferas da vida humana.

Características do conhecimento cotidiano

Esses incluem:

1. Foco na vida humana e sua interação com o mundo exterior. A sabedoria mundana ensina como administrar uma casa, como se comunicar com as pessoas, como se casar/casar e muito mais. O conhecimento científico estuda os processos e fenômenos associados a uma pessoa, mas o processo em si e a informação são fundamentalmente diferentes.
2. caráter subjetivo. O conhecimento sempre depende do padrão de vida de uma pessoa, seu desenvolvimento cultural, campo de atividade e afins. Ou seja, um determinado indivíduo confia não apenas no que lhe foi dito sobre este ou aquele fenômeno, mas também dá sua contribuição. Na ciência, tudo está sujeito a leis específicas e pode ser interpretado de forma inequívoca.
3. Concentre-se no presente. O conhecimento comum não olha para o futuro. Baseia-se no conhecimento existente e tem pouco interesse pelas ciências exatas e seu desenvolvimento no futuro.

Diferenças entre o científico e o comum

Anteriormente, esses dois conhecimentos estavam intimamente interligados. Mas agora o conhecimento científico difere bastante do comum. Vamos dar uma olhada nesses fatores:

1. Meios aplicados. Na vida cotidiana, geralmente é uma busca por alguns padrões, receitas, etc. Na ciência, são usados ​​equipamentos especiais, experimentos e leis são realizados.
2. Nível de preparação. Para se engajar na ciência, uma pessoa deve ter certos conhecimentos, sem os quais essa atividade será impossível. NO vida comum tais coisas são completamente sem importância.
3. Métodos. O conhecimento comum geralmente não destaca nenhum método específico, tudo acontece por si só. Na ciência, a metodologia é importante e depende apenas de quais características o assunto em estudo contém e alguns outros fatores.
4. Tempo. A sabedoria mundana é sempre direcionada ao momento presente. A ciência, por outro lado, olha para o futuro distante e aprimora constantemente o conhecimento adquirido para uma vida melhor humanidade no futuro.
5. Confiabilidade. O conhecimento comum não é sistemático. As informações que são apresentadas geralmente formam uma camada de conhecimento, informações, receitas, observações e palpites de milhares de gerações de pessoas. Só pode ser testado colocando-o em prática. Nenhuma outra maneira funcionará. A ciência, por outro lado, contém padrões específicos que são irrefutáveis ​​e não requerem comprovação.

Caminhos do conhecimento comum

Apesar do fato de que, diferentemente da ciência, a sabedoria mundana não possui um determinado conjunto obrigatório de ações, ainda é possível identificar alguns métodos utilizados na vida:

1. Uma combinação do irracional e do racional.
2. Observações.
3. Método de tentativa e erro.
4. Generalização.
5. Analogias.

Estes são os principais métodos utilizados pelas pessoas. A cognição do comum é um processo contínuo, e o cérebro humano examina constantemente a realidade circundante.

Opções de disseminação do conhecimento

Uma pessoa pode obter conhecimento comum de diferentes maneiras.

A primeira é o contato constante do indivíduo com o mundo exterior. Uma pessoa percebe padrões em sua vida, tornando-os permanentes. Tira conclusões de várias situações, formando assim uma base de conhecimento. Essas informações podem se referir a todos os níveis de sua vida: trabalho, estudo, amor, comunicação com outras pessoas, animais, sorte ou fracasso.

A segunda é a mídia. por século tecnologias modernas a maioria tem TV, internet, telefone celular. Graças a essas conquistas da humanidade, sempre há acesso a notícias, artigos, filmes, música, arte, livros e muito mais. Através de todos os itens acima, o indivíduo recebe constantemente informações que são generalizadas com o conhecimento existente.

A terceira é obter conhecimento de outras pessoas. Muitas vezes você pode ouvir vários ditados para qualquer ação. Por exemplo, "não assobie - não haverá dinheiro em casa". Ou o conhecimento prático cotidiano pode ser expresso nos conselhos que uma jovem recebe de sua mãe ao cozinhar. Ambos os exemplos são sabedoria mundana.

Científico e cotidiano na vida

O conhecimento comum e o científico sobre a sociedade estão intimamente interligados. A ciência "cresceu" a partir de observações e experimentos cotidianos. Ainda existe o chamado primitivismo, ou seja, o conhecimento científico e ordinário em química, meteorologia, física, metrologia e alguns outros conhecimentos exatos.

Os cientistas podem tirar algumas suposições da vida cotidiana e analisar sua comprovação em um ambiente científico. Além disso, o conhecimento científico é muitas vezes deliberadamente simplificado para transmiti-lo à população. Os termos e descrições atualmente usados ​​nem sempre podem ser entendidos corretamente. pessoas comuns. Portanto, neste caso, o conhecimento ordinário e o científico estão intimamente interligados, o que possibilita que cada indivíduo se desenvolva junto com o mundo e utilize as tecnologias modernas.

Na Internet, muitas vezes você encontra vídeos onde, por exemplo, a física é explicada praticamente “nos dedos”, sem usar termos complexos. Isso possibilita a popularização da ciência entre a população, o que leva a um aumento da educação.

O conhecimento científico é um elemento definidor da ciência como categoria social. É isso que o torna uma ferramenta para refletir objetivamente o mundo, explicando e prevendo os mecanismos da natureza circundante. Falando de conhecimento científico, muitas vezes é comparado com o conhecimento comum. A diferença mais fundamental que o conhecimento científico e não científico tem é o desejo do primeiro pela objetividade das visões, pela reflexão crítica sobre as teorias propostas.

níveis de conhecimento

A cognição comum é a forma primária e básica da atividade cognitiva humana. Isto

inerentes não só às crianças durante o período de fases ativas de socialização, mas também às pessoas em geral ao longo de suas vidas. Graças ao conhecimento cotidiano, uma pessoa adquire o conhecimento e as habilidades necessárias na vida e nas atividades diárias. Muitas vezes esse conhecimento é baseado na experiência empírica, porém, não possui absolutamente nenhuma sistematização, muito menos fundamentação teórica. Todos nós sabemos que não devemos tocar em fios desencapados. No entanto, isso não significa que cada um de nós seja guiado pelas leis da eletrodinâmica. Tal conhecimento é expresso na forma de experiência mundana e senso comum. Muitas vezes permanece superficial, mas suficiente para a vida normal em sociedade. Conhecimento científico e conhecimento científico são completamente diferentes. Insinuações e mal-entendidos de processos (sociais, econômicos, físicos) são inaceitáveis ​​aqui. Nesta área, a validade teórica, a derivação de padrões e a previsão de eventos subsequentes são necessárias. O fato é que o conhecimento científico tem sua própria

objetivo de desenvolvimento social integral. A compreensão profunda, a sistematização dos processos em todas as áreas que nos interessam e a derivação de padrões ajudam não só a domá-los, mas também a desenvolvê-los, para evitar erros no futuro. Assim, a teoria econômica oferece uma oportunidade para prever e mitigar os processos de inflação, para evitar depressões econômicas e sociais. A sistematização da experiência histórica nos dá uma compreensão da evolução social, da origem do Estado e do direito. E o conhecimento científico no campo da física já levou a humanidade a domar a energia do átomo e voar para o espaço.

Critério de Popper

O elemento mais importante desse sistema é a chamada falsificabilidade da teoria. O conhecimento científico pressupõe que qualquer suposição declarada deve também permitir formas práticas de sua refutação ou confirmação. Assim, por exemplo, o autor do conceito Karl Popper

ofereceu como exemplo a psicanálise de Sigmund Freud. O problema é que absolutamente qualquer comportamento de uma pessoa pode ser explicado a partir dessas posições. Como, no entanto, com o mesmo sucesso do ponto de vista de várias outras abordagens psicológicas. Então, é impossível responder quem está certo. Nesse caso, a teoria não é falseável e não pode ser estritamente científica. Ao mesmo tempo, a teoria de que o céu é firmamento pode ser testada. E não importa quão absurdo isso possa parecer em nossa época, pode ser chamado de teoria científica.

O destino histórico do conhecimento

Ao mesmo tempo, o conhecimento científico, como demonstram as pesquisas modernas, não pode surgir em uma sociedade estritamente tradicional. Em muitas civilizações da história humana, uma visão crítica do mundo foi simplesmente suprimida por um sistema rígido de poder autoritário e princípios religiosos. Numerosos exemplos disso: tanto os estados do Oriente antigo quanto o medieval (Índia, China, o mundo muçulmano) e Europa medieval, - para cuja visão de mundo era completamente inaceitável desafiar a essência divina da origem do mundo, sociedade humana, poder estatal, relações hierárquicas estabelecidas e assim por diante.

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MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CIÊNCIA DA UCRÂNIA

UNIVERSIDADE NACIONAL DE TAVRICHESKY eles. DENTRO E. VERNADSKY

Faculdade de Economia

Departamento de Finanças

Extramuros

disciplina: "Métodos de pesquisa científica"

Tema: "A essência do ordinário e conhecimento científico»

Realizado:

estudante do 5º ano

Verificado:

Simferopol, 2009

1. Etapas sucessivas no desenvolvimento do conhecimento e da ciência

2. Formas de conhecimento

3. O papel fundamental dos métodos de conhecimento científico

4. Características do conhecimento cotidiano

5. Características distintas conhecimento científico em comparação com o comum

Lista de fontes usadas

1. Fases sucessivas do desenvolvimento do conhecimentoe ciência

A ciência é um fenômeno histórico, cujo surgimento se deve a fatores históricos especiais. O conhecimento sobre o mundo circundante é constante Condição necessaria atividade humana, mas nem sempre o conhecimento e seus resultados têm uma forma especial. A formação da ciência é precedida pelo desenvolvimento da experiência do conhecimento ordinário, que apresenta uma série de diferenças em relação ao conhecimento científico.

O conhecimento comum reflete apenas aqueles objetos que, em princípio, podem ser transformados nos métodos e tipos de ação prática historicamente estabelecidos existentes, enquanto a ciência é capaz de estudar tais fragmentos da realidade que podem se tornar objeto de desenvolvimento apenas na prática do distante. futuro.

A ciência e o conhecimento comum usam meios diferentes. Embora a ciência use a linguagem natural, ela não pode descrever e estudar seus objetos apenas com base em sua base. Em primeiro lugar, a linguagem comum é adaptada para descrever e prever os objetos tecidos na prática real do homem (a ciência vai além de seu escopo); em segundo lugar, os conceitos de linguagem comum são difusos e ambíguos, seu significado exato é mais frequentemente encontrado apenas no contexto da comunicação linguística controlada pela experiência cotidiana. As ferramentas utilizadas na produção e na vida cotidiana são adequadas apenas para obter informações sobre a produção existente e a prática cotidiana. Os métodos do conhecimento cotidiano não são especializados e são ao mesmo tempo momentos da vida cotidiana. Os dispositivos pelos quais um objeto é destacado e fixado como objeto de conhecimento são tecidos na experiência comum.

Há também diferenças entre o conhecimento científico como um produto atividade científica do conhecimento obtido na esfera do conhecimento ordinário, espontâneo-empírico. Estes últimos, na maioria das vezes, não são sistematizados; ao contrário, é um conglomerado de informações, prescrições, receitas de atividade e comportamento acumulados ao longo do desenvolvimento histórico da experiência cotidiana. Sua confiabilidade é estabelecida devido à aplicação direta em situações de caixa de produção e prática cotidiana. O conhecimento comum não é sistematizado e não fundamentado.

Existem diferenças no assunto da atividade cognitiva. Para o conhecimento ordinário não é necessária uma preparação especial, ou melhor, ela se realiza automaticamente, no processo de socialização do indivíduo, quando seu pensamento se forma e se desenvolve no processo de comunicação com a cultura e inclusão do indivíduo na várias áreas Atividades.

O conhecimento e a cognição comuns são a base e o ponto de partida para a formação da ciência.

Na história da sua formação e do desenvolvimento do conhecimento científico, distinguem-se duas etapas, que correspondem a dois métodos distintos de construção do conhecimento e a duas formas de prever os resultados das atividades (Fig. 1).

Arroz. 1. Duas fases do surgimento do conhecimento científico

A primeira fase caracteriza a ciência emergente (pré-ciência), a segunda - ciência no sentido próprio da palavra. A ciência emergente estuda principalmente aquelas coisas e maneiras de mudá-las que uma pessoa encontrou repetidamente na produção e na experiência cotidiana. Ele procurou construir modelos de tais mudanças para antecipar os resultados da ação prática. O primeiro e necessário pré-requisito para isso era o estudo das coisas, suas propriedades e relações, destacadas pela própria prática. Essas coisas, propriedades e relações foram fixadas na cognição na forma de objetos ideais, com os quais o pensamento passou a operar como objetos específicos que substituíram os objetos do mundo real. A construção de tais objetos é baseada em uma generalização da prática humana cotidiana real. Essa atividade de pensamento foi formada com base na prática e representou um esquema idealizado de transformações práticas de objetos materiais. Combinando objetos ideais com as operações correspondentes de sua transformação, a ciência primitiva construiu assim um esquema dessas mudanças nos objetos que poderiam ser realizadas na produção de uma determinada época histórica. Assim, por exemplo, ao analisar as antigas tabelas egípcias de adição e subtração de inteiros, é fácil estabelecer que o conhecimento nelas apresentado forma em seu conteúdo um esquema típico de transformações práticas realizadas em conjuntos de assuntos.

O método de construção do conhecimento abstraindo e esquematizando as relações de sujeito da prática existente garantiu a previsão de seus resultados dentro dos limites dos métodos já estabelecidos de exploração prática do mundo. No entanto, com o desenvolvimento do conhecimento e da prática, juntamente com o método observado, um novo método de construção do conhecimento está se formando na ciência. Ele marca a transição para o estudo científico real das relações de sujeito do mundo.

Se no estágio da pré-ciência tanto os objetos ideais primários quanto suas relações (respectivamente, os significados dos termos básicos da linguagem e as regras para operar com eles) foram derivados diretamente da prática, e só então novos objetos ideais foram formados dentro do sistema de conhecimento criado (linguagem), agora o conhecimento dá o passo seguinte. Começa a construir as bases de um novo sistema de conhecimento, por assim dizer, "de cima" em relação à prática real, e só depois disso, por meio de uma série de mediações, verifica as construções criadas a partir de objetos ideais, comparando-as com as relações objetivas da prática.

Com esse método, os objetos ideais iniciais não são mais retirados da prática, mas são emprestados de sistemas de conhecimento previamente estabelecidos (linguagem) e usados ​​como material de construção na formação de novos conhecimentos. Esses objetos estão imersos em uma especial "rede de relações", estrutura emprestada de outro campo do saber, onde se fundamenta preliminarmente como imagem esquematizada das estruturas objetivas da realidade. A conexão dos objetos ideais originais com uma nova "rede de relações" pode dar origem a um novo sistema de conhecimento, dentro do qual as características essenciais de aspectos da realidade anteriormente inexplorados podem ser exibidos. A fundamentação direta ou indireta desse sistema pela prática o transforma em conhecimento confiável.

Na ciência desenvolvida, esse método de pesquisa é encontrado literalmente em cada etapa. Assim, por exemplo, à medida que a matemática evolui, os números começam a ser considerados não como um protótipo de conjuntos de assuntos que são usados ​​na prática, mas como objetos matemáticos relativamente independentes, cujas propriedades estão sujeitas a estudo sistemático. A partir deste momento, inicia-se a própria pesquisa matemática, durante a qual, a partir das números naturais novos objetos ideais estão sendo construídos. Aplicando, por exemplo, a operação de subtração a qualquer par de números positivos, era possível obter números negativos (ao subtrair um número maior de um número menor). Tendo descoberto a classe dos números negativos, a matemática dá o próximo passo. Ele estende a eles todas as operações que foram aceitas para números positivos e, assim, cria novos conhecimentos que caracterizam estruturas da realidade anteriormente inexploradas. No futuro, ocorre uma nova extensão da classe dos números: a aplicação da operação de extração da raiz aos números negativos forma uma nova abstração - "número imaginário". E todas aquelas operações que foram aplicadas aos números naturais novamente se estendem a essa classe de objetos ideais.

O método descrito de construção do conhecimento é afirmado não apenas na matemática. Em seguida, estende-se à esfera das ciências naturais. Na ciência natural, é conhecido como um método de apresentação de modelos hipotéticos com sua subsequente fundamentação pela experiência.

Graças ao novo método de construção do conhecimento, a ciência tem a oportunidade de estudar não apenas aquelas conexões de sujeito que podem ser encontradas nos estereótipos existentes da prática, mas também de analisar mudanças em objetos que, em princípio, uma civilização em desenvolvimento poderia dominar. A partir deste momento termina a etapa da pré-ciência e começa a ciência propriamente dita. Nela, junto com regras e dependências empíricas (que a presciência também conhecia), forma-se um tipo especial de conhecimento - uma teoria que possibilita obter dependências empíricas como consequência de postulados teóricos. O status categórico do conhecimento também está mudando - ele pode ser correlacionado não apenas com a experiência passada, mas também com uma prática qualitativamente diferente do futuro e, portanto, eles são construídos nas categorias do possível e do necessário. O conhecimento não é mais formulado apenas como prescrições para a prática atual, ele atua como conhecimento sobre os objetos da realidade "em si", e com base neles é desenvolvida uma fórmula para a futura mudança prática dos objetos.

As culturas das sociedades tradicionais (China Antiga, Índia, antigo Egito e Babilônia) não criou os pré-requisitos para o conhecimento científico adequado. Embora neles surgissem muitos tipos específicos de conhecimentos científicos e receitas para resolver problemas, todo esse conhecimento e receitas não iam além do escopo da pré-ciência.

Para passar ao estágio científico propriamente dito, era necessário um modo especial de pensar (visão de mundo), que permitisse uma visão das situações de ser existentes, incluindo situações de comunicação e atividade social, como uma das manifestações possíveis do essência (leis) do mundo, que é capaz de ser realizado em várias formas, incluindo aqueles que são muito diferentes dos já realizados.

Tal modo de pensar não poderia ser estabelecido, por exemplo, na cultura das sociedades de castas e despóticas do Oriente na época das primeiras civilizações urbanas (onde começou a pré-ciência). A predominância nas culturas dessas sociedades de estilos e tradições de pensamento canonizadas, voltadas principalmente para a reprodução de formas e métodos de atividade existentes, impôs sérias restrições às capacidades preditivas da cognição, impedindo-a de ir além dos estereótipos estabelecidos da experiência social. O conhecimento adquirido aqui sobre as conexões naturais do mundo, via de regra, foi mesclado com ideias sobre seu passado (tradição) ou atual, implementação prática. Os rudimentos do conhecimento científico foram desenvolvidos e apresentados em culturas orientais principalmente como prescrições para a prática e ainda não adquiriram o status de conhecimento sobre os processos naturais que se desenrolam de acordo com leis objetivas. O conhecimento era apresentado como certas normas e não estava sujeito a discussão ou prova.

2. Formasconhecimento

Havia e ainda há formas de cognição sensual e racional.

Formulários básicosconhecimento sensorial ato: sensações, percepções e representações (Fig. 2).

Arroz. 2 Formas básicas de cognição sensorial

Vamos caracterizar brevemente o apresentado na Fig.2. formulários.

A sensação é um processo mental elementar que consiste em capturar as propriedades individuais de objetos e fenômenos do mundo material no momento de seu impacto direto em nossos órgãos dos sentidos.

A percepção é uma reflexão holística na mente de objetos e fenômenos com seu impacto direto nos sentidos. As características mais importantes da percepção são: objetividade (referência a objetos do mundo externo), integridade e estrutura (percebe-se uma estrutura generalizada realmente abstraída de sensações individuais - não notas individuais, mas uma melodia, por exemplo).

Representação - imagens de objetos preservados pela memória que outrora atuaram em nossos sentidos. Ao contrário das sensações e percepções, as representações não requerem contato direto dos órgãos dos sentidos com o objeto. Aqui, pela primeira vez, um fenômeno psíquico rompe com sua fonte material e começa a funcionar como um fenômeno relativamente independente.

cognição racional basicamente se resume ao pensamento abstrato conceitual (embora haja também o pensamento não-conceitual). O pensamento abstrato é uma reprodução intencional e generalizada em uma forma ideal de propriedades essenciais e regulares, conexões e relações das coisas.

As principais formas de conhecimento racional: conceitos, julgamentos, conclusões, hipóteses, teorias (Fig. 3).

Fig.3. As principais formas de conhecimento racional

Vamos considerar com mais detalhes as principais formas de conhecimento racional apresentadas na Fig.

Um conceito é uma formação mental na qual objetos de uma certa classe são generalizados de acordo com um certo conjunto de características. A generalização é realizada às custas da abstração, ou seja, distrações de características não essenciais e específicas de objetos. Ao mesmo tempo, os conceitos não apenas generalizam as coisas, mas também as desmembram, agrupam-nas em certas classes, distinguindo-as umas das outras. Ao contrário das sensações e percepções, os conceitos são desprovidos de originalidade visual e sensual.

O julgamento é uma forma de pensamento em que, por meio da conexão de conceitos, algo é afirmado ou negado.

A inferência é um raciocínio no curso do qual um novo julgamento é deduzido de um ou mais julgamentos, seguindo logicamente do primeiro.

Uma hipótese é uma suposição, expressa em conceitos, com o objetivo de dar uma explicação preliminar de algum fato ou grupo de fatos. Uma hipótese confirmada pela experiência é transformada em teoria.

A teoria é a forma mais elevada de organização do conhecimento científico, que dá uma visão holística dos padrões e conexões essenciais de uma determinada área da realidade.

Assim, no processo de cognição, duas habilidades cognitivas humanas são distinguidas analiticamente com bastante clareza: sensível (sensorial) e racional (pensamento). É claro que o resultado final (verdade) só é alcançável pelos "esforços conjuntos" desses dois componentes do nosso conhecimento. Mas qual é mais fundamental?

Diferentes respostas a esta pergunta levaram à formação de duas tendências concorrentes na filosofia - sensacionalismo (empirismo) e racionalismo.

Sensualistas (D. Locke, T. Hobbes, D. Berkeley) esperavam descobrir a base fundamental do conhecimento na experiência sensorial.

Os racionalistas (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) tentaram atribuir o mesmo papel ao pensamento lógico abstrato. Os argumentos das partes são aproximadamente os seguintes (Tabela 1).

tabela 1

Sensacionalismo e racionalismo (comparação de critérios fundamentais)

Os argumentos de ambos os lados são bastante pesados. Cada um deles tem o que é chamado de "sua própria verdade". No entanto, com tal formulação da questão - sentimentos ou razão - o problema original de uma base de conhecimento absolutamente confiável parece completamente insolúvel. Portanto, não podiam deixar de aparecer conceitos que declarassem uma apologia dos sentimentos ou da razão como uma abordagem unilateral do problema. Em particular, I. Kant considerou o processo de cognição "uma síntese de sensibilidade e razão". A filosofia marxista um pouco mais tarde viu na interconexão dos sentimentos e da razão a unidade dialética dos opostos. A contradição emergente entre os estágios sensorial e racional da cognição é resolvida por sua síntese no ato da atividade humana sujeito-prática. O conceito da relação inextricável entre as formas sensório-racionais de dominar a realidade e a atividade humana objetiva tornou-se uma conquista incondicional da epistemologia marxista.

Além das formas sensuais e racionais de cognição, vários níveis podem ser distinguidos em sua estrutura: cotidiano prático e científico, empírico e teórico (Fig. 4).

Fig.4. Níveis básicos na estrutura da cognição

O conhecimento comum é baseado na experiência da vida cotidiana de uma pessoa. Caracteriza-se pela relativa estreiteza, bom senso, "realismo ingênuo", a combinação de elementos racionais com irracionais e a ambiguidade da linguagem. É principalmente "prescrição", ou seja, focado na aplicação prática direta. Trata-se mais de “saber fazer...” (cozinhar, fazer, usar) do que “saber o que...” (representa este ou aquele objeto).

O conhecimento científico difere do conhecimento prático comum em várias propriedades: penetração na essência do objeto do conhecimento, consistência, evidência, rigor e inequívoco da linguagem, fixação de métodos para obter conhecimento etc.

empírico e níveis teóricos se destacam já dentro do próprio conhecimento científico. Eles se distinguem pelas características do procedimento de generalização dos fatos, os métodos de cognição utilizados, o foco dos esforços cognitivos na fixação de fatos ou na criação de esquemas explicativos gerais que interpretam os fatos, etc.

3. Klyuchevª função dos métodoscientíficoconhecimento

O mais importante componente estrutural organização do processo de cognição também são considerados seus métodos, ou seja, formas estabelecidas de adquirir novos conhecimentos. R. Descartes ilustrou o significado do método por analogia com as vantagens do desenvolvimento urbano planejado sobre o caótico, etc. A essência do método de cognição pode ser formulada da seguinte forma: é um procedimento para obter conhecimento, com a ajuda do qual pode ser reproduzido, verificado e transferido para outros. Esta é a principal função do método.

O método é um conjunto de regras, métodos de atividade cognitiva e prática, devido à natureza e às leis do objeto em estudo. Existem muitas dessas regras e técnicas. Alguns deles se baseiam na prática usual de lidar com objetos do mundo material, outros sugerem uma justificativa mais profunda - teórica, científica. métodos científicos são essencialmente o outro lado das teorias. Qualquer teoria explica o que é este ou aquele fragmento da realidade. Mas, ao explicar, mostra como essa realidade deve ser tratada, o que pode e deve ser feito com ela. A teoria, por assim dizer, "dobra" em um método. Por sua vez, o método, dirigindo e regulando a atividade cognitiva, contribui para o desenvolvimento e aprofundamento do conhecimento. O conhecimento humano, em essência, adquiriu uma forma científica precisamente quando "adivinhou" traçar e tornar claros os métodos de sua emergência no mundo.

O moderno sistema de métodos de cognição é altamente complexo e diferenciado. Existem muitos maneiras possíveis classificação dos métodos: de acordo com a amplitude da “captura” da realidade, de acordo com o grau de generalidade, de acordo com a aplicabilidade em diferentes níveis de cognição, etc. Tomemos, por exemplo, a divisão mais simples dos métodos em lógicos gerais e científicos.

Os primeiros são inerentes a toda cognição como um todo. Eles "trabalham" tanto no nível ordinário quanto no teórico do conhecimento. São métodos como análise e síntese, indução e dedução, abstração, analogia, etc. A natureza de sua universalidade é explicada pelo fato de que esses métodos de estudo da realidade são as operações mais simples e elementares de nosso pensamento. Eles se baseiam na “lógica” das ações práticas cotidianas de cada pessoa e são formados quase que diretamente, ou seja, sem intermediários na forma de justificativas teóricas complexas. Afinal, mesmo que não conheçamos as leis da lógica formal, nosso pensamento ainda será em grande parte lógico. Mas uma pessoa comum extrai essa lógica de pensamento não da ciência, mas de suas ações material-objetivas, cuja “lógica” (isto é, as leis da natureza) não pode ser violada mesmo com um desejo muito forte.

Vamos caracterizar brevemente alguns dos métodos lógicos gerais (Tabela 2.).

mesa 2

Breve descrição dos métodos lógicos gerais de cognição

Todos os métodos lógicos gerais listados também são usados ​​no conhecimento científico. No conhecimento científico, costuma-se destacar métodos do nível empírico do conhecimento - observação, medição, experimento e métodos do nível teórico - idealização, formalização, modelagem, abordagem sistemática, análise estrutural-funcional etc. (Fig. 5).

Arroz. 5. Métodos de conhecimento científico

Todos os métodos acima pertencem à categoria de científico geral, ou seja, aplicada em todas as áreas do conhecimento científico. Além deles, existem métodos científicos privados, que são sistemas de princípios de teorias científicas específicas formuladas de forma imperativa. O sistema dos métodos mais gerais de cognição, bem como a doutrina desses métodos, é geralmente chamado de metodologia.

4. Características do conhecimento cotidiano

O desejo de estudar os objetos do mundo real e, com base nisso, prever os resultados de sua transformação prática é característico não só da ciência, mas também do conhecimento comum, que se entrelaça na prática e se desenvolve a partir dela. À medida que o desenvolvimento da prática objetiva as funções humanas em ferramentas e cria condições para a eliminação das camadas subjetivas e antropomórficas no estudo dos objetos externos, certos tipos de conhecimento sobre a realidade aparecem na cognição ordinária, em geral semelhantes aos que caracterizam a ciência.

As formas embrionárias do conhecimento científico surgiram nas profundezas e na base desses tipos de conhecimento comum, e depois brotaram dele (a ciência da época das primeiras civilizações urbanas da antiguidade). Com o desenvolvimento da ciência e sua transformação em um dos valores mais importantes da civilização, seu modo de pensar começa a exercer uma influência cada vez mais ativa na consciência cotidiana. Essa influência desenvolve os elementos de uma reflexão objetivamente objetiva do mundo contido no conhecimento cotidiano, espontâneo-empírico.

A distinção entre conhecimento ordinário e conhecimento teórico-científico tem uma longa história. Na filosofia antiga, esta é a oposição de “conhecimento” e “opinião” (Platão), na filosofia dos tempos modernos (R. Descartes, F. Bacon, D. Locke, materialistas franceses do século XVIII, filosofia clássica alemã) , na filosofia estrangeira moderna - é um problema de interação entre formas teóricas de consciência (filosofia e ciência) e senso comum.

Na história da filosofia, a consciência e o conhecimento comuns eram geralmente entendidos como a totalidade das ideias de massa e individuais de pessoas formadas espontaneamente no processo da vida e da prática cotidianas, limitadas, via de regra, pela estrutura da estreita experiência cotidiana.

A consciência comum é o regulador do comportamento e da comunicação humana, sendo objeto de estudo da sociologia e da psicologia social. Suas características negativas distintivas são (em comparação com o teórico) caráter superficial, não sistematizado, atitude acrítica em relação aos próprios produtos, inércia de preconceitos e estereótipos, etc.

O mais comum, especialmente na literatura popular, é a compreensão da consciência ordinária como uma forma de vida espiritual, que inclui três elementos principais - a experiência acumulada de trabalho, as ideias cotidianas sobre o mundo e a arte popular.

A consciência comum também é um estágio natural da consciência social, assim como o pensamento científico. A consciência comum na vida da sociedade humana resolve seus problemas, e esses problemas não são resolvidos por meio do pensamento científico. Os cânones da consciência cotidiana devem ser criticados apenas no aspecto de sua absolutização ilícita, sua substituição irracional das normas do pensamento teórico. A consciência comum é geralmente chamada de "senso comum" ("senso comum" - " senso comum”, “mente comum”, “sentimento comum”).

O conhecimento comum é vitalmente prático, o conhecimento que não recebeu uma formulação conceitual, sistêmica e lógica estrita, não requer educação e treinamento especial para sua assimilação e transmissão, e é uma propriedade comum não profissional de todos os membros da sociedade.

O conhecimento comum é até certo ponto semelhante ao conhecimento científico: é preciso confiar em certos padrões de vida identificados; ao interagir com o novo - a certas hipóteses, nem sempre formuladas conscientemente; essas hipóteses são testadas na prática, se não forem confirmadas, elas mudam e as ações em conformidade são tomadas.

No entanto, também existem diferenças significativas. Na experiência cotidiana, a confiança é feita principalmente em generalizações empíricas, enquanto a ciência se baseia em generalizações teóricas. A experiência cotidiana é predominantemente individual, a ciência luta pela universalidade do conhecimento. A experiência cotidiana está focada no efeito prático, a ciência (especialmente "pura") no conhecimento como tal, como um valor independente. Finalmente, na cognição ordinária, os métodos de cognição, via de regra, não são desenvolvidos especialmente, enquanto na ciência a criação e fundamentação de métodos é de fundamental importância.

O conhecimento comum acompanha uma pessoa ao longo de sua vida, o que muitas vezes inclui o período perinatal. No entanto, apesar da relativa simplicidade do conhecimento cotidiano, existem várias interpretações diferentes dele.

O conhecimento científico tem procedimentos e operações cognitivas específicas, formas de formar abstrações, conceitos, um estilo especial de pensamento científico. Tudo isso permite conectar os níveis teórico e empírico do conhecimento. (as especificidades do conhecimento científico são discutidas com mais detalhes em uma palestra separada).

Um dos critérios pelos quais é possível distinguir tipos, formas, métodos de cognição é a definição do que exatamente se conhece: um fenômeno ou uma essência.

O fenômeno é o lado externo do objeto, evento, sentimento, processo. Na maioria das vezes, isso é um fato. Mas por trás dos fenômenos externos está sua essência, o que está nas profundezas desses fenômenos. A essência em si, de fato, não existe, não pode ser vista, ouvida, captada. Para o pensamento conceitual, a essência é um conjunto de propriedades e qualidades essenciais das coisas, o núcleo da existência. Na ciência, a essência do que está sendo estudado geralmente é expressa em conceitos. O conhecimento comum está mais focado no conhecimento dos fatos, no conhecimento dos fenômenos.

5 . Características distintasconhecimento científicocomparado com

mundano

O desejo de estudar os objetos do mundo real e, com base nisso, prever os resultados de sua transformação prática é característico não só da ciência, mas também do conhecimento comum, que se entrelaça na prática e se desenvolve a partir dela. As características que distinguem a ciência do conhecimento comum podem ser convenientemente classificadas de acordo com o esquema categórico em que a estrutura da atividade é caracterizada (traçando a diferença entre ciência e conhecimento comum por assunto, meios, produto, métodos e assunto de atividade) (Fig. 6.).

Fig.6. Critérios para a diferença entre ciência e conhecimento comum de acordo com a estrutura da atividade

O fato de a ciência fornecer uma previsão da prática de ultralongo prazo, indo além dos estereótipos existentes de produção e experiência comum, significa que ela lida com um conjunto especial de objetos da realidade que não são redutíveis a objetos da experiência comum. Se o conhecimento comum reflete apenas aqueles objetos que, em princípio, podem ser transformados nos métodos e tipos de ação prática historicamente estabelecidos disponíveis, então a ciência também é capaz de estudar esses fragmentos da realidade que podem se tornar objeto de desenvolvimento apenas na prática de o futuro distante. Constantemente vai além das estruturas temáticas dos tipos e métodos existentes de desenvolvimento prático do mundo e abre novos mundos objetivos para a humanidade de sua possível atividade futura.

Essas características dos objetos da ciência tornam os meios utilizados no conhecimento cotidiano insuficientes para o seu desenvolvimento. Embora a ciência use a linguagem natural, ela não pode descrever e estudar seus objetos apenas com base em sua base. Em primeiro lugar, a linguagem comum é adaptada para descrever e prever os objetos tecidos na prática real do homem (a ciência vai além de seu escopo); em segundo lugar, os conceitos de linguagem comum são difusos e ambíguos, seu significado exato é mais frequentemente encontrado apenas no contexto da comunicação linguística controlada pela experiência cotidiana. A ciência, por outro lado, não pode contar com tal controle, pois lida principalmente com objetos que não são dominados na atividade prática cotidiana. Para descrever os fenômenos em estudo, procura fixar seus conceitos e definições da forma mais clara possível. O desenvolvimento pela ciência de uma linguagem especial adequada para descrever objetos inusitados do ponto de vista do senso comum é uma condição necessária para a pesquisa científica. A linguagem da ciência está em constante evolução à medida que penetra em áreas sempre novas do mundo objetivo. Os termos "eletricidade", "geladeira" já foram conceitos científicos específicos, e então entraram na linguagem cotidiana.

Ao lado de uma linguagem artificial e especializada, a pesquisa científica necessita de um sistema especial de meios de atividade prática, que, ao influenciar o objeto em estudo, permita identificar seus estados possíveis sob condições controladas pelo sujeito. Os meios utilizados na produção e na vida cotidiana, via de regra, são inadequados para esse fim, pois os objetos estudados pela ciência e os objetos transformados na produção e na prática cotidiana diferem na maioria das vezes em sua natureza. Daí a necessidade de equipamentos científicos especiais (instrumentos de medição, instalações instrumentais), que permitam à ciência estudar experimentalmente novos tipos de objetos.

O equipamento científico e a linguagem da ciência atuam como expressão do conhecimento já adquirido. Mas, assim como na prática seus produtos se transformam em meios de novos tipos de atividade prática, na pesquisa científica seus produtos – conhecimento científico expresso em linguagem ou incorporado em instrumentos – tornam-se um meio de pesquisa posterior.

As especificidades dos objetos de pesquisa científica também podem explicar as principais diferenças entre o conhecimento científico como produto da atividade científica e o conhecimento obtido na esfera do conhecimento ordinário, espontâneo-empírico. Estes últimos, na maioria das vezes, não são sistematizados; ao contrário, é um conglomerado de informações, prescrições, receitas de atividade e comportamento acumulados ao longo do desenvolvimento histórico da experiência cotidiana. Sua confiabilidade é estabelecida devido à aplicação direta em situações de caixa de produção e prática cotidiana. Quanto ao conhecimento científico, sua confiabilidade não pode mais ser fundamentada apenas dessa forma, pois na ciência estudam-se principalmente objetos que ainda não foram dominados na produção. Portanto, são necessárias formas específicas de substanciar a verdade do conhecimento. São o controle experimental sobre o conhecimento adquirido e a derivação de alguns conhecimentos de outros, cuja veracidade já foi comprovada. Por sua vez, os procedimentos de derivabilidade garantem a transferência da verdade de um conhecimento para outro, pelo que se tornam interligados, organizados em um sistema.

Assim, obtemos as características de consistência e validade do conhecimento científico, que o distinguem dos produtos da atividade cognitiva cotidiana das pessoas.

Da principal característica da pesquisa científica, pode-se deduzir também uma característica tão distintiva da ciência quando comparada ao conhecimento comum, como uma característica do método da atividade cognitiva. Os objetos aos quais o conhecimento cotidiano é direcionado são formados na prática cotidiana. Os dispositivos pelos quais cada um desses objetos é destacado e fixado como objeto de conhecimento são tecidos na experiência cotidiana. A totalidade de tais técnicas, via de regra, não é reconhecida pelo sujeito como método de cognição. A situação é diferente na pesquisa científica. Aqui, a própria descoberta do objeto, cujas propriedades estão sujeitas a um estudo mais aprofundado, é uma tarefa muito trabalhosa.

Portanto, na ciência, o estudo dos objetos, a identificação de suas propriedades e relações é sempre acompanhada de uma consciência do método pelo qual o objeto é estudado. Os objetos são sempre dados a uma pessoa no sistema de certas técnicas e métodos de sua atividade. Mas essas técnicas na ciência não são mais óbvias, não são técnicas repetidas repetidamente na prática cotidiana. E quanto mais a ciência se afasta das coisas usuais da experiência cotidiana, mergulhando no estudo de objetos “incomuns”, mais clara e distintamente se manifesta a necessidade da criação e desenvolvimento de métodos especiais, no sistema do qual a ciência pode estudar objetos. Junto com o conhecimento sobre os objetos, a ciência forma o conhecimento sobre os métodos. A necessidade de desenvolver e sistematizar o conhecimento do segundo tipo leva, nos estágios mais elevados do desenvolvimento da ciência, à formação da metodologia como um ramo especial da pesquisa científica, destinada a direcionar propositadamente a pesquisa científica.

Finalmente, o desejo da ciência de estudar os objetos de forma relativamente independente de sua assimilação nas formas de produção disponíveis e na experiência cotidiana pressupõe características específicas do sujeito da atividade científica. Engajar-se na ciência requer treinamento especial do sujeito cognoscente, durante o qual ele domina os meios historicamente estabelecidos de pesquisa científica, aprende as técnicas e métodos de operar com esses meios. Para o conhecimento cotidiano, tal formação não é necessária, ou melhor, ela se realiza de forma automática, no processo de socialização do indivíduo, quando seu pensamento se forma e se desenvolve no processo de comunicação com a cultura e inclusão do indivíduo em diversos campos de atuação. atividade. A busca da ciência implica, juntamente com o domínio dos meios e métodos, a assimilação de um determinado sistema de orientações de valores e objetivos próprios do conhecimento científico. Essas orientações devem estimular pesquisas científicas voltadas a estudar cada vez mais novos objetos, independentemente do efeito prático atual do conhecimento adquirido. Caso contrário, a ciência não cumprirá sua função principal - ir além das estruturas disciplinares da prática de sua época, ampliando os horizontes de oportunidades para o homem dominar o mundo objetivo.

Duas atitudes básicas da ciência asseguram o desejo de tal busca: o valor intrínseco da verdade e o valor da novidade.

Qualquer cientista aceita a busca da verdade como um dos principais princípios da atividade científica, percebendo a verdade como o valor mais alto da ciência. Essa atitude está incorporada em uma série de ideais e normas do conhecimento científico, expressando sua especificidade: em certos ideais da organização do conhecimento (por exemplo, a exigência de consistência lógica da teoria e sua confirmação experimental), na busca de uma explicação dos fenômenos com base em leis e princípios que refletem as conexões essenciais dos objetos em estudo, etc.

Um papel igualmente importante na pesquisa científica é desempenhado pelo foco no crescimento constante do conhecimento e no valor especial da novidade na ciência. Essa atitude se expressa no sistema de ideais e princípios normativos da criatividade científica (por exemplo, a proibição do plágio, a permissibilidade de uma revisão crítica dos fundamentos da pesquisa científica como condição para o desenvolvimento de sempre novos tipos de objetos, etc.). .).

As orientações de valor da ciência formam sua base, que um cientista deve dominar para se envolver com sucesso na pesquisa. Qualquer desvio da verdade por causa de objetivos pessoais e egoístas, qualquer manifestação de falta de escrúpulos na ciência encontrou uma rejeição inquestionável deles. Na ciência, o princípio é proclamado como ideal de que todos os pesquisadores são iguais diante da verdade, de que nenhum mérito passado é levado em consideração quando se trata de evidências científicas.

Um princípio igualmente importante do conhecimento científico é a exigência de honestidade científica na apresentação dos resultados da pesquisa. Um cientista pode cometer erros, mas não tem o direito de manipular resultados, pode repetir uma descoberta já feita, mas não tem o direito de plagiar. Instituto de Links condição necessária O projeto de uma monografia e artigo científico tem como objetivo não apenas fixar a autoria de certas ideias e textos científicos. A exigência da inadmissibilidade da falsificação e do plágio funciona como uma espécie de presunção da ciência, que em Vida real pode ser violado. Diferentes comunidades científicas podem impor diferentes severidades de sanções por violar os princípios éticos da ciência. Idealmente, a comunidade científica deve sempre rejeitar os pesquisadores que estão intencionalmente plagiando ou falsificando deliberadamente resultados científicos em prol de algum bem mundano. As comunidades de matemáticos e cientistas naturais estão mais próximas desse ideal. É indicativo de que para a consciência cotidiana a observância dos princípios básicos do ethos científico não é absolutamente necessária, e às vezes até indesejável. Uma pessoa que contou uma piada política em uma empresa desconhecida não precisa se referir à fonte da informação, principalmente se vive em uma sociedade totalitária. Na vida cotidiana, as pessoas trocam uma grande variedade de conhecimentos, compartilham experiências cotidianas, mas as referências ao autor dessa experiência na maioria das situações são simplesmente impossíveis, pois essa experiência é anônima e muitas vezes difundida na cultura há séculos.

A presença de normas e objetivos específicos da ciência da atividade cognitiva, bem como de meios e métodos específicos que asseguram a compreensão de objetos sempre novos, requer a formação intencional de especialistas científicos. Essa necessidade leva ao surgimento de um "componente acadêmico da ciência" - organizações e instituições especiais que fornecem treinamento para pessoal científico. No processo dessa formação, os futuros pesquisadores devem aprender não apenas conhecimentos especiais, técnicas e métodos de trabalho científico, mas também as principais orientações de valor da ciência, suas normas e princípios éticos.

Ao esclarecer a natureza do conhecimento científico, pode-se destacar um sistema marcas registradas ciências, entre as quais as principais são:

a) fixação para o estudo das leis de transformação dos objetos e realização desta definição da objetividade e objetividade do conhecimento científico;

b) a ciência vai além das estruturas subjetivas da produção e da experiência cotidiana e estuda os objetos de forma relativamente independente de suas capacidades atuais. desenvolvimento Industrial(o conhecimento científico sempre se refere a uma ampla classe de situações práticas do presente e do futuro, que nunca são predeterminadas).

Vamos considerar os principais critérios de caráter científico na tabela. 3.

Tabela 3

Os principais critérios para a ciência

NO metodologia moderna distinguir diferentes níveis de critérios científicos, referindo-se a eles - além daqueles nomeados - como a consistência formal do conhecimento, sua verificabilidade experimental, reprodutibilidade, abertura à crítica, isenção de viés, rigor, etc. Em outras formas de cognição, os critérios considerados podem ocorrer (em grau diferente), mas aí não são decisivos.

Os cientistas modernos, refletindo sobre as especificidades do desenvolvimento da ciência, enfatizam que ela se distingue principalmente por sua racionalidade, é a implantação de uma forma racional de dominar o mundo.

NO filosofia moderna Ciência racionalidade científicaé considerado como o tipo mais elevado e autêntico de consciência e pensamento de acordo com os requisitos da legalidade. A racionalidade também é identificada com a conveniência. Uma maneira racional de encaixar uma pessoa no mundo é mediada pelo trabalho em um plano ideal. Racionalidade é sinônimo de razoabilidade, verdade. A racionalidade também é entendida como um meio universal de organizar a atividade inerente ao sujeito. Segundo M. Weber, a racionalidade é um cálculo preciso dos meios adequados para um determinado fim.

Lista de literatura usada

1. Variedade de saberes extracientíficos / Ed. ISTO. Kasavina. M., 1990.

2. Stepin V.S. conhecimento teórico. Moscou: Progresso-Tradição, 2000.

3. Rutkevich M.P., Loifman I.Ya. Dialética e teoria do conhecimento. M., 1994.

4. Ilin V.V. Teoria do conhecimento. Introdução. Problemas comuns. M., 1994.

5. Shvyrev V.S. Análise do conhecimento científico. M., 1988.

6. Problemas gerais da teoria do conhecimento. A estrutura da ciência Illarionov S.V.

7. Filosofia. Buchilo N.F., Chumakov A.N. 2ª ed., revisado. e adicional - M.: PER SE, 2001. - 447 p.

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O conhecimento comum é um elemento integral e bastante significativo da atividade cognitiva. É a base que fornece o sistema básico de ideias humanas sobre a realidade cotidiana. Tal conhecimento, baseado no senso comum e na experiência cotidiana de uma pessoa, serve para orientá-la na realidade.

O conhecimento comum atua como conhecimento prático-vital que não recebeu um desenho conceitual estrito, lógico-sistêmico.

Por sua natureza, o conhecimento cotidiano é um sistema muito complexo e multifacetado. Todas as dificuldades teóricas em identificar sua natureza se explicam pelo fato de não ter uma estrutura claramente definida, ao contrário do conhecimento científico. experiência como sua fonte. É com base no conhecimento comum que uma imagem do mundo, uma imagem geral do mundo é criada, um esquema de atividade prática cotidiana é desenvolvido.

O conhecimento comum está ligado ao princípio da compreensão preliminar, que reside no fato de que a compreensão sempre se baseia em algum "pré-conhecimento" e "preconceito" irracional e não totalmente realizado que são sua base.

A compreensão prévia ou pré-compreensão é determinada pela tradição, preconceito, experiência pessoal uma pessoa, etc. No conhecimento cotidiano, as imagens são formadas na unidade de componentes racionais e irracionais. O conhecimento comum é de natureza aberta, tem conhecimento incompleto, mas ao mesmo tempo é indispensável e necessário na Vida cotidiana. É nesse conhecimento que os fenômenos cotidianos encontram expressão. A vida cotidiana é muitas vezes percebida como visível, mas despercebida.

As características essenciais do conhecimento comum, refletindo sua especificidade, incluem: pragmatismo (uma tensão especial de consciência associada à realização de metas) e, consequentemente, receptividade e padronização; intersubjetividade (o conhecimento cotidiano surge e se forma apenas no processo de comunicação, no contato constantemente renovado entre as pessoas); interpretação e reinterpretação (tudo nele é interpretado, lido e relido, várias variantes de compreensão são criadas, significados vêm e vão)

O conhecimento comum desempenha um papel semântico: um campo semântico especial é organizado de acordo com os objetivos comunicativos estabelecidos, as especificidades do público-alvo, seu sistema de conhecimento, habilidades, crenças etc. - isto é, ideologia.

Racionalidade do conhecimento comum: senso comum e razão

O conhecimento cotidiano é cotidiano, prático, baseado em atividades diárias, esfera doméstica da vida humana. É não sistematizado, específico. Em conexão com o fato de que, como observado, possuir racionalidade foi reconhecido por muito tempo apenas o conhecimento científico como o tipo mais elevado de conhecimento capaz de compreender a verdade, é natural que os pesquisadores tenham se interessado em tentativas de compreender filosoficamente o fenômeno do conhecimento cotidiano muito recentemente.

Além disso, o conhecimento cotidiano é estudado em conexão com o conceito de "cotidiano". Existem várias opções para sua interpretação. Como I. T. Kasavin, a tradição anglo-francesa e americana como um todo procede de uma interpretação positiva da vida cotidiana como senso comum.

Na teoria alemã, prevalece uma avaliação negativa, que ao mesmo tempo coexiste com uma tentativa de reflexão positiva (por exemplo, “ mundo da vida» de Husserl).

No século XX. muitas humanidades começaram a usar ativamente o termo "vida cotidiana", em particular linguística, etnologia, psicologia, sociologia, etc. Ao mesmo tempo, o componente racional é suficientemente forte na forma de cognição estudada, e há também uma estrutura - composicionalidade, que, por exemplo, Yu .YU. Zverev.

Essa área merece consideração especial, mas nos voltaremos para um elemento-chave do conhecimento ordinário, associado à sua racionalidade, como o senso comum, que possui lógica e, por sua vez, está associado à atividade da razão. Vamos definir o que é "senso comum". “Saudável”, isto é, “saudável”, normal, adequado, etc. Esta é a sabedoria prática, a percepção e a capacidade de avaliar rápida e corretamente a situação e tomar prontamente uma decisão racional. O senso comum se opõe ao sem sentido, ao irracional, ao ilógico, ao antinatural, ao implausível, ao impossível, ao irreal, ao paradoxal, ao absurdo e assim por diante.

R. Descartes iniciou sua obra “Discurso sobre o Método” com uma reflexão sobre a sanidade (que também chamou de razão): é “a capacidade de raciocinar corretamente e distinguir a verdade do erro”, enquanto a sanidade “da natureza ... [é presente] em todas as pessoas... [No entanto] não basta ter uma boa mente, mas o principal é aplicá-la bem.”

O senso comum dá a uma pessoa uma espécie de "intuição da verdade", ajuda a "tomar as decisões certas e fazer as suposições certas, com base no pensamento lógico e na experiência acumulada". Portanto, está associado à racionalidade - permite superar preconceitos, superstições, todo tipo de farsa. Assim, em cada pessoa, a “capacidade de raciocinar corretamente” é inata, mas requer desenvolvimento. A lógica nos ensina a raciocinar corretamente, mais precisamente, a “aplicar bem” a mente. Acontece que todos são capazes de entender essa ciência, e a chamada “lógica intuitiva” é inerente a todos. Mas acontece que no mundo moderno, inclusive em nosso país (e nos interessa mais), há muitos meios de influência, manipulação, quando o senso comum está cada vez menos ligado à lógica e não é capaz de ajudar um pessoa toma decisões adequadamente e navega na realidade circundante. No entanto, a racionalidade não pode ser completamente identificada com o lógico-formal, como se acreditou por muito tempo, e às vezes até hoje. Afinal, o lógico é praticamente o mesmo que o racional: o que é lógico é necessariamente racional, mas o que é racional não é necessário, mas talvez lógico. Ao mesmo tempo, não se pode ir ao outro extremo, reconhecendo o racional como ilógico; isso, é claro, não é assim, é apenas que mesmo os sistemas lógicos modernos são limitados até certo ponto. Sim, a lógica é inerente à imparcialidade, irrelevância aos valores, mas às vezes não tem sentido. A racionalidade em qualquer contexto é um valor, seja positivo ou negativo. No entanto, mesmo agora, pode-se encontrar a identificação da racionalidade com a lógica e, de fato - apenas com o pensamento estereotipado.

Muitos pesquisadores consideraram o senso comum (razão) como um fenômeno cultural e histórico, determinado pelas características, estilo e natureza da visão de mundo dominante.

Como mencionado acima, muitos filósofos associaram o senso comum à razão, cuja compreensão em diferentes momentos também diferiu significativamente. Mesmo na Antiguidade (principalmente nas obras de Platão e Aristóteles), iniciou-se a linha de oposição da razão à razão, sendo esta última conferindo maior grau de significação, principalmente para a compreensão da essência das coisas. Mais tarde (desde o Renascimento), essa oposição é complementada pela ideia de que a razão, ao contrário da mente (ou intelecto, como a chamou Nicolau de Cusa), os animais também têm a capacidade de navegar pelo mundo.

Ele diz que essa tradição não é estranha à filosofia russa, mas foi esquecida e perdida.

Então, para traduzir para a terminologia que usamos, os animais também têm bom senso (a capacidade de tomar as decisões certas com base na experiência de vida), como os humanos, embora não tenham lógica, pois este é um atributo do pensamento racional ou abstrato.

G. Hegel, criticando a razão como fonte frequente delírios, distingue dois tipos opostos dele: intuitivo e contemplativo. A segunda é a razão do pensamento comum e da lógica formal.

Ao mesmo tempo, o cientista enfatiza a importância da razão para a prática; onde nada além de precisão é necessário, todo pensamento aparece como racional. Apesar de este notável filósofo valorizar mais a mente humana como manifestação do pensamento dialético em oposição à razão como metafísica, ele não subestima o papel desta última: “A razão sem razão não é nada, e a razão sem razão é alguma coisa. ”

Além disso, Hegel foi o primeiro a comparar as categorias de racional e irracional com razão e razão, enquanto a área da razão é racional, e a razão está associada ao místico, etc.

A mente "vai além da razão" para novos horizontes de conhecimento, que parecem uma "violação do princípio da racionalidade", mas quando o conhecido se torna habitual e dominado, entra em vigor a "lei da transformação da razão em razão". , essa tradição em filosofia, que, em contraste com a abordagem clássica, avalia positivamente o papel do conhecimento comum na vida humana e revela a racionalidade desse tipo de conhecimento.

O conhecimento cotidiano está ligado à solução de questões que surgem na vida cotidiana das pessoas, atividades práticas atuais, vida cotidiana, etc. Na vida cotidiana, uma pessoa aprende os aspectos essenciais das coisas e fenômenos da natureza, prática social, vida cotidiana, que são envolvido na esfera de seus interesses diários. O empirismo humano comum é incapaz de mergulhar nas leis da realidade. Na cognição comum, as leis da lógica formal operam predominantemente, suficientes para refletir os aspectos relativamente simples da vida humana.

Por ser mais simples, o conhecimento comum, no entanto, tem sido visivelmente menos estudado do que o conhecimento científico. Limitamo-nos, portanto, a uma apresentação de algumas das suas características. O conhecimento comum é baseado no chamado senso comum, ou seja, ideias sobre o mundo, o homem, a sociedade, o significado das ações humanas, etc., formadas com base na experiência prática cotidiana da humanidade. O senso comum é o padrão ou paradigma do pensamento cotidiano. Um elemento importante do senso comum é um senso de realidade, que reflete o nível histórico de desenvolvimento da vida cotidiana das pessoas, da sociedade, suas normas de atividade.

O senso comum é histórico - em cada nível de desenvolvimento da sociedade, tem seus próprios critérios específicos. Assim, na era pré-copernicana, era senso comum acreditar que o Sol girava em torno da Terra. Mais tarde, essa noção torna-se absurda. O senso comum, ou razão, é mais influenciado níveis altos pensamento, conhecimento científico. Em cada etapa histórica, no senso comum, suas normas, os resultados do pensamento científico são depositados, dominados pela maioria das pessoas e transformados em algo familiar. Com a complicação da vida humana cotidiana, ideias, normas e formas lógicas cada vez mais complexas passam para a esfera do senso comum. A informatização da vida cotidiana provoca a intrusão no conhecimento cotidiano de “formas computacionais de pensamento”. Embora o conhecimento cotidiano seja sempre um nível de conhecimento relativamente simples, agora pode-se falar de uma espécie de aprendizado da vida cotidiana e do senso comum.

Em virtude de sua relativa simplicidade e conservadorismo, o conhecimento cotidiano contém resquícios, "ilhas" de formas de pensamento há muito obsoletas pela ciência, às vezes "matrizes" inteiras de pensamentos de séculos passados. Assim, a religião, ainda difundida, é um iceberg não derretido do pensamento primitivo com sua lógica baseada em analogias externas, profundo medo do mundo e de um futuro desconhecido, esperança e fé no sobrenatural.

Desenvolvido sob a influência da atividade prática cotidiana, o senso comum carrega também um conteúdo espontaneamente materialista e, no mundo moderno, muitas vezes dialético. Nas formas inerentes ao conhecimento comum, o conteúdo filosófico profundo é expresso em sinais populares, provérbios e ditos.

A filosofia materialista sempre se baseou em grande medida no senso comum, que está constantemente nascendo da prática humana cotidiana. Ao mesmo tempo, o senso comum é sempre limitado e não possui meios epistemológicos e lógicos para resolver problemas complexos da existência humana. O bom senso - escreveu Engels - este "companheiro muito respeitável, dentro das quatro paredes de sua casa, vive as mais incríveis aventuras, assim que ousa sair para a vasta extensão da pesquisa" 1 .

O senso comum em si não apreende a inconsistência dos objetos, a unidade das propriedades ondulatórias e corpusculares, etc. No entanto, como já observado, o senso comum está sendo cientificado e dificilmente se pode negar que a inconsistência do ser se tornará a norma lógica do conhecimento cotidiano.