SERMÃO NA MONTANHA.
Evangelho de Mateus
O Sermão da Montanha (Mateus 5:1-7:29; Lucas 6:12-41) em nossas páginas é uma cópia exata o texto da Bíblia russa da tradução sinodal. Nela, o Senhor Jesus Cristo expressou todas essência de seu ensinamento. O mais básico são as bem-aventuranças, mas além delas existem muitos outros ensinamentos. O Sermão da Montanha começa com as Bem-aventuranças e termina com a Parábola do Construtor Sábio (Mateus 7:24-27), que nos ensina sobre a base de que precisamos para construir a nossa vida e que é precisamente na hora da angústia que o vantagem de viver de acordo com os mandamentos da Lei de Deus é claramente visível.
Você é o sal da terra
Você é a luz do mundo
Não vim para destruir, mas para cumprir.
você não pode ficar com raiva
Você não pode cometer adultério em seu coração
Não pode se divorciar
Não jure de jeito nenhum
Dê a quem lhe pede
Ame a todos, incluindo os inimigos
seja perfeito
como orar
Pai Nosso
Precisa perdoar
Não há necessidade de jejuar para um show
Não acumulem para vocês tesouros na terra
A luz do corpo tem um olho
Ninguém pode servir a dois mestres
Não dê santuários para cães
Peça, e será dado a você
regra de ouro
Entre pela porta estreita
Cuidado com os falsos profetas
Parábola do Construtor Prudente
Fim do Sermão da Montanha
Literatura por email página
Vida do Senhor Jesus Cristo (de acordo com Temnomerov) (DD-21.1)
Milagres do Senhor Jesus Cristo (segundo Temnomerov) (DD-21.2)
Parábolas do Senhor Jesus Cristo (segundo Temnomerov) (DD-21.3)
Ensinamentos do Senhor Jesus Cristo (segundo Temnomerov) (DD-21.4)
Bispo Alexandre (Mileant). sermão da montanha
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm
Texto completo da Bíblia localizado no e-mail. página calendário ortodoxo para 2002
http://www.days.ru/
Bibliografia
Arcipreste Serafim Slobodskoy. A lei de Deus para a família e a escola. 2ª edição.
1967, Mosteiro da Santíssima Trindade, Jordanville, NY., Capa dura, 723 pp. Reimpresso várias vezes na Rússia.
(O melhor livro sobre a Lei de Deus).
Existe na Internet. E-mail página: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm
Folheto espiritual “Caminho para casa. Emissão DD-38.5 -
Sermão da Montanha. Evangelho de Mateus"
o email Páginas: d385nag.html, (09abr01), 28nbr02а
PARA A PÁGINA INICIAL
Evangelho de Mateus, capítulo 5, versículo 3
Depois que os doze apóstolos foram escolhidos, Cristo desceu do topo da montanha. Aqui Ele era esperado por uma multidão de pessoas de Jerusalém, Judéia e das cidades litorâneas de Tiro e Sidom. As pessoas vinham para ouvir o Mestre Divino e serem curadas de suas doenças.
Cercado por seus discípulos, o Salvador começou a falar ao povo sobre os mistérios do Reino de Deus. Ele indicou como deveriam ser seus discípulos, isto é, todos os cristãos. Como eles devem cumprir a Lei de Deus para receber uma vida eterna e abençoada no Reino dos Céus.
Então o Senhor ensinou a doutrina da Divina Providência, não julgamento e perdão ao próximo, o poder da oração, esmola, amor aos inimigos e cumprimento dos mandamentos. Este sermão de Jesus Cristo é chamado de Sermão da Montanha.
No Antigo Testamento, Deus deu a Lei ao povo no deserto árido. Então uma formidável nuvem escura cobriu o topo do Monte Sinai. O trovão ribombou, o relâmpago brilhou e as trombetas soaram. Ninguém ousou se aproximar da montanha, exceto o profeta Moisés, a quem o Senhor entregou os Dez Mandamentos da Lei.
Agora, em um dia claro de primavera, com um sopro tranquilo de frescor do lago da Galiléia, nas encostas de uma montanha coberta de vegetação e flores, o Salvador estava cercado por uma multidão de pessoas. Todos tentaram se aproximar Dele e tocar pelo menos a ponta de Suas roupas para receber Dele o poder cheio de graça. E ninguém saiu sem consolo.
A lei do Antigo Testamento é a lei da verdade estrita, e a lei do Novo Testamento de Cristo é a lei do amor e da graça divina. O Senhor Jesus Cristo mostra às pessoas o caminho pelo qual elas podem entrar no Reino dos Céus. Como o Rei do céu e da terra, Ele lhes promete felicidade eterna na vida eterna futura. Portanto, o Salvador chama essas pessoas de bem-aventuradas, ou seja, as mais felizes.
O Senhor diz: "". Com estas palavras, Cristo proclamou à humanidade uma verdade completamente nova. Para entrar no Reino dos Céus, é preciso perceber que neste mundo a pessoa não tem nada de seu. Toda a sua vida está nas mãos de Deus. Saúde, força, habilidade - tudo é um presente de Deus.
A pobreza espiritual chama-se humildade. Sem humildade é impossível voltar-se para Deus, nenhuma virtude cristã é possível. Só ela abre o coração humano à percepção da graça divina.
A pobreza física também pode servir à perfeição espiritual, se a pessoa a escolher voluntariamente, pelo amor de Deus. O próprio Senhor Jesus Cristo disse isso no Evangelho a um jovem rico: ""
O jovem não encontrou forças em si mesmo para seguir a Cristo, pois não podia se desfazer das riquezas terrenas. Porém, muitos cristãos, desde os primeiros dias da fundação da Igreja de Cristo até nossos dias, agiram de acordo com a palavra do Salvador e receberam uma recompensa celestial.
Pessoas ricas também podem ser pobres de espírito. Se uma pessoa entender que a riqueza terrena é perecível e transitória, seu coração não dependerá dos tesouros terrenos. E então nada impedirá o rico de se empenhar pela aquisição dos bens espirituais, pela aquisição das virtudes e da perfeição.
O Senhor promete aos pobres de espírito uma grande recompensa - o Reino dos Céus.
" ", - o Salvador continuou a ensinar o povo. Falando em chorar, Cristo quis dizer lágrimas de arrependimento e tristeza do coração pelos pecados cometidos pelo homem. "" diz o apóstolo Paulo.
O Senhor consolará aqueles que choram por seus pecados, concederá a eles uma paz abençoada. A tristeza deles será substituída pela alegria eterna, felicidade eterna.
" ", - o Salvador continuou a falar ao povo reunido. A mansidão é um estado de calma do espírito de uma pessoa, cheio de amor cristão. Uma pessoa mansa nunca resmunga contra Deus ou contra as pessoas. Ele sempre lamenta a crueldade do coração daqueles que o ofenderam e ora por sua correção.
O maior exemplo de mansidão e humildade foi dado ao mundo pelo próprio Senhor Jesus Cristo, quando, crucificado na Cruz, orou por Seus inimigos.
A mansidão conquista até os corações mais cruéis das pessoas. Um exemplo disso são as inúmeras perseguições aos cristãos. Aqueles a quem a fúria dos pagãos procurou varrer da face da terra, com paciência e mansidão derrotaram seus algozes. A fé deles iluminou todo o universo.
O Salvador promete aos mansos que eles herdarão a Terra. O Senhor os mantém na vida terrena e, na vida futura, eles se tornarão os herdeiros da Pátria Celestial - a Nova Terra com suas bênçãos infinitas.
O Sermão da Montanha de Jesus Cristo - você pode encontrar o texto completo e a interpretação das instruções do Filho do Senhor neste artigo!
P. Bacia. Sermão da Montanha.
(4:25 E multidões lotadas o seguiram da Galiléia, e Decápolis, e Jerusalém, e Judéia, e as regiões além do Jordão 5:1.) / E Ele, vendo essas multidões, subiu ao monte;
2 E quando ele se sentou, seus discípulos aproximaram-se dele. / E ele abriu a boca e começou a ensiná-los assim:
3 “Bem-aventurados os pobres por ordem do Espírito, porque deles é o reino dos céus.
4 Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
5 Bem-aventurados os mansos, porque eles receberão a terra como herança.
6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos.
7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
8 Bem-aventurados aqueles cujos corações são puros, porque eles verão a Deus.
9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus.
10 Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.
11 Bem-aventurados sois vós, quando se levantarem contra vós o opróbrio e a perseguição, e toda a blasfêmia contra vós for dita, de 12 a meu respeito. / Alegrai-vos e exultai, porque grande é o vosso galardão nos céus! Então eles perseguiram os profetas que foram antes de vocês.
13 Vós sois o sal da terra; mas se o sal se tornou insípido, como você pode salgá-lo? Ela não serve para nada; exceto para jogá-lo fora, para ser pisoteado pelas pessoas.
14 Vocês são a luz do mundo. Uma cidade no alto de uma montanha não pode se esconder.
15 E então acende-se uma lâmpada, não para ser colocada debaixo de um vaso, mas em um candelabro, para que ilumine a todos na casa.
16Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.
17 Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; Não vim para abolir, mas para completar.
18 Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota nem um til se omitirá da Lei, até que tudo se cumpra.
19 Portanto, se alguém quebrar o último destes mandamentos e o ensinar a outros, será chamado por último no reino dos céus; mas quem cumprir e ensinar, esse será chamado grande no Reino dos Céus.
20 Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não for mais generosa do que a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus.
21 Vocês ouviram o que foi dito dos antigos: “Não matarás”, mas se alguém matar, responderá perante o tribunal.
22 Mas eu vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmão dará uma resposta antes do julgamento; e se alguém disser a seu irmão: “câncer!” - dará uma resposta ao Sinédrio; mas se alguém disser a seu irmão: “Tolo”, ele responderá no fogo da Geena.
23 Portanto, se trouxeres tua oferta ao altar e ali te lembrares de que teu irmão guarda rancor de ti,
24Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai primeiro reconciliar-te com teu irmão, e depois vem apresentar a tua oferta.
25 Sabe como agradar ao demandante enquanto ainda estás a caminho do julgamento, para que o demandante não te entregue ao juiz, e o juiz ao carcereiro, e tu sejas lançado na prisão:
26 Em verdade vos digo, não saireis de lá até que tenhais pago o último codante.
27 Vocês ouviram o que foi dito: “Não cometerás adultério”.
28 Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher com luxúria, já em seu coração cometeu adultério com ela.
29 Portanto, se o teu olho direito te induz à tentação, arranca-o e lança-o fora; pois é melhor para você que uma parte do seu corpo se perca, e não que todo o corpo seja lançado na Geena.
30 E se a tua mão direita te induz à tentação, corta-a e lança-a fora; pois é melhor para você que uma parte do seu corpo pereça, e não todo o corpo vá para a Geena.
31 Foi dito: Quem repudiar sua mulher é obrigado a dar-lhe certidão de divórcio.
32 Eu, porém, vos digo que qualquer que se divorciar de sua mulher, de outra forma que não seja por causa da sua infidelidade, faz com que ela cometa adultério; mas quem se casar com a repudiada, comete adultério.
33Vocês também ouviram o que foi dito aos antigos: “Não jurem falsamente, mas cumpram seus juramentos perante o Senhor”.
34 Eu, porém, vos digo: de maneira nenhuma jureis, nem pelo céu, porque é o trono de Deus,
35 nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei;
36 E também não jureis pela vossa cabeça, porque não está em vosso poder tornar um só fio de cabelo branco ou preto.
37 Mas seja a tua palavra: sim, sim, não, não; e o que é mais do que isso é do Maligno.
38 Vocês ouviram o que foi dito: “olho por olho e dente por dente”.
39 Eu, porém, vos digo: não resistais ao maligno; mas, se alguém vos ferir na face direita, oferecei-lhe a outra,
40 E se alguém quiser processar a tua camisa, dá-lhe também a tua capa,
41 E se alguém te pedir para acompanhá-lo um verst, vá com ele duas milhas.
42 Dê a quem lhe pedir e não se afaste de quem quiser tomar emprestado de você.
43 Vocês ouviram o que foi dito: "Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo".
44. Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem,
45 para que vos torneis filhos de vosso Pai que está nos céus; pois ele faz seu sol brilhar sobre maus e bons, e envia chuva sobre justos e injustos.
46 Pois, se amas aqueles que te amam, que mérito tens? Os publicanos não fazem o mesmo?
47 E se você só é amigo dos seus, o que há de tão especial nisso? Os pagãos não fazem o mesmo?
48 Mas sede perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus.
6:1 E vigiai-vos, para que não se façam obras de justiça diante de vós, por espectadores; caso contrário, não há recompensa para você de seu Pai que está nos céus.
2 Portanto, se fizerem uma boa ação, não façam alarde, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, buscando elogios das pessoas. Em verdade vos digo, eles receberam a sua recompensa na íntegra.
3 Mas quando você fizer uma boa ação, não deixe sua mão esquerda saber o que sua mão direita está fazendo,
4 que sua boa ação seja escondida; e vosso Pai, que vê coisas ocultas, vos recompensará.
5 E, quando orarem, não sejam como os hipócritas que gostam de se levantar para orar nas sinagogas ou nas encruzilhadas, para que as pessoas os vejam. Em verdade vos digo, eles receberam a sua recompensa na íntegra.
6 Mas tu, quando orares, vai para ti mesmo, fechando a porta atrás de ti, e ora ao teu Pai Oculto; e vosso Pai, que vê coisas ocultas, vos recompensará.
7 Mas, quando orarem, não murmurem, como fazem os pagãos; porque pensam que se houver muitas palavras, elas serão ouvidas.
8 Portanto, não seja como eles; pois seu Pai sabe do que você precisa antes mesmo de você pedir a Ele.
9 Por isso vocês oram assim: Pai nosso que estás nos céus! santificado seja o teu nome,
10 Venha o teu reino, seja feita a tua vontade assim na terra como no céu;
11 Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia,
12 E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores,
13 E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal.
14 Pois, se perdoardes as pessoas onde pecaram, vosso Pai Celestial também vos perdoará;
15 Mas se você não perdoar as pessoas, seu Pai celestial também não perdoará você, no qual você pecou.
16 E quando jejuardes, não vos mostreis, como os hipócritas, com rosto sombrio; porque eles mesmos fazem caras tristes para mostrar às pessoas como jejuar. Em verdade vos digo, eles receberam a sua recompensa na íntegra.
17 Mas, quando jejuar, unja a cabeça e lave o rosto,
18 não para mostrar às pessoas como você jejua, mas para o seu Pai oculto; e vosso Pai, que vê coisas ocultas, vos recompensará.
19 Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem corroem, e os ladrões arrombam e levam embora;
20 antes, ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem corróem, e onde os ladrões não arrombam nem levam embora;
21 Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.
22 A lâmpada do corpo é o olho. Portanto, se o seu olho estiver são, todo o seu corpo ficará cheio de luz;
23 mas se o teu olho estiver impuro, todo o teu corpo ficará tenebroso. Mas se a luz que está em você é escuridão, quão escura é a própria escuridão!
24 Ninguém pode servir a dois senhores; ou ele rejeitará um e amará o outro, ou será devotado ao primeiro e negligente pelo segundo. Você não pode servir a Deus e à riqueza.
25 E por isso vos digo: Não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer e beber, nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir; A vida não é mais do que o alimento, e o corpo do que a roupa?
26 Olhai para as aves do céu que não semeiam e não colhem e não armazenam, mas vosso Pai Celestial as alimenta; e você, não é muito mais valioso do que eles?
27 E quem dentre vós, por suas tribulações, pode acrescentar ainda um côvado à sua vida?
28 E por que você se preocupa com roupas? Veja como as flores crescem no campo - elas não funcionam, não giram;
29 Eu, porém, vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como nenhum deles./
30 Mas se a erva do campo, que hoje existe, e amanhã será lançada na fornalha, Deus assim veste, quanto mais a vós, homens de pouca fé?
31Portanto, não se preocupem em dizer: “O que vamos comer?” ou “O que vamos beber?” ou “O que vamos vestir?”
32 Tais preocupações ocupam os gentios; mas seu Pai Celestial sabe que você precisa de tudo isso.
33 Antes de mais nada, cuidem do reino e de sua justiça, e tudo isso lhes será dado em acréscimo.
34 Portanto, não se preocupe com o amanhã, pois o amanhã se preocupará consigo mesmo; há fardos suficientes para cada dia.
7:1 Não julgue para não ser julgado:
2 Pois com o juízo com que julgais, sereis julgados, e com a medida com que medis, vos será medido.
3 Por que você repara no argueiro no olho do seu irmão, mas não repara na trave que está no seu próprio olho?
4 Ou como você dirá a seu irmão: “Permita-me, vou tirar o cisco do seu olho”, enquanto há uma trave em seu próprio olho?
5 Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho, e então verás como tirar o cisco do olho do teu irmão.
6 Não deis aos cães as coisas sagradas, nem espalheis as vossas pérolas aos porcos, para que não as pisem com os pés e caiam sobre vós e vos despedacem.
7 Pedi, e dar-se-vos-á; Procura e acharás; batei, e abrir-se-vos-á.
8 Pois quem pede recebe, e quem busca encontra, e quem bate, a ele se abrirá.
9 Há algum entre vós a quem o filho pede pão e lhe dá uma pedra?
10 Ou pedirá um peixe e lhe dará uma cobra?
11 Portanto, se vós, maus, já sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos céus dará boas coisas aos que Lhe pedirem?
12 Portanto, em todas as coisas, fazei aos homens o que quereis que eles vos fizessem: esta é a essência da Lei e dos Profetas.
13 Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela.
14 Mas estreita é a porta e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram.
15 Acautelai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós disfarçados em ovelhas, e por dentro há lobos devoradores.
16 Pelos seus frutos os reconhecereis. Eles colhem uvas dos espinheiros ou figos da bardana?
17 Assim, toda árvore boa dá bons frutos, mas a árvore ruim dá frutos ruins.
18 Uma árvore boa não pode dar frutos ruins, e uma árvore ruim não pode dar frutos bons.
19 Toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo.
20 Assim, pelos seus frutos os reconhecereis.
21 Nem todo aquele que me diz: “Senhor! Deus!" - entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos céus./
22 Muitos me dirão naquele dia: “Senhor! Deus! Não profetizamos em teu nome, não expulsamos demônios em teu nome, não fizemos muitos milagres em teu nome?”
23 E então lhes direi: “Nunca vos conheci; Afastem-se de mim, praticantes da iniqüidade!”
24 Portanto, todo aquele que ouve estas Minhas palavras e as pratica será como um homem sábio que edificou a sua casa sobre a rocha;
25 E caiu a chuva, e transbordaram os rios, e sopraram os ventos, e caíram sobre aquela casa - mas ela não desabou, porque o seu fundamento estava na rocha.
26 Mas quem ouve estas minhas palavras e não as pratica será como o insensato que edificou a sua casa sobre a areia;
27 E caiu a chuva, e transbordaram os rios, e sopraram os ventos, e caíram sobre aquela casa, e ela desabou, e foi grande a sua destruição”.
Pregando Jesus Cristo funcionalidades externas seu design segue uma tradição bíblica muito antiga de fala profética. Essa fala era rítmica e usava muitas consonâncias; tanto os ritmos quanto as consonâncias (especialmente perceptíveis ao tentar traduzir as palavras de Cristo para o aramaico) tinham, entre outras coisas, uma função mnemotécnica utilitária, ajudando o segmento rítmico-sintático a permanecer na memória do ouvinte. Um sermão antigo tem uma entonação especial, decididamente diferente, por exemplo, daquela entonação de oratória quase rali, que é tão característica de filme famoso Evangelho de Mateus de Pasolini. É melhor que nossa imaginação seja guiada por um enunciado levemente recitativo, tão inevitável para a esfera do ensino no gênero oriental; este leve canto em nada interfere nem nas explosões de expressão (como nos ensinam as melodias das lamentações folclóricas) nem na extrema simplicidade, mas estabelece um contexto especial para ambos.
Muitas palavras têm um significado concentrado especial, peso extraordinário, terminologia, que só é possível depois de séculos de intensa expectativa escatológica. Tentamos destacar essas palavras regularmente. Portanto, o leitor encontrará tantos substantivos em letras maiúsculas. Portanto, a palavra "Reino", este termo de termos da teologia do Novo Testamento, é devolvido à sua forma eslava. Vamos nos referir à autoridade da poesia russa, que tematizou a oposição dos reinos deste mundo e do Reino eterno. A tradução dos mandamentos do Antigo Testamento citados em 5:21 e 27 nos custou muito pensamento. O que fazer - em russo, é o uso da língua russa que “não matarás” entrou, mas “não matarás” a tradução sinodal não entrou e não quer entrar! (Muito inapropriado aqui e na proibição do adultério - a forma forma imperfeita como se a Escritura proibisse não um ato, mas uma ocupação). Além disso, no contexto do Sermão da Montanha, trata-se precisamente de uma citação, que naturalmente soa diferente do texto como um todo.
(5:3) e segs. feliz, grego makarioi - desde a época da Septuaginta, a transmissão normal do hebraico. >ashrej (sempre apenas na forma status constructus pluralis, ou seja, plural Construção gramatical semítica de “estado conjugado”; veja, por exemplo, em vários salmos, começando com 1:1). Uma expressão antiga com etimologia pouco clara tem um caráter estereotipado distinto. Além disso, no sistema lexical da língua grega do Novo Testamento, isso é biblicismo marcado, com citações coloridas, referindo-se tanto ao vocabulário semítico quanto à Septuaginta. Portanto, consideramos apropriado manter a tradução tradicional como sinal da natureza estereotipada da expressão.
mendigo, grego ptochos é uma tradução tradicional das ricas conotações hebraicas ebjon “curvado, oprimido, miserável”. Nos contextos do Antigo Testamento, significa aquele para quem não há outra ajuda senão a ajuda de Deus, mas que, precisamente por isso, está sob a proteção imediata de Deus mais do que qualquer outra pessoa (Dt 24:14). Este é o nome, por exemplo, de um israelita que mantém sua fé nas condições do cativeiro babilônico (Is 25,4, etc.). Nas condições de "esta era", toda pessoa justa que recusa vantagens injustas e prefere ser uma vítima, mas não uma fonte de agressão, pode ser designada por esta palavra; é característico que tenha se tornado o nome próprio do grupo judaico-cristão (os chamados ebionitas).
A pedido do espírito, esta tradução do grego. pneumati baseia-se em alguns paralelos de Qumran; um entendimento semelhante também é conhecido na exegese patrística (por exemplo, em regra curta St. Basílio, o Grande, 205, ver Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); cf. Veja também Êxodo 35:21, onde a ideia de uma doação voluntária e voluntária é expressa da seguinte forma: "E todos os que foram dispostos pelo espírito vieram e trouxeram ofertas ao Senhor para a construção do Tabernáculo." Na semântica da palavra ebjon que acabamos de descrever, a ideia de voluntarismo já está implicitamente presente, e na medida em que ninguém deve se envergonhar pelo fato de que em um lugar paralelo em Lucas (Lc 6:20) a palavra “pobre” é dado sem qualquer explicação, e o Evangelho de Mateus, ao contrário, revela a implicação. A interpretação da qual procede nossa tradução não está em conflito nem com a ênfase no tema da humildade, que vem à tona nos Santos. João Crisóstomo, Gregório Magno e alguns outros Padres (pois escolher voluntariamente o destino de ebjon é, sem dúvida, um ato de humildade), nem com o entendimento de “espírito” como o Espírito de Deus, como encontrado, por exemplo, em Bl. Jerônimo (pois o espírito humano, do ponto de vista cristão, em suas boas ações recebe inspiração do Espírito Santo). Os textos antigos, como se sabe, não conheciam a grafia de uma palavra com maiúscula ou minúsculas. O leitor é convidado a ouvir as duas opções ao mesmo tempo: “spirit” e “Spirit”.
(5:4) Enlutados - Gr. penthountes, palavra cuja semântica está associada ao luto e ao luto, ou seja, a tal luto, que não é apenas uma emoção, mas também um dever, e a sua rejeição é uma traição. Uma pessoa não pode buscar seriamente o Reino de Deus e a verdade de Deus sem experimentar uma dor bastante real do estado insatisfatório do mundo e de si mesma; somente a vinda final do Reino põe fim a esse luto. De acordo com Isaías 61:2, o consolo messiânico é dado "aos que choram em Sião". São João Crisóstomo, em sua interpretação deste lugar, enfatiza a natureza tensa, obstinada e ascética ativa dessa dor, que é muito diferente do desgosto passivo, da tristeza. A palavra de raiz única penthos (na transmissão tradicional “lamento”) tornou-se o termo mais importante do ascetismo ortodoxo.
(5:5) Cfr. Sl 36:11.
(5:15) Sob a vasilha - nas casas antigas do Oriente Médio era costume apagar a lâmpada, sem falta cobrindo-a com uma vasilha, para que a fumaça do pavio fumegante não enchesse a sala mal ventilada.
(5:17) Gr. plerosai significa "cumprir" e "completar". Neste contexto, o segundo significado é especialmente importante: o tempo messiânico revela a plenitude do significado da Revelação preliminar.
(5:22) Zangado com seu irmão - vários manuscritos acrescentam "em vão". Câncer é um palavrão aramaico (“homem vazio”). Tolo é uma maldição extremamente dura no meio judaico, significando não só e nem tanto um defeito intelectual, mas maldade e corrupção (cf. Sl 13:1: “O tolo disse em seu coração: “Deus não existe”) .
Gehenna - originalmente o nome do vale (Heb. Hinn ou BenHinnom) ao sul de Jerusalém. O vale era famoso por ser o local de rituais pagãos nos quais crianças eram sacrificadas, Jeremias 7:31. Depois que esses ritos foram interrompidos, o local foi amaldiçoado e transformado em depósito de lixo e cadáveres insepultos; havia fogos constantemente queimando e fumegando, destruindo a decadência. Já no Antigo Testamento, esta obra incessante de vermes e fogo tornou-se um símbolo da destruição final dos pecadores: “... E verão os cadáveres das pessoas que se afastaram de Mim; porque seu verme não morrerá e seu fogo não se apagará; e serão uma abominação para toda a carne” (Isaías 66:24). Daí o uso metafórico desse topônimo nos Evangelhos.
(5:26) Codrant (lat. quadrans “quarto”) é uma moeda romana muito pequena que vale um quarto de asno.
(5:31) Cf. Dt 24:1.
(5:37) "Sim, sim", "não, não": talvez a dupla repetição de afirmação e negação tenha sido usada como uma fórmula de segurança em vez de um juramento proibido. Do Maligno - ou “do Maligno”, ou seja, "do mal."
(5:39) dá-lhe na bochecha direita - um golpe ritual verso palmas na bochecha direita na tradição dos povos do Oriente Médio é um dos insultos mais terríveis, incomparavelmente mais grave do que um tapa na cara.
(5:47) Com os seus - literalmente "com seus irmãos"; Quero dizer qualquer, mesmo que seja muito amplo, mas círculo vicioso- parentes, cunhados, amigos, membros da tribo, etc.
(6:2) Atores - Grego. hypocritai, uma palavra que normalmente significava atores. A tradução tradicional é “hipócritas”. No entanto, a palavra "hipócrita" é um tanto grosseira em seu significado; por exemplo, o herói da comédia de Molière, Tartufo, ou o Hipócrita, é um canalha trivial que começa a se comportar como gado assim que seu patrono se afasta por um minuto. Que é ruim se comportar assim, qualquer judeu e qualquer pagão sabia mesmo sem o Sermão da Montanha; e os fariseus do tempo do Senhor, seriamente preocupados com o cumprimento pontual e escrupuloso da letra da Lei, bem como os nossos Velhos Crentes, dificilmente merecem o mesmo nome de Tartufo. Mas este é precisamente o radicalismo espiritual do Sermão da Montanha, que rejeita qualquer comportamento “em público”, qualquer desempenho de um papel social (mesmo “consciente”) e qualquer atuação, mesmo diante de si e diante de Deus, como o fariseu da parábola do Evangelho de Lucas (Lucas 18:10-14).
(6:6) Em alguns manuscritos, "aparentemente" é acrescentado.
(6:7) Não murmure - o original também tem um verbo onomatopaico battologein.
(6:9) Santificar o Nome é uma expressão judaica comum que denota que um crente se comporta impecavelmente e, assim, encoraja os incrédulos a louvar sua fé e seu Deus.
(6:11) Diariamente - Gk. a palavra epiousios já causava dificuldades na antiguidade. Pode significar a) “necessário”, b) “para este dia” e c) “para o dia que virá”.
(6:12) Perdoar - em manuscritos posteriores "perdoar".
(6:13) Veja a nota. às 5:37.
(6:24) Riqueza - no original aramaico "mammon".
(6:25) Não se preocupe - Gr. o verbo merimnao acentua o momento emocional de ansiedade e tensão mais fortemente do que o russo “eu me importo”. Não é o pensamento racional do amanhã que é condenado, mas o investimento no cuidado do coração, que deve ser totalmente entregue a Deus e ao Seu Reino.
(6:27) o termo de sua vida - o original permite outro entendimento: "para seu crescimento".
(6:28) As flores do campo são, na verdade, anêmonas (na tradução tradicional, “lírios”).
(7:12) A chamada Regra de Ouro. Uma formulação semelhante, mas negativa - o que você não quer para si mesmo, não faça para o outro - é atribuída a algumas autoridades talmúdicas (Hillel Sab. 31a; Rabino Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 a). O ensino do evangelho é caracterizado por uma formulação positiva - não apenas abstenção do mal, mas bondade ativa.
(7:22) Naquele dia - a designação terminológica do Juízo Final.
A tradução é baseada na edição: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.
Tradução e notas de S. Averintsev
sermão da montanha(Mat. 5-7; Lc. 6, 12-49) - o sermão de Jesus Cristo, que contém toda a essência do ensino do evangelho.
O Sermão da Montanha foi proferido pelo Salvador em uma montanha baixa na Galiléia, não muito longe do Lago de Genesaré, entre Cafarnaum e Tiberíades, depois que Ele escolheu 12 apóstolos dentre Seus discípulos. Ele desceu com os apóstolos recém-eleitos do topo da montanha, na qual passou a noite inteira em oração a Deus, e parou na saliência da montanha, que era um lugar plano de espaço considerável.
A escolha dos doze apóstolos levou muitos a pensar que Ele finalmente traria o tão prometido Reino de Deus. Orgulhosos de sua escolha e incapazes de aceitar a perda de sua independência, o povo judeu começou a sonhar com a vinda de um tal Messias que os libertaria da dominação estrangeira, se vingaria de todos os inimigos, reinaria sobre os judeus e escravizaria eles todos os povos da terra, e dar-lhes uma prosperidade puramente fabulosa. Com tais sonhos falsos de bem-aventurança terrena que o Messias lhes dará, eles cercaram Jesus Cristo.
E em resposta a esses pensamentos e sentimentos deles, o Senhor revelou a eles Seu ensino do evangelho sobre as bem-aventuranças, destruindo suas ilusões pela raiz. Ele mostrou o espírito de Seu reino, ensinou que nesta vida precisamos renascer espiritualmente para assim preparar para nós a bem-aventurança da vida eterna no Reino dos Céus.
Jesus Cristo mostrou como devemos cumprir a lei de Deus para receber uma vida eterna abençoada (isto é, extremamente alegre, feliz) no Reino dos Céus. Para isso, Ele deu as nove bem-aventuranças. Então o Senhor deu ensinamentos sobre a Providência de Deus, sobre o não julgamento dos outros, sobre o perdão ao próximo, sobre o amor por eles, sobre a oração e o jejum, sobre a esmola e sobre muitas outras coisas.
Assim, entre as claras dia de primavera, com um sopro tranquilo de frescor do Lago da Galiléia, nas encostas de uma montanha coberta de verde e flores, o Salvador dá às pessoas a lei do amor e da graça do Novo Testamento.
O Santo Apóstolo Mateus termina seu relato do Sermão da Montanha testificando que o povo se maravilhava com o ensinamento de Cristo, porque Cristo os ensinava como tendo autoridade, e não como escribas e fariseus. O ensino dos fariseus consistia, na maioria das vezes, em ninharias, em convoluções inúteis e disputas de palavras - o ensino de Jesus Cristo era simples e sublime, pois Ele falava como o Filho de Deus, como ninguém jamais havia falado antes, enquanto falando pessoalmente de Si mesmo: "Mas eu digo a você", em Suas palavras pode-se sentir claramente a autoridade e o poder divinos.
Após a eleição dos apóstolos, Jesus Cristo desceu com eles do topo da montanha e ficou em terreno plano. Aqui Seus numerosos discípulos estavam esperando por Ele e uma grande multidão de pessoas se reunia de toda a terra judaica e de lugares vizinhos. Eles vieram para ouvi-lo e receber a cura de suas doenças. Todos estavam ansiosos para tocar o Salvador, porque o poder emanava Dele e curava a todos .
Vendo uma multidão de pessoas à sua frente, Jesus Cristo, cercado por seus discípulos, subiu a uma colina perto da montanha e sentou-se para ensinar o povo. .
Primeiro, o Senhor indicou como deveriam ser Seus discípulos, ou seja, todos os cristãos. Como eles devem cumprir a lei de Deus para receber uma vida eterna abençoada (isto é, no mais alto grau alegre, feliz) no Reino dos Céus. Para isso ele deu nove bem-aventuranças. Então o Senhor deu ensinamentos sobre a Providência de Deus, sobre não julgar os outros, sobre o poder da oração, sobre a esmola e sobre muitas outras coisas. Este sermão de Jesus Cristo é chamado planalto.
Assim, em um dia claro de primavera, com um sopro tranquilo de frescor do lago da Galiléia, nas encostas de uma montanha coberta de vegetação e flores, o Salvador dá às pessoas a lei do amor do Novo Testamento .
No Antigo Testamento, o Senhor deu a Lei no deserto árido, no Monte Sinai. Então uma nuvem escura e formidável cobriu o topo da montanha, um trovão retumbou, um relâmpago brilhou e uma trombeta soou. Ninguém ousou se aproximar da montanha, exceto o profeta Moisés, a quem o Senhor entregou os Dez Mandamentos da Lei .
Agora o Senhor está cercado por uma densa multidão de pessoas. Todos estão tentando se aproximar Dele e tocá-lo, pelo menos até a ponta de Suas roupas, a fim de receber Dele o poder cheio de graça. E ninguém O deixa sem consolação .
A Lei do Antigo Testamento é a lei da verdade estrita, e a lei do Novo Testamento de Cristo é a lei do amor e da graça divina, que dá às pessoas o poder de cumprir a Lei de Deus. O próprio Jesus Cristo disse: "Eu não vim para destruir a lei, mas para cumpri-la" (Mt. 5 , 17) .
Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador, pai amoroso, nos mostra os caminhos ou ações pelas quais as pessoas podem entrar no Reino dos Céus, o Reino de Deus. A todos os que cumprirem Suas instruções ou mandamentos, Cristo promete, como o Rei do céu e da terra, felicidade eterna(grande alegria, felicidade suprema) no futuro, vida eterna. É por isso que ele chama essas pessoas abençoado, ou seja, o mais feliz.
Mat. 5:3 bênçãos que estão em espírito: porque esses são o reino dos céus.
Pobre de espírito- são pessoas que sentem e reconhecem seus pecados e deficiências da alma. Eles lembram que sem a ajuda de Deus eles mesmos não podem fazer nada de bom e, portanto, não se gabam e não se orgulham de nada, nem diante de Deus, nem diante das pessoas. Essas são pessoas humildes.
Mat. 5:4 Bem-aventurados os que choram, porque tu serás consolado.
chorando- pessoas que lamentam e choram por causa de seus pecados e deficiências espirituais. O Senhor perdoará seus pecados. Ele lhes dá conforto aqui na terra e alegria eterna no céu. .
Mat. 5:5 Bem-aventurados os mansos: como você herda a terra.
manso- pessoas que suportam pacientemente todo tipo de infortúnio, sem se aborrecer (sem resmungar) com Deus, e humildemente suportam todo tipo de problema e insulto das pessoas, sem se zangar com ninguém. Eles receberão uma morada celestial em sua posse, ou seja, uma nova (renovada) terra no Reino dos Céus.
Mat. 5:6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque tu serás farto.
Com fome e sede da verdade- pessoas que desejam zelosamente a verdade, como famintos (famintos) - pão e sedentos - água, pedem a Deus que os purifique dos pecados e os ajude a viver em retidão (querem ser justificados diante de Deus). O desejo dessas pessoas será realizado, elas serão satisfeitas, ou seja, serão justificadas.
Mat. 5:7 Abençoado m e lostivii: como ti pom haverá ilovani.
Gracioso- pessoas que têm coração bondoso- misericordioso, compassivo para com todos, sempre pronto a ajudar os necessitados no que for possível. Essas pessoas serão perdoadas por Deus, elas receberão a misericórdia especial de Deus.
Mat. 5:8 abençoado h e versos com o coração: como você verá Deus
puro de coração- pessoas que não só se protegem das más ações, mas também procuram purificar a alma, ou seja, protegê-la dos maus pensamentos e desejos. Eles estão perto de Deus até aqui (eles sempre o sentem com a alma), mas na vida futura, no Reino dos Céus, eles estarão para sempre com Deus, vejam-no.
Mat. 5:9 Bem-aventurados os pacificadores, como serão chamados os vossos filhos de Deus.
soldados da paz- pessoas que não gostam de brigas. Eles próprios tentam viver de forma pacífica e amigável com todos e reconciliar os outros uns com os outros. Eles são comparados ao Filho de Deus, que veio à terra para reconciliar o homem pecador com a justiça de Deus. Essas pessoas serão chamadas de filhos, isto é, filhos de Deus, e estarão especialmente próximas de Deus.
Mat. 5:10 Bendita seja a expulsão da verdade por causa de: pois esses são o reino dos céus.
Exilado pela verdade- pessoas que tanto gostam de viver na verdade, isto é, de acordo com lei de deus, na justiça, que suportem e suportem por esta verdade todo tipo de perseguições, adversidades e desastres, mas não a mudem de forma alguma. Para isso, eles receberão o Reino dos Céus.
Mat. 5:11 Bem-aventurado és tu, sempre que te injuriarem, e dependerem de ti, e disserem todo verbo maldoso contra ti, por mim:
Mat. 5:12 regozije-se e seja feliz e vós, como a vossa recompensa é grande no céu: assim por expulsar os profetas, e mesmo [besha] antes de você
Aqui o Senhor diz: se você for insultado (zombar de você, repreendido, desonrado), aplicado e falar mal de você falsamente (calúnia, acusado injustamente), e você suportar tudo isso por sua fé em Mim, então não fique triste , mas regozije-se e alegre-se, porque a maior, a maior recompensa no céu espera por você, isto é, um grau particularmente alto de bem-aventurança eterna.
SOBRE A PROVISÃO DE DEUS
Jesus Cristo ensinou que Deus provê, ou seja, cuida de todas as criaturas, mas provê principalmente das pessoas. O Senhor cuida de nós mais e melhor do que o pai mais bondoso e sensato cuida de seus filhos. Ele nos dá Sua ajuda em tudo que é necessário em nossa vida e que é para nosso verdadeiro benefício. .
"Não se preocupe (desnecessariamente) com o que você come, bebe ou veste", disse o Salvador. "Olhe para os pássaros do céu: eles não semeiam, nem colhem, nem recolhem em um celeiro, e seu Pai Celestial os alimenta; mas você não é muito melhor do que eles? Olhe para os lírios do campo, como eles crescem . Eles não trabalham, nem fiam. Mas eu vos digo que Salomão, em toda a sua glória, não se vestiu como nenhum deles, mas se a erva do campo, que é hoje, e amanhã será lançada no forno, Deus se veste assim, quanto mais você, homem de pouca fé! o seu Celestial sabe que você precisa de tudo isso. Portanto, busque em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas serão acrescentadas a você. ." .
SOBRE NÃO JULGAR O SEU VIZINHO
Jesus Cristo não ordenou condenar outras pessoas. Ele disse o seguinte: "Não julgue e você não será julgado; não condene e você não será condenado. o julgamento será misericordioso para você.) E com a medida que você medir, será medido para você novamente. : por que você gosta de notar até mesmo pequenos pecados e deficiências nos outros, mas não quer ver grandes pecados e vícios em si mesmo?) Ou, como você diz a seu irmão: deixe-me tirar o cisco do seu olho; mas eis , há uma trave no seu olho? Hipócrita! Tire primeiro a trave do seu próprio olho (tente antes de tudo corrigir-se), e então você verá como tirar o cisco do olho do seu irmão" (então você poder corrigir o pecado do outro sem ofendê-lo ou humilhá-lo).
SOBRE PERDOAR O PRÓXIMO
"Perdoe e você será perdoado", disse Jesus Cristo. “Porque, se perdoardes às pessoas as suas ofensas, também vosso Pai Celestial vos perdoará; mas, se não perdoardes às pessoas as suas ofensas, vosso Pai também não vos perdoará as vossas ofensas.” ".
SOBRE O AMOR AO PRÓXIMO
Jesus Cristo nos ordenou amar não apenas nossos entes queridos, mas todas as pessoas, mesmo aquelas que nos ofenderam e nos prejudicaram, ou seja, nossos inimigos. Ele disse: “Vocês ouviram o que foi dito (por seus mestres, os escribas e fariseus): amai o vosso próximo e odiai o vosso inimigo, para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus, porque ele faz nascer o seu sol sobre os maus e os bons, e faz chover sobre justos e injustos”. .
Se você só ama aqueles que te amam; ou você fará o bem apenas para aqueles que o fazem a você e emprestará apenas para aqueles de quem você espera receber de volta, pois o que Deus deveria recompensá-lo? Os iníquos não fazem o mesmo? Os pagãos não fazem o mesmo? ?
Então seja misericordioso, como seu Pai é misericordioso, seja perfeito, como seu Pai Celestial é perfeito?
A REGRA GERAL PARA O TRATAMENTO DE VIZINHOS
Como devemos sempre tratar nossos vizinhos, em todo caso, Jesus Cristo nos deu esta regra: "em tudo, como você quer que as pessoas façam com você (e nós, claro, queremos que todas as pessoas nos amem" nos fez bem e nos perdoou), faça você também com eles. "(Não faça aos outros o que não deseja para si mesmo).
SOBRE O PODER DA ORAÇÃO
Se orarmos sinceramente a Deus e pedirmos Sua ajuda, Deus fará tudo o que servirá para nosso verdadeiro benefício. Jesus Cristo disse o seguinte sobre isso: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-á; porque todo aquele que pede recebe, e quem busca encontra, e a quem bate será aberto. Se ele lhe pedir pão, ele lhe dará uma pedra? E quando ele pedir um peixe, ele lhe dará uma cobra? Se então, sendo mau, você sabe dar boas dádivas a seus filhos quanto mais o vosso Pai que está nos céus dará bens aos que Lhe pedirem”.
SOBRE ESMOLGAS
Devemos fazer todas as boas ações não para nos vangloriarmos diante das pessoas, não para ostentar aos outros, não para recompensa humana, mas por amor a Deus e ao próximo. Jesus Cristo disse: “Olha, não dês esmolas diante das pessoas para que te vejam; caso contrário, não serás recompensado por teu Pai Celestial, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que as pessoas os glorifiquem. Verdadeiramente Eu digo a você, eles já receberam sua recompensa. Com você, quando você der esmola, deixe sua mão esquerda não saber o que sua mão direita está fazendo (isto é, você mesmo na frente de você não se gaba do bem que você fez, esqueça isso), para que sua esmola fique em segredo, e seu Pai, que vê o segredo (isto é, tudo o que está em sua alma e pelo qual você faz tudo isso), o recompensará abertamente "- se não agora, então julgamento final Dele.
SOBRE A NECESSIDADE DE BOAS OBRAS
Para que as pessoas saibam que apenas bons sentimentos e desejos não bastam para entrar no Reino de Deus, mas boas ações são necessárias, Jesus Cristo disse: "Nem todo aquele que me diz: Senhor! Senhor! - entrará no Reino dos Céus, mas somente aquele que faz a vontade (mandamentos) de meu Pai Celestial", ou seja, não basta ser apenas crente e peregrino, mas devemos também fazer aquelas boas obras que o Senhor exige de nós.
Quando Jesus Cristo terminou Sua pregação, o povo se maravilhou com Seu ensino, porque Ele ensinava como quem tem autoridade, e não como ensinavam os escribas e fariseus. Quando Ele desceu da montanha, muitas pessoas O seguiram, e Ele, em Sua misericórdia, realizou grandes milagres.
Arcebispo Averky(Taushev, 1906-1976)
(Mateus 5, 6 e 7 capítulos; Lucas 6:12-49)
O Sermão da Montanha é notável porque contém a essência do ensino do evangelho. O texto é extraído do capítulo 7 do livro didático do arcebispo Averky (Taushev, 1906-1976) "Guia para o estudo Escritura sagrada Novo Testamento. Os Quatro Evangelhos, publicado pelo Holy Trinity Seminary em Jordanville, Nova York.
Introdução;
(1) Bem-aventuranças;
(2) Você é o sal da terra;
(3) Você é a luz do mundo;
(4) não vim para destruir, mas para cumprir;
(5) Não se deve ficar com raiva;
(6) Não se pode cometer adultério no coração;
(7) Não pode ser divorciado;
(8) Não jure de forma alguma;
(9) Não há necessidade de jejuar para um show;
(10) Não acumulem para vocês tesouros na terra;
(11) Não julgueis, para que não sejais julgados;
(12) Peça e será dado a você;
(13) Regra de Ouro;
(14) Entre pela porta estreita;
(15) Cuidado com os falsos profetas;
(16) A parábola do construtor prudente;
(17) Fim do Sermão da Montanha;
Todo o Sermão da Montanha é exposto apenas pelo Evangelista Mateus. De forma abreviada, é apresentado pelo Evangelista Lucas, no qual se encontram partes separadas do Sermão da Montanha, mesmo em diferentes lugares do seu Evangelho.
O Sermão da Montanha é notável porque contém toda a essência do ensino do evangelho. Não muito longe do lago de Genesaré, entre Cafarnaum e Tiberíades, ainda é mostrada a “montanha das bem-aventuranças”, de onde o Senhor proferiu o Sermão da Montanha para comodidade dos numerosos ouvintes. Orgulhosos de sua escolha e incapazes de aceitar a perda de sua independência, o povo judeu começou a sonhar com a vinda de um tal Messias que os libertaria da dominação estrangeira, se vingaria de todos os inimigos, reinaria sobre os judeus e escravizaria todos os povos da terra, e dar-lhes um bem-estar puramente fabuloso: ele ordenará ao mar que jogue fora as pérolas e todos os seus tesouros, ele vestirá seu povo de escarlate adornado com pedras preciosas e o alimentará com maná ainda mais doce do que aquele que lhes foi enviado no deserto. Com tais sonhos falsos de bem-aventurança terrena que o Messias lhes daria, eles cercaram Jesus, esperando que ele estivesse prestes a se proclamar Rei de Israel e que esta era abençoada chegaria. Eles pensaram que o fim de seu sofrimento e humilhação estava chegando e, a partir de agora, seriam felizes e abençoados.
1. Bem-aventuranças(Mateus 5:3-12). E em resposta a esses pensamentos e sentimentos deles, o Senhor revela a eles Seu ensino do evangelho sobre as bem-aventuranças, destruindo suas ilusões pela raiz. Ele ensina aqui o mesmo que falou a Nicodemos: que precisamos renascer espiritualmente para criar o Reino de Deus na terra, esse perdido por pessoas Paraíso e, assim, prepare para si a bem-aventurança da vida eterna no Reino dos Céus. O primeiro passo para isso é reconhecer sua pobreza espiritual, sua pecaminosidade e insignificância, conciliar.É por isso "Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus." Bem-aventurados os que, vendo e conscientes de seus pecados, que os impedem de entrar neste Reino, choro sobre eles, porque se reconciliarão com a sua consciência e consolar-se. Quem chora os seus pecados alcança tal paz interior que já se torna incapaz de se zangar com quem quer que seja, torna-se manso. Os cristãos mansos realmente herdaram a terra que os gentios possuíam anteriormente, mas herdarão a terra na outra vida, nova terra que será revelado após a destruição deste mundo corruptível, "terra dos vivos"(Ex. 26:13; Apoc. 21:1). "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça" isto é, o cumprimento da vontade de Deus em tudo, porque ficarão satisfeitos, alcançar aquela justiça e justificação de Deus, que dá um desejo sincero de cumprir a vontade de Deus em tudo. O Deus misericordioso também exige das pessoas a misericórdia, a virtude, que é alcançada por aqueles que se esforçam para viver de acordo com a vontade de Deus. É por isso "Bem-aventurados os misericordiosos, porque terão misericórdia" Deus, e vice-versa: "Julgamento sem misericórdia para aqueles que não mostram misericórdia"(Tiago 2:13). Ações sinceras de misericórdia purificam o coração humano de toda impureza pecaminosa e alegremente puro de coração, porque com o coração, como com os olhos espirituais, ver Deus. Aqueles que veem Deus se esforçam para imitá-lo, para se tornarem como Seu Filho, que reconciliou o homem com Deus, que trouxe paz à alma humana, eles odeiam a inimizade e, portanto, se tornam pacificadores, lutando para estabelecer a paz em todos os lugares. Portanto, eles também são bem-aventurados, porque serão chamados "filhos de Deus". Aqueles que alcançaram tal altura espiritual devem estar preparados para o fato de que este mundo pecaminoso, “que jaz no mal” (I João 5:19), os odiará pela verdade de Deus, os portadores da qual eles são, e irá comece a persegui-los, insultá-los, caluniar e perseguir de todas as maneiras possíveis por sua devoção ao Senhor Jesus Cristo e Seu Divino ensinamento. Para aqueles que suportam muito aqui por Cristo, um grande recompensa no céu.
Esses nove mandamentos do Novo Testamento, chamados mandamentos da bem-aventurança representar de forma abreviada todo evangelho. Sua diferença dos 10 mandamentos do Antigo Testamento é característica. Ele fala principalmente sobre externo ações de uma pessoa e proibições estritas são impostas de forma categórica. Isto é principalmente sobre interno humor da alma humana e não são requisitos categoricamente, mas termos, mediante a observância da qual a bem-aventurança eterna é alcançável para uma pessoa.
O Evangelista Lucas complementa o ensinamento de S. Mateus sobre a bem-aventurança. Ele cita as palavras do Senhor Jesus Cristo contendo uma advertência àquelas pessoas que veem a bem-aventurança apenas na embriaguez das bênçãos terrenas. "Ai de você rico!"- diz o Senhor, contrastando esses ricos com os pobres de espírito. Aqui queremos dizer não apenas aqueles que possuem riqueza terrena, é claro, mas aqueles que nela confiam, são orgulhosos, arrogantes, arrogantes em relação a outras pessoas. "Ai de você que agora está saciado, pois terá fome"- ao contrário de "famintos e sedentos da verdade", essas pessoas não buscadores da verdade de Deus, mas satisfeitos com sua falsa verdade. "Ai de você que ri hoje, porque você vai chorar e lamentar"- essas pessoas sem dúvida se opõem aos que choram, são pessoas descuidadas, referindo-se levianamente à vida pecaminosa que levam. O mundo que jaz no mal ama aqueles que o satisfazem, que vivem de acordo com seus costumes pecaminosos; é por isso, "ai de ti quando todos falarem bem de ti", isso é um sinal de problema em seu estado moral.
2. Você é o sal da terra(Mateus 5:13). Além disso, o Senhor diz que todos os Seus seguidores que seguem essas instruções de Sua vontade sal da terra. O sal protege os alimentos da deterioração e os torna saudáveis e agradáveis \u200b\u200bao paladar - portanto, os cristãos devem proteger o mundo da decadência moral e contribuir para sua cura. O sal comunica sua salinidade a todas as substâncias com as quais entra em contato próximo, então os cristãos devem comunicar o espírito de Cristo a todas as outras pessoas que ainda não se tornaram cristãs. O sal não altera a essência e aparência substâncias nas quais se dissolve, mas apenas lhes dá seu sabor. Da mesma forma, o cristianismo não produz nenhuma ruptura externa no homem e na sociedade humana, mas apenas enobrece a alma do homem e, por meio dela, transforma toda a vida humana, dando-lhe um caráter cristão especial. "Assim que o sal agarrar, o que será salgado"- no leste existe mesmo uma espécie de sal que, sob a influência da chuva, do sol e do ar, perde o sabor salgado. Não há nada que você possa fazer sobre esse sal. Da mesma forma, aquelas pessoas que, tendo experimentado a comunhão cheia de graça com o Espírito Santo, caíram no pecado imperdoável de resistir a Ele, não são mais capazes de se renovar espiritualmente sem a ajuda extraordinária de Deus.
3. Você é a luz do mundo(Mateus 5:14-16). Pela luz do mundoé na verdade o Senhor Jesus Cristo, mas porque os crentes recebem essa luz e a refletem no mundo, eles também são "a luz do mundo". Tais são especialmente os Apóstolos e seus sucessores, cujo propósito é resplandecer com a luz de Cristo - os pastores da Igreja. Eles devem viver de forma que, vendo suas boas ações, as pessoas glorifiquem a Deus.
4. Não vim para quebrar, mas para cumprir(Mateus 5:17-20). Com a intenção de mostrar a relação de Sua nova lei com a antiga, o Senhor primeiro acalma o zelo dos judeus pela lei, enfatizando que Ele não veio para infringir a lei, mas executar. Cristo realmente veio à terra para que toda a Palavra de Deus do Antigo Testamento fosse cumprida Nele, a fim de revelar, cumprir e confirmar todo o poder da lei e dos profetas - para mostrar o verdadeiro significado e espírito de todo o Antigo Testamento . "Como Ele cumpriu a lei?" - pergunta a felicidade. Teofilato: “Em primeiro lugar, fazendo tudo o que os profetas predisseram sobre Ele. Ele também cumpriu todos os mandamentos da lei, pois não cometeu iniqüidade, e não houve engano em sua boca. Ele cumpriu a lei e reabastecido ele, pois delineou perfeitamente aquilo de que a lei era apenas uma sombra ”, deu uma compreensão mais profunda e espiritual de todos os mandamentos do Antigo Testamento, ensinando sobre a insuficiência de um cumprimento externo e formal deles. "Iota"é a menor letra do alfabeto hebraico. Dizendo isso "nem um iota, ou um til não passará da lei" O Senhor enfatiza que mesmo o menor na lei de Deus não ficará sem cumprimento. Os fariseus dividiam os mandamentos em grandes e pequenos e não consideravam pecado violar pequena mandamentos da lei, referindo-se a eles, entre outras coisas, os mandamentos do amor, da esmola e da justiça. "O menor será chamado no Reino dos Céus" por propriedade expressão grega, significa: será rejeitado, não entrará no Reino dos Céus. A justiça dos escribas e fariseus era caracterizada apenas pelo cumprimento externo das regras e preceitos da lei e, além disso, principalmente dos mesquinhos; portanto, ela coexistia em seus corações com presunção, arrogância, sem o espírito de humildade e amor manso, e era externa e hipócrita, vícios e paixões vis podiam se aninhar sob seu disfarce, no qual Cristo Salvador repetidamente os denunciava com força. O Senhor adverte Seus seguidores contra essa retidão externa e ostentatória.
5. Você não pode ficar com raiva(Mateus 5:21). Além disso, ao longo de todo o capítulo 5, a partir do versículo 21, o Senhor mostra em que exatamente Ele veio cumprir a lei do Antigo Testamento: Ele ensina aqui uma compreensão e cumprimento mais profundos e espirituais dos mandamentos do Antigo Testamento. Não basta apenas não matar uma pessoa fisicamente, você não pode matá-la moralmente, ficar com raiva dela em vão. “Quem se irar contra seu irmão em vão está sujeito a julgamento; quem diz “câncer” a seu irmão está sujeito ao Sinédrio, e quem diz “insano” está sujeito ao inferno de fogo. Aqui, em relação às idéias judaicas, vários graus de pecados de raiva contra o próximo são indicados. O tribunal comum da cidade lidava com crimes menores; grandes crimes estavam sujeitos a grandes Sinédrio ou hospedeiro, tribunal superior, localizado em Jerusalém e composto por 72 membros, presidido pelo sumo sacerdote. "Câncer" significa "homem vazio" e expressa desprezo. "Doido" ou "insano" expressa um extremo desprezo ou descaso com o próximo: este era o nome dado não apenas a um estúpido, mas também a uma pessoa ímpia e sem escrúpulos. Punição por isso o mais alto grau raiva - "geena de fogo". Este era o nome do vale de Ennomov, localizado a sudoeste de Jerusalém, no qual, sob os reis perversos, o serviço repugnante de Moloque foi realizado (2 Reis 16:3 e 2 Crônicas 28:3), onde os jovens foram conduzidos através o fogo e bebês sacrificados. Este vale, após o fim da idolatria, tornou-se objeto de horror e repulsa. Eles começaram a trazer esgoto de Jerusalém e os cadáveres dos que ficaram sem enterro; as execuções às vezes eram realizadas lá; o ar neste vale estava tão poluído que um fogo queimava constantemente para purificá-lo; portanto, este lugar tornou-se terrível e nojento, apelidado de vale do fogo e passou a servir de imagem do tormento eterno dos pecadores. A mansidão e o amor de um cristão pelo próximo devem se estender a ponto de não apenas não se zangar com ninguém, mas também de forma alguma despertar a ira contra si mesmo por parte do próximo, é claro, com um sentimento cruel. Isso impede que alguém leve orações a Deus com a consciência limpa e, portanto, deve se apressar em se reconciliar com um irmão. No que diz respeito aos procedimentos legais romanos, segundo os quais o credor poderia pela força levar seu devedor ao juiz, o irmão ofendido por nós é chamado de nosso irmão. "rival" com o qual devemos nos reconciliar, ainda “no caminho” desta vida terrena, para que ele não nos entregue ao Juiz - Deus, e não soframos uma merecida retribuição. E St. aplicativo. Paulo exortou o ofensor a fazer as pazes com o ofendido, dizendo: "Não se ponha o sol sobre a vossa ira" (Efésios 4:26).
6. Você não pode cometer adultério em seu coração(Mateus 5:27). Da mesma forma, não basta cumprir o 7º mandamento da lei de Deus sozinho externamente: "Não cometa adultério" protegendo-se de uma violação grosseira ao cair em pecado pela própria ação. Elevando este mandamento, o Senhor ensina que não só a ação externa do adultério é crime, mas também a luxúria interna, olhando para uma mulher com luxúria. “Ele comete adultério com uma esposa em seu coração”, diz St. Athanasius Vel .: “aquele que concorda com uma ação, mas a impede em um lugar ou tempo, ou teme as leis civis”. Nem todo olhar para uma mulher é pecado, mas um olhar combinado com um desejo interior de cometer o pecado de adultério com ela. No caso de uma tentação de pecar, deve-se mostrar tal determinação para suprimir a tentação para não se arrepender de nada que é mais caro para uma pessoa, que são seus próprios membros para uma pessoa - os membros de seu corpo, o olho ou o mão. NO este caso um olho ou uma mão são indicados aqui como símbolos de tudo o que é precioso para nós, que devemos sacrificar para erradicar a paixão e evitar cair no pecado.
7. Você não pode se divorciar(Mateus 5:32). A esse respeito, o Senhor proíbe o marido de se divorciar de sua esposa, "É a palavra de um fornicador" isto é, "exceto a culpa de fornicação". A lei de Moisés no Antigo Testamento (Deuteronômio 24:1-2) permite que um marido se divorcie de sua esposa, dando-lhe uma carta de divórcio, uma declaração escrita de que ela era sua esposa e que ele a está deixando ir para tal ou tal. uma razão. A posição de uma mulher com a arbitrariedade do marido era então muito difícil.
O Senhor em outro lugar (Marcos 10:2-12) diz que a permissão para se divorciar de uma esposa foi dada por Moisés aos judeus, "segundo a dureza de seus corações", mas que desde o início não foi assim que o casamento foi ordenado por Deus como uma união indissolúvel.É rescindido por si só em caso de adultério de um dos cônjuges. Se o marido se divorcia de sua esposa sem esse motivo, ele a empurra para o adultério, assim como ele é o culpado do adultério de quem a leva.
8. Não xingue de jeito nenhum(Mateus 5:33). A lei do Antigo Testamento proibia o uso de um juramento pelo nome de Deus em atos vazios, especialmente em mentiras. O terceiro mandamento da lei de Deus proíbe o uso do nome de Deus em vão, proíbe qualquer tipo de atitude frívola em relação a jurar pelo nome de Deus. Os judeus contemporâneos do Senhor Jesus Cristo, desejando cumprir esta proibição de abusar do nome de Deus por carta, em vez disso juraram pelo céu ou pela terra, por Jerusalém, por sua cabeça e, assim, sem usar o nome de Deus, juraram mesmo assim tanto em vão quanto em mentira. Esses juramentos são proibidos pelo Senhor Jesus Cristo, pois tudo é criado por Deus: jurar por alguma de Sua criação significa jurar pelo Criador, e jurar por Ele mentindo significa ofender a santidade do juramento. Um cristão deve ser tão honesto e verdadeiro que se deve acreditar em uma palavra: "ela, ela: nem, nem" sem nenhum palavrão. Mas em casos importantes, isso não proíbe de forma alguma um juramento ou juramento legal. O próprio Senhor Jesus Cristo confirmou o juramento no julgamento, quando, às palavras do Sumo Sacerdote: “Eu te conjuro pelo Deus Vivo”, ele respondeu: “Tu disseste”, pois esta era precisamente a forma do juramento judicial entre os judeus (Mt 26: 63-64). E aplicativo. Paulo jura, pedindo a Deus que testemunhe a verdade de suas palavras (Rom. 1:9, 9:1, 2 Cor. 1:23, 2:17, Gal. 1:20, etc.). Um juramento vazio e frívolo é proibido.
Nos tempos antigos, a vingança era tão difundida que era importante pelo menos moderar um pouco suas manifestações, que era o que a lei do Antigo Testamento fazia. A lei de Cristo abole completamente a vingança, pregando o amor aos inimigos. Mas o ditado: “não resista ao mal” não pode ser entendido de forma alguma no sentido de “não resistência ao mal em geral”, como fazem Leo Tolstoi e falsos mestres semelhantes. O Senhor nos proíbe de nos levantarmos com malícia recíproca contra uma pessoa que nos prejudicou, mas contra qualquer mal como tal; o cristão deve ser completamente irreconciliável e deve lutar contra o mal com todas as medidas de que dispõe, não permitindo apenas o mal em seu próprio coração. As palavras não devem ser interpretadas literalmente. “Mas se alguém lhe bater no lado direito da face, vire a outra para ele” pois sabemos que o próprio Cristo agiu de maneira diferente quando o ministro, durante o interrogatório do sumo sacerdote Anás, o golpeou na bochecha (João 18:22-23). Devemos tentar corrigir não apenas aqueles que praticam o mal em geral, mas também nossos ofensores pessoais, sobre os quais existe um mandamento direto do Senhor em Ev. Mateus 18:15-18. Um sentimento maligno de vingança é proibido, mas não uma luta contra o mal. O litígio também é proibido, mas, pelo contrário, a satisfação das necessidades do próximo é prescrita: "Dá a quem te pede!" Isso, é claro, não exclui os casos em que dar a quem pede não só não é útil, mas também prejudicial: o verdadeiro amor cristão ao próximo não permitirá, por exemplo, dar uma faca a um assassino que lhe pede ou veneno para quem quer tirar a própria vida.
No Antigo Testamento não encontramos o mandamento: "odeie seu inimigo" mas, aparentemente, os próprios judeus derivaram tal mandamento do mandamento do amor ao próximo, pois consideravam "vizinhos" apenas pessoas próximas na fé, na origem ou nos serviços mútuos. O resto, ou seja Gentios, estrangeiros e pessoas que mostravam malícia eram considerados “inimigos”, para quem o amor parecia impróprio. Cristo ordenou que, assim como nosso Pai Celestial, alheio à raiva e ao ódio, ama todas as pessoas, mesmo as más e injustas, como Seus filhos, assim também nós, que queremos ser filhos dignos do Pai Celestial, amaremos a todos, mesmo nossos inimigos. O Senhor quer que Seus seguidores sejam moralmente superiores a judeus e gentios, cujo amor pelos outros se baseia essencialmente em egoísmo. O amor por causa de Deus, por causa do mandamento de Deus, é digno de uma recompensa, mas o amor por inclinação natural ou para seu próprio benefício mundano não merece uma recompensa. Assim, subindo gradativamente cada vez mais alto na escada da perfeição cristã, o cristão finalmente alcançará o mandamento mais alto e mais difícil para uma pessoa natural e não regenerada sobre o amor aos inimigos, com o qual o Senhor conclui a primeira parte de Seu Sermão da Montanha . E como querendo mostrar como o cumprimento deste mandamento assemelha a Deus uma pessoa fraca e imperfeita, confirma que ideal de perfeição cristã e consiste em Semelhança com Deus: “Sede perfeitos, como é perfeito o vosso Pai Celestial”. Isso está em total concordância com o plano Divino expresso no momento da criação do homem: "Façamos o homem à nossa imagem e conforme a nossa semelhança"(Gênesis Capítulo 1, Artigo 26). A santidade divina é inatingível para nós e, portanto, não é a igualdade entre nós e Deus que se refere aqui, mas algum tipo de semelhança interna, a aproximação gradual da alma humana imortal ao seu Protótipo com a ajuda da graça.
A segunda parte do Sermão da Montanha, que é o conteúdo do capítulo 6, expõe o ensinamento do Senhor sobre caridade, cerca de oração, cerca de publicar e exortação a lutar por objetivo principal vida humana - o Reino de Deus. Dizendo a seus discípulos, o que eles não deveriam e o que deve fazer a fim de alcançar a bem-aventurança, o Senhor então passou para a questão de saber se Como as Você deve fazer o que Ele ordenou. Nem atos de misericórdia, nem atos de reverência a Deus, como oração e jejum, devemos fazer para mostrar, por causa da glória das pessoas, pois neste caso, o louvor das pessoas será nossa única recompensa. A vaidade, como uma mariposa, devora todas as boas ações e, portanto, é melhor fazer todas as boas em segredo para não perder a recompensa do nosso Pai Celestial. Não é proibido aqui, claro, dar esmolas explicitamente, mas é proibido fazer isso para chamar a atenção e ganhar elogios das pessoas. Também não é proibido rezar nos templos, mas é proibido rezar intencionalmente por mostrar.É possível, de acordo com St. Crisóstomo, e rezar em um quarto fechado por vaidade e então "portas fechadas não farão bem". Debaixo verbosidade na oração, a opinião dos pagãos sobre a oração é entendida como um feitiço, que quanto mais se repete, mais eficaz pode ser. Não rezamos porque Deus não conhece nossas necessidades, mas apenas para purificar nossos corações através da oração e nos tornarmos dignos das graças de Deus, entrando com nosso espírito em comunhão interior com Deus. Esta comunhão com Deus é o objetivo da oração, cuja realização não depende de quantidades palavras faladas.
Ao condenar a verbosidade, o Senhor ao mesmo tempo repetidamente ordena orações incessantes, ensinando que se deve sempre orar e não desanimar (Lucas 18:1) e Ele próprio passar as noites em oração. A oração deve ser razoável: devemos recorrer a Deus com pedidos dignos dEle e cujo cumprimento nos salva. Para nos ensinar tal oração, o Senhor dá, como amostra, oração "Nosso pai", que por isso é chamado as orações do Senhor. Por exemplo, esta oração não exclui de forma alguma outras orações: o próprio Senhor orou, fazendo outras orações (João 17). Chamando Deus de nosso Pai, nos reconhecemos como Seus filhos e em relação uns aos outros - irmãos, e oramos não apenas por nós mesmos e por nós mesmos, mas em nome de todos e para todos. Dizendo: “Quem és tu no céu”, vamos renunciar a todas as coisas terrenas e ascender com nossa mente e coração ao mundo celestial. “Santificado seja o Teu Nome” - que o Teu Nome seja santo para todas as pessoas, que todas as pessoas glorifiquem o Nome de Deus com suas palavras e ações. “Venha o teu reino” - o reino do Messias Cristo, com o qual todos os judeus sonhavam, apenas imaginando incorretamente este reino de forma sensual - aqui oramos para que o Senhor reine nas almas de todas as pessoas e, após este tempo terreno vida, nos concederia a vida eterna bem-aventurada em comunhão com Ele. “Seja feita a tua vontade, como no céu e na terra” - que tudo no mundo seja feito de acordo com a boa e sábia vontade de Deus, e que nós, pessoas, cumpramos de bom grado a vontade de Deus na terra como os anjos o cumprem no céu. “Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia” - dá-nos hoje tudo o que é necessário para o nosso alimento corporal; o que vai acontecer conosco amanhã, não sabemos: precisamos apenas do pão "diário", ou seja, diariamente necessários para sustentar nossa existência. “E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores”: estas palavras são explicadas por S. Lucas, que traz essas palavras assim: “E perdoa-nos os nossos pecados” (Lucas 11: 4) - os pecados são nossas dívidas, porque quando pecamos, não cumprimos vencimento e ficar os devedores diante de Deus e diante das pessoas.
Esta petição com força especial inspira-nos a necessidade de perdoar ao próximo todas as ofensas: sem perdoar os outros, não ousamos pedir a Deus que perdoe os nossos pecados, não ousamos rezar com as palavras do Pai Nosso. “E não nos induzas ao infortúnio ou à tentação” - um teste de nossa força moral, inclinando-nos a algum tipo de ação imoral. Aqui pedimos a Deus que nos proteja de cair, se tal teste de nossa força moral for inevitável e necessário. “Mas livra-nos do maligno” - de todo o mal e de seu culpado - o diabo. A oração termina com a confiança no cumprimento do que se pede, pois Deus possui neste mundo um reino eterno, poder e glória infinitos. A palavra: “Amém” do hebraico significa: “assim”, “de fato”, “verdadeiro”, “que assim seja”. Foi dito nas sinagogas por aqueles que rezam em confirmação da oração proferida pelo ancião.
9. Não há necessidade de jejuar para um show(Mateus 6:16). O ensinamento do Senhor sobre o jejum, que também deve ser para Deus, e não para receber louvor humano, mostra claramente como estão errados aqueles que dizem que o Senhor não ordenou que Seus seguidores jejuassem. Durante o jejum, você não deve mudar sua aparência de forma a chamar a atenção para si mesmo, mas aparecer diante das pessoas como sempre: no Oriente era costume, após lavar o corpo, ungir-se com óleo, principalmente para ungir a cabeça com isso; os fariseus, nos dias de jejum, não se lavavam, não penteavam os cabelos e não os untavam com óleo, atraindo a atenção geral para si com seus visão incomum que o Senhor condena.
10. Não acumulem para vocês tesouros na terra(Mateus 6:19). Além disso, a partir do versículo 19 do capítulo 6, o Senhor nos ensina a buscar antes de tudo o Reino de Deus e a não nos distrairmos dessa busca com qualquer outra preocupação: não nos preocuparmos em adquirir e acumular tesouros terrenos, que são curtos. vivido e facilmente sujeito a danos e destruição. Onde alguém tem um tesouro, ali permanece constantemente com seus pensamentos, sentimentos e desejos. Portanto, um cristão que deve estar com o coração no céu não deve se deixar levar pelas posses terrenas, mas deve se esforçar para adquirir os tesouros celestiais, que são virtudes. Para isso você precisa mantenha seu coração como um olho. Devemos proteger nosso coração dos desejos e paixões terrenas para que não deixe de ser um guia para nós. espiritual, luz celestial, como o olho corporal é para nós um condutor de luz material. Quem pensa em servir a Deus e mamom(Mammon é uma divindade síria que era reverenciada como um deus - o patrono dos tesouros ou bens terrenos, ou riqueza em geral, como Plutus entre os gregos) ele é como querer agradar a dois mestres que têm um caráter diferente e apresentam requisitos diferentes, o que obviamente é impossível. O Senhor nos atrai para o celestial e eterno, e riqueza para o terreno e perecível. Portanto, para evitar tal dualidade, que impede a causa da salvação eterna, devemos abandonar as preocupações excessivas, supérfluas, inquietas e cansativas com comida, bebida e roupas - preocupações que absorvem todo o nosso tempo e atenção e nos distraem das preocupações sobre a salvação da alma. Se Deus se preocupa tanto com uma criatura tola, dando comida aos pássaros e vestindo luxuosamente flores silvestres, ainda mais Ele não deixará sem todo o necessário para a vida terrena uma pessoa criada à imagem de Deus e chamada para ser o herdeiro do Reino de Deus. Toda a nossa vida está na vontade de Deus e não depende de nossos cuidados: como podemos nós mesmos, cuidando, acrescentar um côvado ao nosso crescimento? Tudo isso, porém, não significa que um cristão deva desistir do trabalho e se entregar à ociosidade, como alguns hereges tentaram interpretar esta passagem do Sermão da Montanha. O trabalho foi ordenado ao homem por Deus ainda no Paraíso, antes da queda (Gn 2:15), o que foi confirmado novamente quando Adão foi expulso do Paraíso (3:19). Não é o trabalho que aqui se condena, mas uma excessiva preocupação opressiva com o futuro, com o amanhã, que não está em nosso poder e para o qual ainda temos que viver. Aqui está apenas uma hierarquia de valores: “Busque primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça: como recompensa por isso, o próprio Senhor cuidará de você para que tenha tudo o que precisa para a vida terrena, e o pensamento disso não deve atormentá-lo e oprimi-lo, como os pagãos que não acreditam na providência de Deus. Esta parte do Sermão da Montanha 6:25-34 nos dá uma imagem maravilhosa Providência de Deus, cuidando de Sua criação. “Não se asse de manhã, de manhã assa-se sozinho”- é imprudente preocupar-se com o amanhã, porque o amanhã está fora de nosso alcance, e não sabemos o que ele trará consigo: o amanhã pode trazer preocupações nas quais nem pensamos.
A terceira parte do Sermão da Montanha, que está no capítulo 7, nos ensina a não condenar nossos vizinhos, a proteger o santuário da profanação, sobre constância na oração, sobre o caminho largo e estreito, sobre falsos profetas, sobre verdadeiros e falsa sabedoria.
