Vladimir Gubanov
(Nos ditos citados dos escritores, as palavras entre parênteses são as originais. As palavras entre colchetes são nossas explicações, V.G.).
Para os cristãos ortodoxos, o novo ano começa no outono, no 1º dia do mês de setembro (1º de setembro de acordo com o estilo antigo é 14 de setembro de acordo com o novo estilo): então, de acordo com o calendário, de acordo com a carta de a Igreja, que é obrigatória para todos, sacerdotes e leigos.
Até 1492, na Rússia, o ano novo começava na primavera em 1º de março. Este início é mais antigo e mais razoável do que o início do ano a 1 de Setembro, ou ainda mais a 1 de Janeiro; mas foi abandonado. O fato de que o ano novo costumava começar na primavera é visto no cânon litúrgico pascal, que é usado na Igreja e segundo o qual a contagem é mantida precisamente a partir da Páscoa, da Ressurreição de Cristo, diz: "1º Domingo depois da Páscoa", "2º domingo depois da Páscoa" e assim por diante.
Assim, já são três novos anos: uma primavera em 1º de março, o segundo outono em 1º de setembro e o terceiro inverno, ano novo civil, em 1º de janeiro. Dados os estilos antigos e novos, temos seis Anos Novos em um ano. Qual é o significado da origem desses cálculos?
A vida na terra nem sempre existiu, portanto, é muito razoável que o início da vida, a primavera da vida, seja o início do ano - foi assim que o Ano Novo da primavera apareceu. Mas quando a colheita estava madura e colhida, naturalmente o ano terminava, e assim o Ano Novo de outono apareceu. A propósito, para as crianças, o novo ano letivo começa no outono, em 1º de setembro. E o inverno, o Ano Novo civil foi introduzido na Rússia por decreto do czar Pedro I em 1700, no entanto, por decreto de Pedro, foi permitido o uso de dois calendários de uma só vez com dois novos anos, setembro e janeiro.
A nova cronologia, que é usada atualmente, foi introduzida em 1582 por decreto do papa romano Gregório, e por isso é chamada de calendário gregoriano, ou novo estilo. Naquela época, os papas não eram mais ortodoxos e encenavam guerras contra países ortodoxos, Bizâncio e Rússia (e até mesmo a ordem católica dos cruzados lutou contra a Polônia católica!).
A cronologia, que agora é chamada de estilo antigo, foi introduzida a conselho do astrônomo Sosigene sob Júlio César (Júlio César) em 46-45 aC e, portanto, é chamada de Juliano (ou Juliano), estilo antigo.
Existem muitas deficiências no calendário moderno - o gregoriano, novo estilo: é mais complicado que o antigo, cálculo juliano, e sua origem está associada a festivais pagãos, calendas romanas pagãs, das quais vem a palavra calendário, e a contagem contínua de dias no novo calendário está quebrado, tem um ano que começa no meio da temporada, no inverno. (A palavra "calendário" não existe há mais de mil anos, seja na Igreja ou fora dela.)
Pelo contrário, os anos novos da primavera e do outono, cada um começa com o início da temporada, com o início da temporada, o que é muito conveniente na vida cotidiana.
Ao contrário do novo, é conveniente contar de acordo com o estilo antigo: três anos têm 365 dias cada e o quarto, ano bissexto, 366 dias.
Mas, dizem eles, o estilo antigo fica atrás do novo estilo. Sério? Pode ser, novo estilo com pressa? Vamos verificar, e então veremos que, de fato, o estilo antigo é mais preciso que o novo estilo e, além disso, é mais preciso precisamente de acordo com os dados da ciência, astronomia, cronologia, matemática, meteorologia, veremos que , com ponto científico vista, o novo estilo está com pressa. Mas não são bons os relógios que andam rápido, mas aqueles que andam com precisão.
Quando se discutiu na Rússia a introdução de um novo calendário gregoriano para uso civil, foi a parte educada da sociedade que se opôs principalmente à reforma do calendário, e nas reuniões da Comissão da Sociedade Astronômica Russa em 1899 sobre o questão da reforma do calendário, o professor V.V. Bolotov, expressando a opinião geral, disse:
"A reforma gregoriana não só não tem justificativa para si mesma, mas nem mesmo um pedido de desculpas... O Concílio de Nicéia não decidiu nada assim" (Jornal da 4ª reunião da Comissão para a Reforma do Calendário, 20 de setembro de 1899, pp. 18-19), e ele também disse: "Eu mesmo acho a abolição do estilo juliano na Rússia de forma alguma indesejável. Continuo sendo um admirador resoluto do calendário juliano. Sua extrema simplicidade é sua vantagem científica sobre todos os outros calendários corrigidos. Acho que a missão cultural da Rússia nesta questão é manter o calendário juliano vivo por mais alguns séculos e assim facilitar para os povos ocidentais o retorno da inútil reforma gregoriana ao antigo estilo intocado " (Diário da 8ª reunião da Comissão sobre a reforma do calendário, 21 de fevereiro de 1900, p. 34).
Em parte, essas palavras acabaram sendo proféticas: o calendário gregoriano acabou sendo desnecessário e agora os cientistas querem substituí-lo ou corrigi-lo. O novo estilo está desatualizado! E já o Papa concordou em corrigir o calendário gregoriano, para mudar o novo estilo. Não é por acaso que o astrônomo polonês Nicolau Copérnico, embora fosse um católico zeloso, recusou-se a substituir o antigo estilo por um novo e a participar da compilação deste novo calendário, acreditando com razão que a astronomia não tem precisão suficiente para estabelecer um novo cálculo de tempo, e isso é verdade até hoje.
O Concílio Vaticano II de 4 de dezembro (NS) de 1963, por maioria de votos, 2057 contra 4, declarou que "não se opõe à intenção de introduzir um calendário perpétuo na sociedade civil" em vez do gregoriano moderno. Assim, a reforma gregoriana acabou sendo desnecessária, não eterna - eles querem substituir ou corrigir o novo estilo. O novo estilo carece da precisão científica que alegava ter, nem da conveniência prática que o estilo antigo preza.
Ao contrário da opinião falsa, o estilo antigo não foi canonizado. Sim, e não pode ser canonizada a descoberta científica ou a visão de mundo. Pois as descobertas científicas são atualizadas com frequência e as visões de mundo mudam ainda mais. E a Igreja sempre canonizou apenas regras espirituais e morais. Para com qualquer mudança descobertas científicas, governos, partidos, em todas as idades, assassinato continua sendo assassinato e roubo é roubo.
Pelo contrário, o novo estilo, o calendário gregoriano, foi dogmatizado pela mensagem dogmática do Papa, uma bula que ordenou a introdução de um novo acerto de contas nos países católicos. E agora eles querem consertar ou substituir esse calendário moderno - o novo estilo já está desatualizado! Isso foi bem dito pelo padre e professor, mais tarde um santo mártir, Dimitry Lebedev em sua obra "Calendário e Paschalia": O novo estilo gregoriano está desatualizado: seu período de 400 anos não está correto, 500 anos seria melhor , mas apenas 128 anos é mais preciso.
Ou seja, de acordo com Dimitri Lebedev, todos os calendários são imprecisos, e seria mais correto usar um relato mais preciso em vez do estilo gregoriano, com trinta e um anos bissextos a cada 128 anos, este é o ciclo de um astrônomo russo, alemão de origem, nosso professor em Derptsky, Yuryevsky, e agora estrangeiro Tartu University I.G. Medler (1794-1874), proposto por ele em 1864.
(Fontes:
SIM. Lebedev, "Calendário e Páscoa", M., 1924, p. 30.
I. Medler, "Sobre a reforma do calendário", Jornal do Ministério da Educação Pública, janeiro de 1864, quarta década, parte CXXI, seção VI, São Petersburgo, 1864, p. 9.
Além disso, a ideia de introduzir um novo calendário na Rússia foi então introduzida pela sociedade maçônica, que foi chamada: "a sociedade erudita alemã" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause "", ibid. ., p. 9, tradução: "Um alfinete grátis para as ciências, artes e educação geral na casa do pai de Goethe".).
Mas John Medler não era pela transição para o calendário gregoriano, mas pela transição para o seu calendário Medler.
E em nossa opinião, em vista da totalidade de todos os méritos científicos, e especialmente por razões teológicas, o estilo antigo é melhor, mais preciso e mais conveniente. Veja as evidências abaixo.
Que o estilo antigo, o juliano, não foi canonizado, fica evidente também pelo fato de não ter sido introduzido como regra obrigatória, não ser mencionado nas resoluções conciliares, nas normas eclesiásticas. O que não é mencionado não pode ser um cânone, existem apenas cânones escritos, não há outros. Que o estilo antigo não foi canonizado também é evidente pelo fato de que a Igreja jogou fora tudo o que era desnecessário e deixou o útil. Por exemplo, inicialmente no calendário juliano, o ano novo começava no inverno em janeiro, enquanto na Igreja o ano novo começava em março e depois começava em setembro, como vemos agora no calendário. Assim, o estilo antigo não foi canonizado, é apenas mais conveniente.
Alguns, muitos, acreditam que o estilo antigo está um dia atrasado a cada 128 anos. Ou seja, acredita-se que o dia do equinócio vernal a cada 128 anos cai em um número diferente de acordo com a contagem antiga, muda em um dia. Mas quem disse que o equinócio da primavera deve cair sempre na mesma data? E além disso, no dia 21 de março? (O equinócio da primavera é quando o dia e a noite são iguais, tendo 12 horas cada). Quem disse que o equinócio da primavera deve sempre cair em 21 de março? As regras da igreja não dizem isso, e não há outros cânones. Afinal, formalmente, a Páscoa pode ser contada a partir de qualquer número em que caia o equinócio da primavera em um determinado ano, mas é melhor dizer: o número não importa, porque o dia do mês fora da própria Páscoa não importa, porque de fato, a Páscoa não é contada a partir do número e a Páscoa não é ajustada ao número, mas a Páscoa é celebrada de acordo com as regras da igreja, de acordo com a tradição da Igreja Ortodoxa. Esta é a instituição eterna da Igreja.
Então, 21 de março não é um número sagrado de um mês sagrado, porque em um ano todos os números e meses são iguais, a Igreja santifica os dias, e não os dias que a Igreja santifica, e a Igreja Ortodoxa nunca canonizou o calendário. Até o início do ano nas igrejas era diferente, por exemplo, na Igreja Anglicana, o ano novo começava em 25 de março, e então o início era transferido para 1º de janeiro.
E nos nomes modernos dos meses, em sua localização, não há nem bom senso. Por exemplo, setembro na tradução significa o sétimo (mês do ano), outubro significa o oitavo, novembro significa o nono e, finalmente, dezembro significa o décimo mês, e não o décimo segundo, como no calendário moderno. Então, de acordo com o número de meses, o ano não termina em dezembro e não começa em janeiro. Ou seja: o ano começa em março, conforme a cronologia da antiga igreja.
Sobre a precisão do calendário juliano
Todos os calendários são precisos apenas relativamente, condicionalmente, eles não têm precisão perfeita, porque a mente humana não é perfeita devido à queda. Ainda assim, o estilo antigo, o calendário juliano, é preferido ao gregoriano moderno.
O cientista Sergey Kulikov, um conhecedor de calendários, fã do calendário gregoriano na vida cotidiana, e não do nosso calendário juliano, em seu trabalho "Folha de dicas do calendário" diz: "O calendário gregoriano também é impreciso. calendário preciso; um calendário mais preciso é mais complicado", ou seja, menos conveniente na vida cotidiana.
Em seu outro trabalho, "The Thread of Times. Pequena enciclopédia calendário com notas nas margens dos jornais", publicado em 1991 pelo Conselho Editorial Principal de Literatura Física e Matemática, a editora "Nauka" (e esta é a editora mais científica da Rússia), na 6ª página ele afirma: "De um modo geral, dos calendários existentes o mais simples é o Juliano. Agora seu escopo é muito limitado: é usado pela Igreja Ortodoxa e moradores de pequenas áreas da Terra ... e datas lunares. -calendários solares". Assim, nosso calendário juliano é usado na ciência, o que significa que é mais preciso e conveniente do que o calendário gregoriano.
O calendário juliano é usado, por exemplo, pelos astrônomos no cálculo dos calendários lunar e lunissolar. Sergey Kulikov diz isso sobre isso: "Se os calendários solares atuais[calculados apenas pelo sol, - V.G.] são relativamente simples em suas leis, então os calendários "com a participação da Lua" são bastante complicados e, ao traduzir as datas dos calendários lunar e lunisolar para o juliano (a tradução é executado precisamente no calendário juliano, e então uma correção é introduzida) é preciso realizar cálculos meticulosos ou usar várias tabelas" (ibid., p. 225).
Na 7ª página, ele também diz: "O calendário juliano conquistou metade do mundo, tendo sofrido pequenas alterações no século XVI, e nesta nova capacidade (o calendário gregoriano) já se espalhou por todo o mundo". Sim, de fato, o calendário gregoriano não é um novo calendário, mas apenas uma forma modificada ou distorcida do antigo calendário juliano.
Ele também fala sobre o uso do calendário juliano no cálculo da Páscoa judaica, aqui está um exemplo: "À data do calendário juliano, correspondente a 15 de nisã, são adicionados 23 semanas e 2 dias" (ibid., p. 215). ).
Portanto, diz o cientista S.S. Kulikov, "As Igrejas Ortodoxas em 1903 expressaram uma negação categórica em relação à adoção do estilo gregoriano. ., pág. 147).
Outro cientista russo, o astrônomo Alexander Alexandrovich Mikhailov, em seu livro "A Terra e Sua Rotação", publicado em 1984, na página 66 diz: "O estilo antigo é simples e suficiente em precisão". Esta opinião é justificada, pois o estilo antigo é conveniente e simples. De fato, de acordo com a astronomia, o estilo antigo é suficiente em precisão, ou seja, não houve necessidade de introduzir um novo estilo. E só o preconceito de que o equinócio deveria ser exatamente no dia 21 de março serviu de motivo para a introdução de um novo estilo e principalmente serviu de motivo para jogar fora 10 dias ao introduzir um novo estilo, que fixou o equinócio no dia 21 do mês de março. Mas aqui também o Papa Gregório pecou: um ano após a introdução do calendário gregoriano, o equinócio da primavera foi em 20 de março (novo estilo). Além disso, o equinócio vernal geralmente acontece em 20 de março, e não no dia 21 (de acordo com o Novo Estilo), - e por que então eles calcularam o calendário, dando o equinócio no dia 21 de março? Por que eles jogaram 10 dias fora da conta? Por uma questão de precisão, que não foi alcançada!
Mas além disso, no mesmo livro, A.A. Mikhailov cita uma opinião falsa que astrônomos e historiadores copiam uns dos outros, ele diz: “e se o calendário foi posteriormente reformado, não foi por razões práticas, mas por uma razão religiosa associada ao feriado cristão da Páscoa. é que Nicene a catedral - uma reunião dos mais altos escalões da igreja em 325 na antiga cidade bizantina de Niceia (agora Iznik) na Ásia Menor estabeleceu regras para determinar o dia da Páscoa. Foi decidido celebrar a Páscoa no primeiro domingo após a lua cheia da primavera, que vem após o equinócio de 21 de março. Aqui está o erro sobre o erro. Os mesmos equívocos estão no livro do astrônomo I.A. Klimishin "Calendário e Cronologia", publicado em 1985 - lá até a cidade é chamada incorretamente "Izvik" (em vez de Iznik, p. 209). Os mesmos erros são cometidos em outros livros; é provável que astrônomos e historiadores copiem os erros uns dos outros, e não é difícil denunciá-los. No entanto, Klimishin também tem uma boa opinião sobre o estilo antigo: por exemplo, na página 56 do livro que ele mencionou, ele diz o seguinte:
"O lado atraente do calendário juliano é sua simplicidade e o ritmo estrito da mudança de simples e anos bissextos. Cada intervalo de tempo de quatro anos tem (365 + 365 + 365 + 366) 1461 dias, cada século 36525 dias. Portanto, acabou sendo conveniente para medir longos intervalos de tempo."
Assim, vemos as boas opiniões dos astrônomos sobre o antigo estilo juliano que eles usam hoje na forma de dias julianos na astronomia. Os dias julianos (ou período juliano) foram introduzidos em 1583 pelo estudioso Joseph Scaliger para substituir o antigo estilo cancelado.
Mas de onde os cientistas, com tamanha precisão matemática de cálculos, obtêm ideias tão falsas sobre a época da celebração da Páscoa cristã? Em primeiro lugar, entre as 20 regras do 1º Concílio Ecumênico, que foi em Nicéia, não há regra sobre a Páscoa! Apesar de A. A. Mikhailov diz que este conselho "estabeleceu regras para determinar o dia da Páscoa" - e até "regras", em plural. Mas nas regras deste conselho não há uma única regra sobre a Páscoa. Pegue qualquer livro de regras, que contém todas as ordenanças eclesiásticas para o primeiro milênio da era cristã, seja publicado em grego, eslavo, ou em russo, e você não encontrará nele nenhum cânon do 1º Concílio de Nicéia em a celebração da Páscoa. O Conselho considerou esta questão, como considerou muitas outras questões, mas não deixou nenhuma regra sobre a Páscoa, e não foi obrigado a deixá-la. Por exemplo, o V Concílio Ecumênico fez exatamente a mesma coisa: tendo resolvido algumas questões urgentes, não deixou nenhuma regra, nenhuma. Pois todas as regras necessárias já haviam sido pronunciadas pelos concílios anteriores e não havia necessidade de proclamá-las novamente.
Assim, a regra sobre a Páscoa já era anterior ao 1º Concílio de Nicéia: é encontrada nos cânones apostólicos (este é o 7º cânon). No total foram sete concílios ecumênicos e dez concílios locais, cujas regras ou resoluções estão reunidas no Livro de Regras, mas nenhuma dessas regras diz nem sobre a lua cheia nem sobre 21 de março. É por isso que, falando do 1º Concílio de Nicéia, na época da celebração da Páscoa, os caluniadores não citam nenhuma evidência de fontes primárias, nenhuma citação do Livro das Regras ou de interpretações sobre ele: pois não havia regra, não há nada a citar. I A. Klimishin até afirma falsamente, com um ar imaginário erudito, que essa regra "não estava nos arquivos da Igreja de Constantinopla já no início do século V" (p. 212). Mas isso é mentira, porque essa regra nunca existiu, nem antes do século V, nem depois. E não é difícil de provar. Afinal, as listas de regras dos concílios ecumênicos e locais são os documentos mais importantes da Igreja e, portanto, após cada concílio, todas as regras são enviadas para todas as igrejas em todos os países, e se a regra desapareceu em um arquivo, outras igrejas enviaria listas, cópias. Mas a norma não poderia passar despercebida, pois está no rol de normas, encadernada, numerada e arquivada, e, além disso, todas as normas dos conselhos são assinadas por todos os participantes dos conselhos e todas as listas de normas imediatamente após o conselho são enviadas para todas as igrejas para uso na vida da igreja, elas são reescritas para si mesmas e para uso no templo. Mas quão absurdo é supor que a regra desapareceu de repente em todas as igrejas, de todos os depósitos de livros, públicos e privados, e, além disso, desapareceu imperceptivelmente e simultaneamente de todas as listas encadernadas, numeradas e arquivadas. Não, não poderia desaparecer imperceptivelmente, de repente e ao mesmo tempo, isso é mentira. E os cientistas reescrevem essa ilusão uns dos outros. Um milênio se passou desde a redação do Livro de Regras, mas durante este milênio nenhum dos santos padres se referiu a essa regra imaginária, porque ela não existia. Mesmo os antigos hereges, entre os quais circulavam escritos espúrios, não se referiam a ela. Foi inventado mais tarde pelos católicos romanos, e agora os ateus eruditos o apoiaram para difamar a igreja.
Assim, nenhuma regra sobre o tempo de celebração da Páscoa foi decidida no 1º Concílio Ecumênico, pois não era necessário: essa regra já havia sido dita antes, está nos Cânones Apostólicos e diz o seguinte: "Se alguém, um bispo, ou um presbítero, ou diácono, o santo dia da Páscoa antes do equinócio vernal será celebrado com os judeus: seja deposto da ordem sagrada "(regra 7). Judeus são judeus que não aceitaram a Cristo. Assim, nesta regra, a Páscoa não é mencionada nem sobre o dia 21 de março nem sobre a lua cheia, contrariando a falsa opinião. A regra só proíbe celebrar a Páscoa com judeus. Também proíbe celebrar a Páscoa antes do equinócio da primavera e nada mais. A Igreja não canonizou as informações astronômicas; elas não estão em nenhuma regra dos concílios ecumênicos e locais, pois apenas os mandamentos espirituais e morais são fornecidos à regra. As exatidãos astronômicas não podem ser lei; elas são deixadas a interpretações ou opiniões particulares.
Conclusões: o mítico 21 de março surgiu por decreto do Papa, que deu a este número uma honra inapropriada apenas porque então era o equinócio vernal, na época do 1º concílio ecumênico em Nicéia; aconteceu no ano 325, e no século 4 o equinócio vernal foi aproximadamente 22 e 21 de março. Mas esta catedral é mais venerável do que outras catedrais? Afinal, antes havia uma catedral apostólica, não menos respeitável. Se fosse necessário fixar o equinócio vernal para um certo número, não seria melhor manter aquele dia do equinócio, que foi no nascimento de Cristo ou Sua ressurreição? Ou depois do primeiro de março, o primeiro dia da primavera? Mas, como foi dito, não poderia haver tal necessidade, e a Igreja universal em suas regras nunca canonizou os dados da astronomia, que não possuem exatidão absoluta, pois as regras da Igreja devem ser infalíveis.
A fim de fixar o equinócio vernal no vigésimo primeiro dia do mês de março, embora isso não fosse necessário, o Papa ordenou que os "acumulados", entre aspas, supostamente "extra" 10 dias desde o 1º Concílio de Niceia fossem jogado fora da contagem dos dias, e isso se tornou uma desvantagem significativa do calendário moderno: ele viola a contagem contínua dos dias. Outra desvantagem significativa: de acordo com o novo estilo, 3 anos bissextos são destruídos em 4 séculos. Tudo isso tornou impossível realizar cálculos precisos. Portanto, o novo estilo não é usado na Igreja, na cronologia histórica e na astronomia, onde são necessários cálculos matemáticos exatos, mas os dias julianos são usados.
"A desvantagem do estilo gregoriano é sua complexidade desnecessária, o que torna necessário primeiro calcular de acordo com o calendário juliano e depois converter datas julianas para gregoriano. Graças ao calendário juliano, é fácil restaurar cronologicamente vários factos históricos, fenômenos astronômicos no passado, registrados em crônicas ou monumentos antigos, que não podem ser feitos de acordo com o calendário gregoriano" ("No Calendário da Igreja", A.I. Georgievsky, Professor Associado da Academia Teológica de Moscou, Moscou, 1948).
Sobre os dias julianos, ou o período juliano. Quando o papa Gregório aboliu o antigo estilo juliano em 1582, no ano seguinte o antigo estilo foi revivido sob o nome de período juliano, que foi introduzido na ciência pelo cientista francês Scaliger. Este período juliano, ou dias julianos (mais corretamente, juliano), é usado hoje por todos os astrônomos ao redor do mundo, embora o período juliano seja uma época artificial e os dias sejam contados a partir de uma data condicional e arbitrária (meio-dia de 1º de janeiro). , 4713 aC.), e não da Natividade de Cristo ou de outro evento histórico. Scaliger, segundo ele, chamou seu sistema, onde é mantida uma contagem contínua do dia, Julian porque conta de acordo com o calendário juliano, de acordo com o estilo antigo. Scaliger era contra o novo estilo, contra o calendário gregoriano, acreditando com razão que apenas o calendário juliano preserva uma contagem contínua dos dias. Pegue qualquer calendário astronômico ou anuário astronômico publicado em qualquer país do mundo, em qualquer idioma, em qualquer ano, e você verá nele a contagem dos dias de acordo com os "dias julianos" - JD. Além disso, na astronomia existe um século juliano (juliano), um ano juliano (365,25 dias) e outros valores julianos \u200b\u200b(aqueles que desejam podem ler mais sobre isso no meu livro "Por que o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo. Milagres divinos de acordo com o estilo antigo." , Moscou, "Pilgrim", 2002).
Assim, o calendário juliano, o estilo antigo, é usado na Igreja Ortodoxa e na astronomia, bem como na pesquisa histórica, onde são necessários cálculos matemáticos. Por exemplo, você precisa descobrir em que ano do século VII em uma determinada cidade houve um eclipse solar ou lunar. Isso só pode ser calculado usando o estilo antigo; e então as datas julianas calculadas são convertidas para as datas do calendário gregoriano. Mas por que traduzir um número em outro, se você pode usar o estilo antigo sem tradução? Afinal, é mais fácil.
Que o novo estilo, o gregoriano, o calendário moderno não tenha a precisão astronômica para a qual foi introduzido, daremos mais evidências da astronomia.
O equinócio da primavera é móvel, não fica no céu (um fenômeno de precessão), portanto, atribuir uma data fixa a ele (o 21º dia) e, assim, associar Paschalia a ele é um erro astronômico e lógico grosseiro.
O livro, que é um guia para a astronomia moderna, pois contém todas as informações básicas astronômicas e físicas, é "Astrophysical Quantities" (autor do livro C.W. Allen, publicado em 1977, editora Mir, traduzido do inglês, página 35) , - a duração do ano é dada em várias medições mais precisas (ver tabela, apresentamos dados com arredondamento insignificante).
| Ano tropical (equinócio a equinócio) | 365.242199 dia solar médio |
| Ano sideral (relativo às estrelas fixas) | 365.25636556 dias |
| Tempo de mudança de ascensão reta do sol médio em 360 graus, medido em relação à eclíptica fixa | 365.2551897 dias |
| Ano anomalístico (tempo entre passagens sucessivas do periélio) | 365.25964134 dias |
| Eclipse (draconiano) ano | 346.620031 dias |
| ano juliano | 365.25 dias |
| ano calendário gregoriano | 365.2425 dias |
Total SETE MEDIDAS DIFERENTES DO ANO. Aqui você também pode adicionar a OITAVA DIMENSÃO DO ANO - este é um ano lunar, que equivale a 12 meses sinódicos lunares, em média: 354.367 dias.
A isto pode-se acrescentar CINCO MEDIDAS DIFERENTES DO MÊS (no mesmo livro, páginas 35 e 213):
E nas escolas secundárias, e também nas superiores, teimosamente, como jornalistas ignorantes, só falam do ano tropical ou gregoriano.
Não sendo capaz de explicar aqui o que é tropical, eclíptica, periélio e assim por diante, devemos dizer que todos os calendários são condicionalmente divididos em solar, de acordo com o movimento anual do sol, lunar, proporcional às fases da lua, e solar-lunar, proporcional aos movimentos do sol e da lua. . Nos calendários modernos, a duração do ano geralmente é proporcional à duração do chamado ano tropical, ou seja, o ano medido de um equinócio vernal ao próximo. Mas este não é um verdadeiro ano tropical, medido por pontos tropicais (que não podem ser discutidos em detalhes aqui).
Mas astronomicamente, o mais preciso não é o chamado ano tropical, mas sim o ano sideral, ou seja, o ano sideral, medido pelas estrelas, e não pelo sol. Pois o sol é muito móvel em relação às estrelas, e as estrelas são consideradas estacionárias durante as medições. Assim é na astronomia. Mas praticamente, em Vida cotidiana o mais conveniente em sua simplicidade é o ano juliano: três anos simples e um quarto ano bissexto.
Mas o calendário juliano é baseado em um ano estelar, não em um ano tropical (verdadeiro ou assim chamado, não importa)!
E ao calcular a Páscoa, as fases da lua, a lua cheia e a hora do equinócio também são levadas em consideração. A duração do ano sideral solar não era conhecida com precisão suficiente na antiguidade, mas, como resultado, de acordo com a providência de Deus, o ano juliano acabou sendo mais próximo do ano sideral mais preciso do que o ano gregoriano. Observe a tabela acima: a duração do ano sideral mais preciso (365,256 dias ímpares) está mais próxima da duração do ano juliano (365,25 dias), e o ano gregoriano (365,2425 dias) está muito mais distante do ano sideral. Ou seja, o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo. E devido à diferença de cálculo, em alguns séculos o estilo antigo nas datas do início das estações, estações, será igual ao calendário astronômico, e o novo estilo não será igual mesmo depois de dois mil anos.
Então, astronomicamente, o mais preciso não é o ano tropical (verdadeiro ou assim chamado), mas o ano sideral. Mas o ano sideral e estelar não é muito conveniente na vida cotidiana, por exemplo, assim como é inconveniente considerar que uma galinha põe 0,7 ovos diariamente, porque põe ovos inteiros e não metades diferentes. E estamos acostumados a números inteiros e a medir o tempo pelo sol, não pelas estrelas, embora esta última seja mais precisa. Assim, entre o ano tropical impreciso e o ano sideral exato está o ano juliano, que está mais próximo do ano sideral do que o ano do calendário gregoriano. Por esse motivo, o estilo antigo acaba sendo mais preciso que o novo.
Esse padrão surpreendente não foi percebido devido ao desejo persistente de vincular o equinócio a 21 de março, porque o novo estilo foi falsamente dogmatizado no catolicismo romano: o Papa "infalível" declarou o calendário "corrigido" por ele infalível.
Na astronomia, além dos dias julianos e dos anos julianos, que foram mencionados acima, há também, e desde o ano 2000, o século juliano foi novamente introduzido regularmente, ou seja, próxima idade será Juliano, não Gregoriano. Isso pode ser lido no apêndice do livro Astrophysical Quantities mencionado acima (pp. 434–435) e no Astronomical Yearbook de 1990 (p. 605; bem como em outras edições), onde se afirma o seguinte:
"A unidade de tempo usada nas fórmulas fundamentais para contabilizar a precessão é o século Juliano de 36525 dias; de modo que as épocas (momentos) do início do ano diferem da época padrão por múltiplos do ano Juliano, igual a 365,25 dias."
Assim, o próximo século será juliano, não gregoriano: ou seja, os anos serão contados segundo o estilo antigo, em que cada três anos tem 365 dias, e o quarto ano 366 dias. Este uso do século Juliano, ou seja, o relato de estilo antigo, não é de todo acidental, mas um fenômeno completamente natural.
O velho estilo é conveniente e simples e não corrompido pela falsa ciência sob a influência da política.
Convém repetir aqui que o novo estilo, ou seja, o calendário moderno, está desatualizado há muito tempo e eles querem substituí-lo ou corrigi-lo: há mais de um século e meio, cientistas e não cientistas discutem a correção do calendário moderno, o gregoriano, e inúmeras propostas já foram recebidas, dezenas de projetos de calendário de todos os tipos, e em 1923 foi criada uma comissão especial de reforma do calendário sob a Liga das Nações, e a mesma comissão atua nos atuais Estados Unidos Nações, e muitos livros e artigos já foram publicados com as mais diversas programações dos chamados “calendários perpétuos”.
No entanto, deve-se notar que alguns projetos de "calendários perpétuos" fornecem cálculo tanto no estilo antigo, Juliano, quanto no estilo mais recente e corrigido. Ou seja, o estilo antigo não muda, mas o novo está sujeito a mudanças.
Um desses novos calendários e, à sua maneira, os mais precisos foi calculado pelo cientista iugoslavo Milutin Milankovich, este é o chamado novo calendário juliano, é 10 vezes mais preciso que o gregoriano. Mas também é baseado no mesmo ano chamado tropical, e não em um ano sideral, embora os cálculos para as estrelas sejam mais precisos.
Vamos dar mais uma evidência científica de que o estilo antigo é mais preciso do que o novo. De acordo com o calendário astronômico para o ano de 1999, pode-se comparar as datas do início das estações de acordo com o estilo antigo e o novo estilo, e de acordo com a astronomia.
A partir desta comparação, é óbvio que o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo, porque as datas do início das estações de acordo com o calendário gregoriano (de acordo com o novo estilo) diferem das datas astronômicas por três semanas, e o as datas do início das estações de acordo com o calendário juliano (de acordo com o estilo antigo) diferem das datas astronômicas apenas por uma semana. Ou seja, em outras palavras, o estilo antigo é três vezes mais preciso que o novo. E isso significa que o estilo antigo não está ficando para trás, mas o novo estilo está com pressa. Mais precisamente, ambos estão com pressa, mas o novo estilo é muito apressado.
Por exemplo: o início da primavera em 1999 de acordo com o calendário astronômico em 21 de março (traduzido para o cálculo moderno, gregoriano). E de acordo com o calendário gregoriano oficial (civil, usado na Europa, América, Austrália e parcialmente na Ásia e África, exceto nos calendários locais), o início da primavera em 1º de março - ou seja, a diferença entre eles é de 20 dias, quase três semanas.
Mas de acordo com o estilo antigo, Julian (em termos de números para o novo estilo), o início da primavera em 14 de março - ou seja, a diferença entre eles é de 7 dias, uma semana. E essa diferença entre o novo e o antigo estilo e o calendário astronômico é aproximadamente a mesma em outras datas: início do verão, outono e inverno. Em todos os lugares o novo estilo, o calendário moderno está com pressa por três semanas, e o estilo antigo apenas por uma, em comparação com o calendário astronômico. Assim, ao contar as datas das estações, ou seja, as estações, o estilo antigo é aproximadamente três vezes mais preciso que o novo.
Aqui ciência e religião são bastante unânimes: o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo, a astronomia confirma a verdade da tradição da Igreja. Somente de acordo com o estilo antigo, o calendário da igreja, pode-se celebrar corretamente a Santa Páscoa e todos os feriados cristãos.
Sobre a precisão do estilo antigo na época da permanência anual do sol nas constelações. Outra prova da precisão do estilo antigo em comparação com o novo estilo. Em astronomia, sabe-se que durante o ano o sol passa pela abóbada celeste, dividida em constelações. Cada constelação do sol passa em quase um mês, começando com a primeira constelação, a da primavera, chamada Áries, e terminando com a última constelação, Peixes. Atualmente, a data de início da entrada anual do sol na constelação de Áries é 18 de abril do novo estilo (veja a tabela, do livro do já mencionado Sergey Kulikov "Folha de dicas do calendário", Moscou, 1996, editora " Programa internacional educação"; pp. 49-50):
| Constelação: | Data de entrada sol na constelação: |
| Áries | 18 de abril |
| Touro | 13 de maio |
| Gêmeos | 21 de junho |
| Câncer | 20 de julho |
| leão | 10 de agosto |
| Virgem | 16 de setembro |
| Libra | 30 de outubro |
| Escorpião | 22 de novembro |
| Ophiuchus | 29 de novembro |
| Sagitário | 17 de dezembro |
| Capricórnio | 19 de janeiro |
| Aquário | fevereiro, 15 |
| Peixes | 11 de março |
Então, obviamente: 18 de abril (novo estilo), o início do movimento anual do sol nas constelações do zodíaco, está mais próximo da data de início do ano de acordo com o estilo antigo (14 de março, em termos de números no novo estilo), e não para a data de início do ano de acordo com o novo estilo (1 de março, novo estilo). Ou seja, aqui o estilo antigo é mais preciso que o novo.
Sobre a precisão do estilo antigo de acordo com dados meteorológicos. O estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo, não apenas astronomicamente, mas também meteorologicamente, para a Rússia. Pois, além da primavera astronômica, há também a primavera meteorológica - o dia em que a temperatura média diária do ar passa de zero, ou seja, de temperaturas negativas para positivas. Na Rússia, e de fato em todo o hemisfério norte, o primeiro dia da primavera é mais frio que o primeiro dia do outono, ou seja, as temperaturas não são simétricas: os tempos frios do inverno são deslocados para o verão, e o inverno começa mais tarde e termina não no seu próprio, no inverno, mas na primavera. Então a primavera meteorológica vem Primavera tardia, celebrada de acordo com o novo estilo, e mais tarde que a primavera, celebrada de acordo com o antigo estilo, e ainda mais tarde que a primavera astronômica. Mais recentemente, a primavera meteorológica na latitude de Moscou ocorreu por volta de 7 de abril, de acordo com o novo estilo, ou 25 de março, de acordo com o estilo antigo. Mas o clima está aquecendo, segundo os cientistas, e a data da primavera meteorológica está se aproximando da data da primavera astronômica. De acordo com os dados do Centro Hidrometeorológico da Rússia, na latitude de Moscou, a primavera meteorológica começa agora de 27 a 28 de março (novo estilo), que está mais próxima da data do início da primavera astronômica e da data da primeira dia da primavera de acordo com calendário da igreja, estilo antigo.
Então, vamos resumir as conclusões: a primavera meteorológica está mais próxima da data do início da primavera de acordo com o estilo antigo, e não de acordo com o novo estilo. E isso também está de acordo com a providência de Deus, isso também prova que o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo.
Pergunta : Por que o ano sideral é mais preciso que o ano tropical?
Responda : Os astrônomos calcularam: a terra, movendo-se em sua órbita ao redor do sol, depois de um ano (o chamado ano tropical) não retorna ao seu lugar anterior, porque o sol também não fica parado e avança, o sol também se move em sua órbita ao redor do nosso centro em uma galáxia de ano, e também devido à precessão, que corta cerca de 20 minutos do ano sideral a cada ano e assim transforma o ano sideral em um ano tropical - mas esses fenômenos exigem um longo e cuidadoso explicação, e nós os omitimos aqui). Daí surge essa diferença de duração entre o ano estrelado e o ano tropical - este é o tempo pelo qual a terra precisa ir ao seu lugar para fechar o círculo, ou, mais claramente, o sol no céu deve passar em relação ao as estrelas, e não em relação aos equinócios, que, ao contrário do calendário gregoriano, não ficam parados, mas se movem em direção ao sol em seu movimento anual pelo céu.
Pergunta : Mas por que as datas astronômicas do início da primavera, verão, outono e inverno diferem em números, não começam na mesma data (de 21, 22, 23, novamente a partir de 22)?
Responda : Porque o movimento anual observado do sol ao redor da terra, ou seja, o movimento da terra ao redor do sol, não é estritamente circular: o círculo é esticado em uma elipse irregular - o sol e a terra se aproximam e se movem mais rápido, depois se afastam e se movem mais devagar, daí a irregularidade na duração das estações, estações e a discrepância entre os números de datas de acordo com o calendário astronômico.
Pergunta : Mas haverá uma mudança nas datas de acordo com o estilo antigo de tal forma que o feriado de primavera da Páscoa seja comemorado no verão ou mesmo no outono?
Responda : A Páscoa ortodoxa não é um feriado da primavera, mas a festa da ressurreição de Cristo, a Páscoa não é um feriado local, mas universal. Na Austrália, que hoje está localizada na outra metade do globo, em seu lado sul, assim como na América do Sul e no sul da África, a Páscoa agora é celebrada no outono. Pois quando temos primavera, eles têm outono; Quando temos verão, eles têm inverno. E vice-versa, temos outono - eles têm primavera.
Pergunta : Mas depois de mais de cem anos, a Igreja Ortodoxa ainda vai celebrar, por exemplo, a Natividade de Cristo não no dia 7 de janeiro, mas no dia 8, devido à mudança de data em um dia a cada 128 anos? Então o calendário dela (calendário) não está correto?
Responda : Não, é verdade. Pois ela não celebra o 7 de janeiro. A Igreja Ortodoxa sempre celebra a Natividade de Cristo de acordo com o estilo da igreja, segundo o qual a Natividade de Cristo é sempre em 25 de dezembro - embora de acordo com o novo estilo possa ser o 7º, o 8º, e qualquer número do mês, mas neste o novo estilo.
Então, as conclusões: o estilo antigo é mais conveniente e fácil para o uso diário do que o novo e, cientificamente, é mais preciso. Segundo ele, a estrutura da palavra mês é mais clara, a alternância de feriados e jejuns e suas datas são mais claras. O curso regular da natureza está inscrito no calendário. As tabelas astronômicas foram colocadas em muitas menologias antigas, ou seja, as informações que agora são colocadas em numerais, calendários de mesa, publicações de navegação: sobre a hora do nascer e pôr do sol e da lua, sobre eclipses solares e lunares, sobre fases lunares ah, sobre as datas de luas novas e luas cheias, sobre a duração do dia e da noite, sobre os equinócios. Além dessas informações, ciclos cósmicos pouco conhecidos, compreensíveis apenas para quem conhece astronomia, geralmente eram colocados no calendário: um ciclo de 28 anos do sol e um ciclo de 19 anos da lua. Esses ciclos foram chamados: "círculo para o sol" e "círculo para a lua" (a palavra "círculo" é uma tradução da palavra "ciclo", pois o mezhoslov eslavo é uma tradução do mezhoslov grego). Esses ciclos astronômicos, o círculo do sol e o círculo da lua, podiam ser calculados nos dedos - para quem não conhece é difícil, mas para quem conhece é simples. Foi chamado vrutselet - verão (ano) na mão. Qualquer um que soubesse com certeza poderia prever, como em um guia de livros, quando e que dia estaria um século e um milênio à frente, quando a Páscoa será em que ano. E, é claro, não importa quão exata seja a astronomia, para um cristão, as regras morais são mais elevadas do que as informações astronômicas.
As regras espirituais e morais da Igreja Ecumênica Ortodoxa, estabelecidas no Livro de Regras dos Santos Apóstolos, Santos Concílios e Santos Padres, são a primeira razão pela qual os cristãos devem usar o calendário da Igreja, o estilo antigo, e celebrar a Páscoa de acordo com para isso. E essas regras, tenho certeza, serão observadas até a segunda vinda de Cristo, o Salvador, quando toda a Igreja de Cristo será arrebatada ao céu, "para encontrar o Senhor nos ares" (1 Tessalonicenses 4:17). .
Segundo os antigos: "o homem é um microcosmo", ou seja, o corpo do homem é um pequeno mundo, um pequeno universo. Nas palavras dos antigos Padres da Igreja: "o homem é o macrocosmo", ou seja, o homem é o universo, o mundo, grande no pequeno. No corpo humano há todas as partículas, elementos do mundo, e há algo que é mais caro que o mundo inteiro, esta é a alma. Qual é a utilidade de um homem se ele ganha o mundo inteiro para si, mas perde sua alma? No Evangelho, Jesus Cristo diz: "Vim a este mundo para julgamento" (João capítulo 9, versículo 39). Estas palavras do original grego são traduzidas literalmente como segue: "Eu vim para este espaço para julgamento." Então, além de isto espaço, há outro espaço, diferente mundo. Mas o outro cosmos não está aberto a todos. Tal revelação é dada de cima, é "dada" e não "realizada", não é alcançada nem pela oração e pelo jejum, não é alcançada nem pelos feitos de mortificar a carne e cortar a vontade. E os santos, cujos nomes estão no calendário ortodoxo, chegaram a esse mundo. Esse mundo é parcialmente alcançado aqui também. Esse mundo existe neste mundo. A eternidade existe hoje. O reino dos céus é alcançado na terra, na criação das obras de Deus. Somente boas ações feitas por causa de Deus, para a glória de Deus, em nome de Jesus Cristo, a Ortodoxia, de acordo com as regras da Igreja Ortodoxa, dão a uma pessoa a graça de Deus, o Espírito Santo, sem a qual a salvação é impossível. Ninguém e nada salvará uma pessoa, exceto Deus, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, a Ele e de nós seja glória, honra e adoração agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Um homem.
Como a essa altura a diferença entre os estilos antigo e novo era de 13 dias, o decreto ordenou que depois de 31 de janeiro de 1918, não 1º de fevereiro, mas 14 de fevereiro fosse contado. Pelo mesmo decreto, até 1º de julho de 1918, após o número de cada dia de acordo com o novo estilo, entre parênteses, escreva o número de acordo com o estilo antigo: 14 de fevereiro (1), 15 de fevereiro (2), etc.
Da história da cronologia na Rússia.
Os antigos eslavos, como muitos outros povos, inicialmente basearam seu calendário no período de mudança nas fases lunares. Mas já na época da adoção do cristianismo, ou seja, no final do século X. n. e., a Antiga Rus' usava o calendário lunisolar.
Calendário dos antigos eslavos. Não foi finalmente possível estabelecer qual era o calendário dos antigos eslavos. Sabe-se apenas que inicialmente o tempo era contado de acordo com as estações do ano. Provavelmente, ao mesmo tempo, um período de 12 meses calendário lunar. Em tempos posteriores, os eslavos mudaram para o calendário lunissolar, no qual um 13º mês adicional foi inserido sete vezes a cada 19 anos.
Os mais antigos monumentos da escrita russa mostram que os meses foram puramente nomes eslavos, cuja origem estava intimamente ligada aos fenômenos naturais. Ao mesmo tempo, os mesmos meses, dependendo do clima dos lugares em que viviam várias tribos, receberam nomes diferentes. Então, janeiro foi chamado onde o corte transversal (a época do desmatamento), onde era azul (após a nebulosidade do inverno, apareceu um céu azul), onde era gelatina (porque ficou frio, frio), etc.; Fevereiro - corte, neve ou feroz (geadas severas); Março - berezosol (existem várias interpretações aqui: bétula começa a florescer; eles tiraram seiva de bétulas; bétula queimada em carvão), seca (a mais pobre em precipitação na antiga Rus Kievana, em alguns lugares a terra já estava secando, sokovik ( um lembrete de seiva de bétula); abril - pólen (jardins floridos), bétula (início da floração de bétula), carvalho, carvalho, etc.; maio - grama (grama fica verde), verão, pólen; junho - verme (cerejas) fica vermelho), isok (gafanhotos estão cantando - “isoki ”), leitoso; julho - Lipets (flor de tília), verme (no norte, onde os fenômenos fenológicos são tardios), foice (da palavra “foice”, indicando o tempo da colheita ); agosto - foice, restolho, brilho (do verbo "rugir "- o rugido do veado, ou da palavra "brilho" - amanheceres frios e possivelmente de "pazors" - luzes polares); setembro - veresen (flor de urze ); ruen (da raiz eslava da palavra que significa árvore, dando tinta amarela); outubro - queda de folhas, "pazdernik" ou "kastrychnik" (pazders - fogueiras de cânhamo, o nome do sul da Rússia); Novembro - peito (da palavra "pilha" - uma rotina congelada na estrada), queda de folhas (no sul da Rússia); Dezembro - geléia, peito, mirtilo.
O ano começou em 1º de março e, a partir dessa época, começaram os trabalhos agrícolas.
Muitos dos nomes antigos dos meses depois passaram para várias línguas eslavas e sobreviveram em grande parte em algumas línguas modernas, em particular em ucraniano, bielorrusso e polonês.
No final do século X A antiga Rus' adotou o cristianismo. Ao mesmo tempo, passou-nos a cronologia utilizada pelos romanos - o calendário juliano (baseado no ano solar), com os nomes romanos dos meses e da semana de sete dias. A conta de anos nela foi realizada a partir da "criação do mundo", que supostamente ocorreu 5.508 anos antes de nossa contagem. Esta data - uma das muitas opções de épocas da "criação do mundo" - foi adotada no século VII. na Grécia e por muito tempo usado pela Igreja Ortodoxa.
Por muitos séculos, 1º de março foi considerado o início do ano, mas em 1492, de acordo com tradição da igreja, o início do ano foi oficialmente transferido para 1º de setembro e foi comemorado dessa forma por mais de duzentos anos. No entanto, alguns meses após os moscovitas celebrarem seu ano novo regular em 1º de setembro de 7208, eles tiveram que repetir a celebração. Isso aconteceu porque em 19 de dezembro de 7208, foi assinado e promulgado um decreto pessoal de Pedro I sobre a reforma do calendário na Rússia, segundo o qual foi introduzido um novo início de ano - de 1º de janeiro a nova era- Cronologia cristã (do "nascimento de Cristo").
O decreto de Petrovsky foi chamado: "Escrevendo doravante Genvar a partir de 1º de 1700 em todos os jornais do verão da Natividade de Cristo, e não da criação do mundo". Portanto, o decreto ordenou que o dia seguinte a 31 de dezembro de 7208 da "criação do mundo" fosse considerado 1º de janeiro de 1700 do "Natal". Para que a reforma fosse adotada sem complicações, o decreto terminava com uma cláusula prudente: “E se alguém quiser escrever os dois anos, desde a criação do mundo e desde o nascimento de Cristo, em sequência livremente”.
Reunião do primeiro ano novo civil em Moscou. No dia seguinte ao anúncio na Praça Vermelha de Moscou do decreto de Pedro I sobre a reforma do calendário, ou seja, 20 de dezembro de 7208, foi anunciado um novo decreto do czar - "Na celebração do Ano Novo". Considerando que 1º de janeiro de 1700 não é apenas o início de um novo ano, mas também o início de um novo século (aqui foi cometido um erro significativo no decreto: 1700 é ano passado XVII, e não o primeiro ano do século XVIII. Nova era veio em 1º de janeiro de 1701. Um erro que às vezes se repete até hoje.), o decreto prescreveu para celebrar este evento com particular solenidade. Deu instruções detalhadas sobre como organizar férias em Moscou. Na véspera de Ano Novo, o próprio Pedro I acendeu o primeiro foguete na Praça Vermelha, sinalizando assim a abertura do feriado. As ruas foram iluminadas com iluminação. Começou o toque de sinos e tiros de canhão, os sons de trombetas e tímpanos foram ouvidos. O rei felicitou a população da capital pelo Ano Novo, as festividades continuaram a noite toda. Foguetes multicoloridos voaram dos pátios para o céu escuro de inverno e, “ao longo das grandes ruas, onde há espaço”, queimavam fogueiras - fogueiras e barris de alcatrão presos a postes.
As casas dos habitantes da capital de madeira estavam vestidas de agulhas “de árvores e galhos de pinheiro, abeto e zimbro”. Durante uma semana inteira as casas ficaram decoradas, e ao anoitecer as luzes foram acesas. O disparo "de pequenos canhões e de mosquetes ou outras armas pequenas", bem como o lançamento de "foguetes" foram confiados a pessoas "que não contam ouro". E ao “povo pobre” foi oferecido “a cada um, pelo menos uma árvore ou um galho no portão ou sobre o seu templo”. Desde aquela época, o costume foi estabelecido em nosso país todos os anos em 1º de janeiro para comemorar o Dia de Ano Novo.
Depois de 1918, houve mais reformas de calendário na URSS. No período de 1929 a 1940, três vezes foram realizadas reformas de calendário em nosso país, motivadas por necessidades produtivas. Assim, em 26 de agosto de 1929, o Conselho de Comissários do Povo da URSS adotou uma resolução "Sobre a transição para a produção contínua em empresas e instituições da URSS", na qual foi reconhecido como necessário a partir do exercício financeiro de 1929-1930 para iniciar uma transferência sistemática e consistente de empresas e instituições para a produção contínua. No outono de 1929, começou uma transição gradual para o "trabalho contínuo", que terminou na primavera de 1930 após a publicação de uma resolução de uma comissão especial do governo sob o Conselho de Trabalho e Defesa. Esta resolução introduziu um único calendário de folha de ponto de produção. O ano civil previa 360 dias, ou seja, 72 períodos de cinco dias. Foi decidido considerar os restantes 5 dias como feriados. Ao contrário do calendário egípcio antigo, eles não estavam localizados todos juntos no final do ano, mas foram programados para coincidir com dias memoráveis soviéticos e feriados revolucionários: 22 de janeiro, 1 e 2 de maio e 7 e 8 de novembro.
Os funcionários de cada empresa e instituição foram divididos em 5 grupos, e cada grupo recebeu um dia de descanso a cada cinco dias durante todo o ano. Isso significava que após quatro dias de trabalho havia um dia de descanso. Após a introdução da "continuidade" não havia necessidade de uma semana de sete dias, uma vez que os dias de folga podiam cair não apenas em diferentes dias do mês, mas também em diferentes dias da semana.
No entanto, este calendário não durou muito. Já em 21 de novembro de 1931, o Conselho de Comissários do Povo da URSS adotou uma resolução "Sobre a Semana de Produção Intermitente nas Instituições", que permitiu que os comissariados do povo e outras instituições mudassem para uma semana de produção interrompida de seis dias. Para eles, as folgas regulares foram definidas nas seguintes datas do mês: 6, 12, 18, 24 e 30. No final de fevereiro, a folga caiu no último dia do mês ou foi adiada para 1º de março. Nos meses que continham apenas 31 dias, o último dia do mês era considerado um mês completo e pago separadamente. O decreto sobre a transição para uma semana descontínua de seis dias entrou em vigor em 1º de dezembro de 1931.
Ambos os dias de cinco e seis dias quebraram completamente a semana tradicional de sete dias com um dia de folga comum no domingo. A semana de seis dias foi usada por cerca de nove anos. Somente em 26 de junho de 1940, o Presidium do Soviete Supremo da URSS emitiu um decreto “Sobre a transição para uma jornada de trabalho de oito horas, para uma jornada de sete dias semana de trabalho e sobre a proibição de saída não autorizada de trabalhadores e empregados de empresas e instituições", No desenvolvimento deste decreto, em 27 de junho de 1940, o Conselho de Comissários do Povo da URSS adotou uma resolução em que estabelecia que "além dos domingos, dias não úteis também são:
22 de janeiro, 1 e 2 de maio, 7 e 8 de novembro, 5 de dezembro. O mesmo decreto aboliu os seis dias especiais dias de descanso e não trabalho em 12 de março (Dia da derrubada da autocracia) e 18 de março (Dia da Comuna de Paris).
Em 7 de março de 1967, o Comitê Central do PCUS, o Conselho de Ministros da URSS e o Conselho Central de Sindicatos de Todos os Sindicatos adotaram uma resolução “Sobre a transferência de trabalhadores e funcionários de empresas, instituições e organizações para cinco semana de trabalho com dois dias de folga”, mas essa reforma não preocupou de forma alguma a estrutura do calendário moderno.
Mas o mais interessante é que as paixões não diminuem. A próxima rodada já acontece em nosso novo tempo. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva e Alexander Fomenko apresentaram um projeto de lei à Duma do Estado em 2007 - sobre a transição da Rússia de 1º de janeiro de 2008 para o calendário juliano. Na nota explicativa, os deputados observaram que "o calendário mundial não existe" e propuseram estabelecer um período de transição a partir de 31 de dezembro de 2007, quando dentro de 13 dias a cronologia será realizada simultaneamente de acordo com dois calendários ao mesmo tempo. Apenas quatro deputados participaram da votação. Três são contra, um é a favor. Não houve abstenções. O resto dos eleitos ignorou a votação.
calendário ortodoxo. Como surgiu o velho e o novo estilo? Como se sabe, a Igreja Ortodoxa Russa usa o calendário juliano em seu culto, enquanto o estado russo, juntamente com a maioria dos países, usa o calendário gregoriano há algum tempo. Ao mesmo tempo, tanto na própria Igreja como na sociedade, ouvem-se de tempos em tempos vozes que clamam por uma transição para um novo estilo.
Os argumentos dos defensores do calendário juliano, que podem ser encontrados na imprensa ortodoxa, basicamente se resumem a dois. O primeiro argumento é que o calendário juliano foi consagrado por séculos de uso na Igreja, e não há boas razões para abandoná-lo. O segundo argumento: ao mudar para o “novo estilo” mantendo a tradicional Páscoa (o sistema de cálculo da data do feriado da Páscoa), surgem muitas inconsistências e as violações da Regra litúrgica são inevitáveis.
Ambos os argumentos são bastante convincentes para uma pessoa ortodoxa crente. No entanto, eles não parecem se relacionar com o calendário juliano como tal. Afinal, a Igreja não criou um novo calendário, mas adotou o que já existia no Império Romano. E se o calendário fosse diferente? Talvez então fosse esse outro calendário que teria sido consagrado pelo uso litúrgico, e seria com isso em mente que a Paschalia teria sido compilada?
Este artigo é uma tentativa de considerar alguns aspectos do problema do calendário, fornecendo ao leitor material para reflexão independente. O autor não considera necessário esconder sua simpatia pelo calendário juliano, mas está ciente de que é impossível provar sua vantagem de qualquer forma. Assim como a vantagem da língua eslava da Igreja litúrgica sobre o russo ou os ícones de S. Andrei Rublev em frente a uma pintura de Rafael.
A apresentação será realizada em três etapas: primeiro, breves conclusões, depois uma justificativa matemática mais detalhada e, por fim, um breve esboço histórico.
Qualquer fenômeno da natureza pode servir para medir o tempo e traçar um calendário, se for repetido uniforme e periodicamente: a mudança do dia e da noite, a mudança das fases da lua, das estações, etc. objetos astronômicos. No livro de Gênesis lemos: E Deus disse: que haja luzes no firmamento do céu por... tempos, e dias, e anos... E Deus criou duas grandes luzes: uma luz maior para governar o dia, e uma luz menor para governar a noite , e estrelas(Gn 1:14-16). O calendário juliano é compilado precisamente levando em consideração os três principais objetos astronômicos - o Sol, a Lua e as estrelas. Isso dá razão para considerá-lo um calendário verdadeiramente bíblico.
Ao contrário do calendário juliano, o calendário gregoriano leva em consideração apenas um objeto - o Sol. É elaborado de tal forma que o equinócio vernal (quando as durações do dia e da noite são iguais) se desvie o mais lentamente possível da data de 21 de março. Ao mesmo tempo, a conexão do calendário com a lua e as estrelas foi destruída; além disso, o calendário tornou-se mais complicado e perdeu o ritmo (comparado ao Juliano).
Vamos considerar uma característica do calendário juliano que é mais frequentemente criticada. No calendário juliano, o equinócio vernal retrocede datas do calendário a uma taxa de cerca de 1 dia em 128 anos. (Em geral, a diferença entre as datas de acordo com os calendários juliano e gregoriano é atualmente de 13 dias e aumenta em 3 dias a cada 400 anos.) Isso significa, por exemplo, que o dia da celebração da Natividade de Cristo, dezembro 25, eventualmente passará para a primavera. Mas, em primeiro lugar, isso acontecerá em cerca de 6.000 anos e, em segundo lugar, mesmo agora no hemisfério sul o Natal não é comemorado nem na primavera, mas no verão (já que dezembro, janeiro e fevereiro são meses de verão lá).
Levando em conta todo o exposto, podemos concluir que a afirmação "o calendário gregoriano é mais preciso que o juliano" está longe de ser indiscutível. Tudo aqui é determinado pelos critérios de precisão, e eles podem ser diferentes.
Para fundamentar as afirmações acima, apresentamos alguns raciocínios e fatos astronômicos e aritméticos.
Um dos principais períodos de tempo para nós é um ano. Mas acontece que existem vários "tipos" diferentes do ano. Mencionemos dois dos mais importantes para nossas considerações.
O ano juliano tem uma média de 365,25 dias, que está entre os anos sideral e tropical. O ano gregoriano tem uma média de 365,2425 dias e está muito próximo do ano tropical.
Para entender melhor a estética e a lógica do calendário, é útil esclarecer os problemas que surgem ao criá-lo. A rigor, a construção do calendário inclui dois procedimentos bastante independentes. O primeiro é de natureza empírica: é necessário medir a duração dos ciclos astronômicos com a maior precisão possível. (Note-se que as durações dos anos siderais e tropicais foram encontradas com grande precisão no século II aC pelo astrônomo grego Hiparco.) O segundo procedimento já é puramente teórico: com base nas observações feitas, crie um sistema de medição de tempo que, por um lado, desviaria o menos possível dos marcos espaciais escolhidos e, por outro, não seria muito complicado e complexo.
Por exemplo, é necessário fazer um calendário orientado para o ano tropical (após a duração do último ser medida - 365,24220 dias). É claro que cada ano desse calendário deve conter 365 ou 366 dias (no último caso, o ano é chamado de ano bissexto). Ao mesmo tempo, é necessário tentar que, em primeiro lugar, o número médio de dias em um ano seja o mais próximo possível de 365,2422 e, em segundo lugar, que a regra de alternar anos simples e bissextos seja a mais simples possível. Em outras palavras, é necessário definir um ciclo de N anos, dos quais M serão anos bissextos. Nesse caso, em primeiro lugar, a fração m / n deve ser o mais próximo possível de 0,2422 e, em segundo lugar, o número N deve ser o menor possível.
Esses dois requisitos se contradizem, pois a precisão é alcançada apenas ao custo de aumentar o número N. solução simples O problema é a fração 1/4, na qual se baseia o calendário juliano. O ciclo consiste em quatro anos, a cada quatro anos (cujo número de série é divisível por 4) é um ano bissexto. O ano juliano tem uma média de 365,25 dias, que é 0,0078 dias a mais que o ano tropical. Ao mesmo tempo, um erro de um dia se acumula ao longo de 128 anos (0,0078 x 128 ~ 1).
O calendário gregoriano é baseado na fração 97/400, ou seja, em um ciclo de 400 anos de 97 anos bissextos. Os anos bissextos são anos cujo número de série é divisível por 4 e não divisível por 100, ou divisível por 400. O ano gregoriano tem uma média de 365,2425 dias, que é 0,0003 dias a mais que a duração do ano tropical. Neste caso, o erro de um dia se acumula ao longo de 3333 anos (0,0003 x 3333 ~ 1).
Pelo que foi dito, percebe-se que a vantagem do calendário gregoriano sobre o juliano é discutível, mesmo que se concentre apenas no ano tropical - a precisão é alcançada à custa da complicação.
Considere agora os calendários Juliano e Gregoriano em termos de correlação com a lua.
A mudança nas fases da lua corresponde ao mês sinódico, ou lunar, que é de 29,53059 dias. Durante este tempo, todas as fases da lua são substituídas - lua nova, quarto crescente, lua cheia, quarto crescente. Um número inteiro de meses não cabe em um ano sem rastro, portanto, para construir quase todos os calendários luni-solares atuais, foi utilizado um ciclo de 19 anos, com o nome do astrônomo grego Meton (século V aC). Neste ciclo, a relação
19 anos ~ 235 meses sinódicos,
ou seja, se o início de um determinado ano coincidir com o aparecimento de uma lua nova no céu, essa coincidência também ocorrerá após 19 anos.
Se o ano for gregoriano (365,2425 dias), então o erro do ciclo metônico é
235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.
Para o ano juliano (365,25 dias), o erro é menor, ou seja,
235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.
Assim, obtemos que o calendário juliano está melhor correlacionado com as mudanças nas fases da lua (ver também: Klimishin I.A. Calendar and Chronology. - 3ª ed., revisada e adicionada. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).
Em geral, o calendário juliano é uma combinação de simplicidade, ritmo (um ciclo de apenas 4 anos), harmonia (correlação imediata com o Sol, a Lua e as estrelas). Cabe mencionar sua praticidade: o mesmo número de dias em cada século e a contagem contínua do tempo ao longo de dois milênios (perturbada pela transição para o calendário gregoriano) simplifica os cálculos astronômicos e cronológicos.
Duas circunstâncias surpreendentes estão associadas ao calendário juliano. A primeira circunstância é astronômica - a proximidade da parte fracionária da duração do ano (sideral e tropical) a uma fração tão simples 1/4 (convidamos o leitor familiarizado com os métodos de teste de hipóteses estatísticas para calcular a probabilidade correspondente ). No entanto, a segunda circunstância é ainda mais surpreendente - apesar de todos os seus méritos, o calendário juliano nunca foi usado em nenhum lugar até o século I aC. BC
O antecessor do calendário juliano pode ser considerado um calendário usado no Egito há muitos séculos. No calendário egípcio, cada ano continha exatamente 365 dias. Claro, o erro deste calendário foi muito grande. Por cerca de mil e quinhentos anos, o dia do equinócio vernal "percorreu" todos os números do ano civil (que consistia em 12 meses de 30 dias e cinco dias adicionais).
Por volta de 1700 aC, a parte norte do delta do Nilo ficou sob o domínio das tribos nômades dos hicsos. Um dos governantes hicsos que compunham a 15ª dinastia do Egito realizou uma reforma do calendário. Após 130 anos, os hicsos foram expulsos, o calendário tradicional foi restaurado e, desde então, todo faraó, assumindo o trono, jurou não alterar a duração do ano.
Em 238 aC, Ptolomeu III Euergetes, que governou o Egito (descendente de um dos comandantes de Alexandre, o Grande), tentou reformar adicionando um dia extra a cada 4 anos. Isso tornaria o calendário egípcio praticamente idêntico ao Juliano. No entanto, por razões desconhecidas, a reforma não foi realizada.
E agora chegou o tempo da Encarnação e da fundação da Igreja. Alguns dos participantes dos eventos descritos pelos evangelistas já estavam andando na terra da Palestina. A partir de 1º de janeiro de 45 aC, um novo calendário foi introduzido no Império Romano por ordem de Caio Júlio César (100-44). Este calendário, agora chamado Juliano, foi desenvolvido por um grupo de astrônomos alexandrinos liderados por Sosígenes. Desde então até o século XVI, ou seja, aproximadamente 1600 anos, a Europa viveu de acordo com o calendário juliano.
Para não nos desviarmos do nosso tópico, não consideraremos os sistemas de calendário países diferentes e povos. Observe que alguns deles são bastante malsucedidos (um dos piores, ao que parece, foi o calendário usado no Império Romano antes da introdução do Juliano). Mencionaremos apenas um calendário, tópico interessante que nele o ano civil está mais próximo do tropical do que no gregoriano criado posteriormente. De 1079 a meados do século XIX. No Irã, o calendário persa foi desenvolvido por uma comissão liderada pelo cientista e poeta Omar Khayyam (1048-1123). O calendário persa é baseado na fração 8/33, ou seja, o ciclo é de 33 anos, dos quais 8 são bissextos. Os anos bissextos foram os 3º, 7º, 11º, 15º, 20º, 24º, 28º e 32º anos do ciclo. A duração média do ano no calendário persa é de 365,24242 dias, 0,00022 a mais do que no calendário tropical. Um erro de um dia acumula ao longo de 4545 anos (0,00022 x 4545 ~ 1).
O calendário gregoriano foi introduzido em 1582 pelo Papa Gregório XIII. Durante a transição do calendário juliano para o gregoriano, 10 dias foram descartados, ou seja, depois de 4 de outubro, 15 de outubro se seguiram imediatamente. A reforma do calendário de 1582 causou muitos protestos (em particular, quase todas as universidades se manifestaram contra ela). Europa Ocidental). No entanto, os países católicos, por razões óbvias, mudaram quase imediatamente para o calendário gregoriano. Os protestantes fizeram isso gradualmente (por exemplo, a Grã-Bretanha - apenas em 1752).
Em novembro de 1917, imediatamente após os bolcheviques tomarem o poder na Rússia, a questão do calendário foi levada à discussão pelo Conselho dos Comissários do Povo da RSFSR. Em 24 de janeiro de 1918, foi adotado o "Decreto sobre a introdução do calendário da Europa Ocidental na República Russa".
As Igrejas Ortodoxas locais aderiram ao calendário juliano até a década de 1920, quando o Patriarcado Ecumênico (Constantinopla) o abandonou. objetivo principal Esta solução foi, aparentemente, a celebração de feriados cristãos em conjunto com católicos e protestantes.
Nas décadas seguintes, a maioria das Igrejas Locais adotou o novo estilo, e formalmente a transição foi feita não para o gregoriano, mas para o chamado novo calendário juliano, baseado na fração 218/900. No entanto, até 2800 coincide completamente com o gregoriano.
A unidade das Igrejas Ortodoxas Locais se expressa na celebração conjunta da Páscoa e nos chamados feriados móveis a ela associados (a única exceção é a Igreja Ortodoxa Finlandesa, que celebra a Páscoa no mesmo dia que os cristãos ocidentais). A data da Páscoa é calculada de acordo com um calendário lunisolar especial, inextricavelmente ligado ao Juliano. Em geral, o método de cálculo da data da Páscoa é o ponto mais importante na comparação dos calendários juliano e gregoriano como calendários da igreja. No entanto, este tópico, que requer consideração científica e teológica, está além do escopo deste artigo. Observamos apenas que os criadores da Páscoa ortodoxa alcançaram o mesmo objetivo que os criadores do calendário juliano - a maior simplicidade possível com um nível razoável de precisão.
Alexander Chkhartishvili
O calendário juliano foi introduzido por Júlio César em 46 aC. Foi supostamente desenvolvido por astrônomos egípcios (astrônomos alexandrinos liderados por Sosigen), mas eles o nomearam precisamente em sua homenagem.
Adquiriu sua forma final em 8 dC.
O ano começou em 1º de janeiro, pois foi neste dia que os cônsules eleitos tomaram posse, e então tudo, como sabemos, são 12 meses, 365 dias, às vezes 366.
É este “às vezes” que o distingue do calendário gregoriano.
Na verdade o problema é que a revolução completa em torno do sol - um ano tropical - a Terra faz em 365,24219878 dias. O calendário tem um número inteiro de dias. Acontece que, se houver 365 dias em um ano, todos os anos o calendário se desviará - avance quase um quarto de dia.
No calendário juliano, eles fizeram isso simplesmente - para corrigir a discrepância, assumiu-se que a cada quatro anos seria um ano bissexto ( ânus bissexto) e terá 366 dias. Nesse caminho, duração média ano no calendário juliano 365,25, já está muito mais próximo do presente ano tropical.
Mas não perto o suficiente - agora o calendário começou a ficar para trás todos os anos em 11 minutos e 14 segundos. Por 128 anos, será um dia. Isso leva ao fato de que algumas datas associadas a fenômenos astronômicos, por exemplo, o equinócio astronômico da primavera, começam a mudar para o início do ano civil.
A discrepância entre o equinócio vernal astronômico e o calendário, fixado em 21 de março, tornou-se cada vez mais evidente, e desde equinócio de primavera Como o feriado da Páscoa estava empatado, muitos na Europa católica acreditavam que algo precisava ser feito a respeito do problema.
Finalmente, o Papa Gregório XIII se reuniu e reformou o calendário, produzindo o que hoje conhecemos como calendário gregoriano. O projeto foi desenvolvido por Luigi Lilio, e segundo ele, no futuro, só seriam considerados anos bissextos aqueles anos seculares, cujo número de centenas de anos é divisível por 4 (1600, 2000, 2400), enquanto outros será considerado simples. O erro de 10 dias acumulados desde 8 d.C. também foi eliminado, e de acordo com o decreto do papa de 24 de fevereiro de 1582, foi estabelecido que para 4 de outubro de 1582, o dia 15 de outubro deveria vir imediatamente.
No novo calendário, a duração média do ano era de 365,2425 dias. O erro foi de apenas 26 segundos, e a discrepância por dia vem se acumulando há cerca de 3300 anos.
Como se costuma dizer, "bem, para ser mais preciso, não precisamos". Ou, vamos colocar desta forma - esses já serão os problemas de nossos descendentes distantes. Em princípio, seria possível declarar que todo ano divisível por 4000 não é bissexto, e então o valor médio do ano seria 365,24225, com um erro ainda menor.
Os países católicos mudaram para o novo calendário quase imediatamente (você não pode argumentar contra o papa), os países protestantes com um rangido, um dos últimos foi a Grã-Bretanha, em 1752, e apenas a Grécia ortodoxa resistiu até o fim, que adotou o calendário gregoriano apenas em 1929.
Agora, apenas algumas igrejas ortodoxas aderem ao calendário juliano, por exemplo, russo e sérvio.
O calendário juliano continua a ficar atrás do gregoriano - um dia a cada cem anos (se o ano secular não for divisível por 4 sem deixar resto), ou três dias em 400 anos. No século 20, essa diferença chegou a 13 dias.
A calculadora abaixo converte uma data do calendário gregoriano para o calendário juliano e vice-versa.
Como usar - insira a data, o campo do calendário juliano exibe a data do calendário juliano como se a data inserida pertencesse ao calendário gregoriano e o campo do calendário gregoriano exibe a data do calendário gregoriano como se a data inserida pertencesse ao calendário juliano.
Observo também que antes de 15 de outubro de 1582, o calendário gregoriano não existia em princípio, portanto, não faz sentido falar em datas gregorianas correspondentes a datas julianas anteriores, embora possam ser extrapoladas para o passado.
estilo antigo e novo
Você já notou: as datas modernas dos feriados mencionados por Nekrasovskaya Matryona Timofeevna são dadas de acordo com os estilos antigo e novo, ou seja, o calendário. Qual é a diferença deles?
No calendário juliano, introduzido pelo imperador romano Júlio César em 45 d.C., o ano (ou seja, o tempo da revolução completa da Terra em torno do Sol) era calculado com pouca precisão, com um excesso de 11 minutos e 14 segundos. Durante mil e quinhentos anos, apesar da correção de três dias, feita no século XIII, essa diferença foi de dez dias. Portanto, em 1582, o Papa Gregório XIII ordenou que esses dez dias fossem eliminados do calendário; o calendário gregoriano ("novo estilo") foi introduzido na maioria dos países da Europa Ocidental e depois na América. No entanto, a Rússia não concordou com a emenda feita pelo chefe da Igreja Católica e continuou a aderir ao calendário juliano. O novo estilo na Rússia foi introduzido pelas autoridades soviéticas em fevereiro de 1918, quando a diferença nos calendários já havia chegado a 13 dias. Assim, a cronologia do país ficou atrelada à pan-europeia e americana. A Igreja Ortodoxa Russa não reconheceu a reforma e ainda continua a viver de acordo com o calendário juliano.
Então, a diferença entre calendários em XX e Séculos XXI são 13 dias, no século 19 eram 12 dias, no século 18 eram 11. A partir de 1º de março de 2100, a diferença entre o estilo antigo e o novo já chegará a 14 dias.
Ao ler a literatura russa antiga, é útil levar em conta a diferença entre o calendário gregoriano adotado oficialmente na Rússia e o antigo calendário juliano. Caso contrário, não perceberemos com bastante precisão o momento em que os eventos descritos por nossos clássicos ocorrem. Aqui estão exemplos.
Hoje, muitas vezes, tendo ouvido trovões nos primeiros dias de maio, as pessoas citam o início do famoso poema de F.I. Tyutchev “Tempestade de primavera”: “Eu amo uma tempestade no início de maio ...” Ao mesmo tempo, poucas pessoas pensam que o poema foi escrito no século 19, quando maio na Rússia começou em 13 de maio de acordo com o calendário atual ( uma diferença de 12 dias) e uma tempestade nos países da faixa do meio não são incomuns. Portanto, Tyutchev, descrevendo a primeira tempestade no início (e em nossa opinião no meio) de maio, não fica surpreso com isso, mas apenas se alegra.
Na história de I. S. Turgenev "Batida!" lemos: “... foi no dia dez de julho e o calor estava terrível ...” Agora está claro para nós que no atual nós estamos falando por volta de vinte de julho. Em outra obra de Turgenev, o romance “Pais e Filhos”, diz: “Eles vieram dias melhores no ano - os primeiros dias de junho. Ao adicionar 12 dias, o leitor entenderá facilmente qual época do ano, de acordo com o calendário moderno, Turgenev considerava a melhor.
Na apresentação posterior das datas do estilo antigo e novo, daremos uma fração.
O que é incompreensível entre os clássicos, ou Enciclopédia da vida russa do século XIX. Yu. A. Fedosyuk. 1989
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