Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968)변호사, 철학자, 사회학자. 볼로그다 지방의 야렌스키 지구 투르야 마을에서 태어났다. Pitirim은 St.의 이름을 따서 명명되었습니다. P. A. Sorokin이 태어난 달인 1 월에 축하하는 Pitirim.
Sorokin의 아버지는 교회 복원 작업에 종사했습니다. Pitirim은 사원에서 아버지와 끊임없이 일했습니다. 곧 형제 Vasily와 함께 그들은 사원에서 사원으로 이동하면서 독립적으로 노동 활동을 계속하기 시작했습니다. P. A. Sorokin은 교회 교사의 학교를 졸업했습니다. 공부에 대한 열망을 품은 그는 상트 페테르부르크에 큰 어려움을 겪고 정신 신경 연구소에 입학했으며 1 년 후 대학의 법학과로 옮겼습니다. 대학을 졸업 한 후 Sorokin은 형법 부서에서 계속 일했습니다. 곧 그는 석사 시험에 합격하고 Petrograd University의 Privatdozent라는 칭호를 받았습니다. 사회학자인 P. A. Sorokin은 페트로그라드에서 연구를 시작했습니다. 그는 30대 초반에 페트로그라드 대학교에서 사회학과를 설립했습니다.
1920년에 그의 두 권으로 된 저서 "사회학 체계"가 출판되어 과학계에서 토론을 일으켰습니다. P. A. Sorokin은 "사회학이 기본적으로 가치 이론"임을 보여주기 위해 "사회학 이론에 혁명을 일으키고 그것을 사회의 주요 원동력 인 가치에 종속시켰다". 러시아 혁명에 대한 사회학적 분석을 한 최초의 과학자이자 철학자인 소로킨은 "혁명의 사회학"의 창시자가 되었습니다.
사회학에서 P. A. Sorokin은 사회 분석, 사회 역학 및 사회 유전의 세 부분을 식별했습니다. 그는 개념과 이론을 형성 사회적 계층화사회적 이동성.
Sorokin은 인간 문화의 세계 역사적 발전 개념을 만들고 문화의 사회 역학을 연구했습니다.
1922년 P. A. Sorokin은 러시아를 떠나야 했습니다. 언젠가 고국으로 돌아가겠다는 꿈은 이루어질 수 없었다. 소로킨은 79세의 나이로 미국에서 사망했습니다. 일기에서 그는 이렇게 썼습니다. “미래에 무슨 일이 일어나든 저는 세 가지 교훈을 배웠다는 것을 확실히 압니다... 인생은 비록 힘들더라도 이 세상에서 가장 아름답고 훌륭하고 즐거운 보물입니다. 의무를 다하는 것은 너무나 아름다워서 인생이 행복해지고 영혼은 이상을 지킬 수 있는 흔들리지 않는 힘을 얻는다. 이것이 나의 두 번째 교훈이다. 세 번째는 폭력, 증오, 불의가 지상에 정신적, 도덕적, 물질적 왕국을 결코 건설할 수 없다는 것입니다.”1
1930 년 P. A. Sorokin은 세계적으로 유명한 하버드 대학의 사회학과를 이끌고 문화 철학에 관한 작품을 저술했습니다. 그는 인류가 이전 세대의 사회적, 영적, 도덕적 경험을 마스터하고 발전시켜 각 특정 시대에 영적 문화, "영혼의 문화"를 창조한다고 믿습니다.
사회 문화의 수준은 개인의 영적 잠재력에 영향을 미치는 특정 사회 문화적 관계 시스템에 의해 결정됩니다.
문화의 개념이 모호합니다. 통합적 속성을 지닌 문화는 발전의 각 단계에서 사회의 질적 상태, 즉 문명의 특성을 특성화할 수 있습니다. 문화에는 주요 트렌드와 고유 한 특징영적 발달 다른 나라그리고 사람들. 문화는 사회 생활 방식, 사회 공동체, 사회 생활의 다양한 영역(생산, 노동, 의사 소통, 생활 등의 문화)의 발전 수준의 본질적인 측면을 반영합니다. 문화는 또한 개인의 사회적, 영적 발달 수준을 반영합니다.
문화에 대한 사회학적 인식을 위해서는 물질적, 정신적 생산, 경제적, 정치적, 도덕적, 미적 관계를 "관통하는" 사회 하위 시스템으로서의 문화 분석이 방법론적으로 매우 중요합니다. 둘째, 문화의 사회적 조건성은 사람들의 지적, 미적, 실천적 관심의 요구의 결과로 간주됩니다. 셋째, 문화에 대한 사회학적 분석은 개인과 다양한 공동체 모두의 규범, 가치, 생활 방식의 체계로서의 문화의 특성화를 전제로 한다.
M. Weber는 사회학적 문화 이론의 기초를 마련했습니다. 그는 문화를 도덕적 지향적 활동의 결과로 보았다. 가장 중요한 요소사회 발전.
문화 사회학의 발전에 똑같이 중요한 공헌을 한 사람은 20세기의 가장 저명한 사회학자인 P. A. Sorokin입니다. 그는 "사회 문화적 및 문화적 역학", "사회, 문화 및 성격", "우리 세기의 위기", "인간, 문명, 사회"등 문화 문제에 대해 많은 작품을 바쳤습니다. 연구 과정에서 사회 문화적 역학의 메커니즘, Sorokin은 사회 문화적 변화의 속도를 늦추고 가속화하면서 개발 문화의 패턴에 대한 결론을 도출합니다.
P. A. 소로킨은 위대한 문화는 단순히 현상의 총합이 아니라 모든 구성 요소에 기본 원칙이 스며들어 하나의 주요 가치를 표현하는 단일성을 나타냅니다. 주요 가치또는 문화의 기본 원리는 대중 의식의 분위기를 반영합니다. 과학, 미적 의식, 철학, 종교, 윤리, 법뿐만 아니라 사회, 경제, 정치 관습의 주요 형태, 관습, 생활 방식 및 사고 방식 (정신). 통합 문화의 구성 요소는 상호 연결되어 사회의 영적 문화 상태를 전달하며 그 중 하나가 변경되면 나머지는 필연적으로 변형을 겪습니다.
P. A. Sorokin은 중세를 예로 들어 봅니다. 중세 문화는 그 가치의 팔레트에서 기독교의 기본 원칙, 신학의 아이디어를 전달했습니다.
중세의 건축과 조각은 "돌로 된 성경"이었다. 문학에는 종교가 스며들었고, 기독교 신앙. 그림은 성경적 주제를 선과 색으로 표현했습니다. 음악은 본질적으로 종교적이었습니다. 과학은 기독교를 보완했습니다. 윤리와 법은 기독교 계명의 발전을 나타냅니다. 정치 조직은 신정적이었고 하나님과 종교에 기초했습니다. 경제 체제조차도 종교에 의해 통제되었고, 여러 형태의 경제 관계에 금지가 부과되었습니다. 지배적 인 도덕과 관습, 생활 방식, 사고는 하나님과의 일치를 유일하고 최고의 목표로 강조하면서 동시에 관능적 인 세계, 그 부와 기쁨과 가치에 대해 무관심한 태도를 보였습니다. 이러한 통일된 문화는 하나님의 초감성과 초이성의 원리에 기초한 유일한 진정한 가치로서 소로킨은 관념적 문화라고 부른다.
이상 문화의 쇠퇴는 XIII-XIV 세기에 있습니다. 축적 새로운 문화그것은 무한한 다양성의 통일체로서의 객관적 실재를 찾아낸다. Sorokin은 이러한 문화 시스템을 이상주의적이라고 부릅니다. Sorokin의 연구에 따르면 16세기부터 "이 세계에 해당하는" 경험적, 세속적 문화의 현대적 형태가 발생했습니다. 소로킨은 그것을 관능적 문화라고 부른다. 객관적 실재와 그 의미는 감각적이라는 원리에 근거한다.
따라서 중세 문화의 기본 원리는 그것을 내세적이고 종교적으로 만들었습니다. 이상주의 문화의 기본 교리는 부분적으로는 초감각적이고 종교적이며 부분적으로는 세속적이었습니다. 현대 감각 문화의 기본 원리는 "이 세상에 해당하는" 세속적인 것입니다. Sorokin은 관념적, 이상주의적 및 관능적 인 모든 유형의 문화가 각 국가의 영적 문화의 역사에 나타나며 한 형태의 문화를 다른 형태로 교체해도 사회의 죽음으로 이어지지 않는다고 결론지었습니다. 그는 그리스-로마와 중세 문화의 변화를 예로 들어 문화 형태의 변화를 고찰한다. 조만간 모든 형태의 문화는 창조적 잠재력을 소진하게 될 운명입니다.
P. A. Sorokin은 문화 현상을 " 다양한 부품동일한 불가분의 사회문화적 세계의” 사회”에서, 모든 사회는 고유한 “규범 가치의 의미 체계”의 프리즘을 통해서만 설명될 수 있습니다. 이 시스템은 문화적 특성으로 나타납니다. 개인과 사회에 잠재된 자질은 인류 문명의 모든 성취에서 찾을 수 있습니다. 소로킨은 자신이 창시한 성간주의적 문화사회학 이론을 바탕으로 문화요인을 가장 중요하고 결정적인 것으로 인식하고 인류발전에서 문화의 지배적 역할을 주장했다. 문화적 요인은 과학, 철학, 종교, 윤리, 법, 정치, 경제의 상태를 나타내는 지표입니다. Sorokin은 다양한 형태의 휴머니즘을 문화 발전의 역사적으로 발전하는 기준으로 간주합니다.
Sorokin은 "Social and Cultural Dynamics"라는 큰 작품을 씁니다. 이는 양과 경험적 범위에서 전례가 없는 사회학적 작업입니다. 1960 년에 그는 각 당사자가 절대적인 것을 "의심하지 않았다"는 다소 긴장된 소련 - 미국 관계의 분위기에서 작성된 "미국과 소련의 혼합 사회 문화 유형에 대한 상호 화해"라는 작업을 출판했습니다. 개발 경로의 정확성. 소로킨은 서구 지도자들이 미래는 자본주의적 사회와 문화에 속한다고 주장한다고 썼다. 공산주의 국가의 지도자들은 공산주의자들의 승리를 기대합니다. 과학자는 두 예측에 모두 동의하지 않으며 인류가 새로운 세계 대전을 피하고 발전의 중요한 순간을 극복한다면 신흥 사회와 문화의 지배적 유형은 자본주의나 공산주의가 아니라 특정한 통합 유형이 될 것이라고 믿습니다.
Sorokin의 논리에 따르면 공적 생활에는 자본주의 체제의 쇠퇴와 공산주의 체제가 사람들의 필수적인 요구를 충족시킬 수 없는 두 가지 과정이 발생합니다. 그는 공산주의 이념과 경제 체제를 전체주의 체제의 다양성 중 하나로 간주합니다. Sorokin은 가치, 법률, 교육, 예술, 과학, 문화 시스템의 근접성을 수렴의 기초로 간주합니다. 바로 수렴이 서구 조건에서 " 인간 우주 전체에서뿐만 아니라 두 세력 모두에서 찬란한 통합 질서." 과학자의 세계관은 그의 철학적 결론의 통합적 종합으로 스며들었다. Sorokin은 문화 사회학의 원칙을 형성합니다. 1) 사회적 분석; 2) 사회적 역학; 3) 사회적 유전학. 이러한 결론은 그의 위대한 저서 "사회, 문화 및 성격"의 기초입니다. 소로킨은 믿는다 사회적 행동전체의 필수 요소인 정신 물리적 메커니즘을 결정합니다. 사회 생활집단반사이다. “인구의 기본 본능에 대한 억압 증가; 그들의 기본적인 성격과 질서를 수호하는 집단의 무력함은 혁명적 폭발의 조건에 대한 적절한 설명의 세 가지 요소입니다. P. A. Sorokin은 사회의 혁명 운동의 기초가 소화, 성 본능, 재산 본능, 자기 표현, 자기 보존 등의 기본 본능이라는 결론에 도달합니다.
사회학 시스템에서 P. A. Sorokin은 상호 작용을 사회 현상의 모델로 간주합니다. 그는 개인과 의사 소통의 지휘자의 행동을 요소로 간주했습니다. 행동은 외부 자극과 심리적 삶의 내부 실현으로 구성됩니다. 지휘자는 주제(언어, 작문, 음악, 예술 등) 간의 반응 전달의 상징입니다. 상호 작용은 적대적 또는 연대적, 일방적 또는 양측으로 작용할 수 있습니다. "사회적 이동성"이라는 작업에서 P. A. Sorokin은 계층화 및 이동성 문제를 탐구합니다. 과학자는 사회적 이동성이 사회의 정상적인 상태임을 인식합니다. 개인, 집단의 사회적 움직임뿐만 아니라 문화적 가치, 즉 인간 활동의 과정에서 생성되는 모든 것을 의미합니다. 수평 이동은 하나에서 이동하는 것을 포함합니다. 사회 단체같은 수준의 사회적 계층에 위치한 다른 사람에게. 수직 이동성에 의해 Sorokin은 한 층에서 다른 층으로의 개인의 이동을 의미하며 상향 및 하향의 두 가지 유형의 수직 이동성을 추론합니다. Sorokin에 따르면 사회적 이동성에 대한 주요 장애물은 "체"의 존재이며, 이는 개인을 걸러내어 일부는 위로 이동하고 다른 일부는 이동 속도를 늦춥니다. 이 "체"는 개인의 사회적 테스트, 선택 및 배포의 메커니즘입니다. 일반적으로 문화적 가치의 변화와 함께 수직 이동의 주요 채널과 일치합니다. 풍부한 경험적 자료를 바탕으로 Sorokin은 "어떤 사회에서나 개인의 사회적 순환과 위치는 우연히 수행되는 것이 아니라 필연적이며 다양한 제도에 의해 엄격하게 통제된다"고 결론을 내립니다. 사회 계층화는 조직화된 사회의 끊임없는 특성입니다.
다양한 형태의 사회적 계층은 사람들의 평등을 선언하는 모든 사회에 존재했습니다. Sorokin은 구성원의 평등 원칙을 진정으로 구현하는 계층화되지 않은 사회가 실제로 실현된 적이 없는 신화라는 결론에 도달합니다.
Sorokin은 모든 사람들이 무의식(반사), 생물의식(배고픔, 갈증 등) 및 의식(규범, 문화적 가치)과 같은 모든 요인의 영향을 받아 사회적 관계 시스템에 들어간다고 믿습니다. 군중이 아닌 사회 만이 문화적 가치의 의미를 이해할 수 있으므로 모든 사회는 그 안에 내재 된 영적 가치 체계를 통해서만 설명 될 수 있습니다. 즉, 일정 수준의 문화를 통해.
문화적 가치는 문화사 (전쟁, 혁명)의 개별 기간을 포함하여 인간 문명의 모든 기간에서 발견됩니다. Sorokin은 문화적 특성에 대한 사회 경험적 연구를 통해 활동, 생각, 창의성, 신념 등과 같은 동일한 문화적 패턴이 나타나는 오랜 기간의 역사를 식별할 수 있다고 믿습니다. 한 사회의 문화 생활은 논리적으로 중요한 산물입니다. 문화 시스템.
논리적으로 중요한 문화적 가치 체계는 생각하는 존재와 감정을 느끼는 존재라는 사람의 이중 본성의 영향으로 형성됩니다. Sorokin은 네 가지 범주를 통해 사회적으로 중요한 인간 활동을 정의합니다. 이들은 인지 활동(진실), 미적 만족(아름다움), 사회적 적응 및 도덕성(선)에서 비롯되는 가치이며 이러한 가치를 하나의 사회적 전체로 통합하는 범주(이익)입니다.
모든 개인은 문화적 가치 체계에 적합하며 사회가 성공하면 문화가 통합되어 진리, 아름다움 및 선을 섬기는 데 헌신하는 사람들의 에너지가 조화를 이룹니다.
P. A. Sorokin은 각 구성원이 백만장자의 생활 수준을 가지고 있지만 주요 영적 가치가 통합되지 않고 극도로 흔들리고 양립 할 수없고 해당하는 사회 관계 시스템이 결정화되지 않은 사회를 상상한다면, 그러면 그러한 사회는 기본적인 생리적 욕구만 충족되지만 사회문화적 기반이 강하고 사회 구성원들이 동일한 가치를 믿고 생활하는 다른 사회보다 더 혼란스럽고 무질서하게 될 것입니다.
P. A. Sorokin의 생각은 놀랍게도 마태 복음의 구절과 일치합니다. "(마태복음 19:24).
P. A. Sorokin은 현실 세계를 사회적, 문화적 통일체, 더욱이 변증법적 통일체로 간주했지만, 그럼에도 불구하고 결정적인 역할은 문화적 가치에 할당되었습니다.
Sorokin은 자연에 대한 영적, 경건한 및 종교적 태도가 우세한 휴식 상태에서 존재의 문화를 절대자로 봅니다. 내부 자제와 금욕주의. 영적 문화에서 P. A. Sorokin은 기독교 자비의 윤리를 강조합니다.
나 P. Sorokin의 삶과 작품의 "러시아"시기 ........... ..3
1. 청소년 ...........................................................................................................3
2. 혁명 활동, 학생 년 ........... 3
3. 과학 및 교육 활동 ...........................................5
a) “사회학 시스템” ..................................................................................5
4. 러시아에서의 마지막 몇 년 ...........................................................................10
II P.Sorokin의 삶의 "미국인"시대 ........................... 12
문학 ...........................................................................................................14
Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) - 20세기의 가장 위대한 사회학자. Sorokin의 창조적 인 활동은 러시아 (1910 년대 초부터 1922 년까지)와 미국의 두 기간으로 나뉩니다. 60년대 초까지 P. Sorokin은 “약 40년 동안 미국 사회학자였으며 세계 10대 사회학자 중 한 곳을 확고히 차지했습니다.
P.A가 태어났다 1889년 1월 볼로그다 지방 야르센스키 지구 투예 마을의 소로킨. 그의 아버지는 공예가인 러시아인이었고 어머니는 농민 여성인 코미였습니다. 그는 1월에 축일이 되는 성녀 피티림을 기리기 위해 피티림이라는 세례명을 받았다. 그는 어린 시절을 아버지와 형과 함께 교회 회복과 소작농 일을 하면서 보냈다. 그는 스스로 읽기를 가르쳤습니다. 그는 Palevitsy 마을의 시골 학교를 졸업했습니다. 그런 다음 그는 Gamskoy 2등 학교에서 공부했습니다. 졸업 후 그는 Khrenovskaya 교회와 교사 학교에 입학했습니다. 겨울에는 공부를 하고 여름에는 야레스(Yares) 지역의 리미에(Rimier)라는 마을에서 농부 아줌마인 숙모를 도우며 농부 일에 종사했습니다. 1905년 사회주의 혁명당에 입당했다. 나중에 그는 다음과 같이 회상했습니다. “나는 농민, 노동자, 관리, 성직자, 관리, 의사, 작가 ... 다양한 정치 운동의 대표자 - 사회주의 혁명가, 사회 민주당원(볼셰비키와 멘셰비키), 군주제, 무정부주의자 등 많은 사람들을 만났습니다. , 모든 줄무늬의 진보와 보수. 이 사람들과의 접촉을 통해 많은 새로운 아이디어를 배우고 새로운 가치를 배우고 사회 상황을 이해하기 시작했습니다. ... 지금까지 내가 알지 못했던 책, 잡지, 신문을 집중적으로 읽으면서 시야가 넓어지고 깊어졌습니다.
1906년 P. Sorokin은 체포되어 Kineshma 마을에서 반년을 감옥에서 보냈으며 석방된 후 그곳에서 추방되었습니다. 석방된 지 4개월 후, 그는 볼가 지역에서 선전가로 일했습니다. 1907년 "토끼"는 페트로그라드로 여행했습니다. 1909년 외부에서 입학시험에 합격하고 국내 유일의 사회학과가 있는 정신신경학회에 입학했다. 1910년부터 그는 Knowledge Bulletin, Bulletin of Psychology, Criminal Anthropology 및 Hypnotism과 같은 과학 저널에 출판하기 시작했습니다. 1910년 Sorokin은 Psychoneurological Institute와 Lesgaft Institute에서 사회학 시간 강사가 되라는 제안을 받았습니다. 학생이 강사였던 것은 고등교육 역사상 유례가 없는 일이었다.
이 모든 시간 동안 Sorokin은 학생, 노동자 및 농민 사이에 혁명적 인 작업을 남기지 않았습니다. 1911년 그는 체포를 피하기 위해 페트로그라드에서 처음에는 포돌리아로, 그 다음에는 해외로 도피해야 했습니다. 1913년 그는 다시 체포되었다. 이 기간 동안 Sorokin은 많은 과학 작품을 출판했으며 그 중 많은 책, 특히 "범죄와 처벌, 위업과 보상"이라는 책이 러시아와 유럽 과학의 관심을 끌었습니다. 1917년 그는 "민족의 해부학과 국가의 통일", "정부 형태", "사회 평등의 문제", "미래 세계의 기초" 등과 같은 일련의 정치 에세이를 썼습니다.
1914년 Sorokin은 대학을 졸업하고 교수직을 준비하기 위해 남겨졌습니다. 1917년 초부터 1915년 말에 시험에 합격한 후. 그는 "프라이빗 도슨트"가 된다. 석사논문 변론은 1917년 3월로 예정이었으나 1917년 2월 혁명으로 인해 연기되었다. Sorokin은 그 나라에서 정치적 사건의 소용돌이 속에 자신을 발견했습니다. 1918년 -P. Sorokin의 인생에서 가장 격동의 해. 1918년 1월에 체포된 후. 그는 임시 정부의 전 장관들과 함께 Peter and Paul Fortress에서 약 3개월을 보냈습니다. 석방된 후 그는 모스크바에 도착하여 제헌의회와 러시아 부흥 연합의 일원으로 5월 말 벨리키 우스툽, 볼로그다, 아르한겔스크로 반볼셰비키 임무를 수행했습니다. 그의 임무는 실패했고, 그는 2개월 동안 북부 Dvina 숲에 숨어야 했습니다. 이곳에서 그는 문명과는 거리가 먼 정치와 혁명, 그리고 자신에 대해 많은 생각을 했고, 많은 '유혹적 환상'을 없앴다. 아마도 그때 그는 "포기"를 썼을 것입니다. 공개 서한에서 그는 사회주의 혁명 강령의 패배를 인정하고 사회주의 혁명당에서 탈퇴를 선언했습니다.
그 후, Sorokin은 당국에 항복했습니다. 감옥에서 사형 선고를 받은 그는 1918년 12월 중순까지 머물렀다. 12월 12일 심문을 위해 소환되었고 레닌의 기사 "피티림 소로킨의 귀중한 고백"을 알게 되었다. 레닌의 개인적인 명령에 따라 소로킨은 모스크바 체카 감옥으로 끌려갔다가 이곳에서 풀려났습니다. 이로써 소로킨의 정치 활동은 끝났다. 석방된 지 며칠 후 그는 페트로그라드로 돌아와 대학에서 강의를 시작했습니다. 1920년 말에야 사회과학부 특별회의에서 소로킨은 석박사 학위가 없는 교수로 승진했다. 1922년 Sorokin의 작품 "System of Sociology"가 출판되어 공개 토론을 위해 박사 학위 논문으로 제출되었습니다.
"사회학 시스템"P.A. Sorokin은 사회학을 만들겠다고 제안한 기본 원칙을 제시합니다. 그는 사회학의 구조, 주요 방향 및 각 주요 과제를 개발했습니다.
"사회학은 같은 사회에서 살아가는 사람들의 삶과 활동, 그리고 그러한 공동 활동의 결과를 연구하는 학문입니다." 사회학은 세 가지 주요 관점에서 사회를 연구합니다.
1) 구조 및 구성
2) 처리 중인 데이터 또는 중요한 활동
3) 사회와 사회 생활의 기원과 발전 - 이것이 사회학 연구의 주요 과제입니다"
아빠. Sorokin은 다음과 같이 썼습니다. “사회학적 지식에 대한 우리의 필요성은 엄청납니다. 우리의 기분과 나쁜 사회 생활을 유발하는 많은 이유 중에서 우리의 사회학적 무지가 중요한 역할을 합니다... 굶주림과 추위, 방탕과 범죄, 불의와 착취는 계속해서 인간 사회의 동반자입니다. 사람들의 사회 생활을 잘 연구하고 그에 따른 법을 알 때만 사회 재해와의 싸움에서 성공할 수 있습니다 ... 여기 지식 만이 나타낼 수 있습니다 ... 공동 생활을 구성하는 방법 모든 사람이 잘 먹고 행복하도록... 이러한 실천적 관점에서 사회학은 엄청난 의미를 갖게 됩니다.”
소로킨은 사회학을 다음과 같이 나누었다. 이론적 인 그리고 현실적인. 이론적 인 사회학은 존재의 관점에서 인간 상호 작용의 현상을 연구합니다. 이론 사회학은 다음과 같이 세분화됩니다.
사회학 현실적인 인간의 상호작용 현상을 정당성의 관점에서 연구한다.
Sorokin에 따르면 실용 사회학에는 사회 정책이 포함됩니다. Sorokin은 "실용 사회학의 과제는 이름 자체에서 분명합니다. "이 학문은 이론 사회학에 의해 공식화된 법칙에 기초하여 인류에게 사회적 힘을 통제하고 설정된 목표에 따라 그것을 활용할 기회를 주는 응용 학문이어야 합니다."
사회 구조의 교리에서 P.A. Sorokin은 다음과 같이 씁니다. 그는 사회 현상의 가장 단순한 모델이 두 개인의 상호 작용임을 보여줍니다. 모든 상호 작용 현상에는 개인, 행동, 행동의 세 가지 요소가 있습니다. 전도체(빛, 소리, 열, 주제, 화학물질 등). 사회 집단의 주요 상호 작용 형태는 다음과 같습니다.
1) 둘, 하나와 다수, 다수와 다수의 상호작용
2) 유사하거나 유사하지 않은 사람들의 상호 작용
전체 인류는 하나와 하나, 하나와 많은 그룹, 하나와 다른 그룹의 상호 작용으로 형성된 일련의 긴밀한 그룹으로 나뉩니다. 가족이건 계급이건 국가이건 종파이건 정당이건 우리가 어떤 사회집단을 취하든 이 모든 것은 둘 또는 하나가 다수와, 또는 많은 사람들이 다수와 상호작용하는 것을 나타냅니다. 끝없는 인간 의사 소통의 바다는 일방적이고 양면적이며 일시적이고 장기적이며 조직적이고 비조직적이며 연대와 적대감, 의식과 무의식, 감각 - 감정과 의지의 상호 작용 과정으로 구성됩니다.
"전부의 가장 복잡한 세상사람들의 사회 생활은 상호 작용의 개요 프로세스를 나눕니다. “상호작용하는 사람들의 그룹은 일종의 집단적 전체 또는 집단적 통일성을 나타냅니다. ... 그들의 행동의 밀접한 인과적 상호의존성은 상호작용하는 사람들을 많은 사람들로 구성된 집단적 전체로서 고려할 근거를 제공합니다. 산소와 수소가 상호작용하여 물을 형성하는 것과 같이 고립된 산소와 수소의 단순 합과는 확연히 다르듯이 상호작용하는 사람의 총체도 단순 합과 확연히 다릅니다. "서로 상호 작용하는 사람들의 그룹을 우리는 집단적 화합 또는 간단히 말해서 집단이라고 부를 것입니다."
그런 다음 Sorokin은 집단 화합의 출현, 보존 및 붕괴 조건을 자세히 고려합니다. 그는 그들의 출현, 존재, 소멸의 조건을 세 그룹으로 나눕니다.
또한 Sorokin은 그룹의 조직을 확립하는 두 가지 주요 방법(의식 및 무의식)과 이 조직을 유지하고 보존하는 일반적인 방법을 지적합니다. “사회생활은 일어나고, 지속되고, 사라지는 집단적 통합의 연속적인 흐름에 불과합니다. "집단적 단일성은 구성원의 일부 또는 전체 간의 상호 작용이 중단될 때만 존재하지 않습니다." “집단적 단결의 소멸은 그 조직의 소멸로 이어진다. 그러나 한 조직의 몰락과 다른 조직으로의 교체는 집단적 단일성의 소멸과 붕괴를 의미하는 것이 아니라 후자의 형태, 질서 및 조직이 변경되었음을 의미할 뿐입니다!”
그런 다음 Sorokin은 인구의 구조와 계층을 고려합니다. 그는 "인구는 여러 그룹으로 계층화되어 있으며 많은 집단적 단일체로 구성되어 있으며 모든 구성원이 서로 동등하게 연결되어 있는 통합적이고 통합된 것을 나타내지 않습니다."라고 강조합니다. “인구를 나누는 수많은 그룹 중에서 후자의 가장 중요한 단순 계층화는 다음과 같은 계층화입니다.
가) 가족 관계
b) 상태에 따라
c) 인종별
e) 전문
f) 재산
g) 종교에 따라
h) 법적 볼륨에 따라
i) 당사자에 따라
단순 번들(그룹화)의 조합은 복잡한 그룹을 형성합니다. 복잡한 그룹은 다음과 같습니다.
a) 주어진 인구에 대해 전형적이고 전형적이지 않음.
대표적인 것 중에서 계급과 국적이 중요하다.
b) 내부적으로 적대적이며 내부적으로 연대합니다. "모든 인구의 운명과 역사의 흐름은 어느 한 집단의 투쟁이나 동의에 의해 결정되는 것이 아니라 이 모든 단순하고 복잡한 사회 집단의 관계에 의해 결정됩니다." 역사적 과정을 설명하려면 "이 모든 그룹의 관계와 행동을 고려해야 합니다."
다음으로 Sorokin은 사람들의 활동, 행동 요인 및 사회적 과정의 역학에 대한 연구로 전환합니다. “사람들의 행동에 영향을 미치고 삶의 본질을 함께 결정하는 모든 힘은 세 가지 주요 범주로 축소될 수 있습니다.
1. 우주(이화학적) 힘의 방출
2. 생물학적 힘의 방출
3. 사회심리적 힘의 범주
카테고리로 우주군아빠. 소로킨은 빛, 소리, 온도, 색, 습도 등과 같은 단순한 자극과 주어진 장소의 기후, 토양의 구성과 성질, 계절의 변화, 일교차와 같은 복합적인 자극을 분류한다. 그리고 밤.
메인으로 생물학적 힘(자극제) Sorokin은 다음과 같은 속성을 부여합니다.
1. 영양의 필요성
2. 성적 욕구
3. 개인의 자기방어의 필요성
4. 집단적 자기방어의 필요성
5. 무의식적 모방
6. 움직임의 필요성
사회심리적요인은 Sorokin에 의해 단순 및 복합으로 나뉩니다. 간단한 것들은 다음과 같습니다:
2. 감정-감정
어려운 것들은 다음과 같습니다:
1. 사람을 둘러싼 물질문화
2. 사회적 환경의 영적 분위기
3. 집단의 사회정치적 조직, 권력, 부와 돈의 현상, 분업 등
그의 작품에서 P.A. Sorokin은 이러한 모든 요소가 인간의 행동과 사회 생활에 미치는 영향의 정도를 자세히 보여줍니다. "인간은 세상의 모든 현상과 마찬가지로 "절대적 자유 의지"가 없다는 필연의 법칙에서 면제되지 않습니다 ... 외부 (우주 및 생물학적) 조건에 대한 의존은 우리가 인식하고 경험합니다. 자유 ... 사회 심리적 자극에 대한 우리 행동의 의존성은 우리가 의존의 부재, "의지의 자유"와 행동으로 인식합니다! ... "우리 행동에 대한 사회 심리적 요인의 영향의 성장" 우리는 자유의 증가로, 우리의 "나"와 무관하고 이질적인 조건에 대한 의존도가 감소하는 것으로 인식할 것입니다. 그렇기 때문에 행동의 사회 심리학적 자극이 우리에게 해방감을 주는 것처럼 보입니다. 이 주관적으로 불가피한 사실이 "자유 의지" 이론의 출현 이유였습니다. "자유 의지"가 가질 수 있는 유일한 의미는 객관적으로 우주 및 생물학적 조건에 대한 우리 행동의 의존도가 감소하고 사회 심리적 조건에 대한 의존도가 증가한다는 의미입니다. 제약 ... 역사의 흐름과 함께 사회-심리적 세력의 영향력이 커지고 있으며 따라서 우리의 "자유"도 성장하고 있습니다. 그래서 그것은 주관적으로 우리에게 보이고 이것이 "자유 의지"의 유일한 수용 가능한 개념입니다. “세상에 태어난 우리 각자는 생물학적 조직, 생물학적 충동 및 많은 유전 적 특성만을 가지고 있습니다. 수하물은 작고 숫자는 무한합니다. 그 결과 천재인지 무지인지 ... 사회 환경의 영향 전체에 의해 결정됩니다. 그것은 사회 심리적 개성으로 사람을 형성합니다.
1922년 4월 22일 비밀 투표에 의한 분쟁에서 학술 위원회는 Sorokin을 사회학 박사 학위를 받을 자격이 있는 것으로 인정했습니다. 그는 러시아 과학 역사상 최초의 사회학 박사였습니다. 방어 당시 P. Sorokin은 이미 126 작품을 출판했습니다. 그들 중 많은 사람들이 소비에트 정부와 마르크스주의 이론. 레닌은 1922년에 출판된 P. Sorokin의 기사 "인구 구성, 재산 및 사회 조직에 대한 전쟁의 영향"을 날카롭게 비판했습니다. 이코노미스트 1호에서. 특히 이번 글에서 소로킨은 가족의 발전과 결혼 관계, 이혼에 관한 통계 자료를 제공했다. 레닌은 소로킨이 "반동과 부르주아지를 기쁘게 하기 위해 진실을 왜곡한다"고 썼다.
1922년 5월 19일 Dzerzhinsky에게 보낸 편지에서. 레닌은 이코노미스트 잡지에 대해 이렇게 썼습니다. N3의 표지에는 직원 목록이 인쇄되어 있습니다. 제 생각에 이들은 거의 대부분입니다. 해외 추방을 위한 가장 합법적인 후보자입니다. '이코노미스트'에 협력한 53명 중 P.A.라는 이름이 있다. 소로킨.
1922년 2월 P. Sorokin은 St. Petersburg University의 103주년을 기념하는 엄숙한 모임에서 연설했습니다. 젊은이들에게 연설하면서 그는 "아버지의 믿음"이 "파산"으로 판명되었다고 선언했습니다. “전통적인 지식인의 세계관이라는 형태의 그들의 경험은 불충분한 것으로 판명되었습니다. 그렇지 않았다면 비극은 일어나지 않았을 것입니다. Willy-nilly, 당신은 이 세계관의 해안에서 밀어내야 합니다. 그것은 우리를 구한 것도 아니고, 당신도 구하지 못할 것입니다. 그는 전쟁의 광채, 혁명의 포효, 무덤의 어두운 심연 속에서 오랫동안 사라졌으며 러시아 평원에서 계속 자라고 번식했습니다. 우리 자신이 아니라면 이 무덤은 "아버지"의 경험이 불완전하고 특허받은 저축 방법의 오류에 대해 외칩니다. 젊은이들에게 "새로운 믿음"을 얻으라고 조언하면서, Sorokin은 무엇보다도 지식, 순수한 과학, 사랑, 생산적인 일에 대한 의지를 "길에서 그들과 함께 가져갈" 것을 권장합니다.
혁명 이후에 신마르크스주의 사회학자들이 이전처럼 계속해서 적극적으로 활동했고 많은 사람들이 심지어 공개적으로 소련 체제에 반대했다는 사실 때문에 레닌은 1922년에 사회 과학 과정의 프로그램과 내용에 대한 공산주의적 통제에 대한 문제를 제기했습니다. 그 결과 P.A. Sorokin은 가르치는 것이 금지되었습니다. 당국의 압력을 받아 1922년 9월. 소로킨과 그의 아내 E.P. Baratynskaya는 영원히 러시아를 떠나야했습니다. 그는 일기에 “앞으로 나에게 무슨 일이 일어나든, 세 가지가 내 마음과 생각의 신념으로 영원히 남을 것이라고 확신한다. 인생은 아무리 힘들어도 이 세상에서 가장 높고 가장 아름답고 가장 멋진 가치입니다. 그것을 복무로 바꾸는 것은 삶을 행복하게 할 수 있는 또 다른 기적입니다. 저도 이에 확신합니다. 그리고 마지막으로, 저는 증오, 잔인함, 불의가 지상에 하나님의 왕국을 건설할 수 없고 결코 건설할 수 없을 것이라고 확신합니다. 오직 하나의 길, 즉 기도뿐 아니라 무엇보다도 행동으로 이루어진 이타적이고 창조적 사랑의 길입니다. 1923년 가을 베를린과 프라하에서 오랜 체류 끝에 미국의 저명한 사회학자 E. Hayes와 E. Ross의 초청을 받아 러시아 혁명에 관한 일련의 강의를 듣게 된 후 Sorokin은 영구적으로 미국으로 이주했습니다. 미국.
역사 및 사회 학적 문헌에서 Sorokin의 작업의 두 기간, 즉 러시아와 미국을 구별하는 것이 전통적으로 관례입니다. "미국" 사회학자 Sorokin에게 창의성의 "러시아 시대"는 일종의 인큐베이션, "수년간의 연구"이며 매우 흥미롭고 생산적입니다. 그러나 이 10년 동안 Sorokin은 그의 모든 추가 주제에 대한 아이디어를 성숙시켰고, 특히 중요한 것은 그의 창조적 진화 단계가 시각적으로 윤곽이 잡혔다는 점입니다. 그가 세기 전환기의 사회 사상을 위해 아주 전통적으로 시작했다면 하버드 시대에 그는 문명을 분석의 원자 단위로 간주하여 강력한 거시 사회 학자로 변했습니다. P. Sorokin은 문화 및 언어 적응에 1년도 채 걸리지 않았으며 이미 1924년 여름 학기에 있었습니다. 그는 미니소타 대학교에서 강의를 시작했습니다. 1924년 1917-1922년의 러시아 사건을 설명하고 분석한 그의 첫 번째 인쇄된 책, Leafs from a Russian Diary가 출판되었습니다. 1925년 그의 "혁명의 사회학"은 1927년에 출판되었습니다. "사회적 이동성". Sorokin은 사회 계층화 및 사회적 이동성 이론의 창시자 중 한 명입니다. 사회를 사회 계층, 그룹으로 나누는 특정 기준을 제시하는 사회 계층화 이론은 사회 이동성 이론의 형성을 위한 방법론적 기초 역할을 합니다. 이것은 사회의 사회 구조에서 차지하는 위치, 사회적 지위의 개인 또는 그룹에 의한 변화입니다. P. Sorokin은 사회적 이동을 한 사회 집단에서 다른 사회 집단으로의 개인과 가족의 이동뿐만 아니라 사회적 지위의 모든 변화로 간주했습니다. 그의 견해에 따르면 사회적 이동성은 두 가지 방향으로 사회적 사다리를 올라가는 것을 의미합니다. 1. 수직 - 위아래로 이동, 2. 수평 - 동일한 사회적 수준에서 이동.
1928년 1929년에 현대 사회학 이론이라는 책이 출판되었습니다. – "도시 및 농촌 사회학의 기초". 1930년 세계적으로 유명한 하버드 대학은 Sorokin에게 기존의 사회학 부서를 이끌도록 제안합니다. P. Sorokin은 이 제안을 수락하고 1959년까지 대학에서 일했습니다. 1956년 나는 그의 빛을 보았다 새 직업 1956년 "현대 사회학과 관련 과학의 단점과 단점". "현대 사회학 이론"이라는 작품이 출판되었습니다. 1964년 과학자의 공로를 인정하여 75세의 Sorokin이 미국 사회학 협회의 회장으로 선출되었습니다.
1968년 2월 11일 79세에 중병을 앓은 후 P.A. 소로킨이 죽었다. P. Sorokin은 이름이 그가 선택한 과학의 상징이 되는 희귀한 유형의 과학자에 속합니다. 서양에서 그는 O. Comte, G. Spencer, M. Weber와 대등한 수준에 서서 20세기 사회학의 고전 중 하나로 오랫동안 인정받아 왔습니다.
문학
결론
중고 문헌 목록
소개
Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) - 20세기의 가장 위대한 사회학자. Sorokin의 창조적 인 활동은 러시아 (1910 년대 초부터 1922 년까지)와 미국의 두 기간으로 나뉩니다. 60년대 초까지 P. Sorokin은 “약 40년 동안 미국 사회학자였으며 세계 10대 사회학자 중 한 곳을 확고히 차지했습니다.
이 문서는 주요 조항에 대해 설명합니다. 사회학 이론, 과학자의 전기에서 요점이 드러납니다.
러시아와 미국의 사회학자 Sorokin Pitirim Aleksandrovich(1889-1968)는 러시아(코미 지역)에서 태어나 생애 첫 15년(1889-1904)을 보냈습니다. 어머니는 코미, 아버지는 러시아인. P. Sorokin은 상트페테르부르크에 도착하기 전에 체계적인 중등 교육을 받지 못했으며 체포되어 교회 교사의 학교에서 퇴학을 당했습니다. 제1차 러시아 혁명(1905-1906) 기간 동안 그는 사회주의 혁명당의 혁명 활동에 참여했습니다. 그는 왕실 감옥에서 3개월 이상을 보냈다. 사회학자로서의 그의 형성은 상트페테르부르크에서 이루어졌습니다. 여기에서 그는 2 년을 보낸 저녁 학교 (Chernyaev 과정)를 졸업했습니다. 1909년, 즉 20세에 이미 산부인과 시험에 합격했다. 1909년 그는 상트페테르부르크에 있는 정신신경학 연구소에 들어가 1년 동안 공부했습니다. 군대에 징집되는 것을 피하기 위해 1910년에 그는 상트페테르부르크 대학의 법학부에 입학했습니다. 3학년 때 그는 첫 번째 책 범죄와 벌, 위업과 보상(1913)을 출판했습니다. 그 자신은 나중에 이 시기에 대한 자신의 견해 체계를 "일종의 경험적 신실증주의"로 설명했습니다. 동시에 그는 혁명 활동에 참여했으며 이것으로 몇 주 동안 감옥에서 보냈습니다.
1917년 2월 혁명 이후 러시아 사회학은 공식적으로 인정된 과학 분야의 성격을 갖게 되었습니다. 1919-1922년 P. Sorokin 페트로그라드 대학교의 사회학과 학부 부서장이었습니다. 1917년에는 사회주의혁명당 편에서 혁명에 적극 참여했다. 1917년 10월 이후 그는 볼셰비키 정권에 반대하고 북부의 정치투쟁에 참여했다. 1918년에 그는 볼셰비키에 의해 두 번 체포되었고 처형 직전이었다. 1918년 말에 그는 적극적인 정치 활동을 중단하고 1918년 12월 23일에 페트로그라드 대학교 법과 교수로 복직하여 "범죄 사회학" 과정을 가르치기 시작했습니다. 1922년 9월 P. Sorokin은 마르크스주의 이데올로기와 볼셰비키 정책을 받아들이지 않은 다른 과학자 그룹과 함께 소비에트 러시아에서 추방되었습니다. 프라하에서 살면서 일했습니다. 1923년 말에 그는 미국에서 강의하도록 초청받았다. 첫 번째 과정은 일리노이 대학과 위스콘신 대학에서 제공되었으며 미네소타 대학의 종신 교수 자리를 제안받았습니다.
1955년 P. Sorokin이 66세가 되었을 때 그는 은퇴했지만 Harvard Research Center for Creative Altruism의 소장으로 남아 있었습니다. 1959년 12월 31일 70세의 나이로 그는 하버드의 모든 직위를 사임했습니다. 인생의 마지막 10년 동안 그는 활발한 과학 및 교육 활동을 계속했으며 여러 대학에서 강의하고 책과 기사를 작업했습니다. 그는 30권이 넘는 책을 출판했습니다. P. 소로킨은 일생 동안 사회학계에 큰 영향을 미쳤으나 후에 그의 고국과 서구에서 반쯤 잊혀졌다. 유일한 예외는 사회적 이동성 분야에 대한 그의 아이디어입니다. 1990년대 초반부터 러시아의 P. Sorokin에 대한 관심이 있으며 그의 삶과 작품에 대한 많은 작품과 연구를 출판함으로써 나타났습니다.
사회학 분야의 권위 있는 많은 전문가들에 따르면, 소로킨이라는 인물의 중요성은 여전히 미국이나 국내 과학에서 충분히 인정받지 못하고 있습니다. 이 유명한 사회학자의 작품은 90년대까지 그의 역사적인 고향에서 출판되지 않았습니다. 러시아 사회학에서 이전에 닫힌 Sorokin 주제는 1989 년 과학자 100 주년 전날에만 "인쇄"되었습니다. 미국인들은 P. Sorokin을 미국 사회학의 창시자 중 하나로 생각하지만 동시에 그들은 종종 그를 "열정적인 러시아 웅변가"로만 기억하십시오. 그의 사상은 기득권과 사회 질서의 수호자 역할을 하는 전통적인 미국 사회학의 주류에 맞지 않았다.
P. Sorokin은 통합 사회학, 사회 이동 및 사회 공간 이론, 사회 문화 역학 이론의 창시자 인 20 세기 후반의 가장 위대한 사회 학자로서 세계 사회학의 역사에 진입했습니다.
P. Sorokin의 작업은 지리적으로 두 기간으로 나뉩니다. 러시아 - 역사적인 조국을 떠나야 했던 1922년 9월까지; 그리고 미국인 - 1923년부터 체코슬로바키아에 잠시 머물다가 마침내 미국에 정착했습니다. 내용면에서, 즉. 사회 학자의 이론적 견해의 진화를 고려하여 그의 작업에서 이미 세 가지 기간이 구별되었습니다. 20 대 중반까지; 30년대 말까지; 40~60대.
P. Sorokin은 길고 힘든 삶을 살았습니다. 전기 작가들은 최근까지 사회 학자의 정확한 생년월일과 장소에 대해 논쟁했습니다. Pitirim Alexandrovich Sorokin은 볼로그다 지방(현재 코미 공화국)의 투르야 마을에서 일을 찾아 마을 저 마을로 이사한 금, 은, 아이콘 장인의 방황하는 장인의 가족으로 태어났습니다. 11세에 고아가 된 그와 그의 형은 교회에 그림을 그리며 생계를 꾸렸습니다. 어렵고 어려운 길그를 극북에서 처음에는 상트페테르부르크로, 그 다음에는 미국으로 데려온 삶은 P. Sorokin이 자서전 "The Long Road"(52)에서 설명합니다.
그를 제외하고는 사회과학의 저명한 대표자 중 누구도 자서전 장르에 도전하지 않았다는 점에 주목하는 것이 흥미로울 것입니다. 유명한 시카고 학파의 작품과 무엇보다 T. Znaniecki의 고전 작품 "유럽과 미국의 폴란드 농민"을 시작으로 자서전은 20세기 사회학과 인류학의 중요한 연구 도구가 되었습니다. Sorokin은 사회 학자로서 가능성에 대해 다른 사람들보다 잘 알고 있습니다. 현대적인 방법그러나 자서전을 분석할 때, 아마도 저명한 사회학자 중 유일한 사람이 그의 후손들 앞에서 "벌거벗은" 위험을 감수했을 것입니다.
그의 창조적 인 개성의 형성은 당시 세계적으로 유명한 두 과학자 인 E.V.의 영향을 크게 받았습니다. 드 로베르티와 M.M. P. Sorokin이 들어가는 모스크바 정신 신경 연구소에서 사회학과를 개설한 Kovalevsky(비서가 Sorokin임). 1 년 후, Sorokin은 대학 법학부로 옮겨져 L.I. 세기 초의 뛰어난 러시아 법학자의 직접 참여로 연구합니다. 페트라지츠키. 그의 세계관의 영적 기원을 분석하여 P. Sorokin은 N. Mikhailovsky, P. Lavrov, M. Rostovtsev, P. Kropotkin, G. Tarde, E. Durkheim, G. Simmel, M. Weber, R. Stammler, K. Marx, V. Pareto 등 E. Durkheim은 특히 사고 방식과 사회 현상 분석 방법에서 그와 가깝습니다. P. Sorokin은 그와 서신을 보냈습니다 (아마도 프랑스 사회 학자와 친숙한 M. M. Kovalevsky의 후원하에).
대학을 졸업 한 후 P. Sorokin은 형법 및 법적 소송 부서에 남아 이미 1917 년 1 월 Petrograd University의 Privatdozent라는 직함을 받았습니다. 그는 Petrograd 대학에서 러시아 최초의 사회학 학부의 기원에 서 있었습니다. 많은 교과서에서 그는이 학부의 창시자이자 학장으로 간주되지만 최근 연구에 따르면이 기간 동안 교수진은 아직 존재하지 않았지만 사회 경제 부서에서 사회학과가 조직되어 일부가되었습니다. 사회과학부. 대학에는 사회학 연구소도 설립되었습니다. P. Sorokin은 이러한 이니셔티브의 선두 주자였으며 1920 년에 사회 과학 학부의 사회학과 교수로 처음으로 승진했습니다 (52, p. 295).
러시아의 창의성 시대에 Sorokin은 잡지와 신문의 수많은 기사 외에도 범죄와 처벌, 공적과 보상(1914), 사회 평등 문제(1917), 법률 및 법률에 관한 대중적인 교과서 등 여러 작품을 출판했습니다. 사회학, 그리고 마지막으로 , 2권으로 된 "사회학 체계"(1920)를 요약하여 러시아 시대에 그의 작업의 최고 업적이 되었습니다(이 작업은 원래 P. Sorokin이 8권으로 구상했습니다).
P. Sorokin의 연구 연구원들은 이미 이 초기에 그가 확고한 사회학자로 우리 앞에 나타났다고 지적합니다. P. Sorokin이 그의 인생의 Petersburg 기간 동안 개발한 아이디어는 그의 모든 작업을 수행할 것이며 이미 이러한 점에서 그의 사회학은 필수적입니다. 예를 들어, 세계 사회 과학의 황금 기금에 포함 된 P. Sorokin의 두 가지 범주 인 "사회 이동성"과 "사회 공간"은 이미 초기 작품에서 소개되었습니다.
P. Sorokin은 Kostroma 지방의 교회 교사 학교에서 공부하는 동안 정치 생활에 적극적으로 참여하기 시작했습니다. 그는 사회주의 혁명당에 입당하여 정치 활동으로 체포되었습니다. 그 후, 소로킨은 이 당의 우익을 이끌었다. 2월 혁명 이후 그는 A.F. Kerensky, 제헌의회 의원, 신문 "국민의지", 그리고 나서 "국민의 원인"의 편집자. P. 소로킨은 10월 혁명에 적대적으로 맞섰다. 1922년에 과학자 및 정치인 그룹과 함께 그는 러시아에서 추방되었습니다. 33세의 과학자는 유창한 영어를 빠르게 습득할 수 있었고 이미 1924년 여름에 미국 미네소타 대학에서 강의를 시작했습니다. 여기에 『러시아일기의 잎사귀』(1924), 『혁명의 사회학』(1925), 『사회이동』(1927), 『현대사회학이론』(1928), 도시농촌공동체재단(1929)과 공저한 책이 출간되었다. ) , 세 권으로 된 "농촌 사회학의 체계적인 선집"(1930-1932).
이러한 작업을 통해 P. Sorokin은 미국 학계의 반대를 극복하고 주요 사회학자인 C. Cooley, E. Ross, F. Giddings의 지지를 얻었습니다. "러시아계 미국인"은 정치적 이민의 "뒷마당"에서 미국 사회학의 최전선으로 이동했습니다. 1930년, 세계적으로 유명한 하버드 대학교는 사회학과를 설립하고 소로킨을 그 학과장으로 초청했습니다. P. Sorokin은 12년 학장을 포함하여 30년 동안 이 교수진에서 근무했습니다.
이미 초기에 P. Sorokin은 사회 통합 문제, 통합 연결의 원인과 유형을 제기하고 해결했습니다. 그는 사회에서 사람들을 통합하는 요소의 행동을 고려해야만 사회 전체의 출현 원인을 이해할 수 있다고 믿었습니다. 그는 "모든 사회 구조의 진정한 구조"를 결정하는 가장 중요한 사회 통합 메커니즘에 세 가지 요인을 돌렸습니다.
P. Sorokin은 이 세 가지 요소가 함께 모든 사회 현상의 통일된 힘을 나타내지만, 어떤 경우에는 반대로 "집단적 사회 통합"의 붕괴에 기여할 수 있다는 결론에 도달합니다. 사회 통합의 진정한 기초는 P. Sorokin에 따르면 규범, 가치, 목표 또는 소위 사람들의 영혼, 민족 정신, 집단 정신, 가족의 의식 및 기타 가치를 중심으로 한 통일입니다. 따라서 "가치"는 Sorokin의 이론 체계의 중심 개념이됩니다. 사상가들은 그 이전에도 가치의 본질에 대해 생각했지만 아마도 "P. Sorokin 이전에는 아무도 사회학에서 가치 이론의 체계화 및 방법 론적 중요성을 보여주지 못했습니다."
"사회적 상호 작용"의 구조를 고려하여 P. Sorokin은 이미 초기 작업에서 가장 중요한 요소를 선별했습니다. 상호 작용을 하여 서로의 행동을 결정하는 개인(최소 2명). "행위"(행동) - 각 행위는 한편으로 자신의 정신적 삶(욕구, 자극에 반응하는 능력)의 내부 실현이며 다른 한편으로 다른 사람의 반응을 유발하는 자극(자극)입니다. 사람들. 사회적 행동의 "지휘자" - 물질적이고 상징적일 수 있는 상호작용 주제(언어, 글쓰기, 음악, 예술, 돈, 도구, 의식, 메모, 가정용품) 간의 반응을 전달하는 방법.
공공 생활에서 P. Sorokin은 인간 생활의 사회적 공간과 그 안에서의 사회적 차별화에 대한 아이디어를 함께 제공하는 다양한 수준의 상호 작용을 선택했습니다. 그는 사회적 상호 작용의 주요 유형을 개인 간, 초등 및 누적 그룹 (계급, 국가, 사람들, 엘리트), 그룹 간 수준으로 돌렸습니다. 상호 작용은 적대적일 수도 있고 연대적일 수도 있습니다. P. Sorokin은 집단 반사를 모든 사회 생활에서 필수적인 요소로 간주했습니다. 이러한 태도는 『혁명의 사회학』(1925)에서 인간의 기본적인 본능을 억압하는 데서 사회혁명운동의 원인을 보았다. 이미 초기 작품 "사회학 시스템"에서 P. Sorokin은 사회 계층 이론의 주요 조항을 설명했습니다.
나중에 그는 이러한 아이디어를 당시 기본적이고 혁신적인 작품인 Social Mobility(1927)에서 발전시켰고, 이는 미국에서 예상치 못한 효과를 낳았습니다. 전문가들의 만장일치 의견에 따르면, 이 작품은 계층화 문제에 대한 서양 사회학 연구의 고전으로 간주됩니다. 한때 교과서로도 쓰였다. R. Merton의 회고록에 따르면 "사회적 이동성"은 "우리 세기의 사회 계층화에 대한 최초의 진지하고 포괄적인 조사일 뿐만 아니라 경험적이고 실용적인 자료의 놀라운 종합"이었습니다(39, p. 128). 이 작업에서 P. Sorokin은 System of Sociology에 요약된 종합을 계속했습니다.
사회 생활을 이해하기 위해 P. Sorokin은 "도체"(물질 및 상징적) 상태에 특히 중요성을 부여하여 한 개인에서 다른 개인으로 반응을 전달합니다. 그의 의견으로는 "지휘자"로 인한 사회적 공간과 시간의 포화는 사회의 사회적 상호 작용을 크게 변화시킵니다. 예를 들어, 상호 작용의 강도는 사회적 지휘자와의 사회적 공간의 포화도(철도 현황, 개인당 편지 및 전보 수, 집회 및 강의, 신문, 도서관, 대화 등)에 직접적으로 의존합니다. .
도체의 축적 과정에서 P. Sorokin은 인간 사회를 생물학적 공동체와 구별하는 특정 특징을 보았습니다. '가이드'는 '행위'로 사라지지 않고 보존되고 축적될 수 있다. 그들은 상호 작용하는 사람들 주위에 부자연스러운 환경을 만듭니다. 즉, 현재의 상호 작용에 유기적으로 포함된 사람들의 과거 상호 작용의 얼어붙은 결과인 문화입니다. E. Durkheim과 G. Simmel과 마찬가지로 P. Sorokin은 문화의 모든 요소가 개인 및 관계와 함께 사회의 실제 요소라는 결론에 도달합니다. 그것들은 언제 만들어졌는지에 관계없이 우리의 현재 행동의 궤도에 포함됩니다. 따라서 P. Sorokin은 모든 사회가 "의미, 규범, 가치"를 핵심으로 하는 고유한 문화 체계의 프리즘을 통해서만 설명되고 이해될 수 있다고 믿었습니다. 이러한 문화적 특성에 대한 사회-실증적 연구는 통합적 종합의 방법을 통해서만 기술될 수 있습니다.
후기 작품("사회 및 문화적 역동성" 및 "사회, 문화 및 성격")에서 P. Sorokin은 사회 통합 메커니즘에 대한 아이디어를 계속 발전시켰습니다. 그는 공적 생활에서 세 가지 유형의 현상, 즉 물질적, 유기적 및 초유기적(규범 및 가치)을 구별할 수 있다고 믿었습니다. 초유기적 현상은 물론 주요 현상입니다. 그들은 "의미"를 지닌 사람들입니다. 사회학자는 개인의 신체적, 생물학적 특성에 관심이 있는 것이 아니라 군주와 신하, 신자와 무신론자, 장군과 군인, 부모와 자녀, 성인과 죄인, 자본가와 노동자, 판사와 범죄자, 등. 그리고 이러한 차이점 뒤에는 사람들이 그것에 귀속시키는 "의미"가 있습니다.
P. Sorokin은 사회에서 발생하는 다양한 종류의 연결을 선별했습니다.
P. 소로킨은 개인에 대한 일차적 관심으로 미국을 지배하고 있던 사회학의 실증적 경향을 비판하고, 사회적 현실주의적 관점에서 사회적 현실을 고찰하였다. 그에게 출발점은 물질적 현실로 환원될 수 없고 의미 체계를 부여받은 초개인적 사회 문화적 현실의 존재에 대한 가정이었다. 그는 통합 사회학이 연구에서 광범위하게 이해되는 문화의 모든 사회학적 측면을 다루어야 한다고 믿었습니다. 그는 사회적 전체를 구조적 기능적 연결로만 환원하지 않았다.
따라서 공공 생활에서 P. Sorokin은 다음과 같이 지적했습니다.
P. Sorokin의 작업에서 통합 주의자 경향은 마침내 과학자의 주요 작업이 된 그의 작업 "Social and Cultural Dynamics"에서 완전한 이론적 모델로 구체화됩니다. 이 작업은 인문학의 거의 모든 분야에서 아이디어를 축적했습니다. P. Sorokin은 다양한 수준의 사회 문화적 현상을 구별했습니다. 그는 역사의 어느 시대에도 불변성을 추구하는 5가지 기본적인 하위 수준의 문화 체계가 공존한다고 믿었습니다. 언어, 윤리, 종교, 예술, 과학. 그의 주요 작업의 통합 개념은 "사회 문화 시스템"의 개념이었고 그 범위는 사회로 확장되었습니다. P. Sorokin에 따르면 사회 문화적 시스템은 인과 기능과 논리적으로 중요한 두 가지 가장 중요한 통합 연결 유형 간의 다양한 조합의 결과로 발생합니다. 슈퍼시스템은 인지 방식이 다르며, 슈퍼시스템의 세계관이 핵심이라고 생각했습니다.
P. Sorokin은 세계사에서 일어난 몇 가지 유형의 사회 문화적 수퍼 시스템을 선별했습니다.
역사의 다양한 시기에 이러한 슈퍼시스템은 다양한 단계그것의 발전의. 사회의 지배적인 세계관과 그것을 중심으로 조직된 사회문화적 체계는 점차 현실인식의 가능성을 소진하고 있으며, 다른 두 개의 대안적 세계관 중 하나로 대체되고 있다.
Sorokin은 Social and Cultural Dynamics라는 책에서 사회 문화적 역학 이론을 기반으로 문화의 역사적 발전에 대한 새로운 개념을 개발했습니다. 그는 사회의 변화를 진동하는 성격의 자연스러운 변증법적 과정으로 간주합니다. 이러한 주기적 변동은 사회 문화적 시스템에 의해 수행되며 그 핵심은 특정 세계관입니다.
P. Sorokin은 사회의 변화가 리드미컬하고 주기적으로 발생한다고 믿었고 이를 방대한 양의 사실적 자료를 통해 보여주고자 했습니다. 하버드 대학교가 당시 1만 달러의 막대한 보조금을 할당한 작업을 완료하기 위해 Sorokin은 많은 러시아 이민 과학자와 그의 하버드 학생들을 끌어들였으며 그 중에는 R. Merton이 있었습니다. 경험적 사실로 자신의 가설을 확인하기 위해 그는 유명한 과학자 팀을 모았습니다. 회화, 조각, 건축, 음악, 문학, 자연 과학, 철학, 경제학, 종교, 윤리학, 법률, 전쟁, 혁명의 역사에 전문가들이 있었습니다.
그의 가설을 확인하기 위해 Pitirim Sorokin은 이 작업에서 수백 개의 표를 인용했으며, 각 표에는 많은 사회문화적 과정에 대한 역사적 데이터의 긴 시계열이 요약되어 있습니다. Sorokin이 자서전에서 썼듯이 그는 다양한 사회문화적 과정에 대한 통계표와 사실 계산이 필요한 이유를 전문가에게 말하지 않았습니다. P. Sorokin은 경험적 자료의 일반화를 바탕으로 사회문화적 변화(계층화 프로파일의 변화 포함)의 리드미컬한 패턴을 식별하고 설명하려고 했습니다.
사회 문화적 과정에서 역동적 인주기의 지속 시간은 유명한 러시아 경제학자 N. Kondratiev의 정세 파도보다 깁니다. 4권으로 구성된 그의 작업에서 P. Sorokin은 한 수퍼 시스템에서 다른 수퍼 시스템으로의 전환 과정에 문화적 위기가 수반된다는 역사적, 경험적 자료를 보여주려고 했습니다. 사람들의 행동에 영향을 미칩니다. P. Sorokin에 따르면, 1차 세계 대전과 10월 혁명은 영국에서 일어난 거대한 격변의 결과였습니다. 사회문화적 시스템서구 사회.
P. Sorokin의 "Social and Cultural Dynamics"의 작업은 범위와 경험적 범위에서 전례가 없는 사회학적 작업이며, 이러한 의미에서 K. Marx의 "Capital" 및 V. Pareto의 "일반 사회학에 관한 논문"과 비교됩니다. 4권으로 구성된 책의 구성은 다음과 같습니다. 1권: "예술 형식의 변화", 745페이지; 2권: "진리, 윤리, 법 체계의 변화" 727쪽; 3권: "사회 관계의 변화, 전쟁과 혁명의 순환", 636쪽; 4권: "기본 문제, 원리 및 방법", 804쪽, 사회 계층화 및 사회적 이동성에 대한 경험적 연구.
러시아 출신의 미국 사회학자 P. Sorokin의 복잡하고 논란이 많은 성격과 작업에 대해 말한 모든 것을 요약하면 다음과 같습니다.
서구 사회학에서는 러시아계 미국인 사회학자인 Pitirim Sorokin의 사회 계층화 이론에 대한 공헌이 높이 평가됩니다. "러시아계 미국인"은 사회 문화적 역학 개념의 저자 일뿐만 아니라 사회적 계층화의 동적 모델의 창시자로 알려져 있습니다. 그는 계층화 문제에 대한 단일 연구, 즉 "사회적 공간"과 "사회적 이동성"이 없이는 오늘날 할 수 없는 두 가지 가장 중요한 개념을 세계 사회학에 도입했습니다. 이 주제에 대해 P. Sorokin "The System of Sociology"(1920) 및 "Social Mobility"(1927)의 가장 중요한 작품.
"사회적 공간"이라는 개념은 20세기 사회학에서 가장 중요한 개념 중 하나가 되었습니다. P. Sorokin은 그의 활동의 St. Peterburg 기간에 그것을 처음으로 사용한 사람 중 하나였습니다. 그는 사회 계층화 및 사회적 이동성 개념의 개발과 관련하여이 개념을 도입했습니다. 그의 의견으로는 둘 다 개인 (그룹)의 특정 위치 또는 특정 시스템에서이 위치의 변화를 특징 짓고 사회적 공간이 지정되어 사람들 사이의 사회적 유대가 복잡하게 얽혀있는 전체를 포괄합니다.
P. Sorokin은 사회적 공간을 특성화할 때 사회적 공간이 기하학적 공간과 근본적으로 다르다는 점을 지속적으로 강조했다. 실제로 사람은 사회적 지위를 바꾸지 않고도 수천 킬로미터의 기하학적 공간을 극복할 수 있습니다. 그리고 반대로 동일한 경도와 위도를 유지하면서 그는 사회 생활에서 자신의 위치를 근본적으로 바꾸고 "사회 사다리"를 성공적으로 올라갈 수 있으며 "경력을 만들 수 있습니다." 기하학적 공간에서 서로 가까운 사람들 - 노예와 노예 주인, 봉건 영주와 그의 농노는 사회적으로 서로 엄청난 거리로 분리되어 있습니다. 그러나 아주 멀리 떨어져 있는 사람들은 사회적 지위에 있어서 가까울 수 있습니다.
P. Sorokin에 따르면 인간 생활의 사회적 공간의 특징은 다음과 같습니다.
특별한 좌표 체계는 인간 생활의 사회적 공간을 형성하는 사회적 유대의 복잡한 얽힘을 탐색하는 데 도움이 됩니다. P. Sorokin은 사회적 공간에서 사람의 위치에 대한 출발점으로 고려할 것을 제안했습니다.
사회적 공간의 구조는 무엇인가? 사회계층화의 형태와 방향은 무엇인가? 사회는 어떤 특정한 계층과 집단으로 구분되는가? 개인은 어떻게 계층 구조에서 그룹으로 순환합니까? P. Sorokin은 그의 초기 사회학에서 이미 이러한 질문에 대한 답변을 제공하려고 노력했습니다. 사회학 시스템에서 그는 사회적 상호 작용의 여러 수준을 식별했습니다.
P. Sorokin에 따르면 사회적 공간은 나열된 모든 사회적 구성의 총체이며, 그는 그의 작품의 상트 페테르부르크 시대에 이미 철저하게 분석했습니다. P. Sorokin은 다양한 인종, 성별, 연령, 가족, 언어, 직업, 영토, 종교, 정당, 지위, 국가 공동체를 포함한 기본 그룹에 대한 설명을 제공했습니다. 그의 가족과 전문 그룹은 특별 연구 대상이 되었습니다. 그는 러시아 사회학자들이 그 전에 다루지 않은 그룹을 설명하려고 노력했습니다. 엘리트에 대한 그의 설명은 당시 러시아 문학에서 처음이자 유일한 것이 되었습니다.
P. Sorokin은 여러 기본 그룹을 하나의 전체로 결합하는 누적 그룹을 신중하게 분석했습니다. 그는 클래스와 같은 이러한 그룹의 다양성에 특별한주의를 기울였습니다. 러시아 사회학에서는 P. Sorokin 이전에 무엇이 계급을 구성하는지 정의하려는 여러 시도가 있었습니다. 그러나 연구자들은 특정 기능 중 일부를 절대화하고 나머지는 무시했습니다. 예를 들어, "분배" 이론(M. Tugan-Baranovsky, P. Struve)에서 계급을 통합하는 공통의 경제적 이익에 주의를 기울였습니다. "조직 이론"(A. Bogdanova) - 사회 생활의 조직에서 계급의 역할 등 그들과 대조적으로 P. Sorokin은 많은 기능에 대한 포괄적인 분석을 기반으로 클래스를 결정했습니다. 클래스는 직업, 재산, 법률의 세 가지 "기본" 그룹을 결합한 "누적" 그룹이며, 이 연결 덕분에 새로운 사회 심리적, 이데올로기적 및 기타 특성을 받습니다.
P. Sorokin 이전에 러시아 사회학에는 사회적 정태에 대한 그러한 상세한 지도가 없었습니다. 그들은 별도의 그룹에 참여했지만 이미 초기 연구사회 계층화 문제에 대한 P. Sorokin은 개별 그룹에 대한 모든 데이터를 단일 전체로 체계화하려는 욕구로 구별되었습니다. Petersburg 시대에 그는 본질적으로 사회 계층화 이론의 기초를 설명했으며, 이는 미국에서 그가 출판한 "Social Mobility"라는 작품에서 완성되었습니다.
아직 서구사회학에 대한 실증연구가 거의 없었던 시기에 사회 구조, P. Sorokin은 사회적 공간에서 개인의 위치를 실증적으로 측정하는 방법론을 개발했습니다. 그는 사회적 공간이 유클리드 기하학적 공간보다 더 복잡하고 다차원적이라는 점을 지속적으로 강조했지만 실증적 측정을 위해 사회적 공간을 3차원으로 조건부로 고려할 것을 제안했다.
P. Sorokin은 인간 활동의 가장 중요한 세 가지 영역에 해당하는 경제적, 정치적, 직업적 사회적 공간 측정을 위한 세 가지 주요 좌표축을 확인했습니다. 여기에서 그는 M. Weber의 아이디어를 계승했습니다. P. Sorokin은 사회적 공간에서 개인의 위치(사회적 지위)는 이러한 사회적 공간 축의 세 좌표를 사용하여 설명할 수 있다고 믿었습니다. 따라서 그는 계층화의 세 가지 주요 형태인 경제, 정치 및 직업을 구분했습니다. 광범위한 역사적 자료를 기반으로 P. Sorokin은 "Social Mobility"작업에서 경제, 정치 및 전문 계층화 프로필의 높이 추세를 자세히 분석했습니다.
경제적 계층화. P. Sorokin은 사회에서 풍요 또는 빈곤으로 향하는 안정적인 추세를 식별하는 것이 불가능하다는 결론에 도달했습니다. 어느 사회의 역사에도 경제적 불평등이 심화되면 불평등이 약화되는 사이클이 있다. 상대적으로 안정된 사회적 조건 하에서 경제적 계층화의 높이는 다음과 같이 변동한다. 특정 한계. 경제적 계층화의 근본적인 변화는 오래된 사회 구조가 무너질 때 발생합니다. 사회 구조. 사회가 멸망하지 않으면 한동안 사회 계층화의 "평면적인"구성이 나타납니다. 사회적 불평등이 감소하고 있습니다(상류층이 전복되고 인구의 상당 부분이 빈곤해짐). 그러나 경제적 차별화가 발달함에 따라 더 높은 계층의 프로파일이 형성되고 있습니다.
P. Sorokin은 정치적 계층의 프로파일이 경제적 계층의 프로파일보다 더 유동적이며 더 넓은 범위 내에서 변동한다고 믿었습니다. 어느 사회에서나 정치적 정렬의 힘과 계층의 힘 사이에는 끊임없는 투쟁이 있습니다. 때로는 하나가 이기고 때로는 다른 하나가 승리합니다. 한 방향에서 프로파일의 변동이 너무 강하고 날카로워지면 반대 힘이 다양한 방식으로 압력을 증가시키고 층화 프로파일을 평형점으로 가져옵니다.
많은 연구자들은 역사적 과정이 정치적 위계질서의 감소와 정치적 "평준화"(피라미드의 높이와 부조의 감소)의 증가로 향하는 경향을 나타낸다고 믿고 여전히 믿고 있습니다. 그러나 P. Sorokin은 소수자의 지배에서 다수의 지배로의 영구적 인 전환 경향이 없으며 국가의 개입을 제한하는 경향이 없다는 유럽 국가의 발전 경험을 증명하려고했습니다. 사회. 동시에 그는 정치적 계층화의 프로필이 상승하는 경향을 역사에서 밝히지 않았습니다. 정치적 계층화 프로필의 변화에서 P. Sorokin은 결론에 도달했습니다. 일정한 추세가 없으며 국가마다, 한 기간에서 다른 기간으로 변동합니다.
전문 계층화는 분업과 관련이 있습니다. 적용 범위, 업무 유형 및 성격, 전문직 지위의 계층, 자격 및 전문 기술 수준, 직업 교육. 그것은 두 가지 주요 형태로 나타납니다: 전문가 간 및 전문가 내. 직업적 계층화를 측정하기 위해 P. Sorokin이 제안한 초기 가정은 현대 사회학 연구에서도 보존됩니다.
전문적인 맥락에서 계층화를 분석하면 그에 따라 다음 계층이 구분됩니다. 중공업 근로자; 서비스 노동자; 중등 전문 교육을 받은 사람 등 우리는 또한 "전문가", "준전문가", "숙련 노동", "반숙련 노동", "비숙련 노동"의 그룹을 고려할 수 있습니다. 그러나 이러한 유형의 사회적 계층화의 차원이 변경되었습니다.
현대 연구자들은 P. Sorokin이 주어진 직업적 의무를 수행하는 데 필요한 지능 수준으로 정의한 직업적 계층화를 측정하기 위해 제안한 기준을 설득력 있게 찾지 못합니다. 사실 오늘날 존재하는 지능을 측정하는 방법 중에서 매우 모순되는 많은 방법을 만날 수 있습니다. 또한, 특정 개인의 실제 지능을 측정하기 위한 것이지 이러한 전문적 직무를 수행하는 데 필요한 지능 수준을 결정하기 위한 것이 아닙니다.
M. Weber에 이어 P. Sorokin은 계층화 과정이 독점적으로 다차원적 현상으로 작용한다는 사실에 처음으로 주목한 사람 중 하나였습니다. 사실, 각 사람의 상황은 많은 특성에 의해 결정되며 여러 가지 요인과 삶의 조건의 결과입니다. 하나의 기준으로 식별된 계층은 동시에 여러 다른 경험적 지표로 특징지어집니다. 실생활에서 이러한 모든 계층화 차원은 밀접하게 얽혀있어 P. Sorokin이 다차원 계층화에 대해 이야기할 수 있습니다.
개인이나 집단의 지위는 명확한 것으로 정의할 수 없습니다. P. Sorokin은 이렇게 썼습니다. “한 가지 면에서 가장 높은 계층에 속하는 사람들은 일반적으로 다른 면에서 같은 계층에 속하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 가장 높은 경제 계층의 대표자는 동시에 가장 높은 정치 및 직업 계층에 속합니다. 가난한 사람들은 원칙적으로 권리를 박탈당하고 전문직 계층의 하위 계층에 있습니다. 이것은 많은 예외가 있지만 일반적인 규칙입니다. 따라서 예를 들어 가장 부유한 사람이 항상 정치 또는 직업 피라미드의 맨 위에 있는 것은 아니며 가난한 사람이 정치 및 직업에서 항상 가장 낮은 위치를 차지하는 것은 아닙니다... 이 사실로 인해 세 가지 주요 형태를 모두 분석할 수는 없습니다. 함께 사회 계층화" . (51, p. 303).
P. Sorokin은 특정 사회의 사회적 계층화의 본질에 대한 완전한 그림은 "사회적 이동성" 개념으로 표현되는 동적 측면을 고려해야만 형성될 수 있다고 믿었습니다.
사회적 공간에서 사람들의 관계는 특정한 방식으로 위계화되어 있기 때문에('위'가 있고 '아래'가 있음) 사회적 지위가 그 위신에 따라 다릅니다. 결과적으로 사람들은 종종 사회 구조에서 자신의 위치를 보존하기 위해 노력할 뿐만 아니라 변경하기 위해 노력합니다(더 나은 방향으로, 자신의 관점에서).
이동성은 개인 및 그룹, 가족 모두가 될 수 있습니다. 세대 간(세대 간) 이동성(아버지에서 아들로의 사회적 위치 변경)과 세대 내(세대 내) 이동성(사회적 상승 또는 하강과 관련된 개인 경력)이 있습니다.
"사회적 이동성"의 개념은 공공 생활의 사회적 공간 좌표의 모든 축을 따른 사회 운동을 특징짓습니다. 이동 방향에서 사회적 이동성은 수평 및 수직이며 후자는 오름차순 또는 내림차순입니다.
a) 상향 이동 - 사람들을 더 높은 명성, 수입, 권력을 가진 직위로 승진 - 사회적 사다리 (근로자 - 감독 - 교대 감독자 - 이사). 상향 이동의 예는 성공적인 사회 경력입니다. 졸업장 취득은 또한 정식 자격의 기준에 따라 개인이 상향 이동하는 경우를 의미합니다.
b) 하향 이동 - "낮은"위치로 이동, 즉 명예, 소득, 생활 수준이 낮습니다. 사회적 사다리 아래로 내려가는 것을 종종 "사회적 혈통"이라고 합니다. 하향 이동의 극단적인 예는 "사회적 바닥"으로의 추락입니다.
절대적으로 움직이지 않는 사회는 없었고 사회적 이동성은 절대적으로 자유롭지 못했습니다. Sorokin은 “사회적 유기체의 역사에서 비교적 유동적이며 유동적이지 않은 기간의 리듬이 포착됩니다. 이러한 변화에서 수직 이동성의 증가 또는 감소를 향한 일정한 경향은 없습니다”(51, p. 392). 사회적 이동성의 수준은 "닫힌" 또는 "열린" 사회의 개념으로 표시됩니다.
"닫힌" 사회 유형은 주로 산업화 이전 시스템에 내재되어 있습니다. 일반적으로 "닫힌" 사회의 고전적인 예로서 인도의 카스트 제도는 "열린" 부르주아 민주주의라고 불리며, 사회적 사다리를 올라가는 데 공식적인 제한이 없다는 특징이 있습니다. P. Sorokin은 이러한 유형의 사회 계층화를 매우 비유적으로 비교한 적이 있습니다.
이를 통해 공공 기관한 사회적 위치에서 다른 위치로 개인 또는 그룹의 사회적 이동이 있습니까? 사회적 이동의 가장 중요한 채널 중 - 일종의 사회적 "엘리베이터" - P. Sorokin은 군대, 교회, 학교, 정치, Morganist 결혼, 부를 명명했습니다. 현대 사회에서 종교적, 군사적, 정부적 역할과 같은 전통적인 역할은 계속해서 현대화된 형태의 이동 통로 역할을 합니다. 그러나 오늘날에는 교육과 관련된 전문적인 역할을 통해 더 많은 이동이 이루어지고 있습니다. P. Sorokin이 지적한 것처럼 사회 이동 과정에서 교육의 중요성이 커지면서 현대 사회에서 사회 구조의 역학을 결정하는 요소가 되었습니다.
결론
따라서 P. Sorokin은 경제, 정치 및 직업의 세 가지 유형의 계층화를 고려하여 기본적으로 소득과 부의 기준에 따라 사회의 계층화와 불평등을 평가할 것을 제안했습니다. 저금; 사회 구성원의 행동에 영향을 미치는 기준(정치적 계층화) 및 사회적 역할의 성공적인 수행과 관련된 기준(전문적 계층화)에 따라. P. Sorokin의 이러한 아이디어는 구조 기능주의의 아이디어를 개발한 Harvard School of American Sociology에서 더욱 발전되었습니다.
중고 문헌 목록
각주
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잘 알려진 여러 사회학 이론의 저자인 Pitirim Aleksandrovich Sorokin의 전기에는 20세기 전반부의 모든 극적인 사건이 포함되어 있습니다. 그는 그 시대에 러시아에 닥친 역사의 급격한 변화를 직접 목격한 사람이었습니다. 세계에서 가장 저명한 사회학자 중 한 명이 짜르 정권, 두 번의 혁명, 내전과 망명 아래에서 살아남았습니다. 불행히도 Pitirim Sorokin의 과학적 연구의 중요성은 러시아나 그의 두 번째 고향이 된 미국에서 인정받지 못했습니다. 매우 박식한 사회학자인 그는 수십 권의 책과 수백 편의 기사를 저술했으며 이후 48개 언어로 번역되었습니다. 많은 현대 전문가에 따르면 인간 사회의 문제와 모순을 드러내는 그의 이론은 오늘날에도 여전히 유효합니다.
미래의 과학자이자 정치가는 1889년에 태어났습니다. Pitirim Sorokin의 전기는 Turya라는 작은 마을에서 시작되었습니다. 아이콘 장식가인 그의 아버지는 교회에서 복원 작업에 종사했습니다. 어머니는 서른네 살에 병으로 세상을 떠났다. 이 비극은 소로킨의 첫 어린 시절 기억이 되었습니다. 아버지는 Pitirim과 그의 형 Vasily에게 직업의 미묘함을 가르쳤습니다. 가족의 가장은 두 번째 결혼하지 않았고 보드카로 사랑하는 사람을 잃은 슬픔에 대처하려고 노력했습니다. 아버지가 정신 착란에 취한 후, 아들들은 집을 떠나 순회 장인이 되었습니다.
Pitirim Sorokin의 간략한 전기는 "긴 길"이라는 그의 책에 나와 있습니다. 회고록에서 작가는 자신의 어린 시절을 회상하며 자신의 험난한 운명에 전환점이 된 사건을 자세히 기술하고 있다. 거의 우연히 교구 학교 교사 양성을위한 특수 기관의 입학 시험에 응시하여 시험에 합격하고 등록했습니다. 적은 장학금으로 생활하는 것이 어려운 일임에도 불구하고 2년 후 Sorokin은 성공적으로 교육을 마쳤습니다. 우수한 결과를 위해 그는 공공 비용으로 학업을 계속할 수 있는 기회를 받았습니다.
1904년 소로킨은 교사 양성을 위해 학교에서 공부를 시작했는데, 당시 러시아 제국에는 정치적 불안이 만연했다. 항상 마음의 발효는 학생 환경의 전형이었습니다. 미래 사회학자는 포퓰리즘 이념을 고수하는 혁명적 그룹에 합류했습니다. Pitirim Sorokin의 전기의이 기간은 그의 세계관과 가치 체계를 형성하는 데 중요한 역할을했습니다.
그의 열정적인 본성은 혁명가 집단의 위험한 불법 활동을 멀리하는 것을 허용하지 않았습니다. 그 결과 이 학생은 정치적 비신뢰성 혐의로 경찰에 체포됐다. 그는 감옥에서 몇 달을 보냈습니다. 교도관들의 자유주의적 태도 덕분에 혁명가들은 감옥에 있는 동안 서로 그리고 외부 세계와 거의 자유롭게 의사소통을 할 수 있었습니다. Sorokin의 회고록에 따르면 감옥에서 보낸 시간은 사회주의 철학자의 고전 작품을 알게되었습니다.
감옥에서 풀려난 미래의 유명한 사회 학자는 혁명 투쟁에 참여하는 것을 중단하고 과학에 전념하기로 결정했습니다. 몇 년 동안 전국을 떠돌아다닌 끝에 그는 상트페테르부르크에 있는 주립대학교 법학과에 입학했습니다. Pitirim Sorokin의 전기에서 새로운 단계가 시작되어 젊은 재능이 학문적 높이로 나아갈 수 있는 길을 열었습니다.
대학생답게 놀라운 연기를 보여줬다. 짧은 시간에 Sorokin은 많은 리뷰와 초록을 작성하고 출판했습니다. 그는 심리학 및 사회학 문제에 전념하는 다수의 전문 과학 저널과 적극적으로 협력했습니다. Pitirim Sorokin의 전기의이 기간의 주요 업적은 "범죄와 처벌, 위업 및 보상"이라는 책이었습니다. 그녀는 학계에서 매우 높은 점수를 받았습니다.
강렬한 과학 연구에도 불구하고 Sorokin은 정치 활동으로 돌아와 다시 경찰의 관심을 끌었습니다. 법의 수호자들의 문제를 피하기 위해 그는 위조 여권을 사용하여 강제로 서유럽그리고 그곳에 몇 달 동안 머물다. 러시아로 돌아온 과학자는 군주제를 비판하는 소책자를 썼다. 상태 구조. 이것은 또 다른 체포로 이어졌습니다. Sorokin은 Duma의 일원 인 그의 멘토 Maxim Kovalevsky의 중재 덕분에 감옥에서 나올 수있었습니다.
대학을 졸업한 후 재능있는 러시아 과학자가 사회학을 강의하며 교수직을 준비하고 있었습니다. 세계 대전 중에 그는 계속해서 많은 수의 문학 작품을 출판했으며 그 중 한 권도 출판되었습니다. 판타지 이야기. 혁명의 시작은 논문의 방어를 막았다.
1917년의 극적인 해에 소로킨은 크림 반도 출신의 세습 귀족 여성인 엘레나 바라틴스카야와 결혼했습니다. 그들은 문학의 밤 중 하나에서 만났습니다. 부부는 모든 기쁨과 슬픔을 공유하고 삶이 끝날 때까지 함께 할 운명이었습니다.
Pitirim Aleksandrovich Sorokin의 간략한 전기에서 그가 러시아 제국의 붕괴의 격동의 시기에 목격하고 직접 참여한 모든 사건을 언급하는 것은 불가능합니다. 과학자는 임시 정부의 작업을 지원했으며 심지어 Alexander Kerensky 수상의 비서로 활동했습니다. Sorokin은 다른 사람들보다 먼저 볼셰비키 당의 심각한 위협을 보았고 국가의 질서를 강화하고 상황을 안정시키기 위해 가혹한 조치를 취할 것을 요구했습니다.
10월 혁명 이후 그는 소비에트 정부와 투쟁을 벌이고 아르한겔스크 지방에서 소련 정부를 전복시키려는 시도에 가담했다. 소로킨은 볼셰비키에 의해 체포되어 사형을 선고받았다. 그러나 정치 활동을 포기하겠다는 공적인 약속의 대가로 목숨을 건졌을 뿐만 아니라 자유를 되찾았다. Sorokin은 대학에서 과학 및 교육 작업을 재개했습니다. 남북전쟁이 끝난 후 교수의 칭호를 받았고 사회학 박사 학위 논문을 성공적으로 변호했습니다.
1922년, 볼셰비키 정부에 대한 반대 의견과 불충실한 태도로 지식인 대표자들에 대한 대규모 체포가 시작되었습니다. 모스크바 특별위원회에 억류된 사람들 중에는 소로킨도 있었다. 체포된 사람들에게는 총격을 가하거나 소련을 영원히 떠나는 간단한 선택이 주어졌습니다. 사회과학 박사와 그의 아내는 독일로 갔다가 미국으로 갔다. 그들은 가장 중요한 손으로 쓴 주요 작품이 들어있는 두 개의 여행 가방 만 가져갔습니다. 학업 시작부터 모국에서 추방되는 순간까지 Pitirim Sorokin의 전기는 그의 작업의 러시아 시대라고 불리기 시작했습니다. 그 유명한 과학자는 영원히 추방되었지만 체벌을 피하고 먼 미국에서 그의 작업을 계속할 수있었습니다.
1923년 소로킨은 러시아의 혁명적 사건에 대해 강의하기 위해 미국에 왔다. 그는 미네소타, 위스콘신, 일리노이 대학에서 협력 제안을 받았습니다. Sorokin이 유창하게 되기까지 1년이 채 걸리지 않았습니다. 영어. 미국에서 그는 격동의 혁명 시기에 대한 과학자의 개인 회고록 "러시아 일기의 페이지"라는 책을 집필하여 출판했습니다.
망명 중에 만들어진 Pitirim Sorokin의 작품은 세계 사회학에 큰 공헌을했습니다. 미국에서 단 몇 년 동안 그는 인간 사회의 구조에 대한 자신의 이론을 설명하는 많은 과학 논문을 썼습니다. 소로킨은 미국 학계에서 저명한 인물이 되었고 세계적으로 유명한 하버드 대학의 사회학과 교수로 제의를 받았습니다. 믿기지 않을지 모르지만 동시대인들에 따르면 그는 러시아에 남아 있는 친구들과의 관계를 계속 유지했다. 스탈린주의적 탄압. 하버드에서 수년 동안 유익한 일을 한 후 Sorokin은 은퇴하고 정원 가꾸기에 여생을 바쳤습니다. 그는 1968년 매사추세츠에 있는 자택에서 사망했습니다.
독자의 특별한 관심은 미국으로 이주한 직후에 출판 된 Pitirim Sorokin "혁명의 사회학"의 작업에 매료되었습니다. 이 책에서 그는 국가 시스템의 강제 변경의 비효율성을 강조합니다. 실제로 그러한 행동은 항상 개인의 자유와 수백만 명의 고통을 감소시키기 때문입니다. 저자에 따르면, 혁명은 인간의 생명을 평가절하하고 보편적인 잔인함을 초래합니다. 대안으로 소로킨은 유토피아가 아닌 진정한 목표를 추구하는 평화로운 개헌을 제안한다. 역사상 가장 위대한 사회학자 중 한 사람의 아이디어는 우리 시대에 구식이 아닙니다.
전기
민족지학 작품
Pitirim Sorokin의 사회 시스템 구축 이론
사회적 상호작용과 그 구조
"혁명의 사회학"작품의 주요 아이디어
사회적 공간의 개념
사회적 계층화와 사회적 이동성의 개념
문화 순환의 아이디어와 문화의 사회 역학.
P. Sorokin의 사회학에서의 통합주의 사상
이타주의의 이론적 원리
수렴의 교리
피티림 알렉산드로비치 소로킨(1989-1968) - 20세기의 뛰어난 러시아계 미국인 사회학자, 통합 패러다임의 창시자로서 사회 문화적 시스템, 사회 계층화 및 사회적 이동성, 혁명 및 개혁, 지식 및 예술 등의 이론을 창안했습니다.
Pitirim Alexandrovich Sorokin은 1889년 1월 21일 볼로그다 지방의 투리에 마을에서 태어났습니다. Alexander Prokopyevich Sorokin 신부는 장인이었고 교회 복원 작업에 종사했습니다. 어머니 - Pelageya Vasilievna - 농민 가족의 Zyryanka.
Gamskaya 이등 학교를 우수한 결과로 졸업 한 후 1904 년 가을 Obraztsov 교사의 후원하에 Kostroma 지방 Khrenovo 마을에있는 Khrenovsky 교회 교사 학교에 입학했습니다. 그의 미래 운명에서 중요한 역할은 그의 교사 Obraztsov가 수행했습니다. 결국 그의 권장 사항이 없으면 Yarensky 지역의 마을 중 한 곳에서 "배포로"가르쳐야 할 것입니다. 또한 그는 Sorokin을 Khrenovskaya 학교에 보냈고 졸업생이 세속 고등 교육 기관으로 갈 수 있는 길을 열어 과학 분야에서 그의 뛰어난 능력을 높이 평가했습니다. Lipsky와 Krotov는 다음을 강조합니다. “따라서 우리는 이미 Gamskaya 학교를 졸업한 후 P.A. Sorokin은 의식적으로 자신의 인생 계획을 결정했습니다. 체육관을 얻은 다음 과학에 대한 고등 교육을 받았습니다. 당시 사회정치적 상황의 특징인 마음의 전반적인 발효는 소로킨이 공부했던 학교를 휩쓸고 학생들을 그룹으로 나누었다. 1905년에 그는 1901-1902년에 창설된 사회주의 혁명가 조직에 합류했습니다. 포퓰리즘 이데올로기의 잔재에 대해.
Lipsky와 Krotov는 에세이에서 학생으로서의 Sorokin의 이미지를 제시하기 위해 흥미로운 사실을 인용했습니다. 그는 강의실에서 같은 것을 듣는 것보다 강의를 제공한 교수의 주요 출처와 논문을 독립적으로 연구하는 것을 선호했습니다. 이를 통해 달성한 시간 절약은 프로그램에서 규정한 것보다 더 깊고 넓게 주제를 탐구하는 것을 가능하게 했습니다. 그래서 예를 들어, 그는 L. Petrozhitsky 교수의 법과 도덕 이론에 관한 3권의 책을 주당 6시간의 1년 과정 대신 며칠 만에 공부했습니다. 소로킨은 세미나에서 선생님들과의 개인적인 대화와 강의 커뮤니케이션 부족을 보완하여 유능한 젊은 과학자로 명성을 얻었습니다.
St. Petersburg University의 학생으로서 Sorokin은 과학 및 언론 활동에 적극적입니다. 이 기간 동안 그는 외국 정기간행물에 대한 리뷰, 초록 및 리뷰를 제외하고 12개 이상의 진지한 과학 논문을 발표했습니다. 현재 그는 Bulletin of Psychology, Bulletin of Knowledge, Requests of Life, Testaments, New Ideas in Sociology 저널과 협력하고 있습니다. 이 기간 동안 그의 주요 업적 - 1914년에 출판된 500페이지 분량의 단행본 작업(1912년 - 1913년 겨울) "범죄와 처벌, 위업과 보상"은 과학자들에 대한 많은 긍정적인 평가로 주목을 받았습니다.
1919년 소로킨은 사회학부를 설립하여 최초의 교수이자 학장이 되었습니다. 1923년 미국으로 건너가 미네소타 대학교 교수로 재직했고, 1929년 하버드 대학교에 초청받았다.
일반적으로 Sorokin이 미국에서 문화 및 언어 적응에 1년 미만이 걸렸다는 점에 유의해야 합니다. 교회, 공개 모임, 대학 강의에 참석하고 많은 독서를 하면서 Sorokin은 빠르게 무료 구어를 습득했습니다. 그런 다음 그는 중서부 주에 있는 친구들에게 여행을 가서 강의를 하고 일자리를 찾았습니다. Ross와 F.S.의 노력 덕분에 이미 1924년 여름 학기에 Shapin, 그는 미네소타 대학에서 강의를 시작하면서 일리노이와 위스콘신의 대학과 협력했습니다.
그의 인생의이 기간에 대한 흥미로운 데이터는 비공식적 인 시카고 대학의 러시아어 교사 인 러시아 최초의 미국 전문가 중 한 명인 Samuel Harper 교수 (1882-1943)와 Pitirim Sorokin의 서신에서 찾을 수 있습니다. 모스크바에 있는 여러 미국 대사의 고문이자 러시아에 관한 수많은 책의 저자입니다. Pitirim Alexandrovich는 러시아에 대한 그의 작품, 기사 및 책을 크게 높이 평가했습니다. 당신의 성격은 차분하지만 완벽하게 적절합니다. 러시아인으로서 미국인들에게 우리나라에 대한 진실된 정보를 제공해주셔서 깊은 감사를 표합니다.”
미국 체류 이후 소로킨은 학계 과학자들의 묵묵한 반대에 부딪혔지만 과학자에 대한 편견은 C. Cooley, E. Ross, F. Giddings와 같은 에이스의 지원 덕분에뿐만 아니라 그의 미네소타(1923~1929) 작업기의 작품으로, 미국 과학계에서 모호한 평가를 받았지만 당시 사회과학의 수준을 결정짓고 미국 사회학의 주요 인물로 소로킨의 명성을 드높였다. 논란의 여지가 있지만 무시할 수 없는 과학자.
그의 업적 때문에 하버드 총장 애보트 로웰은 1930년 소로킨을 초대 사회학과의 초대 학장으로 초대했다. 로웰은 당시 매우 활발했던 사회학 분야에서 하버드를 주도적인 위치로 이끌 과학자를 찾고 있었습니다. 이전에 Sorokin은 이러한 종류의 제안을 거부했지만, 이번에는 학장을 맡기로 결정하고 러시아에서 발생한 그의 창의적이고 교훈적인 아이디어를 실현하기 위해 새 교수진 조직에 정면으로 뛰어듭니다. Sorokin이 학장이었던 12년 동안 교수진은 유명하고 인기 있는 많은 과학자들(R. Merton, W. Moore, C. Loomis, E. Shiels, R. Berber, J. Homans, E. Tiryakan 등)을 키웠습니다. .) ; 교수진은 나중에 미국 사회학의 중심지가 되었습니다. Pitirim Alexandrovich는 1959년 은퇴할 때까지 교수진에서 일했습니다.
1930년대 중반에 Sorokin이 그의 크리에이티브 랩을 위한 새로운 연구 라인을 발표했을 때, Harvard University는 그의 비전을 실행하기 위해 당시에 무려 10,000달러의 4년 보조금을 제공했습니다. 몇 년 동안 경험적 자료 수집과 출처 및 전문 문헌의 기술적 처리를 위한 공동 저자로 많은 과학자와 학생의 작업에 참여하면서 그의 주요 작업인 "Social and Cultural Dynamics"(4권), 여기서 "3천년 동안 유럽 문화의 주기적 변동 패턴이 분석되었습니다." 소로킨 P.A.
이에 대한 Sorokin의 주요 독자였던 학계의 반응은 매우 좋지 않은 것으로 판명되었으며 Sorokin은 "미국 읽기"로 전환하고 대중 독자를 위한 "Dynamics"의 대중적인 각색인 "The 우리 시대의 위기(Crisis of Our Time)"(1941)는 나중에 과학자들에게 가장 읽기 쉬운 책이 되었습니다. 마찬가지로 잘 알려진 그의 저서 "고난에 처한 인간과 사회", "SOS: 우리 위기의 의미"(1951)도 나타납니다.
1959년 말, 소로킨은 은퇴하고 하버드 대학교 명예교수 직위를 받았다.
P. Sorokin의 관점의 창조적 진화는 세 가지 주요 단계로 나눌 수 있습니다.
첫 번째 단계에서(1922년까지) - 러시아어 - Sorokin은 행동주의에 기반한 실증주의적 사회학 모델을 만듭니다. 이 기간 동안 그는 범죄와 처벌, 위업과 보상(1913), 사회적 현상으로서의 자살(1913), 사회학의 주제와 한계(1913), 사회학에 관한 공공 교과서(1920), "시스템"을 저술했습니다. 사회학"(1920), "요인으로서의 기아"(1921).
두 번째 단계(1922-1930)는 첫 번째 기간의 아이디어가 계속되는 것이 특징입니다. Sorokin은 "혁명의 사회학"(1925) 및 "사회 이동성"(1927) 책에 명시된 "사회 계층화"와 "사회 이동성" 이론의 주요 조항을 개발합니다. 이 기간이 끝나면 그는 "현대 사회학 이론"(1928) 작품에 반영 된 문화 철학의 문제로 눈을 돌 렸습니다.
세 번째 단계는 그들의 견해를 근본적으로 수정하는 것이 특징입니다. 전면에는 사회 생활과 인간 행동에서 결정적인 요소의 역할을 하는 문화의 문제가 있습니다. 작업의 결과는 문화 사회학의 통합 시스템의 생성이었습니다. 30-50년대 - Sorokin의 과학적 연구의 절정. 그는 체계적인 연구 "사회, 문화 및 성격"(1947)을 씁니다. 네 권으로 된 단행본 "Social and Cultural Dynamics"(1937-1941)은 그에게 세계적인 명성을 가져다줍니다.
이 기간 동안 Sorokin은 위기 시대의 사회 철학(1950), 이타적 사랑(1950), 이타적 사랑과 행동 분야 연구(1950), 사랑의 방법과 힘(1954), " 사랑의 유형과 그 힘"(1954), "사회학과 관련 과학의 단점과 단점"(1956), "미국 성 혁명"(1957). "권력과 도덕"(1959) 및 기타.
1959년 말, 소로킨은 은퇴하고 하버드 명예교수의 칭호를 받았다. 60 년대에 과학자는 혼합 사회 문화 유형을 향한 미국과 소련의 상호 수렴 (1961)이라는 책에서 수렴 이론의 기초를 마련하고 자서전 The Long Road (1963)를 썼고 주요 작품을 출판했습니다. 우리 시대의 경향(1964) 및 "오늘날의 사회학 이론"(1966). 60년대 그의 고전 작품을 복각한 것과 그에 대한 두 편의 기사 모음집이 등장해 더욱 주목을 받았다.
Sorokin의 성격의 많은 측면이 관심을 끌고 있습니다. 그가 인생에서 어땠는지, 어떤 종류의 교사, 과학자 및 그냥 사람이었습니다. 동시대인과 학생들의 회고록으로 돌아가 보자.
하버드 졸업생 중 한 명은 이렇게 회상했다. 엄청난 체력을 소유한 그는 칠판에 '공격'을 퍼붓고 그 과정에서 종종 모든 크레용을 깨뜨렸다.
그의 제자인 로버트 머튼(Robert Merton)은 회고록에서 교사의 인격의 일관성과 성실성을 강조합니다. Sorokin은 "모든 것을 포용하는 과학적 조바심"과 날카로운 비판으로 유명했으며 "Sorokin이 다른 사람들의 작업에 회의적으로 접근하고 가장 높은 일반 과학적 위치에서 고려"했지만 이것이 그가 "대학원 창의성을 다음과 같이 취급하는 것을 막지는 못했습니다. 마지막 단어 in Science"를 포함하고 Merton의 Socio-Cultural Dynamics에 대한 텍스트 "덩어리"를 그의 책에 직접 포함합니다. Merton에 따르면 그의 세미나는 "학생들과 함께 작업하는 일반적인 과정보다 강의와 같았습니다." “사람들이 그에게 합당한 존경심을 나타내지 않거나, 공개적으로 그의 생각에 동의하지 않거나, 그의 권위를 침해하는 경우에 분노가 폭발했습니다. 그는 사교적이지 않았지만 그의 앞에서 불편함을 느낀 적은 없었습니다. 전반적으로 그는 매우 좋은 사람이었습니다."
지난 2년은 심각한 질병에 시달렸습니다. 1968년 2월 11일 P.A. Sorokin은 Winchester의 Cliff Street에 있는 자택에서 사망했습니다. 같은 해에 미국 협회는 사회학 분야 최고의 책에 대한 연례 소로킨 상을 제정했습니다. 그의 아내와 두 아들 Sergei와 Peter는 Sorokin 아카이브의 일부를 캐나다 서스캐처원 대학교로 이전했으며 일부 문서는 하버드에 남아 있었습니다. Sorokin의 아들들은 부모의 발자취를 따라 과학 박사가 되었습니다. Petr는 물리학자이고 Sergey는 미생물학자입니다. 1999년 초, Sergei는 "Pitirim Sorokin의 추억"이라는 보고서로 과학자 탄생 110주년을 기념하는 국제 과학 심포지엄에 참석했을 때 아버지의 고향을 방문할 만큼 운이 좋았습니다. 그는 모스크바, 상트페테르부르크, 식티프카르, 세계 최초의 투르야 마을을 방문했다. 기념 사인 P.A의 부조와 함께 소로킨. 올해는 물론 P. Sorokin과 그의 유산을 러시아로 상징하는 "귀환"으로 간주될 수 있습니다. 그러나 이를 달성하기 위해서는 아직 해야 할 일이 많이 있습니다.
Sorokin의 주요 작품 : "Zyryans 중 정령 숭배의 잔재"(1910), "옛날의 결혼 : (일부 일부 및 일부 다처제)"(1913), "범죄와 그 원인"(1913), "사회로서의 자살 현상"(1913), "공공 생활의 상징", "범죄와 처벌, 업적과 보상"(1913), "사회 분석 및 사회 역학"(1919), "사회학 시스템"(1920), "사회학" 혁명"(1925), "사회 이동성"(1927), "사회 및 문화적 역학"(1937-1941), "사회, 문화 및 성격: 구조 및 역학; 일반 사회학 체계"(1947), "인류의 회복"(1948), "이타적 사랑"(1950), "위기 시대의 사회 철학"(1950), "우리 위기의 의미"(1951) , "사랑의 길과 힘"(1954), 통합주의는 나의 철학(1957), 권력과 도덕(1959), 혼합된 사회 문화 유형에 대한 미국과 소련의 상호 수렴(1960), 긴 길 . 자서전"(1963), "우리 시대의 주요 경향"(1964), "사회학의 어제, 오늘 그리고 내일"(1968).
