소개
이 연구에서 우리는 고대 독일의 사회 시스템과 경제 발전과 같이 매우 흥미롭지만 아직 충분히 연구되지 않은 주제를 다룰 것입니다. 이 민족 집단은 여러 가지 이유로 우리에게 흥미롭습니다. 주된 이유는 문화적 발전과 전투성입니다. 첫 번째 관심 있는 고대 작가는 여전히 전문 연구자와 유럽 문명에 관심이 있는 일반 사람들 모두의 관심을 끌고 있는 반면, 두 번째는 당시 독일인에게 내재되어 있었고 지금도 그랬던 호전성과 자유에 대한 정신과 열망의 관점에서 우리에게 흥미로웠습니다. 오늘날까지 길을 잃었습니다.
그 먼 시기에 독일인들은 유럽 전체를 두려움에 빠뜨렸기 때문에 많은 연구자와 여행자들이 이 부족에 관심을 가졌습니다. 일부는 이 고대 부족의 문화, 생활 방식, 신화 및 생활 방식에 매료되었습니다. 다른 사람들은 그들을 적으로든 이익의 수단으로든 이기적인 관점에서만 보았습니다. 그러나 나중에 이 작업에서 알 수 있듯이 후자가 수반되었습니다.
제국과 접해있는 땅, 특히 독일인의 삶에 대한 로마 사회의 관심은 기원전 1 세기에 황제가 벌인 끊임없는 전쟁과 관련이 있습니다. 로마인들은 라인 강 동쪽(베저 강까지)에 사는 독일인들을 명목상 종속 상태로 만들 수 있었지만 체루스키족과 다른 게르만 부족의 봉기의 결과로 토이토부르크 전투에서 세 개의 로마 군단을 파괴했습니다. 로마 소유물과 독일 소유물 사이의 경계인 숲은 라인강과 다뉴브강이 되었습니다. 로마의 영토가 라인강과 다뉴브 강으로 확장되면서 독일군이 남쪽과 서쪽으로 더 이상 퍼지는 것이 일시적으로 중단되었습니다. 서기 83년 도미티아누스 치하에서. 라인강 좌안 지역과 데쿠마티아 평원이 정복되었습니다.
작업을 시작하면서 우리는 이 지역에 게르만 부족이 출현한 역사를 조사해야 합니다. 실제로, 원시적으로 게르만인으로 간주되는 영토에는 다른 민족 그룹도 살았습니다. 이들은 슬라브족, 핀노-우그리아인, 발트족, 라플란더족, 투르크족이었습니다. 그리고 훨씬 더 많은 사람들이 이 지역을 통과했습니다.
고고학 자료에서 알 수 있듯이 인도-유럽 부족이 북유럽에 정착한 시기는 대략 기원전 3000~2500년입니다. 그 전에는 북해와 발트해 연안에 분명히 다른 인종 집단에 속한 부족들이 살고 있었습니다. 인도-유럽계 외계인이 그들과 혼합되면서 독일인을 탄생시킨 부족이 탄생했습니다. 다른 인도 유럽어와 분리된 그들의 언어는 게르만어였으며, 이후의 분열 과정에서 독일인의 새로운 부족 언어가 탄생한 기초가 되었습니다.
게르만 부족의 선사 시대는 고고학 및 민족지학의 데이터뿐만 아니라 고대에 이웃을 배회했던 부족, 즉 핀란드인, 라플란드인의 언어로 된 일부 차용을 통해서만 판단할 수 있습니다.
독일인들은 엘베 강과 오데르 강 사이의 중부 유럽 북부와 유틀란트 반도를 포함한 스칸디나비아 남부에 살았습니다. 고고학 데이터에 따르면 이 지역에는 신석기 시대 초기, 즉 기원전 3천년부터 게르만 부족이 거주했다고 합니다.
고대 독일인에 관한 첫 번째 정보는 그리스와 로마 작가들의 작품에서 찾을 수 있습니다. 그들에 대한 최초의 언급은 4세기 후반에 살았던 Massilia(마르세유)의 상인 Pytheas에 의해 이루어졌습니다. 기원전. 피테아스는 유럽의 서부 해안을 따라 바다로 여행한 다음 북해의 남쪽 해안을 따라 여행했습니다. 그는 항해 중에 만나야 했던 Huttons와 Teutons 부족에 대해 언급합니다. 피테아스의 여정에 대한 설명은 우리에게 도달하지 않았지만 후기 역사가와 지리학자, 그리스 작가 Polybius, Posidonius (BC 2세기), 로마 역사가 Titus Livius (BC 1세기 - BC 1세기 초) AD 세기)에 의해 사용되었습니다. 그들은 피테아스의 글에서 발췌한 내용을 인용하고, 2세기 말에 게르만 부족이 유럽 남동부의 헬레니즘 국가와 갈리아 남부 및 이탈리아 북부를 습격했다는 사실도 언급합니다. 기원전.
새로운 시대의 첫 세기부터 독일인에 대한 정보는 좀 더 자세해졌습니다. 그리스 역사가 Strabo(기원전 20년 사망)는 독일인(Sevi)이 숲을 돌아다니며 오두막을 짓고 가축 사육에 종사했다고 썼습니다. 그리스 작가 플루타르크(46 - 127 AD)는 독일인을 농업과 가축 사육과 같은 모든 평화로운 활동에 이질적인 야생 유목민으로 묘사합니다. 그들의 유일한 직업은 전쟁이다.
2세기 말쯤. 기원전. Cimbri의 게르만 부족은 Apennine 반도의 북동쪽 외곽에 나타납니다. 고대 작가의 설명에 따르면 그들은 키가 크고 금발이며 강한 사람들이었으며 종종 동물 가죽이나 가죽을 입고 판자 방패를 입고 불에 탄 말뚝과 돌 끝이 달린 화살로 무장했습니다. 그들은 로마군을 격파한 뒤 서쪽으로 이동하여 튜턴족과 연합했습니다. 몇 년 동안 그들은 로마 사령관 마리우스(기원전 102~101년)에게 패배할 때까지 로마 군대를 격파했습니다.
앞으로도 독일군은 로마 공격을 멈추지 않았고 점점 더 로마 제국을 위협했습니다.
그 후인 1세기 중반. 기원전. Julius Caesar (BC 100-44)는 갈리아에서 게르만 부족을 만났으며 중앙 유럽의 넓은 지역에 살았습니다. 서쪽에서는 게르만 부족이 점령 한 영토가 라인강, 남쪽-다뉴브 강, 동쪽-비스 툴라, 북쪽-북해와 발트해에 도달하여 스칸디나비아 반도의 남쪽 부분을 점령했습니다. . 갈리아 전쟁에 관한 그의 노트에서 Caesar는 전임자보다 독일인을 더 자세히 설명합니다. 그는 고대 독일인의 사회 시스템, 경제 구조 및 생활에 대해 글을 쓰고 군사 사건의 과정과 개별 게르만 부족과의 충돌에 대해서도 설명합니다. 그는 또한 게르만 부족이 갈리아 부족보다 용기가 뛰어나다고 언급합니다. 58~51년에 갈리아의 총독으로서 카이사르는 라인 강 좌안 지역을 점령하려는 독일군을 상대로 그곳에서 두 차례 원정을 떠났습니다. 그는 라인강의 왼쪽 강둑을 건너는 수에비족을 상대로 한 원정대를 조직했습니다. 로마인들은 수에비와의 전투에서 승리했습니다. 수에베족의 지도자인 아리오비스투스(Ariovistus)는 라인강 오른쪽 강둑을 건너 탈출했습니다. 또 다른 원정의 결과로 카이사르는 갈리아 북쪽에서 게르만 부족인 우시페테스와 텐크테리를 추방했습니다. 이 탐험 중 독일군과의 충돌에 대해 이야기하면서 Caesar는 군사 전술, 공격 및 방어 방법을 자세히 설명합니다. 부족에 따르면 독일군은 지골 공격을 위해 줄을 섰습니다. 그들은 공격을 기습하기 위해 숲의 덮개를 이용했습니다. 적으로부터 보호하는 주요 방법은 숲으로 울타리를 치는 것이 었습니다. 이 자연적인 방법은 독일인들뿐만 아니라 숲이 우거진 지역에 사는 다른 부족들에게도 알려져 있었습니다.
고대 독일인에 관한 신뢰할 수 있는 정보원은 Pliny the Elder(23 - 79)의 작품입니다. 플리니우스는 군 복무 중 독일 하급 독일과 상 독일의 로마 지방에서 수년을 보냈습니다. 그의 "자연사"와 우리에게 완전히 도달하지 못한 다른 작품에서 Pliny는 군사적 행동뿐만 아니라 게르만 부족이 차지한 넓은 영토의 물리적, 지리적 특징을 설명하고 게르만 종족을 분류한 최초의 인물입니다. 주로 기반을 둔 부족 자신의 경험.
고대 독일인에 대한 가장 완전한 정보는 Cornelius Tacitus(c. 55 - c. 120)에 의해 제공됩니다. 그의 작품 "독일"에서 그는 독일인의 생활 방식, 생활 방식, 관습 및 신념에 대해 이야기합니다. "역사"와 "연대기"에서 그는 로마-독일 군사 충돌의 세부 사항을 설명합니다. 타키투스는 로마의 가장 위대한 역사가 중 한 사람이었습니다. 그 자신은 독일에 가본 적이 없었으며 로마 상원 의원으로서 장군, 비밀 및 공식 보고서, 여행자 및 군사 캠페인 참가자로부터 얻을 수 있는 정보를 사용했습니다. 그는 또한 전임자들의 작품과 무엇보다도 Pliny the Elder의 저술에서 독일인에 대한 정보를 널리 사용했습니다.
이후 세기와 마찬가지로 타키투스 시대는 로마인과 독일인 간의 군사적 충돌로 가득 차있었습니다. 독일군을 정복하려는 로마 사령관의 수많은 시도는 실패했습니다. 켈트족이 로마인에게 정복한 영토로 진출하는 것을 막기 위해 하드리아누스 황제(117~138 재위)는 라인강과 도나우 강 상류를 따라 로마와 독일 영토 사이의 경계에 강력한 방어 구조물을 세웠습니다. 수많은 군사 캠프와 정착지가 이 지역에서 로마의 거점이 되었습니다. 그 후, 그 자리에 도시가 생겨났고, 그 현대 이름에는 이전 역사의 메아리가 담겨 있습니다.
2세기 후반에 독일군은 잠시 잠잠해지더니 다시 공세를 강화했습니다. 167년, 마르코만니족은 다른 게르만 부족들과 동맹을 맺고 다뉴브강의 요새를 돌파하고 이탈리아 북부의 로마 영토를 점령했습니다. 180년이 되어서야 로마인들은 그들을 다뉴브강 북쪽 강둑으로 밀어낼 수 있었습니다. 3세기 초까지. 독일인과 로마인 사이에는 상대적으로 평화로운 관계가 확립되었으며, 이는 독일인의 경제 및 사회 생활에 중요한 변화를 가져왔습니다.
1. 고대 독일의 사회제도와 물질문화
이 연구 부분에서 우리는 고대 독일인의 사회 시스템을 이해하게 될 것입니다. 이것이 아마도 우리 작업에서 가장 어려운 문제일 것입니다. 예를 들어 "외부에서" 판단할 수 있는 군사 문제와는 달리, 이 사회에 가입하거나 그 일부가 되어야만 사회 시스템을 이해할 수 있기 때문입니다. 또는 그와 긴밀한 접촉을 가집니다. 그러나 물질문화에 대한 관념 없이는 사회와 그 안의 관계를 이해하는 것은 불가능하다.
갈리아와 마찬가지로 독일인들은 정치적 통일성을 몰랐습니다. 그들은 부족으로 나뉘었고 각 부족은 약 100m2의 평균 면적을 차지했습니다. 마일. 이 지역의 국경 지역에는 적의 침입을 두려워하여 사람이 살지 않았습니다. 그러므로 가장 먼 마을에서도 하루 만에 지역 중심부에 위치한 인민대회장에 도착할 수 있었다.
국토의 매우 넓은 부분이 숲과 늪으로 덮여 있었기 때문에 그 주민들은 극히 일부만 농업에 종사하고 주로 우유, 치즈, 고기를 먹었기 때문에 평균 인구 밀도는 1제곱미터당 250명을 초과할 수 없었습니다. 마일. 따라서 부족의 수는 약 25,000명이었으며, 더 큰 부족은 35,000명 또는 심지어 40,000명에 달할 수도 있습니다. 이는 6000-10000명의 남성을 제공합니다. 가장 극단적인 경우 1000~2000명의 부재자를 고려하면 인간의 목소리가 도달할 수 있고 문제를 논의할 수 있는 일관된 국회를 형성할 수 있는 만큼 말이다. 이번 일반국민의회는 최고의 주권을 가졌다.
부족은 씨족 또는 수백 개로 나뉘었습니다. 이러한 연합은 임의로 형성된 것이 아니라 혈연의 자연적 표시와 출신의 통일성에 따라 사람들을 단결시키기 때문에 씨족이라고 불립니다. 인구 증가의 일부가 흘러 그곳에서 새로운 연결을 형성할 수 있는 도시는 아직 없었습니다. 각자는 자신이 태어난 연합에 남아있었습니다. 씨족은 각각 약 100명의 가족이나 전사가 있었기 때문에 수백이라고 불렸습니다. 그러나 실제로 이 수치는 독일인들이 일반적으로 큰 반올림 수라는 의미로 "백, 백"이라는 단어를 사용했기 때문에 더 높은 경우가 많았습니다. 클랜 구성원 간의 실제 관계가 매우 멀기 때문에 디지털 양적 이름은 가부장적 이름과 함께 보존되었습니다. 원래 그 동네에 살고 있던 가족들이 수 세기에 걸쳐 큰 씨족을 형성했다는 사실 때문에 씨족이 생겨날 수는 없었을 것입니다. 오히려, 자란 씨족들은 그들이 살았던 곳에서 스스로를 먹여살리기 위해 여러 부분으로 나누어야 했다고 가정해야 한다. 따라서 대략 100에 해당하는 특정 크기, 특정 크기, 특정 숫자가 기원과 함께 협회의 형성 요소였습니다. 둘 다 이 조합에 자신의 이름을 붙였습니다. 성별과 백은 동일합니다.
고대 독일인의 주거와 삶과 같은 사회 생활과 물질 문화의 중요한 부분에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 독일인에 관한 에세이에서 타키투스는 그들의 생활과 관습을 로마의 생활과 관습과 끊임없이 비교합니다. 독일인의 정착지에 대한 설명도 예외는 아니었습니다. “독일인은 도시에 살지 않으며 집이 서로 인접한 것을 용납하지 않는다는 것은 잘 알려져 있습니다. 독일인들은 누군가가 봄, 공터, 참나무 숲을 좋아하는 곳에 각자 독립적으로 정착합니다. 그들은 우리와는 다르게 마을을 배치하고, 건물이 붐비고 서로 붙어 있는 것을 지루해하지 않지만, 이웃에게 불이 붙으면 화재로부터 자신을 보호하기 위해 모두가 집 주변에 넓은 공간을 둡니다. 건설 불가능 “우리는 독일인들이 로마 또는 현대적 의미의 도시는 말할 것도 없고 도시형 정착지조차 만들지 않았다는 결론을 내릴 수 있습니다. 분명히 그 시대의 독일 정착촌은 건물 사이의 거리가 상당히 멀고 집 옆에 토지가 있는 것이 특징인 농장형 마을이었습니다.
전쟁 중에 동시에 마을의 이웃이었던 씨족 구성원은 하나의 공통 그룹, 하나의 무리를 형성했습니다. 따라서 지금도 북부에서는 군대를 "토르프"라고 부르고, 스위스에서는 "분리"대신 "마을", "회의 소집"대신 "도르펜"이라고 부르며 현재 독일어 단어는 " 군대”, “분리”(Truppe)는 같은 어근에서 유래합니다. 프랭크족에 의해 로마네스크 민족으로 옮겨졌다가 독일로 돌아온 이 책은 우리 조상의 사회 체제에 대한 기억을 여전히 보존하고 있으며, 단 하나의 서면 출처도 증언하지 않는 고대 시대로 거슬러 올라갑니다. 함께 전쟁에 나가고 함께 정착한 무리는 하나의 같은 무리였습니다. 따라서 정착지, 마을, 군인, 군대의 이름은 같은 단어로 구성되었습니다.
따라서 고대 게르만 공동체는 마을-정착 유형에 따라, 지역-정착 장소에 따라, 백-크기 및 씨족에 따라-내부 연결에 따라입니다. 토지 및 광물 자원은 사유 재산을 구성하지 않지만 엄격하게 폐쇄된 공동체 전체에 속합니다. 후기 표현에 따르면 지역 파트너십을 형성합니다.
각 공동체의 수장에는 공동체가 "클랜" 또는 "백"이라고 불리는 것처럼 "alderman"(장로) 또는 "hunno"라고 불리는 선출직 공무원이 있었습니다.
Aldermans 또는 Hunni는 평화시에는 지역 사회의 추장이자 지도자이고 전쟁시에는 인간의 지도자입니다. 그러나 그들은 사람들과 함께, 사람들 가운데서 산다. 사회적으로 그들은 다른 누구와 마찬가지로 지역 사회의 자유로운 구성원입니다. 그들의 권위는 큰 분쟁이나 심각한 범죄 중에 평화를 유지할 만큼 높지 않습니다. 그들의 지위는 그다지 높지 않고, 정치를 이끌어갈 만큼 그들의 지평은 그리 넓지 않습니다. 각 부족에는 공동체의 자유 구성원보다 높은 위치에 있는 하나 이상의 귀족 가문이 있었으며, 이들은 인구 집단보다 더 높은 지위에 서서 특별한 계급을 형성하고 신의 후손을 추적했습니다. 그 중에서 일반 인민 회의는 여러 지역(“마을과 작은 마을”)을 순회하여 법정을 열고, 외국과 협상하고, 공동으로 공무를 논의하기로 되어 있는 여러 명의 “왕자”, “첫 번째”, “원수”를 선출했습니다. , 또한 공개 회의에서 제안을 하기 위해 이 토론에 Hunni를 참여시킵니다. 전쟁 중에 이들 왕자 중 한 명이 공작으로서 최고 지휘권을 부여받았습니다.
왕자 가족에서는 전쟁 전리품, 공물, 선물, 그들에게 봉사 한 전쟁 포로, 그리고 독일인의 관점에서 볼 때 대규모 부유 한 가족과의 수익성있는 결혼 덕분에 부가 집중되었습니다 6. 이러한 부 덕분에 왕자들은 삶과 죽음에 대해 주인에게 충성을 맹세하고 식사 동료로 그와 함께 살면서 "평화의 시간에" 화려함과 시간 전쟁 방어." 그리고 왕자가 말하는 곳에서 그의 수행원은 그의 말의 권위와 의미를 강화했습니다.
물론, 귀족 가문 중 어느 한 가문의 후손만이 왕자로 선출되어야 한다고 단호하고 적극적으로 요구하는 법은 없었습니다. 그러나 실제로이 가족은 인구 대중으로부터 너무 소외되어 국민 중 한 사람이이 선을 넘어 귀족 가족의 집단에 합류하는 것이 쉽지 않았습니다. 그리고 도대체 왜 공동체는 어떤 식으로든 다른 누구보다 높지 않은 사람을 군중 중에서 왕자로 선택하겠습니까? 그럼에도 불구하고 가족에서이 지위가 여러 세대에 걸쳐 유지되고 덕분에 특별한 명예와 번영을 얻은 훈니가 왕자의 집단에 들어가는 경우가 종종 발생했습니다. 이것이 바로 왕자 가문의 형성 과정이 진행된 방식입니다. 그리고 저명한 아버지의 아들이 공무원 선거에서 가졌던 자연스러운 이점은 점차적으로 적절한 자격에 따라 고인 대신 그의 아들을 선택하는 습관을 만들었습니다. 그리고 지위와 관련된 이점으로 인해 그러한 가족은 대중의 일반적인 수준보다 훨씬 높아져서 다른 사람들이 그 가족과 경쟁하기가 점점 더 어려워졌습니다. 이제 우리가 사회 생활에서 이러한 사회 심리적 과정의 효과가 약해진다면 이는 다른 세력이 그러한 자연스러운 계급 형성에 상당한 반대를 행사한다는 사실로 설명됩니다. 그러나 고대 독일에서는 처음에 선출된 공무원으로부터 점차적으로 세습 계급이 형성되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 정복된 영국에서는 왕이 고대 왕자에게서 나왔고, 백작(백작)은 장로에게서 나왔습니다. 그러나 지금 우리가 말하는 시대에는 이 과정이 아직 끝나지 않았습니다. 군주 계급은 이미 인구 집단에서 분리되어 하나의 계급을 형성했지만, 훈니족은 여전히 인구 집단에 속해 있으며 대륙 전체에서 아직 별도의 계급으로 등장하지 않았습니다.
독일 왕자들과 Xiongni의 만남은 로마인에 의해 게르만 부족의 상원이라고 불렸습니다. 가장 고귀한 가문의 아들들은 이미 어린 시절부터 왕자의 위엄을 부여받았으며 원로원 회의에 참여했습니다. 다른 경우에, 수련자는 공동체의 자유로운 구성원의 범위에서 벗어나 더 높은 지위를 위해 노력하는 청년들을 위한 학교였습니다.
왕자가 단 한 명뿐이거나 그 중 한 사람이 다른 왕자를 제거하거나 예속시킬 때 왕자의 통치는 왕권으로 이어집니다. 국가 체제의 기초와 본질은 아직 이것으로부터 변하지 않습니다. 왜냐하면 이전과 마찬가지로 여전히 최고이고 결정적인 권위가 군인 총회로 남아 있기 때문입니다. 왕자와 왕권은 여전히 기본적으로 서로 거의 다르지 않기 때문에 로마인들은 왕자가 한 명이 아닌 두 명인 경우에도 때때로 왕이라는 칭호를 사용합니다. 그리고 왕권은 왕권과 마찬가지로 상속을 통해 한 보유자에서 다른 보유자에게만 전달되는 것이 아니라 국민은 선거를 통해 또는 그의 이름을 외치며 가장 큰 권리를 가진 사람에게 이 존엄성을 부여합니다. 신체적으로나 정신적으로 무능력한 상속인은 우회될 수 있고 우회될 것입니다. 그러나 따라서 왕권과 왕자의 권력은 주로 양적 측면에서만 서로 달랐지만, 그럼에도 불구하고 권위와 지도력이 하나 또는 여러 사람의 손에 있는지 여부는 물론 상황이 매우 중요했습니다. 그리고 이것은 의심할 여지없이 매우 큰 차이점을 숨겼습니다. 왕권으로 인해 모순의 가능성이 완전히 제거되었고, 인민의회에 다른 계획을 세우고 다른 제안을 할 가능성도 사라졌습니다. 국민의회 주권은 점점 단순한 감탄사가 되어가고 있습니다. 그러나 느낌표와 함께 이러한 승인은 왕에게 여전히 필요합니다. 왕 아래에서도 독일인은 자유인의 자부심과 독립 정신을 유지했습니다. 타키투스는 이렇게 말합니다. “독일인들이 통치를 허용하는 한 그들은 왕이었습니다.”
지역 공동체와 주 사이의 연결은 매우 느슨했습니다. 정착지를 변경하고 점점 더 멀리 이동하는 지역이 이전에 속해 있던 주에서 점차적으로 분리될 수 있습니다. 일반 공개 회의에 참석하는 것이 점점 더 어려워지고 드물어졌습니다. 관심사는 이미 바뀌었습니다. 이 지역은 주와 일종의 연합 관계에 있었으며 시간이 지남에 따라 클랜이 양적으로 성장했을 때 고유의 특별한 상태가 형성되었습니다. 이전 흉노 가문은 왕자 가문으로 변했습니다. 또는 다양한 왕자들 사이에 사법 구역을 분배할 때 왕자들이 자신의 구역을 별도의 단위로 조직하여 손에 굳게 쥐고 점차 왕국을 형성한 다음 국가에서 분리되었습니다. 출처에는 이에 대한 직접적인 표시가 없지만 이는 살아남은 용어의 모호함에 반영됩니다. 국가 의미의 부족인 체루시족과 헛족은 너무 넓은 영토를 소유하고 있기 때문에 오히려 국가 연합으로 봐야 할 것입니다. 많은 부족 이름과 관련하여 그것이 단순히 지역 이름인지 의심스러울 수 있습니다. 그리고 다시 "지구"(pagus)라는 단어는 종종 백 개에 적용되는 것이 아니라 수백 개를 포함하는 왕자 지역에 적용될 수 있습니다. 우리는 내부적으로 반공산주의적인 생활 방식을 주도하고 내부 또는 외부 이유의 영향으로 쉽게 붕괴되지 않은 클랜에서 가장 강력한 내부 유대를 발견합니다.
다음으로 독일의 인구밀도 문제를 살펴보겠습니다. 이 작업은 매우 어렵습니다. 구체적인 연구도 없었고 이에 대한 통계 데이터도 훨씬 적기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 이 문제를 이해하려고 노력합시다.
우리는 고대의 유명한 작가들의 탁월한 관찰을 정의해야하지만 로마인들이 그토록 좋아하는 상당한 인구 밀도와 많은 사람들의 존재에 대한 결론을 거부해야합니다.
우리는 라인강, 북해, 엘베강과 하나우의 마인강에서 살강과 엘베강의 합류점까지 그어진 선 사이의 공간에 약 23명의 사람들이 살았다는 사실을 아주 정확하게 입증할 만큼 고대 독일의 지리를 잘 알고 있습니다. 즉, 두 개의 프리지아 부족, Caninefates, Batavians, Hamavians, Amsivars, Angrivars, Tubants, Chauci의 두 부족, Usipeti, Tenchteri, Bructeri의 두 부족, Marsi, Hasuarii, Dulgibini, Lombards, Cherusci, Chatti, Hattuarii, Innerions, Intvergi, Calukonians. 이 전체 지역은 약 2300km에 달합니다. 2따라서 평균적으로 각 부족은 약 100km를 차지했습니다. 2. 이들 각 부족의 최고 권력은 일반 국민의 모임, 즉 전사들의 모임에 속했습니다. 이것은 아테네와 로마 모두의 경우였지만, 이들 문화 국가의 산업 인구 중 극소수만이 공개 회의에 참석했습니다. 독일인의 경우 거의 모든 군인이 회의에 참석하는 경우가 매우 많았다는 것을 실제로 인정할 수 있습니다. 이것이 바로 주가 상대적으로 작은 이유입니다. 중앙 지점에서 가장 먼 마을이 하루 이상 떨어져 있으면 진정한 총회가 더 이상 불가능하기 때문입니다. 약 100평방미터의 면적이 이 요구 사항을 충족합니다. 마일. 마찬가지로 최대 6000~8000명 정도만 모임을 순서대로 진행할 수 있다. 이 수치가 최대치라면 평균 수치는 5,000명을 조금 넘는데, 이는 부족당 25,000명, 즉 평방미터당 250명을 의미합니다. 마일(1km당 4-5 2). 이는 주로 최대 수치, 상한치라는 점에 유의해야 합니다. 그러나이 수치는 군사적 성격의 다른 이유로 크게 줄일 수 없습니다. 로마의 세계 강국과 그 전투의 시험을 받은 군단에 대항한 고대 독일인의 군사 활동은 너무나 중요해서 특정 인구 규모를 가정하게 만듭니다. 그리고 각 부족당 5,000명의 전사라는 숫자는 이 활동에 비하면 너무 미미한 것 같아서 아마도 누구도 이 숫자를 더 줄이려는 경향이 없을 것입니다.
따라서 우리가 사용할 수 있는 긍정적인 정보가 완전히 부족함에도 불구하고 우리는 여전히 합리적인 확신을 가지고 긍정적인 수치를 설정할 수 있는 위치에 있습니다. 조건은 매우 간단하고 경제적, 군사적, 지리적, 정치적 요인이 매우 밀접하게 얽혀 있어 이제 확고하게 확립된 과학 연구 방법을 사용하여 우리에게 도달한 정보의 격차를 메우고 독일인의 수를 더 잘 결정할 수 있습니다. 로마인들은 그것을 여러분의 눈 앞에 두고 매일 그들과 소통했습니다.
다음으로 우리는 독일의 최고 권력 문제를 살펴보겠습니다. 독일 관리들이 두 개의 서로 다른 그룹으로 나뉘었다는 것은 사물의 성격, 부족의 정치적 조직 및 분열과 직접적인 출처의 직접적인 표시에서 비롯됩니다.
Caesar는 Usipetes와 Tenchteri의 "방백과 장로"가 그에게 왔다고 말합니다. 살인 사건에 대해 말하면서 그는 그들의 왕자뿐만 아니라 그들의 상원도 언급하고 독일인은 아니지만 사회 및 국가 체제에서 그들과 매우 가까웠던 Nervii의 상원이 다음과 같이 구성되었다고 말합니다. 회원수 600명. 여기에는 다소 과장된 수치가 있지만 로마인들이 상당히 큰 규모의 심의회에만 "원로원"이라는 이름을 적용할 수 있다는 것은 여전히 분명합니다. 이것은 왕자들만의 모임이 아니라 더 넓은 모임이었습니다. 결과적으로 독일인들은 왕자들 외에도 또 다른 유형의 공적 권위를 가졌습니다.
독일인의 토지 이용에 대해 말하면서 Caesar는 왕자를 언급할 뿐만 아니라 "공무원과 왕자"가 경작지를 분배했음을 나타냅니다. "사람의 위치"를 추가하는 것은 단순한 pleonasm으로 간주될 수 없습니다. Caesar의 압축된 스타일은 그러한 이해와 모순됩니다. 카이사르가 단순한 장황함을 위해 "왕자"라는 매우 단순한 의미 개념에 정확하게 추가 단어를 추가했다면 매우 이상할 것입니다.
관리의 이 두 가지 범주는 카이사르만큼 타키투스에서도 명확하지 않습니다. Tacitus가 치명적인 실수를 저지른 것은 바로 "수백"이라는 개념과 관련하여 과학자들에게 많은 어려움을 안겨주었습니다. 그러나 타키투스로부터 우리는 여전히 동일한 사실을 확실하게 추출할 수 있습니다. 독일에 관리 카테고리가 하나만 있었다면 이 카테고리는 어쨌든 매우 많을 것입니다. 그러나 우리는 모든 부족에서 특정 가족이 다른 가족과 비교할 수 없을 정도로 인구 집단보다 훨씬 뛰어났으며 이러한 특정 가족을 구체적으로 "왕족"이라고 부른다는 것을 끊임없이 읽습니다. 현대 학자들은 고대 독일인들이 사소한 귀족을 가지고 있지 않았다는 것을 만장일치로 확립했습니다. 끊임없이 논의되는 귀족(nobilitas)은 왕자귀족이었다. 이 가문들은 자신들의 가문을 신으로 승격시켰고, “귀족에게서 왕을 빼앗았습니다.” Cherusci는 왕실에서 유일하게 살아남은 조카 Arminius를 Claudius 황제에게 간청합니다. 북부 주에는 왕족 외에 다른 귀족이 없었습니다.
백 명당 명문이 있다면 명문과 백성의 이 같은 뚜렷한 구별은 불가능할 것입니다. 그러나 이 사실을 설명하기 위해서는 이 수많은 지도자 가문 가운데 특별한 영예를 얻은 가문이 있었다는 사실을 인식하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이 정도로만 순위 차이가 난다면 다른 가문이 멸종한 가문을 대신하게 될 것이 분명합니다. 그리고 "왕실"이라는 이름은 소수의 가족에게만 부여되는 것이 아니라 반대로 그 수는 더 이상 그렇게 적지 않을 것입니다. 물론 그 차이가 절대적인 것은 아니었고 여기에는 넘을 수 없는 차이도 없었습니다. 옛 흉노 가문은 때때로 왕자들 사이에 침투할 수 있었다. 그러나 여전히 이 차이는 계급일 뿐만 아니라 순전히 구체적이었습니다. 왕자 가문이 귀족을 형성했는데, 여기서 지위의 중요성은 크게 뒤로 물러났고, 훈니는 공동체의 자유 구성원에 속했고 그들의 계급은 크게 달랐습니다. 위치에 따라 어느 정도 유전적 성격을 얻을 수도 있었습니다. 따라서 Tacitus가 독일 왕자 가족에 대해 말한 내용은 그 수가 매우 제한되어 있음을 나타내며, 이 수의 제한은 왕자 아래에 여전히 하급 관리 계층이 있음을 나타냅니다.
그리고 군사적 관점에서 볼 때 대규모 군대는 특수 지휘관의 지휘를 받는 200~300명을 넘지 않는 소규모 부대로 분할되어야 했습니다. 5,000명의 군인으로 구성된 독일군에는 최소한 20명, 어쩌면 50명 정도의 하급 지휘관이 있었을 것입니다. 왕자(프린키페)의 수가 그렇게 많다는 것은 절대 불가능합니다.
경제생활에 대한 연구도 같은 결론에 이르게 된다. 각 마을에는 고유한 촌장이 있어야 했습니다. 이는 농업 공산주의의 필요성과 목초지 및 가축 보호에 필요한 다양한 조치로 인해 발생했습니다. 마을의 사회생활에는 매 순간 관리자가 필요했고, 몇 마일 떨어진 곳에 사는 왕자의 도착과 명령을 기다릴 수 없었다. 마을의 규모가 상당히 넓었음을 인정해야 하지만, 마을의 추장은 아주 하찮은 관리들이었다. 왕족으로 간주되는 가문은 더 큰 권위를 가질 것으로 예상되었으며, 이러한 가문의 수는 훨씬 적었습니다. 그러므로 왕자와 촌장은 본질적으로 다른 관료이다.
우리 작업을 계속하면서 정착지와 경작지의 변화와 같은 독일 생활의 또 다른 현상을 언급하고 싶습니다. Caesar는 독일인들이 매년 경작지와 정착지를 모두 변경했다고 지적합니다. 그러나 나는 이러한 일반적인 형태로 전달된 이 사실이 논란의 여지가 있다고 생각합니다. 왜냐하면 매년 정착지 변경이 근거를 찾지 못하기 때문입니다. 가재도구, 보급품, 가축을 가지고 오두막을 쉽게 옮길 수 있었더라도 새로운 장소에서 전체 경제를 회복하는 데는 어려움이 따랐습니다. 그리고 그 당시 독일인들이 마음대로 사용할 수 있었던 소수의 불완전한 삽의 도움으로 지하실을 파는 것이 특히 어려웠습니다. 그러므로 나는 갈리아인과 독일인들이 카이사르에게 말한 정착지의 "연간" 변화가 심한 과장이거나 오해라는 데 의심의 여지가 없습니다.
Tacitus에 관해서는 그는 정착지의 변화에 대해 직접적으로 언급하지 않고 경작지의 변화만을 나타냅니다. 그들은 이러한 차이를 더 높은 수준의 경제 발전으로 설명하려고 했습니다. 그러나 나는 이것에 근본적으로 동의하지 않습니다. 사실, 이미 타키투스와 심지어 카이사르 시대에도 독일인들이 많은 마을, 즉 비옥하고 지속적인 땅이 있었던 곳에서 확고하고 안정적으로 살았을 가능성이 매우 높습니다. 그런 곳에서는 매년 마을 주변에 위치한 경작지와 휴경지를 바꿔주는 것만으로도 충분했다. 그러나 토양이 덜 비옥하고 대부분 숲과 늪으로 덮인 지역에 위치한 마을 주민들은 더 이상 이에 만족할 수 없었습니다. 그들은 경작에 적합한 모든 개별 밭, 광대한 영토의 모든 해당 부분을 완전하고 일관되게 사용해야 했으며 따라서 이러한 목적을 위해 때때로 정착지를 변경해야 했습니다. Thudichum이 이미 올바르게 지적했듯이 Tacitus의 말은 정착지의 그러한 변화 사실을 절대적으로 배제하지 않으며, 이를 직접적으로 나타내지 않더라도 이것이 바로 Tacitus가 생각한 것이라고 거의 확신합니다. 이 경우. 그의 말은 다음과 같습니다. “마을 전체가 노동자 수에 해당하는 만큼의 밭을 번갈아 점유하고, 이 밭은 주민들의 사회적 지위와 부에 따라 주민들에게 분배됩니다. 넓은 챙 크기로 인해 절편 작업이 쉬워집니다. 매년 경작지가 바뀌고 밭이 남습니다.” 이 단어에서 특히 흥미로운 점은 이중 교대에 대한 언급입니다. 먼저 밭(agri)이 번갈아 점유되거나 점유되고, 그 다음에는 경작지(arvi)가 매년 변경된다고 합니다. 마을이 경작지를 위해 영토의 어느 정도 중요한 부분을 교대로 지정하고 이 경작지 내에서 경작지와 휴경지가 매년 다시 변경된다는 사실에 대해서만 이야기하고 있다면이 설명은 너무 자세하고 그렇지 않을 것입니다. Tacitus 스타일의 일반적인 간결함에 해당합니다. 말하자면 이 사실은 너무 많은 말로 표현하기에는 너무 부족할 것입니다. 로마 작가가 전체 영토를 번갈아 가며 점령 한 다음이 땅을 구성원들 사이에 나누는 공동체가 들판의 변화와 함께 정착지도 변경했다는 생각을 동시에이 단어에 넣었다면 상황은 완전히 달라졌을 것입니다. . 타키투스는 이것을 우리에게 직접적이고 정확하게 말하지 않습니다. 그러나 정확하게 이러한 상황은 그의 스타일의 극도의 간결함으로 쉽게 설명되며, 물론 어떤 경우에도 이러한 현상이 모든 마을에서 관찰된다고 가정할 수는 없습니다. 작지만 비옥한 토지를 가진 마을 주민들은 정착지 위치를 변경할 필요가 없었습니다.
그러므로 나는 타키투스가 "마을이 밭을 점유한다"는 사실과 "경작지는 매년 바뀐다"는 사실을 어느 정도 구별하고 있는 것이 독일 경제 생활 발전의 새로운 단계를 묘사하는 것을 전혀 의미하지 않는다는 점을 의심하지 않습니다. 오히려 카이사르에 대한 설명을 조용히 수정합니다. 인구가 750명인 독일 마을의 영토 면적은 3제곱미터에 달합니다. 마일, 그러면 Tacitus의 이 지시는 즉시 우리에게 완전히 명확한 의미를 얻습니다. 당시 존재했던 토지를 경작하는 원시적인 방법으로는 매년 쟁기(또는 호미)를 사용하여 새로운 경작지를 경작하는 것이 절대적으로 필요했습니다. 그리고 마을 근처의 경작지 공급이 고갈되면 옛 마을에서 멀리 떨어진 밭을 경작하고 보호하는 것보다 마을 전체를 다른 지역으로 옮기는 것이 더 쉬웠습니다. 수년이 지난 후, 아마도 수많은 이주 후에 주민들은 다시 예전 장소로 돌아와 이전 지하실을 사용할 기회를 다시 얻었습니다.
그러나 마을의 규모에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 술피키우스 알렉산더(Sulpicius Alexander)에 따르면 투르의 그레고리(Gregory of Tours)는 제2권 9장에서 388년 로마군이 프랑크족 국가에서 원정을 벌이는 동안 그들 가운데 "거대한 마을"을 발견했다고 말합니다.
마을과 씨족의 정체성은 의심의 여지가 없으며, 씨족의 규모가 꽤 컸다는 것이 확실하게 입증됐다.
이에 따라 Kikebusch는 선사 시대 데이터를 사용하여 서기 2세기에 독일 정착민의 인구를 확립했습니다. 최소 800명. 약 4,000개의 항아리가 있는 다르자우 묘지는 200년 동안 존재했습니다. 이는 연간 평균 약 20명이 사망하고 인구가 800명 이상임을 나타냅니다.
아마도 약간의 과장과 함께 우리에게 전해 내려온 경작지와 정착지의 변화에 관한 이야기에는 여전히 진실이 담겨 있습니다. 이러한 모든 경작지의 변화, 심지어 정착지의 변화조차도 넓은 영토를 가진 큰 마을에서만 의미가 있다. 작은 토지가 있는 작은 마을에서는 경작지만 휴경지로 교환할 수 있습니다. 큰 마을의 경우 근처에 이 목적을 위한 충분한 경작지가 없기 때문에 지역의 외딴 지역에서 토지를 찾아야 하며, 이로 인해 마을 전체가 다른 곳으로 이전됩니다.
각 마을에는 촌장이 있어야 했습니다. 경작지의 공동 소유권, 공동 목초지 및 무리 보호, 적의 침입에 대한 빈번한 위협 및 야생 동물의 위험-이 모든 것은 확실히 지역 권력 보유자의 존재를 요구했습니다. 늑대 무리로부터 보호하거나 늑대 사냥을 즉시 조직해야 할 때, 적의 공격을 격퇴하고 적으로부터 가족과 가축을 보호해야 할 때 다른 장소에서 지도자의 도착을 기다릴 수 없습니다. 댐으로 범람한 강, 또는 불을 끄고, 분쟁과 사소한 소송을 해결하고, 공동 토지 소유권 하에서 동시에 발생한 쟁기질과 수확의 시작을 알립니다. 이 모든 일이 예상대로 일어나고 따라서 마을에 자체 우두머리가 있다면 이 우두머리는(마을이 동시에 씨족이었기 때문에) 씨족의 통치자이자 씨족의 장로였습니다. 그리고 이것은 위에서 이미 본 것처럼 Xiongnu와 일치합니다. 결과적으로 마을은 백이었습니다. 전사 수는 100명 이상이므로 그다지 적지 않았습니다.
마을이 작을수록 식량을 구하기가 더 쉽다는 장점이 있었습니다. 그러나 큰 마을은 더 빈번한 위치 변경이 필요했지만 그들이 살고 있는 끊임없는 위험을 고려할 때 독일인에게 여전히 가장 편리한 곳이었습니다. 그들은 항상 위험에 직면할 준비가 되어 있는 강력한 전사 분리를 통해 야생 동물이나 심지어 더 야생인의 위협에 대응할 수 있게 되었습니다. 예를 들어 나중에 슬라브족과 같은 다른 야만인들 사이에서 작은 마을을 발견한다면 이러한 상황은 위에서 인용한 증거와 주장의 중요성을 약화시킬 수 없습니다. 슬라브인은 독일인에 속하지 않으며 일부 비유는 아직 나머지 조건의 완전한 동일성을 나타내지 않습니다. 더욱이, 슬라브족에 관한 증거는 이미 다른 발전 단계를 묘사하고 있을 정도로 매우 늦은 시기로 거슬러 올라갑니다. 그러나 나중에 독일의 큰 마을은 인구 증가와 토양 경작의 강도 증가로 인해 독일인들이 더 이상 정착지를 바꾸지 않았을 때 작은 마을 그룹으로 분리되었습니다.
독일인에 대한 이야기에서 Cornelius Tacitus는 게르만 땅과 독일의 기후 조건에 대해 간략하게 설명했습니다. 갈리아를 향하는 쪽이 가장 습하며, 노리쿰(Noricum)과 판노니아(Pannonia)를 향하는 곳에서 바람에 가장 많이 노출됩니다. 일반적으로 매우 비옥하여 과일나무에 적합하지 않습니다.” 이 단어에서 우리는 우리 시대 초기 독일 영토의 대부분이 울창한 숲으로 덮여 있었고 동시에 늪이 풍부했다는 결론을 내릴 수 있습니다. 수행을 위한 토지가 충분한 공간을 차지했습니다. 농업. 또한 그 땅은 과일나무에 적합하지 않다는 점에 유의하는 것도 중요합니다. 게다가 타키투스는 독일인들은 "과일나무를 심지 않는다"고 직접적으로 말했습니다. 예를 들어, 이는 독일인이 연도를 세 부분으로 나누는 데 반영되며, 이는 Tacitus의 "Germania"에서도 조명됩니다. “그리고 이러한 이유로 그들은 연도를 우리보다 덜 부분적으로 나눕니다. 봄과 여름은 각각 이름이 있으나 가을의 이름과 그 열매는 알지 못하느니라.” 독일인들 사이에서 가을의 이름은 실제로 정원 가꾸기와 포도 재배의 발전과 함께 나중에 나타났습니다. 가을 과일로 Tacitus는 과일 나무와 포도의 열매를 의미했기 때문입니다.
독일인에 대한 Tacitus의 진술은 잘 알려져 있습니다. "그들은 매년 경작지를 바꾸고 항상 여분의 밭을 가지고 있습니다." 대부분의 과학자들은 이것이 공동체 내에서 토지를 재분배하는 관습을 나타낸다는 데 동의합니다. 그러나 이 말에서 일부 과학자들은 독일인들 사이에 변화하는 토지 이용 시스템이 존재한다는 증거를 보았습니다. 그 시스템에서는 대규모 경작으로 인해 고갈된 토양이 비옥도를 회복할 수 있도록 경작지를 체계적으로 버려야 했습니다. 아마도 "et superest ager"라는 단어는 다른 의미도 있을 것입니다. 저자는 독일의 광대한 비어 있고 경작되지 않은 공간을 염두에 두었습니다. 이에 대한 증거는 농업을 어느 정도 무관심하게 대하는 독일인에 대한 Cornelius Tacitus의 쉽게 눈에 띄는 태도 일 수 있습니다. “그리고 그들은 노동으로 토양의 비옥도를 높여 토지 부족을 보상하려고 노력하지 않습니다. , 그들은 초원에 울타리를 치지도 않고, 채소밭에 물을 주지도 않습니다." 그리고 때때로 Tacitus는 독일인들이 노동을 경멸한다고 직접 비난했습니다. “그리고 그들이 적과 싸우고 상처를 입도록 설득하는 것보다 밭을 갈고 수확을 위해 1 년을 기다리도록 설득하는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 게다가 그들의 생각에 따르면, 피로써 얻을 수 있는 것을 얻는 것은 게으름이고 비겁한 일이다.” 또한 무기를 소지할 수 있는 성인 남성은 땅에서 전혀 일하지 않은 것 같습니다. “가장 용감하고 가장 호전적인 사람들은 아무런 책임도 지지 않고 주택, 가정 및 경작지 관리를 여성, 노인 및 노인에게 맡깁니다. 그들은 집안에서 가장 약한 사람들이지만 그들 자신은 무활동의 수렁에 빠져 있습니다.” 그러나 Tacitus는 Aestians의 생활 방식에 대해 이야기하면서 "그들은 본질적인 과실로 인해 독일인들 사이에서 관례적인 것보다 더 부지런히 빵과 땅의 다른 과일을 재배합니다"라고 언급했습니다.
당시 독일 사회에서는 노예 제도가 발전하고 있었지만 아직 경제에서 큰 역할을하지는 않았고 대부분의 작업이 주인 가족의 어깨에 놓여있었습니다. “그러나 그들은 노예를 우리와는 다르게 사용합니다. 해야 할 일: 그들은 그것들을 가지고 다니지 않고 배포하지도 않습니다. 그들 사이에는 책임이 있습니다. 그들 각자는 자신의 음모와 가족을 독립적으로 관리합니다. 주인은 마치 그가 식민지인 것처럼 그에게 곡물, 양, 돼지, 의복 등 정해진 단위로 세금을 부과하며, 이것만이 노예가 지불하는 세금으로 구성됩니다. 주인 농장의 나머지 일은 주인 아내와 아이들이 하고 있어요.”
독일인들이 재배하는 농작물에 관해 Tacitus는 다음과 같이 분명하게 말했습니다. "그들은 땅에서 곡물 수확만을 기대합니다." 그러나 이제 독일인들은 보리, 밀, 귀리, 호밀 외에도 렌즈콩, 완두콩, 콩, 리크, 아마, 대마 및 염료 덩어리 또는 블루베리도 뿌렸다는 증거가 있습니다.
가축 사육은 독일 경제 시스템에서 큰 위치를 차지했습니다. 독일에 대한 타키투스의 증언에 따르면, “그 안에는 작은 소가 아주 많습니다.” “독일인들은 그들의 가축 떼가 풍부하다는 사실을 기뻐하며, 그것들은 그들의 유일하고 가장 사랑받는 재산입니다.” 그러나 그는 “그는 대부분 키가 작으며, 황소에게는 대개 머리에 씌워지는 자랑스러운 장식이 없다”고 지적했습니다.
당시 독일 경제에서 소가 실제로 중요한 역할을 했다는 증거는 관습법 규범을 경미하게 위반한 경우 소에 벌금이 부과되었다는 사실에서 볼 수 있습니다. 중요성에 비례하여 노출된 말과 양으로부터 일정 수의 말을 수집합니다." 소도 결혼식에서 중요한 역할을 했습니다. 신랑은 신부에게 황소와 말을 선물로 주어야 했습니다.
독일인들은 말을 농업뿐만 아니라 군사적 목적으로도 사용했습니다. Tacitus는 Tencteri 기병대의 힘에 대해 감탄하며 말했습니다. 헛 보병보다 영광이 열등하지 않습니다.” 그러나 Fenians를 설명 할 때 Tacitus는 그들의 발달 수준이 전반적으로 낮다는 점, 특히 말이 부족함을 지적하면서 혐오감을 나타냅니다.
독일인들 사이에 적절한 경제 부문의 존재에 대해 타키투스는 그의 저서에서 "그들이 전쟁을 하지 않을 때에는 사냥을 많이 한다"고 언급했습니다. 그러나 이에 대한 자세한 내용은 다음과 같습니다. Tacitus는 낚시에 대해 전혀 언급하지 않지만 많은 독일인이 강둑을 따라 살았다는 사실에 종종 초점을 맞췄습니다.
Tacitus는 특히 Aestii 부족을 꼽으며 “그들은 바다와 해안을 닦고 얕은 곳에서 호박을 수집하는 유일한 사람이며 스스로 글레라고 부릅니다. 그러나 그들은 야만인이기 때문에 그 본질과 그것이 어떻게 발생하는지에 대해 질문하지 않았으며 그것에 대해 아무것도 모릅니다. 왜냐하면 그는 오랫동안사치에 대한 열정이 바다에 이름을 붙일 때까지 바다가 뿜어내는 모든 것과 함께 지내십시오. 그들은 어떤 식으로든 그것을 사용하지 않습니다. 그들은 그것을 자연적인 형태로 수집하여 동일한 원시 형태로 우리 상인들에게 전달하고 놀랍게도 그에 대한 가격을 받습니다.” 그러나이 경우 Tacitus는 틀렸습니다. 로마인과의 관계가 확립되기 오래 전인 석기 시대에도 Aestii는 호박을 모아서 모든 종류의 보석을 만들었습니다.
따라서 독일인의 경제 활동은 농업, 아마도 휴경 농업과 정착 가축 사육의 결합이었습니다. 그러나 농업 활동은 그다지 큰 역할을 하지 못했고 가축 사육만큼 유명하지도 않았습니다. 농업은 주로 여성, 어린이, 노인들의 영역이었지만, 강한 남자경제 시스템뿐만 아니라 독일 사회의 대인 관계 규제에서도 중요한 역할을 한 가축에 종사했습니다. 특히 독일인들이 농업에 말을 널리 사용했다는 점에 주목하고 싶습니다. 노예들은 경제 활동에서 작은 역할을 담당했는데, 그 상황은 결코 어렵다고는 할 수 없습니다. 때때로 경제는 예를 들어 독일 Estii 부족과 같이 자연 조건의 직접적인 영향을 받았습니다.
2. 고대 독일의 경제 체제
이 장에서 우리는 고대 게르만 부족의 경제 활동을 연구할 것입니다. 경제, 그리고 경제 전반은 다음과 밀접한 관련이 있습니다. 사회 생활부족 훈련 과정에서 알 수 있듯이 경제학은 사회의 경제 활동이자 생산, 분배, 교환 및 소비 시스템에서 발전하는 일련의 관계입니다.
고대 독일 경제체제의 특징을 살펴보자
다양한 학교와 방향의 역사가들은 원시 유목 생활부터 발전된 경작 농업에 이르기까지 극도로 모순적이었습니다. 재정착하는 동안 수에비족을 붙잡은 카이사르는 매우 분명하게 말합니다. 수에비족은 갈리아의 비옥한 경작지에 매력을 느꼈습니다. 그가 인용한 수에비 지도자 아리오비스투스(Ariovistus)의 말은 그의 백성이 14년 동안 그들의 머리 위에 피난처가 없었다는 것입니다(De bell. Gall., I, 36). 오히려 독일인의 일반적인 생활 방식을 위반했음을 나타냅니다. 정상적인 조건에서는 앉아서 지내는 것 같았습니다. 그리고 실제로 갈리아에 정착한 수에비는 주민들로부터 땅의 3분의 1을 빼앗은 다음 2/3에 대한 소유권을 주장했습니다. 독일인들이 "땅 경작에 열성적이지 않다"는 카이사르의 말은 농업이 일반적으로 그들에게 이질적이라는 의미로 이해될 수 없습니다. 단순히 독일의 농업 문화는 이탈리아, 갈리아 및 기타 지역의 농업 문화보다 열등했습니다. 로마 국가.
수에비족에 대한 카이사르의 잘 알려진 진술: “그들의 땅은 분할되지 않았고 개인 소유도 아니며 그들은 1년 이상 머물 수 없습니다.
땅을 경작하기 위해 같은 장소에서”라고 많은 연구자들은 로마 사령관이 외국 영토를 정복하는 동안 이 부족을 만났고 엄청난 인구의 군사 이주 운동이 일어났다는 방식으로 해석하는 경향이 있었습니다. 예외적인 상황을 만들어냈고, 이는 필연적으로 그들의 전통적인 농업 생활 방식에 심각한 “왜곡”을 가져왔습니다. Tacitus의 말은 그다지 널리 알려져 있지 않습니다. "매년 그들은 경작지를 바꾸는데 여전히 밭이 남아 있습니다." 이 말은 독일인들 사이에 변화하는 토지 이용 시스템이 존재했다는 증거를 제공합니다. 그 시스템에서는 광범위한 경작으로 인해 고갈된 토양이 비옥도를 회복할 수 있도록 경작지를 체계적으로 버려야 했습니다. 고대 작가들의 독일의 성격에 대한 설명은 독일인의 유목민 생활 이론에 반대하는 논거로도 사용되었습니다. 그 나라가 끝없는 원시림이거나 늪지대라면(Germ., 5) 유목민 가축 사육을 위한 여지가 전혀 남지 않았습니다. 사실, 독일의 로마 장군 전쟁에 대한 타키투스의 설명을 면밀히 읽어 보면 주민들이 숲을 정착용이 아니라 피난처로 사용하여 적군이 접근했을 때 소지품과 가족을 숨겼음을 알 수 있습니다. 매복은 그러한 상황에서 전쟁에 익숙하지 않은 로마 군단을 갑자기 공격한 곳에서 발생했습니다. 독일인들은 숲의 덤불이 아닌 숲 가장자리, 개울과 강 근처의 공터에 정착했습니다 (Germ., 16).
이러한 변형은 전쟁이 수에비족 사이에 토지의 개인 소유권을 거부하는 "국가 사회주의"를 야기했다는 사실로 표현되었습니다. 결과적으로 우리 시대 초 독일의 영토는 원시림으로 완전히 덮여 있지 않았으며 Tacitus 자신은 그 자연에 대한 매우 양식화 된 그림을 그리면서 "농작물에 적합하지 않지만"그 나라가 "작물에 비옥하다"고 즉시 인정합니다. 과일 나무 재배”(Germ., 5).
정착지 고고학, 유물 및 매장지 발견에 대한 목록 및 지도 제작, 고생물학 데이터, 토양 연구를 통해 고대 독일 영토의 정착지는 극도로 불균등하게 분포되어 있었으며 고립된 거주지가 다소 광범위한 "공극"으로 분리되어 있음이 나타났습니다. 그 시대의 무인 공간은 완전히 숲이었습니다. 서기 1세기 중부 유럽의 풍경은 숲의 대초원이 아니었습니다.
주로 숲. 서로 분리된 정착지 근처의 들판은 작았습니다. 인간 서식지는 숲으로 둘러싸여 있었지만 일부는 이미 산업 활동으로 인해 드물거나 완전히 감소했습니다. 일반적으로 경제 생활이 숲 밖에서만 펼쳐질 수 있다고 추정되는 인간에 대한 고대 숲의 적대감에 대한 오래된 생각이 현대 과학에서 지원을받지 못했다는 점을 강조 할 필요가 있습니다. 오히려 이러한 경제생활은 그 본질적인 전제조건과 조건을 숲에서 찾았다. 독일인의 삶에서 숲의 부정적인 역할에 대한 의견은 철분이 거의 없다고 추정되는 Tacitus의 진술에 대한 역사가들의 신뢰에 의해 결정되었습니다. 결과적으로 그들은 자연에 대해 무력했고 그들을 둘러싼 숲이나 토양에 적극적인 영향을 미칠 수 없었습니다. 그러나 이 경우 타키투스는 착각했다. 고고 학적 발견은 독일인들 사이에 철 채굴이 널리 퍼져 있음을 나타냅니다. 이로 인해 숲을 개간하고 토양을 경작하는 데 필요한 도구와 무기가 제공되었습니다.
경작지를 위한 산림 개간으로 인해 오래된 정착지는 파악하기 어려운 이유로 버려지는 경우가 많았습니다. 새로운 장소로의 인구 이동은 기후 변화로 인해 발생했을 가능성이 있습니다(신 시대 초기에 중부 유럽과 북부 유럽이 약간 냉각되었습니다). 그러나 더 나은 토양을 찾기 위한 또 다른 설명도 가능합니다. 동시에 주민들이 마을을 떠나는 사회적 이유, 즉 전쟁, 침략, 내부 혼란을 간과해서는 안됩니다. 따라서 Hodde (Western Jutland) 지역의 정착지 끝은 화재로 표시되었습니다. Öland와 Gotland 섬에서 고고학자들이 발견한 거의 모든 마을은 대이주 시대에 화재로 파괴되었습니다. 이번 화재는 아마도 우리에게 알려지지 않은 정치적 사건의 결과일 것입니다. 고대에 경작되었던 유틀란트 지역에서 발견된 들판의 흔적을 조사한 결과, 이 들판은 주로 숲이 제거된 지역에 위치했다는 사실이 밝혀졌습니다. 게르만 민족의 많은 정착 지역에서는 토양층을 뒤집지 않는 도구 인 가벼운 쟁기 또는 고관절이 사용되었습니다 (분명히 이러한 쟁기 도구는 청동기 시대 스칸디나비아의 암벽화에도 묘사되어 있습니다. 황소 팀이 끌었습니다. 기원전 지난 세기에 대륙 북부에서는 ... 주형판과 쟁기가 달린 무거운 쟁기가 나타났습니다. 이러한 쟁기는 점토 토양을 키우는 데 필수적인 조건이었으며, 농업은 과학 문헌에서 경작 가능한 농업의 강화를 향한 중요한 단계를 나타내는 혁명적인 혁신으로 간주됩니다. 연평균 기온) 더 많은 영구 주택을 건설해야 할 필요성이 생겼습니다. 이 기간의 주택에서 (그들은 게르만 민족의 정착지 북부 지역, Friesland, Lower Germany, 노르웨이, Gotland 섬 및 중부 유럽의 거주 구역과 함께 더 잘 연구되었습니다. 가축을 겨울에 사육하기 위한 우리였습니다. 소위 긴 집(길이 10~30m, 너비 4~7m)은 확고하게 정착한 인구에 속했습니다. 로마 이전 철기 시대에는 인구가 거주했습니다. 경작을 위한 가벼운 토양은 기원전 지난 세기부터 더 무거운 토양으로 이동하기 시작했습니다. 이러한 전환은 철 도구의 확산과 그에 따른 토지 경작, 산림 개간 및 건설의 진보로 인해 가능해졌습니다. 전형적인 "원래" 형태 현대 전문가들의 만장일치의 진술에 따르면 독일 정착촌은 여러 채의 주택 또는 개별 사유지로 구성된 농장이었습니다. 그들은 점차 성장하는 작은 "핵"이었습니다. 예를 들어 흐로닝언(Groningen) 근처의 에싱에(Esinge) 마을이 있습니다. 원래 안뜰이 있던 자리에 작은 마을이 이곳에서 자랐습니다.
기원전 1000년 중반으로 거슬러 올라가는 유틀란트 지역에서 들판의 흔적이 발견되었습니다. 그리고 4세기까지. 기원 후 이러한 분야는 여러 세대에 걸쳐 경작되어 왔습니다. 이 토지는 결국 토양 침출로 인해 버려졌고, 이로 인해
질병과 가축의 손실.
게르만 민족이 점령한 영토에서 정착지의 분포는 매우 고르지 않습니다. 일반적으로 이러한 발견은 독일 지역 북부에서 발견되었으며, 이는 저지 독일과 네덜란드 해안 지역, 유틀란트 및 섬의 유물 보존에 유리한 조건으로 설명됩니다. 발트해-독일 남부 지역에는 그러한 조건이 없었습니다. 홍수의 위협을 피하기 위해 주민들이 세운 낮은 인공 제방에서 발생했습니다. 이러한 "주거 언덕"은 Friesland와 Lower Germany의 해안 지역에서 대대로 채워지고 복원되어 초원으로 인구를 끌어 들였습니다. 가축 사육에 유리한 곳이었습니다. 수세기에 걸쳐 압축된 수많은 흙과 거름 아래에는 목조 주택의 유적과 다양한 물건이 잘 보존되어 있습니다. Ezinga의 롱하우스에는 생활용 벽난로와 가축용 마구간이 모두 있었습니다. 다음 단계에서 거주지는 빈 부지 주변에 방사형으로 배열된 약 14개의 큰 안뜰로 증가했습니다. 이 마을은 4~3세기부터 존재했다. 기원전. 그리고 제국이 끝날 때까지. 마을의 배치는 주민들이 일종의 공동체를 형성했다고 믿을 만한 이유를 제공하며, 그 임무에는 분명히 "주거용 언덕"의 건설과 강화가 포함되었습니다. 현재의 브레머하펜(니더작센) 북쪽, 베저강과 엘베강 어귀 사이 지역에 위치한 페데르센 비에르데(Feddersen Wierde) 마을을 발굴하면서 대체로 유사한 그림이 만들어졌습니다. 이 정착지는 1세기부터 존재했습니다. 기원전. 5세기까지 기원 후 그리고 여기에서는 독일 철기시대 마을의 특징과 동일한 “긴 집”이 발견되었습니다. Ezing에서와 마찬가지로 Feddersen Wierde에서는 주택이 방사형으로 배열되었습니다. 마을은 작은 농장에서 시작하여 다양한 크기와 불평등한 물질적 복지를 지닌 약 25개의 영지로 성장했습니다. 가장 큰 확장 기간 동안 마을에는 200~250명의 주민이 거주했다고 믿어집니다. 농업 및 가축 사육과 함께 공예는 마을 인구 일부의 직업에서 중요한 역할을 했습니다. 고고학자들이 연구한 다른 정착지는 어떠한 계획에도 따라 건설되지 않았습니다. Ezinga 및 Fedderzen Wierde와 같은 방사형 계획 사례는 특정 자연 조건으로 설명될 수 있으며 소위 적운 마을이었습니다. 그러나 큰 마을은 거의 발견되지 않았습니다. 일반적인 정착 형태는 이미 언급했듯이 소규모 농장이나 별도의 안뜰이었습니다. 마을과 달리 고립된 작은 마을은 시간이 지남에 따라 다른 "기대 수명"과 연속성을 가졌습니다. 창립 후 1~2세기가 지나면 그러한 단일 정착지는 사라질 수 있지만 얼마 후 같은 장소에 새로운 작은 마을이 생겼습니다.
Tacitus의 말은 독일인들이 마을을 "우리 방식이 아닌"(즉, 로마인의 관례가 아닌) 배치하고 "그들의 주거지가 서로 닿는 것을 참을 수 없습니다. "라는 말은 주목할 가치가 있습니다. 그들은 서로 멀리 떨어진 곳에 자리를 잡고 흩어져서 개울이나 공터, 숲을 좋아합니다.” 좁은 공간에 사는 데 익숙했고 이를 일종의 규범으로 여겼던 로마인들은 야만인들이 개인적이고 분산된 영지에서 사는 경향에 충격을 받았을 것인데, 이는 고고학 연구를 통해 확인되었습니다. 이 데이터는 역사적 언어학의 징후와 일치합니다. 게르만 방언에서 "dorf"( "dorp, baurp, thorp")라는 단어는 집단 정착과 개인 재산을 모두 의미했습니다. 중요한 것은 이 반대가 아니라 "울타리를 친" 야당, 즉 "울타리 없는" 야당이었습니다. 전문가들은 '집단정산' 개념이 '부동산' 개념에서 발전한 것으로 보고 있다. 그러나 Öland 섬에 방사형으로 건설된 에케토르프(Eketorp)의 농업 정착지는 방어상의 이유로 분명히 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 일부 연구자들은 컬트의 필요에 따라 노르웨이에 "순환" 마을이 존재한다고 설명합니다.
고고학은 정착지 개발의 특징적인 방향이 원래 개인 사유지나 농장을 마을로 확장하는 것이라는 가정을 확증합니다. 정착과 함께 경제 형태도 일관성을 얻었습니다. 이는 유틀란드, 네덜란드, 독일 내륙, 영국 제도, 고틀란드 섬과 욀란드 섬, 스웨덴 및 노르웨이에서 발견된 초기 철기 시대 지대의 흔적에 대한 연구에 의해 입증됩니다. 그들은 일반적으로 "고대 필드"-oldtidsagre, fornakrar (또는 digevoldingsagre- "성벽으로 둘러싸인 필드") 또는 "켈트 유형의 필드"라고 불립니다. 그들은 주민들이 여러 세대에 걸쳐 그것을 경작해온 정착지와 연관되어 있습니다. 유틀란트 지역의 로마 이전 및 로마 철기 시대 필드의 유적은 특히 자세히 연구되었습니다. 이 필드는 불규칙한 직사각형 형태의 영역이었습니다. 들판은 길이가 넓고 짧거나 길고 좁았습니다. 보존 된 토양 경작의 흔적으로 판단하면 전자는 아마도 아직 흙층을 뒤집지 않고 자르고 부서지는 원시적 쟁기로 아마도 세로 및 십자형으로 쟁기질했고 후자는 한 방향으로 쟁기질했으며 여기에는 주형판이 달린 쟁기가 사용되었습니다. 두 가지 유형의 쟁기가 동시에 사용되었을 가능성이 있습니다. 들판의 각 부분은 경작되지 않은 경계에 의해 이웃과 분리되었습니다. 들판에서 수집한 돌은 이 경계에 배치되었으며 경사면을 따라 토양의 자연적인 움직임과 경계의 잡초에 정착된 먼지 퇴적물은 다음과 같습니다. 해마다 한 섹션을 다른 섹션과 구분하는 낮고 넓은 경계를 만들었습니다. 경계는 농부가 이웃의 밭을 손상시키지 않고 쟁기와 가축 떼를 데리고 자신의 밭으로 이동할 수 있을 만큼 충분히 컸습니다. 이 플롯이 장기간 사용되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 연구된 "고대 밭"의 면적은 2~100헥타르에 이르지만 최대 500헥타르에 달하는 밭도 있습니다. 들판의 개별 부지 면적은 200~7000m2입니다. m. 크기의 불평등과 현장에 대한 통일된 표준의 부재는 "고대 분야" 연구의 주요 장점이 속한 유명한 덴마크 고고학자 G. Hutt의 의견에 따르면 토지 재분배. 많은 경우 울타리 공간 내부에 새로운 경계가 생겨서 해당 영역이 둘 또는 여러 개(최대 7개)의 다소 동일한 비율로 나누어졌음을 확인할 수 있습니다.
Gotland의 "cumulus village"에 있는 농가와 인접한 개별 밀폐된 들판(Vallhagar 발굴); Öland 섬(해안 근처)
스웨덴 남부) 개별 농장에 속한 들판은 돌 제방과 국경 경로로 인근 사유지 지역과 분리되었습니다. 들판이 있는 이 마을의 역사는 대이민 시대로 거슬러 올라갑니다. 노르웨이 산악지대에서도 유사한 분야가 연구되었습니다. 유적지의 위치와 경작의 고립된 특성으로 인해 연구자들은 지금까지 연구한 철기 시대의 농업 정착지에는 밭 시스템에서 표현될 수 있는 줄무늬나 기타 공동체 관행이 없었다고 믿을 수 있습니다. 그러한 “고대 밭”의 흔적이 발견된 것은 중부 유럽과 북부 유럽 사람들의 농업이 로마 이전 시대로 거슬러 올라간다는 사실에 의심의 여지가 없습니다.
그러나 경작지가 부족한 경우(북프리슬란드 실트 섬의 경우처럼), '대가족'에서 분리된 소규모 농장은 다시 연합해야 했습니다. 결과적으로 거주는 이전에 생각했던 것보다 정주적이고 더 강렬했습니다. 이는 서기 1천년 전반기에도 그대로 유지되었습니다.
재배되는 작물은 보리, 귀리, 밀, 호밀이었습니다. 고고학 기술의 개선으로 가능해진 이러한 발견에 비추어 북부 야만인의 농업 특성에 관한 고대 작가의 진술의 근거가 완전히 분명해졌습니다. 이제부터 고대 독일의 농업 시스템 연구자는 확립되고 반복적으로 입증된 사실의 확고한 기반 위에 서 있으며, 제거할 수 없는 경향성과 편견이 있는 서술적 기념물의 불분명하고 흩어져 있는 진술에 의존하지 않습니다. 또한 Caesar와 Tacitus의 메시지가 일반적으로 로마인이 침투 한 독일의 라인강 지역에만 관련 될 수 있다면 이미 언급했듯이 스칸디나비아에서 게르만 부족의 정착 영토 전체에서 "고대 밭"의 흔적이 발견되었습니다. 독일 본토; 그들의 연대는 로마 이전과 로마 철기 시대입니다.
켈트 브리튼에서도 비슷한 밭이 재배되었습니다. Hutt는 자신이 수집한 데이터를 바탕으로 더욱 광범위한 결론을 도출합니다. 그는 동일한 토지 면적의 장기 경작 사실과 그가 연구한 마을의 공동체 배치 및 경작지 재분배에 대한 징후가 부족하다는 사실에서 출발합니다. 토지 사용은 분명히 개인의 성격이었고 토지 내의 새로운 경계는 상속인 간의 소유권 분할을 나타 내기 때문에 여기에 토지의 개인 소유권이 존재했습니다. 한편, 이후 시대의 동일한 영토(중세 덴마크 농촌 공동체)에서는 강제 윤작이 사용되었고 집단 농업 작업이 수행되었으며 주민들은 토지를 재측정하고 재분배했습니다. 이러한 공동 농업 관행은 새로운 발견에 비추어 볼 때 "일차적인" 것으로 간주될 수 없으며 고대까지 거슬러 올라갑니다. 이는 중세 발전 자체의 산물입니다. 우리는 마지막 결론에 동의할 수 있습니다. 덴마크에서는 발전이 개인에서 집단으로 진행되는 것이지 그 반대가 아닌 것으로 추정됩니다. 우리 시대의 전환기에 게르만 민족의 토지 사적 소유권에 관한 논문. 현대 서양 역사학에서 확립되었습니다. 그러므로 이 문제에 대해 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. 이러한 발견 이전 기간에 독일의 농업 시스템 문제를 연구하고 심지어 경작 가능한 농업까지 제공한 역사가들 큰 중요성, 그들은 여전히 광범위한 성격에 대해 생각하는 경향이 있었고 경작지의 빈번한 변화와 관련된 휴경지 (또는 휴경지) 시스템을 가정했습니다. 1931년 연구 초기 단계에서 유틀란트 지역에서만 "고대 필드"가 기록되었습니다. 그러나 대이동 이후 한동안 “고대 들판”의 흔적은 어디에서도 발견되지 않았습니다. 고대 농업 정착지, 농경지 시스템, 농업 방법에 관한 다른 연구자들의 발견은 매우 중요합니다. 그러나 토지 경작 기간과 토지 간 경계의 존재가 토지의 개인 소유권 존재를 나타내는지 여부는 고고학자가 사용할 수 있는 수단만으로는 결정할 수 없습니다. 사회적 관계, 특히 재산 관계는 매우 일방적이고 불완전한 방식으로 고고학 자료에 투영되어 있으며 고대 게르만 분야의 계획은 아직 그 비밀을 드러내지 않습니다. 사회 질서그들의 주인. 재분배의 부재와 토지 평준화 시스템 자체는 다음 질문에 대한 답을 거의 제공하지 않습니다. 경작자의 밭에 대한 실제 권리는 무엇입니까? 결국 가정하는 것이 가능하며 유사한 가정이 표현되었습니다. 독일인의 "고대 밭"에 대한 연구에서 묘사된 그러한 토지 이용 시스템은 대가족의 재산과 관련이 있었습니다. 초기 철기 시대의 “긴 집”은 많은 고고학자들에 의해 정확히 대가족과 가구 공동체의 주거지로 간주됩니다. 그러나 대가족 구성원의 토지 소유권은 본질적으로 개인과는 거리가 멀습니다. 중세 초기까지 거슬러 올라가는 스칸디나비아 자료에 대한 연구에 따르면 주택 공동체로 결합된 소규모 가족 간의 경제 분할조차도 토지를 사유 재산으로 분리하지 않는 것으로 나타났습니다. 경작자들의 토지실질권 문제를 해결하려면 고고학 자료와는 전혀 다른 출처를 활용할 필요가 있다. 아쉽게도 초기와 관련하여 철기 시대그러한 출처가 없으며 이후의 법적 기록에서 회고적인 결론을 도출하는 것은 너무 위험할 수 있습니다. 그러나 보다 일반적인 질문이 제기됩니다. 우리가 연구하고 있는 시대 사람들의 경작지에 대한 태도는 어떠했습니까? 궁극적으로 재산권은 자신의 노동 대상에 대한 토지 경작자의 실천적 태도와 그의 마음 속에 존재했던 "세계의 모델"인 특정 포괄적 태도를 모두 반영했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 고고학 자료는 중부 유럽과 북부 유럽의 주민들이 거주지와 경작 중인 토지를 자주 바꾸는 경향이 없다는 것을 입증했습니다(경작지를 쉽게 버릴 수 있다는 인상은 Caesar와 Tacitus를 읽을 때만 생성됩니다). 여러 세대에 걸쳐 그들은 모두 같은 농장과 마을에 거주하며 성벽으로 둘러싸인 밭을 경작했습니다. 그들은 경작지나 목초지가 고갈되거나 증가된 인구를 먹일 수 없거나 호전적인 이웃의 압력으로 인해 자연적 또는 사회적 재난으로 인해 일상 장소를 떠나야 했습니다. 규범은 생계의 원천인 땅과의 긴밀하고 강한 연결이었습니다. 고대 사회의 다른 모든 사람과 마찬가지로 독일인은 자연 리듬에 직접 포함되어 자연과 하나의 전체를 형성했으며 그가 살고 일한 땅에서 가족과 유기적으로 연결되어 있는 것처럼 유기적인 연속을 보았습니다. 그룹. 야만인 사회 구성원의 현실에 대한 태도는 상대적으로 약하게 차별화되어 있다고 가정해야 하며 여기서 재산권에 대해 이야기하는 것은 시기상조일 것입니다. 법은 단일한 미분화된 세계관과 행동의 한 측면, 즉 현대 분석 사상이 강조하는 측면일 뿐이었습니다. 실생활고대인들은 그들의 우주론, 신념, 신화와 밀접하고 직접적으로 연결되어 있었습니다. Grantoft Fede(유틀란트 서부) 근처의 고대 마을 주민들이 시간이 지남에 따라 위치를 변경했다는 사실은 규칙이라기보다는 예외입니다. 더욱이, 이 정착지의 집에 거주하는 기간은 약 100년입니다. 언어학은 게르만 민족의 세계와 그 속에서 인간의 위치에 대한 이해를 어느 정도 회복하는 데 도움이 될 수 있습니다. 게르만 언어에서는 사람들이 거주하는 세계를 “중간 안뜰”로 지정했습니다. ðs ( Gothic), middaneard(고대 영어), mi ðgarð r(고대 노르웨이어), mittingart, mittilgart(고대 상부 독일어).Gаr ðr, 가트, 기어드 - “울타리로 둘러싸인 곳.” 사람들의 세계는 잘 정돈된 것으로 인식되었습니다. 울타리가 있고 보호되는 "중간 장소", 그리고 이 용어가 모든 게르만 언어에서 발견된다는 사실은 그러한 개념의 고대성을 증언합니다. 그것과 관련된 독일인의 우주론과 신화의 또 다른 구성 요소는 utgar였습니다. ðr - "울타리 밖에는 무엇이 있는가", 그리고 이 외부 공간은 사람들에 대한 악하고 적대적인 세력의 위치, 괴물과 거인의 왕국으로 인식되었습니다. 야당 미 ðgarðr -utg 아르드르 세계 전체 그림의 정의 좌표를 제공했고 문화는 혼란에 저항했습니다. heimr라는 용어(Old Norse; cf. Gothic haims, Old English ham, other Frisian ham, hem, other Saxon, hem, other High German heim)가 다시 발견되었습니다. 그러나 주로 신화적인 맥락에서 이는 "세계", "고향", "집", "거주", "울타리로 둘러싸인 사유지". 따라서 경작되고 인간화된 세계는 집과 재산을 모델로 삼았습니다.
독일인과 땅의 관계를 분석하는 역사가의 관심을 끌 수밖에 없는 또 다른 용어는 다음과 같습니다. oð 알. 이 고대 노르웨이어 용어는 다시 고딕(haim - obli), 고대 영어(o)와 일치합니다. ð 에; 에에 ð ele), 고대 고지 독일어(uodal, uodil), 고대 프리지아어(ethel), 고대 색슨어(o 일). 중세 노르웨이 및 아이슬란드 기념물에 대한 연구에서 밝혀진 바와 같이 Odal은 가족의 유전적 소유물이며 본질적으로 친척 집단의 경계를 넘어 양도할 수 없는 땅입니다. 그러나 “오달렘”은 가족 집단이 영구적이고 영구적으로 소유하고 있는 경작지의 이름일 뿐만 아니라 “고향”을 가리키는 이름이기도 했습니다. 오달은 좁은 의미와 넓은 의미 모두에서 '유산', '조국'이다. 한 남자는 그의 아버지와 조상들이 살고 있고 자신이 살고 일하는 조국을 보았습니다. patrimonium은 patria로 인식되었으며 그의 재산의 소우주는 사람이 사는 세계 전체와 동일시되었습니다. 그러나 "odal"이라는 개념은 가족이 살고 있는 땅뿐만 아니라 그 소유자 자신과도 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다. "odal"이라는 용어는 게르만어로 타고난 특성을 표현하는 개념 그룹과 관련이 있었습니다. 언어: 귀족, 출생, 사람의 귀족(a ðal, aeðel, 에텔, adal, 에델, adel, aeðelingr, oðlingr). 더욱이 여기서 출생과 귀족은 사회 엘리트의 대표자에게만 고유하거나 귀속되는 중세 귀족의 정신이 아니라 노예나 자유인이 없는 자유 조상의 후손으로 이해되어야 합니다. 완전한 자유, 개인의 독립. 길고 영광스러운 혈통을 언급하면서 독일인은 본질적으로 하나가 다른 하나와 불가분하게 연결되어 있기 때문에 자신의 고귀함과 토지에 대한 권리를 동시에 증명했습니다. 오달은 사람의 탄생, 토지 소유권으로의 이전, 거기에 뿌리를 둔 것 이상을 의미하지 않습니다. ㅏ ðalborinn (“고귀한”, “고귀한”)은 o의 동의어였습니다. ðalborinn (“조상의 토지를 상속받고 소유할 권리를 갖고 태어난 사람”). 자유롭고 고귀한 조상의 후손은 자신의 후손이 소유한 땅을 '고귀하게' 만들었고, 반대로 그러한 땅을 소유하면 소유자의 사회적 지위가 높아질 수 있었습니다. 스칸디나비아 신화에 따르면, aesir 신들의 세계는 울타리가 있는 땅이기도 했습니다 - asgarar. 독일인에게 토지는 단지 소유의 대상이 아닙니다. 그는 특히 심리적, 감정적 관계를 포함하여 많은 긴밀한 관계로 그녀와 연결되었습니다. 이는 독일인들이 매우 중요하게 여겼던 다산 숭배와 그들의 "어머니 지구"에 대한 숭배, 그리고 그들이 땅 공간을 차지할 때 의지했던 마법의 의식에 의해 입증됩니다. 우리가 이후의 출처에서 토지와 관계의 여러 측면에 대해 배운 사실은 이것이 서기 1천년 초에 상황이 정확히 어땠는지에 대해 거의 의심을 제기할 수 없습니다. 그리고 더 일찍. 가장 중요한 것은 분명히 땅을 경작한 사람이 누구인지입니다. 고대인그녀에게서 도구로 조작할 수 있는 영혼 없는 대상을 본 적도 없고 볼 수도 없었습니다. 인간 집단과 인간 집단이 경작하는 토양 사이에는 추상적인 '주체-객체' 관계가 없었습니다. 인간은 자연에 포함되어 있었고 자연과 끊임없이 상호작용했습니다. 이것은 중세 시대에도 마찬가지였으며, 이 진술은 고대 게르만 시대와 관련하여 더욱 사실입니다. 그러나 농부와 그의 음모의 연결은 이 시대 전체에 걸쳐 중부 유럽 인구의 높은 이동성과 모순되지 않았습니다. 결국, 인간 집단과 전체 부족 및 부족 동맹의 움직임은 경작지를 소유해야 할 필요성에 의해 크게 좌우되었습니다. 자연적인 지속과 마찬가지로 땅에 대한 인간의 태도도 마찬가지입니다. 따라서 경계와 성벽으로 울타리를 치고 같은 가족 구성원이 대대로 경작하는 경작지를 지속적으로 소유하고 있다는 사실, 즉 새로운 고고 학적 발견으로 인해 나타나는 사실을 인식하는 것은 아닙니다. 그러나 새로운 시대의 전환기에 독일인들이 "개인 토지 소유자"였다는 주장에 대한 근거를 제공합니다. 이 경우 "사유 재산"이라는 개념을 사용하는 것은 이 개념의 용어적 혼란이나 남용을 나타낼 뿐입니다. 고대 시대의 사람은 공동체의 일원이었는지, 그 공동체의 농업 규정을 준수했는지, 완전히 독립적으로 농장을 운영했는지에 관계없이 "개인" 소유자가 아니었습니다. 그와 그의 토지 사이에는 매우 밀접한 유기적 연결이 있었습니다. 그는 토지를 소유했지만 땅은 그를 "소유"했습니다. 할당량의 소유권은 여기서 개인과 그의 팀이 "사람-자연" 시스템에서 불완전하게 분리된 것으로 이해되어야 합니다. 그들이 거주하고 경작한 땅에 대한 고대 독일인의 태도 문제를 논의할 때, “사유 재산-공동 재산”이라는 전통적인 역사학적 딜레마에 우리 자신을 국한시키는 것은 분명히 불가능합니다. 독일 야만인 사이의 마가 공동체는 로마 작가들의 말에 의존하고 고전 시대와 중세 후기에 발견된 공동 일상을 백백한 고대까지 추적하는 것이 가능하다고 생각한 과학자들에 의해 발견되었습니다. 이와 관련하여 위에서 언급 한 전체 독일인을 다시 살펴 보겠습니다.
Tacitus(Germ., 40)에 의해 보고되고 많은 고고학적 발견에 의해 입증되는 인간 희생 역시 다산 숭배와 관련이 있는 것으로 보입니다. Tacitus에 따르면 여러 부족에서 숭배를 받았으며 그가 Terra mater로 해석한 여신 Nerthus는 스칸디나비아 신화에서 알려진 다산의 신인 Njord에 해당하는 것으로 보입니다.
아이슬란드에 정착할 때 특정 영토를 차지하는 사람은 국경에 횃불과 불을 피워서 주변을 돌아다녀야 했습니다.
고고학자들이 발견한 마을 주민들은 의심할 바 없이 일종의 공동 작업을 수행했습니다. 최소한 북해 연안의 침수 지역에 "주거 언덕"을 건설하고 강화하는 작업이었습니다. 호데(Hodde) 유틀란트(Jutland) 마을의 개별 농장 간 공동체 가능성. 우리가 본 것처럼 울타리로 둘러싸인 주거지는 이러한 아이디어에 따라 형성됩니다. ðgarðr, " 중간 안뜰”은 일종의 우주의 중심이다. 그 주위에는 사람들에게 적대적인 혼돈의 세계인 Utgard가 펼쳐져 있습니다. 그것은 동시에 사람이 살지 않는 산과 황무지의 먼 어딘가에 위치하고 있으며 부동산 울타리 바로 밖에서 시작됩니다. 야당 mi ðgarðr - 우트가르드 innan 개념의 반대는 완전히 일관됩니다. 가르드 - 우탕가르드 중세 스칸디나비아의 법적 기념물에서; 두 가지 유형의 소유물이 있습니다: "울타리 안에 위치한 토지"와 "울타리 밖의 토지" - 토지는 다음에서 할당됩니다.
지역사회 기금. 따라서 세계의 우주론적 모델은 동시에 실제 사회 모델이었습니다. 둘 다의 중심은 가옥, 집, 부동산이었습니다. 지구의 실제 생활에서 유일한 중요한 차이점은 우탄가르입니다. ðs, 울타리를 치지 않았음에도 불구하고 그들은 카오스 세력에 항복하지 않았습니다. 그들은 사용되었고 농민 경제에 필수적이었습니다. 그러나 이에 대한 집주인의 권리는 제한되어 있으며, 후자를 위반할 경우 인난가르에 위치한 토지에 대한 권리를 침해한 경우보다 낮은 보상을 받았습니다. ðs. 한편, 지구 우탄가르의 세계조형 의식 속에서 ðs 우트가르드에 속해 있습니다. 이것을 어떻게 설명할 것인가? 독일 언어학과 신화의 데이터 연구에서 나타난 세계의 그림은 의심할 여지 없이 매우 먼 시대에 형성되었으며 공동체는 거기에 반영되지 않았습니다. 세계 신화의 "기준점"은 별도의 안뜰과 집이었습니다. 이는 그 단계에서 공동체가 전혀 없었다는 것을 의미하지는 않지만, 신화적 의식이 특정한 우주적 구조를 발전시킨 이후 게르만 민족 사이에서 공동체의 중요성이 커진 것 같습니다.
고대 독일인들은 대가족 집단, 후원자, 친족 관계와 재산의 긴밀하고 분지적인 관계, 즉 부족 체계의 필수 구조 단위를 가졌을 가능성이 높습니다. 독일인에 대한 첫 번째 뉴스가 나온 개발 단계에서 사람이 친척으로부터 도움과 지원을 구하는 것은 당연했으며 그러한 유기적으로 형성된 그룹 밖에서는 거의 살 수 없었습니다. 그러나 브랜드 커뮤니티는 씨족이나 대가족과는 성격이 다른 실체이며 반드시 그들과 연관되어 있는 것은 아니다. 카이사르가 언급한 독일인의 씨족과 동족 뒤에 어떤 종류의 현실이 있었다면, 이들은 아마도 동족 연합이었을 것입니다. Tacitus의 말을 읽으면 "agri pro numerocultorum ab universis vicinis (또는 : invices 또는 : invices, invicem) occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur"는 항상 운세로 남을 운명이었습니다. 이렇게 불안정한 기반 위에서 고대 게르만 농촌 공동체의 모습을 구축하는 것은 극도로 위험합니다.
독일인들 사이에 농촌 공동체가 존재한다는 진술은 카이사르와 타키투스의 말에 대한 해석 외에도 이후 시대로 거슬러 올라가는 자료의 회고적 결론에 기초하고 있습니다. 그러나 농업과 정착에 관한 중세 데이터를 고대로 이전하는 것은 정당한 작업이 아닙니다. 우선, 위에서 언급한 4~6세기 민족 이동과 관련된 독일 정착촌 역사의 단절을 간과해서는 안 됩니다. 이 시대 이후에는 주거지의 변화와 토지이용체계의 변화가 모두 일어났다. 중세 시대의 공동 일상에 관한 데이터는 대부분 12~13세기로 거슬러 올라갑니다. 중세 초기와 관련하여 그러한 데이터는 극히 드물고 논란의 여지가 있습니다. 고대 독일 공동체를 중세의 "고전적" 브랜드와 동일시하는 것은 불가능합니다. 이는 실제로 존재하는 고대 게르만 마을 주민들 사이에 공동 유대가 있었다는 몇 가지 징후를 통해 분명해집니다. Fedderzen Wierde와 같은 주거지의 방사형 구조는 인구가 일반 계획에 따라 집을 찾고 도로를 배치했다는 증거입니다. 바다와의 싸움과 마을이 세워지는 “살아있는 언덕”을 건설하는 것에도 집주인의 연합된 노력이 필요했습니다. 초원에서의 방목은 공동체 규칙에 의해 규제되었고, 이웃 관계가 마을 사람들 사이에 어떤 조직을 형성하게 되었을 가능성이 높습니다. 그러나 이러한 정착지의 강제 현장 명령(Flurzwang) 시스템에 대한 정보는 없습니다. 고대 독일인의 광대한 정착지에서 연구된 흔적이 있는 “고대 들판”의 구조는 이런 종류의 일상을 의미하지 않았습니다. 경작지에 대한 공동체의 “최고 소유권”이 존재한다는 가설에 대한 근거도 없습니다. 고대 게르만 공동체의 문제를 논할 때, 한 가지 상황을 더 고려해야 한다. 토지에 대한 이웃의 상호 권리 문제와 이러한 권리의 제한, 인구가 증가하고 마을 사람들이 붐비고 새로운 토지가 충분하지 않을 때 정착이 발생했습니다. 한편, II-III 세기부터 시작됩니다. 기원 후 대이민이 끝날 때까지 특히 전염병으로 인해 유럽 인구가 감소했습니다. 독일 정착지의 상당 부분이 고립된 사유지나 작은 마을이었기 때문에 토지 사용에 대한 집단적 규제가 거의 필요하지 않았습니다. 야만인 사회의 구성원들이 연합하는 인간 결합은 한편으로는 마을(대가족, 소규모 가족, 친족 집단)보다 좁았고, 다른 한편으로는 더 넓었다(“수백”, “구역”, 부족, 부족 연합). . 독일인 자신이 농민으로 변하는 것과는 거리가 멀었듯이, 그가 속한 사회 집단은 아직 일반적으로 농업 또는 경제적 기반으로 구축되지 않았습니다. 그들은 친척, 가족, 전사, 모임 참가자를 통합하고 직접적으로 통합하지 않았습니다. 중세 사회에서 농민은 생산 농업 질서를 규제하는 농촌 공동체에 의해 통합되었습니다. 일반적으로 우리는 고대 독일 공동체의 구조가 우리에게 잘 알려져 있지 않다는 것을 인정해야 합니다. 따라서 역사학에서 자주 접하게 되는 극단은 다음과 같습니다. 하나는 연구 대상 시대의 공동체에 대한 완전한 거부로 표현됩니다(고고학자들이 연구한 마을 주민들은 의심할 여지 없이 특정 형태의 공동체에 의해 통합되었습니다). 다른 극단은 후기의 사회 및 농업 발전 조건에 의해 생성된 중세 농촌 마르크 공동체의 모델을 바탕으로 고대 독일 공동체를 모델링하는 것입니다. 아마도 독일 공동체의 문제에 대한 더 정확한 접근 방식은 로마화되지 않은 유럽 주민들의 경제에서 확고한 인구가 정착되어 가축 사육이 여전히 주도적 역할을 유지하고 있다는 본질적인 사실을 고려하여 이루어졌을 것입니다. 경작지를 사용하는 것이 아니라 초원, 목초지 및 숲에서 가축을 방목하는 것은 분명히 주로 이웃의 이익에 영향을 미치고 공동 일상에 생명을 불어 넣어야합니다.
Tacitus가 보고한 바와 같이, 독일은 “가축이 풍부하지만 대부분 발육이 부진합니다. 초안 소조차도 외모가 인상적이지 않고 뿔을 자랑할 수도 없습니다. 독일인들은 소를 많이 키우는 것을 좋아합니다. 이것이 그들에게 유일하고 가장 즐거운 부의 형태입니다.” 독일을 방문한 로마인들에 대한 이러한 관찰은 초기 철기 시대의 고대 정착지 유적에서 발견된 것과 일치합니다. 가축의 뼈가 풍부하여 가축이 실제로 크기가 작았음을 나타냅니다. 이미 언급했듯이 독일인들이 주로 살았던 "긴 집"에는 거주 공간과 함께 가축을위한 마구간이있었습니다. 이러한 건물의 크기에 따라 우리는 많은 수의 동물, 때로는 최대 30마리 이상의 소를 수용할 수 있다고 믿어집니다.
소는 야만인들 사이에서 지불 수단으로 사용되었습니다. 더 나아가 말기 Virs 및 기타 보상은 크고 작은 가축으로 지불 될 수 있으며 fehu라는 단어 자체는 독일인 사이에서 "소"뿐만 아니라 "재산", "소유", "돈"을 의미했습니다. 고고 학적 발견으로 판단하면 사냥은 독일인의 삶에 필수적인 직업이 아니었고 연구 대상 정착지의 동물 뼈 유적 전체 질량에서 야생 동물 뼈의 비율은 매우 작습니다. 분명히 인구는 농업 활동을 통해 자신의 필요를 충족했습니다. 그러나 늪에서 발견된 시체(이 사람들은 범죄에 대한 처벌로 익사하거나 희생된 것으로 보입니다)의 위 내용물에 대한 연구에 따르면 주민들은 때때로 재배 식물 외에도 잡초와 야생 식물도 먹어야 했습니다. 이미 언급된 사례에 따르면, 게르마니아 리베라 인구의 생활에 대해 충분히 알지 못하는 고대 작가들은 그 나라가 철분이 부족하여 독일 경제 전체에 원시적인 성격을 부여했다고 주장했습니다. 의심할 여지없이 독일인들은 철 생산의 규모와 기술에 있어서 켈트족과 로마인들보다 뒤처졌지만, 고고학 연구는 타키투스가 그린 그림을 근본적으로 바꾸었습니다: 철은 로마 이전 시대와 로마 시대에 중부 유럽과 북부 유럽 전역에서 채굴되었습니다.
철광석피상적으로 발생하기 때문에 쉽게 접근할 수 있었고 노천 채굴을 통해 추출하는 것이 가능했습니다. 그러나 지하 철 채굴은 이미 존재했으며 고대 광산과 광산, 철 제련로가 발견되었습니다. 현대 전문가에 따르면 독일 철 도구 및 기타 금속 제품의 품질이 좋았습니다. 살아남은 '대장장이 매장지'로 볼 때 그들의 사회적 지위는 높았다.
초기 로마 시대에 철 채굴과 가공이 여전히 시골 직업으로 남아 있었다면 야금업은 점점 더 독립적인 무역으로 인식되었습니다. 그 센터는 슐레스비히홀슈타인과 폴란드에 있습니다. 대장기술은 독일 경제의 중요한 필수 요소가 되었습니다. 막대 형태의 철이 무역 품목으로 사용되었습니다. 그러나 철 가공은 마을에서도 이루어졌습니다. Fedderzen Virde 정착지에 대한 연구에 따르면 금속 제품을 가공하는 작업장은 가장 큰 부지 근처에 집중되어 있는 것으로 나타났습니다. 지역적 요구를 충족시키기 위해 사용되었을 뿐만 아니라 외부에서도 판매되었을 가능성이 있습니다. 독일군은 철로 만든 무기가 거의 없고 검과 장창도 거의 사용하지 않는다는 타키투스의 말 역시 고고학적 발견에 비추어 확인되지 않았습니다. 귀족의 풍부한 매장지에서 검이 발견되었습니다. 무덤에 있는 창과 방패의 수가 칼보다 많지만, 여전히 무기가 있는 무덤의 1/4에서 1/2에는 칼이나 그 유골이 포함되어 있습니다. 일부 지역에서는 최대
%의 남성이 철무기와 함께 묻혔습니다.
또한 독일인들 사이에서는 갑옷과 금속 투구가 거의 발견되지 않는다는 타키투스의 진술도 의문의 여지가 있습니다. 경제와 전쟁에 필요한 철 제품 외에도 독일 장인들은 귀금속, 선박, 가정 용품으로 보석을 만들고 보트와 선박, 카트를 만드는 방법을 알고있었습니다. 직물 생산은 다양한 형태를 취했습니다. 독일과 로마의 활발한 무역은 후자가 자신이 소유하지 않은 많은 제품, 즉 보석, 그릇, 장식품, 의류, 와인(전투에서 로마 무기를 얻었음)을 얻을 수 있는 원천이 되었습니다. 로마는 독일인으로부터 발트해 연안에서 수집한 호박, 황소 가죽, 소, 현무암으로 만든 방앗간 바퀴, 노예를 받았습니다(독일인 간의 노예 무역은 Tacitus와 Ammianus Marcellinus에 의해 언급되었습니다). 그러나 로마와의 무역 수입 외에도
독일 세금과 배상금이 도착했습니다. 가장 활발한 교류는 로마 수용소와 도시 정착촌이 위치한 제국과 게르마니아 리베라 사이의 국경에서 이루어졌습니다. 그러나 로마 상인들도 독일 깊숙한 곳까지 침투했습니다. Tacitus는 식량 교환이 국가 내륙 지역에서 번성한 반면, 돈(로마)은 제국 국경 근처에 살았던 독일인들이 사용했다고 지적합니다(Germ., 5). 이 메시지는 고고학적 발견에 의해 확인됩니다. 로마 유물은 게르만 부족 지역 전체에서 스칸디나비아까지 발견되었지만 로마 동전은 주로 제국 국경을 따라 비교적 좁은 띠에서 발견되었습니다. 더 먼 지역(스칸디나비아, 독일 북부)에는 개별 동전과 함께 잘린 은제품 조각이 있으며 아마도 교환 목적으로 사용할 수 있습니다. 서기 1세기에는 중부 유럽과 북부 유럽의 여러 지역에서 경제 발전 수준이 균일하지 않았습니다. 특히 눈에 띄는 것은 독일 내륙 지역과 라임스 인근 지역 간의 차이입니다. 로마 도시와 요새, 포장 도로 및 기타 고대 문명의 요소를 갖춘 라인란트 독일은 인근에 사는 부족들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 독일인들은 또한 로마인들이 만든 정착지에 살면서 새로운 생활 방식을 채택했습니다. 이곳에서 그들의 상층부는 라틴어를 공식 언어로 배웠고 그들에게 새로운 관습과 종교 숭배를 받아들였습니다. 여기서 그들은 포도재배와 원예에 대해 알게 되었으며, 완벽한 종공예품과 돈 거래. 여기서 그들은 "자유 독일" 내의 질서와 거의 공통점이 없는 사회적 관계에 포함되었습니다.
결론
문화 전통 고대 독일
고대 독일 문화를 특성화하면서 우리는 그 역사적 가치를 다시 한 번 강조합니다. 많은 민족이 자란 것은 바로 이 "야만적", 반원시적, 고대 문화였습니다. 서유럽. 현대 독일, 영국, 스칸디나비아 사람들의 문화는 고대 라틴 문화와 고대 게르만 문화의 상호 작용으로 이루어진 놀라운 융합에 힘입은 바가 큽니다.
고대 독일인들은 강력한 이웃인 로마 제국(그런데 이 "야만인"에 의해 패배함)에 비해 상당히 낮은 수준의 발전을 이루었고 단지 부족 체제에서 클래스 1에서는 고대 게르만 부족의 영적 문화가 풍부한 형태로 인해 관심을 끌고 있습니다.
우선, 고대 독일인의 종교는 다양한 고풍적 형태(주로 토테미즘, 인간 희생)에도 불구하고 유럽과 아시아의 종교적 견해에 공통적인 인도-아리안 뿌리를 연구하고 신화적 유사점을 도출할 수 있는 풍부한 자료를 제공합니다. . 물론 이 문제에는 아직 "빈 곳"이 많기 때문에 이 분야의 미래 연구자들은 열심히 노력할 것입니다. 또한, 출처의 대표성에 대한 많은 의문이 제기됩니다. 따라서 이 문제는 추가 개발이 필요합니다.
물질문화와 경제에서도 많은 것을 강조할 수 있습니다. 독일과의 무역은 이웃에게 식량, 모피, 무기, 그리고 역설적으로 노예를 제공했습니다. 결국, 독일인 중 일부는 용감한 전사 였기 때문에 종종 약탈적인 습격을 수행하여 선택된 물질적 자산을 모두 가져오고 많은 사람들을 노예로 데려갔습니다. 그들의 이웃들은 이것을 이용했습니다.
마지막으로, 고대 독일의 예술 문화도 주로 고고학적인 추가 연구를 기다리고 있습니다. 현재 이용 가능한 데이터를 바탕으로 우리는 예술 공예의 높은 수준, 고대 독일인들이 로마와 흑해 스타일의 요소를 얼마나 능숙하고 독창적으로 차용했는지 등을 판단할 수 있습니다. 그러나 어떤 질문이든 추가 연구를 위한 무한한 가능성이 있다는 것도 확실합니다. 그렇기 때문에 이 강좌의 저자는 이 에세이가 고대 독일인의 풍부하고 고대의 영적 문화 연구의 마지막 단계와는 거리가 멀다고 생각합니다.
서지
.Strabo.GEOGRAPHY 17권 // M.: "Ladomir", 1994. // G.A.의 번역, 기사 및 의견 교수의 일반 편집하에 Stratanovsky. S.L. Utchenko // 번역 편집자 교수. O.O. Kruger./M.: “Ladomir”, 1994.p. 772;
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다음과 관련된 고고학 유적지 검색 가장 오래된 독일인, 과학자들은 현재 베를린 근처에 위치한 Jastorf 마을에서 이름을 얻은 Jastorf 고고학 문화를 발견했습니다. 이 공동체의 가장 초기 층은 전통적으로 기원전 7세기로 거슬러 올라갑니다. 한편 Jastorf 부족의 묘지와 정착지가 차지하는 전체 영토는 상대적으로 작은 것으로 나타났습니다. 엘베 하류, Jutland 반도 (현재 덴마크), 스칸디나비아 남부 및 발트해 연안의 좁은 띠 오데르강과 비스툴라강 사이. 그리고 초기에는 덴마크와 남부 스웨덴 땅만 훨씬 적습니다. 당시에는 60도선 이북의 모든 영토, 즉 스칸디나비아 반도의 대부분이 얼음 사막-툰드라는 전적으로 순록 목동에 속했습니다-Lapps 또는 Sami의 조상; 켈트족은 본토에 위치했습니다. 한마디로, 과학자들이 원시 독일인들에게 할당한 생활 공간은 분명히 새천년이 시작될 때 유럽을 가득 채웠던 수많은 부족을 낳고 먹이기에 충분하지 않았습니다. 또한 유럽 북부의 가혹한 기후를 고려한다면.
그가 그것을 얼마나 다채롭게 묘사했는지는 다음과 같습니다. 날씨이들 중 고딕 역사가 요르단은 이렇게 말했습니다. “그곳에는 작지만 수많은 섬이 있다고 합니다. 또한 심한 서리로 인해 바다가 얼면 늑대가 그쪽으로 건너가면 추위로 인해 시력을 잃는다고 합니다. 그러므로 이 땅은 사람에게 적합하지 않을 뿐만 아니라 동물에게도 잔인합니다”(96).
그러나 역사 소설가의 창의성의 범위는 무엇입니까? 가시가 많은 하얀 서리로 덮인 어두운 가문비 나무 숲, 높은 눈 더미 및 그 사이를 헤매고 무릎까지 떨어지는 수많은 사람들 : 무장 한 남성, 팔에 아이들을 안고있는 여성, 노인. 이들은 갑자기 나타나 유럽 대륙을 장악하기 위해 움직이고 있는 고대 부족들이다. 그러나 진지한 과학 작품을 살펴보면 독일 정복의 초기 단계에 대한 그림이 비슷한 방식으로 제시되어 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 과학 분야로서의 역사는 원칙적으로 어린이 동화와 약간 다르지만 때로는 거의 눈에 띄지 않습니다.
자연의 일부 일반 법칙을 그토록 지속적으로 무시할 가치가 있습니까? 그 중 하나는 사람이 자신의 환경 외부에 존재할 수 없다고 말합니다. 그녀는 우리 모두에게 먹이를 주는 사람입니다. 그러나 무더운 남쪽과 가혹한 북쪽에서는 상황이 다릅니다. 과학자들이 독일 조상의 고향인 덴마크와 남부 스칸디나비아라는 칭호를 위해 제시한 땅은 가장 축복받은 시대에 많은 인구를 자랑할 수 없었습니다. 예를 들어, 노르만 정복에 관한 책의 저자인 Anders Strinnholm은 다음과 같이 보고합니다. "바이킹 시대에 모든 스칸디나비아 국가의 인구는 100만 명을 넘지 않았으며 그 중 50만 명이 덴마크에 있었습니다."(190 ). 그리고 가족을 부양할 충분한 천연자원이 없는 사람들도 바다 해적이 되거나 로마와 콘스탄티노플 통치자들의 용병이 되었습니다. 과학자들이 바이킹 현상을 설명하는 것은 비옥한 토지가 부족하기 때문입니다. 더욱이 그들의 유명한 캠페인은 북유럽의 지구 온난화 단계에서 시작되었습니다. 이 경우 헬레네인들은 흑해 기후조차 "스키타이의 추위"라고 불렀던 기원전 6~5세기에 이곳에 살았던 독일인에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 실제로 순록 목동들 사이의 툰드라가 아니라 이 경우에 원시 독일인들은 어디에 숨어 있었습니까?
그러나 문헌 자료와 고고학 자료에 따르면 기원전 3세기부터 중부 유럽은 전례 없는 이주 활동을 겪었습니다. 독일인의 압력을 받아 켈트족 부족은 평소 서식지를 떠나 남쪽, 즉 다뉴브 강, 그리스, 이탈리아, 심지어 소아시아까지 이동해야 했습니다. 세기 말에 켈트족(Scordisci와 Galatians)은 강력한 마케도니아를 황폐화하고 화려한 Hellas를 약탈했습니다(83). 동시에 갈리아 민족은 이탈리아 북부를 점령했고 로마인과 에트루리아인은 공격에 대처하는 데 어려움을 겪었습니다. 현대 터키의 영토에서만 당시 가장 강력한 국가 인 셀레우코스 세력의 군대에 의해이 야만인들이 제지되었습니다. 알렉산더 대왕 제국의 가장 큰 부분의 통치자 인 "구세주"라는 별명을 가진 Diadochus Antiochus Soter는 그의 비밀 무기 인 인도 전쟁 코끼리를 무자비하고 사나운 유럽인들에게 던졌고 기원전 275 년에 수많은 무리를 물리 쳤습니다. 갈라디아 켈트족은 그 후 소아시아에 정착했습니다.
따라서 이것은 심각한 침략이었고 그 이유는 북부 이웃 국가로부터 중부 유럽 주민들에 대한 지속적인 압력 때문임이 분명합니다. 더욱이 독일군은 한 번에 거의 동시에 두 방향으로 이동할 수 있을 만큼 충분한 힘과 인구를 가지고 있었습니다. 서독인들은 유럽 대륙의 중심부로 진출했고, 그곳에서 나중에 고유한 독일이 만들어졌고, 그들의 수많은 동부 친척들이 나중에 발트해에서 흑해 연안까지 전체 공간을 차지하게 되었습니다. 여기서 고딕 사람들의 상태가 발생하여 고고학자들을 위한 소위 Chernyakhov 유물이 남았습니다. 상트페테르부르크 역사가 Mark Shchukin은 다음과 같이 증언합니다. “... 약 280년에서 350/380년 사이, 330-360년에 정점을 찍은 기간은 Chernyakhov 문화가 가장 많이 꽃피웠던 시대였습니다. 트란실바니아 동부에서 프슬라 강과 세이마 강 상류에 이르는 광대한 영토가 이 무렵에 만들어졌습니다. 쿠르스크 지역서유럽과 중부 유럽 전체보다 그다지 작지 않은 지역에 있는 러시아는 정착지와 묘지가 빽빽하게 얽혀 있어 놀라울 정도로 문화적 외양이 균일했습니다. 이 기념물은 몰도바 전체 영토와 거의 우크라이나 전체를 차지합니다. 이 공간의 적어도 한 구역을 고고학적으로 탐험해본 사람이라면 누구나 다른 것과 혼동할 수 없는 반짝이는 회색 체르냐호프 도자기 파편이 우크라이나-몰도바 흑토의 거의 모든 경작지에서 발견된다는 것을 알고 있습니다. Chernyakhov 정착지의 흔적은 때때로 수 킬로미터에 걸쳐 뻗어 있습니다. 분명히 우리는 매우 큰 인구를 다루고 있으며 4세기의 인구 밀도는 오늘날보다 약간 낮았습니다.”(223)
보시다시피 이것은 결코 주민들을 정복한 것이 아닙니다. 동유럽의많은 "Varangians"가 있지만 실제 대규모 이주: 엄청난 양의 사람들이 북쪽에서 남쪽으로 이동하여 "놀랍도록 단조로운" 매장지와 정착지를 남겨 둡니다.
이론적으로 위의 모든 사항은 연구자들이 특정 국가 또는 심지어 게르만 민족의 조상이 이웃에 대한 실질적인 위협이 될 정도로 발전하고 증식할 수 있는 국가의 존재에 대해 생각하도록 유도해야 합니다. 그리고 이 고대 조상의 집은 매우 가혹한 기후 조건에 위치한 Jastorf 고고학 문화의 원래 지역만큼 작을 수 없었습니다.
그러나 최근 과학자들은 그러한 "사소한 일"에 대해 고민하는 것을 중단했습니다. 사실은 위대한 러시아 역사가 Lev Gumilyov의 지시에 따라 그들이 가장 좋아하는 "장난감", 즉 지구상의 모든 민족의 형성 과정을 보편적으로 설명하는 민족 발생 이론을 가지고 있다는 것입니다. 모든 것이 매우 간단합니다. 물론 Lev Nikolaevich를 믿는다면 강력하고 강한 민족 그룹은 소위 "열정적 충동"의 결과로 태어났습니다.
한마디로, 작은 사람들은 자신을 위해 살고 이웃을 괴롭히지 않습니다. 그런 다음 일부 방사선이 우주에 나타납니다. 다른 은하계의 파동이거나 단순히 태양 코로나의 방출이지만 갑자기 "에너지 단층 선"이 이 부족의 소유물을 통과합니다. 다양한 민족의 역사적 과거를 조사한 Lev Gumilyov는 거의 12개의 유사한 계통을 발견했으며, 터키인과 Xiongnu, 슬라브인과 독일인, 그리고 다른 많은 민족 그룹의 민족 발생을 이 현상과 연결했습니다.
물론 우주선이나 에너지 방출 자체가 새로운 부족을 만들어내는 것은 아니지만, 그 덕분에 단층대에 갇힌 일부 사람들의 유전에 돌이킬 수 없는 변화가 일어나 일종의 '돌연변이'가 시작된다. Gumilyov에 따르면, “...해당 범위의 전체 개체군에는 거의 영향을 미치지 않습니다. 오직 개인만이 돌연변이를 일으킵니다... 이러한 돌연변이는 인간 표현형에 영향을 미치지 않거나 약간 영향을 주지만 인간 행동의 고정관념을 크게 변화시킵니다. 그러나 이러한 변화는 간접적입니다. 물론 영향을 받는 것은 행동 자체가 아니라 개인의 유전자형입니다. 유전자형에 나타나는 열정의 징후는 개인이 정상적인 상황에 비해 외부 환경으로부터 에너지를 더 많이 흡수하게 만듭니다. 행동에 대한 새로운 고정관념을 형성하고 새로운 통합 공동체를 굳건히 하는 것은 이러한 과잉 에너지입니다. 즉, 민족을 창조합니다(58).
저명한 역사가가 과학에서 러시아어로 번역한 이 구절은 우주의 일부 영향으로 인해 부족에 활력이 넘치는 사람들이 나타나 현재 상황에 불만을 갖고 더 많은 것, 즉 "열정"을 위해 노력한다는 것을 의미합니다. 겉으로는 나머지 사람들과 거의 구별할 수 없지만(“표현형에 영향을 주지 않음”) 유전적 수준에서 이 초인들은 외부로부터 에너지를 공급받을 수 있는 능력을 얻습니다. 아마도 모두 동일한 코스모스에서 나올 것입니다(“증가… 흡수”). 외부 환경으로부터 에너지를 얻는다”). 외부 에너지로 가득 찬 이 열정가들은 새로운 민족 집단을 형성하고, 그들을 위대한 업적으로 끌어들이고, 공간을 정복하고 새로운 제국을 창조합니다.
주의를 기울이십시오. 과학자들에게는 얼마나 편리한 이론입니까! 예를 들어 고트족이 어디에서 왔는지 찾을 필요가 없습니다. 이전 거주지의 경우 전혀 의미가 없음이 밝혀졌습니다. 이 북부 야만인들이 어떻게 이웃을 물리쳤는지 생각할 필요가 없습니다. 모든 것이 명확하기 때문에 그들은 "열정"이 너무 많았습니다. 한마디로, 신은 독일인의 이마에 키스했습니다. 즉, 에너지 균열이 그들의 땅을 통과했습니다. 그들은 손에 창을 들고 모든 사람을 정복하러갔습니다. 그리고 열정적인 과전압의 선이 조금 옆으로 지나갔다면 고트족이 아니라 순록이나 개 썰매를 타고 대 로마를 무너 뜨리러 갔을 일부 라플란더 순록 목동들이었을 것입니다.
아름다움! 과거 어느 때든 영토 내 어디에서나 발생한 가장 예상치 못한 사건의 전환을 쉽고 자연스럽게 설명하기 위해서는 "에너지 균열", "열정적 추진", "인종 폭발"이라는 세 가지 표현만 아는 것으로 충분합니다. 우리 행성. 사실, 고대 사제들은 “이것이 신들의 뜻이니라!”라는 단 한 마디로 그러한 경우에 대처했습니다. 그러나 그 이후로 우리가 볼 수 있듯이 과학은 훨씬 더 발전했습니다.
이 이론의 가장 놀라운 점은 바로 이 수준의 "열정"이 어떤 방식으로도 측정될 수 없다는 것입니다. 그리고 그의 동시대 사람들조차도 때때로 그것을 느끼지 않습니다. “물론, 압도적인 대다수의 사례에서 돌연변이라는 사실 자체가 동시대 사람들을 피하거나 기이함, 광기, 나쁜 성격 등으로 초비판적으로 인식됩니다. 약 150년이라는 오랜 기간이 지나서야 전통의 기원이 언제 시작되었는지가 분명해졌습니다.”(58)
과학자들에게 얼마나 편리한지 상상할 수 있습니까? 사건 이후 150년이 지났습니다. 고트족이 모든 적을 물리쳤다면 당신은 똑똑한 표정으로 "돌연변이가 있었습니다"라고 말합니다. 패배하면 그들이 말하는 것처럼 재판도 없습니다. 이는 어제의 날씨를 예측하는 것과 같습니다. 실수하는 것은 불가능합니다. 오늘날 역사가 대부분이 Gumilev 이론의 지지자가 된 것은 아무것도 아닙니다. 고대 민족에 대해 어떤 기사를 열더라도 지속적인 "열정적 충동", 민족 발생 및 동질성이 있습니다.
유일한 안타까운 점은 다른 과학의 대표자들이 항상 이러한 관점을 공유하지는 않는다는 것입니다. 예를 들어, 일어나고 있는 일에 대해 "초비판적" 태도에 집착하는 무책임한 의사들은 "기이함, 광기, 나쁜 성격"으로 구별되는 사람들, 즉 인종 집단의 진정한 창조자들을 특수 기관에 계속 숨깁니다. Gumilyov. 일반 정신 병원에 가서 주민들과 이야기를 나누면 첫째, 환자들이 자신의 말로 정기적으로 우주의 에너지를 공급받고, 둘째, 의심할 여지 없이 "열정가" - 나폴레옹, 카이사르, 최악의 경우 히틀러. Lev Nikolaevich의 이론에 따르면 러시아에서 이러한 가장 귀중한 인력이 의도 된 목적으로 사용되지 않는 한 우리나라에서는 "인종 폭발" 및 관련 국가적 고조를 보지 못할 것임이 분명합니다.
독일 조상 집의 미스터리.
민족 발생 이론과 같은 새로운 개념은 성찬에 입회한 사람 외에는 누구도 보거나 만질 수 없는 소환 영과 유사한 일종의 과학적 샤머니즘인 것 같습니다. 다른 세계를 믿을 수도 있고 믿지 않을 수도 있지만, 그 존재를 증명하거나 반증할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 민족 집단 형성 과정에 대한 우주적 영향 이론에도 동일하게 적용됩니다. 그러므로 Gumilev의 연구를 경건하게 믿고 하늘에서 죄 많은 땅으로 내려가 사람들이 "에너지 결함"의 도움없이 번식하는 법을 배운 추종자들에게 맡기자. 땅과 식량이 있을 것이다.
아마도 당신의 겸손한 종이 학술 역사가의 영광스러운 부족에 속하지 않기 때문에 "돌연변이", "열정 충동"및 기타 "외부 환경으로부터의 에너지 흡수"와 같은 과학적 주문은 상식을 대체 할 수 없습니다 , 그의 눈에는 일상의 논리와 지식이 담겨 있습니다. 자연법. 그러므로 그들은 근대 초기에 독일인 군중이 중부 유럽과 동부 유럽으로 어디로 왔는지 설명할 수 없습니다.
서기 2세기의 고딕 침략은 의심할 여지 없이 북쪽 어딘가에서 엄청난 양의 사람들이 이주하는 것과 관련이 있었습니다. 다른 동독 사람들도 고트족과 함께 움직였습니다. 그리고 훨씬 더 일찍, 새천년이 시작되면서 수많은 Vandals, Rugs 및 Heruli가 거의 같은 장소에서 나타났습니다. 거의 12개의 거대한 부족 동맹이 있으며, 각 동맹에는 최대 수십만 명의 전사가 있습니다.
그리고 이번에도 북부 야만인의 침략이 처음은 아니었습니다. 기원전 2~1세기 초, 로마 제국은 그 땅에서 다른 독일인인 킴브리(Cimbri)와 튜톤(Teutones)의 공격에서 살아 남았습니다. 완전히 신뢰할 수 있는 플루타르크에 따르면, 로마에서 “진군하는 군대의 수와 힘에 대한 소식은 처음에는 불신을 불러일으켰지만 나중에는 현실에 비해 과소평가된 것으로 드러났습니다. 실제로 30만 명의 무장한 전사들이 움직이고 있었고, 이야기에 따르면 훨씬 더 많은 수의 어린이와 여성들이 그들과 함께 걸었다고 합니다. 그들에게는 그러한 무리를 먹일 수 있는 땅이 필요했습니다”(158). 우리가 볼 수 있듯이 로마 역사가들은 현대 러시아 동료들과 달리 대중이 "외부 환경의 에너지"에 의해서만 연료를 공급받는 영토 없이는 공허 속에 존재할 수 없다는 것을 잘 알고 있었습니다. 사실, 어둠 속에서 Plutarch는 현재 유행하는 "돌연변이"라는 단어를 몰랐습니다. 그러나 그는 '인종 폭발'이 무엇인지 아주 분명하게 이해하고 있는 것 같았습니다. 그 당시의 로마 제국은 일련의 심각한 패배와 엄청난 노력 끝에야 킴로-튜턴족의 침략을 막을 수 있었기 때문입니다. 전날 군대를 근본적으로 개혁 한 로마의 위대한 사령관 가이우스 마리우스는 야만인의 행동의 불일치를 이용하여 단편적으로 패배했습니다. 당시에는 6만 명만이 포로로 잡혔고, 갈리아 계곡과 이탈리아 북부에서는 더 많은 사람들이 죽었습니다.
그러면 우리는 무엇을 얻나요? 북유럽의 상대적으로 작은 영토인 덴마크와 스웨덴 남부는 적어도 100년에 한 번씩 새로운 땅에 정착하기를 갈망하는 수백만 명의 사람들을 깊은 곳에서 쏟아냅니다. 역사가 요르단이 스칸디나비아를 "국가를 낳는 자궁", 더 정확하게 번역하면 "국가의 질"이라고 부르게 된 것은 바로 이러한 현상이었습니다.
그래서 우리는 진정한 역사적 미스터리에 직면하게 되었습니다. 단순화하기 위해 그것을 독일의 비밀 조상의 집이라고 부르겠습니다. 그리고 그렇게 셀 수 없이 많은 민족이 어디에 위치해 있는지, 그리고 어떤 힘이 그들을 계속해서 정복 원정에 몰고 가는지 알아내도록 합시다.
공식 과학이 놀라운 근시를 보여주고, 과학자들이 침묵을 지키거나 추론이 막다른 골목에 이르고 무기력하게 손을 내밀고, 정보를 분석하는 전통적인 방법이 아무런 결과도 내지 못할 때, 저는 개인적으로 항상 입증된 기술을 사용하고 싶은 유혹을 받습니다. 탐정문학. 비유적으로 말하면, 셜록 홈즈에게 도움을 요청하세요. 원칙적으로 모든 역사적 문제는 예를 들어 밀실에서의 범죄와 같은 매우 간단한 탐정 음모의 형태로 제시될 수 있습니다. 우리가 모든 등장인물을 알면 그들의 범위가 확장될 수 없으며 다음을 결정해야 합니다. 그중 진짜 범인은.
이 경우 모든 것이 정반대입니다. 사건의 범인은 미리 알려져 있습니다. 이들은 고대 독일인입니다. 우리의 사례를 다음과 같이 공식화해 보겠습니다. "작은 방"(중부 유럽)에 "피해자"(켈트족)가 있습니다. "범죄자"(원시 독일인)가 있고 심지어 "옷장"(덴마크와 남쪽 부분스칸디나비아), 그가 숨어 있는 것으로 추정되는 곳. 하지만 문제는 잠재적인 '범죄자'의 거대한 몸집을 그렇게 좁은 공간에 완전히 밀어 넣는 것이 불가능하다는 것입니다. 한편, 이 장소에 "침입자"가 존재한다는 사실은 의심의 여지가 없습니다. 수많은 "흔적"과 "지문"이 Jastorf 고고학 문화 기념물과 다음과 같은 고대 게르만 지명(지명)의 형태로 기록되었습니다. 발트해의 고틀란드(Gotland) 섬과 고츠카 산덴(Gotska Sanden) 섬.
그러한 상황에서 가장 먼저 떠오르는 것은 "캐비닛"에 또 다른 문이 있는지 여부입니다. 실제로, 고대 작가들은 저서에서 스칸디나비아 반도를 "스칸드자 섬"이라고 불렀고 사방이 물로 둘러싸여 있다고 믿었지만, 사실 적어도 오늘날 핀란드의 영토는 고대 조상을 연결하는 넓은 육교입니다. 유라시아 대륙 출신의 독일인. 아마도 비밀은 현재 게르만 민족의 조상 중 일부가 예를 들어 러시아 북부 땅 근처 어딘가에 살았다는 것입니까? 그리고 나서야 스칸디나비아 툰드라를 거쳐 중부 유럽으로 이동했을까요?
그러나 요점은 북동 유럽의 고고학 지층에서 키가 크고 얼굴이 좁은 금발의 존재에 대한 물질적 흔적이 발견되지 않았다는 것입니다. 고대에 이 지역이 끝없는 얼음 사막이었다는 사실은 말할 것도 없습니다. 그곳에서 살아남기 위해, 일시적이라도 독일인들은 순록 사육으로 전환해야 했습니다.
또한, 고고학은 고대에 특정 부족이 누구와 이웃했는지를 대략적으로 밝히는 것을 가능하게 하는 유일한 과학과는 거리가 먼 것으로 밝혀졌습니다. 단일 게르만조어의 상태를 연구하는 언어학자들은 이 언어가 인도유럽어족에서 분리된 순간부터 이 민족이 켈트족과만 적극적으로 어휘를 교환했다는 사실을 입증했습니다. 예를 들어, 고딕 및 기타 관련 방언에서는 "철"이라는 용어에 대한 켈트어 어근이 발견됩니다(224). 이 금속을 북부 야만인들에게 소개한 사람이 중부 유럽의 주민들이었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 반면에 원시 독일인과 핀란드인, 우그리시아인, 슬라브인, 발트인, 즉 유럽 동부의 전통적인 주민과의 언어적 접촉은 미미한 것으로 나타났습니다. 위에서부터 피할 수 없는 논리적 결론은 다음과 같습니다. "철검 시대"가 시작될 때 고대 독일인은 중부 유럽의 켈트족 옆에 살았지만 핀란드인과 다른 동유럽인과는 거리가 멀었습니다.
독일인의 특정 고립에 대한 고고학자와 언어학자의 결론은 고대 역사가의 작품에서 확인되었습니다. 예를 들어, "독일"의 Publius Cornelius Tacitus는 광활한 광활한 땅에 놓여 있는 광활하고 접근하기 어려운 어떤 나라를 의미했습니다. 북쪽 바다. 그가 쓴 내용은 다음과 같습니다. “나는 독일인 자신이 (그 나라의) 원주민이며 정착 (그들의) 또는 (그들과의) 평화로운 관계의 결과로 다른 민족과 전혀 혼합되지 않았다고 생각합니다. 이주하려는 사람들은 육로가 아닌 배를 타고 도착했습니다. 독일 반대편의 광활한 공간에 펼쳐져 있고 말하자면 우리 반대편에 있는 바다는 우리 쪽에서 오는 배들이 거의 방문하지 않습니다. 더욱이 끔찍하고 알려지지 않은 바다를 항해하는 위험은 말할 것도 없고, 고국이 아닌 이상 누가 아시아, 아프리카, 이탈리아를 떠나 추악한 풍경, 혹독한 기후, 미개척으로 인한 우울한 모습을 지닌 독일로 달려가겠습니까? (166).
로마 작가는 북부 야만인들이 처음에 오로지 "배를 통해서" 그리고 "육로가 아닌" 본토에 도착했다고 믿고 있다는 점에 유의하십시오. 그는 고대 독일 역사에서 장기간의 고립이 존재했다는 증거로 인종 유형의 상대적 순수성을 지적한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. Tacitus는 이번 기회에 “나 자신도 독일 민족이 다른 민족과 결혼을 통해 섞이지 않았으며 자신과 유사한 특별하고 순수한 부족을 대표한다고 생각하는 사람들의 의견에 동의합니다. 결과적으로 그들은 많은 수의 사람들에게 가능한 한 동일한 외모를 갖습니다. 맹렬한 짙은 파란색 눈, 황금빛 머리카락, 큰 몸, 그러나 공격에만 강하고 격렬한 활동과 노동에 충분히 강하지 않습니다. ...”(166).
그건 그렇고, 현대 연구자들은 머리카락이 밝아지는 사실이 오랜 기간 동안 밀접하게 관련된 교차 결혼의 결과라고 믿습니다. 즉, 절대적으로 모든 것은 독일인의 조상 고향이 유럽 본토에서 멀지 않은 외곽 어딘가에 있다는 사실을 나타냅니다.
우리는 다시 논리적 막다른 골목에 이르렀다는 것이 밝혀졌습니다. 글쎄, 브라운 신부부터 셜록 홈즈까지 모든 뛰어난 문학 탐정이 예외없이 우리에게 가르치는 것을 기억합시다.
우선, 평범한 사람 (및 전문가는 원칙적으로 동일한 평범한 사람들)이 항상 세부 사항에 부주의하고 코 바로 아래에서 일어나는 일에 대한 전체 그림을 감상할 수 없다는 사실, 때로는 심지어 그의 눈앞에서. 더욱이 인간의 의식은 매우 보수적이어서 특정 사물과 현상의 특정 본질에 익숙해지며 이에 대한 전통적인 생각에서 벗어날 수 없습니다. 예를 들어 살인자가 칼 대신 고드름을 사용하면 일반 경찰관은 범죄 무기를 찾기 위해 머리를 부러 뜨릴 것이며 동시에 바닥이나 피해자의 물 얼룩이 어디에 있는지 묻는 질문에 답할 것입니다. 옷이 나왔습니다.
고대 게르마니카를 찾아서.
역사가와 고고학자의 주요하고 끊임없는 실수 중 하나의 근원은 무엇입니까? 현대를 보면서 고대인의 흔적을 찾는다. 지리적 지도. 그렇다면 셜록 홈즈의 연역적 방법으로 무장한 경험 많은 역사학자가 결코 간과해서는 안 될 상황은 무엇일까? 물론 우리가 관심을 갖는 시대의 기후를 고려하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 우리가 반복해서 지적했듯이 온도와 습도의 변동은 항상 대륙 크기의 상당한 변화, 바다와 해양 수위의 상승 또는 하락으로 이어졌습니다. 그 외에도 자연적으로 휘어지는 경우도 있습니다. 지구의 표면. 한마디로, 책의 첫 장에서도 저자가 먼 과거의 해안선이 근본적으로 다를 수 있다고 경고한 것은 우연이 아닙니다.
북유럽의 현대 지도를 살펴보겠습니다. 스칸디나비아 반도와 본토는 두 개의 광대하지만 얕은 바다, 즉 북쪽과 발트해로 구분됩니다. 둘 다 해안에서 끊임없이 전진하고 있습니다. 고대부터 자신의 땅을 보호하기 위해 댐을 건설하고 영토의 상당 부분이 해수면보다 낮은 나라에서 오랫동안 살았던 네덜란드인을 기억합시다. 고대와 중세 초기에 이 지역의 육지와 바다의 관계는 어떠했습니까?
이 질문에 답하기 위해 고대 역사가들의 작품에서 북유럽에 대한 설명을 살펴보겠습니다. 고대 작가들의 글에서 특정 "말도 안 되는 일"에 직면한 그들의 현대 동료들은 종종 그들의 오랜 전임자들이 외곽에 있던 국가들에 대해 잘 이해하지 못했다는 사실로 이러한 상황을 설명합니다. 사람이 사는 세계. 한편 당시 지중해 상인들은 우리 대륙의 가장 먼 곳까지 항해했습니다. 이는 신뢰할 수 있는 지도 제작 연구 없이는 거의 불가능했을 것입니다. 더욱이 그리스와 로마의 지리 및 역사 논문의 일부 단편은 저자가 일종의 지도를 사용했음을 직접적으로 나타냅니다.
예를 들어, 6세기 역사가 Jordan은 Claudius Ptolemy의 정보를 인용하여 다음과 같이 보고합니다. “광활한 북쪽 바다에는 레몬 잎처럼 가장자리가 구부러지고 길쭉하고 둥근 Skandza라는 이름의 큰 섬이 있습니다.... Skandza 거짓말 사르마티아 산맥(카르파티아 산맥)에서 탄생한 비스툴라(Vistula) 강 반대편은 독일과 스키타이의 경계를 이루는 스칸차(Scandza)가 보이는 세 가지 지류로 북쪽 바다로 흘러갑니다”(96). 오늘날 스칸디나비아 반도는 모양이 잎사귀와 전혀 닮지 않았고 레몬은 훨씬 적고 오히려 점프를 준비하는 스라소니와 비슷하다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 우리는 이것이 상당히 다른 수치라는 데 동의합니다.
더욱이, 현재의 비스툴라 강의 하구(예전처럼 단일이 아닌 삼중)와 스웨덴 남부 해안은 최소 350km 너비의 넓은 물로 분리되어 있으며, 요르단은 이 강이 " Skandza가 보이는 바다.” 맑고 화창한 날에는 광학 장치가 없는 인간의 눈은 30-40km 떨어진 반대편 해안을 더 이상 볼 수 없습니다. 대부분의 현대 역사가들과 달리 갑자기 요르단을 무조건 믿는다면 폴란드 해변과 스칸디나비아 반도 남부가 한때 서로 거의 10배 더 가까웠음을 인정하지 않을 수 없게 될 것입니다. 이 경우 고대의 발트해는 지금만큼 넓지 않았고 땅 속으로 깊이 파고드는 좁고 기이한 모양의 만이었다고 가정하는 것이 가능하지 않을까? 반대편 스칸디나비아 쪽에서 우리는 큰 나라를 갖게 될 것입니다. 이제 같은 이름의 바다 밑바닥에 있는 발트해라고 부르겠습니다. 현재 고틀란드 섬으로 간주되는 곳은 한때 고트족과 다른 동독인의 조상이 살았던 광대한 지역의 가장 높은 부분이 될 것입니다.
그런데 왜 발트해 연안에 사는 부족들은 고대 핀란드인과 다른 동유럽인들과 접촉하지 않았습니까? 답을 찾기 위해 다시 Jordan으로 돌아가 보겠습니다. 그는 “Skanza는 동쪽에 광대 한 호수가 있고 지구 순환으로 깊어졌으며 그곳에서 Vagi 강이 흔들리고 분출합니다. 마치 자궁의 산물처럼. , 바다 속으로”(96). 이 지역에는 호수가 많이 있는데, 그 중 가장 큰 호수는 러시아의 라도가(Ladoga)와 오네가(Onega), 핀란드의 사이마(Saimaa)입니다. 그들 사이와 북쪽의 전체 공간은 작은 호수와 개울로 채워져 있습니다. 고대에는 그것이 하나의 거대한 수역이었다고 가정하는 것은 어렵지 않습니다. 어쨌든 Vagi 강은 의심의 여지없이 폭풍우가 치고 변덕스러운 Neva이며 과도한 호수 물을 발트해의 품으로 운반합니다. 그 당시에만 훨씬 더 깊고 길었습니다. 지금은 무엇이라고 불리는가? 핀란드 만사실, 한때는 네바 강바닥의 하류에 불과했습니다. 빠르고 난류는 자연적인 장벽을 만들어 발트해와 스칸디나비아를 구대륙으로부터 분리시켰습니다. 현재 늪과 호수의 땅인 카렐 리야가 고대에는 뚫을 수없는 늪에 불과했다고 가정하면 고대 독일인의 조상 고향이 고립되는 현상이 완전히 설명됩니다. 그들은 실제로 섬에 살았으며 육로로 유럽에 갈 수 없었습니다.
현재 육각형 모양(고대에는 게르만 해라고 불림)을 연상시키는 북해는 요르단에 의해 다음과 같이 묘사됩니다. “서쪽에서 스칸자는 거대한 바다로 둘러싸여 있고, 북쪽에서는 접근할 수 없는 넓은 바다로 덮여 있습니다. , 거기에서 일종의 튀어 나온 손처럼 만처럼 길쭉한 게르만 해가 형성됩니다”(96). 고딕 작가가 거대하고 끝이 없는 북해를 "내밀린 손" 모양의 "만"으로 간주한 이유를 현대 역사가가 설명할 수 있습니까? 그리고 세계 해양의 이 부분의 현재 구성에서 인간의 붓을 어떻게 볼 수 있습니까? 그러나 이 물통은 고대 페니키아인들이 주석을 찾아 영국 제도로 항해하던 시절부터 지중해 선원들에게 비교적 잘 알려져 있었습니다.
그러는 동안 아니 아니 아니 전 세계로 날아갈 것입니다 통신사다이버, 스쿠버 다이버 또는 어부들이 얕은 북해 연안에서 일부 고대 도시와 정착지의 유적을 다시 한 번 발견했다는 또 다른 메시지입니다.
의심할 여지 없이, 이곳 해저에는 독일인의 역사적 거주지의 또 다른 지역이 있으며, 우리는 발견자의 권리에 따라 Germanica라고 부를 것입니다. 그러나 역사가들이 좀 더 주의를 기울였다면, 요르단의 연구가 없었더라도 영국 제도와 스칸디나비아 반도가 한때 넓은 육교로 연결되어 있었을 것이라고 추측했을 것입니다. 사실은 스칸디나비아 북부와 스코틀랜드에서 고고학자들이 분명히 서로 관련이 있는 라플라노이드 유형의 고대 순록 목축 부족의 존재를 기록했다는 것입니다. 신석기 시대 유럽 북부 전역에 널리 퍼져 있던 이 민족의 잔재들은 현재 핀란드, 스웨덴, 노르웨이의 외딴 지역에만 살고 있습니다. 그들은 Lapps 또는 Sami라고 불립니다. Rus'에서는 이 평화롭고 소심한 툰드라 주민들을 "Samoyeds"라고 불렀는데, 이는 그들이 스스로 먹었기 때문이 아니라 원주민의 연설에서 나온 두 단어인 "Sami"와 "edna"에서 파생된 것입니다. , "사미 국가".
이 선사 시대 사람들은 항상 원시 석기 시대의 조건에서 살았으며 물론 항해를 몰랐습니다. 따라서 그는 가축 떼를 따라 방황하면서 육로로만 스코틀랜드에 도착할 수있었습니다.
옛날 옛적에 영국 제도, 게르마니카, 유틀란트(덴마크), 스칸디나비아, 발트해는 북쪽에서 유럽에 인접한 하나의 거대한 반도였습니다. 그러다가 느리지만 거침없는 바다의 전진으로 바다가 갈라지고 두 국경 지역이 심연에 묻혔습니다. 서기 2세기에 이집트 알렉산드리아의 위대한 지리학자인 클라우디우스 프톨레마이오스는 킴브리(유틀란트) 반도 근처의 광대한 북쪽 바다에 네 개의 큰 섬이 있다는 것을 알고 있었습니다. 그리고 Scandza는 그 중 하나에 불과했습니다(104). 그리고 비잔틴 역사가 가이사랴의 프로코피우스(Procopius of Caesarea)는 그 시대에 툴레(Thule)라는 큰 섬이 존재했음을 증언하며, 헤룰리 독일인들이 최단 경로로 고국으로 그곳으로 돌아온 이후로 영국과 스칸디나비아 사이 어딘가에 있었던 것으로 보입니다. 현재 덴마크 해안에서 배를 타고 이동합니다. 그는 이렇게 썼습니다. “이 풀레 섬은 매우 넓습니다. 영국의 두 배 크기로 추정됩니다. 그곳은 북쪽에서 멀리 떨어져 있습니다. 이 섬의 땅은 대부분 황량하지만, 사람이 사는 지역에는 13개 부족이 살고 있는데, 인구가 매우 많고 각 부족마다 지도자가 있습니다.”(164)
하지만 바다의 파도꾸준히 맹공격을 계속했고 점점 더 많은 지역이 바다 밑바닥으로 가라 앉았습니다. 이에 대한 정보는 모호한 소문의 형태였지만 여전히 로마인과 그리스인에게 전달되었습니다. 예를 들어, Strabo는 Cimbri와 Teutones를 묘사하면서 "그들이 유목민과 강도로 변한 이유는 그들이 반도에 살았을 때 강한 조류에 의해 그들의 집에서 쫓겨났다는 사실"(188)이라고 지적했습니다.
서부와 동부의 독일 땅을 정기적으로 점령하여 위험한 여행을 시작하고 새로운 영토를 찾도록 강요한 것은 물의 요소였습니다. 이것이 우리의 탐정 문제가 해결된 방법입니다. 악명 높은 독일의 "사물함"(덴마크 및 남부 스웨덴)에는 두 개의 비밀 "틈새"(게르마니카 및 발트해)가 있었는데 이제는 북해와 발트해의 바닥으로 변했습니다. 그들은 함께 모든 게르만 부족의 고대 조상 고향을 구성했습니다. 이 나라는 바다, 강, 늪 장벽으로 인해 유럽의 나머지 지역과 격리되어 있으며 가혹하지만 이 민족의 삶에 적합한 기후를 가지고 있습니다.
고대 게르만 부족의 기원에 관한 역사.
(내 연구)
오랫동안(1972년부터) 나는 독립적으로(이것이 나의 취미이며 오늘날까지 계속하고 있습니다) 세계 모든 민족의 고대 역사에 대한 모든 정보를 수집했습니다.
이것은 고고학, 민족지학, 인류학 등 다양한 과학에 대한 정보였습니다. 이 정보는 다양한 역사적 참고 서적, 과학 서적, 인기 잡지, 신문, 텔레비전, 그리고 최근 몇 년 동안 인터넷에서 추출되었습니다. 30년 동안(2002년까지) 나는 많은 과학적 정보를 수집했으며 가장 고대부터 시작하여 모든 민족, 부족 및 문화에 대한 역사적 지도를 만드는 목표에 가까워졌다고 생각했습니다. 그러나 모든 정보를 사용해도 그러한 아틀라스는 작동하지 않았고 모든 종교 문헌, 신화 및 전설을 다시 읽기 시작했습니다. 그 후에야, 그리고 신화와 전설을 분석한 Blavatsky, Roerich 및 기타 작가들의 책을 읽은 후에야 나는 1,700만 년 전부터 세계 모든 민족의 기원에 대한 완전한 그림을 얻을 수 있었습니다. 그 후 나는 역사지도 작성을 완료했는데, 이는 2006년에 일어났습니다. 아틀라스를 출판하려는 시도는 모든 출판사가 사전에 돈을 요구했기 때문에 성공하지 못했고, 돈이 많은 사람만이 책을 출판할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 누구도(특히 출판사) 사람들에게 그러한 책이 필요한지 여부에 관심이 없습니다. 그의 아틀라스와 그의 책 "The Fiction of 고대 역사“이제 나는 세계 모든 민족의 기원 역사를 연대순으로 배열할 수 있습니다. 그리고 나는 게르만 부족의 기원을 예로 들어 연구를 수행하기로 결정했습니다.그들은 문명 세계의 가장자리에서 강력하고 끔찍한 세력이었으며 로마 군단에 도전하고 유럽 인구를 공포에 떨게 한 피에 굶주린 전사였습니다. 그들은 야만인이었습니다! 그리고 오늘날 이 단어는 잔인함, 공포, 혼돈의 동의어입니다. 가혹한 자연과 생존을 위한 지독한 투쟁이 인간을 야만인으로 만들었습니다. 유럽 최북단의 야만인에 대한 최초의 보고는 6세기 후반과 5세기에 지중해에 도달하기 시작했습니다. 기원전 이자형. 동시에 나중에 게르만인으로 인식된 민족에 대한 개별적인 언급도 나타나기 시작했습니다.
1세기에 게르만 민족이 어떻게 식별되기 시작했는지. 기원전 이자형. 유틀란드(Jutland), 엘베 강 하류, 스칸디나비아 남부에 정착한 인도 유럽 부족 출신. 그들은 라인강에서 비스툴라 강, 발트해와 북해, 다뉴브 강까지 현재 독일, 오스트리아 북부, 폴란드, 스위스, 네덜란드, 벨기에, 덴마크 및 스웨덴 남부까지 영토를 점령했습니다. 유럽의 일부 민족의 기원이 된 고대 독일인의 고향은 우울하고 살기 힘든 곳이었습니다. 라인강과 다뉴브강 너머에는 인구가 희박하고 밀도가 높은 땅이 펼쳐져 있습니다. 뚫을 수 없는 숲지나갈 수 없는 늪이 있는 곳. 수백 마일에 걸쳐 뻗어 있는 거대한 울창한 숲: 헤르시니아 숲은 라인강에서 시작하여 동쪽으로 퍼졌습니다. 해안 초원에만 가축을 방목하고 보리, 기장, 귀리를 파종하는 것이 가능했습니다.
그 당시 고대 독일인들은 야만인이었습니다. 옛날부터 숲과 늪지대에서 살면서 그들은 가축을 사냥하고 방목하고 야생 식물의 열매를 수집했으며 기원전 1 세기 후반에만 가능했습니다. 이자형. 농사를 시작했습니다. 들판을 사방으로 둘러싸고 있는 숲과 늪, 그리고 철분 부족으로 인해 숲의 발전이 방해를 받았습니다. 철분이 없으면 숲을 베어내고 토양을 더 잘 경작하기 위한 도구를 만드는 것이 불가능했습니다. 철은 무기를 만드는 데만 사용되었기 때문에 땅은 나무 도구로 경작되었습니다. 나무 쟁기는 흙의 최상층을 거의 들어 올리지 못했습니다. 우선 그들은 숲을 불태우고 그 재에서 비료를 얻었습니다. 주로 봄 곡물, 귀리, 보리만 뿌렸습니다. 나중에 호밀이 나타났습니다. 땅이 고갈되자 모두가 집을 떠나 새로운 곳으로 이사해야 했습니다. 전체 부족은 끊임없이 제자리에서 제거되었습니다. 일어난 사람들은 이웃을 압박하고 몰살시키고 공급품을 빼앗고 약한 부족을 농노로 전환했습니다. 타키투스는 다음과 같이 썼습니다. 그들은 피로써 얻을 수 있는 것을 땀으로 얻는 것을 부끄럽게 여기느니라!. 동물 가죽으로 덮인 수레는 주거용으로 사용하고 여성, 어린이 및 빈약 한 가정 용품을 운반하는 데 사용되었습니다. 그들은 또한 소도 데리고 왔습니다. 무장하고 전투태세를 갖춘 병사들은 모든 저항을 극복하고 공격으로부터 스스로를 방어할 준비가 되어 있었습니다. 낮에는 군사 작전, 밤에는 수레로 지어진 요새의 군사 캠프. 독일인들은 유목민이었고 떠돌이 군대였습니다.
독일인들은 공터, 숲 가장자리, 강과 개울 근처에 작은 부족으로 정착했습니다. 마을에 인접한 들판, 숲, 초원은 전체 공동체에 속했습니다. 기괴한 무질서로 흩어져 있는 독일인의 오두막은 그들의 정착지를 대표했으며, 각 오두막에는 긴 집으로 구성된 농장이 2~3개밖에 없었습니다. 그런 집의 한쪽 끝에는 난로와 주택이 있고 다른 쪽 끝에는 가축과 물품이 있습니다. 독일은 “가축이 풍부하지만 대부분 발육이 부진합니다. 심지어 짐을 끄는 동물도 외모가 인상적이지 않고 뿔도 자랑할 수 없습니다.” 독일인들은 소를 많이 갖는 것을 좋아합니다. 이것은 그들에게 유일하고 가장 즐거운 유형의 부입니다. 각 집에는 친척 가족이 살았습니다.
집은 통나무를 사용한 진흙 오두막이었고, 지붕은 짚으로 덮여 있었고, 바닥은 점토나 흙으로 되어 있었습니다. 그들은 또한 따뜻함을 위해 그 위에 분뇨를 덮은 통나무집에서 살았는데, 이것은 땅에 얕은 구덩이를 파서 만든 단순한 주거지였습니다. 상부 구조는 능선 빔에 연결된 경사 빔으로 구성되어 박공 지붕을 형성했습니다. 지붕은 구덩이 가장자리를 향해 기울어진 일련의 말뚝이나 가지로 지탱되었습니다. 이를 바탕으로 벽을 널빤지로 만들거나 진흙 오두막을 지었습니다.
이러한 오두막은 종종 대장장이, 도자기 또는 직조 작업장, 빵집 등으로 사용되었지만 동시에 겨울용 주거지 및 식량 보관용으로도 사용할 수 있습니다. 때때로 그들은 너무 가벼워서 들고 다닐 수 있는 비참한 오두막을 지었습니다. 스웨덴과 유틀란드에서는 숲이 부족하여 돌과 이탄이 건설에 더 자주 사용되었으며 지붕은 짚으로 덮인 얇은 막대 층으로 구성되었으며 차례로 헤더와 이탄 층으로 덮여있었습니다.
음식을 조리하고 보관하는 가정용 기구와 기구는 도자기, 청동, 철, 나무로 만들어졌습니다. 다양한 접시, 컵, 쟁반. 숟가락은 독일 가정에서 나무가 얼마나 중요한지 말해줍니다.
곡물, 특히 보리와 밀은 물론 다양한 기타 곡물이 식단에서 중요한 역할을 했습니다. 재배된 곡물 외에도 같은 밭에서 야생 곡물을 수집하여 먹은 것으로 보입니다. 점심은 주로 보리, 아마씨, 장근풀로 만든 물에 끓인 죽과 들판에서 흔히 자라는 다른 잡초의 씨앗으로 구성되었습니다. 고기는 또한 고대 독일인들의 식단의 일부였는데, 일부 정착지에 쇠꼬챙이가 있다는 것은 고기를 굽거나 튀겼으며, 숲에서 불을 피우는 것이 어려웠기 때문에 종종 생으로 먹었음을 암시합니다. 그들은 사냥감과 들새의 알과 가축 떼의 젖을 먹었습니다. 치즈의 존재 여부는 정착지에서 발견된 치즈 압착기를 통해 알 수 있습니다. Dalshey에서 그들은 고기와 지방, 그리고 물개 가죽을 위해 물개를 사냥했습니다. 스칸디나비아 섬과 본토 모두에서 낚시가 널리 퍼졌습니다. 독일의 야생 과일 중에는 사과, 자두, 배, 체리 등이 있습니다. 열매와 견과류가 풍부하게 발견되었습니다.
고대 유럽의 다른 민족들과 마찬가지로 독일인들도 소금을 매우 소중히 여겼는데, 특히 소금이 고기를 보존하는 데 도움이 되었기 때문입니다. 그들은 보통 소금샘을 놓고 치열하게 싸웠습니다. 소금은 가장 조잡한 방법으로 추출되었습니다. 나무 줄기를 불 위에 비스듬히 놓고 그 위에 소금물을 부었습니다. 나무에 침전된 소금을 석탄과 재로 긁어내어 음식에 섞었습니다. 해안이나 그 근처에 사는 사람들은 종종 도자기 그릇에 바닷물을 증발시켜 소금을 얻었습니다.
독일인들이 가장 좋아하는 음료는 맥주였습니다. 맥주는 보리로 양조되었으며 아마도 향기로운 허브로 맛을 냈을 것입니다. 여러 종류의 산딸기를 발효시킨 음료의 흔적이 담긴 청동 그릇이 발견되었습니다. 분명히 그것은 강한 과일주와 같은 것이었습니다.
고대 독일 사회에서 가장 가까운 유대는 가족 관계였습니다. 개인의 안전은 가족에 달려 있습니다. 농사를 짓고, 사냥하고, 야생동물로부터 가축을 보호하는 일은 개인 가족이나 심지어 씨족 전체의 능력을 넘어서는 일이었습니다. 씨족은 부족으로 통합되었습니다. 부족의 모든 사람은 평등했고, 곤경에 처한 사람은 온 가족의 도움을 받았고, 사냥을 잘하는 사람은 전리품을 친척과 나누어야 했습니다. 재산 평등, 부자와 가난한 자의 부재는 독일 부족의 모든 구성원들 사이에 특별한 결속력을 창출합니다.
장로들은 씨족의 우두머리였습니다. 해마다 봄이 되면 장로들은 부족이 새로 점유한 밭을 큰 씨족들에게 나누어 주고, 각 씨족은 자신에게 할당된 땅에서 함께 일하고 수확물을 친척들에게 균등하게 나누었습니다. 장로들은 법정을 열고 경제 문제를 논의했습니다.
가장 중요한 문제는 공개 집회에서 해결되었습니다. 무장한 자유부족 전원이 모두 참여하는 인민회의가 최고 권위자였다. 그들은 수시로 만나 부족 지도자 선출, 복잡한 부족 내 갈등 분석, 전사 입문, 전쟁 선포 및 평화 종결 등 가장 중요한 문제를 해결했습니다. 부족을 새로운 장소로 이전하는 문제도 부족 회의에서 결정되었습니다. 독일인들은 보름달과 초승달에 그것을 수집했습니다. 왜냐하면... 그들은 지금이 행복한 날이라고 믿었습니다. 회의는 보통 자정에 열렸습니다. 달빛이 비치는 숲 가장자리에는 부족원들이 넓은 원을 그리며 앉아 있었다. 독일군이 헤어지지 않은 창 끝에 달빛의 눈부심이 반사되었습니다. 모인 사람들이 이루는 원의 중앙에는 '최초의 사람들'이 모여 있었다. 지도자의 권위보다 귀족회의와 인민회의 의견이 더 중요했다.
사냥과 군사 훈련은 남성의 주요 직업이었으며 모든 독일인은 뛰어난 힘과 용기로 구별되었습니다. 그러나 주요 직업은 군사 업무로 남아있었습니다. 군대는 고대 게르만 사회에서 특별한 위치를 차지했습니다. 고대 독일인에게는 계급도 국가도 없었습니다. 위험할 때, 즉 소규모의 분열된 부족들이 정복의 위협을 받거나 그들 자신이 외국 땅을 습격할 준비를 하고 있을 때만, 연합된 부족의 전투군을 이끌도록 선출된 공동 지도자가 있었습니다. 그러나 전쟁이 끝나자마자 선출된 지도자는 자발적으로 자리를 떠났다. 부족 간의 일시적인 연결은 즉시 붕괴되었습니다. 다른 부족들은 평생 지도자를 선택하는 관습을 가지고 있었습니다. 이들은 왕이었습니다. 일반적으로 공훈으로 유명해진 특정 가문의 가장 용감하고 똑똑한 사람이 공개 회의에서 왕으로 선출되었습니다.
각 지역은 매년 천 명의 군인을 전쟁에 내보내고 다른 지역은 남아서 농업에 종사하고 "자신과 그들에게 식량을 공급"하기 때문에 1년 후에 이 후자는 차례로 전쟁에 참여하고 집에 남아 있습니다. 농업 작업도 중단되지 않으며 군사 업무도 중단되지 않습니다.
클랜 소속을 기반으로 분대가 형성된 부족 민병대와는 달리, 군사 지도자의 능력을 갖춘 자유 독일인은 위험과 이익을 선호하므로 약탈 공격, 강도 및 군사 습격을 목적으로 분대를 만들 수 있습니다. 이웃 땅. 가장 강한 자와 가장 어린 자는 전쟁과 약탈을 통해 식량을 구했습니다. 지도자는 최고의 무장을 갖춘 전사들로 구성된 분대로 둘러싸여 있었고, 그의 식탁에서 전사들에게 먹이를 주고, 그들에게 무기와 군마를 주고, 전쟁 전리품의 일부를 할당했습니다. 팀의 삶의 법칙은 리더에 대한 무조건적인 복종과 헌신이었습니다. “지도자가 쓰러진 전투에서 살아남는 것은 불명예이자 인생의 수치”라고 믿었습니다. 그리고 지도자가 자신의 분리를 전쟁으로 이끌었을 때 전사들은 같은 부족의 씨족 및 다른 분대와 별도로 별도의 단위로 싸웠습니다. 그들은 전체 부족의 선택된 지도자가 아닌 그들의 지도자에게만 순종했습니다. 따라서 전쟁 시간같은 클랜의 전사들이 여러 다른 분대에서 복무할 수 있었기 때문에 분대의 성장은 사회 질서를 약화시켰습니다. 클랜은 가장 정력적인 아들을 잃었습니다. 분대를 구성한 지도자의 동료들은 군사적 용맹으로 지위가 보장되는 군사 귀족이라는 특별한 계급으로 변하기 시작했습니다.
점차적으로 분대는 사회의 분리된 엘리트 요소, 특권 계층이 되었습니다. 귀족 고대 게르만 부족은 여러 부족의 가장 용감한 사람들을 하나로 묶었습니다. 스쿼드는 정규팀이 됩니다. "군사적 용맹"과 "고귀함"은 전투원의 필수 자질로 작용합니다.
고대 독일인과 그의 무기는 하나입니다. 독일의 무기는 그의 일부이다
성격. 검과 창은 철분이 풍부하지 않기 때문에 크기가 작습니다. 그들과 함께 그들은 창을 가지고 있거나 그들이 스스로 부르는 것처럼 끝이 좁고 짧은 프레임을 가지고 있었기 때문에 전투에서 매우 날카 롭고 편리하여 상황에 따라 직접 전투에서 그들과 싸우고 다트를 던졌습니다. , 모두가 여러 개 가지고 있으며 놀랍도록 멀리 던집니다.
독일군의 힘은 보병에서 더 크고 말은 아름다움이나 민첩성으로 구별되지 않기 때문에 혼합적으로 싸우는 이유입니다. 이 목적을 위해 전체 군대에서 선택하고 앞에 배치하는 보병 전투의 순서, 너무 빠르고 민첩해서 기병보다 속도가 열등하지 않으며 승마 전투에서 그들과 함께 행동합니다. 이 보병의 수도 정해져 있습니다. 각 지역에는 100 명이 있는데, 이것이 그들이 서로 부르는 말입니다. 백 . 독일군은 외부 질서를 관찰하지 않고도 무질서한 군중 속에서 또는 완전히 흩어진 상태에서 매우 쉽게 숲과 바위를 통해 빠르게 전진하거나 후퇴할 수 있었습니다. 본능적으로 또는 지도자의 요청에 따라 이루어진 내부 응집력, 상호 신뢰 및 동시 중지 덕분에 전술 부대의 통일성이 유지되었으며 쐐기로 전투 대형을 구축했습니다. 뒤로 물러났다가 다시 적에게 돌진하는 것은 군사 정보로 간주되며 두려움의 결과가 아닙니다. 그들은 전장에서 죽은 자의 시체를 가지고 갑니다. 가장 큰 수치는 방패를 떠나는 것입니다. 이런 행위로 자신을 불명예스럽게 한 사람은 제사에 참석할 수도 없고 집회에 참석할 수도 없으며, 전쟁에서 살아남아 올가미로 불명예를 그치는 사람도 많습니다..
그들은 완전히 벌거벗거나 가죽이나 가벼운 망토로만 덮고 싸웁니다. 갑옷과 투구를 착용한 전사는 소수에 불과했으며, 주요 보호 무기는 나무나 고리버들로 만들고 가죽으로 씌운 커다란 방패였으며 머리는 가죽이나 모피로 보호했습니다. 라이더는 밝은 페인트로 칠해진 방패와 프레임에 만족합니다. 전투 중에 그들은 대개 전쟁의 함성을 지르며 적을 겁에 질리게 했습니다.
"그들의 용기에 대한 특별한 인센티브는 편대나 쐐기를 구성하는 무작위 그룹이 아니라 가족과 친척이 있다는 사실입니다." 더욱이 사랑하는 사람들이 그들 가까이에 있기 때문에 그들은 여자들의 울음소리와 아기들의 울음소리를 들을 수 있고, 모든 사람에게 이 증인은 그가 가진 가장 신성한 것이며 그들의 칭찬은 다른 어떤 것보다 더 가치가 있습니다. 그들은 상처를 어머니와 아내에게 가져가며, 상처를 세어보고 살펴보는 것을 두려워하지 않으며, 또한 적과 싸우면서 그들에게 음식과 격려를 제공합니다.
여성들은 전투 전에 전사들에게 영감을 주었을뿐만 아니라 이미 흔들리고 혼란에 빠진 군대가 흩어지는 것을 허용하지 않고 끊임없이 그들을 따라 가며 포로가되지 않도록 간청하는 일이 한 번 이상 일어났습니다. 그리고 전투 중에 그들은 도망가는 사람들을 향해 나아가서 그들을 막고 그들이 승리할 때까지 싸우도록 격려함으로써 그들의 결과에 영향을 미칠 수 있었습니다. 독일인들은 여성에게 신성한 것이 있고 예언적인 재능이 있다고 믿으며 여성의 조언을 무시하거나 예언을 경멸하지 않습니다. 억압적인 독일인들이 여성을 존중하는 태도는 야만인이든 문명인이든 다른 민족들 사이에서 보기 드문 현상입니다. 후기 독일 자료를 보면 초기 독일의 일부 지역에서는 아내가 대우를 받지 못했다는 것이 분명합니다. 최선의 방법으로. 그들은 노예로 팔려갔고 그들의 “주인”과 함께 한 식탁에 앉는 것도 허락되지 않았습니다. 부르고뉴족, 롬바르드족, 색슨족 사이에는 매매결혼이 기록되었으며, 비슷한 관습의 잔재가 프랑크족의 법률에서도 발견됩니다.
그들은 한 아내로 만족하는 거의 유일한 야만인입니다. 일부다처제는 초기에는 상류층 사람들과 일부 게르만 지도자들 사이에서, 나중에는 스칸디나비아 사람들과 발트해 연안 주민들 사이에서 행해졌습니다. 일부다처제는 항상 비용이 많이 드는 일이었습니다. 독일인들은 "사나운 잔인함뿐만 아니라 놀라운 순결함"으로도 구별되는 "배신적이지만 순결한 사람들"입니다. 모든 고대 작가들이 지적했듯이 결혼 유대는 독일인들에게 신성한 것이었습니다. 간통불명예로 여겨졌습니다. 남자들은 어떤 식으로든 이에 대해 처벌을 받지 않았지만, 불성실한 아내들에게는 자비가 없었습니다. 남편은 그런 여자의 머리를 깎고 옷을 벗긴 뒤 집 밖으로, 마을 밖으로 쫓아냈다. 남편은 반역, 주술, 무덤 모독의 세 가지 경우에 아내를 떠날 수 있습니다. 그렇지 않으면 결혼이 해산되지 않습니다. 그러나 남편을 버리고 남편의 명예를 훼손한 아내는 매우 잔혹한 처벌을 받았습니다. 그녀는 진흙 속에 산 채로 익사했습니다. 독일 법의 원칙에 따르면, 아내는 “한 몸과 한 영혼”을 갖고 있기 때문에 각 아내는 단 한 번의 결혼만 할 수 있습니다. 폭력과 방탕을 금지하는 법률도 엄격했습니다.
유혹에 빠진 여자의 신랑이나 남편은 유혹하는 사람을 처벌 없이 죽일 수 있었습니다. 모욕당한 여자의 친척들은 그를 노예로 만들 권리가 있었습니다. 독일에 거주하는 부족들은 결코 외국인과 결혼을 통해 혼합되지 않았으므로 원래의 순수성을 유지했습니다. 겉보기에 독일인들은 매우 인상적이었습니다. 그들은 키가 크고 체격이 두껍고 대부분 갈색 머리와 밝은 눈을 가졌습니다.
새로운 시대가 시작될 무렵, 독일인들은 쟁기와 써레를 가지고 있었습니다. 이러한 간단한 도구와 초안 가축의 사용으로 인해 개별 가족이 토지 경작을 시작하고 자체 농장을 운영하기 시작했습니다. 경작지, 숲, 초원은 전체 공동체의 재산으로 남아있었습니다. 그러나 마을 사람들의 평등은 오래 가지 못했습니다. 숲이 없는 토지 덕분에 모든 지역사회 구성원이 추가 부지를 점유할 수 있었습니다. 추가 토지를 경작하려면 추가 노동과 추가 가축이 필요했습니다. 도적 습격 중에 붙잡힌 독일 마을에 노예들이 나타납니다.
봄에 새로운 밭이 표시되고 할당량이 분배되었을 때, 이웃 부족을 습격하는 동안 노예와 여분의 가축을 소유한 승자는 일반적인 할당량에 추가로 추가 할당량을 받을 수 있었습니다. 노예들은 전쟁 포로였습니다. 클랜의 무료 회원은 주사위나 다른 도박 게임에서 자신을 잃음으로써 노예가 될 수도 있습니다. 노예는 주인의 집과 별개로 자기 집이 있었습니다. 그들은 때때로 주인에게 일정한 양의 곡물, 직물, 가축을 주어야 했습니다. 노예들은 농민 노동에 종사했습니다.
강한 전사는 하루 종일 곰 가죽 위에 나른하게 누워 있었고, 여자와 노인, 노예들은 들판에서 일했습니다. 독일 정착촌 주민들의 삶은 단순하고 거칠었습니다. 그들은 빵이나 다른 제품을 팔지 않았습니다. 땅이 제공하는 모든 것은 자신의 식량만을 위한 것이었기 때문에 노예에게 추가 노동이나 추가 생산물을 요구할 필요가 없었습니다. 아마도 독일 경제 질서 내에서 노예를 위한 자리가 없었기 때문에 노예가 너무 적었을 것입니다. 노예 노동을 고용하여 수익성을 높일 수 있는 대규모 산업은 없었습니다. 노예는 농촌 지역 사회의 경제에 기여할 수 있지만 여전히 먹여살리기에는 돈이 아깝습니다. 노예는 아무런 처벌 없이 팔리고 살해될 수 있었습니다.
많은 독일인들이 전투에서 목숨을 잃었고, 생계를 잃은 그들의 가족은 스스로 토지를 경작할 수 없었습니다. 씨앗, 가축, 식량이 필요한 가난한 사람들은 부채 속박에 빠졌고 더 부유하고 고귀한 동료 부족의 손에 넘겨진 이전 할당량의 일부를 잃어 부양 농민, 농노로 변했습니다.
부족 간 전쟁, 약탈적인 전리품 압수 및 군사 지도자의 전유는 개인의 풍요와 승진에 기여했으며 부족의 "최초의 사람들"이 눈에 띄기 시작했습니다. 큰 금액노예, 땅, 가축. 독일 귀족들은 국가의 시작을 대표하는 강력한 부족 동맹을 이끄는 지도자들을 중심으로 집결했습니다.
이러한 동맹은 서로마 제국을 무너뜨리고 그 폐허에 새로운 "야만인 왕국"을 세우는 데 중요한 역할을 했습니다. 그러나 이러한 "야만인 왕국"에서도 귀족의 역할은 계속 커져 최고의 땅을 차지했습니다. 이 귀족은 복종했다 보통 사람들부족을 종속 농민과 농노 농민으로 바꾸는 것입니다.
동료 부족의 고대 평등이 파괴되고 재산 차이가 나타 났으며 신흥 귀족과 노예 및 빈곤 한 공동체 구성원 사이에 물질적 차이가 발생했습니다.
고대 독일 역사의 본질을 고려하기 전에 역사 과학의 이 부분을 정의할 필요가 있습니다.
고대 독일인의 역사는 게르만 부족의 역사를 연구하고 알려주는 역사 과학의 한 부분입니다. 이 섹션에서는 최초의 독일 국가 탄생부터 서로마 제국의 멸망까지의 기간을 다룹니다.
