고대에 페르시아는 이집트에서 인더스 강까지 뻗어 있는 역사상 가장 위대한 제국 중 하나의 중심지가 되었습니다. 여기에는 이집트, 바빌로니아, 아시리아, 히타이트와 같은 이전의 모든 제국이 포함되었습니다. 알렉산더 대왕의 후기 제국은 이전에 페르시아에 속하지 않았을 영토를 거의 포함하지 않았지만 다리우스 왕이 통치하는 페르시아보다 작았습니다.
6세기에 시작된 이래 c. 기원전. 4세기 알렉산더 대왕이 정복하기 전. 기원전. 250년 동안 페르시아는 고대 세계에서 지배적인 위치를 차지했습니다. 그리스의 지배는 약 100년 동안 지속되었으며, 멸망 후 페르시아 국가는 Arsacids(파르티아 왕국)와 Sassanids(신 페르시아 왕국)의 두 지역 왕조 아래 부활했습니다. 7세기 이상 동안 그들은 로마를 공포에 떨게 했고, 그 다음에는 비잔티움을 7세기까지 유지했습니다. 기원 후 Sassanid 국가는 이슬람 정복자들에 의해 정복되지 않았습니다.
고대 페르시아인이 거주했던 땅은 현대 이란의 국경과 거의 일치합니다. 고대에는 그러한 경계가 존재하지 않았습니다. 페르시아 왕이 당시 알려진 세계 대부분의 통치자였던 시기가 있었고, 다른 때는 제국의 주요 도시가 페르시아 본토의 서쪽인 메소포타미아에 있었으며 왕국의 전체 영토가 전쟁 중인 지역 통치자들 사이에 나누어집니다.
페르시아 영토의 상당 부분은 5500m에 달하는 개별 봉우리가 있는 산맥이 교차하는 높은 건조 고지(1200m)로 점유되어 있습니다. 동쪽으로 열린 채로 둡니다. 고원의 서쪽과 북쪽 경계는 이란의 현재 국경과 거의 일치하지만 동쪽에서는 국경을 넘어 영토의 일부를 차지합니다. 현대 아프가니스탄그리고 파키스탄. 고원에서 격리된 세 지역은 카스피해 연안, 페르시아만 연안, 메소포타미아 저지대의 동쪽 연장선인 남서부 평야입니다.
페르시아의 서쪽에는 세계에서 가장 고대 문명이 발달한 메소포타미아가 있습니다. 메소포타미아의 수메르, 바빌로니아, 아시리아 국가는 페르시아의 초기 문화에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그리고 페르시아의 정복은 메소포타미아의 부상 이후 거의 3천 년에 끝났지만, 페르시아는 여러 면에서 메소포타미아 문명의 상속자였습니다. 페르시아 제국의 주요 도시 대부분은 메소포타미아에 위치했으며, 페르시아 역사대체로 메소포타미아 역사의 연속입니다.
페르시아는 중앙 아시아에서 가장 먼저 이주한 경로에 있습니다. 천천히 서쪽으로 이동한 정착민들은 아프가니스탄의 힌두쿠시 북단을 지나 남쪽과 서쪽으로 방향을 틀었고, 카스피해 남동쪽, 접근이 용이한 호라산 지역을 거쳐 엘부르즈 산맥 남쪽의 이란 고원에 들어섰다. 수세기 후, 주요 무역 동맥은 극동과 지중해를 연결하고 제국의 통제와 군대의 이동을 제공하는 초기 경로와 평행하게 달렸습니다. 고원의 서쪽 끝에서 메소포타미아 평야로 내려갔다. 다른 중요한 경로는 험준한 산을 통해 남동부 평원과 적절한 고지를 연결했습니다.
몇 개의 주요 도로에서 떨어진 수천 개의 농업 공동체의 정착지가 길고 좁은 산골짜기에 흩어져 있었습니다. 그들은 이웃과의 고립으로 인해 생계 경제를 주도했으며 많은 사람들이 전쟁과 침략을 외면했으며 수세기 동안 문화의 연속성을 보존하는 중요한 임무를 수행했습니다. 고대 역사페르시아.
이란의 가장 고대 거주자들은 이란 고원에서 문명을 창조한 페르시아인과 동족과 메소포타미아에서 문명이 발생한 셈족과 수메르인과는 다른 기원을 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. 카스피해 남부 해안 근처의 동굴을 발굴하는 동안 기원전 8천년의 사람들의 해골이 발견되었습니다. 이란 북서부의 고이테페(Goy-Tepe) 마을에서 기원전 3000년에 살았던 사람들의 두개골이 발견되었습니다.
과학자들은 토착 인구를 카스피해 서쪽의 코카서스 산맥에 거주했던 사람들과 지리적 연결을 나타내는 카스피해라고 부르는 것을 제안했습니다. 코카서스 부족은 알려진 바와 같이 더 남쪽 지역, 고지대로 이주했습니다. "카스피" 유형은 분명히 현대 이란의 유목민인 루르족 사이에서 크게 약화된 형태로 보존되었습니다.
중동 고고학의 경우 중심 문제는 이곳에 농업 정착지가 출현한 연대 측정입니다. 카스피해 동굴에서 발견된 물질 문화 기념물 및 기타 증거는 기원전 8천년에서 5천년 사이에 이 지역에 거주했던 부족을 나타냅니다. 주로 사냥에 종사 한 다음 소 사육으로 전환하여 차례로 약. IV 천년기 BC 농업으로 대체되었습니다. 영구 정착지는 기원전 3000년 이전, 그리고 기원전 5000년에 가장 가능성이 높은 고원의 서쪽 부분에 나타났습니다. 주요 정착지는 Sialk, Goy-Tepe, Gissar를 포함하지만 가장 큰 정착지는 나중에 페르시아 국가의 수도가 된 Susa였습니다. 이 작은 마을에는 구불구불한 좁은 길을 따라 어도비 벽돌 오두막집이 모여 있습니다. 사망자는 집 바닥이나 묘지에 구부러진("자궁") 위치에 묻혔습니다. 고인에게 내세에 필요한 모든 것을 제공하기 위해 무덤에 배치된 기구, 도구 및 장식물에 대한 연구를 바탕으로 고지대의 고대 주민들의 삶의 재건이 수행되었습니다.
선사 시대 이란의 문화 발전은 수세기에 걸쳐 점진적으로 진행되었습니다. 메소포타미아에서와 같이 이곳에 큰 벽돌집이 지어지기 시작했고 물건은 구리를 주조한 다음 청동을 주조했습니다. 사유 재산의 출현의 증거인 새겨진 돌 인장이 나타났습니다. 식품 저장용으로 발견된 큰 주전자는 수확 사이에 주식이 만들어졌음을 시사합니다. 모든 시대의 발견 중에는 어머니 여신의 입상이 있으며, 종종 남편이자 아들인 남편과 함께 묘사됩니다.
가장 주목할만한 것은 매우 다양한 채색된 도자기로, 일부 벽은 닭고기 달걀 껍질보다 두껍지 않습니다. 프로필에 묘사된 새와 동물 조각상은 선사 시대 장인의 재능을 증언합니다. 일부 도자기는 사냥을 하거나 의식을 수행하는 남자 자신을 묘사합니다. 기원전 1200-800년경 채색된 도자기는 빨간색, 검은색 또는 회색의 단색으로 대체되며, 이는 아직 확인되지 않은 지역의 부족 침입으로 설명됩니다. 같은 유형의 도자기가이란에서 아주 멀리 중국에서 발견되었습니다.
역사 시대는 기원전 4천년 말 이란 고원에서 시작됩니다. 자그로스 산맥의 메소포타미아 동쪽 경계에 살았던 고대 부족의 후손에 대한 대부분의 정보는 메소포타미아 연대기에서 수집됩니다. (이란 고원의 중부 및 동부 지역에 거주했던 부족에 대한 정보는 메소포타미아 왕국과 아무런 관련이 없었기 때문입니다.) 자그로스에 거주하는 가장 큰 민족은 고대 도시 수사를 함락시킨 엘람 족이었습니다. , Zagros 기슭의 평야에 위치하고 그곳에서 강력하고 번영하는 Elam 국가를 건설했습니다. 엘람 사람의 역대기가 편찬되기 시작했다 ㄷ. 기원전 3000년 그리고 2천년 동안 싸웠다. 북쪽에는 기원전 2000년 중반에 기병의 야만인 부족인 Kassites가 살았습니다. 바빌로니아를 정복했다. Kassites는 바빌로니아 문명을 받아들이고 수세기 동안 남부 메소포타미아를 통치했습니다. 덜 중요한 것은 이란 고원의 서쪽 끝에서 평원으로 이어지는 거대한 아시아 횡단 무역로가 있는 지역에 살았던 북부 자그로스, 룰루베이, 구티 부족이었습니다.
기원전 2천년부터 시작. 중앙아시아에서 온 부족들의 침략의 물결이 잇달아 이란 고원을 강타했다. 이들은 이란 고원과 북부 인도의 현재 언어의 원시 언어인 방언을 사용하는 인도-이란 부족인 아리아인이었습니다. 그들은 또한 이란에 그 이름("아리아인의 고향")을 주었다. 정복자들의 첫 번째 물결은 대략적으로 급증했습니다. 기원전 1500년 Aryans의 한 그룹은이란 고원의 서쪽에 정착하여 Kassites 중 남쪽에 다른 그룹 인 Mitanni 주를 설립했습니다. 그러나 아리아인의 주요 흐름은 이란을 지나 남쪽으로 급격히 방향을 틀고 힌두쿠시를 건너 북인도를 침공했다.
기원전 1천년 초반. 같은 경로를 따라 새로운 이민자의 두 번째 물결인 이란 부족이 이란 고원에 도착했으며 훨씬 더 많았습니다. 이란 부족의 일부 - Sogdians, Scythians, Sakas, Parthians 및 Bactrians -는 유목 생활 방식을 유지했으며 다른 사람들은 고지대를 떠났지만 Medes와 페르시아인 (Pars)의 두 부족은 Zagros 능선의 계곡에 정착했습니다. 그들의 정치적, 종교적, 문화적 전통을 받아들였습니다. 메디아인들은 엑바타나(현대의 하마단) 부근에 정착했다. 페르시아인들은 남쪽의 엘람 평야와 나중에 페르시아 만에 인접한 산악 지역에 정착했는데, 이 지역은 나중에 페르시스(파르사 또는 파르스)라고 불렸습니다. 페르시아인들은 처음에 레자예 호수(우르미아) 서쪽의 메디아 북서쪽에 정착했고, 나중에야 그 세력이 절정에 달했던 아시리아의 압력을 받아 남쪽으로 이동했을 가능성이 있습니다. 9세기와 8세기의 일부 아시리아 돋을새김. 기원전. 메디아와 페르시아와의 전투가 묘사되어 있습니다.
엑바타나에 수도를 둔 메디아 왕국은 점차 세력을 얻었습니다. 기원전 612년 메디아 왕 키악사레스(BC 625~585 재위)는 바빌로니아와 동맹을 맺고 니네베를 함락시키고 아시리아 세력을 분쇄했다. 메디아 왕국은 소아시아(현대 터키)에서 거의 인더스 강까지 뻗어 있었습니다. 단 한 번의 통치 기간 동안 작은 공국의 미디어가 중동에서 가장 강력한 세력으로 변모했습니다.
미디어의 힘은 오래가지 않았다 장수두 세대. 아케메네스 왕조의 페르시아 왕조(창시자 아케메네스의 이름을 따서 명명됨)는 메디아 시대에도 파르스를 지배하기 시작했습니다. 기원전 553년 파르사의 아케메네스 왕조 키루스 2세는 키악사레스의 아들인 메디아 왕 아스티아게스에게 반란을 일으켰고, 그 결과 메디아와 페르시아의 강력한 동맹이 형성되었다. 새로운 세력은 중동 전체를 위협했습니다. 기원전 546년 리디아의 크로이수스 왕은 키루스 왕에 대항하는 연합군을 이끌었고, 리디아인 외에도 바빌론, 이집트, 스파르타가 포함되어 있었습니다. 전설에 따르면 신탁은 리디아 왕에게 위대한 국가의 붕괴와 함께 전쟁이 끝날 것이라고 예언했다고 합니다. 기뻐서 Croesus는 어떤 상태를 의미하는지 묻지 않았습니다. 전쟁은 크로이소스를 리디아까지 쫓아가 그곳에서 사로잡은 키루스의 승리로 끝났다. 기원전 539년 키루스는 바빌로니아를 점령했고 그의 통치가 끝날 무렵 국가의 경계는 지중해이란 고원의 동쪽 변두리로, 이란 남서부의 도시인 파사르가다의 수도가 됩니다.
몇 개의 짧은 아케메네스 비문을 제외하고 우리는 고대 그리스 역사가들의 작품에서 아케메네스의 상태에 대한 주요 정보를 얻습니다. 고대 그리스인들이 쓴 대로 페르시아 왕들의 이름도 역사서에 들어왔다. 예를 들어, 오늘날 Cyaxares, Cyrus 및 Xerxes로 알려진 왕의 이름은 페르시아어로 Uvakhshtra, Kurush 및 Khshayarshan으로 발음됩니다.
국가의 주요 도시는 수사였습니다. 바빌론과 엑바타나는 행정 중심지로, 페르세폴리스는 의식과 영적 생활의 중심지로 여겨졌습니다. 국가는 20개의 사트라피, 즉 사트라피가 이끄는 속주로 분할되었습니다. 페르시아 귀족의 대표자들은 사트라프가 되었고 지위 자체가 계승되었습니다. 이러한 절대군주와 반독립 총독의 힘의 결합은 두드러진 특징수세기 동안 국가의 정치 구조.
모든 지방은 우편 도로로 연결되었으며, 그 중 가장 중요한 도로는 수사에서 지중해 연안까지 이어진 2400km 길이의 "왕도"였습니다. 단일 행정 시스템, 단일 화폐 단위 및 단일 공식 언 어, 많은 종속 민족은 그들의 관습, 종교 및 지역 통치자를 유지했습니다. 아케메네스 왕조의 통치는 관용이 특징이었습니다. 페르시아 치하의 오랜 평화는 도시, 무역, 농업의 발전에 유리했습니다. 이란은 황금기를 경험하고 있었다.
페르시아 군대는 병거와 보병이 전형적이었던 이전 군대와 구성과 전술이 달랐습니다. 페르시아 군대의 주요 공격 부대는 직접 접촉하지 않고 적에게 화살 구름을 폭격 한 기마 궁수였습니다. 군대는 각 60,000명의 군인으로 구성된 6개 군단과 10,000명의 정예 진형으로 구성되었으며, 가장 귀족 가문에서 선발되어 "불멸"이라고 불립니다. 그들은 또한 왕의 개인 경호원을 구성했습니다. 그러나 그리스 전역과 마지막 아케메네스 왕 다리우스 3세의 통치 기간 동안, 기병, 병거, 보병의 통제가 잘 되지 않은 거대하고 열악한 무리가 전투에 참여하여 좁은 공간에서 기동할 수 없었고 종종 군대보다 훨씬 열등했습니다. 잘 훈련된 그리스 보병.
아케메네스 왕조는 그들의 기원을 매우 자랑스럽게 여겼습니다. 다리우스 1세의 명령으로 바위에 새겨진 베히스툰 비문에는 이렇게 쓰여 있습니다. 더 나아가 Hystaspes, Achaemenides, 페르시아인의 아들, 페르시아인, Aryans의 아들, 그리고 나의 조상은 Aryans였습니다. 그러나 아케메네스 문명은 세계 도처에 존재했던 관습, 문화, 사회 제도 및 사상의 집합체였습니다. 고대 세계. 그 때 동서양이 처음으로 직접 접촉했고, 그 결과 사상 교류가 그치지 않았습니다.
끝없는 반란, 봉기, 내란으로 약해진 아케메네스 왕조는 알렉산더 대왕의 군대에 저항할 수 없었습니다. 마케도니아인들은 기원전 334년에 아시아 대륙에 상륙했고, 그라니크 강에서 페르시아 군대를 격파했고, 평범한 다리우스 3세의 지휘 아래 거대한 군대를 두 번 격파했습니다. 기원전 331년) 메소포타미아에서. 바빌론과 수사를 함락시킨 알렉산더는 페르시아인들이 아테네를 불태운 것에 대한 보복으로 페르세폴리스로 가서 불을 질렀다. 계속 동쪽으로 이동한 그는 자신의 병사들에게 살해당한 다리우스 3세의 시신을 발견했습니다. Alexander는 이란 고원의 동쪽에서 4년 이상을 보내면서 수많은 그리스 식민지를 건설했습니다. 그런 다음 그는 남쪽으로 방향을 돌려 현재의 서파키스탄에 있는 페르시아 지방을 정복했습니다. 그 후 그는 인더스 계곡으로 하이킹을 갔다. 기원전 325년 귀환 수사에서 알렉산더는 마케도니아인과 페르시아인의 단일 국가라는 개념을 소중히 여기면서 병사들에게 페르시아 여성을 아내로 삼을 것을 적극적으로 장려하기 시작했습니다. 기원전 323년 알렉산더는 33세에 바빌론에서 열병으로 사망했습니다. 그가 정복한 거대한 영토는 즉시 서로 경쟁하는 그의 군사 지도자들 사이에서 분할되었습니다. 그리고 알렉산더 대왕이 그리스와 페르시아 문화를 병합하려는 계획은 실현되지 않았지만 수세기 동안 그와 그의 후계자들이 세운 수많은 식민지는 문화의 독창성을 유지했으며 지역 사람들과 그들의 예술에 상당한 영향을 미쳤습니다.
알렉산더 대왕이 죽은 후 이란 고원은 셀레우코스 국가의 일부가 되었으며, 그 이름은 사령관 중 한 명에게서 따왔습니다. 곧 지역 귀족들은 독립을 위한 투쟁을 시작했습니다. 카스피해 남동쪽 코라산 지역에 위치한 파르티아 사트라피에서 판스의 유목민 부족이 반란을 일으켜 셀레우코스 왕조의 총독을 추방했습니다. 파르티아 국가의 첫 번째 통치자는 아르샤크 1세(기원전 250년에서 248/247년까지 통치)였습니다.
셀레우코스 왕조에 대항한 아르샤크 1세의 봉기 이후를 아르사시드 시대 또는 파르티아 시대라고 합니다. 파르티아인과 셀레우코스 왕조 사이에 끊임없는 전쟁이 있었고, 기원전 141년에 미트리다테스 1세의 지휘 하에 파르티아인이 티그리스 강에 있는 셀레우코스 왕조의 수도인 셀레우키아를 점령했을 때 끝이 났습니다. 강의 맞은편 강둑에서 미트리다테스는 크테시폰의 새로운 수도를 건설하고 이란 고원의 대부분에 대한 영토를 확장했습니다. 미트리다테스 2세(기원전 123년에서 87/88년까지 재위)는 국가의 경계를 더욱 확장했으며 "왕 중의 왕"(샤힌샤)이라는 칭호를 얻은 후 인도에서 메소포타미아에 이르는 광대한 영토의 통치자가 되었습니다. 중국 투르키스탄 동쪽.
파르티아인들은 스스로를 아케메네스 왕조의 직접적인 후계자로 여겼고, 상대적으로 열악한 문화는 알렉산더 대왕과 셀레우코스 왕조가 이전에 소개한 헬레니즘 문화와 전통의 영향으로 보충되었습니다. Seleucid 국가에서 이전과 마찬가지로 정치 중심지는 고지대의 서쪽, 즉 Ctesiphon으로 이동했기 때문에 당시를 증언하는 기념물이이란에서 양호한 상태로 보존되어 있지 않습니다.
프라아테스 3세(기원전 70년에서 58/57년까지 통치)의 통치 기간 동안 파르티아는 거의 300년 동안 지속된 로마 제국과 거의 지속적인 전쟁 기간에 들어갔습니다. 적군은 광활한 지역에서 싸웠다. 파르티아인들은 메소포타미아의 카라에에서 마르쿠스 리키니우스 크라수스(Marcus Licinius Crassus)의 지휘 하에 군대를 격파한 후 두 제국 사이의 경계가 유프라테스 강을 따라 이어졌습니다. 서기 115년 로마 황제 트라야누스는 셀레우키아를 차지했습니다. 그럼에도 불구하고 파르티아 세력은 저항했고, 161년 볼로게스 3세는 로마 속주인 시리아를 황폐화시켰다. 그러나 오랜 전쟁으로 파르티아인들은 피를 흘렸고, 서쪽 국경에서 로마군을 무찌르려는 시도는 이란 고지대에 대한 그들의 힘을 약화시켰다. 여러 지역에서 폭동이 일어났습니다. 종교 지도자의 아들인 Fars(또는 Parsa) Ardashir의 사트라프는 스스로를 아케메네스 왕조의 직계 후손으로 통치자라고 선언했습니다. 여러 파르티아 군대를 무찌르고 전투에서 마지막 파르티아 왕 아르타반 5세를 죽인 후, 그는 크테시폰을 점령하고 아르사시드의 힘을 회복하려는 연합군에 참패를 가했습니다.
Ardashir(224년에서 241년까지 재위)는 Sassanid 국가(고대 페르시아 칭호 "sasan" 또는 "commander"에서 유래)로 알려진 새로운 페르시아 제국을 건설했습니다. 그의 아들 샤푸르 1세(241~272 재위)는 이전 봉건 제도의 요소를 유지했지만 고도로 중앙집권적인 국가를 만들었습니다. Shapur의 군대는 먼저 동쪽으로 이동하여 강까지 이란 고원 전체를 점령했습니다. 인더스는 로마에 대항하여 서쪽으로 방향을 틀었다. 에데사 전투(현대 터키의 우르파 근처)에서 샤푸르는 70,000명의 강력한 군대와 함께 로마 황제 발레리안을 함락시켰다. 건축가와 엔지니어가 포함된 수감자들은 이란에서 도로, 교량, 관개 시설 건설 작업을 강요받았다.
몇 세기 동안 Sassanid 왕조에서 약 30명의 통치자가 바뀌었습니다. 종종 후계자는 더 높은 성직자와 봉건 귀족에 의해 임명되었습니다. 왕조는 로마와 지속적인 전쟁을 벌였습니다. 309년에 왕위에 오른 샤푸르 2세는 재위 70년 동안 세 번이나 로마와 싸웠다. 가장 위대한 사산조는 코스로 1세(531년부터 579년까지 재위)로 정의 또는 아누시르반("불멸의 영혼")으로 불렸다.
사산조하에서는 4단계 행정분할제도가 수립되고 균일한 토지세가 도입되었으며 수많은 인공관개사업이 이루어졌다. 이란 남서부에는 이러한 관개 시설의 흔적이 여전히 보존되어 있습니다. 사회는 전사, 성직자, 서기관, 평민의 네 가지 신분으로 나뉩니다. 후자는 농민, 상인 및 장인을 포함했습니다. 처음 세 개의 영지는 특별한 특권을 누렸고 차례로 여러 등급을 받았습니다. 재산의 가장 높은 등급인 Sardars에서 지방의 총독이 임명되었습니다. 국가의 수도는 비샤푸르였고, 가장 중요한 도시는 크테시폰과 군데샤푸르였습니다(후자는 의학 교육의 중심지로 유명했습니다).
로마가 멸망한 후 비잔티움은 사산조의 전통적인 적의 자리를 차지했습니다. 코스로 1세는 영원한 평화 조약을 어기고 소아시아를 침공하여 611년 안티오크를 점령하고 불태웠다. 그의 손자 Khosrow II(재위 590년에서 628년까지 재위)는 Parviz("승리자")라는 별명으로 잠시 페르시아를 아케메네스 왕조 시대의 이전 영광으로 회복시켰습니다. 여러 캠페인 동안 그는 실제로 비잔틴 제국을 물리쳤지만, 비잔틴 제국의 황제 헤라클리우스는 페르시아의 후방에서 대담한 공을 던졌습니다. 627년 코스로 2세의 군대는 메소포타미아의 니네베에서 참패를 당했고, 코스로프는 폐위되고 몇 달 후 사망한 그의 아들 카바드 2세에 의해 학살되었습니다.
Sassanid의 강력한 국가는 통치자가 없었고 사회 구조가 파괴되어 결과적으로 고갈되었습니다. 긴 전쟁서쪽에는 비잔티움, 동쪽에는 중앙아시아 투르크족이 있다. 5년 이내에 12명의 반 유령 같은 통치자가 교체되었지만 질서를 회복하려 했지만 실패했습니다. 632년 Yazdegerd III는 몇 년 동안 중앙 권위를 회복했지만 이것으로 충분하지 않았습니다. 지친 제국은 아라비아 반도에서 저항할 수 없이 북쪽으로 돌진하는 이슬람 전사들의 맹공격을 견딜 수 없었습니다. 그들은 637년 카디스피 전투에서 첫 번째 타격을 가했고 그 결과 크테시폰이 함락되었습니다. 사산조는 642년 고지대 중부 네하벤드 전투에서 최후의 패배를 당했다. Yazdegerd III는 쫓기는 짐승처럼 달아났고, 651년 그의 암살은 Sassanid 시대의 끝을 의미했습니다.
고대 페르시아의 전체 경제는 농업을 기반으로 했습니다. 이란 고원의 강우량은 광범위한 농업에 충분하지 않았기 때문에 페르시아인은 관개에 의존해야 했습니다. 고지대의 소수의 얕은 강은 관개용 도랑에 충분한 물을 제공하지 못했고 여름에는 말라버렸습니다. 따라서 페르시아인은 지하 운하 - 로프의 독특한 시스템을 개발했습니다. 산맥 기슭에서 깊은 우물이 파내어 단단하지만 다공성인 자갈 층을 통과하여 대수층의 하부 경계를 형성하는 밑에 있는 불투수성 점토까지 이어집니다. 우물은 겨울에 두꺼운 눈으로 덮인 산봉우리에서 녹은 물을 모았습니다. 이 우물에서 분출된 지하 도관은 일정한 간격으로 위치한 수직 샤프트가 있는 사람의 높이로, 이 통로를 통해 노동자를 위해 빛과 공기가 들어왔습니다. 수도관이 수면 위로 올라와 일년 내내물 공급원 역할을 했다.
메소포타미아 평야에서 시작되어 널리 사용되었던 댐과 운하의 도움으로 인공 관개는 여러 강이 흐르는 자연 조건과 유사한 엘람 영토로 퍼졌습니다. 현재 후지스탄으로 알려진 이 지역은 수백 개의 고대 운하가 밀집해 있습니다. 관개 시스템은 Sasanian 기간 동안 최고의 발전에 도달했습니다. Sassanid 시대에 건설된 댐, 다리 및 수로의 수많은 유적이 오늘날에도 여전히 남아 있습니다. 포로로 잡힌 로마 기술자들이 설계했기 때문에 로마 제국 전역에서 발견되는 유사한 구조를 연상시키는 두 방울의 물과 같습니다.
이란의 강은 항해할 수 없지만 아케메네스 제국의 다른 지역에 있습니다. 수상 운송잘 발달했습니다. 그래서 기원전 520년. 다리우스 1세는 나일강과 홍해 사이의 운하를 재건했습니다. 아케메네스 왕조 시대에는 육로의 대대적인 건설이 이루어졌으나 포장도로는 주로 늪지대와 산악지대에 건설되었다. Sassanid 시대에 건설된 좁고 돌로 포장된 도로의 상당 부분이 이란의 서쪽과 남쪽에서 발견됩니다. 도로 건설 장소의 선택은 그 당시로서는 이례적인 일이었습니다. 그들은 계곡이나 강둑을 따라가 아니라 산등성이를 따라 놓여졌습니다. 도로는 계곡으로 내려가 전략적으로 중요한 곳에서 반대편으로 건너갈 수 있도록 하기 위해 거대한 다리가 세워졌습니다.
길을 따라 서로 하루가 걸리는 거리에 우체국이 세워져 말이 바뀌었습니다. 하루 최대 145km를 배달하는 우체국 택배로 매우 효율적인 우편 서비스가 운영되었습니다. 태곳적부터 말의 번식 중심지는 아시아 횡단 무역로 옆에 위치한 자그로스 산맥의 비옥한 지역이었습니다. 고대부터이란 사람들은 낙타를 짐의 짐승으로 사용하기 시작했습니다. 이 "교통 수단"은 Media ca에서 메소포타미아로 왔습니다. 기원전 1100년
고대 페르시아 경제의 기초는 농업 생산이었습니다. 무역도 번창했다. 고대 이란 왕국의 수많은 수도는 모두 지중해와 지중해 사이의 가장 중요한 무역로를 따라 위치해 있었습니다. 극동또는 페르시아만을 향한 지점에서. 모든 기간에 이란인들은 중간 연결 고리 역할을 했습니다. 그들은 이 경로를 지키고 이 경로를 따라 운송되는 물품의 일부를 보관했습니다. 수사(Susa)와 페르세폴리스(Persepolis)에서 발굴하는 동안 이집트의 아름다운 물건들이 발견되었습니다. Persepolis의 부조는 위대한 통치자에게 선물을 제공하는 Achaemenid 국가의 모든 satrapies의 대표자를 묘사합니다. 아케메네스 왕조 시대부터 이란은 대리석, 설화석고, 납, 청록색, 청금석(청금석) 및 카펫을 수출했습니다. 아케메네스 왕조는 다양한 사트라피에서 주조된 엄청난 양의 금화를 만들었습니다. 대조적으로, 알렉산더 대왕은 제국 전체에 하나의 은화를 도입했습니다. 파르티아인들은 금화폐 단위로 돌아갔고, 사산조 시대에는 은화와 구리화폐가 유통되었습니다.
아케메네스 왕조 시대에 발전한 대규모 봉건 영지 제도는 셀레우코스 왕조 시대까지 존속했지만, 이 왕조의 왕들은 농민의 지위를 크게 향상시켰다. 그 후 파르티아 시대에 거대한 봉건 영지가 복원되었고 이 제도는 사산 왕조 시대에도 변하지 않았습니다. 모든 주는 최대 소득을 얻고 소작농, 가축, 토지에 세금을 부과하고 인두세를 도입했으며 도로에서 통행료를 징수했습니다. 이 모든 세금과 수수료는 황실 동전이나 현물로 부과되었습니다. Sassanid 시대가 끝날 무렵 세금의 수와 규모는 인구가 감당할 수 없는 부담이 되었고 이러한 세금 압박은 국가의 사회 구조가 붕괴되는 데 결정적인 역할을 했습니다.
페르시아의 모든 통치자는 신의 뜻에 따라 신민을 다스리는 절대군주였다. 그러나 이 권력은 이론상으로는 절대적이었지만, 실제로는 세습된 대영주의 영향으로 제한되었다. 통치자들은 친척과의 결혼을 통해 안정을 얻으려고 노력했으며, 국내외의 잠재적 또는 실제 적의 딸을 아내로 삼았습니다. 그럼에도 불구하고 군주의 통치와 권력의 연속성은 외부의 적뿐만 아니라 가족 구성원의 위협을 받았습니다.
중위기는 매우 원시적인 정치 조직으로 구별되며, 이는 정착된 생활 방식으로 이동하는 사람들에게 매우 전형적입니다. 이미 Achaemenids 사이에서 단일 국가의 개념이 나타납니다. 아케메네스 왕조에서 사트라프는 속주의 정세에 대한 전적인 책임이 있었지만 왕의 눈과 귀라고 불리는 조사관의 예상치 못한 견제를 받을 수 있었습니다. 왕실은 지속적으로 정의의 관리의 중요성을 강조했고, 따라서 끊임없이 한 대극에서 다른 대극으로 이동했습니다.
알렉산더 대왕은 다리우스 3세의 딸과 결혼하여 사트라피와 왕 앞에 엎드리는 관습을 유지했습니다. Seleucids는 Alexander로부터 지중해에서 강까지 광대 한 광활한 지역에서 인종과 문화의 융합이라는 아이디어를 채택했습니다. 공업 이 기간 동안에는 빠른 개발이란인들의 헬레니즘화와 그리스인들의 이란화를 동반한 도시들. 그러나 통치자 중에는 이란인이 없었고, 그들은 항상 외부인으로 간주되었습니다. 이란 전통은 아케메네스 시대 스타일로 지어진 사원이 있던 페르세폴리스 지역에 보존되었습니다.
파르티아인들은 고대 사트라피를 통합하려고 했습니다. 그들은 또한 동쪽에서 서쪽으로 진격하는 중앙아시아의 유목민들과의 싸움에서 중요한 역할을 했습니다. 이전과 마찬가지로 세습 총독이 사트라피를 이끌었지만 새로운 요인은 왕권의 자연적 연속성이 결여되었다는 것입니다. 파르티아 군주제의 정당성은 더 이상 부인할 수 없었습니다. 후계자는 귀족들로 구성된 평의회에 의해 선출되었으며, 이는 필연적으로 라이벌 진영 간의 끝없는 투쟁으로 이어졌습니다.
Sasanian 왕들은 경직된 사회 조직을 부분적으로 재생산하면서 Achaemenid 국가의 정신과 원래 구조를 되살리려는 진지한 시도를 했습니다. 내림차순으로 가신 왕자, 세습 귀족, 귀족과 기사, 성직자, 농민, 노예가있었습니다. 국가 행정 기구는 군, 법무, 재정을 포함한 여러 부처가 종속된 첫 번째 장관이 이끌었고, 각 부처에는 숙련된 관리로 구성된 직원이 있었습니다. 왕 자신이 최고 재판관이었고 재판은 제사장들이 집행했습니다.
고대에는 출산과 다산의 상징인 위대한 어머니 여신 숭배가 널리 퍼졌습니다. 엘람에서는 그녀를 키리시샤라고 불렀고 파르티아 시대 내내 그녀의 이미지는 루리스탄 청동에 주조되었고 테라코타, 뼈, 상아 및 금속 조각상 형태로 만들어졌습니다.
이란 고원의 주민들은 또한 메소포타미아의 많은 신들을 숭배했습니다. Aryans의 첫 번째 물결이이란을 통과 한 후 Mithra, Varuna, Indra 및 Nasatya와 같은 인도-이란 신들이 여기에 나타났습니다. 모든 믿음에서 한 쌍의 신이 분명히 존재했습니다. 여신은 태양과 지구를 의인화하고 남편은 달과 자연 요소를 의인화했습니다. 지역 신들은 그들을 숭배하는 부족과 민족의 이름을 지녔습니다. 엘람에는 주로 여신 샬라와 그녀의 남편 인슈시낙이라는 고유한 신들이 있었습니다.
아케메네스 왕조 시대는 다신교에서 선과 악 사이의 영원한 투쟁을 반영하는 보다 보편적인 체계로의 결정적인 전환으로 특징지어집니다. 기원전 590년 이전에 만들어진 금속판인 이 시기의 가장 오래된 비문에는 아구라마즈다(Ahuramazda) 신의 이름이 포함되어 있습니다. 간접적으로, 이 비문은 고대의 신성한 찬송인 가타스(Gathas)에 서술된 대로 예언자 Zarathushtra 또는 Zoroaster가 수행한 Mazdaism(Aguramazda 숭배)의 개혁을 반영한 것일 수 있습니다.
Zarathushtra의 정체는 계속해서 수수께끼에 싸여 있습니다. 그는 태어난 것으로 보인다. c. 기원전 660년, 그러나 아마도 훨씬 더 일찍, 아마도 훨씬 더 나중일 것입니다. Ahura Mazda 신은 악한 시작의 의인화인 Ahriman(Angra Mainu)과 분명히 반대되는 좋은 시작, 진실, 빛을 의인화했지만, Angra Mainu의 개념이 나중에 나타날 수도 있습니다. 다리우스의 비문에는 아후라마즈다(Ahuramazda)가 언급되어 있으며 그의 무덤에 있는 부조는 희생의 불에서 이 신을 숭배하는 모습을 묘사하고 있습니다. 연대기는 다리우스와 크세르크세스가 불멸을 믿었다고 믿을 만한 이유를 제공합니다. 신성한 불의 숭배는 사원 내부와 열린 장소 모두에서 이루어졌습니다. 원래 메디아 씨족 중 하나의 일원이었던 동방 박사는 세습 제사장이 되었습니다. 그들은 사원을 감독하고 특정 의식을 수행하여 신앙을 강화하는 일을 도왔습니다. 좋은 생각, 친절한 말, 선행. 아케메네스 왕조 기간 동안 통치자들은 지역 신들에게 매우 관대했으며 Artaxerxes II의 통치부터 고대 이란의 태양신 Mithra와 다산의 여신 Anahita가 공식 인정을 받았습니다.
파르티아인들은 자신들의 공식 종교를 찾아 이란의 과거로 돌아가 마즈다이즘에 정착했습니다. 전통이 성문화되었고 마술사들은 예전의 힘을 되찾았습니다. 아나히타 숭배는 계속해서 공식적인 인정과 대중의 인기를 얻었고, 미트라 숭배는 왕국의 서쪽 경계를 넘어 로마 제국 대부분으로 퍼졌습니다. 파르티아 왕국의 서쪽에서 그들은 여기에서 널리 퍼진 기독교를 용인했습니다. 동시에 제국의 동부 지역에서는 그리스, 인도, 이란의 신들이 하나의 그레코-박트리아 판테온으로 연합했습니다.
Sassanid 시대에는 연속성이 유지되었지만 종교적 전통에도 몇 가지 중요한 변화가 있었습니다. Mazdaism은 Zoroaster의 초기 개혁의 대부분에서 살아남았고 Anahita 숭배와 연관되었습니다. 기독교와 유대교와 대등한 경쟁을 하기 위해 조로아스터교의 경전이 만들어졌다. 아베스타, 고대시와 찬송가 모음. 동방박사는 여전히 사제들의 수장이었고 3대 국화와 모든 중요한 정착지의 성화를 지켰습니다. 그 당시 기독교인들은 로마와 비잔티움과 동일시되었기 때문에 오랫동안 박해를 받았고 국가의 적으로 간주되었지만 사산조 통치가 끝날 무렵 그들에 대한 태도가 더 관대해졌으며 네스토리우스 공동체가 나라에서 번성했습니다. .
사산시대에는 다른 종교들도 생겨났다. 3세기 중반. 마즈다이즘과 불교, 기독교를 결합한다는 사상을 발전시킨 예언자 마니의 설교로 특히 육신에서 영을 해방할 필요성을 강조했다. 마니교는 사제들에게 독신을, 신자들에게 덕을 요구했습니다. 마니교의 추종자들은 금식하고 기도를 바쳤지만 형상을 숭배하거나 희생을 바쳐서는 안 되었습니다. 샤푸르 1세는 마니교를 지지했고 아마도 그것을 국교로 만들려고 했으나 여전히 강력한 마즈다교 사제들에 의해 강력하게 반대되었고 276년 마니는 처형되었습니다. 그럼에도 불구하고 마니교는 중앙 아시아, 시리아, 이집트에서 수세기 동안 지속되었습니다.
5세기 말에 c. 이란 Mazdak 출신인 또 다른 종교 개혁가를 설교했습니다. 그의 윤리적 교리는 마즈다이즘의 두 요소와 비폭력, 채식주의, 공동체 생활에 대한 실용적인 아이디어를 결합했습니다. 카바드 1세는 처음에 마즈다키아 종파를 지지했지만, 이번에는 공식 사제직이 더 강력해져서 528년에 선지자와 그의 추종자들이 처형되었습니다. 이슬람의 도래는 민족주의를 종식시켰다. 종교적 전통페르시아, 그러나 조로아스터 교도 그룹은 인도로 도피했습니다. 그들의 후손인 Parsis는 여전히 Zarathushtra의 종교를 실천합니다.
엄청난 수의 세라믹 오브제 외에도 독점적으로 중요성고대이란의 연구를 위해 청동,은 및 금과 같은 내구성있는 재료로 만든 제품이 있습니다. 이른바 엄청난 수. Luristan 청동은 반 유목 부족의 무덤을 불법적으로 발굴하는 동안 Zagros 산맥의 Luristan에서 발견되었습니다. 이러한 비할 데 없는 예에는 무기, 말 마구, 장신구 및 종교 생활이나 의식 목적의 장면을 묘사한 물건이 포함됩니다. 지금까지 과학자들은 누가 언제 만들어졌는지에 대한 합의에 이르지 못했습니다. 특히 15세기에 만들어진 것으로 추정된다. 기원전. 7세기까지 BC, 아마도 Kassites 또는 Scythian-Cimmerian 부족에 의해. 청동 아이템은 이란 북서부의 아제르바이잔 지방에서 계속 발견됩니다. 스타일면에서 그들은 Luristan 청동과 크게 다르지만 분명히 둘 다 같은시기에 속합니다. 이란 북서부의 청동 아이템은 같은 지역에서 가장 최근에 발견된 것과 유사합니다. 예를 들어, Ziviya에서 우연히 발견된 보물과 Hasanlu-Tepe에서 발굴 중에 발견된 멋진 황금 잔은 서로 유사합니다. 이 항목은 9-7 세기에 속합니다. BC, 양식화된 장식과 신의 이미지에서 아시리아와 스키타이의 영향을 볼 수 있습니다.
아시리아 궁전의 부조에는 이란 고원의 도시가 묘사되어 있지만, 아케메네스 왕조 이전 시대의 건축 기념물은 보존되지 않았습니다. 아케메네스 왕조 시대에도 고지대 인구가 반유목 생활을 오래 했고, 목조 건물이 그 지역의 전형이었을 가능성이 큽니다. 실제로, 박공 지붕이 있는 목조 주택을 닮은 자신의 무덤을 포함하여 Pasargadae에 있는 키루스의 기념비적인 건축물, 페르세폴리스에 있는 다리우스와 그의 후계자들과 인근 낙시 루스템에 있는 그들의 무덤은 목조 원형의 석조 사본입니다. Pasargadae에서는 기둥이 있는 홀과 현관이 있는 왕궁이 그늘진 공원에 흩어져 있었습니다. 다리우스(Darius), 크세르크세스(Xerxes), 아르타크세르크세스 3세(Artaxerxes III) 휘하의 페르세폴리스(Persepolis)에서는 접견실과 왕궁이 주변 지역보다 높은 테라스에 세워졌습니다. 동시에 특징적인 것은 아치가 아니라 수평 빔으로 덮인 이 시대의 전형적인 기둥이었습니다. 노동력, 건축 및 마감재, 장식은 전국 각지에서 배달되었으며 건축 세부 사항과 조각된 양각의 스타일은 당시 이집트, 아시리아 및 소아시아에 널리 퍼져 있던 예술적 스타일이 혼합된 것이었습니다. 수사에서 발굴하는 동안 궁전 단지의 일부가 발견되었으며 다리우스가 건설을 시작했습니다. 건물의 계획과 장식은 페르세폴리스의 궁전보다 훨씬 더 큰 아시로-바빌로니아의 영향을 보여줍니다.
Achaemenid 예술은 또한 스타일과 절충주의가 혼합 된 것이 특징이었습니다. 그것은 돌 조각, 청동 입상, 귀금속으로 만든 입상 및 보석으로 대표됩니다. 최고의 보석은 Amu Darya 보물로 알려진 수년 전에 무작위로 발견되었습니다. 페르세폴리스의 부조는 세계적으로 유명합니다. 그들 중 일부는 의식 리셉션 동안 왕을 묘사하거나 신화적인 짐승을 물리 치고 다리우스와 크세르크세스의 대형 리셉션 홀의 계단을 따라 늘어서 있습니다. 왕실 근위그리고 주님께 경의를 표하는 긴 행렬이 보입니다.
파르티아 시대의 대부분의 건축 기념물은 이란 고원의 서쪽에서 발견되며 이란의 특징이 거의 없습니다. 사실, 이 기간 동안 모든 후속 이란 건축에서 널리 사용될 요소가 나타납니다. 이것이 소위입니다. 입구 측면에서 열린 직사각형 아치형 홀 iwan. 파르티아 예술은 아케메네스 시대의 예술보다 훨씬 더 절충적이었습니다. 국가의 다른 지역에서는 다른 스타일의 제품이 만들어졌습니다. 석고 조각, 돌 조각 및 벽화가 장식용으로 사용되었습니다. 도자기의 전신인 유약을 바른 토기가 이 시기에 유행했습니다.
사산시대의 많은 건물들이 비교적 양호한 상태를 유지하고 있다. 불에 탄 벽돌도 사용되었지만 대부분은 돌로 지어졌습니다. 살아남은 건물 중에는 왕궁, 불의 사원, 댐과 다리, 도시 전체가 있습니다. 수평 천장이있는 기둥의 장소는 아치와 금고로 채워졌습니다. 정사각형 방은 돔으로 장식되었고 아치형 개구부가 널리 사용되었으며 많은 건물에는 아이반이 있었습니다. 돔은 네모난 방의 모서리에 걸쳐 있는 원뿔 모양의 아치형 구조인 4개의 트롬파로 지지되었습니다. 이란 남서부의 피루자바드(Firuzabad)와 세르베스탄(Servestan), 고원 서쪽 외곽의 카스레-시린(Kasre-Shirin)에는 궁전 유적이 보존되어 있다. 가장 큰 것은 강가에 있는 크테시폰(Ctesiphon)에 있는 궁전으로 간주되었습니다. Taki-Kisra로 알려진 호랑이. 그 중심에는 높이 27m, 지지대 사이의 거리가 23m인 거대한 iwan이 있었고, 20개 이상의 화재 사원이 살아남았으며, 그 주요 요소는 돔이 있고 때로는 아치형 복도로 둘러싸인 정사각형 방이었습니다. 일반적으로 그러한 사원은 높은 바위 위에 세워져 열린 신성한 불을 멀리 볼 수 있습니다. 건물의 벽은 노칭 기법으로 만든 패턴이 적용된 석고로 덮여있었습니다. 암석에 새겨진 수많은 부조는 샘물에 의해 공급되는 저수지 둑을 따라 발견됩니다. 그들은 Aguramazda 전에 왕을 묘사하거나 적을 물리칩니다.
Sassanid 예술의 정점은 직물, 은 접시 및 잔이며 대부분 왕실을 위해 제작되었습니다. 왕실 사냥 장면, 엄숙한 복장을 한 왕의 모습, 기하학적 장식과 꽃 장식이 얇은 비단에 짜여져 있습니다. 은그릇에는 압출이나 아플리케 기법으로 만든 왕좌의 왕상, 전투 장면, 무용수, 싸우는 동물 및 신성한 새의 이미지가 있습니다. 천은 은 접시와 달리 서양에서 온 양식으로 만들어집니다. 또한, 우아한 청동 향로와 입이 넓은 주전자, 화려한 유약으로 덮인 옅은 부조가 있는 점토 항목이 발견되었습니다. 스타일의 혼합으로 인해 발견 된 물건의 정확한 날짜를 지정하고 대부분의 제조 장소를 결정할 수 없습니다.
이란에서 가장 오래된 문자는 수사(Susa) c. 기원전 3000년 훨씬 더 발전된 메소포타미아의 문자 언어는 이란으로 빠르게 퍼졌고, 아카드어는 수세기 동안 수사와 이란 고원의 인구에 의해 사용되었습니다.
이란 고원에 온 아리아인들은 메소포타미아의 셈어족 언어와 다른 인도유럽어족 언어를 가지고 왔습니다. 아케메네스 시대에 바위에 새겨진 왕실 비문은 고대 페르시아, 엘람, 바빌로니아에서 평행한 기둥이었다. 아케메네스 시대 내내 왕실 문서와 개인 서신은 점토판에 설형 문자로 쓰거나 양피지에 기록했습니다. 동시에 고대 페르시아어, 아람어 및 엘람어의 세 가지 언어가 사용됩니다.
알렉산더 대왕은 그리스어를 소개했고, 그의 교사들은 귀족 가문 출신의 약 30,000명의 젊은 페르시아인에게 그리스어를 가르쳤습니다. 군사 과학. 위대한 캠페인에서 Alexander는 매일 일어난 모든 것을 기록하고 길에서 만난 모든 민족의 문화를 알게 된 지리학자, 역사가 및 서기관의 대규모 수행단과 동행했습니다. 항해와 해상 통신 구축에 특히 주의를 기울였습니다. 그리스어는 셀레우코스 왕조 시대에 계속 사용되었으며 동시에 고대 페르시아어는 페르세폴리스 지역에서 보존되었습니다. 그리스어는 파르티아 시대 전체에 걸쳐 무역 언어로 사용되었지만 이란 고원의 주요 언어는 중세 페르시아어가 되었으며 이는 고대 페르시아어 발전의 질적으로 새로운 단계를 나타냅니다. 수세기에 걸쳐 고대 페르시아 언어로 글을 쓰는 데 사용된 아람 문자는 개발되지 않고 불편한 알파벳이 있는 팔라비 문자로 변형되었습니다.
Sasanian 시대에 중세 페르시아어는 고지대 주민들의 공식 언어가 되었습니다. 그 글은 Pahlavi-Sasanian 스크립트로 알려진 Pahlavi 스크립트의 변형을 기반으로 했습니다. Avesta의 신성한 책은 특별한 방식으로 기록되었습니다. 처음에는 Zend로, 그 다음에는 Avestan 언어로 기록되었습니다.
고대 이란에서 과학은 이웃한 메소포타미아에서 도달한 높이까지 오르지 못했습니다. 과학철학 연구의 정신은 사산시대에만 깨어났다. 가장 중요한 작품은 그리스어, 라틴어 및 기타 언어에서 번역되었습니다. 그때 그들이 태어났다. 위대한 업적의 책, 순위 책, 이란 국가그리고 왕의 책. 이 시기의 다른 작품들은 이후의 아랍어 번역본으로만 남아 있습니다.
페르시아 제국또는 페르시아-메디 왕국 (파라스 유마다이) - 고대의 힘 아케메네스 왕조 V-IV BC에서 나일강에서 티베트 산기슭에 이르기까지 127 개국을 제압했습니다. 페르시아 제국은 유대 역사에서 주로 다음과 같은 책에서 알려져 있습니다. 페르시아-메디안 제국의 시작은 다리우스 왕과 키루스 왕의 정복으로 간주되며, 그 끝은 손에서 멸망하는 것으로 간주됩니다. 제국의 형태로 아케메네스 왕조는 3389년부터 3442년(기원전 371-318년)까지 52년 동안 지속되었습니다.
당시 유대인들은 바벨론 포로 생활을 하고 있던 황제에 의해 쫓겨났고, 황제는 제1예루살렘을 멸망시켰다. 3338 / 422 BC). 3390년(기원전 370년)에 키루스 왕은 성전 재건을 허용했지만 곧 공사를 중단했습니다. 3408년(기원전 352년) 다리우스 2세 때만 공사가 재개되었습니다. 성전이 재건되었고 대부분의 유대인들이 이스라엘 땅으로 돌아왔습니다.
파라스그리고 마다이아들이었다 야페타, 아들( 창세기 10:2 및 Rashi의 주석 참조). Paras의 후손인 페르시아인은 페르시아만에 인접한 넓은 지역에 정착했습니다. 그들의 서쪽과 북서쪽, 카스피해까지 메디아 사람들이 살았습니다. 여기에서 국가는 각각 Parsa (Persepolis)와 Akhmata (Khemdan)의 수도와 함께 발생했습니다.
메디아 왕국은 페르시아( 참조. 다니엘 8:4,20&N. 라시). 그것은 7-6세기에 아시리아와 싸웠습니다. 기원전. 그 힘의 정점에 있었다. 기원전 6세기. 앗수르 왕 산헤립은 이스라엘 땅 북부를 점령하고 예루살렘을 정복하려 했으나 성공하지 못했다( Mlahim 2, ch.19 참조). 그러나 불과 75년 후, 바빌론의 황제 느부갓네살(느부갓네살)이 앗수르를 정복하고 예루살렘 제1성전을 파괴하고 유대인들을 포로로 몰아넣었습니다. 바빌론은 그 지역에서 헤게모니를 확립했습니다. 그러나 메디아는 바빌론과도 싸웠다. Nabuchadnezzar 시대에 지어진 거대한 방어 요새는 "메데스 성벽"으로 알려져 있습니다. 이 전쟁은 메디아의 승리로 끝났고 메디아는 페르시아와 연합하여 함께 바빌론 제국을 정복했습니다. 바빌론이 무너지고 파라스와 마다이의 왕들이 왕위에 올랐고 페르시아-메디안 왕국이 제국으로 변모하여 이전에 바빌론이 지배하던 거의 모든 지역에 세력을 확립했습니다.
예루살렘이 멸망되기 전에도 유대 선지자들에게 바벨론이 메대에게 정복될 것이라는 계시가 나타났습니다( 예샤야후, 13:17-18, 이르미야후, 51:11,28), 그리고 “한 백성이 북방에서 오고 큰 나라와 허다한 왕이 땅 끝에서 일어나며 그들이 들고 있는 활과 창; 그들은 잔인하고 무자비하며 그들의 목소리는 바다처럼 포효하며 말을 타고 있습니다. 바빌론의 딸아, 모두 너와 싸울 준비가 되어 있다." ( 이르미야후, 50:41). 주석가들은 여기에 언급된 왕들이 메디아 다리우스와 페르시아 고레스라고 설명합니다.
바벨론 포로 시대로 거슬러 올라가는 다니엘의 예언에는 인류 역사 전체에 걸쳐 유대인을 노예로 삼을 "네 왕국"에 대한 예언이 포함되어 있으며, 이후의 각 왕국은 이전 왕국을 전복시킬 것입니다. 이 네 왕국은 바빌론, 페르시아-메디아, ( 다니엘 2,5,6,7,8장). 그들에 대한 암시는 5에 대한 네 왕의 전쟁 이야기에도 포함되어 있습니다. 창세기 14:1&N. 라시), 그리고 또한 , 에 대한 설명에서 그가 천사들이 천국으로 가는 계단을 오르락내리락하는 것을 볼 때. 이들은 네 왕국의 수호 천사이며 계단에서 오르락 내리락하며 그 수는이 왕국의 존재 년에 해당합니다 ( Bereshit, 28:10 및 com. Ramban).
메디아와 페르시아는 어떻게 하나의 왕국이 되었습니까? 에 따르면, 현자이자 선견자 다니엘은 나부카드네자르 왕의 신하 중 한 명인 페르시아 고레스(Koresh)에게 그가 광대한 제국 전체를 다스릴 것이라고 예언했습니다. 그 후 키루스는 페르시아의 왕이 되어 메디아 왕 다리오의 딸과 결혼했습니다. 그들은 함께 바빌론을 정복하고 벨사살(벨사살)의 왕 느부갓네살의 손자(아들의 다른 출처에 따르면)를 전복시켰다. 바빌론은 통일된 메디아와 페르시아에 합병되었다. 바빌론 성은 새 왕국의 수도가 되었습니다. 나중에 수도를 수산(수사)으로 옮겼다. 메대를 먼저 언급한 바벨론의 멸망에 관한 다니엘의 예언을 알고 있던 고레스는 다리오를 설득하여 먼저 왕위에 올랐고, 그가 죽은 후에는 스스로 통치하기 시작했습니다.
탈무드는 종말에 세상의 창조주가 어떻게 모든 민족에게 토라의 두루마리를 보여주었는지에 대한 상징적인 이야기를 제공하며 다음과 같이 말합니다. 첫째, 수호천사가 그분 앞에 나타납니다( 말라크) 로마와 그의 업적에 대해 이야기하지만 "당신이 만든 모든 것이 당신 자신을 위해 노력했습니다."라는 대답을받습니다. 천사는 부끄러워하며 떠난다.
그 후 나타납니다 말라크페르시아는 이렇게 말합니다. “우리는 많은 다리를 건설했습니다. 많은 요새화 된 도시는 제국을 보호하기 위해 많은 방어 전쟁을 점령하고 싸웠습니다. 유대인들이 토라에 참여할 수 있도록 하는 것입니다.” 이에 대한 응답으로 전능자의 말씀은 다음과 같이 들립니다. 그들은 통행료를 징수하기 위해 다리를 건설했습니다. 당신의 황제에게 조공을 부과하기 위해 도시를 점령했습니다. 그리고 방어 전쟁에 관해서는, 그 전쟁에서의 승리는 나에게 달려 있다. 부끄러워하고 말라크페르시아인(Avoda Zara, 2B).
페르시아의 말라크가 올바르게 믿었듯이 그의 왕국은 로마와 달리 파괴하지 않고 성전을 지었기 때문에 왜 페르시아인은 보상을 받지 못했습니까? 대답은 이것에도 불구하고, 그들은 그들 자신에 대한 전능자의 힘을 인식하지 못했다는 것입니다.
그리고 탈무드에는 또 다른 질문이 있습니다. 이야기에서 로마와 페르시아만 언급되는 이유는 무엇입니까? 답: 이 제국들의 (영적 뿌리)는 마시아가 오실 때까지 지속되기 때문입니다( 아보다 자라, 2B).
페르시아인의 우상 숭배는 특별한 성격을 띠고 있었습니다. 예를 들어 그들은 바빌론 사람들과 달리 금과 은의 우상 앞에 절하지 않았습니다. 그들의 생각에 따르면 세상에는 선과 악, 즉 빛과 선의 신과 어둠과 악의 신 사이에 끊임없는 투쟁이 있습니다. 사람들은 선을 위해 노력하고 행동으로 "선한"신을 도와야합니다. Talmud에는 페르시아인의 긍정적 인 자질에 대한 표시가 있습니다. 행동과 의복의 겸손, 좋은 번식 ( 브라호트, 8B; 샤바트, 94B; 에루빈, 29B).
그들의 조상 야벳에게서 물려받은 페르시아인의 매력은 유대인들에게 위험했습니다. 야벳 자신과 달리 페르시아인은 "셈의 장막에 앉아" 있지 않았습니다(위에서 명령받은 대로). 그들은 유대 현자에게서 토라를 배우지 않았습니다. 그들은 이해할 수 없었고, 의식이 분열된 채로 남아 있었고, 그들 사이의 연결을 보지 못했습니다.
물질적이고 영적인 (따라서 "Paras"라는 이름은 " 프루소" -"조각", "리프로스" - "컷" - 참조. 미드라쉬 랍바, 에스더 1장).
예샤야후의 예언에서도 페르시아의 종교가 심령이 약한 유대인을 끌어들여 자기 백성의 영적 가치를 잊어버릴 것이라는 두려움이 표현되어 있었다. Yeshayahu는 유대인들에게 빛과 그림자, 선과 악을 창조하는 하나님의 단일성을 신성하게 믿도록 가르쳤습니다. 그리고 사람이 보기에 악하게 보이는 일도 전능하신 분의 뜻에 따라 일어나며 인간의 불완전성 때문에 선하다고 인정되지 않습니다. 페르시아 왕국에 유배되어 있던 유대인들은 선지자의 말을 기억했고 페르시아인의 영향에 굴복하지 않았습니다(이 책에서 이에 대해 참조).
그러나 페르시아 의식의 "정신" - 분열, 세계 통일에 대한 이해 부족 -은 우리 시대까지 살아 남았습니다. 탈무드가 페르시아 왕국(영적 원천)이 마시아흐 시대까지 존재할 것이라고 말하는 것은 우연이 아닙니다. 얼마 전 작품을 바탕으로 고대 페르시아가 어떤 의미에서 아랍 세계로 이어짐을 알 수 있습니다. 로마-에돔 왕국(서구 문명)과 함께 현재 "권력"을 갖고 있습니다.
마시악의 도래로 인류는 의식의 분열을 극복하고 하나님의 통일성을 온전히 실현하게 될 것입니다.
고대 이란인들이 어떠했는지는 그들 옆에 살았던 사람들의 생각으로 판단할 수 있습니다. 예를 들어, 헤로도토스는 처음에 페르시아인들은 가죽으로 만든 옷과 펠트 모자를 썼으며 이를 티아라라고 불렀습니다. 그들은 포도주를 마시지 않았습니다. 그들은 먹은 만큼 먹었다. 금과 은은 무관심으로 취급되었습니다. 그들은 높은 성장, 힘, 용기 및 놀라운 결속에서 이웃 사람들과 달랐습니다.
페르시아인들이 강대국이 되었음에도 불구하고 조상의 계율을 따르려고 한 것은 흥미 롭습니다.
예를 들어, 대관식에서 새로 만들어진 왕은 간단한 옷을 입고 말린 무화과를 먹고 신 우유를 마셔야했습니다.
동시에 페르시아인들은 그들이 적합하다고 생각하는 수만큼 많은 여성들을 아내로 삼을 수 있었습니다. 그리고 이것은 첩과 노예를 고려하지 않은 것입니다. 또한 법이 자매든 조카든 가까운 친척과의 결혼을 금지하지 않았다는 점도 흥미롭습니다. 또한 남자는 여자를 외부인에게 보여주지 않는 풍습이 있었습니다. Plutarch는 이것에 대해 썼고 페르시아인은 아내뿐만 아니라 첩과 노예까지 엿보는 눈에서 숨었다 고 지적했습니다. 그리고 그들이 어딘가로 운송되어야한다면 닫힌 마차가 사용되었습니다. 이 관습은 예술에 반영됩니다. 예를 들어, 페르세폴리스(Persepolis) 유적에서 고고학자들은 여성 이미지가 있는 단일 구호를 찾을 수 없었습니다.
페르시아 전능의 시대는 아케메네스 가문에 속한 키루스 2세 왕과 함께 시작되었습니다. 그는 한때 강력했던 미디어와 여러 소규모 국가를 신속하게 정복했습니다. 그 후 왕의 눈은 바벨론을 향했습니다.
바빌론과의 전쟁도 마찬가지로 빨랐습니다. 기원전 539년. 키루스는 그의 군대와 함께 출발하여 오피스 시 근처에서 적군과 싸웠다. 전투는 바벨론의 완전한 패배로 끝났다. 그런 다음 큰 Sippar가 함락되었고 곧 바빌론 자체가 함락되었습니다.
이 승리 후, Cyrus는 동쪽의 야생 부족을 억제하기로 결정했습니다. 야생 부족은 습격으로 그의 국가의 경계를 교란할 수 있었습니다. 왕은 자신이 기원전 530년에 죽을 때까지 몇 년 동안 유목민과 싸웠습니다.
다음 왕인 Cambyses와 Darius는 전임자의 일을 계속하고 국가의 영토를 더욱 확장했습니다.
그래서 Cambyses는 이집트를 점령하고 그것을 satrapies 중 하나로 만들었습니다.
다리우스가 죽을 때(기원전 485년) 페르시아 제국은 광대한 영토를 점령했습니다. 서쪽에서 그 국경은 동쪽의 에게 해(인도)에 있었습니다. 북쪽에서는 아케메네스 왕조의 세력이 황량한 사막까지 중앙 아시아, 그리고 남쪽에서 - 나일강의 급류까지. 그 당시 페르시아는 거의 모든 문명 세계를 정복했다고 말하는 것이 안전합니다.
그러나 그토록 광대한 영토를 소유한 여느 제국과 마찬가지로, 내부 불안과 정복된 민족의 봉기로 끊임없이 고통을 겪었습니다. 아케메네스 왕조는 기원전 4세기에 멸망하여 알렉산더 대왕의 군대의 시험을 견딜 수 없었습니다.
페르시아 제국은 파괴되었고 수도인 페르세폴리스는 약탈당하고 불태워졌습니다. 아케메네스 왕조의 마지막 왕 다리우스 3세는 그의 수행원과 함께 새로운 군대를 모으기 위해 박트리아로 갔다. 그러나 Alexander는 도망자를 따라 잡을 수있었습니다. 사로잡히지 않기 위해 다리우스는 부하들에게 자신을 죽이고 더 멀리 도망치라고 명령했습니다.
정복당한 페르시아에서 왕이 죽은 후 헬레니즘 시대가 시작되었습니다. 평범한 페르시아인들에게는 죽음과도 같았다.
결국, 통치자의 변화가 없었고, 그들은 원래 페르시아 관습을 자신의 것으로 신속하고 가혹하게 교체하기 시작하여 완전히 외계인이 된 증오하는 그리스인들에게 사로 잡혔습니다.
기원전 2세기에 일어난 파르티아 부족의 도착조차도. 아무것도 변경하지 않았습니다. 유목민이란 부족은 고대 페르시아 영토에서 그리스인을 추방했지만 그 자체는 문화의 영향을 받았습니다. 따라서 파르티아의 통치하에서도 주화와 공식 문서에는 그리스어만 사용되었습니다.
그러나 최악의 것은 성전이 그리스의 형상과 모양으로 지어졌다는 것입니다. 그리고 대부분의 페르시아인들은 이것을 신성모독과 신성모독으로 여겼습니다.
결국, Zarathushtra는 우상을 숭배하는 것이 불가능하다고 조상들에게 유언했습니다. 하나님의 상징으로 꺼지지 않는 불꽃만 생각해야 하지만 그는 희생을 했어야 했다. 그러나 페르시아인은 아무것도 바꿀 수 없었습니다.
그래서 그들은 무력한 악의로 그리스 시대의 모든 건물을 "용의 건물"이라고 불렀습니다.
페르시아인들은 서기 226년까지 그리스 문화를 용인했습니다. 그러나 결국 컵이 넘쳤습니다. 반란은 Pars Ardashir의 통치자에 의해 제기되었고 그는 파르티아 왕조를 전복시킬 수 있었습니다. 이 순간은 Sassanid 왕조의 대표자가 이끄는 두 번째 페르시아 국가의 탄생으로 간주됩니다.
파르티아인들과 달리 그들은 고대 페르시아 문화를 부활시키기 위해 최선을 다했으며, 그 시초는 키루스에 의해 만들어졌습니다. 그러나 그리스의 지배가 아케메네스 왕조의 유산을 기억에서 거의 완전히 지워버렸기 때문에 이것은 쉬운 일이 아니었습니다. 따라서 부활한 국가를 위한 "안내 별"로 조로아스터교 사제들이 말한 사회가 선택되었습니다. 그리고 사산조가 실제로는 존재하지 않았던 문화를 되살리려고 하는 일이 일어났습니다. 종교가 최전선에 있었다.
그러나 페르시아 사람들은 새로운 통치자들의 생각을 열광적으로 받아들였습니다. 따라서 Sassanids에서 전체 그리스 문화가 빠르게 용해되기 시작했습니다. 사원은 파괴되었고 그리스어는 공식적이지 않았습니다. 페르시아인들은 제우스의 동상 대신 불의 제단을 쌓기 시작했습니다.
Sassanids(3세기 AD) 아래 적대적인 서구 세계인 로마 제국과 또 다른 충돌이 있었습니다. 그러나 이번에는 이 대결이 페르시아의 승리로 끝났다. 중요한 사건을 기리기 위해 Shapur I 왕은 로마 황제 Valerian에 대한 그의 승리를 묘사한 바위에 새겨진 옅은 부조를 주문했습니다.
페르시아의 수도는 한때 파르티아인들이 건설한 크테시폰(Ctesiphon) 도시였습니다. 그것은 페르시아인들이 새로 발견한 문화와 일치시키기 위해 상당히 "빗질"했을 뿐입니다.
페르시아는 관개 시스템의 유능한 사용으로 인해 빠르게 발전하기 시작했습니다. 사산조 시대에 고대 페르시아와 메소포타미아의 영토는 문자 그대로 진흙 파이프(kariz)로 만든 지하 수도관으로 침투했습니다. 그들의 청소는 10km 간격으로 파는 우물의 도움으로 수행되었습니다. 이러한 현대화를 통해 페르시아는 성공적으로 목화, 사탕수수 재배 및 포도주 양조를 개발할 수 있었습니다. 동시에 페르시아는 모직에서 실크에 이르기까지 다양한 직물의 세계 주요 공급업체가 되었습니다.
사산 왕조의 역사는 거의 20년(633-651) 동안 지속된 아랍인들과의 치열하고 유혈 전쟁으로 끝이 났습니다. 무엇이든 마지막 왕 Yazdeget III를 비난하는 것은 어렵습니다. 그는 침략자들과 끝까지 싸웠고 포기하지 않았습니다. 그러나 Yazdeget은 불명예스럽게 사망했습니다. Merv 근처에서 그는 꿈에서 제분업자에게 살해되어 왕의 보석을 잠식했습니다.
그러나 공식적인 승리 후에도 페르시아인들은 때때로 봉기를 일으켰지만 성공하지 못했습니다. 칼리프의 내부 불안조차도 고대 사람들이 자유를 얻는 것을 허용하지 않았습니다. 한때 강대국의 마지막 조각인 구간과 타바리스탄만이 가장 오래 지속되었다. 그러나 그들은 또한 각각 717년과 760년대에 아랍인들에게 점령당했습니다.
그리고 이란의 이슬람화는 성공했지만 아랍인들은 자신들의 정체성을 유지한 페르시아인들을 동화시킬 수 없었습니다. 900년대에 가까울수록 새로운 사마니드 왕조 아래 그들은 독립을 얻을 수 있었습니다. 사실, 페르시아는 더 이상 강대국이 될 수 없었습니다.
이란의 역사 / M.S. Ivanov. - M. : MGU, 1977. - S. 488.Orontes의 satrap 왕조는 동부 아르메니아의 Achaemenids 아래에 앉았습니다. .
원본 텍스트(러시아어)
콜키아인들은 때때로 이웃 산악 부족들로부터 사로잡혔을 가능성이 있는 노예들에 의해 아케메네스 왕조에게 상징적인 조공을 보냈고, 보조 파견대를 제공했는데, 이는 분명히 서부(또는 적절한) 아르메니아의 총독(원래는 아케메네스 왕조의 13대 총독, 계속해서 Urartu라고 불렸던 북동부 아르메니아는 18번째 사트라피였으며 당시에는 아마도 언어 면에서 아직 완전히 아르메니아화되지 않았을 것입니다. , 그것은 또한 동부 조 그루지야 부족 - Saspirs를 포함했습니다)
원문(영어)
페이지 39
기원전 585년까지 메디아의 세력은 할리스 강까지 확장되었습니다. 따라서 그들은 전체 팔을 소유하고 있었습니다. 고원과 Urartu의 이전 영토.
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아르메니아인들은 우리가 보았듯이 반 지역과 북동쪽에 정착한 것으로 보이며, 아라랏 지역에서. 이 고원에는 수많은 다른 민족들도 거주했습니다. 크세노폰은 그의 행진에서 칼대아인, 칼리비아인, 마디인, 헤스페리파인, 파시아인, 타오키인을 만났다.
페이지 45
아르메니아는 페르시아인에 의해 13번째와 18번째 두 개의 사트라피로 나뉘었고 Behistun의 비문에 언급된 여러 장소는 Aljnik 및 Korcayk 지방의 아르메니아 고원의 남쪽과 서쪽에서 확인되었습니다.
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18번째 사트라피에는 아라랏 주변 지역; 우리는 Arin-berd(Urartean Erebuni)와 Armawir(Urartean Argistihinili) 지역의 Achaemenian 시대의 주요 유적지를 아래에서 논의할 것입니다.
원문(영어)
아르메니아는 Naqsh-e Rostam의 페르시아 비문에 10번째 사트라피로 기록되어 있습니다. 5세기에 헤로도토스는 13번째 사트라피를 차지하고 있는 아르메니아인을 언급하고, 반면에 Urartians(알라로디아인)의 남은 자들은 18번째 사트라피에 살았다. 아르메니아인들은 곧 그 사트라피에 지배적인 힘그리고 다른 집단을 정복하거나 동화시켰다.
페르시아는 지금 우리가 이란이라고 부르는 나라의 옛 이름입니다. 기원전 1300년경. 이자형. 메디아와 페르시아의 두 부족이 그 영토를 침략했습니다. 그들은 두 개의 왕국을 세웠습니다. 메디아(북쪽의 메디아), 남쪽의 페르시아인.
기원전 550년. 이자형. 메디아에게 패배를 안겨준 페르시아 왕 키루스 2세는 그들의 땅을 탈취하고 거대한 세력을 만들었습니다. 몇 년 후, 다리우스 1세의 통치 기간 동안 페르시아는 세계에서 가장 큰 국가가 되었습니다.
수년 동안 페르시아는 그리스와 전쟁 중이었습니다. 페르시아인들은 여러 차례 승리를 거두었지만 결국 그들의 군대는 패배했습니다. 다리우스의 아들 크세르크세스 1세가 죽자 국가는 이전의 힘을 잃었습니다. 기원전 331년. 이자형. 페르시아는 알렉산더 대왕에 의해 정복되었습니다.
정복당한 민족들로부터 세금을 징수한 다리우스 1세는 엄청나게 부자가 되었습니다. 그는 사람들이 정기적으로 공물을 바치는 한 그들의 신념과 생활 방식을 고수하도록 허용했습니다.
다리우스 분할 거대한 상태지역 통치자, 사트라프가 관리해야 했던 지역. 사관들을 돌보는 관리들은 사관들이 왕에게 충성을 다하도록 하였다.
다리우스 1세는 제국 전역에 좋은 도로를 건설했습니다. 이제 메신저가 더 빨리 움직일 수 있습니다. 왕도는 서쪽 사데에서 수도 수사까지 2700㎞에 달했다.
다리우스는 재산의 일부를 사용하여 페르세폴리스에 웅장한 궁전을 지었습니다. 새해를 맞이하여 제국 각지에서 왕에게 바치는 예물을 들고 궁궐에 모였습니다. 왕이 신하들을 영접한 본당은 10,000명을 수용할 수 있었습니다. 전면 홀 내부는 금, 은, 상아, 흑단(검은색) 목재로 장식되었습니다. 기둥 꼭대기는 황소 머리로 장식되었고 계단은 조각으로 장식되었습니다. 다양한 휴일 동안 손님을 모으는 동안 사람들은 황금빛 모래가 든 그릇, 금색과 은색 잔, 상아, 직물 및 황금 팔찌, 사자 새끼, 낙타 등 왕에게 선물을 가져 왔습니다. 도착한 사람들은 안뜰에서 기다리고있었습니다.
페르시아인들은 오직 한 신만이 있다고 가르친 예언자 짜라투스트라(또는 조로아스터)의 추종자들이었습니다. 그 불은 신성한 것이기 때문에 제사장들은 신성한 불이 꺼지는 것을 허락하지 않았습니다.
