Prima del passaggio al calendario gregoriano, quale paesi diversiè successo in tempo diverso, il calendario giuliano era ampiamente utilizzato. Prende il nome dall'imperatore romano Gaio Giulio Cesare, che si ritiene abbia effettuato una riforma del calendario nel 46 a.C.
Il calendario giuliano sembra essere basato sul calendario solare egiziano. Un anno giuliano era di 365,25 giorni. Ma ci può essere solo un numero intero di giorni in un anno. Pertanto, si supponeva: considerare tre anni pari a 365 giorni e il quarto anno successivo pari a 366 giorni. Quest'anno con un giorno in più.
Nel 1582, Papa Gregorio XIII emanò una bolla che ordinava di "ripristinare equinozio di primavera il 21 marzo. A quel punto, erano trascorsi dieci giorni dalla data designata, che erano stati rimossi da quell'anno 1582. E affinché l'errore non si accumulasse in futuro, è stato prescritto di buttare via tre giorni ogni 400 anni. Gli anni multipli di 100 ma non multipli di 400 diventano anni non bisestili.
Il Papa ha minacciato di scomunica chiunque non fosse passato al "calendario gregoriano". Quasi immediatamente, i paesi cattolici sono passati ad esso. Dopo qualche tempo, il loro esempio fu seguito dagli stati protestanti. A Russia ortodossa e in Grecia, il calendario giuliano è stato seguito fino alla prima metà del XX secolo.
Le controversie, quale dei calendari - gregoriano o giuliano, più precisamente, non si placano fino ad oggi. Da un lato, l'anno del calendario gregoriano è più vicino al cosiddetto anno tropicale, l'intervallo durante il quale la Terra compie una rivoluzione completa attorno al Sole. Secondo i dati moderni, l'anno tropicale è di 365,2422 giorni. D'altra parte, gli scienziati nei calcoli astronomici usano ancora il calendario giuliano.
Lo scopo della riforma del calendario di Gregorio XIII non era quello di avvicinare la durata dell'anno solare a quella dell'anno tropico. Ai suoi tempi non esisteva un anno tropicale. Lo scopo della riforma era quello di rispettare le decisioni degli antichi concili cristiani sui tempi della celebrazione della Pasqua. Tuttavia, il compito non è stato completamente risolto.
L'opinione diffusa che il calendario gregoriano sia "più corretto" e "più avanzato" del calendario giuliano è solo un cliché propagandistico. Il calendario gregoriano, secondo alcuni scienziati, è astronomicamente ingiustificato ed è una distorsione del calendario giuliano.
Dio ha creato il mondo al di fuori del tempo, il cambio del giorno e della notte, le stagioni permette alle persone di mettere in ordine il proprio tempo. Per fare questo, l'umanità ha inventato un calendario, un sistema per calcolare i giorni dell'anno. Il motivo principale per passare a un altro calendario è stato il disaccordo sulla celebrazione grande giorno per i cristiani - Pasqua.
C'era una volta, durante il regno di Giulio Cesare, nel 45 a.C. Apparve il calendario giuliano. Il calendario stesso prende il nome dal sovrano. Furono gli astronomi di Giulio Cesare a creare il sistema cronologico, incentrato sul tempo di passaggio successivo del punto equinoziale da parte del Sole. , quindi il calendario giuliano era un calendario "solare".
Questo sistema era il più accurato per quei tempi, ogni anno, senza contare gli anni bisestili, conteneva 365 giorni. Inoltre, il calendario giuliano non contraddiceva le scoperte astronomiche di quegli anni. Per millecinquecento anni nessuno ha potuto offrire a questo sistema una degna analogia.
Tuttavia, alla fine del XVI secolo, papa Gregorio XIII propose un diverso sistema di calcolo. Qual era la differenza tra il calendario giuliano e quello gregoriano, se per loro non c'era differenza nel numero di giorni? Un anno bisestile non era più considerato ogni quattro anni per impostazione predefinita, come nel calendario giuliano. Secondo il calendario gregoriano, se un anno terminava in 00 ma non era divisibile per 4, non era un anno bisestile. Quindi il 2000 è stato un anno bisestile e il 2100 non sarà più un anno bisestile.
Papa Gregorio XIII si basava sul fatto che la Pasqua doveva essere celebrata solo di domenica e, secondo il calendario giuliano, la Pasqua cadeva ogni volta giorni diversi settimane. 24 febbraio 1582 il mondo ha imparato a conoscere il calendario gregoriano.
Anche i papi Sisto IV e Clemente VII sostenevano la riforma. Il lavoro sul calendario, tra gli altri, è stato guidato dall'ordine dei Gesuiti.
I calendari giuliano e gregoriano continuarono a esistere insieme, ma nella maggior parte dei paesi del mondo viene utilizzato il calendario gregoriano e il calendario giuliano rimane per il calcolo delle festività cristiane.
La Russia è stata tra gli ultimi ad adottare la riforma. Nel 1917, subito dopo la Rivoluzione d'Ottobre, il calendario “oscurantista” fu sostituito da uno “progressista”. Nel 1923 tentarono di trasferire la Chiesa ortodossa russa al "nuovo stile", ma nonostante le pressioni su Sua Santità il Patriarca Tikhon, seguì un rifiuto categorico da parte della Chiesa. I cristiani ortodossi, guidati dalle istruzioni degli apostoli, calcolano le festività secondo il calendario giuliano. Cattolici e protestanti considerano le festività secondo il calendario gregoriano.
La questione dei calendari è anche una questione teologica. Nonostante il fatto che papa Gregorio XIII considerasse l'aspetto astronomico piuttosto che religioso come la questione principale, in seguito apparvero discussioni sulla correttezza di questo o quel calendario in relazione alla Bibbia. Nell'Ortodossia si ritiene che il calendario gregoriano violi la sequenza degli eventi nella Bibbia e porti a violazioni canoniche: i canoni apostolici non consentono la celebrazione della Santa Pasqua prima della Pasqua ebraica. Vai a nuovo calendario significherebbe la distruzione dei pasquali. Scienziato-astronomo Professor E.A. Predtechensky nella sua opera "Il tempo della chiesa: resa dei conti e revisione critica delle regole esistenti per determinare la Pasqua" ha osservato: “Questo lavoro collettivo (NdR - paschalia), con ogni probabilità di molti autori sconosciuti, è stato realizzato in modo tale da rimanere ancora insuperato. Il successivo pasquale romano, ora adottato dalla Chiesa occidentale, è, rispetto all'alessandrino, così pesante e goffo da assomigliare a una stampa popolare accanto a una rappresentazione artistica dello stesso soggetto. Nonostante tutto ciò, questa macchina terribilmente complessa e goffa non raggiunge ancora l'obiettivo prefissato.. Inoltre, avviene la discesa del Fuoco Sacro al Santo Sepolcro Grande sabato secondo il calendario giuliano.
Usiamo il calendario per tutta la vita. Questa apparentemente semplice tabella di numeri con i giorni della settimana è molto antica e storia ricca. Le civiltà a noi note già allora sapevano dividere l'anno in mesi e giorni. Ad esempio, dentro antico Egitto, basato sulle leggi del movimento della luna e di Sirio, è stato creato un calendario. L'anno era di circa 365 giorni ed era diviso in dodici mesi, che a loro volta erano divisi in trenta giorni.
Intorno al 46 a.C. e. c'è stata una trasformazione della cronologia. L'imperatore romano Giulio Cesare creò il calendario giuliano. Era leggermente diverso da quello egiziano: il fatto è che invece della Luna e di Sirio, il sole era preso come base. Ora l'anno era di 365 giorni e sei ore. L'inizio del nuovo tempo era considerato il primo gennaio, ma il Natale iniziò a essere celebrato il 7 gennaio.
In relazione a questa riforma, il senato decise di ringraziare l'imperatore intitolandogli un mese, che noi conosciamo come "luglio". Dopo la morte di Giulio Cesare, i sacerdoti iniziarono a confondere i mesi, il numero dei giorni - in una parola, vecchio calendario non sembrava più nuovo. Ogni terzo anno era considerato un anno bisestile. Dal 44 al 9 aC ci furono 12 anni bisestili, il che non era vero.
Dopo che l'imperatore Ottaviano Augusto salì al potere, non ci furono anni bisestili per sedici anni, quindi tutto andò a posto e la situazione con la cronologia migliorò. In onore dell'imperatore Ottaviano, l'ottavo mese fu ribattezzato da Sextilis ad agosto.
Quando è sorta la domanda sulla nomina della celebrazione del giorno di Pasqua, sono iniziate le divergenze. È stata questa domanda che è stata decisa al Concilio ecumenico. Le regole che sono state stabilite in questo Consiglio, nessuno ha il diritto di cambiare fino ad oggi.
Nel 1582 Gregorio XIII sostituì il calendario giuliano con quello gregoriano.. Il movimento dell'equinozio di primavera era motivo principale i cambiamenti. Fu secondo lui che fu calcolato il giorno di Pasqua. All'epoca in cui fu introdotto il calendario giuliano, il 21 marzo era considerato questo giorno, ma intorno al XVI secolo la differenza tra il calendario tropicale e quello giuliano era di circa 10 giorni, quindi il 21 marzo fu sostituito dall'11.
Nel 1853, a Costantinopoli, il Concilio dei Patriarchi criticò e condannò il calendario gregoriano, secondo il quale la luminosa domenica cattolica veniva celebrata prima della Pasqua ebraica, contraria alle regole stabilite dai Concili ecumenici.
Quindi, in che modo il calendario giuliano è diverso da quello gregoriano?
Come possiamo vedere, la differenza tra il calendario giuliano e quello gregoriano è evidente non solo in termini di calcoli, ma anche in termini di popolarità.
Sorge una domanda interessante. In che calendario stiamo vivendo adesso?
La Chiesa ortodossa russa usa il giuliano, adottato durante il Concilio ecumenico, mentre i cattolici usano il gregoriano. Da qui la differenza nelle date della celebrazione della Natività di Cristo e della Pasqua. I cristiani ortodossi celebrano il Natale il 7 gennaio, a seguito della decisione del Concilio ecumenico, e i cattolici il 25 dicembre.
Queste due cronologie hanno ricevuto nomi: il vecchio e il nuovo stile del calendario.
L'area in cui viene utilizzato il vecchio stile non è molto vasta: le Chiese ortodosse serba, georgiana, di Gerusalemme.
Come possiamo vedere, dopo l'introduzione del nuovo stile, la vita dei cristiani in tutto il mondo è cambiata. Molti accettarono volentieri i cambiamenti e iniziarono a vivere secondo esso. Ma ci sono anche quei cristiani che sono fedeli al vecchio stile e vivono secondo esso anche adesso, anche se in numero molto ridotto.
Ci saranno sempre disaccordi tra ortodossi e cattolici, e questo non è connesso con il vecchio o nuovo stile di resa dei conti. Calendari giuliano e gregoriano: la differenza non è nella fede, ma nel desiderio di utilizzare l'uno o l'altro calendario.
Parlando di date, spesso ci si imbatte in un malinteso comune legato alla conversione delle date dal calendario giuliano al gregoriano (dal “vecchio stile” al “nuovo”). Una parte significativa delle persone crede che questa differenza sia sempre di 13 giorni. In effetti, tutto è molto più complicato e la differenza tra i calendari cambia di secolo in secolo.
Prima di tutto, è necessario spiegare a cosa è collegata la comparsa di diversi calendari. Il fatto è che la Terra fa una rivoluzione completa attorno al Sole non in 365 o 366 giorni, ma in 365 giorni 5 ore 48 minuti 45,19 secondi (dati per gli anni 2000).
Nel calendario giuliano, introdotto nel 45 d.C. e diffuso in tutta Europa, incl. (attraverso Bisanzio) - e per la Rus', la durata dell'anno è di 365 giorni e 6 ore. Le 6 ore "extra" costituiscono 1 giorno - 29 febbraio, che viene aggiunto una volta ogni 4 anni.
Pertanto, il calendario giuliano è impreciso e, nel tempo, questa imprecisione è diventata evidente nel calcolo delle festività cristiane, principalmente la Pasqua, che dovrebbe essere celebrata la prima domenica dopo l'equinozio di primavera.
Questo problema è stato portato all'attenzione Chiesa cattolica, e dal 1582 fu introdotto il calendario gregoriano. Il 5 ottobre 1582, papa Gregorio XIII emanò una bolla ordinando che il 5 ottobre fosse contato come 15. Pertanto, la differenza tra i calendari nel XVI secolo era di 10 giorni.
Il calendario gregoriano si basa sui seguenti principi:
Pertanto, la discrepanza tra il calendario giuliano e gregoriano è la seguente:
| XVI secolo | 10 |
| XVII secolo | 10 |
| 18mo secolo | 11 |
| 19esimo secolo | 12 |
| 20 ° secolo | 13 |
| 21 ° secolo | 13 |
| 22° secolo | 14 |
| 23° secolo | 15 |
| 24° secolo | 16 |
| 25° secolo | 16 |
| 26° secolo | 17 |
In Russia, il calendario gregoriano è stato introdotto con decreto del Concilio commissari del popolo datato 24 gennaio 1918. Dopo il 31 gennaio 1918 venne il 14 febbraio.
Pertanto, la maggior parte delle volte, secondo la quale è possibile compilare una genealogia (XVII - inizio XX secolo), in Russia era in vigore il calendario giuliano e tutte le date richiedono un ricalcolo secondo la tabella sopra. Ad esempio, il 150° anniversario dell'abolizione della servitù della gleba (manifesto del 19 febbraio 1861) è il 3 marzo 2011.
Attualmente, il calendario giuliano continua ad essere utilizzato da alcune chiese ortodosse locali, inclusa la Chiesa ortodossa russa. Una parte significativa delle chiese ortodosse (ad esempio quella greca) ha adottato il nuovo calendario giuliano, che calcola gli anni bisestili secondo un modello diverso, leggermente più complesso. Tuttavia, fino al 29° secolo, non ci saranno discrepanze tra i calendari gregoriano e neogiuliano.
Vladimir Gubanov
(Nei detti citati degli scrittori, le parole tra parentesi sono l'originale. Le parole tra parentesi quadre sono le nostre spiegazioni, V.G.).
Per i cristiani ortodossi, il nuovo anno inizia in autunno, il 1° giorno del mese di Septemvri (il 1° Septemvri secondo il vecchio stile è il 14 settembre secondo il nuovo stile): quindi secondo il calendario, secondo la carta di la Chiesa, che è obbligatoria per tutti, sacerdoti e laici.
Fino al 1492, in Russia, il nuovo anno iniziava in primavera il 1° marzo. Questo inizio è più antico e più ragionevole dell'inizio dell'anno al 1° settembre, o ancor più al 1° gennaio; ma è stato abbandonato. Il fatto che il nuovo anno iniziasse in primavera si vede nel canone liturgico pasquale, che si usa nella Chiesa e secondo il quale si tiene il conto proprio dalla Pasqua, dalla Risurrezione di Cristo, si dice: "1a domenica dopo Pasqua", "II domenica dopo Pasqua" e così via.
Quindi, ci sono già tre capodanni: uno primaverile il 1° marzo, il secondo autunnale il 1° settembre e il terzo invernale, capodanno civile, il 1° gennaio. Dati i vecchi e nuovi stili, abbiamo sei capodanni in un anno. Qual è il significato dell'origine di questi calcoli?
La vita sulla terra non è sempre stata lì, quindi è molto ragionevole che l'inizio della vita, la primavera della vita, sia l'inizio dell'anno: è così che è apparso il capodanno primaverile. Ma quando il raccolto fu maturo e raccolto, naturalmente l'anno finì, e così apparve il capodanno autunnale. A proposito, i bambini hanno un nuovo anno accademico inizia in autunno il 1 settembre. E il capodanno invernale e civile fu introdotto in Russia con decreto dello zar Pietro I nel 1700, tuttavia, con decreto di Pietro, fu consentito l'uso di due calendari contemporaneamente con due nuovi anni, sia settembre che gennaio.
La nuova cronologia, attualmente in uso, fu introdotta nel 1582 con decreto del papa romano Gregorio, e quindi si chiama calendario gregoriano, o nuovo stile. A quel tempo, i papi non erano più ortodossi e inscenarono guerre contro i paesi ortodossi, Bisanzio e Russia (e persino l'ordine cattolico dei crociati combatté contro la Polonia cattolica!).
La cronologia, che ora è chiamata vecchio stile, fu introdotta su consiglio dell'astronomo Sosigene sotto Giulio Cesare (Giulio Cesare) nel 46-45 aC, e quindi è chiamata giuliano (o giuliano), vecchio stile.
Ci sono molte carenze nel calendario moderno - il gregoriano, nuovo stile: è più complicato del vecchio, calcolo giuliano, e la sua origine è associata a feste pagane, calende romane pagane, da cui deriva la parola calendario, e il conteggio continuo di giorni nel nuovo calendario è rotto, ha un anno che inizia a metà stagione, in inverno. (La parola "calendario" non esiste da più di mille anni, né nella Chiesa né al di fuori di essa.)
Al contrario, i capodanni primaverili e autunnali iniziano ciascuno con l'inizio della stagione, con l'inizio della stagione, che è molto conveniente nella vita di tutti i giorni.
A differenza di quello nuovo, conviene contare secondo il vecchio stile: tre anni hanno 365 giorni ciascuno e il quarto, anno bisestile, 366 giorni.
Ma, dicono, il vecchio stile è in ritardo rispetto al nuovo stile. Davvero? O forse un nuovo stile ha fretta? Controlliamo, e poi vedremo che, in effetti, il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, e inoltre è più accurato proprio secondo i dati di scienza, astronomia, cronologia, matematica, meteorologia, lo vedremo , insieme a punto scientifico vista, il nuovo stile ha fretta. Ma non vanno bene quegli orologi che vanno veloci, ma quelli che vanno con precisione.
Quando in Russia si discusse se introdurre un nuovo calendario gregoriano per uso civile, fu la parte colta della società ad essere principalmente contraria alla riforma del calendario, e alle riunioni della Commissione della Società Astronomica Russa nel 1899 sul problema della riforma del calendario, il professor V.V. Bolotov, esprimendo l'opinione generale, ha detto:
"La riforma gregoriana non solo non ha alcuna giustificazione per se stessa, ma nemmeno un'apologia... Il Concilio di Nicea non ha deciso nulla di simile" (Giornale della 4a riunione della Commissione per la riforma del calendario, 20 settembre 1899, pp. 18-19), e disse anche: "Io stesso trovo l'abolizione dello stile giuliano in Russia per nulla indesiderabile. Rimango ancora un risoluto ammiratore del calendario giuliano. La sua estrema semplicità è il suo vantaggio scientifico rispetto tutti gli altri calendari corretti. Penso che la missione culturale della Russia su questo tema sia quella di mantenere vivo il calendario giuliano ancora per qualche secolo e facilitare così per i popoli occidentali il ritorno dall'inutile riforma gregoriana al vecchio stile incontaminato" (Giornale dell'8a riunione della Commissione sulla riforma del calendario, 21 febbraio 1900, p. 34).
In parte, queste parole si sono rivelate profetiche: il calendario gregoriano si è rivelato non necessario e ora gli scienziati vogliono sostituirlo o correggerlo. Il nuovo stile è obsoleto! E già il Papa ha accettato di correggere il calendario gregoriano, per cambiare il nuovo stile. Non è un caso che l'astronomo polacco Niccolò Copernico, pur essendo uno zelante cattolico, si rifiutò di sostituire il vecchio stile con uno nuovo e di partecipare alla compilazione di questo nuovo calendario, ritenendo giustamente che l'astronomia non avesse sufficiente accuratezza per stabilire un nuovo calcolo del tempo, e questo è vero fino ad oggi. .
Il Concilio Vaticano II del 4 dicembre (N.S.) 1963, a maggioranza di voti, 2057 contro 4, dichiarò di "non opporsi all'intenzione di introdurre nella società civile un calendario perpetuo" al posto del moderno gregoriano. Quindi, la riforma gregoriana si è rivelata non necessaria, non eterna: vogliono sostituire o correggere il nuovo stile. Il nuovo stile manca della precisione scientifica che pretendeva di avere, né della praticità pratica che il vecchio stile ama.
Contrariamente alla falsa opinione, il vecchio stile non è stato canonizzato. Sì, e non può essere canonizzata la scoperta scientifica o la visione del mondo. Perché le scoperte scientifiche vengono aggiornate frequentemente e le visioni del mondo cambiano ancora più frequentemente. E la Chiesa ha sempre canonizzato solo regole spirituali e morali. Per con qualsiasi cambiamento scoperte scientifiche, governi, partiti, in tutte le epoche l'omicidio rimane omicidio e il furto è furto.
Al contrario, il nuovo stile, il calendario gregoriano, fu dogmatizzato dal messaggio dogmatico del Papa, una bolla che ordinava l'introduzione di una nuova resa dei conti nei paesi cattolici. E ora vogliono riparare o sostituire questo calendario moderno: il nuovo stile è già obsoleto! Lo disse bene il sacerdote e professore, poi santo martire, Dimitry Lebedev nella sua opera "Calendario e Paschalia": Il nuovo stile gregoriano è superato: il suo periodo di 400 anni non è corretto, 500 anni sarebbe meglio , ma solo 128 anni è più preciso.
Cioè, secondo Dimitri Lebedev, tutti i calendari sono imprecisi, e sarebbe più corretto usare un resoconto più accurato invece dello stile gregoriano, con trentuno anni bisestili ogni 128 anni, questo è il ciclo di un astronomo russo, un tedesco di origine, il nostro professore a Derptsky, Yuryevsky, e ora Università straniera di Tartu I.G. Medler (1794-1874), da lui proposto nel 1864.
(Fonti:
SÌ. Lebedev, "Calendario e Pasqua", M., 1924, pagina 30.
I. Medler, "Sulla riforma del calendario", Rivista del Ministero della Pubblica Istruzione, gennaio 1864, decade quarta, parte CXXI, sezione VI, San Pietroburgo, 1864, p.9.
Inoltre, l'idea di introdurre un nuovo calendario in Russia fu poi introdotta dalla società massonica, che fu chiamata: "la società dotta tedesca" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause "", ibid ., p.9, traduzione: "Un alto spillo gratuito per le scienze, le arti e l'istruzione generale nella casa del padre di Goethe".).
Ma John Medler non era per il passaggio al calendario gregoriano, ma per il passaggio al suo calendario, Medler.
E secondo noi, vista la totalità di tutti i meriti scientifici, e soprattutto per ragioni teologiche, il vecchio stile è migliore, più preciso e più conveniente. Vedi le prove qui sotto.
Che il vecchio stile, quello giuliano, non sia stato canonizzato, si evince anche dal fatto che non è stato introdotto come regola imperativa, non è menzionato nelle risoluzioni conciliari, nelle regole ecclesiastiche. Ciò che non è menzionato non può essere un canone, ci sono solo canoni scritti, non ce ne sono altri. Che il vecchio stile non sia stato canonizzato è evidente anche dal fatto che la Chiesa ne ha buttato via tutto il superfluo e ha lasciato l'utile. Ad esempio, inizialmente nel calendario giuliano, il nuovo anno iniziava in inverno a gennaio, mentre nella Chiesa il nuovo anno iniziava a marzo, per poi iniziare a settembre, come ora vediamo nel calendario. Quindi, il vecchio stile non è stato canonizzato, è solo più conveniente.
Alcuni, moltissimi, credono che il vecchio stile sia indietro di un giorno ogni 128 anni. Cioè, si ritiene che il giorno dell'equinozio di primavera ogni 128 anni cada su un numero diverso secondo il vecchio calcolo, si sposti di un giorno. Ma chi ha detto che l'equinozio di primavera debba cadere sempre nella stessa data? E poi, il 21 marzo? (L'equinozio di primavera è quando il giorno e la notte sono uguali, avendo 12 ore ciascuno). Chi ha detto che l'equinozio di primavera debba sempre cadere il 21 marzo? Le regole della chiesa non lo dicono e non ci sono altri canoni. Dopotutto, formalmente, la Pasqua può essere contata da qualsiasi numero su cui cade l'equinozio di primavera in un dato anno, ma è meglio dire: il numero non ha importanza, perché il giorno del mese al di fuori della Paschalia stessa non ha importanza, perché infatti la Pasqua non si conta dai numeri e la Pasqua non si adegua al numero, ma la Pasqua si celebra secondo le regole della chiesa, secondo la tradizione Chiesa ortodossa. Questa è l'istituzione eterna della Chiesa.
Quindi, il 21 marzo non è un numero sacro di un mese sacro, perché in un anno tutti i numeri e i mesi sono uguali, la Chiesa santifica i giorni, e non i giorni santifica la Chiesa, e la Chiesa ortodossa non ha mai canonizzato il calendario. Anche gli inizi dell'anno nelle chiese erano diversi, ad esempio in Chiesa Anglicana il nuovo anno è iniziato il 25 marzo, quindi l'inizio è stato spostato al 1 gennaio.
E nei nomi moderni dei mesi, anche nella loro collocazione buon senso no. Ad esempio, settembre nella traduzione significa il settimo (mese dell'anno), ottobre significa l'ottavo, novembre significa il nono e, infine, dicembre significa il decimo mese, e non il dodicesimo, come nel calendario moderno. Quindi, in base al numero di mesi, l'anno non finisce a dicembre e non inizia a gennaio. Cioè: l'anno inizia a marzo, secondo l'antica cronologia della chiesa.
Sulla precisione del calendario giuliano
Tutti i calendari sono accurati solo relativamente, condizionatamente, non hanno una precisione perfetta, perché la mente umana non è perfetta a causa della caduta. Tuttavia, il vecchio stile, il calendario giuliano, è preferito al moderno gregoriano.
Lo scienziato Sergey Kulikov, conoscitore di calendari, fan del calendario gregoriano nella vita di tutti i giorni, e non del nostro giuliano, nella sua opera "Calendar Cheat Sheet" dice: "Anche il calendario gregoriano è impreciso. È impossibile creare un calendario assolutamente calendario preciso; un calendario più preciso è più complicato", cioè meno conveniente nella vita di tutti i giorni.
Nel suo altro lavoro, "Il filo dei tempi. Piccola enciclopedia calendario con note ai margini dei giornali", pubblicato nel 1991 dal Comitato editoriale principale di letteratura fisica e matematica, la casa editrice "Nauka" (e questa è la casa editrice più scientifica in Russia), alla sesta pagina afferma: "In generale, dai calendari esistenti il più semplice è Giuliano. Ora la sua portata è molto limitata: è usata dalla Chiesa ortodossa e dai residenti di piccole aree della Terra ... Ma per la sua semplicità (e armonia!) È ancora usata nella scienza, nel calcolo dei giorni giuliani e nel ricalcolo dei giorni lunari e date lunari. -calendari solari". Quindi, il nostro calendario giuliano è usato nella scienza, il che significa che è più preciso e conveniente del calendario gregoriano.
Il calendario giuliano viene utilizzato, ad esempio, dagli astronomi per il calcolo dei calendari lunari e lunisolari. Sergey Kulikov dice questo al riguardo: "Se gli attuali calendari solari[calcolato solo dal sole, - V.G.] sono relativamente semplici nelle loro leggi, quindi i calendari "con la partecipazione della Luna" sono piuttosto complicati, e quando si traducono le date dei calendari lunari e lunisolari nel giuliano (la traduzione è eseguita proprio nel calendario giuliano, e poi si introduce una correzione) bisogna fare calcoli scrupolosi o usare più tabelle» (ibid., p. 225).
Nella settima pagina dice anche: "Il calendario giuliano ha conquistato mezzo mondo, avendo subito lievi modifiche nel XVI secolo, e in questa nuova veste (il calendario gregoriano) si è già diffuso in tutto il mondo". Sì, in effetti, il calendario gregoriano non è un nuovo calendario, ma solo una forma modificata o distorta del vecchio calendario giuliano.
Parla anche dell'uso del calendario giuliano nel calcolo della Pasqua ebraica, ecco un esempio: "Alla data del calendario giuliano, corrispondente al 15 nisan, si aggiungono 23 settimane e 2 giorni" (ibid., p. 215 ).
Pertanto, afferma lo scienziato S.S. Kulikov, "Le Chiese ortodosse nel 1903 espressero un categorico rifiuto riguardo all'adozione dello stile gregoriano. Il Concilio della Chiesa tutta russa del 1917-1918 a Mosca decise di mantenere e preservare il vecchio stile per il calcolo della chiesa e per la pratica liturgica" (ibid. ., pag. 147).
Un altro scienziato russo, l'astronomo Alexander Alexandrovich Mikhailov, nel suo libro "The Earth and Its Rotation", pubblicato nel 1984, a pagina 66 dice: "Il vecchio stile è semplice e abbastanza accurato in accuratezza". Questa opinione è giustificata, poiché il vecchio stile è comodo e semplice. In effetti, secondo l'astronomia, il vecchio stile è sufficiente in accuratezza, cioè non era necessario introdurre un nuovo stile. E solo il pregiudizio che l'equinozio dovesse essere esattamente il 21 marzo è servito come motivo per l'introduzione di un nuovo stile e soprattutto è servito come motivo per buttare via 10 giorni quando si introduceva un nuovo stile, che fissava l'equinozio il 21 del mese di marzo. Ma anche qui papa Gregorio ha peccato: un anno dopo l'introduzione del calendario gregoriano, l'equinozio di primavera cadeva il 20 marzo (nuovo stile). Inoltre, l'equinozio di primavera si verifica spesso il 20 marzo, e non il 21 (secondo il New Style), - e perché allora hanno calcolato il calendario, dando l'equinozio il 21 marzo? Perché hanno buttato fuori 10 giorni dal conto? Per motivi di precisione, che non è stato raggiunto!
Ma inoltre, nello stesso libro, A.A. Mikhailov cita una falsa opinione che astronomi e storici copiano gli uni dagli altri, dice: "e se il calendario è stato successivamente riformato, non è stato affatto per ragioni pratiche, ma per un motivo religioso associato alla festa cristiana della Pasqua. Il fatto è quella Nicea la cattedrale - una riunione dei più alti ranghi della chiesa nel 325 nell'antica città bizantina di Nicea (ora Iznik) in Asia Minore stabilì regole per determinare il giorno di Pasqua Si decise di celebrare la Pasqua la prima domenica dopo la luna piena primaverile, che viene dopo l'equinozio del 21 marzo. Ecco errore su errore. Le stesse idee sbagliate sono nel libro dell'astronomo I.A. Klimishin "Calendar and Chronology", pubblicato nel 1985 - anche lì la città è chiamata erroneamente "Izvik" (invece di Iznik, p. 209). Gli stessi errori vengono commessi in altri libri; è probabile che astronomi e storici copino gli errori gli uni degli altri, e non è difficile denunciarli. Tuttavia, Klimishin ha anche una buona opinione del vecchio stile: ad esempio, a pagina 56 del libro da lui citato, dice quanto segue:
"Il lato attraente del calendario giuliano è la sua semplicità e il ritmo rigoroso del cambio di semplice e anni bisestili. Ogni intervallo di tempo di quattro anni ha (365 + 365 + 365 + 366) 1461 giorni, ogni secolo 36525 giorni. Pertanto, si è rivelato conveniente per misurare lunghi intervalli di tempo."
Quindi vediamo le buone opinioni degli astronomi sul vecchio stile giuliano che usano oggi sotto forma di giorni giuliani in astronomia. I giorni giuliani (o periodo giuliano) furono introdotti nel 1583 dallo studioso Joseph Scaliger per sostituire il vecchio stile cancellato.
Ma da dove prendono gli scienziati, con una tale accuratezza matematica dei calcoli, idee così false sul tempo della celebrazione della Pasqua cristiana? In primo luogo, tra le 20 regole del 1° Concilio Ecumenico, che fu a Nicea, non c'è nessuna regola sulla Pasqua! Nonostante il fatto che A.A. Mikhailov afferma che questo consiglio "stabilì regole per determinare il giorno di Pasqua" - e persino "regole", in plurale. Ma nelle regole di questo consiglio non c'è una sola regola sulla Pasqua. Prendi un qualsiasi Libro delle Regole, che contiene tutte le ordinanze ecclesiastiche per il primo millennio dell'era cristiana, sia pubblicato in greco, o in slavo, o in russo, e non troverai in esso alcun canone del 1 ° Concilio di Nicea su la celebrazione della Pasqua. Il Concilio ha considerato questo problema, come ha considerato molti altri problemi, ma non ha lasciato alcuna regola sulla Pasqua e non era obbligato a lasciarlo. Ad esempio, il Quinto Concilio Ecumenico ha fatto esattamente la stessa cosa: avendo risolto alcune questioni urgenti, non ha lasciato alcuna regola, nemmeno una. Perché tutte le regole necessarie erano già state pronunciate dai precedenti concili e non c'era bisogno di proclamarle di nuovo.
Quindi la regola sulla Pasqua era già prima del 1° Concilio di Nicea: si trova nei canoni apostolici (questo è il 7° canone). In totale vi furono sette concili ecumenici e dieci concili locali, le cui regole o risoluzioni sono raccolte nel Libro delle Regole, ma nessuna di queste regole parla né del plenilunio né del 21 marzo. Ecco perché, parlando del 1° Concilio di Nicea, del tempo della celebrazione della Pasqua, i calunniatori non citano alcuna prova da fonti primarie, nessuna citazione né dal Libro delle Regole né da interpretazioni su di esso: poiché non c'era regola, non c'è niente da citare. I.A. Klimishin afferma addirittura falsamente, con un'aria immaginaria da studioso, che questa regola "non era negli archivi della Chiesa di Costantinopoli già all'inizio del V secolo" (p. 212). Ma questa è una bugia, perché questa regola non c'è mai stata, né prima del V secolo, né dopo. E non è difficile dimostrarlo. Dopotutto, gli elenchi delle regole dei concili ecumenici e locali sono i documenti più importanti della Chiesa, e quindi, dopo ogni concilio, tutte le regole vengono inviate a tutte le chiese di tutti i paesi, e se la regola è scomparsa in un archivio, altre chiese manderebbe liste, copie. Ma la regola non poteva passare inosservata, perché è nella lista delle regole, rilegata, numerata e archiviata, e, inoltre, tutte le regole dei consigli sono firmate da tutti i partecipanti ai consigli e tutti gli elenchi delle regole immediatamente dopo il consiglio sono inviati a tutte le chiese per l'uso nella vita della chiesa, vengono riscritte per se stesse e per l'uso nel tempio. Ma com'è assurdo presumere che la norma sia improvvisamente scomparsa in tutte le chiese, da tutti i depositi di libri, pubblici e privati, e, inoltre, sia scomparsa impercettibilmente e simultaneamente da tutti gli elenchi rilegati, numerati e schedati. No, non potrebbe scomparire impercettibilmente, all'improvviso e allo stesso tempo, questa è una bugia. E gli scienziati riscrivono questa delusione l'uno dall'altro. È passato un millennio dalla stesura del Libro delle Regole, ma durante questo millennio nessuno dei santi padri ha fatto riferimento a questa regola immaginaria, perché non esisteva. Anche gli antichi eretici, tra i quali circolavano scritti spuri, non ne facevano riferimento. Fu inventato più tardi dai Cattolici Romani, e ora i dotti atei lo hanno sostenuto per diffamare la chiesa.
Quindi, al 1° Concilio Ecumenico non è stata decisa alcuna regola sul tempo della celebrazione della Pasqua, perché non era necessario: questa regola era già stata detta prima, è nei Canoni Apostolici e dice quanto segue: "Se qualcuno, un vescovo, o un presbitero, o un diacono, si celebrerà con i Giudei il santo giorno di Pasqua prima dell'equinozio di primavera: sia deposto dall'ordine sacro» (regola 7°). Gli ebrei sono ebrei che non hanno accettato Cristo. Quindi, in questa regola, la Pasqua non è menzionata né sul 21 marzo né sulla luna piena, contrariamente alla falsa opinione. La regola vieta solo di celebrare la Pasqua con gli ebrei. Vieta anche di celebrare la Pasqua prima dell'equinozio di primavera, e nient'altro. La Chiesa non ha canonizzato informazioni astronomiche, non sono in nessuna regola dei concili ecumenici e locali, poiché solo i comandamenti spirituali e morali sono forniti alla regola. Le esattezza astronomiche non possono essere legge, sono lasciate a interpretazioni o opinioni private.
Conclusioni: il mitico 21 marzo è sorto per decreto del Papa, che ha dato a questo numero un onore inappropriato solo perché allora era l'equinozio di primavera, al tempo del 1° concilio ecumenico di Nicea; ebbe luogo nell'anno 325 e nel IV secolo l'equinozio di primavera era approssimativamente il 22 e il 21 marzo. Ma questa cattedrale è più venerabile di altre cattedrali? Dopotutto, prima c'era una cattedrale apostolica, non meno rispettabile. Se fosse necessario fissare l'equinozio di primavera per un certo numero, non sarebbe meglio mantenere quel giorno dell'equinozio, che era alla nascita di Cristo o alla sua risurrezione? O dopo il primo marzo, il primo giorno di primavera? Ma, come si diceva, non poteva esserci una tale necessità, e la Chiesa universale nelle sue regole non ha mai canonizzato i dati dell'astronomia, che non hanno un'accuratezza assoluta, poiché le regole della chiesa devono essere infallibili.
Per fissare l'equinozio di primavera al ventunesimo giorno del mese di marzo, sebbene ciò non fosse richiesto, il Papa ha disposto che i 10 giorni "accumulati", tra virgolette, presumibilmente "extra" dal 1° Concilio di Nicea buttato fuori dal conteggio dei giorni, e questo è diventato un grave svantaggio calendario moderno: viola il conteggio continuo dei giorni. Un altro inconveniente significativo: secondo il nuovo stile, 3 anni bisestili vengono distrutti in 4 secoli. Tutto ciò ha reso impossibile condurre calcoli accurati. Pertanto, il nuovo stile non viene utilizzato nella Chiesa, nella cronologia storica e nell'astronomia, dove sono richiesti calcoli matematici esatti, ma vengono utilizzati i giorni giuliani.
"Lo svantaggio dello stile gregoriano è la sua complessità non necessaria, che rende necessario prima calcolare secondo il calendario giuliano e poi convertire le date giuliane in gregoriano. Grazie al calendario giuliano, è facile ripristinare cronologicamente vari fatti storici, fenomeni astronomici del passato, registrati in cronache o monumenti antichi, che non possono essere eseguiti secondo il calendario gregoriano" ("Sul calendario della chiesa", A.I. Georgievsky, professore associato dell'Accademia teologica di Mosca, Mosca, 1948).
Circa i giorni giuliani, o il periodo giuliano. Quando papa Gregorio abolì il vecchio stile giuliano nel 1582, l'anno successivo il vecchio stile fu ripreso con il nome di periodo giuliano, che fu introdotto nella scienza dallo scienziato francese Scaligero. Questo periodo giuliano, o altrimenti giorni giuliani (più correttamente, giuliano), è usato oggi da tutti gli astronomi di tutto il mondo, sebbene il periodo giuliano sia un'epoca artificiale e in esso i giorni siano contati da una data condizionale e arbitraria (mezzogiorno del 1 gennaio , 4713 aC.), e non dalla Natività di Cristo o da un altro evento storico. Scaligero, secondo lui, chiamò il suo sistema, dove si tiene un conteggio continuo del giorno, Giuliano perché conta secondo il calendario giuliano, secondo l'antico stile. Scaligero era contro il nuovo stile, contro il calendario gregoriano, ritenendo giustamente che solo il calendario giuliano conservi un conteggio continuo dei giorni. Prendi qualsiasi calendario astronomico o annuario astronomico pubblicato in qualsiasi paese del mondo, in qualsiasi lingua, in qualsiasi anno, e vedrai in esso il conteggio dei giorni secondo i "giorni giuliani" - JD. Inoltre, in astronomia c'è un secolo giuliano (giuliano), un anno giuliano (365,25 giorni) e altri valori giuliani (chi lo desidera può leggere di più su questo nel mio libro "Perché il vecchio stile è più accurato del nuovo stile Miracoli divini secondo il vecchio stile." , Mosca, "Pilgrim", 2002).
Quindi, il calendario giuliano, il vecchio stile, è usato nella Chiesa ortodossa e in astronomia, così come nella ricerca storica, dove sono richiesti calcoli matematici. Ad esempio, devi scoprire in quale anno nel settimo secolo in una particolare città si è verificata un'eclissi solare o lunare. Questo può essere calcolato solo usando il vecchio stile; e quindi le date giuliane calcolate vengono convertite nelle date del calendario gregoriano. Ma perché tradurre un numero in un altro, se puoi usare il vecchio stile senza traduzione? Dopotutto, è più facile.
Che il nuovo stile, il gregoriano, il calendario moderno non abbia la precisione astronomica per la quale è stato introdotto, ne daremo maggiori prove dall'astronomia.
L'equinozio di primavera è mobile, non sta nel cielo (fenomeno di precessione), quindi assegnargli una data fissa (il 21° giorno) e quindi associargli la Pasqua è un grossolano errore astronomico e logico.
Il libro, che è una guida all'astronomia moderna, perché contiene tutte le informazioni astronomiche e fisiche di base, è "Astrophysical Quantities" (autore del libro C.W. Allen, pubblicato nel 1977, casa editrice Mir, tradotto dall'inglese, pagina 35) , - la durata dell'anno è data in varie misurazioni più precise (vedi tabella, presentiamo dati con arrotondamenti insignificanti).
| Anno tropicale (da equinozio a equinozio) | 365.242199 significa giorno solare |
| Anno siderale (relativo alle stelle fisse) | 365.25636556 giorni |
| Tempo di cambiamento dell'ascensione retta del sole medio di 360 gradi, misurato rispetto all'eclittica fissa | 365.2551897 giorni |
| Anno anomalo (tempo tra i successivi passaggi del perielio) | 365.25964134 giorni |
| Anno dell'eclissi (draconiano). | 346.620031 giorni |
| anno giuliano | 365.25 giorni |
| Anno del calendario gregoriano | 365.2425 giorni |
Totale SETTE DIVERSE MISURE DELL'ANNO. Qui puoi anche aggiungere l'OTTAVA DIMENSIONE DELL'ANNO - questa anno lunare, che è pari a 12 mesi sinodici lunari, in media: 354.367 giorni.
A questo si possono aggiungere CINQUE DIVERSE MISURE DEL MESE (nello stesso libro, pagine 35 e 213):
E nelle scuole secondarie, e anche in quelle superiori, ostinatamente, come giornalisti ignoranti, parlano solo dell'anno tropico o gregoriano.
Non essere in grado di spiegare qui cosa sia tropicale, eclittica, perielio e così via, dobbiamo dire che tutti i calendari sono suddivisi condizionatamente in solare, secondo il movimento annuale del sole, lunare, commisurato alle fasi lunari, e solare-lunare, commisurato ai movimenti del sole e della luna . Nei calendari moderni, la durata dell'anno è solitamente commisurata alla durata del cosiddetto anno ormai tropico, cioè l'anno misurato da un equinozio di primavera all'altro. Ma questo non è un vero anno tropicale, misurato dai punti tropicali (che non possono essere discussi in dettaglio qui).
Ma astronomicamente, il più preciso non è il cosiddetto anno tropico, ma l'anno siderale, cioè l'anno siderale, misurato dalle stelle e non dal sole. Perché il sole è troppo mobile rispetto alle stelle e si presume che le stelle siano stazionarie durante le misurazioni. Così è in astronomia. Ma praticamente, dentro Vita di ogni giorno il più conveniente nella sua semplicità è l'anno giuliano: tre anni semplici e un quarto anno bisestile.
Ma il calendario giuliano si basa su un anno stellare, non su un anno tropicale (vero o cosiddetto, poco importa)!
E nel calcolare la Pasqua, vengono prese in considerazione anche le fasi lunari, la luna piena e il tempo dell'equinozio. La durata dell'anno siderale solare non era nota con sufficiente precisione nell'antichità, ma, di conseguenza, secondo la provvidenza di Dio, l'anno giuliano si è rivelato più vicino all'anno siderale più preciso dell'anno gregoriano. Guarda la tabella sopra: la durata dell'anno siderale più preciso (365,256 giorni dispari) è più vicina alla durata dell'anno giuliano (365,25 giorni), e l'anno gregoriano (365,2425 giorni) è molto più lontano dall'anno siderale. Cioè, il vecchio stile è più accurato del nuovo stile. E a causa della differenza nella resa dei conti, tra qualche secolo il vecchio stile nelle date dell'inizio delle stagioni, le stagioni, sarà uguale al calendario astronomico, e il nuovo stile non sarà uguale nemmeno dopo duemila anni.
Quindi, astronomicamente, il più preciso non è l'anno tropico (vero o cosiddetto), ma l'anno siderale. Ma l'anno siderale, stellare, non è molto conveniente nella vita di tutti i giorni, ad esempio, così come è scomodo considerare che una gallina depone 0,7 uova al giorno, perché depone uova intere e non metà diverse. E siamo abituati ai numeri interi ea misurare il tempo con il sole, non con le stelle, sebbene quest'ultima sia più precisa. Quindi, tra l'anno tropico impreciso e l'anno siderale esatto c'è l'anno giuliano, che è più vicino all'anno siderale rispetto all'anno del calendario gregoriano. Per questo motivo il vecchio stile risulta essere più accurato del nuovo.
Questo straordinario schema non è stato notato a causa del persistente desiderio di legare l'equinozio al 21 marzo, perché il nuovo stile è stato falsamente dogmatizzato nel cattolicesimo romano: il Papa "infallibile" ha dichiarato infallibile il calendario da lui "corretto".
In astronomia, oltre ai giorni giuliani e agli anni giuliani, che sono stati menzionati sopra, c'è anche, e dall'anno 2000, è stato nuovamente introdotto regolarmente il secolo giuliano, cioè età in arrivo sarà giuliano, non gregoriano. Questo può essere letto nell'appendice al libro Astrophysical Quantities (pp. 434-435) e nell'Astronomical Yearbook for 1990 (p. 605; così come in altre edizioni), dove si afferma quanto segue:
"L'unità di tempo usata nelle formule fondamentali per rendere conto della precessione è il secolo giuliano di 36525 giorni; cosicché le epoche (momenti) dell'inizio dell'anno differiscono dall'epoca standard per multipli dell'anno giuliano, pari a 365,25 giorni".
Quindi, il prossimo secolo sarà giuliano, non gregoriano: cioè, gli anni saranno contati secondo l'antico stile, in cui ogni tre anni ha 365 giorni, e il quarto anno 366 giorni. Questo uso del secolo giuliano, cioè del racconto vecchio stile, non è affatto casuale, ma un fenomeno del tutto naturale.
Il vecchio stile è conveniente e semplice e non corrotto dalla falsa scienza sotto l'influenza della politica.
Qui è opportuno ribadire che il nuovo stile, cioè il calendario moderno, è ormai superato da tempo e si vuole sostituirlo o correggerlo: da più di un secolo e mezzo scienziati e non scienziati discutono sulla correzione del calendario moderno, il gregoriano, e sono già pervenute numerose proposte, dozzine di progetti di calendari di ogni tipo, e nel 1923 fu creata una commissione speciale sulla riforma del calendario sotto la Società delle Nazioni, e la stessa commissione opera nell'attuale Regno Unito Nazioni, e molti libri e articoli sono già stati pubblicati con le più diverse schede dei cosiddetti "calendari perpetui".
Tuttavia, va notato che alcuni progetti di "calendari perpetui" prevedono il calcolo sia nel vecchio stile, giuliano, sia nel più nuovo stile corretto. Cioè, il vecchio stile non cambia, ma il nuovo è soggetto a modifiche.
Uno di questi calendari nuovi ea suo modo più accurati è stato calcolato dallo scienziato jugoslavo Milutin Milankovich, questo è il cosiddetto nuovo calendario giuliano, è 10 volte più preciso del gregoriano. Ma si basa anche sullo stesso cosiddetto anno tropicale, e non su un anno siderale, sebbene i calcoli per le stelle siano più accurati.
Diamo un'altra prova scientifica che il vecchio stile è più accurato del nuovo. Secondo il calendario astronomico per l'anno 1999, si possono confrontare le date dell'inizio delle stagioni secondo il vecchio stile e il nuovo stile, e secondo l'astronomia.
Da questo confronto è ovvio che il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, perché le date dell'inizio delle stagioni secondo il calendario gregoriano (secondo il nuovo stile) differiscono dalle date astronomiche di tre settimane, e il le date dell'inizio delle stagioni secondo il calendario giuliano (secondo il vecchio stile) differiscono dalle date astronomiche solo per una settimana. Cioè, in altre parole, il vecchio stile è tre volte più accurato del nuovo. E questo significa che il vecchio stile non è in ritardo, ma il nuovo stile ha fretta. Più precisamente, entrambi hanno fretta, ma il nuovo stile è troppo frettoloso.
Ad esempio: l'inizio della primavera nel 1999 secondo il calendario astronomico il 21 marzo (tradotto in calcolo moderno, gregoriano). E secondo il calendario gregoriano ufficiale (civile, utilizzato in Europa, America, Australia e in parte in Asia e Africa, ad eccezione dei calendari locali), l'inizio della primavera il 1 marzo, ovvero la differenza tra loro è 20 giorni, quasi tre settimane.
Ma secondo il vecchio stile, Julian (in termini di numeri rispetto al nuovo stile), l'inizio della primavera il 14 marzo, ovvero la differenza tra loro è di 7 giorni, una settimana. E questa differenza tra il nuovo e il vecchio stile e il calendario astronomico è approssimativamente la stessa in altre date: l'inizio dell'estate, dell'autunno e dell'inverno. Ovunque il nuovo stile, il calendario moderno ha fretta per tre settimane e il vecchio stile solo per una, rispetto al calendario astronomico. Quindi, nel contare le date delle stagioni, cioè le stagioni, il vecchio stile è approssimativamente tre volte più accurato del nuovo stile.
Qui scienza e religione sono abbastanza unanimi: il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, l'astronomia conferma la verità della tradizione della Chiesa. Solo secondo il vecchio stile, il calendario della chiesa, si può celebrare correttamente la santa Pasqua e tutte le festività cristiane.
Sulla precisione del vecchio stile sull'ora della permanenza annuale del sole nelle costellazioni. Un'altra prova dell'accuratezza del vecchio stile rispetto al nuovo stile. In astronomia è noto che durante l'anno il sole attraversa la volta celeste, divisa in costellazioni. Ogni costellazione del sole passa in quasi un mese, partendo dalla prima costellazione, quella primaverile, chiamata Ariete, e terminando con l'ultima costellazione, Pesci. Attualmente, la data di inizio dell'entrata annuale del sole nella costellazione dell'Ariete è il 18 aprile del nuovo stile (vedi tabella, dal libro del già citato Sergey Kulikov "Calendar cheat sheet", Mosca, 1996, casa editrice " Programma internazionale educazione"; pp. 49-50):
| Costellazione: | Data di ingresso sole nella costellazione: |
| Ariete | 18 aprile |
| Toro | 13 maggio |
| Gemelli | 21 giugno |
| Cancro | 20 luglio |
| Leone | 10 agosto |
| Vergine | 16 settembre |
| Libra | 30 ottobre |
| scorpione | 22 novembre |
| Ofiuco | 29 novembre |
| Sagittario | 17 dicembre |
| Capricorno | 19 gennaio |
| Acquario | Febbraio, 15 |
| Pesci | 11 marzo |
Quindi, ovviamente: il 18 aprile (nuovo stile), l'inizio del movimento annuale del sole nelle costellazioni zodiacali, è più vicino alla data di inizio dell'anno secondo il vecchio stile (14 marzo, in termini di numeri nel nuovo stile stile), e non alla data di inizio dell'anno secondo il nuovo stile (1 marzo, nuovo stile). Cioè, qui il vecchio stile è più accurato del nuovo stile.
Sulla precisione del vecchio stile secondo i dati meteorologici. Il vecchio stile è più accurato del nuovo stile, non solo astronomicamente, ma anche meteorologicamente, per la Russia. Perché, oltre alla primavera astronomica, c'è anche una primavera meteorologica - un giorno in cui la media giornaliera, temperatura giornaliera l'aria passa attraverso lo zero, cioè da meno temperature a più. In Russia, e in effetti in tutto l'emisfero settentrionale, il primo giorno di primavera è più freddo del primo giorno d'autunno, cioè le temperature non sono simmetriche: i freddi periodi invernali sono spostati verso l'estate e l'inverno inizia più tardi e non finisce al suo proprio, orario invernale, ma in primavera. Quindi arriva la primavera meteorologica tarda primavera, celebrata secondo il nuovo stile, e più tardi della primavera, celebrata secondo il vecchio stile, e anche più tardi della primavera astronomica. Più recentemente, la primavera meteorologica alla latitudine di Mosca è arrivata intorno al 7 aprile, secondo il nuovo stile, o al 25 marzo, secondo il vecchio stile. Ma il clima si sta riscaldando, secondo gli scienziati, e la data della primavera meteorologica si avvicina alla data della primavera astronomica. Secondo i dati del Centro Idrometeorologico della Russia, alla latitudine di Mosca, la primavera meteorologica inizia ora il 27-28 marzo (nuovo stile), che è più vicino alla data di inizio della primavera astronomica e alla data del primo giorno di primavera secondo calendario della chiesa, vecchio stile.
Riassumiamo quindi le conclusioni: la primavera meteorologica è più vicina alla data di inizio della primavera secondo il vecchio stile, e non secondo il nuovo stile. E questo è anche secondo la provvidenza di Dio, questo dimostra anche che il vecchio stile è più accurato del nuovo stile.
Domanda : Perché l'anno siderale è più preciso dell'anno tropico?
Risposta : Gli astronomi hanno calcolato: la terra, muovendosi nella sua orbita attorno al sole, dopo un anno (il cosiddetto anno tropicale) non ritorna al suo posto precedente, perché anche il sole non si ferma e va avanti, anche il sole si muove nella sua orbita attorno al nostro centro in una galassia annuale, e anche a causa della precessione, che taglia ogni anno circa 20 minuti dall'anno siderale e trasforma così l'anno siderale in un anno tropicale - ma questi fenomeni richiedono un'osservazione molto lunga e attenta spiegazione, e li omettiamo qui). Da qui appare questa differenza di durata tra l'anno stellato e l'anno tropicale - questo è il tempo per il quale la terra ha bisogno di andare al suo posto per chiudere il cerchio, o, più chiaramente, il sole nel cielo deve passare rispetto a le stelle, e non relative agli equinozi, che, contrariamente al calendario gregoriano, non stanno ferme, ma si muovono verso il sole nel suo movimento annuale attraverso il cielo.
Domanda : Ma perché le date astronomiche dell'inizio della primavera, dell'estate, dell'autunno e dell'inverno differiscono nei numeri, non iniziano dalla stessa data (dal 21, 22, 23, sempre dal 22)?
Risposta : Perché il movimento annuale osservato del sole attorno alla terra, o, cioè, il movimento della terra attorno al sole, non è strettamente circolare: il cerchio è allungato in un'ellisse irregolare - il sole e la terra si avvicinano l'uno all'altro e si muovono più velocemente, poi si allontanano l'uno dall'altro e si muovono più lentamente, da qui l'irregolarità nella durata delle stagioni, delle stagioni e la discrepanza tra i numeri delle date secondo il calendario astronomico.
Domanda : Ma ci sarà uno spostamento delle date secondo il vecchio stile in modo tale che la festa primaverile di Pasqua sarà celebrata in estate o addirittura in autunno?
Risposta : La Pasqua ortodossa non è una festa di primavera, ma una festa della risurrezione di Cristo, la Pasqua no festa locale, ma universale. In Australia, che oggi è sull'altra metà il globo, sul suo lato meridionale, così come in Sud America, e nell'Africa meridionale, la Pasqua è ora celebrata in autunno. Perché quando noi abbiamo la primavera, loro hanno l'autunno; Quando noi abbiamo l'estate, loro hanno l'inverno. E viceversa, abbiamo l'autunno, loro hanno la primavera.
Domanda : Ma dopo più di cento anni, la Chiesa ortodossa celebrerà ancora, ad esempio, la Natività di Cristo non il 7 gennaio, ma l'8, a causa dello spostamento della data di un giorno ogni 128 anni? Quindi il suo calendario (calendario) non è corretto?
Risposta : No è vero. Perché lei non festeggia il 7 gennaio. La Chiesa ortodossa celebra sempre la Natività di Cristo secondo lo stile ecclesiastico, secondo il quale la Natività di Cristo è sempre il 25 dicembre - anche se secondo il nuovo stile può essere il 7, l'8 e qualsiasi numero del mese, ma in questo il nuovo stile.
Quindi, le conclusioni: il vecchio stile è più comodo e più facile per l'uso quotidiano rispetto a quello nuovo, e scientificamente è più accurato. Secondo lui, la struttura della parola-mese è più chiara, l'alternanza di festività e digiuni e le loro date sono più chiare. Il corso regolare della natura è inscritto nel calendario. Le tabelle astronomiche sono state collocate in molti antichi menologhi, cioè le informazioni che ora sono poste in numeri, calendari da scrivania, pubblicazioni di navigazione: sull'ora dell'alba e del tramonto e della luna, sulle eclissi solari e lunari, su fasi lunari, sulla tempistica delle lune nuove e delle lune piene, sulla durata del giorno e della notte, sugli equinozi. Oltre a queste informazioni, nel calendario venivano solitamente inseriti cicli cosmici poco conosciuti, comprensibili solo a chi conosce l'astronomia: un ciclo solare di 28 anni e un ciclo lunare di 19 anni. Questi cicli erano chiamati: "cerchio al sole" e "cerchio alla luna" (la parola "cerchio" è una traduzione della parola "ciclo", poiché lo slavo mezhoslov è una traduzione dal greco mezhoslov). Questi cicli astronomici, il cerchio del sole e il cerchio della luna, potrebbero essere calcolati sulle dita - per chi non lo sa è difficile, ma per chi lo sa è semplice. Si chiamava vrutselet - estate (anno) in mano. Chi lo sapeva con certezza poteva prevedere, come in una guida di un libro, quando e quale giorno sarà un secolo e un millennio avanti, quando sarà la Pasqua in quale anno. E, naturalmente, non importa quanto sia accurata l'astronomia, per un cristiano, le regole morali sono più alte delle informazioni astronomiche.
Le regole spirituali e morali della Chiesa Ecumenica Ortodossa, stabilite nel Libro delle Regole dei Santi Apostoli, Santi Concili e Santi Padri, sono la prima ragione per cui i cristiani dovrebbero usare il calendario della Chiesa, il vecchio stile, e celebrare la Pasqua secondo ad esso. E queste regole, ne sono certo, saranno osservate fino alla seconda venuta di Cristo Salvatore, quando l'intera Chiesa di Cristo sarà rapita in cielo, "per incontrare il Signore nell'aria" (1 Tessalonicesi 4:17) .
Secondo gli antichi: "l'uomo è un microcosmo", cioè l'uomo corporeo è un piccolo mondo, un piccolo universo. Come dicevano gli antichi Padri della Chiesa: "l'uomo è il macrocosmo", cioè l'uomo è l'universo, il mondo, grande nel piccolo. Nel corpo umano ci sono tutte le particelle, gli elementi del mondo, e c'è qualcosa che è più caro del mondo intero, questa è l'anima. A che serve un uomo se si guadagna il mondo intero, ma perde la sua anima? Nel Vangelo, Gesù Cristo dice: "Per il giudizio sono venuto in questo mondo" (Giovanni capitolo 9, versetto 39). Queste parole dall'originale greco sono letteralmente tradotte come segue: "Sono venuto in questo spazio per il giudizio". Quindi, a parte questo spazio, c'è un altro spazio, diverso mondo. Ma l'altro cosmo non è aperto a tutti. Tale rivelazione è data dall'alto, è "data" e non "raggiunta", non si ottiene nemmeno con la preghiera e il digiuno, non si ottiene nemmeno con le gesta di mortificare la carne e recidere la volontà. E i santi, i cui nomi sono nel calendario ortodosso, hanno raggiunto quel mondo. Quel mondo è in parte raggiunto anche qui. Quel mondo esiste in questo mondo. L'eternità esiste oggi. Il regno dei cieli si realizza sulla terra, nella creazione delle opere di Dio. Solo le buone azioni compiute per amore di Dio, per la gloria di Dio, nel nome di Gesù Cristo, l'Ortodossia, secondo le regole della Chiesa ortodossa, danno a una persona la grazia di Dio, lo Spirito Santo, senza la quale salvezza è impossibile. Nessuno e niente salverà una persona, tranne Dio, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, a Lui e da noi sia gloria, onore e adorazione ora e per sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.
