A Föld a világ közepén áll. A világ geocentrikus és heliocentrikus rendszerei: lényeg, jelentés és különbségek

Hadd nézzen Kopernikusz a csillagokat.

A szerelem a csillagom, a fényem és a levegőm...

R. Gamzatov

Az epiciklikus mozgások elméletének klasszikus formáját az alexandriai csillagász, Claudius Ptolemaiosz (Kr. u. II. század) adta híres "Almagest" című művében (arab név, az ókori görögöknél "Megale Syntax", azaz "Nagy építkezés"-nek hívták). "). Ebben a könyvben Ptolemaiosz megtette azt, amire egyik elődje sem volt képes. Kidolgozott egy módszert, amellyel bármely előre meghatározott időpontban ki lehetett számítani a bolygó helyzetét. Ez a munka egy koherens elméletet ad a bolygók mozgásáról, de a Föld mozdulatlanságának téves elvét követi a világ középpontjában. Ez az Univerzum logikailag harmonikus kinematikai sémája volt, amely elméleti konstrukcióinak hamissága ellenére kielégítően írta le az égitestek látható mozgásának főbb jellemzőit. A világ geocentrikus rendszereként került be a tudománytörténetbe.

A középkorban a tudomány fejlődése sokáig lelassult. Arisztotelész és Ptolemaiosz világának rendszerei összhangban voltak a vallási ideológiával. A keresztény vallás alapja - a megváltás tézise (Isten eljövetele a Földre, hogy megmentse az embereket) összhangban volt azzal az elképzeléssel, hogy a Föld kizárólagos helyzete a világ középpontja. Az arab népek körében meg kell jegyezni a középkorban a csillagászati ​​tudomány némi felemelkedését. Közép-Ázsiaés a Kaukázus. Ptolemaiosz munkái más ókori csillagászati ​​forrásokkal együtt kiindulópontul szolgáltak a világ geocentrikus rendszerének számos fejlesztéséhez, amelyeket a középkori tudósok és filozófusok, különösen Ibn-Hajszamo (Európában Alkhazen néven ismernek) fejlesztettek ki. ) és Ibn-Shatir, aki Nasir-ed- Dina Tuei csillagászati ​​iskolájához tartozott (XIII. század).

Al-Batani (de becenevén Albategnius (i.sz. 850-929)) újradefiniálta és ellenőrizte Hipparkhosz és Ptolemaiosz számos eredményét. A nagy horezmi tudós, Abu-Raykhan Biruni (i.sz. 972-1048) meghatározta a Föld méretét a szög alapján. a horizont leeresztéséről a hegy tetejéről Véleményt fogalmazott meg a Föld Nap körüli mozgásának lehetőségéről is Az akkoriban nagyon pontos mérőműszerekkel felszerelt obszervatóriumot felépített Ulugbek (Muhamma Turagay - a Föld unokája) a híres hódító Tamerlane) új csillagkatalógust állított össze - Hipparkhosz után az első független és pontosabb: a csillagok helyzetét nemcsak fokokban, hanem ívpercekben is megadják.

A középkorban a muszlim Kelet és a keresztény Nyugat tudományos és filozófiai közegében a ptolemaioszi epiciklusok és deferensek fizikai valóságának kérdése külön vita tárgyává vált. Abu Rayhan Biruni szerint az epiciklusoknak és deferenseknek nagyon is van fizikai létezése. Ugyanakkor a középkor tudományos és filozófiai gondolkodásának másik jelentős képviselője, Ibn Rushd (Averroes), bár elismerte, hogy magukra az epiciklusokra és deferensekre van szükség a bolygók helyzetének kiszámításához és előrejelzéséhez, ugyanakkor vitatott. az a vélemény, amely szerint epiciklusok és deferensek léteznek a tényleges fizikai értelemben vett valós térben.

Jelentős előrelépést jelentett Ibn Sina (Avicenna) geológiai tanítása. A tudomány történetében először fedezte fel az üledékes kőzetek előfordulási sorrendjének törvényét (500 évvel később Nikolai Steno dán természettudós fedezte fel újra). Ez a felfedezés szolgált kiindulópontul Avicenna általánosabb tudományos koncepciójának – a földkéreg evolúciójának tanának – megfogalmazásához. Ibn Sinától függetlenül kortársa, Abu Raykhan Biruni is eljutott az evolúció gondolatához. Ez a doktrína nagy ideológiai jelentőséggel bírt az állandó változás gondolata miatt a Föld felszíneélesen ellentmondott annak a vallási posztulátumnak, amely az egész kozmosz egyszeri és halmozott létrejöttéről és a jövőbeni örök, abszolút változatlan állapotban való maradásáról szól. Az elszigetelt világok létezésének problémáját Ib Sina és Biruni is tárgyalta. Biruni szerint nagyon is lehetséges, hogy „egy másik világban is ugyanez van természetes tulajdonságok mint a mi világunk, de csak ezek a tulajdonságok jönnek létre úgy, hogy a benne lévő mozgási irányok eltérjenek a környező világ mozgásirányaitól, és ezeknek a világoknak mindegyike el legyen választva a másiktól valamilyen korláttal. Ibn Sina érvelése alapján a világok pluralitása kérdésének ilyen megfogalmazása ellen elsősorban az üresség létének problémája foglalkoztatta, valamint a világokat elválasztó gát fizikai természetének kérdése. Biruni egymástól eltérő természetű világok létezésének lehetőségét is elismerte, akadályt választott el világunk előtt. Ezek a kérdések, amelyek a középkor gondolkodóit érdekelték, történelmileg korrelálnak a „világ-antivilág” rendszer, a többdimenziós terek térbeli lokalizációjának néhány modern kozmológiai modelljével.

Különböző tudósok kezdenek kísérletezni az égi jelenségek magyarázatának új megközelítésére, míg végül a lengyel gondolkodó, Nicolaus Kopernikusz nagy lépést tett egy új világkép kialakítása felé, amely lendületet adott a csillagászat mint tudomány erőteljes fejlődésének. Mindezen új ötletek megjelenésének alapja egy grandiózus gazdasági forradalom. Kopernikusz az „Az égi szférák forradalmáról” című könyvében vázolta nagyszerű alkotását, amelynek megjelenése 1543-ra nyúlik vissza, i.e. Kopernikusz halálának évére, és sokéves munkájának eredménye. Ptolemaiosz geocentrikus rendszere az idő múlásával bonyolultabbá vált, mivel a csillagászati ​​számítások pontosságának megnövekedett követelményei szükségessé tették a további körök (epiciklusok, deferensek) számának növelését annak érdekében, hogy a rendszert a középpontban lévő Földdel koordinálják. körülötte körben forgó bolygók e bolygók megfigyelt mozgásával. Kopernikusz idejére a deferensek és epiciklusok száma 56-ra nőtt, és tovább nőtt. Már az ókorban sok gondolkodó nem elégedett meg egy ilyen bonyolult „természetellenes” konstrukcióval.Egyikük (Proclus) úgy vélte, hogy az epiciklusok csak mentális konstrukciók, amelyeket „jelenségek megmentésére” hoztak létre, és hogy a bolygók útjai valójában összetettek, egyenetlenek, mások pedig (Simplicius) általában úgy vélték, hogy a bolygók összetett pályái egy látszat, ami mögött valami ismeretlen mély esszencia rejtőzik.

Ugyanakkor a ptolemaioszi rendszer nehézkessége nem tette lehetővé a Nap és a Hold mozgásának pontos adatszolgáltatását, ez pedig hátráltatta a Julianus-naptár reformját. A Ptolemaiosz univerzum érezhetően leegyszerűsödne, ha elfogadnánk, hogy középpontjában nem a Föld, hanem a Nap áll. Egy ilyen forradalmi lépéshez Nicolaus Kopernikusz zsenije kellett, aki megalkotta a világ heliocentrikus rendszerét. A következő állításokon alapult:

• 1. A Nap a világ közepén áll.
• 2. A Föld és a többi bolygó ugyanabban az irányban mozog a Nap körül, és egy átmérőjük körül kering.
• 3. Ez a mozgás körkörös pályákon történik.
• 4. Egységes, i.e. a bolygók körpályás sebessége állandó.

Kopernikusz Arisztotelész és Ptolemaiosz érveivel érvelve megjegyezte, hogy „nemcsak a Föld forog a hozzá kapcsolódó vízelemmel együtt, hanem a levegő jelentős része és minden, ami valamilyen kapcsolatban áll a Földdel”. Nem lehet meglepő, hogy a csillagok elmozdulását a Föld mozgása során nem veszik észre. Hiszen „a világ méretei olyan nagyok, hogy bár a Föld és a Nap távolsága elegendő nagy méret Bármely bolygó gömbjének méretéhez képest mégis észrevehetetlenül kicsi az állócsillagok gömbjéhez képest. Ezért "könnyebb elfogadni ezt a feltevést, mint végtelen számú gömb felett fejtörést okozni, ahogyan arra kényszerülnek, akik a Földet tartják a világ középpontjában".

Kopernikusz először adott helyes tervet a Naprendszer felépítésére, megállapítva annak relatív léptékét. A Föld és a Nap távolságát mértékegységnek véve megállapította, hogy a Napok távolsága a Merkúrtól, a Vénusztól, a Marstól, a Jupitertől és a Szaturnusztól rendre 0,376; 0,723; 1,52; 5,217 és 9,184. Az utolsó kivételével ezek a postafigurák nem különböznek a modernektől. Kopernikusz tanításai nemcsak a csillagászatban, hanem a világnézetben is igazi forradalmat idéztek elő. Kopernikusz irányította a határt a "földi" és a "mennyei" között.

Az új világkép kialakításának következő lépéseit Galilei és Kepler tették meg – mindketten meg voltak győződve a kopernikusziakról. Galilei először egy saját tervezésű távcsövet használt csillagászati ​​megfigyelésekre, felfedezte a hold hegyeit, i.e. miután felfedezte, hogy Lunnak nincs ideális gömbformája, állítólag csak a testekben rejlik." mennyei természet”, de teljesen „földi” természetű. Így az Arisztotelésztől származó elképzelés a „tökéletes” égitestek és a tökéletlen földi testek közötti alapvető különbségről megrendült.ideológiai jelentésű, a világ egységét anyagilag megerősítve. Világosan bebizonyosodott, hogy nem a Föld az egyetlen középpont, amely körül minden testnek forognia kell. Ez fontos bizonyíték volt a világ kopernikuszi rendszere mellett.

Világrendszerének kialakításakor Kopernikusz abból a feltevésből indult ki, hogy a Föld és a bolygók körpályán keringenek a Nap körül. Ezért, hogy megmagyarázza a bolygók bonyolult mozgását az ekliptika mentén, 48 epiciklust kellett bevezetnie a rendszerébe. És csak I. Kepler erőfeszítéseinek köszönhetően a kopernikuszi világrendszer egyszerű és karcsú formát kapott.Kepler megtette a következő lépést - felfedezte a gömb elliptikus alakját és a bolygók Nap körüli mozgásának törvényeit. Az első két Kepleri törvényt 1609-ben tették közzé, a harmadikat 1619-ben. A Naprendszer általános szerkezetének megértéséhez a legfontosabb az első törvény volt, amely szerint a bolygók elliptikus pályán keringenek a Nap körül, és a Nap az egyik ilyen ellipszis fókuszában A görögök egy időben azt feltételezték, hogy minden égitestnek körben kell mozognia, mert a kör a legtökéletesebb görbe közül. Bár a görögök sok mindent tudtak az ellipszisekről, és alaposan tanulmányozták matematikai tulajdonságaikat, fel sem merült benne, hogy az égitestek esetleg más módon mozognak, mint körökben vagy körök összetett kombinációjában. Három törvénye azonban döntő jelentőségű a pókok történetében elsősorban azért, mert hozzájárult Newton gravitációs törvényének bizonyításához.

Egy másik kiemelkedő kozmikus, Galilei és Kepler régebbi kortársa, Giordano Bruno volt. Felvetette a világok sokaságának gondolatát, amely az Univerzum különböző helyeinek egyenértékűségének elveként értelmezhető, és amelynek alapvető módszertani jelentősége van a modern kozmológiában is. D. Bruno természetfilozófiájának fő gondolata az Univerzum végtelensége és homogenitása, a világok számtalansága - csillagok, amelyek természetükben azonosak a Nappal. Brunóval nemcsak a Föld, hanem a Nap is megszűnik az Univerzum középpontja lenni, utóbbinak egyáltalán nincs középpontja. Beismerte a földönkívüli civilizációk létezésének lehetőségét is.

AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMÁNAK OROSZ ÁLLAMI SZOCIÁLIS EGYETEME

Az Orosz Állami Szociális Egyetem fióktelepe

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma Toljattiban, Szamarai régióban

Osztály: "SZOCIÁLIS MENEDZSMENT"

TESZT

A "A modern természettudomány fogalmai" tanfolyamon

A témában: "A világ geocentrikus rendszere"

Végezte: 3. éves hallgató

csoport MS-7/05 Krivyakina T.S.

Ellenőrizte: Filipova G.R.

Togliatti 2008

Bevezetés

A világ arisztotelészi rendszere

A világ geocentrikus rendszerének felépítése

Ptolemaioszi világrendszer

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A bolygómozgások elméleteinek tökéletesítéséhez a Görögországban (legkorábban Kr. e. IV. században) kialakult geometria alapos ismeretére volt szükség. Ekkor alkotta meg Knidusi Eudoxosz, Arisztotelész elődje a homocentrikus szférák elméletét (ami csak Arisztotelész újramondásában jutott el hozzánk), amely szerint a bolygó egy üreges gömb felületéhez kapcsolódik, egyenletesen. egy másik gömb belsejében forog, szintén olyan tengely körül forog, amely nem esik egybe az első gömb forgástengelyével. E szférák középpontjában a Föld található. Egyes bolygók összetett mozgásának ábrázolásához több ilyen koncentrikus gömbre volt szükség, melyek számát Eudoxus Calipus tanítványa 55-re emelte, később, a 3. században. időszámításunk előtt A görög pergai Apollóniosz geometria leegyszerűsítette ezt az elméletet azzal, hogy a forgó gömböket körökre cserélte, és ez alapozta meg az epiciklusok elméletét, amely az ókori görög csillagász, Ptolemaiosz (Kr. u. 2. század) munkájában fejeződött be. mint az Almagest. Feltételezték, hogy minden égitest körben mozog, ráadásul egyenletesen. Nem egységes mozgások bolygók mozgási irányának változásait magyarázták, feltételezve, hogy egyidejűleg több, különböző síkban és különböző sebességű körkörös egyenletes mozgásban vesznek részt. A föld, melynek gömbölyűségét már a 6. században tanította a pitagorasz iskola. időszámításunk előtt e., az univerzum közepén nyugvónak tekintették, ami megfelelt a csillagos égbolt látványa által keltett közvetlen benyomásnak.

A gyakorlati alkalmazáshoz az epiciklusok elméletének szüksége volt a bolygók forgási periódusait, pályáik kölcsönös dőlését, a hátrafelé irányuló mozgások íveinek hosszát, stb. meghatározó mennyiségek értékeire, amelyeket csak meg lehetett kapni. megfigyelésekből a megfelelő időintervallumok és szögek mérésével.

A világ geocentrikus rendszere az ókori görög tudományban keletkezett és a késő középkorig fennmaradt elképzelés a Föld központi helyzetéről az Univerzumban. Ennek megfelelően minden égitest (bolygók, a Nap és mások) körpályán kering a Föld körül.

A világ arisztotelészi rendszere

Az ie IV. századtól kezdve. e. A görög gondolkodók geometriai modelleket építenek a világról, amelyek célja az égitestek mozgásának magyarázata. A legjelentősebb tudós hozzájárult egy új kozmológiai modell megszületéséhez Ókori Görögország- Arisztotelész (Kr. e. 384 - 322). Az egész görög tudomány vívmányai alapján egységes tudományos rendszert alkotott, részletes világképet alakított ki. Arisztotelész a látható égi jelenségekről és a csillagok mozgásáról szóló információkat koherens elméletté - a világ rendszerévé - alakította. A világ rendszere Arisztotelész szerint négy alapelven alapult, amelyek az egész görög tudomány szintézisét képezték.

A világ geocentrikus rendszerének alapelvei

1. A menny boltozata (az állócsillagok gömbje) a csillagok támasza, valamint ég és föld határa. Egy nap alatt teljes fordulatot hajt végre az összekötő tengely körül északi sark az ég a délivel. A forgástengely két fix pontban metszi az égi szférát - a világ pólusain. Az elvet Kopernikuszig megőrizték.

2. Az égitestek spiritualitása: a csillagoknak, akárcsak a többi égitestnek, van egy lelkük, amely mozgásba hozza őket.

3. A mennyei tökéletesség elve:

„... a kozmosz egésze, amely szerves részekből áll, tökéletes, és nem érintett a romlásban és a betegségekben. Aztán forgással Isten a kozmoszt egy gömb állapotába kerekítette, amelynek felülete mindenhol egyenlő távolságra van a középponttól ... ”- Platón.

A mennyei tökéletesség több körülménynek köszönhető:

· A mennyország minden tekintetben tökéletes. Ők maguk és támaszaik örök anyagból – éterből – állnak. Arisztotelész szerint az éter a legkönnyebb elem, amely az anyagi és nem anyagi határon fekszik. Az éter nem alakítható át más elemmé, ezért nem keletkezhet vagy semmisíthető meg. Ezért az égitestek számára lehetséges a mozgás, ami elérhetetlen minden földi számára. Ezért az ég nem keletkezhetett, és ezért a világ örökké létezik.

· Minden égitest és a Föld gömb alakú. Golyó és gömb, ideális geometriai formák. A labda a saját tengelye körül forogva mindig ugyanazt a helyet foglalja el. Gömb - geometriai test, amelynek felületének minden pontja egyenlő távolságra van a központtól. Az Univerzumban lévő testek gömbalakjának fogalma és maga az Univerzum az Univerzum minden későbbi felépítésének alapja lett.

· A mennyekben csak a tökéletes mozgás valósul meg: a tökéletes mozgás örök, egyenletes körmozgás.

4. A szférák zenéje: az égi jelenségek alapja a matematikai törvényszerűségek. Nyolc égi szféra létezése és a zenei skála ugyanennyi hangja megerősítette ezt. Minden gömb a saját hangját énekli, és a nyolc hang harmóniába olvad össze - az ég zenéjébe.

Minden elv az ókori görögök fő koncepciójának van alárendelve: a harmónia uralja a világot. A mennyei harmónia példája a platóni szilárd testek. Csupán öt szabályos konvex poliéder létezik, különböző alakúak, amelyeket először a pitagoreusok tanulmányoztak, ezt az öt szabályos konvex poliédert később Platón írta le részletesen, és a matematikában platóni testként vált ismertté. A poliéderek minden lapja ugyanaz a szabályos sokszög, minden poliéder szöge egyenlő. Háromszögek felhasználásával Platón négy szabályos poliédert épít, és a négy földi elemhez (föld, víz, levegő és tűz) társítja őket. És az öt létező szabályos poliéder közül csak az utolsó – a dodekaéder, amelynek mind a tizenkét lapja szabályos ötszög – állítja magát a mennyei világ szimbolikus képének.

rizs. Platóni poliéder

A dodekaéder (vagy ahogy feltételezték, maga az Univerzum, a négy elem e kvintesszenciája, amelyet rendre a tetraéder, az oktaéder, az ikozaéder és a kocka szimbolizál) felfedezésének megtiszteltetése Hippasuszt illeti, aki később hajótörésben halt meg. Ez a figura megörökíti az aranymetszet számos kapcsolatát, így kapott a főszerep a mennyei világban.

A világ geocentrikus rendszerének felépítése

A világegyetem arisztotelészi modelljének világos szerkezete volt. Úgy nézett ki, mint egy hagyma.

1. Az Univerzumnak van egy középpontja. Ez a mozdulatlan föld.

“Egyszerűen feltételeztem a Föld mozdulatlanságát a Világ közepén, hogy alátámasszam az egész égbolt napi forgásának valóságát. A mozgás relativitáselméletének kinematikai elve szerint, ha a Föld áll, akkor az ég mozog. Mivel az Univerzum gömbszerűsége egyszerű szemmel "látható" volt (az égbolt alakja, az égitestek napi körkörös mozgása), egy ilyen korlátozott Univerzumban szükségszerűen kell lennie egy középpontnak, mint a perifériától egyenlő távolságra lévő pontnak. A Föld központi helyzete az Univerzum általános tulajdonságaiból következett: a legnehezebb elem – a „föld”, amely alapvetően a földgömböt alkotja – nem lehet más, mint mindig a Világ közepén. Arisztotelész

· Átlátszó szilárd gömbök, amelyekhez égitestek (bolygók) kapcsolódnak, a következő sorrendben keringenek a Föld körül: Hold, Nap, Vénusz, Merkúr, Mars, Jupiter, Szaturnusz.

A mozgás elsődleges oka az állócsillagok gömbjének forgása. Az első gömb mozgása más szférákba is átkerül - lejjebb és lejjebb a Földre. Az egész modell összesen 55 gömböt tartalmazott, mintha egymásba fészkeltek volna, és mozgást közvetítettek volna egymásnak.

· A „sublunáris” világ, vagyis a Hold pályája és a Föld középpontja közötti régió kaotikus, egyenetlen mozgások térsége. A körkörös mozgás nem jellemző rá, és számára valami erőszakos. Ezen a területen minden test a négy alsóbb elemből áll: föld, víz, levegő és tűz. A Föld, mint a legnehezebb elem, központi helyet foglal el, felette egymás után víz-, levegő- és tűzhéjak vannak.

· A „holdfeletti” világ, vagyis a Hold pályája és az állócsillagok szélső gömbje közötti tartomány az örökké egyenletes mozgások tartománya, maguk a csillagok pedig az ötödik, legtökéletesebb elemből, az éterből állnak.

· A világ utolsó szférája mögött csak Isten áll. Nem létezhet más lény a világon túl.

Testek, amelyeket bizonyos mozgások jellemeznek. Ez egy mozgás a világ közepe felé, a periféria felé és körkörös mozgás. De mindezen típusú mozgások csak egy gömbben lehetségesek. És mivel semmi sem létezik a szférán kívül, az üresség nem létezhet azon túl. A világ nemcsak az egész helyet foglalja magában, hanem az egész időt is. Az idő maga a mozgás mértéke. Mivel a mozgás nem terjed ki a világon túli régióra, az idő sem terjed rá.

Ptolemaioszi világrendszer

Az arisztotelészi modell nehézségeinek megoldására a kiváló alexandriai tudós, Claudius Ptolemaiosz tett kísérletet. Claudius Ptolemaiosz (i.sz. 90–168) kiemelkedő görög-egyiptomi csillagász, asztrológus, matematikus, geográfus és látszerész volt, valószínűleg a közép-egyiptomi Ptolemaiastól származott. A Nagy épület című művében, amelyet arab nevén Almagest, Ptolemaiosz elődei, különösen a szamoszi Arisztarchosz és Hipparkhosz felfedezéseiből merített. A görög geometria mély hagyományaira támaszkodva Ptolemaiosz Arisztotelész kozmológiáját a világegyetem matematikai modelljévé alakította át. Minden bolygóra kidolgozta a saját elméletét, amely különféle geometriai technikákból áll. Feltételezték, hogy a bolygók egyidejűleg két független, de "tökéletes" mozgásban vesznek részt. A megfigyelt „tökéletlen” mozgás a tökéletes mozdulatok összeadásának eredménye (Cnidus Eudoxus 406 BC). A bolygók mozgásának két komponensre bontásának ötlete megalapozta a fenti problémák sikeres megoldását. A geocentrikus modell és a megfigyelések összeegyeztetése érdekében Ptolemaiosz a kombináció segítségével újjáépítette Arisztotelész geometriai modelljét az univerzumról.

tiszteletadók (lat. deferentis- hordozó)

excenterek (középen kívül)

és epiciklusok (lat. epi kyklos- a körön).

A deferens minden bolygó fő csapágyköre. Nem maga a bolygó mozog egyenletesen a deferens mentén, hanem a középpont S a második kör kisebb átmérőjű - az epiciklus. Maga a bolygó egyenletesen mozog az epiciklus mentén. Az alsóbb bolygók epiciklusainak középpontjai a Földet és a Napot összekötő egyenes vonalon helyezkednek el. A felső bolygók esetében korlátozást is bevezettek: a felső bolygót epiciklusának középpontjával összekötő szakasz párhuzamos a Földet a Nappal összekötő egyenessel.

Következtetés

Csillagászat a középkorban. Ptolemaiosz Almagestje, amely az akkori csillagászati ​​ismereteket összegezte, sok évszázadon át a világ geocentrikus rendszerének alapja maradt. A kereszténység megjelenése dogmatizmusával, a barbárok betörése a természettudomány hanyatlásához vezetett, és különösen a középkorban.

Európában egy egész évezredig keveset adtak hozzá, de sok mindent elfelejtettek abból, amit az ókori világ tudósainak munkáinak köszönhetően tudtak az Univerzum szerkezetéről. A Szentírás volt az a kánon, amelyből minden kérdésre választ kaptak, csak az arabok és a velük érintkező népek tettek kísérletet, ha nem is a csillagászat reformjára a középkorban. Ptolemaiosz Almagestje, amely az akkori csillagászati ​​ismereteket összegezte, sok évszázadon át a világ geocentrikus rendszerének alapja maradt. A kereszténység felemelkedése dogmatizmusával és a barbárok támadásaival a természettudomány, és különösen az antropológia hanyatlásához vezetett a középkorban. Európában egy egész évezredig keveset adtak hozzá, de sok mindent elfelejtettek abból, amit az ókori világ tudósainak munkáinak köszönhetően tudtak az Univerzum szerkezetéről. A Szentírás volt az a kánon, amelyből választ kaptunk minden kérdésre, beleértve a csillagászat területéről érkezőket is.

Csak az arabok és a velük kapcsolatban álló népek tettek kísérletet, ha nem is a csillagászat reformjára, de legalább a régi elméletek új megfigyelésekkel való tisztázására. Al-Mamun bagdadi kalifa 827-ben elrendelte Ptolemaiosz művének görög nyelvre fordítását. Arab nyelv. Al-Battaii arab tudós a 9. század végén - a 10. század elején. számos megfigyelést végzett, meghatározva az éves precesszió értékeit, az ekliptika dőlését az egyenlítőhöz, a nappálya perigeusának excentricitását és hosszúságát. Ugyanebben a 10. sz. Abul-Vefa arab csillagász felfedezte az egyik egyenlőtlenséget (szabálytalanságot) a Hold mozgásában. A csillagászat fejlesztésében nagy érdemei vannak Abu Reykhan Viruninak (Khorezm, 10. század vége-XI. század), különböző csillagászati ​​tanulmányok szerzőjének. A csillagászat virágzott az arab népeknél és szerdán. Ázsia egészen a 15. századig. Számos kiemelkedő tudós más tudományokkal együtt foglalkozott a geocentrikus elmélet csillagászati ​​állandóinak finomításával. Különösen ismertek azok a csillagászati ​​táblázatok, amelyeket 1252-ben állítottak össze zsidó és mór tudósok X. Alfonso kasztíliai uralkodó megbízásából, és ezért nevezték Alphonse-nak. A megfigyelő csillagászatot Azerbajdzsánban fejlesztették ki, ahol Nasiraddin Tuei egy nagy obszervatóriumot épített Maraghában. A műszerek méretét, mennyiségét és minőségét tekintve kiemelkedő helyet foglalt el Ulugbek csillagvizsgálója Szamarkandban, ahol 1420-37-ben új, nagy csillagkatalógust állítottak össze. Az arabok megőrizték a feledéstől a görögök klasszikus csillagászatát, frissítették a bolygótáblázatokat és kidolgozták az elméletet, de Ptolemaiosz nyomán alapvető reformokat nem vezettek be a csillagászatba. Ebben a korszakban Kínában és Indiában is végeztek csillagászati ​​megfigyeléseket.A XII-XIII. Európában is észrevehető volt a természettudomány némi újjáéledése. Fokozatosan, nem az arabok befolyása nélkül, a legfelvilágosultabb emberek megismerkedtek az ókori görögök tudományával és filozófiájával, akiknek műveit (gyakran arabból) fordították latinra. Arisztotelész tanítását az egyházi dogmákkal összhangban állónak ismerték el: a világ geocentrikus rendszere nem mond ellent a Szentírásnak. Olaszországban, majd más országokban Zap. Európában egyetemek jöttek létre, amelyek bár alá tartoztak erős befolyást egyházskolasztika, ennek ellenére hozzájárult a természettudomány fejlődéséhez.

Bibliográfia

1. Történelem: Tankönyv / Szerk. szerk. prof. O.D. Kuznyecova és prof. BAN BEN. Shapkin. Moszkva, 2000.

2. Voshchanova G.P., Godzina G.S. Előzmények: Proc. juttatás. Moszkva, 1998.

3. Oroszország és a világ: Oktatókönyv a történelemről. 2 részben. rész II. / Főszerkesztőség alatt prof. A.A. Danilova. Moszkva, 1994.

4. Loiberg M.Ya. Sztori: oktatóanyag. 2001.

A világ geocentrikus (görögül ge-Föld) rendszere szerint a Föld mozdulatlan, és a világegyetem középpontja; a nap, a hold, a bolygók és a csillagok keringenek körülötte. Ez a vallási meggyőződésen alapuló rendszer, valamint az op. Platón és Arisztotelész, az ókori görög fejezte be. tudós Ptolemaiosz (2. század). A világ heliocentrikus (görögül heliosz - Nap) rendszere szerint. A tengelye körül forgó Föld a Nap körül keringő bolygók egyike. Külön kijelentéseket tettek e rendszer mellett Szamoszi Arisztarchosz, Kuszai Miklós és mások, de ennek az elméletnek az igazi megalkotója Kopernikusz, aki átfogóan kidolgozta és matematikailag alátámasztotta. Ezt követően finomították a kopernikuszi rendszert: a Nap nem az egész univerzum középpontjában áll, hanem csak a Naprendszer. Ennek a rendszernek a megalapozásában óriási szerepet játszott Galilei, Kepler, Newton. A fejlett tudomány küzdelme a heliocentrikus rendszer győzelméért aláásta az egyház tanítását a Földről, mint a világ középpontjáról.

Nagyszerű meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

A VILÁG HELIOCENTRIUS ÉS GEOCENTRIUS RENDSZEREI

két ellentétes doktrína a Naprendszer felépítéséről és testeinek mozgásáról. A heliocentrikus szerint világrendszer (görögül. ????? -Nap), a Föld a sajátja körül forog. tengely, az egyik bolygó, és velük együtt kering a Nap körül. Ezzel szemben geocentrikus a világ rendszere (görögül. ?? - Föld) az Univerzum közepén nyugvó Föld mozdulatlanságáról szóló kijelentésen alapul; A Nap, a bolygók és minden égitest kering a Föld körül. E két fogalom harca, amely a heliocentrizmus diadalához vezetett, kitölti a csillagászat történetét, és két ellentétes filozófia ütközésének jellege. irányokat. A heliocentrizmushoz közel álló gondolatok már a pitagorasz iskolában kialakultak. Tehát még Philolaus (Kr. e. V. század) is tanított a bolygók, a Föld és a Nap mozgásáról a központi tűz körül. A zseniális természetfilozófusok között. a sejtések között szerepelt szamoszi Arisztarchosz (Kr. e. 4. század vége – 3. század eleje) tanítása a Földnek a Nap körül és a sajátja körüli forgásáról. tengelyek. Ez a tanítás annyira ellentétes volt az ókor egész rendszerével. gondolkodó, antik világkép, amelyet a kortársak nem értettek meg, és még olyan tudósok is kritizáltak, mint Arkhimédész. Szamoszi Arisztarchoszt hitehagyottnak nyilvánították, elméletét sokáig beárnyékolta egy nagyon ügyes, de egyben nagyon művészet is. Arisztotelész építése. Arisztotelész és Ptolemaiosz a klasszikus alkotói. geocentrizmus a legkövetkezetesebb és legteljesebb formájában. Ha Ptolemaiosz megteremtette a véget. kinematikai rendszert, majd Arisztotelész lefektette a fizikai. a geocentrizmus alapjai. Arisztotelész fizikájának és Ptolemaiosz csillagászatának szintézise adja azt, amit általában ptolemaioszi-arisztotelészi világrendszernek neveznek. Arisztotelész és Ptolemaiosz következtetései az égitestek látható mozgásának elemzésén alapultak. Ez az elemzés azonnal feltárta az ún. "egyenlőtlenségek" a bolygók mozgásában, amelyeket az ókorban kiemeltek a csillagos égbolt általános képéből. Az első egyenlőtlenség az, hogy a bolygók látszólagos mozgásának sebessége nem marad állandó, hanem periodikusan változik. A második egyenlőtlenség az égbolt bolygói által leírt vonalak bonyolultsága, hurkoltsága. Ezek az egyenlőtlenségek szöges ellentétben álltak a Pitagorasz kora óta kialakult elképzelésekkel a világ harmóniájáról, az égitestek egyenletes körkörös mozgásáról. Ezzel kapcsolatban Platón világosan megfogalmazta a csillagászat feladatát - a bolygók látszólagos mozgásának megmagyarázását egyenletesen körkörös mozgások rendszerével. A probléma megoldása a koncentrikus rendszer segítségével. szférák másokkal foglalkoztak. -Görög Cnidus Eudoxus csillagász (i. e. 408 körül - i. e. 355 körül), majd Arisztotelész. Arisztotelész világrendszere a földi elemek (föld, víz, levegő, tűz) és a mennyei elem (quinta essentia) közötti áthatolhatatlan szakadék gondolatán alapul. Minden földi tökéletlensége szemben áll a menny tökéletességével. Ennek a tökéletességnek az egyik kifejeződése a koncentrikus egyenletesen körkörös mozgása. gömbök, amelyekhez a bolygók és más égitestek kapcsolódnak. Az univerzum korlátozott. A föld a középpontjában nyugszik. Központ. a Föld helyzetét és mozdulatlanságát Arisztotelész sajátos „gravitációs elmélete” magyarázta. Az arisztotelészi koncepció hátránya (a geocentrizmus szempontjából) a mennyiségek hiánya volt. megközelítést, korlátozva a tisztán minőségek tanulmányozását. leírás. Mindeközben a gyakorlás (és részben az asztrológia) szükségletei megkívánták azt a képességet, hogy bármely pillanatra kiszámítsák a bolygók helyzetét az égi szférában. Ezt a problémát Ptolemaiosz (2. század) oldotta meg. Arisztotelész fizikáját átvéve Ptolemaiosz elutasította a koncentricitás tanát. gömbök. Ptolemaiosz "Almagest" fő művében harmonikus és jól átgondolt geocentrikus adható. világrendszer. Minden bolygó egyenletesen mozog körkörös pályán - epiciklusokban. Az epiciklusok középpontjai viszont egyenletesen csúsznak a deferensek kerülete mentén - nagy körök, amelyeknek majdnem középpontjában a Föld található. Azáltal, hogy a Földet nem a deferensek középpontjába helyezte, Ptolemaiosz felismerte az utóbbiak különcségét. Egy ilyen összetett rendszerre azért volt szükség, hogy a bolygók látszólag egyenetlen és nem körkörös mozgását egyenletesen körkörös mozgások hozzáadásával megmagyarázzák. Csaknem másfél ezer éven át a Ptolemaioszi rendszer szolgált elméleti alapként. az égi mozgások kiszámításának alapja. Forog. és cselekedni. a Föld mozgását azzal az indokkal utasították el, hogy az ilyen mozgás nagy sebességénél a Föld felszínén lévő összes test elszakad tőle és elrepül. Központ. a föld helyzetét a természet magyarázta. minden földi elem törekvése a középpontba. Csak a tehetetlenségről és a gravitációról alkotott helyes elképzelések szakíthatnák meg végre Ptolemaiosz bizonyítási láncát. Így a természetek gyenge fejlődése következtében. tudományok harca a heliocentrizmus és a geocentrizmus antich. a tudomány a geocentrizmus győzelmével ért véget. Kísérletek a geocentrizmus igazságát megkérdőjelező tudósok ellenségeskedésbe ütköztek, és Arisztotelész, Ptolemaiosz hiteltelenné tette őket. Eszközök. a geocentrizmus győzelmeinek egy részét a vallásnak köszönheti. Helytelen a geocentrizmust csak kinematikainak tekinteni. a világ sémája; a klasszikusban formájában természetes következmény volt, csillagászati. az antropocentrizmus és a teleológia formája. Abból az elképzelésből, hogy az ember a teremtés koronája, óhatatlanul a központ tana következett. a Föld helyzete, kizárólagossága, minden égitest kiszolgáló szerepe a Földhöz képest. A geocentrizmus a vallás egyfajta „tudományos” igazolása volt, ezért az egyház buzgón harcolt a heliocentrizmus ellen. Igaz, geocentrizmus a materializmusban Démokritosz és utódai rendszerei mentesek voltak a vallási-idealizmustól. az antropocentrizmus és a teleológia fogalmai. A Földet elismerték a világ közepeként, de csak a "mi" világunknak. Az univerzum végtelen. A benne lévő világok száma is végtelen. Természetesen egy ilyen materialista értelmezése a geocentrizmust a magáncsillagászati ​​szintre redukálta. elméletek. A geocentrizmus és a heliocentrizmus közötti választóvonal nem mindig esett egybe az idealizmust a materializmustól elválasztó határvonallal. A technológia fejlődése egyre nagyobb csillagászati ​​pontosságot követelt meg. számítástechnika. Ez okozta a Ptolemaioszi rendszer bonyolítását: az epiciklusok epiciklusok tetejére halmozódtak fel, ami még az ortodox geocentristák körében is zavart és szorongást keltett. Kopernikusz új korszakot nyitott a csillagászatban. A mennyei szférák forradalmáról című könyve (1543) a forradalom kezdete volt. forradalom a természettudományban. Kopernikusz azt az álláspontot képviselte, hogy a legtöbb látható égi mozgás csak a Föld tengelye és a Nap körüli mozgásának következménye. Ez megsemmisítette a Föld mozdulatlanságáról és kizárólagosságáról szóló dogmát. Kopernikusz azonban nem tudott végleg szakítani Arisztotelész fizikájával. Innen erednek a hibák a rendszerében. Először is, a Föld és a Nap felcserélésével Kopernikusz a Napot abs-nak kezdte tekinteni. az univerzum középpontja. Másodszor, Kopernikusz megőrizte a bolygók egyenletesen körkörös mozgásának illúzióját, amihez epiciklusok bevezetése volt szükséges az első egyenlőtlenség magyarázatához. Harmadszor, hogy megmagyarázza az évszakok változását, Kopernikusz bevezette a Föld harmadik mozgását, a „deklinációs mozgást”. A rendszer ezen hiányosságai azonban nem csökkentik Kopernikusz érdemeit. Kopernikusz tanításait kezdetben különösebb lelkesedés nélkül fogadták el. F. Bacon, Tycho Brahe elutasította, M. Luther pedig megátkozta. J. Bruno (1548-1600) legyőzte Kopernikusz következetlenségét. Megmutatta, hogy az Univerzum végtelen és nincs középpontja, a Nap pedig egy közönséges csillag a végtelen számú csillagban és világban. Hatalmas általánosítási munkát végezve megfigyelni fogják. Tycho Brahe által gyűjtött anyag, Kepler (1571-1630) felfedezte a bolygómozgás törvényeit. Ez megtörte az egyenletesen körkörös mozgásuk arisztotelészi elképzelését; elliptikus a pályák alakja végül megmagyarázta a bolygók mozgásának első egyenlőtlenségét. Galilei (1564–1642) munkái lerombolták a ptolemaioszi rendszer alapjait. A tehetetlenség törvénye lehetővé tette a "deklinációs mozgás" elvetését és a heliocentrizmus ellenzőinek érvei ellentmondásosságának bizonyítását. A „Párbeszéd a világ két fő rendszeréről – Ptolemaioszi és Kopernikuszról” (1632) viszonylag széles tömegekhez juttatta Kopernikusz gondolatait, és Galileit az inkvizíció bírósága elé állította. katolikus A vezetők eleinte különösebb aggodalom nélkül, sőt érdeklődéssel fogadták Kopernikusz könyvét. Ezt tisztán matematikailag könnyítették meg. az expozíciót és Osiander előszavát, amelyben azt állította, hogy Kopernikusz egész konstrukciója egyáltalán nem avatkozik be képzetnek. világ, lényegében kiismerhetetlen, hogy Kopernikusz könyvében a Föld mozgása csak hipotézisként szolgál, csak formális alapja a matematikának. számításokat. Ezt a verziót Róma jóváhagyással elfogadta. J. Bruno leleplezte Osiander hamisítását. Bruno és Galilei tudományos és propaganda tevékenysége drámaian megváltoztatta a katolikusok hozzáállását. egyházakat Kopernikusz tanításaihoz. 1616-ban elítélték, Kopernikusz könyvét pedig „javításig” betiltották (a tilalmat csak 1822-ben oldották fel). Bruno, Kepler, Galilei munkáiban a kopernikuszi rendszer megszabadult az arisztotelészi maradványoktól. Newton (1643–1727) további lépést tett előre. A természetfilozófia matematikai alapelvei című könyve (1687, lásd orosz fordítás, 1936) fizikai. Kopernikusz tanításainak indoklása. Ezzel végleg bezárult a szakadék a földi és égi mechanika és megteremtette a történelem első emberét. tudományos tudás. kép a világról. A heliocentrizmus győzelme a vallás vereségét és a materializmus diadalát jelentette. olyan tudomány, amely önmagából igyekszik megismerni és megmagyarázni a világot. Kopernikusz és Ptolemaiosz vitája végül Kopernikusz javára rendeződik. Az általános relativitáselmélet burzsoáiban való megjelenésével azonban. A tudomány széles körben elterjesztette azt a véleményt (általános formában kifejezte E. Mach), hogy a kopernikuszi rendszer és a Ptolemaiosz-rendszer egyenrangú, és a köztük folyó küzdelem értelmetlen volt (lásd A. Einstein és L. Infeld, Evolution of Physics, M. ., 1956, 205–210., M. Born, Einstein relativitáselmélete és fizikai alapjai, M.–L., 1938, 252–54. A fizikusok álláspontját ebben a kérdésben néhány idealista filozófus támogatta. "A relativitás doktrínája nem állítja - írja G. Reichenbach -, hogy Ptolemaiosz nézete helyes; inkább cáfolja e két nézet abszolút jelentőségét. Ez az új felfogás csak azért jöhetett létre, mert a történelmi fejlődés mindkét fogalmon keresztülment, mert a ptolemaioszi világképnek a kopernikuszi általi kiszorítása egy új mechanika alapjait teremtette meg, amely végül feltárta magának a kopernikuszi világképnek az egyoldalúságát.Az igazsághoz vezető út itt három dialektikus szakaszon keresztül vezetett, amelyeket Hegel szükséges szakaszainak tartott a bármilyen történelmi fejlődés, amely a tézistől az antitézisen át a legmagasabb szintézisig vezet ("Kopernikusztól Einsteinig", N. Y., 1942, 83. o.). Ptolemaiosz és Kopernikusz gondolatainak ez a „magasabb szintézise” a relativitáselmélet általános elvének helytelen értelmezésén alapul: mivel a gyorsulás (és nem csak a sebesség, mint a speciális relativitáselméletben) elveszíti abs. karakter, mivel a tehetetlenségi erők mezői ekvivalensek a gravitációval, és a fizika általános törvényei kovariánsan fogalmazódnak meg a koordináták és az idő bármilyen transzformációjára vonatkozóan, akkor minden lehetséges vonatkoztatási rendszer egyenlő jogokkal és a túlsúly fogalmával (kiváltságos) a referenciakeret értelmét veszti. Ezért geocentrikus a világleírásnak ugyanolyan létjogosultsága van, mint a heliocentrikusnak. A Naphoz kapcsolódó referenciarendszer kiválasztása nem elvi, hanem kényelmi kérdés. Tehát a tudomány további fejlődésének zászlaja alatt lényegében tagadják annak a tudományban és világnézeti forradalomnak a jelentőségét, amelyet Kopernikusz művei produkáltak. Ezt a koncepciót sok tudós kifogásolja. Sőt, a kifogások jellege, az érvelés módja is eltérő, ami az általános relativitáselmélet lényegének ilyen vagy olyan megértését tükrözi. Abból kiindulva, hogy az általános relativitáselmélet lényegében a gravitáció elmélete, Acad. V. A. Fok számos munkájában ("Some Applications of Lobachevsky's ideas of non-euclidean geometry to physics", a könyvben: A. P. Kotelnikov and V. A. Fok, Some application of Lobachevsky's ideas in mechanics and physics, M.–L., 1950) "A kopernikuszi rendszer és a ptolemaioszi rendszer annak tükrében modern elmélet gravitáció", a „Nicholas Copernicus", M., 1955) című gyűjteményben tagadja a gyorsulás relativitását, mint alapelvet. Fock szerint bizonyos feltételek mellett ki lehet emelni egy kitüntetett koordináta-rendszert (ún. „harmonikus koordináták"). A gyorsulás egy ilyen rendszerben abszolút, azaz nem a rendszer megválasztásától függ, hanem fizikai okok függvénye. Ebből egyenesen következik a világ heliocentrikus rendszerének objektív igazsága. De Fock kiindulópontja korántsem általánosan elismert és kritizálható (lásd például Shirokov, The general theory of relativity or the theory of gravitation?, Zh. -ta Phys. and Astron. Academy of Sciences of the Estonian SSR", Tartu, 1957, 5. sz.. Fockkal ellentétben Shirokov úgy véli, hogy az általános relativitáselv felismerése összeegyeztethető az anyag izolált felhalmozódására vonatkozó uralkodó referenciarendszerek létezésének elismerésével, mivel a középponttétel A szakasz bármely vonatkoztatási rendszerben teljesül a Galilei-feltételekkel a végtelenben (lásd az ábrát). ?. ?. Shirokov: A newtoni mechanika és a relativitáselmélet uralkodó vonatkoztatási rendszereiről, in: Dialektikus materializmusés modern természettudomány M., 1957). Egy ilyen rendszerre jellemző, hogy a tehetetlenségi középpontja nyugalomban van, vagy egyenletesen és egyenesen mozog, és teljesülnek a tömeg-, energia-, impulzus- és impulzusmegmaradás törvényei. Egy nem inerciarendszer nem lehet uralkodó, mert nem felel meg ezeknek a feltételeknek. Nyilvánvaló, hogy bolygórendszerünkben a Naphoz, mint a vizsgált anyagképződmény tehetetlenségi középpontjához kapcsolódó referenciarendszer lesz az uralkodó. Így az általános relativitáselmélet mindkét megközelítésében Kopernikusz és Ptolemaiosz rendszere ekvivalenciájának felismerése tarthatatlannak bizonyul. Ez a következtetés még nyilvánvalóbbá válik, ha figyelembe vesszük, hogy a referenciarendszerek egyenlősége, egyenértékűsége nem redukálható az egyikről a másikra való átmenet lehetőségére. Mivel nem formálisan matematikairól beszélünk. reprezentációk, hanem az anyagi, objektív rendszerekről, figyelembe kell venni a rendszer eredetét, és azt a szerepet, amelyet a különböző anyagi testek játszanak benne, és számos más fizikai tényezőt. rendszer jellemzői. Ez az egyetlen helyes megközelítés. Hasonlítsa össze. a Nap és a Föld által a Naprendszer fejlődésében elfoglalt szerepének és helyének figyelembevétele kellő világossággal mutatja, hogy a Nap a természetes. az egész rendszer meghatározó referenciateste. Heliocentrikus a világ rendszere szerves része a modernnek. tudományos képek a világról. Ismert tény lett, amely még a hétköznapi tudatba is bekerült. A legegyszerűbb kísérletek a Foucault ingával és giroszkóppal. Az iránytűk vizuálisan mutatják be a Föld forgását a tengelye körül. A fény aberrációja és az állócsillagok parallaxisa bizonyítja a Föld forgását a Nap körül. De e mögött az egyszerűség, a nyilvánvalóság mögött két évezredes heves és kegyetlen küzdelem húzódik meg a haladás és a reakció erői között. Ez a küzdelem ismét tanúskodik a megismerési folyamat bonyolultságáról és következetlenségéről. Megvilágított.:?erel Yu. G., Az Univerzumról alkotott elképzelések fejlesztése, M., 1958. A. Bovin. Moszkva.

III. A VILÁG GEOCENTRIKUS KÉPE

Térjünk most rá a világegyetem tanára, amelynek hatása alatt az emberek csaknem kétezer éve vannak. Arisztotelész (Kr. e. 384-322) tanításait értjük alatta, amelyek a teljes akkori tudásanyagot magukban foglalták. Ez a doktrína zárt jellegű volt, szakított a naiv érzéki világnézet hagyományával, és nem értett egyet a szokásos vallási elképzelésekkel: antropomorfizmussal, teleológiával stb.

Arisztotelész biztos volt abban, hogy minden szükséges és elegendő a Földről, az égboltról stb. kapcsolatos kérdések megoldásához. Általában véve az univerzumról szóló tanítása a közvetlen érzékszervi tapasztalatok meglehetősen harmonikus, de nagyon felületes általánosítása. E doktrína szerint a világ célszerûen, ésszerûen van elrendezve, és testek gyûjteménye, amely anyagból áll, és folyamatos mozgás vagy változás állapotában van. Ami az embert illeti, a Stagira filozófus számára (ahogyan Arisztotelészt Stagira városáról nevezték, ahol született), nem volt láncszem a többi lény láncolatában, hanem az egész bölcsen elrendezett természet végső célja. Ezzel kapcsolatban a földgömböt mozdulatlanul helyezte a világ középpontjába, és a világ többi részére úgy tekintett, mint ennek a központi testnek egyfajta burkára, amely a rajta élő emberrel együtt mindennek a kiindulópontja. a természet célszerűsége.

Ábra. 7. Arisztotelész (szobor Rómában).

Arisztotelész számára az univerzum térben korlátozottnak, zártnak, egyedinek tűnt, semmi hasonlóság. Különféle logikai trükkök segítségével próbálta bebizonyítani, hogy csak egy égbolt létezik, aminek gömb alakúnak kell lennie, mert a gömb a „legtökéletesebb” a geometriában vizsgált testek közül.

De annak ellenére, hogy Arisztotelész az eget térben korlátozottnak látta, az eget időben korlátlannak, azaz örökké létezőnek tartotta. „Az égen” című esszéjében a nagy Stagirite ezt írta: „Az ég nem jön létre, és nem pusztulhat el, ahogy egyes filozófusok gondolják. Örökkévaló, kezdet és vég nélkül; ráadásul nem ismeri a fáradtságot, mert rajta kívül nincs olyan erő, ami a számára szokatlan irányba kényszerítené.

Arisztotelész úgy vélte, hogy a világ, amelynek nincs sem kezdete, sem vége az időben, nem képzelhető el mozgás nélkül. Ez azonban Arisztotelészt nem a mozgás mint létmód, az anyag attribútumának materialista elképzeléséhez vezette, hanem egy tisztán papi következtetéshez az „első mozgatóról”, amelynek mozdulatlannak kell lennie. Ez a motor az elme, a gondolat, és ennek hatására maga az univerzum "mozogni vágyik", maga is mozgásra, változásra törekszik. Egyszóval, ebben az első mozdulatlan, ésszerű célokra irányító motorban Arisztotelész egy természetfeletti lényt – egy istenséget – látott.

Arisztotelész ugyan igyekezett megőrizni a vallásos világkép alapjait, de a világ örökkévalóságáról alkotott elképzelése elfogadhatatlan volt a hívők számára, mert Istent nem a világ teremtőjévé és szervezőjévé tette, hanem csak az első mozgatójává. Nem ok nélkül, hanyatló korában Arisztotelészt istentelenséggel vádolták, és kénytelen volt Athénból Euboia szigetére menekülni, ahol hamarosan meghalt.

Már megjegyeztük, hogy ha az ég tudományának fejlődésének első lépése az égbolt gömbszerűségének gondolatának megjelenéséhez kapcsolódik, akkor a következő lépés a gömb alakú gondolathoz kapcsolódik. a Föld alakja. Ez az elképzelés nagyrészt Pythagoras filozófiai iskolájához tartozik, és az égbolt gömbalakjának nézetéhez hasonlóan megfigyelések alapján jött létre. Pythagoras állítólag véleményt nyilvánított a mindenütt jelenlévő lakhatóságról a földgömb, vagyis az antipódok létezéséről, amelyeknél a „felső” és az „alsó” fogalma megdőlt (Platónt tartják az „antipód” szó szerzőjének). Jelenleg nem lehet megállapítani, hogy milyen megfontolások vezették Pitagorászt ehhez a tudomány további fejlődése szempontjából oly fontos, a Föld gömbölyűségéről szóló gondolathoz. De kétségtelen, hogy ennek a gondolatnak az ókori görögöknél kellett volna felmerülnie, mert a hajózás fejlődésének eredményeként náluk napról napra megfigyelték a Föld gömbalakjából adódó jelenségeket.

Arisztotelész tisztában volt ezekkel a tényekkel, és belőlük azt a teljesen helyes következtetést vonta le, hogy a Föld nemcsak gömb alakú, de nem is lehet túl nagy, és minden lakott. Ugyanakkor olyan világos áttekintést adott a Föld gömbszerűségének bizonyítékairól, hogy ez a filozófus teljes joggal tekinthető a Föld alakjáról szóló egész tanunk megalapozójának.

„Az, hogy a Föld egy golyó” – írta Arisztotelész, „az érzékszervi érzékelésből is következik... Mert különben a holdfogyatkozás során nem láttunk volna ilyen jól elkülönülő kerek sötét szegmenst a Holdon. A Hold árnyékának (azaz a láthatatlan részének) határa a hónap folyamán tart különböző alakú, akkor egy egyenes, majd egy domború, majd egy konkáv körív megjelenése - fogyatkozáskor ez a vonal mindig domború, és mivel holdfogyatkozás a föld árnyékából következik be, a Földnek is golyónak kell kinéznie. Ez kitűnik a horizont feletti csillagok által képviselt jelenségekből is, amelyek szintén azt bizonyítják, hogy a földgömb nem lehet túl nagy. Tehát csak egy kicsit dél vagy észak felé kell mozdulni, hogy a horizont köre jelentősen megváltozzon, és a korábban fejünk felett lévő csillagok eltávolodjanak korábbi helyükről. Egyes Egyiptomban vagy Ciprus szigetén látható (déli) csillagok nem láthatók az északon fekvő országokban, és fordítva - az északi csillagok napi áramlásukkal folyamatosan a Föld északi országainak horizontja felett maradnak, míg a délibb helyeken ugyanazok a csillagok kelnek fel és nyugszanak, mint mások. Ebből következően a Föld nemcsak gömb alakú, hanem kicsi is, hiszen különben ilyen csekély helyváltoztatás mellett a fenti jelenség nem lenne észrevehető. Ezért azt gondolhatjuk, hogy a Herkules-oszlopok környéke (Gibraltár) összefügg az indiai országgal, és így csak egy tenger létezik. Ekkor a matematikusok, akik kiszámolták a Föld kerületét, körülbelül 400 000 fokozatnak tekintik, és ebből arra következtetünk, hogy a Föld nemcsak gömb alakú, hanem térfogata is elhanyagolható az égbolthoz képest.

Egy 157V2-nek vagy 185 méternek megfelelő szakaszt felvéve a földgömb kerületére 63 000 vagy 74 000 kilométert kapunk, vagyis a valós értékkel azonos nagyságrendű számokat - 40 000 kilométert.

Ahogy már megjegyeztük, Arisztotelész tulajdonította

3 A világ rendszerei 33

gömb alakú és a menny boltozata. Így ellentmondás keletkezett a Föld és az ég gömbölyűségének gondolata között, amelyhez a csillagászati ​​megfigyelések vezettek, valamint a „fel” és „le” fizikai fogalmak között, amelyek a környező jelenségek szemlélésekor merültek fel. Arisztotelész ezt az ellentmondást azáltal oldotta fel, hogy a világegyetem két részre való felosztásáról tanított, amelyek alapvetően különböznek egymástól - elemi és éteri. És ezzel kapcsolatban Arisztotelész rendkívül következetes, szigorúan geocentrikus nézőpontot alakított ki, éles határvonalat húzva a hold- és a hold feletti világ, a „földi” és a „mennyei” között.

Íme, Arisztotelész csillagászati ​​tanításának főbb rendelkezései saját előadásában: „A nap és a bolygók a Föld körül keringenek, amely a világ közepén mozdulatlanul áll. A mi tüzünk színéhez képest nem hasonlít a nap fényéhez, vakító fehérségéhez. A nap nem tűzből áll, hanem egy hatalmas éterhalmaz; A Nap hőjét a Föld körüli forgása során az éterre gyakorolt ​​hatása okozza. Az üstökösök átmeneti jelenségek, amelyek gyorsan születnek a légkörben, és ugyanolyan gyorsan eltűnnek. Tejút nincs más, mint a párolgás, amit a csillagok gyors forgása vált ki a Föld körül... Az égitestek mozgása általában sokkal szabályosabban történik, mint a Földön észlelt mozgások; mert mivel az égitestek tökéletesebbek minden más testnél, a legszabályosabb, egyben a legegyszerűbb mozgás illik hozzájuk, és az ilyen mozgás csak körkörös lehet, mert ebben az esetben a mozgás egyben egyenruha. Az égitestek szabadon mozognak, mint az istenek, akikhez közelebb vannak, mint a Föld lakóihoz; ezért a világítótesteknek mozgásuk során nincs szükségük pihenésre, mozgásuk okát magukban rejtik. Az égbolt magasabb, tökéletesebb, állócsillagokat tartalmazó régiói ezért a legtökéletesebben mozognak - mindig jobbra (keletről nyugatra). Ami az égboltnak a Földhöz legközelebbi, tehát kevésbé tökéletes részét illeti, ez a rész sokkal kevésbé tökéletes világítótestek, például bolygók székhelyeként szolgál. Ez utóbbiak nemcsak jobbra, hanem balra is mozognak, ráadásul az állócsillagok pályájához hajló pályákon. Minden nehéz test a Föld középpontja felé hajlik, és mivel minden test a világegyetem középpontja felé tart, ezért a Földnek is mozdulatlannak kell lennie ebben a középpontban.

Ahhoz, hogy tisztábban elképzelhessük Arisztotelész gondolatait a világ geocentrikus rendszerének alapjául, figyelembe kell venni, hogy e filozófus idejében

Empedoklész (Kr. e. 492-432) tanítása a négy "elemről" vagy "x elemről" született. Empedoklész négy „elsődleges anyag” létezését engedélyezte, nevezetesen: föld, víz, levegő és tűz, és úgy vélte, hogy „minden”, az egész univerzum, vagyis a Földön és az égen található összes test ezek keveredéséből származik. Arisztotelész elfogadta ezt a gondolatot, de az említett négy elem mellé egy ötödik, tőlük élesen eltérő elemet adott. Arisztotelész szerint az összes földi tárgyat alkotó négy elem vagy alapszubsztancia mellett létezik egy speciális ötödik elem is (latinul - quinta essentia, innen a "kvintesszencia" kifejezés), az éter, amely égitestekből áll. Arisztotelész ugyanakkor azt mondta, hogy a Föld, ahol a négy elem uralkodik, egy romlandó világ, vagyis az állandó átalakulások világa, a születés és halál, a növekedés és a pusztulás örök körforgása; ellenkezőleg, az egyetlen éterből álló égbolt elmúlhatatlan világ, minden tökéletesnek a székhelye. Egyszóval az égitesteket alapvetően eltérőnek nyilvánították a földi, "elemi" testektől.

Minden, ami ebből a szempontból nehéz, a világegyetem gömb alakú közepe felé hajlik, és körülötte felhalmozódik, gömb alakú tömeget alkotva. Ezért a Föld, mint minden elem közül a legnehezebb, a világegyetem középpontjában található, és ezért a csillagászat számára csak egy geocentrikus nézőpont lehetséges.

Ami a világosabb elemeket illeti, egymást követő rétegekben helyezkednek el egymás felett, nevezetesen: a földgömböt víz veszi körül, a víz felett levegő, a levegő felett pedig a tűz, amely a négy elem közül a legkönnyebb és az egész területet elfoglalja. tér a Földtől a Holdig. A tüzes héj fölött a csillagok vannak, amelyek tiszta éterből állnak. A csillagok a legtökéletesebb világtestek, ráadásul nagyon messze vannak a Földtől és egyáltalán nincsenek kitéve az elemi földi testek káros hatásának A Nap, a Hold és a bolygók is éterből állnak, de minél közelebb van a Földhöz, a kevésbé „tiszta”, kevésbé tökéletes, és ez kihat az égitestek mozgásának természetére, útjaik alakjára.

Az anyag ebből a szempontból gömbszerűen helyezkedik el, és minden test a Föld közepe felé esik, így a "le" szó a világegyetem közepére, a "fel" szó a környező égi szférát jelenti. . És ez a szféra, mint már láttuk, térben korlátozott: nincs rajta túl semmi...

Az egész univerzum két, szigorúan elkülönülő részre való felosztásához hasonlóan Arisztotelész a mozgásokat is két csoportra osztja: tökéletlenre és tökéletesre.

A földi elemek minden mozgása a tökéletlen mozgás csoportjába tartozik, és az egyenesség jellemzi őket. A négy elem "természetes helyei" irányába készülnek, egyenesen lefelé vagy felfelé, attól függően, hogy a test nehéz vagy könnyű; a test addig mozog, amíg nem talál egy helyet, ahol nyugalomban maradhat. Minden nehéz "elemi" test lefelé hajlik; ettől a vágytól csak átmenetileg, valamiféle erővel tarthatók meg. A föld, mint a legnehezebb elem, nemcsak a világegyetem középpontjában található, hanem meg is nyugszik benne, vagyis egyáltalán nincs saját mozgása (ez utóbbit csak átmenetileg lehetne fenntartani, hogy aztán állj meg).

Ami az étert illeti, tökéletes mozgása van, különbözik a négy elem mozgásától. Arisztotelész szerint az éternek nincs meg a "természetes helye", és a legtökéletesebb úton haladhat - körben és abszolút helyesen.

Arisztotelész Platón (Kr. e. 429-347) tanítványa volt, aki nagy tekintélynek örvendett az ókori világban. Az égitestek mozgásának egyszerű geometriai diagramját megkísérelve Platón feladatot állított a csillagászok elé - hogy az égitestek minden mozgását körkörös, sőt egyenletes mozgásként magyarázzák, vagyis állandó sebességgel. Ez a gondolat volt az úgynevezett epiciklus-elmélet kifejlődésének kezdete, és általában véve meglehetősen negatív hatással volt az égbolt tudományának fejlődésére. Olyan előítéletet tartalmazott, amely rendkívül mélyen behatolt a görög filozófusok, csillagászok, fizikusok stb.

Senkinek sem jutott eszébe az egyenletes körkörös mozgás helyzetétől való eltérés lehetőségének gondolata.

nii az égitestek. Ez az elképzelés nem megfigyelésekből (a Nap, Hold és bolygók megfigyelései ennek ellentmondanak), hanem pusztán filozófiai megfontolásokból következett. A püthagoreusok elképzeléseiből fakadt (a pitagoreusok Platónra gyakorolt ​​hatása nagyon jelentős volt) a kozmosz harmóniájáról, és a Platón utáni ettől való eltérés abszurdnak tűnt, teljesen ellentétes a világ ésszerű, célszerű, isteni felépítésével. Úgy gondolták, hogy az égi térben végbemenő mozgások célszerűek, ezért tökéletesnek és változatlannak kell lenniük, ilyenek csak körkörös és egyenletes mozgások lehetnek.

Egyszóval a görög filozófusok és tudósok számára axióma volt, hogy a világítótestek szüntelen rohanásához csak egyenletesen körkörös mozgás, amely nem ismeri sem a középponthoz való közeledést, sem attól távolodást, sem gyorsulást, sem lassulást nem tud. Amint később látni fogjuk, nehéz volt feladni ezt az ősi csillagászati ​​dogmát még azoknak a tudósoknak is, akik határozottan elutasították a Föld mint a világ elmozdíthatatlan középpontjának gondolatát.

Arisztotelész elképzelései az égitestek mozgásáról elválaszthatatlanul kapcsolódnak ehhez a dogmához. Arisztotelész, Platónt követve, úgy vélte, hogy a kör tökéletes alak, és a körkörös mozgás egyenletes. A tiszta éterből álló csillagok mozgása örök és változatlan, és csak körkörösen és egyenletesen hajtható végre a mozdulatlan világközéppont - a földgömb - körül. Ami a Napot, a Holdat és a bolygókat illeti, amelyek az égbolt azon részein találhatók, ahol az éter (a tűz és más elemek közelsége miatt) kevésbé tiszta, ezek az égitestek körben mozognak, de egyenetlenül és nem mindig ugyanabban az irányban.

Így Arisztotelész azt tanította, hogy az ég minden része örökmozgásban van. Egyedül a Föld van "látszólag nyugalomban", az égi szféra középpontjában. Azt mondta, hogy „súlyos érv a földgömb mozdulatlansága mellett, hogy a Föld nyugalmi állapotban van, és természetesen egyensúlyban van”, vagyis nincs oka elhagyni „természetes helyét”. Ami a világítótestek Föld körüli mozgásának okát illeti, Arisztotelész szerint itt csak az a lényeg, hogy ez a mozgás nagyon „természetes”, hiszen a kör a legtökéletesebb vonal, és maguk a világítótestek is tökéletesek, így hogy le kell írniuk a kört.

Ugyanakkor Arisztotelész kijelentette, hogy csak egy világ létezhet. Hiszen, ha az elemek mindenhol egyformák, akkor mindegyik egy középpontba hajlik (hogy elfoglalja a „természetes helyét”), vagyis ahogy csak egy világközéppont van, úgy csak egy világ létezhet. Továbbá Arisztotelész hangsúlyozta, hogy a világ mozgása csak akkor lehetséges, ha van egy nyugvópont, amelyen ez a mozgás valamilyen módon alapul, és hogy ilyen pont a földgömb. Végül a körkörös mozgással felruházott égitestek romlhatatlanságának megerősítésére a következőket idézte: annak részeit." Arisztotelész arra a következtetésre jutott, hogy az ég örök és tökéletes, és éppen ezért "minden ember, mind a görögök, mind a barbárok, ha volt fogalma az istenségről, itt helyezték el az általuk imádott istenek lakhelyeit".

Ábra. 8. A világ arisztotelészi rendszere. A világ középpontját képező, mozdulatlan Föld körül nyolc összefüggő „mennyország” található, amelyeket egy speciális gömb – az „első motor” – indít mozgásba.

Így Arisztotelész felépítette a világegyetem geocentrikus doktrínáját, amelynek nagyon teljes formája volt, és az ókor tudósainak többségének általános véleményét fejezte ki, mivel az akkori legelterjedtebb gondolatokat tartalmazza. Ebben a tanításban Arisztotelész lerombolta a felső és alsó ellentétet, és egyúttal bevezette a földi és a mennyei, a tökéletlen és tökéletes forma, az örökkévalóság és a felbukkanás, a mozgékonyság és a mozdulatlanság, a nehézség és a könnyűség stb. szembeállítását. Mindezek az ellentétek következtek a tény, hogy az egész univerzum Arisztotelész élesen két részre oszlik: elemi (földi, tökéletlen) és éteri (mennyei, tökéletes).

Arisztotelész fizikáját is a "természetes" és az "erőszakos" mozgások ellentétére alapozta. Természetes mozgásnak tekintette a dolgok természetének megfelelő mozgást (például a kő mozgását lefelé), az erőszakosnak pedig az ellenkező mozgást (a kő mozgását felfelé). Ugyanakkor úgy vélte, hogy az erőszakos mozgások nem maradnak fenn, és végül maguktól eltűnnek, átadva a helyét a természetes mozgásoknak.

A nagy Stagirite befolyása körülbelül kétezer évig tartott, és a középkor nagy részében ez a filozófus vitathatatlan tekintélynek számított; így Dante "a tudományokkal foglalkozók tanárának" nevezte. Nézetei olyan mélyen behatoltak a tudósok elméjébe, hogy még az arisztotelészi geocentrizmust határozottan elutasító Kopernikusz sem tudott megszabadulni fizikája gondolataitól.

Arisztotelész enciklopédikus elme, aki nagyon tág, szinte átfogó általánosítást adott a görög tudományról. De következetlen gondolkodó volt, aki materialista és idealista világnézet között ingadozott (annak ellenére, hogy sokat tett az idealizmus alapjainak aláásásáért). A középkori papság átvette idealista elképzeléseit, és a vallás védelmének érdekeihez, a feudális osztályok ideológiájához igazította. Ezek az ötletek a reakció zászlajává váltak.

Lenin találó leírása szerint „a papság megölte az élőket Arisztotelészben és megörökítette a halottakat”. Ezért amikor Bruno, Galilei és más nagy gondolkodók hatására vihar tört ki Arisztotelész ellen, szükséges feltétel a tudomány fejlődéséért, amely a természet materialista megértésének útját járta. Ez a vihar azonban nem annyira magához Arisztotelészhez kötődött, hanem középkori követőihez és kommentátoraihoz (skolasztikusokhoz), akik tekintélyével próbálták leplezni „lélekmentő” fantáziájukat.