Ezt a fajtát csak az ima és a böjt űzi ki.
(Máté 9:29)
Amikor böjtöltél... Böjtöltél értem?
.(Zak 7, 5)
A keresztények böjtöléssel kapcsolatos utasításai a keresztény test egészségi állapotától függően nagyon eltérőek lehetnek. Lehet, hogy egy fiatalnál teljesen egészséges, egy idősnél nem egészen egészséges, vagy súlyos betegségben. Ezért az egyház utasításai a böjt (szerdán és pénteken) vagy a többnapos böjt (karácsony, nagy, petrovó és mennybemenetel) megtartására vonatkozóan nagymértékben eltérhetnek az ember életkorától és egészségi állapotától függően. Minden utasítás teljes mértékben csak fizikailag egészséges személyre vonatkozik. Fizikai betegségek vagy idősek esetében az utasításokat gondosan és megfontoltan kell betartani.
A magukat kereszténynek valló emberek között milyen gyakran lehet találkozni a böjt megvetésével, értelmének és lényegének félreértésével.
A böjtöt csak a szerzetesek számára kötelező, veszélyes vagy egészségre ártalmas ügynek tekintik, a régi rituálék ereklyéjének - a charta holt betűjének, amelynek ideje véget vetni, vagy mindenesetre mint valami kellemetlen és megterhelő.
Tudomásul kell venni mindazokat, akik úgy gondolkodnak, hogy nem értik sem a böjt célját, sem a keresztény élet célját. Talán hiába mondják magukat kereszténynek, hiszen szívükben együtt élnek az istentelen világgal, amelynek saját teste és kultusza van.
A kereszténynek mindenekelőtt nem a testére kell gondolnia, hanem a lelkére, és aggódnia annak egészségéért. És ha valóban elkezdett gondolkodni rajta, akkor örülne a böjtnek, amelyben az egész helyzet a lélek gyógyítására irányul, mint egy szanatóriumban - a test gyógyítására.
A böjtölés ideje különösen fontos a lelki életben, ez „kedves idő, ez az üdvösség napja” (2Kor 6:2).
Ha a keresztény lelke tisztaságra vágyik, lelki egészségre törekszik, akkor igyekeznie kell ezt a lélek számára hasznos időt a lehető legjobban kihasználni.
Ezért fogadják el a kölcsönös gratulációkat Isten igazi szeretői között a böjt kezdetén.
De mi is az a poszt lényegében? És nincs-e önbecsapás azok között, akik csak betűvel tartják szükségesnek, hogy teljesítsék, de nem szeretik, és szívükben belefáradtak? És lehet-e a böjtöt csak néhány szabály betartásának nevezni, hogy ne együnk gyorséttermi napokon?
Vajon böjt lesz-e a böjt, ha az étel összetételének bizonyos változásán kívül nem gondolunk sem a bűnbánatra, sem az önmegtartóztatásra, sem a szív buzgó ima általi megtisztítására?
Fel kell tételezni, hogy ez nem böjt lesz, bár a böjt minden szabályát és szokását betartják. Fordulat. Nagy Barsanuphius ezt mondja: „A testi böjt semmit sem jelent lelki böjt nélkül. belső ember ami abból áll, hogy megvédi magát a szenvedélyektől.
A belső embernek ez a böjtje kedves Istennek, és megjutalmaz a testi böjt hiányáért” (ha az utóbbit nem tudod megtartani, ahogy szeretnéd).
Ugyanezt mondják St. John Chrysostomos: „Aki a böjtöt az evéstől való egyetlen tartózkodásra korlátozza, azt nagyon becsteleníti. Nemcsak a szájnak kell böjtölnie, hanem böjtöljön a szem, a fül, a kezek, a lábak és az egész testünk.”
Ahogy arról ír. Alekszandr Elcsanyinov: „A hostelekben alapvető félreértés van a böjttel kapcsolatban. A böjt önmagában nem fontosabb, mint ezt vagy azt nem enni, vagy valamitől büntetés formájában megfosztani - a böjt csak egy bevált módja a kívánt eredmény elérésének - a szervezet kimerültségén keresztül, a kifinomultság eléréséhez. szellemi misztikus képességek elsötétülnek a testtől, és annál könnyebb közelebb kerülni Istenhez…
A böjt nem éhség. Egy cukorbeteg, egy fakír, egy jógi, egy fogoly és egy koldus éhezik. A nagyböjt istentiszteletein sehol nem mondják a böjtről csak a szokásos értelemben vett, i.e. mint a nem húsevésről és így tovább. Mindenhol egy felhívás hangzik el: „böjtöljünk, testvéreim, testileg, böjtöljünk lelkileg is.” Következésképpen a böjtnek csak akkor van vallási jelentése, ha spirituális gyakorlatokkal párosul. A böjt rafináltsággal egyenlő. Egy normális, biológiailag virágzó ember elérhetetlen a hatások számára magasabb hatalmak. A böjt aláássa az embernek ezt a testi jólétét, majd egy másik világ hatásai számára is elérhetőbbé válik, megtörténik lelki feltöltődése.
Mint korábban említettük, az emberi lélek súlyosan beteg. Az egyház bizonyos napokat és időszakokat különít el az évben, amikor az ember figyelmét különösen a mentális betegségekből való gyógyulásra kell összpontosítani. Ezek a böjt és a böjti napok.
ep szerint. Herman: „A böjt tiszta önmegtartóztatás, hogy helyreállítsuk a test és a lélek közötti elveszett egyensúlyt, hogy visszaállítsuk szellemünk felsőbbrendűségét a test és a szenvedélyek felett.”
A böjtnek természetesen más céljai is vannak (az alábbiakban lesz szó), de a fő célja a gonosz szellem - az ősi kígyó - kiűzése a lelkéből. „Ezt a fajtát csak az ima és a böjt űzi ki” – mondta az Úr tanítványainak.
Maga az Úr adott nekünk példát a böjtre, hiszen 40 napig böjtöltünk a pusztában, ahonnan „a Lélek erejével tért vissza” (Lukács 4:14).
Ahogy St. Szír Izsák: „A böjt Isten által készített fegyver... Ha maga a törvényhozó böjtölt, akkor hogyan ne böjtölhetne a törvény betartására kötelezettek közül?
Nagyböjt előtt az emberi faj nem ismerte a győzelmet, és az ördög soha nem tapasztalta meg a vereséget ... Urunk volt ennek a győzelemnek a vezetője és elsőszülötte ...
És amint az ördög meglátja ezt a fegyvert az egyik emberen, ez az ellenség és kínzó azonnal félelembe kerül, gondolva és emlékszik a Megváltó által a pusztában elszenvedett vereségére, és ereje összetörik ... Aki a böjtben marad, annak az elme megingathatatlan ”(harminc szó).
Nyilvánvaló, hogy a böjtben a bűnbánat és az ima bravúrját a bűnösségről szóló gondolatoknak kell kísérniük, és természetesen tartózkodniuk kell mindenféle szórakozástól - színházba járás, mozi és vendéglátás, könnyű olvasás, vidám zene, tévénézés. szórakozás stb. Ha mindez még mindig vonzza a keresztény szívét, akkor tegyen erőfeszítéseket, hogy elszakítsa szívét tőle, még a böjt napjaiban is.
Itt emlékeznünk kell arra, hogy pénteken, St. Szerafim nemcsak böjtölt, hanem szigorú csendben is maradt ezen a napon. Ahogy arról ír. Alekszandr Elcsanyinov: „A nagyböjt a lelki erőfeszítés időszaka. Ha nem tudjuk egész életünket Istennek adni, akkor szánjunk neki osztatlanul legalább néhány böjtöt – fokozzuk az imát, szaporítsuk az irgalmasságot, szelídítsük meg a szenvedélyeket, és béküljünk ki ellenségeinkkel.”
Itt érvényesek a bölcs Salamon szavai: „Mindennek megvan a maga ideje és mindennek az ég alatt. … ideje a sírásnak és ideje a nevetésnek; ideje a gyásznak és ideje a táncnak… ideje a csendnek és ideje a beszédnek” stb. (Préd 3:1-7).
A testileg egészséges embereknél az étkezéstől való absztinencia a böjt alapja. Itt a fizikai böjt 5 fokát különböztethetjük meg:
1) A hús megtagadása.
2) A tejtermékek megtagadása.
3) A halak visszautasítása.
4) Az olaj megtagadása.
5) Egy ideig általában megvonja magát az ételtől.
Természetesen csak egészséges emberek juthatnak el a böjt utolsó szakaszába. Betegeknél és időseknél az elsőfokú böjt jobban megfelel a szabályoknak.
A böjt erőssége és eredményessége a nélkülözés és az áldozat erejéből ítélhető meg. Az pedig természetes, hogy nem csak a böjti asztal formális cseréje nagyböjti asztalra jelent igazi böjtöt: a nagyböjti ételekből finom ételeket főzhetsz, és így bizonyos mértékig kielégítheted kéjességét és mohóságát is.
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy illetlenség, ha a bűneit megbánó és gyászoló ember böjt közben édesen és bőségesen étkezik, még akkor is, ha (formálisan) nagyböjti ételeket fogyaszt. Azt mondhatjuk, hogy nem lesz böjt, ha az ember finom böjti ételekkel, hasi teherérzettel kel fel az asztaltól.
Itt kevés áldozat és nehézség lesz, és ezek nélkül nem lesz igazi böjt.
„Miért böjtölünk, de te nem látod?” – kiáltja Ésaiás próféta, elítélve azokat a zsidókat, akik képmutatóan betartották a szertartásokat, de szívük távol volt Istentől és parancsolataitól (Ézsaiás 58:3).
Egyes esetekben a beteg keresztények maguk (maguk vagy gyóntatók tanácsára) az ételtől való tartózkodásukat „lelki” böjttel helyettesítik. Ez utóbbit gyakran úgy értik, mint a szigorúbb odafigyelést önmagunkra: az ingerlékenységtől, az elítéléstől és a veszekedéstől való távoltartást. Mindez persze jó, de hétköznapi időkben megengedheti-e magának egy keresztény, hogy vétkezzen, ingerült legyen, vagy elítéljen? Teljesen nyilvánvaló, hogy a kereszténynek mindig "józannak" kell lennie, és óvatosnak kell lennie, meg kell óvnia magát a bűntől és mindentől, ami megsértheti a Szentlelket. Ha nem tudja visszafogni magát, akkor ez valószínűleg ugyanúgy megtörténik mind a hétköznapi napokon, mind a böjtben. Ennélfogva a böjt étkezésben való helyettesítése egy hasonló „lelki” böjttel a legtöbbször önámítás.
Ezért azokban az esetekben, amikor egy keresztény betegség vagy nagy táplálékhiány miatt nem tudja betartani a böjt szokásos normáit, tegyen meg mindent, amit tud, például: tagadjon meg minden szórakozást, az édességektől és a finom ételektől kezdve, legalább szerdán és pénteken böjtölni fog, igyekszik majd biztosítani, hogy csak a legfinomabb ételeket szolgálják fel Nemzeti ünnep. Ha egy keresztény időskori fogyatékossága vagy rossz egészségi állapota miatt nem tudja megtagadni a gyorséttermi ételeket, akkor legalább némileg korlátoznia kell a böjti napokon, például ne egyen húst - egyszóval ilyen vagy olyan mértékben csatlakozzon a gyorsétteremhez. gyors.
Vannak, akik megtagadják a böjtöt, mert félnek egészségük meggyengülésétől, beteges gyanakvást és hithiányt mutatnak, és mindig arra törekszenek, hogy bőségesen táplálkozzanak gyorsételekkel az egészségük elérése és a test „kövérségének” megőrzése érdekében. És milyen gyakran szenvednek a gyomor, a belek, a vesék, a fogak mindenféle betegségétől ...
A böjtnek a bűnbánat és a bűngyűlölet érzése mellett más vonatkozásai is vannak. A böjt nem véletlenszerű napok.
A szerda a Megváltó hagyománya – az emberi lélek bukásának és szégyenének pillanatai közül a legmagasabb, aki Júdás személyében 30 ezüstért elárulja Isten Fiát.
A péntek a zaklatás türelme, a fájdalmas szenvedés és az emberiség Megváltójának kereszthalála. Ha emlékezünk rájuk, hogyan nem korlátozhatja magát a keresztény az önmegtartóztatással?
A nagyböjt az Isten-ember útja a golgotai áldozathoz.
Az emberi léleknek nincs joga, nem mer, ha csak keresztény, közömbösen elmúlni ezeken a fenséges napokon - az időben jelentős mérföldköveken.
Hogyan merészel akkor – az utolsó ítéletkor – az Úr jobbjára állni, ha közömbös az Ő bánatára, vérére és szenvedésére azokban a napokban, amikor az Egyetemes Egyház – Földi és Mennyei – emlékezik rájuk.
Mi legyen a poszt? Itt nem lehet általános mértéket adni. Ez az egészségi állapottól, az életkortól és az életkörülményektől függ. De itt minden bizonnyal meg kell sérteni a testét és az élők kedvét.
Jelenleg, a hit meggyengülésének és bukásának időszakában elérhetetlennek tűnik számunkra a böjtre vonatkozó szabályok, amelyeket régen a jámbor orosz családok szigorúan betartottak.
Itt van például, miből áll a nagyböjt az egyházi oklevél szerint, amelynek kötelezettsége egyformán kiterjedt a szerzetesre és a laikusra is.
E charta szerint a nagyböjt a következő: teljes nem evés az első hét hétfőjén és keddjén, valamint a nagyhét péntekén.
Csak a gyengébbek ehetnek az első hét kedd estéjén. A nagyböjt minden más napján, szombat és vasárnap kivételével, csak száraz élelmiszer megengedett, és csak naponta egyszer - kenyér, zöldség, borsó - olaj és víz nélkül.
Növényi olajjal főtt ételt csak szombaton és vasárnap szabad fogyasztani. Borozni csak a templomi emléknapokon és a hosszú istentiszteletek alkalmával szabad (például az ötödik hét csütörtökén). Hal - csak az Angyali üdvözletben Istennek szent anyjaés Virágvasárnap.
Bár egy ilyen intézkedés túlzottan keménynek tűnik számunkra, egy egészséges szervezet számára mégis elérhető.
Egy régi orosz ortodox család életében megfigyelhető a böjti napok és böjtök szigorú betartása. Még a hercegek és a királyok is úgy böjtöltek, ahogyan a szerzetesek közül sokan most nem böjtölnek.
Alekszej Mihajlovics cár tehát csak hetente háromszor vacsorázott a nagyböjt idején - csütörtökön, szombaton és vasárnap, más napokon pedig csak egy darab fekete kenyeret evett sóval, sózott gombával vagy uborkával, amelyet kvasszal lemostak.
Néhány egyiptomi szerzetes az ókorban a nagyböjt idején teljes negyvennapos étkezési tartózkodást gyakorolt, Mózes és maga az Úr példáját követve.
Kétszer negyvennapos böjtöt tartott az Optina Ermitázs egyik testvére, Schemamonk Vassian, aki ott élt a 19. század közepén. Ez a schemnik egyébként, akárcsak a St. Szerafim nagyrészt "álmosan" ette a füvet. 90 évet élt.
Ljubov apáca a Marfo-Mariinsky kolostorból 37 napig nem evett és nem ivott (egy úrvacsora kivételével). Megjegyzendő, hogy e böjt alatt nem érzett ereje gyengülését, és – ahogy róla mondták – „hangja még erősebben dörgött a kórusban, mint korábban”.
Karácsony előtt elkészítette ezt a böjtöt; a betlehemes liturgia végén ért véget, amikor hirtelen elsöprő vágyat érzett az evésre. Nem tudott tovább uralkodni magán, azonnal a konyhába ment enni.
Meg kell azonban jegyezni, hogy a fent leírt és az Egyház által ajánlott nagyböjt normát már nem mindenki tekinti mindenkire olyan szigorúan kötelező érvényűnek. Az Egyház bizonyos minimumként csak a böjtről a böjti táplálékra való áttérést javasolja az egyes böjtökre és böjtnapokra vonatkozó utasításai szerint.
Ennek a normának az egészséges emberek számára való betartása kötelező. Ez azonban többet ad minden keresztény buzgóságához és buzgóságához: „Irgalmasságot akarok, nem áldozatot” – mondja az Úr (Mt 9,13). Ugyanakkor emlékeznünk kell arra is, hogy a böjt nem az Úrnak, hanem magunknak szükséges, hogy megmentsük lelkünket. „Amikor böjtöltél… értem böjtöltél?” – mondja az Úr Zakariás próféta száján keresztül (7, 5).
A posztnak van egy másik oldala is. Vége, az ő ideje. Az Egyház ünnepélyesen megünnepli a böjtöt lezáró ünnepet.
Méltóan találkozhat és szívével átélheti ezt az ünnepet, aki bizonyos mértékig nem vett részt ezen a poszton? Nem, ő úgy fogja érezni magát, mint az a merész az Úr példázatában, aki „nem menyegzői ruhában” merészkedett a lakomára, ti. nem lelki ruhában, bűnbánat és böjt által megtisztulva.
Még ha az ember megszokásból elmegy egy ünnepi istentiszteletre és leül az ünnepi asztalhoz, akkor is csak lelkiismereti szorongást és hidegséget fog érezni a szívében. És a belső füle hallani fogja az Úr hozzá intézett szörnyű szavait: „Barátom, hogy nem menyasszonyi ruhában jöttél ide?” A lelke pedig „a külső sötétségbe vetődik”, azaz. a csüggedtség és a szomorúság szorításában marad, a lelki éhség – „sírás és fogcsikorgatás” – légkörében.
Könyörüljetek magatokon, akik elhanyagolják, kerülik és menekülnek a böjt elől.
A böjt az emberi szellem azon képességének nevelése, hogy harcoljon rabszolgaival - Sátánnal és a kicsapongó és elkényeztetett testtel. Ez utóbbinak engedelmesnek kell lennie a szellemnek, de a valóságban legtöbbször a lélek ura.
Ahogy a pásztor atya, John S. írja (Jobb Szent Kronstadti János – a szerk.): „Aki elutasítja a böjtöt, fegyvert vesz el magától és másoktól sok szenvedélyes teste és az ördög ellen, aki erős az ellen. különösen a mértéktelenségünk által, amelyből minden bűn származik.”
Az igazi böjt küzdelem; ez a „szűk és szűk út” szó teljes értelmében, amelynek üdvösségéről beszélt az Úr.
Az Úr megparancsolja, hogy böjtünket rejtsük el a körülöttünk lévők elől (Mt 6:18). De egy keresztény nem tudja elrejteni böjtjét szomszédai elől. Ekkor megtörténhet, hogy a rokonok, barátok felvérteznek a böjtölő ellen: „sajnáld magad, ne kínozd magad, ne öld meg magad” stb.
Eleinte lágyak, a rokonok rábeszélései aztán ingerültté és szemrehányássá válhatnak. A sötétség szelleme feltámad a böjtölő ember ellen a szerettein keresztül, vitatkozik a böjt ellen, és kísértéseket küld, ahogy egykor a pusztában böjtölő Úrnál próbált.
A keresztény lássa előre mindezt. Ne számítson arra sem, hogy miután elkezdett böjtölni, azonnal megkapja a kegyelemmel teli vigasztalást, a szívében melegséget, a bűnbánat könnyeit és az ima koncentrálását.
Ez nem jön azonnal, küzdéssel, bravúrral és áldozatokkal is ki kell érdemelni: „Szolgálj engem, aztán egyél és igyál magad” – mondja a szolgának szóló példázat (Lk 17,8). Azok, akik a súlyos böjt útját járták, még arról is tanúskodnak, hogy a böjt kezdetén időnként az ima gyengül, és a lelki olvasás iránti érdeklődés eltompul.
A böjt gyógymód, és ez utóbbi gyakran nem könnyű. És csak a tanfolyam végén számíthatunk felépülésre, a böjttől pedig a Szentlélek gyümölcsére – békességre, örömre és szeretetre.
Lényegében a böjt egy bravúr, és a hithez és a merészséghez kapcsolódik. A böjt kedves és tetszetős az Úrnak, mint a lélek késztetése, amely a tisztaság felé nyúlik, igyekszik levetkőzni a bűn láncait, és megszabadítani a szellemet a test rabszolgaságától.
Az Egyház azt is az egyik hatékony eszköznek tekinti, amellyel Isten haragját az irgalmasság felé fordíthatja, vagy az Úr akaratát egy imakérés teljesítésére fordíthatja.
Így az Apostolok Cselekedeteiben le van írva, hogy az antiókhiai keresztények, mielőtt elmennének a szentbeszédre. kb. Pál és Barnabás „böjtölt és imádkozott” (ApCsel 13:3).
Ezért a böjtöt a gyülekezetben gyakorolják, hogy felkészüljenek minden vállalkozásra. Miután szükségük volt valamire, az egyes keresztények, szerzetesek, kolostorok vagy egyházak intenzív imával böjtöt szabtak ki maguknak.
A bejegyzésben van még egy pozitív oldala, amire az Angyal felhívta a figyelmet Hermas látomásában (lásd a „Pásztor Hermas” című könyvet).
Egyszerűbb és olcsóbb élelmiszerekkel helyettesítve, vagy mennyiségének csökkentésével a keresztény önmaga költségeit csökkentheti. Ez pedig lehetőséget ad neki, hogy több pénzt költsön az irgalmasság cselekedeteire.
Az angyal ezt az utasítást adta Hermásznak: „Azon a napon, amelyen böjtölsz, ne egyél mást, csak kenyeret és vizet, és miután kiszámoltad, mennyit fizettél volna ezen a napon az étkezésre, az elmúlt napok példája szerint, tedd félre e nap hátralévő részét, és add oda az özvegynek, árvának vagy szegénynek; így megalázod a lelkedet, és aki tőled kapott, megelégszik, és imádkozik érted Istenhez."
Az angyal arra is felhívta Hermász figyelmét, hogy a böjt nem öncél, hanem csak a szív megtisztításának segédeszköze. És annak a böjtje, aki erre a célra törekszik, és nem teljesíti Isten parancsolatait, nem lehet kedves Istennek, és eredménytelen.
Lényegében a böjthöz való hozzáállás próbaköve a keresztény lelkének Krisztus Egyházához, és ezen keresztül Krisztushoz való viszonyulásában.
Ahogy arról ír. Alekszandr Elchaninov: „... A böjtben az ember megnyilvánul: egyesek a szellem legmagasabb képességeit mutatják, míg mások csak ingerlékenyek és dühösek lesznek - a böjt felfedi az ember valódi lényegét.
A Krisztusba vetett hitből élő lélek nem hagyhatja figyelmen kívül a böjtöt. Ellenkező esetben egyesül azokkal, akik közömbösek Krisztus és a vallás iránt, azokkal, akik Fr. szerint. Valentin Sventsitsky:
„Mindenki eszik – és nagycsütörtökön, amikor az utolsó vacsorát ünneplik, és elárulják az Emberfiát; és nagypénteken, amikor a Megfeszített Fiú sírjánál halljuk az Istenszülő kiáltását temetésének napján.
Az ilyenek számára nincs sem Krisztus, sem Istenszülő, sem az utolsó vacsora, sem a Golgota. Milyen posztjuk lehet?
Keresztényekhez fordul Fr. Valentin ezt írja: „Tartsd meg és tartsd be a böjtöt, mint egy nagy templomi szentélyt. Minden alkalommal, amikor tartózkodsz a böjt napjaiban tilos böjttől, az egész Egyházzal vagy. Teljes egyhangúlag és egyhangúlag teszed azt, amit az egész Egyház és Isten minden szent szentje tett az Egyház fennállásának legelső napjaitól fogva. És ez erőt és szilárdságot ad lelki életedben.”
A böjt értelme és célja egy keresztény életében Szent Péter következő szavaiban foglalható össze. Szír Izsák:
„A böjt minden erény védelme, a küzdelem kezdete, a mértékletesek koronája, a szüzesség szépsége, a tisztaság és az okosság forrása, a hallgatás tanítója, minden jó cselekedet előfutára…
A böjtből és az önmegtartóztatásból gyümölcs születik a lélekben – Isten titkainak ismerete.
Irgalmat akarok, nem áldozatot.
(Máté 9:13)
Mutass... erényes körültekintést.
(2Pét 1:5)
Minden jónak van bennünk valami tulajdonsága,
átkelés, amely észrevétlenül gonoszsággá változik.
(Prot. Valentin Sventsitsky)
A böjtről szóló fentiek mindegyike érvényes, de ismételjük, csak a egészséges emberek. Mint minden erényhez, a böjthöz is megfontoltság kell.
Mint Rev. Római Cassianus: „A szélsőségek, ahogy a szent atyák mondják, egyformán károsak mindkét oldalról – a böjt túlzottsága és az anyaméh jóllakottsága is. Ismerünk néhányat, akiket nem győzött le a falánkság, de megdöntött a mérhetetlen böjt, és a falánkság ugyanabba a szenvedélyébe esett a túlzott böjtből eredő gyengeség miatt.
Sőt, a mértéktelen önmegtartóztatás károsabb, mint a jóllakottság, mert az utóbbiból a bűnbánat miatt lehet helyes cselekvésre lépni, az előbbiből viszont nem.
Az absztinencia mértékletességének általános szabálya, hogy mindenki erejének, állapotának és életkorának megfelelően annyi ételt evett, amennyi a szervezet egészségének megőrzéséhez szükséges, és nem annyit, amennyit a jóllakottság vágya megkíván.
Egy szerzetesnek olyan ésszerűen kell végeznie a böjt munkáját, mintha száz évig a testben kellene maradnia; és így fékezd meg a lelki mozgalmakat - felejtsd el a sértéseket, vágd le a bánatot, ne tedd semmibe a bánatot - mint aki minden nap meghalhat.
Emlékeztetni kell arra, hogyan Pál figyelmeztette azokat, akik oktalanul (önkényesen és önkényesen) böjtöltek – "ez csak a bölcsesség látszata az önakaratú szolgálatban, az elme alázatossága és a test kimerültsége, a test táplálásának bizonyos elhanyagolása" (Kol. 2) , 23).
A böjt ugyanakkor nem rituálé, hanem az emberi lélek titka, amelyet az Úr parancsol, hogy rejtsenek el mások elől.
Az Úr azt mondja: „Amikor böjtölsz, ne csüggedj, mint a képmutatók, mert komor arcot öltenek, hogy megjelenjenek a böjtölők előtt. Őszintén mondom, már megkapták a jutalmukat.
És te, amikor böjtölsz, kend meg a fejed és mosd meg az arcod hogy böjtölve ne az emberek előtt jelenjek meg, hanem a ti Atyátok előtt, aki titkon van, és a ti Atyátok, aki titkon lát, megjutalmaz titeket” (Mt 6,16-18).
Ezért a kereszténynek el kell rejtenie a bűnbánatát – az imát és a belső könnyeket, valamint a böjtjét és az ételtől való tartózkodását.
Itt az embernek félnie kell attól, hogy felfedje, hogy különbözik a többiektől, és el kell tudnia rejteni előlük bravúrjait és nehézségeit.
Íme néhány példa erre a szentek és aszkéták életéből.
Fordulat. Nagy Macarius soha nem ivott bort. Amikor azonban más szerzeteseket látogatott meg, önmegtartóztatását titkolva nem utasította vissza a bort.
Tanítványai azonban megpróbálták figyelmeztetni a házigazdákat, és azt mondták nekik: „Ha bort iszik tőletek, tudjátok meg, hogy amikor hazatér, még a víztől is megvonja magát.”
Az optinai idősebb Leonyidnak egyszer több napot kellett az egyházmegye püspökével töltenie. Utóbbi asztala bővelkedett halakkal és különféle finom ételekkel, élesen eltérve az Optina Remeteség szerény skete étkezésétől.
Az öreg nem utasította vissza finom ételeket, de amikor visszatért az Optinába, több napig megfosztotta magát az élelemtől, mintha utolérné a bulin elvesztett absztinenciát.
Mindazokban az esetekben, amikor a böjtölőnek más, gyengébb testvérekkel együtt kell táplálkoznia, a szentatyák utasítása szerint nem szabad megrónia őket önmegtartóztatásával.
Ezért Szent Abba Ézsaiás ezt írja: „Ha biztos akarsz lenni abban, hogy jobban tartózkodsz, mint mások, akkor vonulj vissza egy külön cellába, és ne szomorkodj gyenge testvéreden.”
Nem csak a hiúságtól való megóvása érdekében kell arra törekedni, hogy ne fedje fel posztját.
Ha a poszt valamilyen oknál fogva zavarba hoz másokat, szemrehányást, esetleg nevetségessé tesz, képmutatás vádja stb. – és ezekben az esetekben a böjt titkát meg kell próbálni megtartani, lélekben tartani, de formailag eltérni tőle. Itt az Úr parancsának van alkalmazása: „ne dobjátok gyöngyeiteket a disznók elé” (Mt. 7, 6).
A böjt akkor is ésszerűtlen lesz, ha gátat szab azok vendégszeretetének, akik bánnak veled; Ezzel szemrehányást teszünk a körülöttünk lévőknek, hogy elhanyagolják a böjtöt.
A következő történetet mesélik el Moszkva Metropolita Philaretről: egyszer csak vacsorára jött lelki gyermekeihez. Vendéglátási kötelezettségként meg kellett volna hívni vacsorára. A húst az asztalnál szolgálták fel, és a nap böjt volt.
A Metropolitan ennek nyomát sem adta, és anélkül, hogy a házigazdákat zavarba hozta volna, szerényen étkezett. Tehát a felebarátai lelki gyengeségének és a szeretetnek való engedékenységet magasabbra helyezte, mint a böjt betartását.
Általánosságban elmondható, hogy az egyházi intézmények formálisan nem kezelhetők, ez alól a szabályok pontos betartását követően nem lehet kivételt tenni. Emlékeznünk kell arra is az Úr szavaira, hogy „a szombat az emberért van, és nem az ember a szombatért” (Márk 2:27).
Ahogy Innokenty moszkvai metropolita írja: „Volt rá példa, hogy még a szerzetesek is, mint például Létras Szent János, mindenféle ételt, sőt húst is használtak mindenkor.
De mennyit? Olyannyira, hogy csak élni tudok, és ez nem akadályozta meg abban, hogy méltóan vegyen részt a szent misztériumokban, és végül nem akadályozta meg abban, hogy szentté váljon ...
Természetesen nem okos dolog feleslegesen megtörni a böjtöt gyorsételekkel. Aki be tudja tartani a böjtöt az ételek elemzésével, tartsa be; de ami a legfontosabb, tartsd meg és ne szegd meg a lélek böjtjét, és akkor a böjtöd tetszeni fog Istennek.
De akinek nincs lehetősége ételt válogatni, használja fel mindazt, amit Isten ad, de fölösleg nélkül; de másrészt ügyelj arra, hogy szigorúan böjtölj a lelkeddel, az eszeddel és a gondolataiddal, és akkor a böjtöd éppolyan kedves lesz Istennek, mint a legszigorúbb remete böjtje.
A böjt célja a test könnyítése és leigázása, a vágyak megfékezése és a szenvedélyek lefegyverzése.
Ezért a gyülekezet, amikor az ételekről kérdez, nem annyit kérdez, hogy milyen ételt eszel? - mennyit, mire használod?
Maga az Úr is jóváhagyta Dávid király cselekedetét, amikor kényszerűségből meg kellett szegnie a szabályt, és meg kellett volna ennie „a bemutató kenyerét, amelyet sem neki, sem a vele lévőknek nem kellett volna megenniük” (Mt 12,4). ).
Ezért a rászorultság figyelembevételével beteg és gyenge testalkatú, előrehaladott kor esetén is lehet böjt közben engedményeket, kivételeket tenni.
St. app. Pál így ír tanítványának, Timóteusnak: „Ne csak vizet igyál többé, hanem igyál egy kis bort gyomrodra és gyakori betegségeidre” (1Tim. 5:23).
Fordulat. Nagy Barsanuphius és János ezt mondják: „Mi a böjt, ha nem a test megbüntetése, hogy az egészséges testet uralma alá hajtsák és a szenvedélyek számára elgyengítsék, az apostol szavai szerint: „Ha gyenge vagyok, akkor vagyok erős” (2 Kor. 12, 10).
A betegség pedig több, mint ez a büntetés, és a böjt helyett betudják – még ennél is többre becsülik. Aki türelemmel elviseli, Istennek hála, türelemmel nyeri el üdvösségének gyümölcsét.
Ahelyett, hogy böjttel gyengítené a test erejét, már a betegség is legyengíti.
Hála Istennek, hogy megszabadultál a böjt fáradalma alól. Ha naponta tízszer eszel, ne szomorkodj: nem leszel elítélve ezért, mert ezt nem a magad javára teszed.
A böjti norma helyességéről Rev. Barsanuphius és János a következő utasítást is adják: „A böjtről azt mondom: érintsd meg a szívedet, nem lopja-e el a hiúság, és ha nem lopják el, érints meg másodszor is, ha ez a böjt nem tesz erőtlenné tettek végrehajtása, mert ez a gyengeség nem szabad, és ha még ez sem árt, akkor a böjtöd helyes."
Ahogy a remete Nicephorus mondta V. Sventsitsky „A mennyország polgárai” című könyvében: „Az Úr nem éhezést kíván, hanem bravúrt. A bravúr az, amit az ember ereje szerint a legtöbbre képes, a többit pedig kegyelemből. Erőnk most gyenge, és az Úr nem követel tőlünk nagy bravúrokat.
Sokat próbáltam böjtölni, de látom, hogy nem megy. Kimerültem – nincs erőm imádkozni, ahogy kellene. Egyszer olyan gyenge voltam a böjttől, hogy nem tudom elolvasni a szabályt, hogy felkeljek.”
Íme egy példa egy rossz bejegyzésre.
Ep. Herman ezt írja: „A kimerültség a helytelen böjt jele; ugyanolyan káros, mint a jóllakottság. A nagy vének pedig vajas levest ettek a nagyböjt első hetében. A beteg húsnak nincs mit keresztre feszítenie, de támogatni kell.
Tehát az egészség és a munkaképesség bármilyen gyengülése a böjt során már annak helytelenségéről és normájának túllépéséről beszél.
„Jobb szeretem, ha jobban kimerülök a munkától, mint a böjttől” – mondta egy pásztor lelki gyermekeinek.
A legjobb, ha a böjtölőket tapasztalt lelki vezetők utasításai vezérlik. Emlékeznünk kell a következő esetre Szentpétervár életéből. Nagy Pachomy. Az egyik kolostorában egy szerzetes feküdt a kórházban, betegségtől kimerülten. Megkérte a szolgákat, hogy adjanak neki húst. Ezt a kérést a kolostor alapszabálya alapján elutasították. A beteg kérte, hogy vigyék el a St. Pachomy. A szerzetest megdöbbentette a szerzetes rendkívüli kimerültsége, sírva nézte a beteg embert, és szidni kezdte a kórházi testvéreket szívkeménységük miatt. Elrendelte, hogy a beteg kérését haladéktalanul teljesítsék, hogy legyengült testét megerősítsék és csüggedt lelkét bátorítsa.
A kegyesség bölcs aszkétája, Arsenia apátnő ezt írta Ignatius Brianchaninov püspök idős és beteg testvérének a nagyböjt idején: „Attól tartok, nehéz böjti étellel terheled magad, és arra kérlek, felejtsd el, hogy a böjt most, és egyél gyors, tápláló és könnyű ételeket. A napok különbségét a gyülekezet az egészséges hús kantárjaként adta nekünk, ti pedig az öregség betegségét és fogyatékosságát.
Azok azonban, akik betegség vagy más fogyatékosság miatt megszegik a böjtöt, emlékezzenek arra, hogy itt előfordulhat némi hit és gátlástalanság.
Ezért amikor az idősebb Fr. lelki gyermekei. Alekszej Zoszimovszkijnak meg kellett szakítania a böjtöt az orvos felírása szerint, majd az idősebbik ezekben az esetekben elrendelte, hogy átkozza magát és így imádkozzon: „Uram, bocsásd meg, hogy az orvos előírása szerint gyengeségem miatt megszegtem a szent böjtöt. ”, és nem arra gondolni, hogy ez így lenne és szükség lenne rá.
Ha a böjtről, mint szegénységről és az ételek összetételének változásáról beszélünk, meg kell jegyezni, hogy ezt a bravúrt az Úr semminek nem tulajdonítja, ha a keresztény nem tartja be az Úr szeretetről, irgalmasságról és mások önzetlen szolgálatáról szóló parancsolatait. , egyszóval mindent, amit naponta kérnek tőle utolsó ítélet(Máté 25:31-46).
Ezt már Ézsaiás próféta könyve is kimerítő világossággal kimondja. A zsidók Istenhez kiáltanak: „Miért böjtölünk, de te nem látod? Megalázzuk a lelkünket, de te nem tudod?” Az Úr a próféta száján keresztül ezt válaszolja nekik: „Íme, böjtötök napján megteszitek akaratátokat, és kemény munkát követeltek másoktól. Itt böjtölsz a veszekedésekért és a viszályokért, és azért, hogy másokat merész kézzel üss: nem böjtölsz ilyenkor, hogy hangod a magasból meghallgasson. Ez a böjt, amelyet választottam, az a nap, amelyen az ember kínozza a lelkét, amikor lehajtja a fejét, mint a nádszálat, és zsákruhát és hamut terít maga alá? Nevezheted ezt böjtnek és az Úrnak tetsző napnak? Ezt a böjtöt választottam: oldd meg a gonoszság bilincseit, oldd meg az iga bilincseit, szabadítsd meg az elnyomottakat, és törj össze minden igát; oszd el kenyeredet az éhezővel, és vidd be házadba a kóbor szegényt; ha meztelent látsz, öltöztesd fel, és ne bújj el félvéred elől. Akkor megnyílik a fényed, mint a hajnal, és hamarosan fokozódik a gyógyulásod, és előtted jár igazságosságod, és az Úr dicsősége kísér majd el. Akkor hívsz, és az Úr meghallgat; kiáltani fogsz, és Ő azt mondja: „Itt vagyok” (Ézsaiás 58:3-9).
Ez a csodálatos részlet Ézsaiás próféta könyvéből sokakat elítél – mind a hétköznapi keresztényeket, mind pedig Krisztus nyájának pásztorait. Elítéli azokat, akik csak a böjt betűjének betartásával és az irgalmasság, a felebarát iránti szeretet és a szolgálat parancsolatainak betartásával gondolnak üdvözülni. Elítéli azokat a pásztorokat, akik „nehéz és elviselhetetlen terheket kötöznek le, és az emberek vállára rakják” (Mt 23:4). Ezek azok a pásztorok, akik megkövetelik lelki gyermekeiktől, hogy szigorúan tartsák be a böjt „szabályát”, tekintet nélkül előrehaladott korukra vagy betegségükre. Végül is az Úr azt mondta: „Irgalmasságot akarok, nem áldozatot” (Máté 9:13).
A böjtök célja: a test alárendelése a szellemnek (a lélek és a test helyes hierarchiájának helyreállítása), a szeretet megsokszorozása, a lelki életre való fokozott figyelem, az akarat nevelése, az erők koncentrálása.
A Charta szerint a böjtnek hat fokozata van (a böjt súlyosságának növekedése sorrendjében):
1. Csak a hústól való tartózkodás, minden egyéb termék megengedett (a laikusoknál ez csak a sajthéten történik - karnevál).
2. Hústól, tojástól és tejtermékektől való tartózkodás, de a hal megengedett (és természetesen a meleg növényi ételek, növényi olaj, bor).
3. Hústól, tojástól, tejtől és haltól való tartózkodás. Meleg növényi étel megengedett - "főzés" (azaz hőkezelt - főtt, sült stb.) növényi olajjal és borral.
4. Tartózkodás a növényi olajtól és a bortól is. Meleg étel olaj nélkül megengedett.
5. Száraz evés. A „kenyér és víz és hasonlók” megengedettek (35. fejezet), azaz nyers, szárított vagy áztatott zöldségek, gyümölcsök (a Typiconban például: mazsola, olajbogyó, dió (36. fejezet), füge, azaz füge) - „egy minden nap” (36. fejezet), azaz. minden alkalommal ezek közül.
6. Teljes absztinencia az ételektől és italoktól – amit a Typiconban valójában "gyors" szónak neveznek.
Természetesen egy kevésbé szigorú létesítmény mindent megenged, ami egy szigorúbb böjttel lehetséges. Vagyis ha például a charta szerint hal van előírva, akkor természetesen lehet enni növényi olajat, ha pedig a tejtermékek megengedettek, akkor halat is.
Fokozatosan és hiba nélkül hozzá kell szoktatni a böjthöz a gyóntató irányítása mellett és áldásával.. Ugyanakkor a böjt semmilyen esetben sem lehet káros az egészségre. A fokozatosság és mértékletesség nemcsak az esetleges meghibásodásokat akadályozza meg, hanem a lelki érettség és tisztaság jeleként is szolgál. Az áldás, a fokozatosság, az óvatosság és az erőfeszítés állandósága a fő feltétele a böjthöz való sikeres alkalmazkodásnak.
Első szakaszként, amely a falánk érzésektől való lelki függetlenség készségének kialakítását szolgálja, javasolhatjuk az ilyen általánosan elfogadott szabályok egészséges életmód, például a túlevés, a túl zsíros és cukros ételek elkerülése, a késői étkezés stb. Nem megy szembe a szellemmel Ortodox nagyböjtés a különféle egészségjavító diéták betartása, ha az egészség és a szépség nincs előtérben megjelenés, és az absztinencia szokásának kialakulása. Ennek az előkészítő szakasznak a sikeres áthaladása nélkül nem remélhetjük, hogy a jövőben megkapjuk a böjt áldásos gyümölcseit.
Miután kialakította az önuralom szokását az ételválasztás során, a falánkságtól függetlenül elkezdhet böjtölni, a böjti napokon először a húst, majd a tojást és a tejes ételeket tagadja meg.
A böjt megszokásához szükséges idő, valamint az elfogyasztott ételek minősége és mennyisége nagyon egyéni. „Az élelmiszer napi mértéke és mennyisége – állapítsa meg mindenki azzal, hogy ha fölöslegesnek bizonyul, és a termelés súlyosságával, akkor csökkentené; és ha látja, hogy az általa hozott intézkedés nem elegendő a test fenntartásához, tegyen egy kis kiegészítést; és így, miután alaposan kiderítette - kísérletekkel, akkora mennyiségű táplálékot ír fel magának, amely képes fenntartani teste erejét, és nem az érzékiséget szolgálja, hanem a valódi szükségletet... De lehetetlen, hogy mindenki legitimálja egy intézkedést. , mert a testek erőssége és szilárdsága különböző fokú, mint például a réz, a vas, a viasz. Kezdőknek azonban a legjobb intézkedés az, ha elhagyják az ételt, amíg még éhesnek érzi magát. De még ha elégedett is, nem vétkezik. Elégedett, hadd szemrehányolja magát. Ezzel megakadályozza a vereséget (ellenségétől), és utat nyit magának a felette való győzelem felé. (előkészület.).
Ideiglenes átmeneti intézkedésként korai szakaszaiban Különféle recepteket ajánlhat finom böjti ételekhez. Ezzel azonban láthatóan nem érdemes elragadni, mert a finom ételek elkészítése sok időt vesz igénybe, ami tulajdonképpen a böjt szellemével össze nem egyeztethető falánk érzés kielégítésére telik. Ez különösen igaz a sovány édességekre. A velük való visszaélés abszurd eredményhez vezet, mivel a böjt során az ember meghízik, és a böjt, ahogy a szerzetes kijelentette, "nemcsak abból áll, hogy mit kell enni, hanem abból, hogy keveset eszünk". Ilyenkor az ember sokkal fogékonyabbá válik Isten kegyelmére, mert a szerzetes szerint "a kegyelem szeret száraz testben élni".
„Egy embernek egy kiló kenyér elég, a másiknak négy kiló kenyér kell: nem elégszik meg kevesebb kenyérrel. Ezért a szent azt mondja, hogy nem az a böjtölő, aki kis mennyiségű ételt fogyaszt, hanem az, aki kevesebb ételt fogyaszt, mint amennyi a testéhez szükséges. Erről szól az absztinencia.”
Az absztinenciáról és a jóllakottság három fokáról a szerzetes így írt:
„Azt írod az ételekről, hogy nehezen tudod megszokni, hogy keveset egyél, így vacsora után még mindig éhes vagy. A Szentatyák három fokozatot állapítottak meg az étkezéssel kapcsolatban: az önmegtartóztatást - hogy evés után valamelyest éhesek legyünk, a megelégedettséget -, hogy ne legyen se jóllakott, se éhes, és jóllakottság - hogy jóllakjon, nem teher nélkül.
Ebből a három fokozatból mindenki ereje és kedélye szerint választhat egészségeset és beteget.
A böjt gyógyító hatása ellenére, amely a szentatyák számára nyilvánvaló, soha nem kértek böjtöt az egészség érdekében. A böjt célja mindig is a falánkság visszaszorítása volt, egészségre gyakorolt jótékony hatását áldásnak tekintették. mellékhatás. Az egészségügyi problémák kisebbsége ellenére a szentatyák mégis igen fontosnak és némi figyelmet érdemlőnek tartották őket.
„Ne térjetek el egymástól, kivéve megegyezés szerint, egy ideig, hogy gyakoroljatok böjtöt és imát, majd ismét együtt legyetek, hogy a Sátán ne kísértsen titeket gátlástalanságotokkal... Az idő rövid, így azok, akik a feleségeknek olyanoknak kell lenniük, mint akiknek nincs" ().
Ebben, akárcsak az étkezéstől való tartózkodásnál, még fontosabb az elv betartása fokozatos átmenet egy új életmódra.
Kezdheti azzal, hogy visszautasítja a kezdeményezést a böjtben, követve Pál apostol testamentumát - „A feleségnek nincs hatalma teste felett, hanem a férjnek; pontosan, és nem a férjnek van hatalma a teste felett, hanem a feleségnek."().
És az utolsó. Nem szabad azt gondolni, hogy a böjt termékeny gyümölcseinek elnyerése teljes mértékben attól függ, hogyan hajtják végre. Nagyon fontos az is, hogy mennyire elkötelezettek vagyunk az önmegtartóztatás szellemében a böjt előtt és után. A mértékletesség és nem a böjt alatt sok kísértéstől megóvja Önt a böjt alatt, és mindenekelőtt az étrend éles megváltoztatásával járó betegségektől.
Még fontosabb a böjt végét követő idő. Sajnos sokan úgy érzékelik, mint egy korlátlan engedélyt bármire és mindenre. Ez különösen igaz az egyes bejegyzéseket lezáró ünnepekre. Ezért a következő szavak szerint: „a böjt állandó mértékletesség az ételekben, amelyek körültekintően olvashatók.”
NÁL NÉL ortodox templom vannak böjtök és (liturgikus) böjtök.
A többnapos posztok közül mindenekelőtt meg kell említeni, remek poszt, Szent negyven nap, amelyet a Megváltó negyvennapos böjtjének emlékére hoztak létre a júdeai vadonban. A nagyböjt szomszédságában (fordításban - egy hét szenvedés), a földi élet utolsó napjainak eseményeinek, keresztre feszítésének, halálának és temetésének szentelve. A nagyhét a keresztény böjtök csúcsa, mint ahogy minden ünnep legszebb koronája is.
A nagyböjt ideje a húsvét elmúló ünnepétől függ, ezért nincs istállója naptári dátumok, de időtartama együtt Szent hét mindig 48 nap.
Petrov poszt(Péter és Pál szent apostol) egy héttel a Szentek ünnepe után kezdődik és július 12-ig tart. Ezt a posztot a prédikálómunka és a mártíromság tiszteletére hozták létre.
A böjtnapok száma egy évben 178 és 212 között van, a húsvét ünneplésének napjától és ennek megfelelően Péter és Pál szent apostolok többé-kevésbé hosszú böjtjétől függően. Az év szinte minden második napja böjtnap.
A bejegyzések naptári jellegűek, éjfélkor kezdődnek és érnek véget.
Sok keresztény úgy véli, hogy a böjt csak azért van megalapozva, hogy a testet alárendelje a léleknek. […] Ez azonban csak az egyik oldala a bejegyzésnek. Van egy másik, még fontosabb, amit a szentatyák "lelki böjtnek" neveztek.
Az ember lélekből és testből áll, de magában a lélekben két olyan erőt különböztethetünk meg, amelyek nem olvadnak össze egymással: az első az örökkévalósághoz való felhívás, ami a földi lét jelenlegi folyama fölött áll, a Szent Az atyák szellemnek nevezték a lélek azon képességét, hogy Istennel kommunikáljon; a második erő a földhöz való vonzódás, a kognitív erők kombinációja: az értelem, a képzelet, az emlékezet, valamint az érzéki késztetések, az érzelmi élmények és végül a genetikailag beágyazott ösztönök, amelyek nélkül az ember egyetlen napig sem tudna létezni.
A fő dolog az emberben a szellem; a szellemben - Isten képmása és hasonlatossága, a szellem elválasztja az embert, mintha egy mély szakadékban lenne, a föld összes többi lakójától. Az ember célgondolata a szellembe ágyazódik - az örökkévalóságba. Amennyire az ember szellemileg él, ameddig sorsához méltóan él; ez az egyetlen módja annak, hogy örömet és békét leljünk a földi életben, a szenvedés e tengerében. Egyes keresztények számára az emberi természet (lélek, lélek és test) trimetikus nézete azt a gondolatot ébreszti, hogy a lélek valami alantas és méltatlan a szellemhez képest. Ez nem igaz. Lelki képességek nélkül lehetetlen lenne az ember számára a földi élet, következésképpen erkölcsi személyiséggé formálása az örök életre.
Az ember természetében nincs semmi aljas és aljas; rossz az akarat elferdítése, a hierarchia lerombolása és az emberi képességek és erők helyes alárendelése; alantas és méltatlan a szenvedélyek és a bűn. Jelenlegi, vagy inkább bukott állapotunkban a test a lélekkel szemben lázadónak, a lélek pedig a szellemnek lázadónak nyilvánul meg.
Ezért a böjt nemcsak a test megszelídítése, hanem mindenekelőtt a lelki szenvedélyek megszelídítése, hogy a szellem felébredhessen és cselekedni tudjon.
A testi böjt azt jelenti:
1) korlátozás ben;
2) használata különleges fajtaétel;
3) ritka étkezés.
A lélekböjtnek tartalmaznia kell még:
1) a külső benyomások korlátozása - a lélek tápláléka, olyan információ, amelyet az ember naponta hatalmas mennyiségben kap, hasonlóan a "gargantuai ünnepekhez";
2) az információ feletti kontroll, vagyis a lélek által kapott táplálék minősége, annak kizárása, ami irritálja a szenvedélyeket;
3) egy ritka étkezés, vagyis a magány, a csend, a csend, az önmagával való együttlét időszakai, amelyek lehetőséget adnak az embernek, hogy megismerje bűneit és teljesítse a böjt fő célját - a bűnbánatot.
Mindenféle szórakozás és látvány összeegyeztethetetlen a böjttel, a kontrollálatlan olvasással, a hosszú beszélgetésekkel, a tréfás hangnemekkel, azoknak a helyeknek és házaknak a látogatásával, ahol világi, nem egyházi szellem uralkodik - minden, ami elűzi az embert, kikapcsolja az elmét az imától, és a szív a bűnbánattól.
A bejegyzések olyan üzenetek, amelyeket fórumokon, online közösségekben, blogokban és különféle webhelyeken tesznek közzé. Alapvetően adott szót csak webfórumokon volt használatban, és a legfelső szintű (root) bejegyzéseket alanyoknak nevezték. Idővel a kifejezést szinte általánosan használni kezdték. Számos szolgáltatás lehetővé teszi, hogy ne csak szöveges információkat használjunk a bejegyzésekben, hanem képeket, videókat, zenéket is csatoljunk hozzájuk. A többi felhasználónak lehetősége van megjegyzéseket fűzni, megbeszélni egy adott bejegyzés szerzőjével, valamint egymás között.
Szinte minden szociális szolgáltatásnak van egyfajta minősítése – egy hét, hónap vagy év legjobb posztjai kerülnek bele. Ilyen jogot azok az üzenetek és bejegyzések kapnak, amelyek a legtöbb megtekintést, "lájkot" (lájkot), újraküldést és megjegyzést kapják. Vagyis azokat, amelyek a többi felhasználónak a legjobban tetszettek és érdekelték őket.
Minden blogger álma, hogy olyan bejegyzést írjon, ami a TOP-ba kerül. Ezt azonban nem könnyű megtenni. Naponta több száz, ezer, sőt millió változatos üzenet jelenik meg a hálózaton, amelyek 99%-a senki által olvasatlan marad, elveszik az általános tömegben. Éppen ezért érdemes meghallgatni tapasztalt emberek tanácsait, ajánlásait, hogy megtudja, hogyan lehet a legjobban megírni és megtervezni egy új posztot, hogy felhívja rá az elkényeztetett közönség figyelmét.
Első pillantásra úgy tűnhet, hogy ebben nincs semmi bonyolult, ezért nincs szüksége különleges készségekre és képességekre. Úgy tűnik, mi lehetne könnyebb? Találtam egy megfelelő témát, inspirálódtam és „gyorsan” firkáltam az 500-700 karakteres billentyűzetre. Ezt azonban csak az gondolhatja, aki még soha nem próbált posztokat írni és publikálni. Már maga az ötlet keresése is több hétig tarthat, mert kell valami, ami igazán felkelti az olvasók érdeklődését. Bárhonnan meríthet ihletet: böngészheti más felhasználók legjobb bejegyzéseit, cseveghet másokkal való élet különféle események megfigyelésével és elemzésével.
Fontos, hogy az Ön által használt összes információ ne csak érdekes, hanem ma is releváns legyen.
Emlékezzünk vissza az orosz nyelv iskolai óráira. A bejegyzés valójában egy szöveg, egy jegyzet, egy minicikk. Tehát logikusan három részre kell osztani: az elejére, a fő részre és a befejezésre.
A legrövidebb közülük valójában a kezdet. Lényegében egy pár bevezető mondatról van szó, amelyek célja az olvasó figyelmének felkeltése. Ha már az első szavaktól nem sikerül „megakadnia” egy ember tekintete, egyszerűen senki sem fogja elolvasni a bejegyzésedet. A kezdetnek van egy másik, nem túl fontos funkciója is - segít egy kis bemelegítést végezni az elmében, és felkészíti az olvasót a stílusra, előadásmódra.
A bejegyzés "szíve" a fő része. Mindenekelőtt az előadás sorrendjére és logikájára kell figyelni. Ne mondj ellent magadnak. Ha a szöveg elején megfogalmaz egy tézist, a jövőben is tartsa magát ehhez.
Ha egy adott kérdésben bizonyítja álláspontját, ügyeljen az érvek bemutatásának sorrendjére. Lehet közvetlen - gyengéből erősre, vagy fordított - a legerősebbről gyengébbre, kiegészítő. Ideális esetben kapcsolatnak kell lennie közöttük: vagyis minden következő mintegy az előzőből fakad. Ne keseredjen el azonban, ha nem sikerül egy ilyen „vonatot” építeni: a legtöbb esetben az érvek túl sokfélék ahhoz, hogy bármilyen elv szerint kombinálják őket.
Ennek ellenére a fokozatosságra mindenképpen ügyelni kell: a szétszórt, egymással nem összefüggő bizonyítékok, még a legmeggyőzőbbek is, megzavarják az olvasót, és nem a legjobb benyomást keltik benne.
Ügyeljen arra, hogy ne "jelölje meg az időt", és ne mondja el ugyanazt a gondolatot különböző értelmezésekben, csak a verbális formáját változtatva. Azok, akiknek meg kell fogniuk a gondolataidat, mindent megértenek anélkül. A gyakori ismétlések pedig inkább irritációt okoznak.
Próbáljon érzelmekben gazdag, élénk bejegyzést írni. Ez nem jelenti azt, hogy megéri a szöveget ellentmondásos, lelkes jelzők forrásává varázsolni, azonban egy száraz betűhalmaz, inkább valami egyetemi tankönyv részlete valószínűleg senkinek sem fog tetszeni. A viccek aránya a szövegben mindig érdekesebbé teszi az olvasót.
Undorítóan érzékelhetőek azok a bejegyzések, amelyek sorozatokhoz hasonlóan a legérdekesebb helyen érnek véget. Ráadásul az utóbbiakkal ellentétben ezeknek legtöbbször nincs folytatása, és a gondolat befejezetlen marad. Éppen ezért, amikor befejezi a munkát a következő bejegyzésen, próbálja meg összefoglalni és összefoglalni a fentieket. Itt úgy is serkentheti a vitát, hogy egy aktuális, „fájdalmas” kérdést tesz fel a hallgatóságnak. NÁL NÉL ritka esetek megengedett a "csonka" modell használata, ahol nincs következtetés, de ez a lehetőség meglehetősen kockázatos.
Most, hogy ismeri a „post” szó jelentését és az ilyen jegyzetek írásának alapjait, ideje beszélni a tervezésükről. Ez utóbbi egyébként bizonyos esetekben döntő szerepet játszhat.
Ha a hozzászólásod mérete meghaladja a 300-400 karaktert, lehetőleg próbáld meg 3-4 soros bekezdésekre bontani – a szürke "lapok" nagyon fárasztóak nézni, és nem engednek a szöveg lényegére koncentrálni. .
Csatolj egy tematikus képet a bejegyzésedhez. Ne feledje, hogy az ember mindenekelőtt rajta fog kinézni. Ezért tanácsos valami vicces rajzot, eredeti demotivátort vagy képregényt választani – olyat, ami érdekelni fogja az embert, megmosolyogtatja, és arra ösztönzi, hogy olvassa el a teljes bejegyzést.
Hozzáadhat videókat. Kívánatos, hogy jó minőségű legyen, filmezve jó kamera, érdekes és tartalmas. Az időtartam is számít – kevesen vannak beállítva, hogy 30-40 perces videókat nézzenek a hétköznapi internetes szörfözés során. Az optimális időtartam legfeljebb 5 perc.
Ügyeljen arra, hogy vegye figyelembe a funkciókat célközönség amiért írsz. Hiszen magától értetődik, hogy a fiatal vállalkozók és a szülési szabadságon lévő anyák szó szerint „bennének különböző világok, különböző nyelveket beszél, és teljesen más dolgok iránt érdeklődik.
Mint látható, a jó posztok művészet, megvannak a maga szabályai és titkai. Természetesen senki nem ad garanciát arra, hogy bekerülsz a LiveJournal (vagy bármely más szolgáltatás) által létrehozott bejegyzések értékelésébe. Sok múlik az internetes közösség hangulatán, divat trendekés egyéb tényezők, amelyeket semmilyen módon nem tud befolyásolni. Az igazán érdekes posztok azonban, amelyeken a szerzők különösen nagy gonddal dolgoznak, mindig célba érnek és népszerűségre tesznek szert. Sok szerencsét!
Ebben a cikkben elmeséljük, miben szerepel a bejegyzés a közösségi hálózatokon. Megtanulod, hogyan készíts helyesen bejegyzéseket, és hogyan tedd azokat a lehető leghatékonyabbá.
Amikor világossá vált, hogy mi a bejegyzés a közösségi hálózatokon, ki kell találnia, hogyan kell helyesen csinálni. Az oldalra gyakorolt pozitív hatás a helyes végrehajtástól függ. Ahhoz, hogy egy bejegyzés hatékony legyen, annak minden részét helyesen kell használni.
A bejegyzés címének rövidnek és leírónak kell lennie. Már az első szavakból kiderüljön, miről szól a poszt, és legyen benne valami vonzó. Megtanulhatja, hogyan készítsen felkapott címeket. A címben célszerű kulcsmondatot használni.
A leírás a bejegyzés legnagyobb része. Ehhez kulcsszót is kell használni. A leírást úgy kell megírni, hogy jól látható legyen, miről szól a bejegyzésben található link tartalma. Ebben az esetben bármilyen fülbemászó és vonzó kifejezést kell használnia. Sok közösségi hálózat korlátozza a leírás karaktereinek számát. Tehát ennek rövidnek és lényegre törőnek kell lennie.
A bejegyzésnek tartalmaznia kell egy hivatkozást a webhelyén található cikkre. Ha lehetséges, jobb a linket teljes egészében használni. Ha a bejegyzési korlátozások nem teszik lehetővé, akkor linkrövidítőket kell használnia.
A bejegyzéshez tartozó képet ugyanúgy kell kiválasztani, mint a szöveget - vonzó és tematikus. A kép az első, ami vonzza a felhasználó tekintetét, ezért a képnek fel kell hívnia a figyelmét, el kell kelteni a leírást.
Egyes közösségi hálózatok lehetővé teszik a hashtagek használatát – kulcskifejezéseket, amelyek segítségével kereshet és csoportosíthat különböző bejegyzéseket a közösségi hálózatokon. Például a hashtagek használhatók a VKontakte-on és a Twitteren. Ha van ilyen lehetőség, akkor azt nem szabad figyelmen kívül hagyni.
Egyes közösségi hálózatok lehetővé teszik szavazások használatát a bejegyzésekben – minden felhasználó több lehetőség közül választhat. Ez elősegíti a bejegyzés elkötelezettségét és terjesztését. Ezért ajánlatos felméréseket használni.
Gyors
1. Hívőknek: absztinencia egy bizonyos ideig a gyorsétteremtől és egyéb, az egyház által előírt korlátozások. Az állások szigorú betartása. Töltsön időt böjtöléssel és imádkozással(gyors). kényszerű p.(ford.: az önkéntelen éhezésről; vicc.).
2. Az az időszak, amikor az egyházi előírás szerint tilos a gyorsétterem használata és bizonyos egyéb korlátozások érvényesek. Postában(posta közben). Egy napos posztok(minden hét szerdán és pénteken, Vízkereszt karácsony esteés néhány másik). Többnapos posztok. nagyszerű p.(tavaszi héthetes böjt húsvét előtt). Petrov p.(Péter napja előtti nyári poszt). Uszpenszkij p.(őszi kéthetes poszt augusztusban). Karácsony p.(téli negyvennapos karácsony előtti böjt).
A macskának nem minden farsang, jön a nagyböjt utolsó hogy a gondtalan életet és örömöket bajok és nehézségek váltják fel.
1. Egy katonai létesítmény megfigyelését vagy őrzését végző őrszem vagy harcosok csoportja, valamint maga ez a létesítmény. P. határőr. Őrtelepítés Ellenőrző állások. Kilépés a p.
2. A hely, az a pont, ahonnan a megfigyelést végzik, ahol az őr található. Occupy v. Observation v. Die on duty(fordítva is: kötelességei ellátásában).
3. Az állandó kötelesség, megfigyelés és maga az ilyen megfigyelés helye. P. forgalomirányítás. A beteg ágya mellett állandó p.
4. Felelős pozíció. High p. Take p. Director.
5. Olyan hely, ahol a különféle technikai eszközök és jelzések vezérlése összpontosul. P. ellenőrzés. Tsentralny o. Állomás vasút o.
Szótár Ozsegov. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949-1992 .
gyors- a, m. post m. , német Posztold ki. posta, posta. 1. katonai Hely, pozíció, katonailag fontos (védelem vagy támadás szempontjából). Csere. 111. Végül is egyáltalán nem szükséges elhagyni az egész bedekterweget, még akkor sem, ha az ellenség már foglalt állást a Glacison, ... ... Az orosz nyelv gallicizmusainak történeti szótára
Bejegyzés: A Wikiszótárban van egy szócikk a "post" szóra. A poszt (katonai) egy kifejezés a katonai ügyekben. Beosztás, hivatali beosztás, hely bármely intézményben vagy vállalkozásban. Az útpont egyfajta külön pont egy vasútvonalon... Wikipédia
1. POST, a, javaslat. a posztról, a posztról; m [francia. post] 1. Hely, pont (általában felszerelt technikai eszközök), ahonnan megfigyelhet valakit, mint l. vagy megvéd valakit, l. Elfoglalni, elhagyni o. Kikerülni, ellenőrizni az állásokat. Kelj fel p... enciklopédikus szótár
- [hely] n., m., használat. ritkán Morfológia: (nem) mi? minek posztolni? hozzászólás, (lásd) mit? mit írsz? poszt miről? a böjtről és a böjtről; pl. mit? hozzászólások, (nem) mi? posztok minek? hozzászólások, (lásd) mit? hozzászólások mi? hozzászólások miről? a bejegyzésekről 1. A közzététel… … Dmitriev szótára
Usakov magyarázó szótára
1. POST1, post post, about post, on post, pl. hozzászólások, ember. (francia posta). 1. Felelős beosztás (kormányban; könyv). Igazgatói poszt. Fontos bejegyzés. 2. Egy- vagy kettős őrszem vagy kisméretű fegyveres csapat, amelyet a ...... Usakov magyarázó szótára
- (fr., lat. ponere szállítani, elhelyezni). 1) az a hely, ahová a katonát vagy a tisztet felettesei őrszolgálatra kiküldik. 2) számokban. jelentése, pozíciója, kötelessége. 3) a hivatali feladatok ellátásának helye. Idegen szavak szótára, ...... Orosz nyelv idegen szavak szótára
Lásd a helyet... Orosz szinonimák és hasonló jelentésű kifejezések szótára. alatt. szerk. N. Abramova, M .: Orosz szótárak, 1999. poszt pozíció, hely, pozíció, pozíció; visszatartás, schutzpunkt, karó, hagyaték, munka, abvakhta, egyenirányító, munka, ... ... Szinonima szótár
Post ETs ... Wikipedia
gyors.- post. állandó Szótár: S. Fadeev. A modern orosz nyelv rövidítéseinek szótára. S. Pb.: Politekhnika, 1997. 527 p. gyors. színpadra állított színpadi produkciós zenei igazgató. Szótár: S. Fadeev. A modern orosz nyelv rövidítéseinek szótára. TÓL TŐL.… … Rövidítések és rövidítések szótára
