Ezen a napon szokás volt a csirkeólokat takarítani (Fotó: Ivonne Wierink, Shutterstock)
A nap egy egyházi ünnep – Szent Szilveszter – tiszteletére kapta a nevét. I. Szilveszter pápa a 4. században élt, és csodájáról vált híressé. A legenda szerint elkapta a Leviatán tengeri kígyót, és ezzel megakadályozta a világ végét.
Szintén ezen a napon ünnepelték az oroszok Kur és Kurki napját, ill Csirke ünnep. Ezen a napon szokás volt a csirkeólokat takarítani. Ruszban az volt a hiedelem, hogy ezen a napon egy hétéves fekete kakas tojik, és nyáron megszületik belőle a kígyó, a baziliszkusz. A tyúkólnak a gonosz szellemektől való védelme érdekében egy lyukkal ellátott fekete követ akasztottak fel - a „csirkeisten”. Ezenkívül az öregasszonyok kátránnyal és elecampannel füstölték ki a csirkeólakat, hogy megvédjék a baromfit az éjszakai vakságtól, és elűzzék a gonosz szellemeket – lázas szellemeket. Ezen a napon a gyerekek új játékokat kaptak - agyagkakasokat.
Az emberek Sylvesterről vagyonosokat mondtak izzók segítségével (Fotó: Ekaterina Kondratova, Shutterstock) Sylvesterről izzók segítségével mondtak jóslatokat. 12 darabot megtisztítottunk (miközben igyekeztünk nem sírni), mindegyikre csipetnyi sót tettünk és reggelig a tűzhelyen hagytuk. Amelyik izzó nedvesnek bizonyul, az esős hónap lesz. Voltak egyszerűbb jelzések is az időjárásra vonatkozóan. Éjjel a hónapot nézték: ha mindkét szarv éles és fényes - a szél felé; ha mindkét szarv meredek - fagyig; a lejtős szarvak rossz időt jeleztek előre. A szarkák hóvihart is ígértek, ha egy lakás közelébe repülnek.
A fagyok azonban ekkor senkit sem leptek meg. Az emberek azt mondták: – Ezen a napon nemcsak a földön van hideg és fagyos, hanem a föld alatt is. Frost kiűzi a föld alól a betegségekben szenvedő rohamos nővéreket". Hasznosnak tartották Sylvesteren egy betegség elleni összeesküvést olvasni; Azt mondták, hogy ezen a napon különleges hatalma van.
Vaszilij, Kuzma, Mark, Modest, Péter, Szerafim, Szergej, Szilveszter, Uljana
Az orosz ortodox egyház évente kétszer tiszteli Szarovi Szent Szerafim emlékét. Ereklyéinek 1903-as felfedezését augusztus 1-jén ünneplik. Január 15-én pedig az ortodox keresztények a szent nyugalmát ünneplik.
Szarovi Szent Szeráf emléknapjain ünnepi istentiszteleteket tartanak a templomokban és kolostorokban szerte Oroszországban, a szent nevét viselő férfiak pedig névnapjukat ünneplik. A leendő aszkéta 1754-ben született Kurszkban, a Moshninok kereskedőcsaládjában.
Gyermekkora óta szerzetesi életről álmodott, és 24 évesen a Sarov-remeteségbe ment a mai Nyizsnyij Novgorod régió területén. Miután jelentős ideig a kolostorban élt, Szerafim szerzetes a kolostor apátjának áldásával cellát épített magának egy mély erdőben, több kilométerre a kolostortól.
Több mint 15 évig élt ott, csak vasárnap és ünnepnapokon járt a kolostorba. Elvonulása során rablók támadták meg a szerzetest, akik brutálisan megverték, aminek következtében élete végéig görnyedt maradt - így ábrázolják az ikonokon. Szerafim azonban megbocsátott sértőinek, és kérte, hogy ne büntesse meg őket.
A szerzetes magányos idejéhez különleges imaművek társultak. A szent a stílusélet bravúrjával küzdött az erős lelki kísértés ellen. Ezer napon és éjszakán át, felemelt kézzel, Szerafim szerzetes imádkozott egy kövön: nappal - cellájában, éjjel - az erdőben. Később három évre magára vállalta a hallgatás bravúrját, ekkor még a kolostor látogatását is abbahagyta.
Munkájáért az aszkéta elsajátította a tisztánlátás és a csodák adottságait, és hosszú elvonulás után kezdett mindenkit elfogadni, aki tanácsért és vigasztalásért fordult hozzá. Sarov Szerafim kortársai különösen megjegyezték, hogy a szent nem annyira gyengéd szóval gyógyult, hanem a belőle áradó szeretettel és örömmel.
A szerzetes gyengéden szólt minden emberhez: „Örömöm”. Szarovi Szerafimot még életében tisztelték, Oroszország egész területéről özönlöttek az emberek a kolostorba, hogy meghallgassák a lelki élettel kapcsolatos utasításait és tanácsokat kapjanak. A szent 1833-as békés halála után a tisztelet különlegessé vált.
Szemtanúk szerint a sírjánál gyakran tettek csodát. 1903-ban a szerzetest szentté avatták. Most Sarov Seraphim ereklyéi a Seraphim-Diveevo kolostorban nyugszanak, amely ennek köszönhetően Oroszország egyik leghíresebb kolostora. A szent emléknapjain minden évben különösen ünnepélyes istentiszteleteket tartanak itt a pátriárka részvételével, ahová zarándokok ezrei sereglenek.
1992-ben ezen a napon ismerte el az Európai Unió 12 országa nemzetközileg a Horvát Köztársaságot, amely akkor még egy másik jugoszláv köztársaság volt. Ugyanezen a napon csatlakozott hozzájuk Ausztria, Bulgária, Kanada, Magyarország, Málta, Lengyelország és Svájc.
Az első ország, amely Horvátországot ismerte el, Izland volt, amely 1991. december 19-én hozta meg a megfelelő döntést. Január 13-án Horvátországot a Vatikán, január 14-én pedig San Marino ismerte el.
Még 1991 őszén a Horvát Köztársaságot olyan országok is elismerték, amelyeket még nem ismertek el: Szlovénia, Litvánia, Ukrajna, Lettország és Észtország.
1992. január végére Horvátországot további hét állam ismerte el: Finnország, Románia, Albánia, Bosznia-Hercegovina, Brazília, Paraguay és Bolívia. Az első ázsiai ország, amely Törökországot nem számítva ismerte el Horvátországot, Irán volt, az első afrikai ország pedig Egyiptom. 1992. május 22-én Horvátországot felvették az ENSZ-be, és ekkorra Oroszország, Japán, az USA, Izrael és Kína is elismerte.
Azóta Horvátországnak 48 nagykövetsége, hat állandó képviselete különböző nemzetközi szervezeteknél, 23 konzulátusa van, és több mint 120 országgal tart fenn diplomáciai kapcsolatokat.
Az Orosz Föderáció Vizsgáló Bizottsága nem része egyetlen kormányzati szervnek sem (Fotó: senk, Shutterstock) 2011. január 15-én hatályba lépett a 2010. december 28-án aláírt „Az Orosz Föderáció Nyomozó Bizottságáról szóló szövetségi törvény”. Ez volt az oka annak, hogy újabb ünnepi dátumot adjunk a naptárhoz - Az Orosz Föderáció Nyomozóbizottságának megalakulásának napja.
A törvényjavaslat indoklása szerint a Nyomozó Bizottság ügyészségi rendszeren kívüli működése megteremti a szükséges feltételeket mind az ügyészség, mind a nyomozó szervek hatékonyabb munkájához. Az ötlet nem volt új: I. Péter most először döntött úgy, hogy leválasztja a nyomozói osztályt a többi kormányzati szervtől.A császár igazságügyi reformot hajtott végre, a büntetőeljárást két szakaszra osztotta: előzetes nyomozásra és tárgyalásra.
1713-ban megjelentek az első speciális nyomozó testületek Oroszországban.Ők lettek az őrnagy nyomozóirodái, amelyek közvetlenül I. Péternek jelentettek, és megvizsgálták a legveszélyesebb cselekmények eseteit. Ide tartoztak az államiság alapjait sértő cselekmények: vesztegetés, sikkasztás, hatósági hamisítás, csalás. A csak a császártól függő nyomozó szervek pártatlanok és tárgyilagosak maradhattak még a magas rangú tisztviselőkkel szemben is. Így a 18. század elején 23 orosz szenátorból 11 felkeltette a nyomozóhivatalok figyelmét.
Közvetlenül I. Péter halála után azonban megszűntek a független nyomozószervek, és az előzetes nyomozást a tárgyalást megelőző eljárás rendes eljárási eljárásának kezdték tekinteni. 1723-tól 1860-ig a bűncselekmények kivizsgálását nem szakosodott szervek végezték: a rendőrfőkapitányság, a detektívrend, az alsóbbrendű bíróságok és a dékáni tanácsok. Így alakult ki Oroszországban a nyomozói apparátus megszervezésének adminisztratív modellje.
A 19. században nyilvánvalóvá váltak egy ilyen rendszer hiányosságai, amelyek közül a legfőbb a korrupció növekedése volt. Az 1860-as igazságügyi reform során II. Sándor megpróbált új utakat találni az előzetes vizsgálat megszervezésére, de a Nagy Péter-modellhez való visszatérés még csak szóba sem került. Ennek eredményeként úgy döntöttek, hogy a nyomozószerveket eltávolítják a rendőrségről, és bíróság elé helyezik őket. Ebben az időszakban 993 törvényszéki nyomozó jelent meg az ország 44 tartományában. A II. Sándor által lefektetett igazságszolgáltatási modell képezte később a katonai kerületi bíróságokhoz csatolt katonai nyomozók rendszerének alapját.
1917 után szinte minden bűnüldöző szervben megjelentek a nyomozó egységek. Ennek oka az volt, hogy az új kormány az igazságszolgáltatást az osztályharc egyik eszközévé kívánta tenni.
1927-ben a Moszkva tartományban a törvényszéki nyomozókat áthelyezték az ügyészségre. A kísérletet sikeresnek ítélték, és 1928-ban az Igazságügyi Népbiztosság testülete úgy döntött, hogy a nyomozói apparátust az ügyészség teljes ellenőrzése alá helyezi. 1929-ben pedig a katonai nyomozók a katonai ügyészség alárendeltségébe kerültek. 1938–1939-ben az akkori Szovjetunió NKVD-jének alárendelt állambiztonsági és rendőri szervekben is létrehoztak nyomozó egységeket. 1963-ban a rendészeti minisztériumban is megjelentek a nyomozó szervek (később a Belügyminisztérium).
2007-ben az Orosz Föderáció Ügyészsége alá tartozó Vizsgálati Bizottság viszonylag független ügynökséggé vált, de továbbra is az ügyészségi szervek rendszerének része volt. A 2011-es törvény a nyomozó ügynökségek fejlesztési modelljét I. Péter gondolatához adta vissza. Ez a dokumentum megállapította, hogy a bizottság tevékenységének irányítását az államfő látja el.
Jelenleg az Orosz Föderáció Vizsgáló Bizottsága (Oroszország IC) nem része egyetlen kormányzati szervnek sem. Az országban működő szövetségi kormányzati szerv, amely az Orosz Föderáció jogszabályaival összhangban büntetőeljárási és egyéb hatásköröket gyakorol.
Így ma egyfajta „függetlenség napját” ünnepelhetik a Nyomozó Bizottság munkatársai. Mindenesetre ez az ünnep jó alkalom a munka összegzésére és az osztály kiváló dolgozóinak megünneplésére.
Emlékeztetünk arra, hogy a szakmai ünnepet - az Orosz Föderáció nyomozótisztjének napját - hazánkban július 25-én tartják.
* Vízkereszt előünnepe. * Szent Szilveszter, római pápa (335). Igazságos Juliana Lazarevskaya, Murom (1604). *** Nyugalom (1833), Szent Szerafim, Szarov csodatevőjének ereklyéinek második felfedezése (1991).
Theogenes hieromartyr, Paria püspöke (320 körül). Szentek Theopemptos, Süket Márk, Római Péter. Sergius mártír (304). Tiszteletreméltó Pechersk Szilveszter, a közeli barlangokban (XII. Mártírok Theopistus, Modestus, Zakeus, Zorzis (1770). Szentek Theodota, Isidora.
Szent Szilveszter a 3. század végén - a 4. század elején élt. és pápa vagy pátriárka volt Rómában. A papa szó görögül apát jelent. Jelenleg ez a név Alexandria és Róma pátriárkáihoz tartozik. A római katolikusok pápájukat az Egyház látható fejének, Krisztus földi helytartójának, a püspökök püspökének és a hit dolgában tévedhetetlennek tartják. Az ortodox egyház csak azokat a római pápákat tiszteli, akik szent életükkel váltak híressé, mielőtt a római egyház kivált (1054-ben) a szent ortodox egyháztól. Ilyen volt Szent Szilveszter (az apostolokkal egyenrangú Konstantin császár kortársa). Szt. született Sylvester Rómában jámbor szülőktől. Szülei jámbor nevelésben részesítették, és különösen a szegények és idegenek iránti szeretete jellemezte. Tarquin polgármester arra kényszerítette Sylvestert, hogy lemondjon Krisztusról, és szilárdsága miatt különféle kínoknak vetette ki. De a szent megjövendölte Tarquin halálát. Aztán a keresztények még jobban tisztelni kezdték Sylvestert; a pogányok közül sokakat elragadtak a hitről folytatott beszélgetései, és Krisztushoz fordultak. Sylvester 30 évesen belépett a papságba, és hamarosan pap, majd püspök lett. A legbuzgóbb pásztor volt, és híres volt a Szentírás mély szakértőjeként. A Szentírás és Krisztus hitének rendíthetetlen védelmezője. A versenyen többször is cáfolta a tudós zsidókat és pogányokat. Megkeresztelte Konstantin cárt. A római egyházat több mint 20 éven át uralva, St. Sylvester békésen halt meg 335-ben. Ereklyéi nagy részét Rómában, a róla elnevezett templomban őrzik.
Szarov Szerafim szerzetese, a Prokhor világban, 1759. július 19-én született Kurszk városában, jámbor kereskedő családban. Egész életét Isten irgalmának jelei fémjelezték. Amikor gyermekkorában az anyja magával vitte templomot építeni, és leesett a harangtoronyról, az Úr sértetlenül megőrizte. A fiú betegsége alatt az Istenanya álomlátásban megígérte édesanyjának, hogy meggyógyítja. Hamarosan a házuk közelében vallási körmenetben vitték a Legszentebb Theotokos „Jelének” Kurszk Gyökér Ikonját, az anya kivitte a beteget, ő tisztelte az ikont, majd gyorsan felépült (kontakion 3). A fiatalember tizenhét évesen már határozottan elhatározta, hogy elhagyja a világot, édesanyja pedig rézkeresztjével áldotta meg a szerzetesi bravúrért, amelytől a szerzetes élete végéig nem vált meg (kontakion 2). A Kijev-Pechersk Lavra Dositheus (Dosithea tiszteletes) megáldotta Prokhort, hogy elmenjen a Nyizsnyij Novgorod és Tambov tartományok határán található Szarov Mennybemenetele Remeteségbe, amely a szerzetesi szabályok szigorú végrehajtásáról és a lakosok aszkéta életéről ismert ( ikos 3). Két év szerzetesi munka és engedelmességi mutatványok után Prokhor súlyosan megbetegedett, és hosszú ideig megtagadta az orvosok segítségét. Három évvel később megjelent neki az Istenanya Péter és János apostollal, és meggyógyította (kontakion 5).
Sarovi tiszteletes Szerafim 1786. augusztus 18-án a novícius Szerafim („Tüzes”) néven szerzetesi fogadalmat tett, majd 1787 decemberében felszentelték hierodeákonussá. Az ifjú aszkétát már akkor megtisztelték az istentiszteletek során, hogy a mennyei erőktől körülvéve a szent angyalokat és magát a mi Urunkat, Jézus Krisztust láthatta a levegőben jönni. 1793-ban Szent Szeráfot hieromonk-i rangra avatták, és megkezdte a sivatagi élet és a magányos imádkozás bravúrját egy erdei cellában, a Sarovka folyó partján (kontakion 6). Az ördög fokozta a háborút az aszkétákkal szemben, a szerzetes pedig magára vállalta az oszlopkészítés bravúrját. Ezer napon és éjszakán át felemelt kézzel imádkozott a kövön: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek” (kontakion 8.). Az aszkéta lelki megdöntésére tehetetlen, az ördög rablókat küldött a szerzetes ellen, akik halálos sebeket ejtettek rajta, de megjelent az Istenanya, és harmadszor is meggyógyította (ikosz 5).
Tiszteletreméltó sarovi Szerafim Felgyógyulása után Szent Szerafim három évig a hallgatás hőstettén dolgozott, majd 1810-ben, 15 éves sivatagi tartózkodás után, benyitott egy kolostori cellában. Isten iránti szeretetéért, alázatáért és hőstetteiért Szerafim szerzetes a tisztánlátás és a csodatevő szellemi ajándékokkal jutalmazta. 1825. november 25-én az Istenanya Római Kelemennel és Alexandriai Péterrel megjelent az aszkétának, és lehetővé tette, hogy befejezze elvonulását. A tiszteletreméltó vén elkezdte fogadni azokat, akik áldásért, tanácsért és lelki vigasztalásért fordultak hozzá, és mindenkit szeretettel hívott: „Örömöm, kincsem” (kontakion és ikosz 9).
Sarov tiszteletreméltó szerafija, ahogy egész életében, a tiszteletreméltó szerafi is változatlanul Isten szavára, a szent atyák munkáira és életük példáira alapozta építő szavát, miközben különösen tisztelte az ortodoxia szent bajnokait és buzgóit. Szeretett orosz szentekről beszélni. A szerzetes meggyőzött mindenkit, aki hozzá fordult, hogy álljon ki a hit rendíthetetlensége mellett, és elmagyarázta, miben áll az ortodoxia tisztasága. Sok szakadárt meggyőzött, hogy hagyják fel tévedéseit és csatlakozzanak az egyházhoz. A szerzetes próféciákkal, gyógyításokkal és csodákkal bőségesen megerősítette tanító szavait. Sok katona, aki áldást kapott Szent Szeráftól, azt vallotta, hogy imái révén sértetlenül maradtak a csatatéren.
Sarov tiszteletreméltó szerafija A tisztelendő Szerafim a Diveevo kolostor nővéreit gondozta és vezette, és az Istenszülő utasítására külön Seraphim-Diveevo malomközösséget alapított a lányok számára. A Mennyek Királynője előre bejelentette az aszkétának a halálát, majd Szerafim szerzetes 1833. január 2-án az Istenszülő ikonja előtti térdelő imában (kontakion és ikos 10) átadta lelkét az Úrnak. .
Szent Szeráf imáin keresztül számos jelet és gyógyulást végeztek sírjánál. 1903. július 19-én megtörtént Isten szentjének dicsőítése.
Szarovi Szent Szeráf, csodatevő ereklyéinek megtalálása. A múlt század elején új fényes gyertyát gyújtottak az orosz ortodox egyház gyertyatartóján. Az Úr örömmel küldte földünkre az imádság nagyszerű emberét, aszkétát és csodatevőt.
1903-ban, 70 évvel halála után került sor Szarovi Szent Szeráf dicsőítésére. (A szent élete január 2-ra, nyugalma napjára került). Július 19-én, a szent születésnapján nagy diadallal avatták fel ereklyéit és helyezték el egy előkészített szentélyben. A várva várt eseményt a betegek sok csodálatos gyógyulása kísérte, akik nagy számban érkeztek Szarovba. Élete során széles körben tisztelt Szent Szerafim az orosz ortodox nép egyik legkedveltebb szentjévé válik, akárcsak Radonyezsi Szent Szergiusz.
Szent Szerafim lelki útját az orosz szentekre jellemző nagy szerénység jellemzi. Isten által gyermekkora óta kiválasztott sarov aszkéta, habozás és kétség nélkül, erőről-erőre emelkedik a szellemi tökéletességre való törekvésében. Nyolc év pályakezdő munka és nyolc év templomi szolgálat a hierodeacon és hieromonk, sivatagi élet és oszloplakás, elzártság és csend váltja fel egymást, és a vénség koronázza meg őket. A természetes emberi képességeket messze meghaladó bravúrok (például ezer napon át és éjszakán át egy kövön imádkozni) harmonikusan és egyszerűen belépnek egy szent életébe.
Az élő imádságos kommunikáció titka meghatározza Szent Szerafim lelki örökségét, de egy másik gazdagságot hagyott az Egyháznak - rövid, de szép utasításokat, amelyeket részben saját maga, részben azok hallottak írt le. Nem sokkal a szent dicsőítése előtt találták meg és 1903-ban adták ki „Szárovi Szent Szerafi beszélgetését a keresztény élet céljáról”, amelyre 1831. november végén, valamivel több mint egy évvel nyugalma előtt került sor. Ez a beszélgetés volt az aszkéta legértékesebb hozzájárulása az orosz patrisztikus tanítás kincstárához. A keresztény élet lényegéről szóló tanításon túlmenően a Szentírás számos legfontosabb szakaszának új magyarázatát is tartalmazza.
„A böjt, az ima, a virrasztás és minden más keresztény tett” – tanította a tiszteletreméltó – „bármennyire is jók önmagukban, keresztény életünk célja azonban nem az, hogy ezeket egyedül megtegyük, noha eszközül szolgálnak a megvalósításhoz. Keresztény életünk igazi célja Isten Szent Szellemének megszerzése." Egyszer, amikor Isten Szellemében volt, a szerzetes látta az egész orosz földet, és az megtelt, és mintegy beborította az Úrhoz imádkozó hívők imáinak tömjénjét.
Szent Szerafim életének és hőstetteinek leírásaiban sok bizonyíték van a belátás kegyelemmel teli ajándékára, amellyel az emberekben megtérést és erkölcsi korrekciót ébreszt.
„Az Úr kinyilatkoztatta nekem – mondta –, hogy eljön az idő, amikor az orosz föld püspökei és a többi papság eltér az ortodoxia teljes tisztaságának megőrzésétől, és ezért Isten haragja lesújt rájuk. Három napig álltam, kértem az Urat, hogy könyörüljön meg rajtuk, és azt kérdeztem: "Jobb megfosztani engem, szegény Szeráfokat a Mennyek Királyságától, mint megbüntetni őket. De az Úr nem hajolt meg a szegény Szeráfok kérése előtt és azt mondta, hogy nem könyörül rajtuk, mert ők tanítják az emberek tanításait és parancsolatait, de szívük távol áll tőlem."
Isten kegyelemmel teli ajándékait és erejét felfedve az embereknek, Szerafim szerzetes megtanította a hozzá fordulókat, hogyan járják az üdvösség keskeny ösvényét. Lelki gyermekeinek engedelmességet parancsolt, és ő maga is hűséges volt hozzá élete végéig. Miután egész életét a hétköznapi emberek erejét meghaladó hőstettekben töltötte, azt tanácsolta, hogy járjon a patrisztikus „királyi (középső) úton”, és ne vállaljon túlságosan nehéz tetteket: „Nem szabad elfogadni a mértéknél nagyobb bravúrokat, de próbálja meg hogy barátunk - testünk - hű legyen, és vezessünk az erények megteremtésére."
A tiszteletes az imádságot tartotta a Szentlélek megszerzésének legfontosabb bravúrjának és eszközének. „Minden erény, amelyet Krisztusért teszünk, a Szentlélek áldását adja, de... az ima leginkább Isten Lelkét hozza el, és mindenki számára a legkényelmesebb, ha kijavítjuk.”
Szerafim szerzetes azt tanácsolta, hogy az istentisztelet alatt álljon a templomban, akár csukott szemmel, akár egy képre vagy egy égő gyertyára fordítva a tekintetét, és ezt a gondolatot kifejezve az emberi élet csodálatos összehasonlítását ajánlotta viaszgyertyával.
Ha panaszkodtak a szent vénnek, hogy lehetetlen betartani az imaszabályt, akkor azt tanácsolta nekik, hogy állandóan imádkozzanak: munka közben, séta közben és még az ágyban is. És ha valakinek van ideje, mondta a tisztelendő, fűzzen hozzá még léleksegítő imákat és kánonokat, akatistákat, zsoltárokat, az evangéliumot és az apostolt. A szent azt tanácsolta, hogy tanulmányozza az isteni szolgálat rendjét és őrizze meg az emlékezetben.
Szent Szerafim szükségtelennek tartotta a hosszú imaszabályokat, és Divejevói közösségének egy egyszerű szabályt adott. Az Istenanya megtiltotta Fr. A szeráfok arra kötelezik az újoncokat, hogy hosszú akatistákat olvassanak, nehogy szükségtelen terhet rójanak a gyengékre. Ugyanakkor a szent szigorúan emlékeztetett arra, hogy az imának nem szabad formálisnak lennie: „Azok a szerzetesek, akik nem kötik össze a külső imát a belső imával, nem szerzetesek, hanem fekete márkák!” Szerafim uralma azokról a laikusokról vált híressé, akik életkörülményeik miatt nem tudják elolvasni a szokásos reggeli és esti imákat: reggel, ebéd előtt és este háromszor olvassák el a „Miatyánkat”: „Szűz Istenanya, örülj ” háromszor, „Hiszek” egyszer a szükséges ügyek intézése közben, reggeltől ebédig mondd el a Jézus imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön” vagy egyszerűen „Uram, irgalmazz”, és ebédtől estig - „Legszentebb Theotokos, ments meg bűnöst” vagy „Uram, Jézus Krisztus „Isten Anyja, könyörülj rajtam, bűnösön”.
„Imádban figyelj magadra – tanácsolta az aszkéta –, vagyis gyűjtsd össze az elméd és egyesítsd a lelkeddel. Először egy, kettő vagy több napig végezd ezt az imát egy elmével, külön-külön, mindegyiket meghallgatva. Különleges szó. Akkor, amikor az Úr felmelegíti szívedet a saját kegyelmének melegével, és egy lélekké egyesíti benned: akkor ez az ima szüntelenül árad benned, és mindig veled lesz, élvezve és táplálva... ” A szerzetes azt mondta, hogy ennek a szabálynak alázattal való teljesítésével az ember elérheti a keresztény tökéletességet a világi életben.
"A lelket el kell látni Isten Igéjével. Legfőképpen az Újszövetség és a Zsoltár olvasásában kell gyakorolni. Ebből fakad az elme megvilágosodása, amelyet az isteni változás megváltoztat" - oktatta Sarov szent aszkétája. , aki maga is folyamatosan elolvasta a hét folyamán a teljes Újszövetséget.
Minden vasárnap és minden ünnepnap, amikor felejthetetlenül részt vett a szent misztériumokban, Szerafi szerzetes arra a kérdésre, hogy milyen gyakran kezdje el az úrvacsorát, azt válaszolta: „Minél gyakrabban, annál jobb.” Vaszilij Szadovszkij Divejevói közösség papjának így szólt: „Az úrvacsora által nekünk adott kegyelem olyan nagy, hogy bármilyen méltatlan és bármilyen bűnös is legyen az ember, csak teljes bűnösségének alázatos tudatában közeledik. az Úr, aki mindannyiunkat megvált, még ha tetőtől talpig bûnfájdalmak borítják is, és Krisztus kegyelme által megtisztul, egyre fényesebbé válik, teljesen megvilágosodik és üdvözül.”
„Hiszem, hogy Isten nagy jósága szerint a kegyelem az úrvacsorai nemzedékben lesz megjelölve...” A szent azonban nem mindenkinek adott egyforma utasításokat a gyakori úrvacsorával kapcsolatban. Sokaknak azt tanácsolta, hogy böjtöljenek mind a négy böjt alatt és mind a tizenkét ünnepnapon. Emlékeznünk kell arra, hogy figyelmeztetett az elítélésben való közösség lehetőségére: „Néha ez így történik: itt a földön részesednek, de az Úrnál nem vesznek részt!”
„Nincs rosszabb a bűnnél, és nincs szörnyűbb és pusztítóbb, mint a csüggedés szelleme” – mondta Szent Szerafim. Ő maga is ragyogott a lelki örömtől, és ezzel a csendes, békés örömmel bőségesen betöltötte a körülötte lévők szívét, üdvözölve őket. a következő szavakkal: „Örömöm! Krisztus feltámadt!" Az aszkéta közelében az élet minden terhe könnyűvé vált, cellája és remeteháza körül folyamatosan sok gyászoló és Istent kereső ember tolongott, akik részesei akartak lenni az Isten szentjétől kiáradó kegyelemnek. Mindenki szeme láttára, a a szent által a nagy angyali felhívásban kifejtett igazság megerősítést nyert: „Szeresd meg a világot, és körülötted ezrek üdvözülnek.” Ez a világ megszerzésére vonatkozó parancsolat a Szentlélek megszerzésének tanához vezet, de önmagában a legfontosabb fontos lépés a spirituális növekedés útján.” Szent Szeráf, aki megtapasztalta az aszketikus bravúr teljes ősi ortodox tudományát, előre látta, milyen lesz a jövő nemzedékeinek szellemi munkája, és megtanította a lelki békét keresni, és nem ítélkezni senki felett: „Aki békés korszakban jár, mintha kanállal gyűjtögetné a lelki ajándékokat.” „A lelki béke megőrzéséhez... minden lehetséges módon kerülni kell mások megítélését... Ahhoz, hogy megszabaduljon az elítéléstől, saját magára kell figyelnie , ne fogadj el senkitől idegen gondolatokat, és legyél halott mindennek."
A Szerafi szerzetes joggal nevezhető az Istenanya tanítványának. A Legszentebb Theotokos háromszor gyógyította meg halálos betegségekből, sokszor megjelent neki, oktatta és megerősítette. Már útja elején hallotta az Istenszülőt, amint rámutat betegágyán fekve, és így szólt János teológus apostolhoz: „Ez a mi nemzedékünkből való.”
A szerzetes az elzártság elhagyásakor sok energiát fordított a diveevo-i leány szerzetesközösség megszervezésére, és ő maga mondta, hogy egyetlen utasítást sem adott magától, mindent a Mennyek Királynője akarata szerint tett.
Szent Szerafim az orosz ortodox spiritualitás elképesztő felemelkedésének kezdetén áll. Emlékeztetője nagy erővel hangzik: „Az Úr Isten és felebarát iránti szeretettel teli szívet keres; ez az a trón, amelyen szeret ülni és megjelenni mennyei dicsőségének teljességében. „Fiam, add nekem a szívedet. ”, mondja, „és ez minden.” A többit én magam adom hozzátok, mert Isten Királysága az emberi szívben foglalható el.”
A kérdés, hogy mi az ünnep ma, minden nap aktuális. Hazánk lakóinak érdeklődése óriási azon egyszerű oknál fogva, hogy minden új nap tele van valamilyen emlékezetes dátummal vagy ennek megfelelő jellegű eseménysel.
Ez alól a mai nap, január 15. sem kivétel. Beszéljünk részletesebben több olyan ünnepről, amelyek Oroszországot és az egész világot érintik. Ezen túlmenően részletesebben kell foglalkoznunk az egyházi ünneppel. Ezt összegezve megjegyezzük, hogy ma a következő ünnepeket ünneplik: a hó világnapja, a vallás világnapja és a Szarovi Szent Szeráf emléknapja.
2012-ben egy újabb jó hagyomány jelent meg a világban. 2012 telétől január egyik vasárnapján a Nemzetközi Síszövetség (FIS) kezdeményezésére új ünnepet ünnepelnek - a hó világnapját. Másik neve a Téli Sportok Nemzetközi Napja.
Az ünnep célja a téli sportok iránti érdeklődés növelése, a fiatalok aktív életmódba való bevonása. A FIS szerint ezen a napon „hófesztiválokat” kell rendezni, amelyek során korcsolyázva, sílécen vagy snowboardon vehetnek részt a gyerekek és a felnőttek is. A szervezők szerint „ez a nap mindenkinek lehetőséget ad arra, hogy élvezze a havat, találkozzon valakivel és belevesszen a téli sportok fényes jövőjébe, amit nem csak versenyként, hanem szórakozásként is fogunk felfogni.”
„A mai gyerekek gyakran pesszimisták a jövőt illetően, és reméljük, hogy ezzel a rendezvénnyel meg tudjuk mutatni nekik és családjuknak, milyen jól érezhetik magukat a hónak köszönhetően az egészséges, biztonságos és környezetbarát életmód megőrzése mellett” – mondta el a rendezvény elnöke. a Nemzetközi Síszövetség Gian-Franco Kasper.
Az ünnep megszervezése a FIS „Vigyük a gyerekeket a hóba” program megvalósításának második lépése volt. A hónap időpontját nem véletlenül választották ki: január végén, amikor véget ér a karácsonyi és újévi ünnepi időszak, fontos felhívni a figyelmet a síterepekre.
Ma, 2017. január 15-én ünnep van: a vallás világnapja
"Egy Isten van - sok út vezet hozzá." Ez az igazság évtizedek óta létezik, és talán még tovább is. Lényegében a Teremtőhöz vezető földi utak sokféleségét jelképezi, amelyek vallási mozgalmak, vagy más szóval hitvallások. Hinduizmus, judaizmus, buddhizmus, ortodoxia, katolicizmus, iszlám, protestantizmus - ezen irányok mindegyike nem más, mint a hagyományokhoz „láncolt” rendezett hit.
Minden év január harmadik vasárnapján a világ egy egyedülálló, ünnepélyes és kissé történelmi dátumot ünnepel - a Vallás Világnapját.
A Vallás Világnapjának alapítói a bahá'izmus hívei voltak. A bahá'í tanítások Isten egységének, a hit egységének és a népek egységének elvein alapulnak. Ezzel a filozófiával összhangban az Egyesült Államok bahá'í-jainak Nemzeti Szellemi Gyűlése 1949-ben a Vallás Világnapjává nyilvánította, hogy megtanítsa, hogy a vallásnak egyesítő erőnek kell lennie, nem pedig megosztottságnak. A Szellemi Gyűlés felszólított minden hívőt annak felismerésére, hogy minden vallásnak joga van létezni, és a közös szellemi célok összekötik őket, ezért 1950 óta elhatározták, hogy az ünnepet nemzetközi szinten is megünnepeljük.
Minden vallás az emberiség értékes öröksége, és a leggondosabb figyelmet és tanulmányozást érdemli. Ezért manapság a legfontosabb feladat a vallási visszaélések minden fajtája elleni küzdelem, és különösen akkor, ha az szélsőséges mozgalmakba kerül. Minden feltételt meg kell teremteni kreatív és kreatív potenciáljához az emberi tevékenység minden területén. A multinacionális Oroszország számára ez rendkívül fontos kérdés. Államunkban folyamatosan a legmagasabb szinten folyik a munka, ahol sürgető kérdések vetődnek fel az országban élő nemzetiségekről, kisnemzetekről, a lelki felvilágosodásról, az egymás iránti tiszteletről és toleranciáról, mert ez a béke fenntartásának alapja. és a harmónia a jövőben és a jelenben.
Az orosz ortodox egyház évente kétszer tiszteli Szarovi Szent Szerafim emlékét. Ereklyéinek 1903-as felfedezését augusztus 1-jén ünneplik. Január 15-én pedig az ortodox keresztények a szent nyugalmát ünneplik. Szarovi Szent Szeráf emléknapjain ünnepi istentiszteleteket tartanak a templomokban és kolostorokban szerte Oroszországban, a szent nevét viselő férfiak pedig névnapjukat ünneplik.
A leendő aszkéta 1754-ben született Kurszkban, a Moshninok kereskedőcsaládjában. Gyermekkora óta szerzetesi életről álmodott, és 24 évesen a Sarov-remeteségbe ment a mai Nyizsnyij Novgorod régió területén.
Miután jelentős ideig a kolostorban élt, Szerafim szerzetes a kolostor apátjának áldásával cellát épített magának egy mély erdőben, több kilométerre a kolostortól. Több mint 15 évig élt ott, csak vasárnap és ünnepnapokon járt a kolostorba. Elvonulása során rablók támadták meg a szerzetest, akik brutálisan megverték, aminek következtében élete végéig görnyedt maradt - így ábrázolják az ikonokon. Szerafim azonban megbocsátott sértőinek, és kérte, hogy ne büntesse meg őket.
A szerzetes magányos idejéhez különleges imaművek társultak. A szent a stílusélet bravúrjával küzdött az erős lelki kísértés ellen. Ezer napon és éjszakán át, felemelt kézzel, Szerafim szerzetes imádkozott egy kövön: nappal - cellájában, éjjel - az erdőben. Később három évre magára vállalta a hallgatás bravúrját, ekkor még a kolostor látogatását is abbahagyta.
Az aszkéta kolosszális munkásságáért megszerezte a tisztánlátás és a csodatevékenység adottságait, és hosszú elvonulás után mindenkit elfogadni kezdett, aki tanácsért és vigasztalásért fordult hozzá. Sarov Szerafim kortársai különösen megjegyezték, hogy a szent nem annyira gyengéd szóval gyógyult, hanem a belőle áradó szeretettel és örömmel. A szerzetes gyengéden szólt minden emberhez: „Örömöm”.
Történt ugyanis, hogy Szarovi Szerafimot még életében tisztelték, Oroszország egész területéről özönlöttek az emberek a kolostorba, hogy meghallgassák a lelki életre vonatkozó utasításait, és tanácsot kapjanak. A szent 1833-as békés halála után a tisztelet különlegessé vált. Szemtanúk szerint a sírjánál gyakran tettek csodát. 1903-ban a szerzetest szentté avatták.
Számos ortodox ünnep van a különféle szentek tiszteletére. A január 15-én ünnepelt Szarovi Szent Szeráf napja jelentős egyházi ünnepnek számít. Ez a szent halálát jelzi. Minden templom, templom, kolostor ünnepi istentiszteletet tart. Szarovi Szerafim napja a Szerafim nevű férfiak névnapja is.
A legtöbb ortodox ünnephez hasonlóan a Szent Szeráf napja is ennek a személynek az életéhez, munkájához és halálához kötődik. A neve Prokhor Isidorovich Moshnin volt, és az igazlelkű Szerafim nevet a hitre való tiszteletreméltó megtérés után kapta.
Prokhor Moshnin Kurszkban született 1754 januárjában. A gazdag és híres kereskedő, Isidore és felesége, Agathia nevelték fel. Korai éveiben Prokhor apja elhagyta ezt a világot.
Már kora gyermekkora óta kötődött a templomhoz, hiszen 7 évesen valamiért leesett a befejezetlen Sergius-Kazan székesegyház harangtornyából, amely a régi templom helyén épült. Az esést azonban meglehetősen könnyen átvészelte, komolyabb sérüléseket nem szenvedett.
Fiatal korában a leendő nagy szentnek furcsa álma volt. Arról álmodott, amikor a leendő szent súlyosan megbetegedett. A beteg fiatalembernek megjelent Szűz Mária ugyanakkor megígérte, hogy megmenti őt betegségétől. Hamarosan Prokhor valóban felépült, de ez meglehetősen szokatlan módon történt. Ezután a keresztmenet zajlott, és Prokhor anyja úgy döntött, hogy a beteg fiatalembert a Legszentebb Theotokos jelének szent arcához viszi, miközben a hívők elsöpörtek a házak mellett. Amikor a gyermek tisztelte a szent ikont, megmagyarázhatatlan felépülése következett be.
22 éves kora után Prokhor Moshnin csatlakozott a kijevi Pechersk Lavra zarándokaihoz. Ott egy tisztelt vén, Dositheus megáldotta a fickót, és kijelölte engedelmességének és tonzúrájának elfogadását - a Sarov-remeteséget. Mentorára hallgatva Prokhor azonnal útnak indult, és 1778-ban novícius lett a nem kevésbé tisztelt József alatt, aki a sarov-kolostorban szolgált. 8 év után Prokhor szerzetes lesz, és hierodeakónussá avatják. Újabb 7 évvel később becsülettel szentelték fel hieromonknak.
A leendő csodatévő hajlamos volt a magányos életre. Hamarosan egy erdőben található cellába költözött, 5 km-re a híres kolostortól. Aszketikus vívmánya az volt, hogy hidegben és télen is ugyanazt a ruhát viselte. Ő maga gondoskodott az élelemről, különféle ételeket talált az erdőben, nagyon kevés időt szánt az alvásra, betartotta a szigorú böjtöt, és ideje nagy részét imának és szent könyvek olvasásának szentelte (Patrista Szentírás, Evangélium). Egy idő után Seraphim kis kerti ágyat alakított ki a cellája közelében, és méhészházat szerelt fel.
Szent Szerafimnak elég sok aszketikus tette van. 3 évig csak füvet evett. Ráadásul a meggyőződéses aszkéta hozzávetőlegesen 1000 napot töltött az egyik kősziklán a stylit rituáléban. Sokan meglepődtek azon, hogy a lelki tanácsot kérőknek mondott búcsúszavak során Szent Szeráf egy hihetetlenül nagy medvét etetett kézzel. Maga a szent azt állította, hogy maguk az állatok jöttek hozzá élelemért. Ugyanakkor Seraphim nemcsak a medvét, hanem más állatokat is kézzel etette.
A szent vén életének második elképesztő ténye, hogy egy napon a rablók, akik értesültek arról, hogy gazdag látogatók gyakran látogatják az aszkétát, úgy döntöttek, hogy felkutatják és kirabolják a celláját. Megtalálni az erdőben egyszerű feladat volt: mindig egy helyen imádkozott. A rablók súlyosan megverték a szentet, aki akkoriban meglehetősen erős és egészséges ember volt, egy balta fenekével. Az idősebb súlyosan megsérült, de a banditák semmi értékeset nem találtak nála. Sokak várakozásaival és félelmeivel ellentétben Szent Szerafim hamarosan magához tért és teljesen felépült, azonban örökre görnyedt maradt. Egy idő után megtalálták azokat a rablókat, akik megtámadták Szent Szeráfot. Az őket azonosító felvilágosult vén azonban nemcsak megbocsátott nekik, hanem azt is kérte, hogy ne büntessék meg szörnyűségeikért.
1807 óta az aszkéta úgy döntött, hogy tiszteletreméltó némasági fogadalmat tesz, ezért igyekezett kerülni az emberekkel való érintkezést, és kerülte a velük való érintkezést. Három évvel később visszatért a kolostorba, de 1825-ig remete lett. Szarovi Szerafim ismét elkezdett különböző embereket elfogadni egyházi környezetükből és a laikusokból. Életének leírása szerint megvolt az ajándéka a különféle betegségekből való gyógyulás és belátás. A társadalomban magas pozícióval rendelkező emberek, köztük Első Sándor cár, gyakran fordultak hozzá. A vén mindig áldó mondatokkal üdvözölt minden látogatót, és nem utasította vissza a segítséget, függetlenül a látogatók látogatásának időpontjától. Szarovi Szerafim a népszerű Diveyevo női kolostor állandó védőszentjének, valamint tiszteletbeli alkotójának is számít. A híres szent 1833-ban pihent, miközben a sarov-kolostor cellájában térdelő imát végzett. Ez január 15-én történt, amely az emlékének tiszteletére új ünnep alapításának dátuma lett.
Szarovi Szerafim 1833 első hónapjában halt meg, de csak 1903 közepén minősítették szentté. A nagy szent szentté avatásával egybekötött ünnepen a sarov-remeteséget akár 300 ezer hívő zarándok látogatta meg, köztük a császár és egész családja. Ugyanebben az évben a szent születésének napján (augusztus 1.) ereklyéit egy kegyhelyen helyezték el, és az általa alapított kolostorba küldték. A 20. század 20-as éveiben azonban ereklyéi ismeretlen helyre kerültek. Csak 1991 elején vált ismertté, hogy az Ateizmus- és Vallástörténeti Múzeum raktárában vannak.
Röviddel Szent Szerafim halála előtt egy ikont festettek, amely ma számos templomban és templomban található. Szarovi Szent Szeráf napján a hívők felkeresik a templomot, hogy segítséget kérjenek a csodatevőtől, aki a szentek közé tartozik.
Különböző módon ünnepelheti ezt az ünnepet. A hívők január 15-én böjtölnek, és szinte minden ortodox templomban részt vesznek az istentiszteleten. Úgy gondolják, hogy a szent továbbra is segít minden embernek, aki imával és tiszta szívvel fordul ikonjához. Ezért ma szinte mindenki kérheti Szent Szerafi segítségét. A szolgálathoz el kell jönnie a templomba vagy templomba, ahol az ikonja található. Az istentisztelet során igyekezzen nem a mindennapi problémákra gondolni, próbálja átitatni magát a szent szolgálat szellemével. Az egyházi himnuszok befejezése után közelítse meg Sarov Szerafim ikonját, és érintse meg, mentálisan kérve a csodatevő segítségét egy nehéz helyzetben. Kétségtelen, hogy a láthatatlan segítség a megfelelő időben érkezik, hiszen a hit a fő mechanizmus, amely beindítja a szent csodák mechanizmusát.
Azonban bármikor kérhet segítséget Szarov Szerafimtól. A Szerafim arcú ikon folyamatosan a templomokban van, így az emberek folyamatosan a szentekhez fordulhatnak segítségért. Szinte minden nap eljöhetsz a templomba, amikor ilyen belső vágy támad. A lényeg az, hogy őszintén higgyünk abban, hogy a szent valóban segíteni fog, és csoda történik.
