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História da Idade Média. antigos alemães
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antigos alemães
Língua alemã: história da língua. Aula 1. Antigos alemães e suas línguas
“A palavra Alemanha é nova e entrou em uso recentemente, pois aqueles que foram os primeiros a cruzar o Reno e expulsar os gauleses, agora conhecidos como Tungros, eram então chamados de alemães. Assim, o nome da tribo gradualmente prevaleceu e se espalhou para todo o povo; a princípio, por medo, todos o designaram pelo nome dos vencedores e, depois que esse nome se enraizou, ele próprio passou a se chamar de alemão.
No final da Idade do Ferro, uma tribo de alemães vivia no nordeste da Península Ibérica, no entanto, a maioria dos historiadores os considera celtas. O linguista Yu. Kuzmenko acredita que seu nome está associado à região de onde migraram para a Espanha, e que mais tarde passou para os alemães.
Pela primeira vez o termo "alemães" foi usado, segundo dados conhecidos, por Posidonius na 1ª metade do século I. BC e. para o nome das pessoas que tinham o costume de beber carne frita com uma mistura de leite e vinho puro. Os historiadores modernos sugerem que o uso da palavra em épocas anteriores foi o resultado de interpolações posteriores. Os autores gregos, pouco interessados nas diferenças étnicas e linguísticas dos "bárbaros", não separaram os alemães dos celtas. Assim, Diodoro da Sicília, que escreveu sua obra em meados do século I. BC e. , refere-se às tribos celtas, que já em seu tempo os romanos (Júlio César, Salústio) chamavam de germânicos.
Verdadeiramente etnônimo" alemães» entrou em circulação na 2ª metade do século I. BC e. depois das guerras gaulesas de Júlio César para se referir aos povos que viviam a leste do Reno e ao norte do alto e baixo Danúbio, ou seja, para os romanos não era apenas um conceito étnico, mas também geográfico.
No entanto, no próprio Alemão existe também um nome consonantal (não confundir com o romano) (o alemão Hermann é um Harimann / Herimann modificado, um nome de duas bases de origem germânica antiga, formado pela adição dos componentes heri / hari - “exército” e mann - "cara").
De acordo com as idéias modernas, 5-6 mil anos atrás, na faixa da Europa Central e do norte dos Bálcãs até a região norte do Mar Negro, havia uma única formação etnolinguística - tribos de indo-europeus que falavam um ou pelo menos dialetos próximos da língua, chamados de língua indo-européia - a base a partir da qual todas as línguas modernas da família indo-européia se desenvolveram. De acordo com outra hipótese, que hoje tem um número limitado de adeptos, a protolíngua indo-européia se originou no Oriente Médio e se espalhou pela Europa por migrações de tribos afins.
Os arqueólogos identificam várias culturas primitivas na virada das Idades da Pedra e do Bronze associadas à expansão dos indo-europeus e com as quais diferentes tipos antropológicos de caucasóides estão associados:
No início do 2º milênio aC. e. da comunidade etnolinguística dos indo-europeus, das tribos da Anatólia (os povos da Ásia Menor), dos arianos da Índia, dos iranianos, dos armênios, dos gregos, dos trácios e do ramo mais oriental, os Tochars, surgiram fora e desenvolvido de forma independente. A norte dos Alpes, na Europa Central, continuou a existir uma comunidade etnolinguística de antigos europeus, que corresponde à cultura arqueológica dos túmulos tumulares (séculos XV-XIII aC), que passou para a cultura das urnas funerárias (XIII -séculos VII a.C.).
O sul da Escandinávia representa uma região onde, ao contrário de outras partes da Europa, existe uma unidade de topônimos pertencentes apenas à língua germânica. No entanto, é aqui que se encontra uma lacuna no desenvolvimento arqueológico entre a cultura relativamente próspera da Idade do Bronze e a cultura mais primitiva da Idade do Ferro que a substituiu, o que não nos permite fazer uma conclusão inequívoca sobre a origem do etnias germânicas nesta região.
Na 2ª metade do 1º milênio aC. e. Ao longo da zona costeira entre a foz do Reno e do Elba, e especialmente na Frísia e na Baixa Saxônia (tradicionalmente chamadas de terras alemãs originais), uma única cultura se espalhou, que diferia tanto da outrora La Tène (Celtas ) e dos Jastorf (alemães). A etnia de sua população indo-européia, que se tornou germânica em nossa época, não pode ser classificada:
“A língua da população local, a julgar pela toponímia, não era celta nem alemã. Achados arqueológicos e toponímia testemunham que o Reno antes da chegada dos romanos não era nenhuma fronteira tribal, e tribos relacionadas viviam em ambos os lados.
Os linguistas fizeram uma suposição sobre a separação da língua proto-germânica do proto-indo-europeu logo no início da Idade do Ferro, ou seja, no início do primeiro milênio aC. e., também há versões sobre sua formação muito mais tarde, até o início de nossa era:
“Foi nas últimas décadas, à luz da compreensão dos novos dados que vêm à disposição do pesquisador - o material da antiga toponímia alemã e onomástica, bem como runologia, dialetologia alemã antiga, etnologia e história - em um número de obras foi claramente enfatizado que o isolamento da comunidade linguística germânica da área ocidental das línguas indo-européias ocorreu em um momento relativamente tardio e que a formação de áreas separadas da comunidade linguística germânica refere-se apenas aos últimos séculos antes e aos primeiros séculos depois da nossa era.
Assim, de acordo com as versões de linguistas e arqueólogos, a formação da etnia germânica com base nas tribos indo-européias remonta aproximadamente ao período dos séculos VI-I. BC e. e ocorreu em áreas adjacentes ao baixo Elba, Jutlândia e sul da Escandinávia. A formação de um tipo antropológico especificamente germânico começou muito antes, no início da Idade do Bronze, e continuou nos primeiros séculos de nossa era como resultado das migrações da Grande Migração de povos e da assimilação de tribos não germânicas relacionadas ao Alemães no quadro da antiga comunidade europeia da Idade do Bronze.
Múmias de pessoas bem preservadas são encontradas nas turfeiras da Dinamarca, cuja aparência nem sempre coincide com a descrição clássica da raça alta dos alemães por autores antigos. Veja artigos sobre um homem de Tollund e uma mulher de Elling, que viveram na Jutlândia nos séculos IV-III. BC e.
Embora nas terras germânicas seja possível classificar armas, broches e outras coisas como de estilo germânico, segundo os arqueólogos, eles datam das amostras celtas do período La Tène.
No entanto, as diferenças entre as áreas de assentamento das tribos germânicas e celtas podem ser rastreadas arqueologicamente, principalmente em mais alto nível cultura material dos celtas, a disseminação de oppidums (assentamentos celtas fortificados), métodos de sepultamento. O fato de que os celtas e os alemães eram povos semelhantes, mas não relacionados, é confirmado por sua estrutura antropológica e genótipo diferentes. Do ponto de vista antropológico, os celtas caracterizavam-se por uma constituição diversa, da qual é difícil escolher um celta típico, enquanto os antigos alemães eram predominantemente dolicocéfalos quanto à estrutura do crânio. O genótipo da população na área de origem da etnia germânica (Jutlândia e sul da Escandinávia) é representado principalmente pelos haplogrupos R1b-U106, I1a e R1a-Z284.
Separadamente, Plínio também menciona os Gillevions que vivem na Escandinávia e outras tribos germânicas (Batavs, Kanninefats, Frisians, Frisiavons, Ubies, Sturii, Marsaks), sem classificá-los.
Segundo Tácito, os títulos " ingevons, hermiones, istevons” veio dos nomes dos filhos do deus Mann, o progenitor das tribos germânicas. Mais tarde, no século I, esses nomes não são usados, muitos nomes de tribos germânicas desaparecem, mas novos aparecem.
mundo antigo por muito tempo nada sabia sobre os alemães, separados deles pelas tribos celta e cita-sármata. Pela primeira vez, as tribos germânicas foram mencionadas pelo navegador grego Pytheas de Massalia (atual Marselha), que durante a época de Alexandre, o Grande (2ª metade do século IV aC), viajou para as costas do Mar do Norte e até mesmo presumivelmente o Báltico.
Os romanos entraram em confronto com os alemães durante a formidável invasão dos cimbris e teutões (113-101 aC), que devastaram a Itália alpina e a Gália durante a migração da Jutlândia. Os contemporâneos perceberam essas tribos germânicas como hordas de bárbaros do norte de terras distantes desconhecidas. Na descrição de seus modos, feita por autores posteriores, é difícil separar a ficção da realidade.
As primeiras informações etnográficas sobre os alemães foram relatadas por Júlio César, que conquistou em meados do século I. BC e. A Gália, por isso foi para o Reno e enfrentou os alemães nas batalhas. legiões romanas no final do século I. BC e. avançou para o Elba e, no século I, surgiram obras que descreviam em detalhes o assentamento das tribos germânicas, sua estrutura social e costumes.
As guerras do Império Romano com as tribos germânicas começaram desde seu primeiro contato e continuaram com intensidade variável ao longo dos primeiros séculos DC. e. A batalha mais famosa foi a batalha na Floresta de Teutoburgo no ano 9, quando as tribos rebeldes exterminaram 3 legiões romanas no centro da Alemanha. Roma conseguiu subjugar apenas uma pequena parte dos territórios habitados pelos alemães além do Reno, na 2ª metade do século I o império ficou na defensiva ao longo da linha dos rios Reno e Danúbio e do Alto Germânico-Retiano Limes, repelindo os ataques dos alemães e fazendo campanhas punitivas em suas terras. Os ataques foram feitos ao longo de toda a fronteira, mas o Danúbio tornou-se a direção mais ameaçadora, onde os alemães se instalaram em sua margem esquerda durante sua expansão para o sul e leste.
Nos anos 250-270, as guerras romano-germânicas questionaram a própria existência do império. Em 251, o imperador Décio morreu em uma batalha com os godos, que se estabeleceram na região norte do Mar Negro, seguido por seus devastadores ataques terrestres e marítimos na Grécia, Trácia e Ásia Menor. Na década de 270, o império foi forçado a abandonar a Dácia (a única província romana na margem esquerda do Danúbio) devido ao aumento da pressão das tribos germânicas e sármatas. Devido à pressão dos alemães, o limes germânico-rético superior foi abandonado, a nova fronteira do império entre o Reno e o Danúbio tornou-se mais conveniente para a defesa do Danube-Iller-Rhine Limes. O império sobreviveu, repelindo consistentemente os ataques dos bárbaros, mas na década de 370 começou a Grande Migração dos Povos, durante a qual as tribos germânicas penetraram e se entrincheiraram nas terras do Império Romano.
Os reinos germânicos na Gália mostraram força na guerra contra os hunos. Graças a eles, Átila foi detido nos campos catalães na Gália, e logo o império Hunnic, que incluía várias tribos germânicas orientais, se desfez. Imperadores na própria Roma em 460-470. comandantes dos alemães foram nomeados, primeiro sev Ricimer, depois borgonhês Gundobad. Na verdade, eles governavam em nome de seus capangas, derrubando-os se os imperadores tentassem agir de forma independente. Em 476, os mercenários alemães que compunham o exército do Império do Ocidente, liderados por Odoacro, depuseram o último imperador romano, Rômulo Augusto. Este evento é formalmente considerado o fim do Império Romano.
De acordo com historiadores antigos, a antiga sociedade germânica consistia no seguinte: grupos sociais: líderes militares, anciãos, sacerdotes, guerreiros vigilantes, membros livres da tribo, libertos, escravos. O poder supremo pertencia à assembléia do povo, da qual participavam todos os homens da tribo em armas de combate. Nos primeiros séculos d.C. e. os alemães tinham um sistema tribal em seu estágio avançado de desenvolvimento.
“Quando uma tribo trava uma guerra ofensiva ou defensiva, são eleitos oficiais que têm os deveres de líderes militares e que têm o direito de dispor da vida e da morte de [membros da tribo] ... Quando uma das primeiras pessoas na tribo declara na assembléia popular sua intenção de liderar [em] e convida aqueles que querem segui-lo a expressar sua prontidão para isso - então se levantam aqueles que aprovam tanto o empreendimento quanto o líder e, saudados pelos reunidos , prometa-lhe sua ajuda.
Os líderes foram mantidos por doações voluntárias de membros da tribo. No século I, os alemães têm reis que diferem dos líderes apenas na possibilidade de herdar o poder, que é muito limitado em tempos de paz. Como observou Tácito: Eles escolhem reis entre os mais ilustres, líderes entre os mais valentes. Mas seus reis não têm poder ilimitado e indivisível.»
Acredita-se que esses sinais mágicos se tornaram as letras da escrita rúnica. O nome dos sinais rúnicos é derivado da palavra segredo(Gótico runa: mistério) e o verbo inglês ler(ler) derivado da palavra acho. O alfabeto Futhark, as chamadas "runas antigas", consistia em 24 caracteres, que eram uma combinação de linhas verticais e oblíquas, convenientes para cortar. Cada runa não apenas transmitia um som separado, mas também era um sinal simbólico que carregava um significado semântico.
Não há um único ponto de vista sobre a origem das runas germânicas. A versão mais popular é o runologista Marstrander (1928), que sugeriu que as runas se desenvolveram com base em um alfabeto itálico do norte não identificado, que se tornou conhecido dos alemães por meio dos celtas.
No total, são conhecidos cerca de 150 itens (detalhes de armas, amuletos, lápides) com inscrições rúnicas iniciais dos séculos III a VIII. Uma das primeiras inscrições raunijaz: "teste") em uma ponta de lança da Noruega remonta a c. 200 ano. , uma inscrição rúnica ainda mais antiga é considerada uma inscrição em uma crista óssea, preservada em um pântano na ilha dinamarquesa de Funen. A inscrição é traduzida como harja(nome ou epíteto) e remonta à 2ª metade do século II.
A maioria das inscrições consiste em uma única palavra, geralmente um nome, que, além do uso mágico de runas, torna cerca de um terço das inscrições indecifráveis. A linguagem das inscrições rúnicas mais antigas é a mais próxima da língua proto-germânica e mais arcaica do que o gótico, a língua germânica mais antiga registrada em monumentos escritos.
Devido ao seu propósito predominantemente de culto, a escrita rúnica caiu em desuso na Europa continental no século IX, substituída primeiro pelo latim e depois pela escrita baseada no alfabeto latino. No entanto, na Dinamarca e na Escandinávia, as runas foram usadas até o século XVI.
Tácito, escrevendo cerca de 150 anos depois de César no final do século I, registra um progresso marcante no paganismo germânico. Ele relata o grande poder dos sacerdotes dentro das comunidades germânicas, bem como dos deuses a quem os alemães fazem sacrifícios, inclusive humanos. Na visão deles, a terra deu à luz o deus Tuiston, e seu filho, o deus Mann, deu à luz os alemães. Eles também honram os deuses a quem Tácito chamou de nomes romanos de Mercúrio.
abstrato na disciplina acadêmica "História do Mundo"
sobre o tema: "História da Alemanha. Tribos germânicas".
Plano
1. Introdução.
2. Alemanha. tempos prehistoricos.
3. Tribos germânicas dentro do Império Romano.
4. A história das terras alemãs até ao início do século X.
5. Conclusão.
6. Lista de referências.
A história da Alemanha tem muitos pontos em branco, mitos e fatos duvidosos. O fato é que nunca teve fronteiras bem definidas, nem um único centro econômico, político e cultural. O território da atual Alemanha era um local constantemente percorrido por diversas tribos nômades. Os antigos alemães, migrando da parte norte da Europa, colonizaram gradualmente essas terras. As tribos dos alemães não estavam unidas, às vezes em inimizade umas com as outras, às vezes fazendo alianças. A diferença entre eles, mesmo apesar do grupo étnico germânico estabelecido, foi fixada por muitos séculos. Movendo-se para o sul, eles sistematicamente deslocaram e assimilaram os celtas. Eles deveriam desempenhar um papel decisivo no destino do Império Romano, bem como participar da formação de vários povos e estados europeus. Portanto, no futuro, os alemães estarão intimamente ligados aos britânicos, franceses, belgas, suíços, escandinavos, tchecos, holandeses, etc. Este trabalho abstrato será dedicado ao período inicial da história da Alemanha.
NO tempos prehistoricos as geleiras avançaram na Europa Central quatro vezes. No território da atual Alemanha, existiam sítios e rotas de migração dos hominídeos mais antigos. Os restos encontrados do homem de Heidelberg pertencem ao primeiro aquecimento interglacial, aproximadamente 600 - 500 mil anos atrás. Mais tarde, outros achados foram descobertos por arqueólogos: partes do esqueleto de Bilzingsleben, restos de ossos de um homem de Steinheim descobertos perto de Stuttgart (segundo período interglacial), lanças de madeira de Scheningen e Lehringen, restos de Neandertal encontrados perto de Düsseldorf (terceiro período interglacial). O Homem de Neandertal agora é conhecido por ter evoluído do Homem de Heidelberg. Esses povos pré-históricos viviam em condições difíceis condições climáticas e travou uma tensa luta pela sobrevivência. Em áreas particularmente perigosas, na fronteira das geleiras, eles tentaram se estabelecer o mais próximo possível. Claro, ainda é muito cedo para falar sobre tribos, e ainda mais para considerar esses povos antigos como alemães. Afinal, os arqueólogos acreditam que a Alemanha quase não foi habitada até o Paleolítico Médio.
Durante o período Paleolítico Superior, vestígios da migração do homem Cro-Magnon (um dos primeiros representantes homem moderno). O início do Mesolítico é marcado por ferramentas características desta época, feitas de ossos. A cultura Dufensee é considerada dominante, mas a cultura Tardenois está gradualmente começando a penetrar. Com o tempo, as ferramentas de pedra começaram a ser usadas na vida cotidiana. Perto de Rottenburg, vários locais foram descobertos e explorados, nos quais habitações e oficinas são claramente expressas. O Mesolítico Superior (6000-4500 aC) traz mudanças climáticas, de um clima continental para um clima atlântico. Aparecem grandes florestas nas quais vivem veados, javalis e outros animais que se tornam uma das principais fontes de alimento para homem antigo. Além da alimentação animal, também existe a alimentação vegetal: nozes, bagas, bolotas. Melhor processamento de pedra.
No início da era neolítica, novos grupos populacionais gradualmente penetraram nas terras da Alemanha a partir da moderna Áustria e Hungria. Sua principal atividade é a pecuária e produção agrícola. Aparecem produtos cerâmicos (cerâmica de banda linear). Com o advento do Neolítico Médio, desenvolveu-se uma cultura de cerâmica picada. A cultura Münchshöfen pertence ao final do Neolítico, que inclui a Idade do Cobre. Foi formado em grande parte sob a influência de culturas vizinhas da Boêmia e da Morávia. É caracterizada por grandes vasos de cerâmica e taças com pernas. Os produtos de cobre não são comuns, mas aparentemente, mesmo assim, foi extraído nos Alpes. A cultura Münchshöfen foi herdada pela cultura Altheim, com o advento da qual começaram a ser erguidas habitações na área pantanosa sobre palafitas na Baviera. Os arqueólogos atribuem a cultura Hamer ao final da Idade do Cobre.
NO idade do bronze, A Alemanha é habitada por povos que falam línguas indo-européias. Este período é dominado pela cultura de Corded Ware, bem como taças em forma de sino. A era dos caçadores, forçados a obter sua própria comida com a ajuda de armas primitivas, é substituída pela era dos pastores. Eles têm gado que é transferido de um pasto para outro, seguido por suas famílias. Sabe-se de uma grande batalha que ocorreu perto do rio Tollense por volta de 1250 aC. e., que contou com a presença de vários milhares de guerreiros bem organizados e armados. Em geral, poucos monumentos históricos são conhecidos por nós durante este período. Em sua maioria, são túmulos, nos quais existem joias em forma de colar ou pulseiras, pratos de barro ou cobre. Essas colinas graves sugerem que uma pessoa já estava pensando na futura vida após a morte, deixando vários objetos nas sepulturas.
No processo de formação contínua de uma comunidade étnica, que continuou ao longo da Idade do Bronze na Alemanha, surgiram os seguintes grupos étnicos: os celtas, que habitaram desde o século XIII aC. e. antes da invasão romana, a maior parte da Europa; os venezianos, que se estabeleceram a leste dos alemães (desapareceram completamente do mapa da Europa após a Grande Migração dos Povos, iniciada no século IV dC); bloco noroeste - os povos que viviam no território da Holanda moderna, Bélgica, norte da França e Alemanha Ocidental, falando línguas diferentes da língua celta ou germânica e assimiladas por esses grupos étnicos no futuro.
As adições da comunidade étnica e linguística proto-germânica, os cientistas atribuem ao primeiro milênio aC. e. e estão associados à cultura Jastorf, que fazia fronteira com a cultura celta La Tène. Os antigos alemães viviam no norte da Alemanha, seus vizinhos mais próximos eram os celtas que se estabeleceram no sul. Gradualmente, a partir da Idade do Ferro, os alemães os expulsaram ou os assimilaram. Por volta do século I aC. e. Os alemães se estabeleceram em terras aproximadamente coincidentes com o território da atual Alemanha.
Os antigos alemães, como um único grupo étnico, formaram-se na parte norte da Europa a partir de várias tribos portadoras da língua indo-européia. Eles levavam uma vida sedentária nas terras da Jutlândia, Escandinávia e na região do baixo Elba. Aproximadamente do século II aC. e. os alemães começam a se mover para o sul, deslocando os celtas. As tribos germânicas eram numerosas, mas não havia unidade entre elas. Eles podem ser divididos em grupos em uma base geográfica. Batavs, Bructers, Hamavs, Hutts e Ubii viviam entre o Reno, Main e Weser. Hawks, Angles, Varins, Frisians estabeleceram-se na costa do Mar do Norte. Marcomanni, Quadi, Lombards e Semnons habitavam as terras do Elba ao Oder. Vândalos, burgúndios e godos viviam entre o Oder e o Vístula. Svions e Gauts entrincheirados na Escandinávia.
Os antigos alemães tinham um sistema tribal. O conselho de guerreiros em uma reunião especial escolheu um líder para si, após o que ele foi erguido em um escudo. O governante era apenas o primeiro dos iguais e não tinha poder absoluto, seus decretos e decisões podiam ser criticados e contestados. Durante a guerra, a tribo é liderada por um líder militar - o duque. O principal tipo de ocupação é a criação de gado e as guerras internas. A terra era de propriedade coletiva. A migração de muitas tribos é muito difícil de rastrear, muitas vezes eles se misturam e até mudam de nome. Assim, os suevos de repente se tornaram alamanos, francos e saxões, os bávaros começarão suas origens a partir dos boêmios marcomanos, etc. Com o tempo, eles terão deuses e crenças comuns. Eles não têm medo da morte, porque sabem que depois de morrerem em batalha irão para Valhalla, onde Wotan os espera.
O mundo antigo aprendeu sobre os alemães pela primeira vez nos escritos do navegador grego Pytheas de Massalia, que viajou para as costas dos mares do Norte e Báltico. Mais tarde, César e Tácito escreveram sobre a vida das tribos germânicas. A força e o poder da máquina militar romana por muito tempo assustaram e inspiraram medo nos alemães, que estavam em constante busca por novas terras, mas seu confronto era apenas uma questão de tempo. A partir de 58 aC e. até 455 DC e. os territórios a oeste do Reno e ao sul do Danúbio estavam sob o controle do Império Romano. Além disso, de 80 a 260 anos. n. e. incluía parte da atual Hesse e parte da atual Baden-Württemberg. As possessões romanas no local da Alemanha moderna foram divididas em várias províncias: Germânia Superior, Germânia Inferior e Rétia. Durante o período da dominação romana, surgiram cidades como Trier, Colônia, Bonn, Worms e Augsburg.
Roma encontrou pela primeira vez um confronto militar com os alemães durante a invasão dos cimbris e teutões no século II aC. e. (113-101 aC). Eles se mudaram da Jutlândia em busca de novas terras. Em 113 aC. e. Os cimbris derrotaram os romanos na província alpina do Danúbio de Norik. Mais tarde, unindo-se aos teutões, derrotaram os romanos na batalha de Arausion. Em 102-101 aC. e. Gaius Marius derrotou os bárbaros, empurrando-os de volta para os Alpes. O segundo contato ocorreu já no século I aC. e., depois que Caio Júlio César subjugou a Gália e foi para o Reno. Em 72 aC. e. Sueves sob o comando de Ariovistus para apoiar as tribos celtas na guerra contra os aliados dos romanos, os Edui, invadem a Gália. Depois que Ariovistus os derrotou, outras tribos germânicas se dirigiram para a Gália. Em 58 a.C. e. Júlio César se opôs aos bárbaros e, tendo-os derrotado, jogou os alemães para trás do Reno. Três anos depois, César destruiu as tribos Usipetes e Tencteri e cruzou o Reno pela primeira vez, após o que este rio se tornou a fronteira noroeste natural do Império Romano por quatro séculos.
Na segunda metade do século I aC. e. muitas vezes eclodiam rebeliões na Gália, que eram apoiadas pelas tribos germânicas. Os romanos tiveram que invadir as terras alemãs para realizar expedições punitivas contra os alemães. O segundo comandante romano a cruzar o Reno foi Marcos Agripa, que fundou uma fortaleza na margem esquerda do Reno. Em 29 aC e. Guy Carrina lutou contra os suevos, ajudando os gauleses, e em 25 aC. e. Mark Vinícius já havia tentado punir os alemães por roubar mercadores romanos. Em 17 ou 16 aC. e., Sugambri, Usipets e Tencters, novamente entraram nas fronteiras da Gália. Ficou claro que sem ação decisiva os alemães simplesmente não poderiam ser pacificados. Otaviano Augusto inicia os preparativos para uma grande campanha antigermânica, que resultou em uma série de operações de 12 aC a 12 dC. e. a 12 n. e., que será chefiado por Druso, o Velho, e Tibério. Algumas tribos foram exterminadas, suas terras devastadas. Druso avançou para o Elba, mas depois que ele morreu, Tibério tomou seu lugar. No entanto, Roma não queria anexar as terras pobres, à custa de tais esforços decidiu-se criar um reino alemão sob o protetorado de Roma, que estava destinado a não durar muito até que Arminius, o líder Cheruscan, se rebelasse, durante o qual os romanos sofreram uma derrota esmagadora na Floresta de Teutoburgo. Os rebeldes foram derrotados apenas em 16 DC. e. após o que Arminius foi morto por seu círculo interno. Como resultado, apenas a Alta e a Baixa Alemanha permaneceram sob o domínio de Roma. Em 69, os batavos, liderados por Julius Civilis, levantaram uma revolta. Eles capturaram várias fortalezas ao longo do Reno. Em 70, os rebeldes foram pacificados. O novo imperador Domiciano finalmente decidiu não conquistar as terras pobres e de difícil acesso dos alemães. Ele decidiu se proteger dos ataques bárbaros pela linha defensiva do Reno-Danúbio, que se estendia por mais de quinhentos quilômetros. Isso interrompeu a migração de tribos germânicas não subjugadas por muito tempo e as isolou. Na segunda metade do século II d.C. e. os bárbaros cruzaram a fronteira Reno-Danúbio e invadiram a Itália. Em 180, o imperador Commodus conseguiu fazer as pazes com eles e concordar com a restauração das antigas fronteiras. No século III, recomeçaram os ataques alemães às províncias orientais do império, que se transformaram nas guerras góticas. Pronto conseguiu parar e derrotar o imperador Aureliano em suas próprias terras. Na fronteira ocidental, os romanos foram ameaçados pelos alamanos, que só foram contidos com a ajuda dos leais marcomanos. Na década de 270, parte da Gália foi capturada pelos francos, que o imperador Probo conseguiu expulsar.
No século IV, o aparecimento dos hunos nas estepes da região norte do Mar Negro pôs em movimento as tribos germânicas, pressionadas pelas hordas desses nômades. Durante todo este século, os romanos resistiram à pressão dos godos, alamanos, francos e outros na área do Reno e do Danúbio. Em algum lugar o sucesso acompanhou os romanos, em algum lugar eles tiveram que ceder terras aos bárbaros, nas quais se estabeleceram, como na Trácia. Mas oprimidos pelas autoridades imperiais, eles frequentemente levantavam revoltas. Uma das maiores aconteceu em 395, sob a liderança do líder visigótico Alarico, em 410 chegou a devastar Roma.
As relações entre os alemães e Roma consistiam não apenas em uma série de guerras sem fim, mas também em acordos mutuamente benéficos. Roma viu que os alemães não estavam unidos e se aproveitou disso. Os romanos perceberam que era melhor ter tribos leais a si mesmos do que manter constantemente legiões nas províncias. Com a ajuda dos alemães aliados, outras tribos bárbaras puderam ser contidas. Muitos alemães entraram ao serviço das tropas romanas e serviram nas guarnições de fronteira, pelas quais receberam terras. Com o tempo, os alemães apareceram entre os oficiais militares de elite. Alguns, antes de se tornarem líderes de sua tribo, conseguiram ter sucesso a serviço dos romanos. Um dos primeiros que escolheram a amizade com os romanos foram os frísios e os suevos-nikrets. A comunicação não se limitava apenas às alianças militares, o comércio também era realizado. Muitos itens da produção romana: vinho, joias, talheres, foram encontrados por arqueólogos nas tumbas dos líderes alemães. Por sua vez, os mercadores romanos importavam peixes, peles, peles e âmbar. A diplomacia não ficou para trás, pela lealdade e humildade de um ou outro líder, Roma pagou em ouro e prata. Portanto, antes que o império caísse sob seu ataque, que aliás nunca foi organizado e espontâneo, mantinha relações estreitas com as tribos germânicas.
século V dC e. foi o último da história do Império Romano, que está em processo de decadência e declínio. E papel de liderança eram as tribos germânicas que tinham que jogar nisso. Os godos foram os primeiros a invadir o império em grande número no século IV, seguidos pelos francos, burgúndios e suevos. Roma não podia mais manter muitas províncias, assim que as legiões deixaram a Gália, os vândalos, suevos, alanos e, mais tarde, os borgonheses e os francos chegaram lá. Em 409 eles invadiram a Espanha. Nos fragmentos do estado romano, começaram a aparecer os primeiros protótipos dos estados alemães. O Reino dos Suevos estava localizado na maior parte da Península Ibérica e durou até 585. Os visigodos em 418 formaram seu estado na Aquitânia. Os burgúndios fundaram seu reino na Gália, que caiu em 437 nas mãos dos hunos. Os vândalos se estabeleceram nas costas do norte da África, fundando o reino dos vândalos e alanos. Em 455, eles capturaram temporariamente Roma. Em 451, nos campos catalães da Gália, os alemães conseguiram derrotar Átila, o líder dos hunos. O imperador romano tornou-se muito dependente das tribos germânicas e no período de 460 a 470. até nomeou os alemães para o posto de seus comandantes. Em 476, as Guerras Germânicas, que estavam a serviço do exército romano sob a liderança de Odoacro, derrubaram o último imperador romano, Rômulo Augusto, sem colocar ninguém em seu lugar, este foi o fim do Império Romano do Ocidente.
Após a queda do Império Romano Ocidental, as tribos francas se tornaram as mais fortes e importantes entre todos os alemães. O Reino dos Francos foi formado por Clóvis I da dinastia merovíngia. Ele, no papel do primeiro rei dos francos, iniciou suas conquistas na Gália. No decorrer de outras campanhas, as terras dos alamanos no Reno em 496, as possessões dos visigodos na Aquitânia em 507 e os francos que viviam ao longo do curso médio do Reno foram subjugadas. Os filhos de Clovis derrotaram o líder dos burgúndios Godomaru em 534, e seu estado foi incluído no reino dos francos. Em 536, o líder dos ostrogodos, Vitigis, cedeu-lhes a Provença. Além disso, os francos estenderam sua influência aos territórios alpinos dos alemães e da Turíngia entre o Weser e o Elba, bem como às possessões dos bávaros no Danúbio.
O estado merovíngio era uma entidade política frouxa que não tinha unidade econômica e étnica. Após a morte de Clovis, seus herdeiros dividiram os impérios, ocasionalmente unindo forças para campanhas militares conjuntas. Houve conflitos internos contínuos, durante os quais o poder caiu nas mãos de altos dignitários da corte real - prefeitos. Em meados do século VIII, o major Pepino, o Baixo, filho do famoso Carlos Martel, depôs o último governante da família merovíngia e tornou-se monarca, fundando assim a dinastia carolíngia. Em 800, Carlos Magno, filho de Pepino, o Breve, assumiu o título de imperador romano. A cidade alemã de Aachen tornou-se a capital do império. Neste momento, chega o pico do poder do poder franco. Luís, o Piedoso, tornou-se o último rei do estado franco unido. Ele travou guerras sem fim que levaram o país a uma crise. Após sua morte, o império se dividiu em vários estados independentes.
Em 843, os netos de Kard, o Grande, assinaram o Tratado de Verdun, segundo o qual o reino franco ocidental foi atribuído a Carlos, o Calvo, o Reino do Meio foi para Lotário e a parte alemã passou para Luís, o Germânico. É o reino franco oriental que é considerado pelos cientistas como o primeiro estado alemão de pleno direito. Ele controlava as terras a leste do Reno e ao norte dos Alpes. O estado franco oriental mostrou um desenvolvimento estável, o que levou em 870 à expansão de suas fronteiras. A parte oriental da Lorena foi incluída em sua composição, incluindo a Holanda, a Alsácia e a própria Lorena. Começou o processo de desenvolvimento pelos alemães do território ao longo do Elba, onde os eslavos viviam anteriormente. Luís, o Alemão, escolheu Regensburg como sua capital. O estado alemão consistia em cinco ducados semi-independentes: Saxônia, Baviera, Francônia, Suábia e Turíngia (mais tarde Lorena foi acrescentada). O rei não tinha poder absoluto e dependia de grandes senhores feudais. Os camponeses ainda tinham várias liberdades pessoais e de propriedade, o processo de escravização começou um pouco mais tarde. No final do século IX, desenvolveu-se o princípio da inseparabilidade do estado, cujo trono seria herdado do pai para o filho mais velho. Em 911, a linha alemã de carolíngios deixou de existir, mas isso não levou à transferência de poder para os carolíngios franceses. A aristocracia franca oriental elegeu como seu rei o duque da Francônia Conrado I. Isso garantiu o direito dos príncipes alemães de nomear um sucessor, se o governante falecido não tivesse filhos para quem o trono pudesse passar. Conrad acabou sendo um monarca fraco, que praticamente perdeu influência nos ducados. Após sua morte em 918, o duque da Saxônia Henrique I, o Fowler (918-936), tornou-se rei. Ele liderou várias campanhas militares bem-sucedidas contra os húngaros e dinamarqueses e ergueu fortificações defensivas que protegiam a Saxônia da invasão dos eslavos e húngaros. Assim, no século 10, todas as condições se desenvolveram para a criação de um estado alemão de pleno direito e a formação de sua própria dinastia governante, independente da linha francesa dos carolíngios.
Neste artigo, examinamos o início da história das terras e tribos germânicas. Como você pode ver, o território da Alemanha moderna desde os tempos pré-históricos foi o local de antigos assentamentos humanos, nos quais foram encontrados vestígios de várias culturas. No primeiro milênio aC. e. As tribos alemãs começam a penetrar na Europa central, da Escandinávia, gradualmente dominando essas terras e expulsando os celtas. Na virada dos séculos II-I. BC e. Os alemães primeiro encontram os romanos. Este confronto durará vários séculos. A desunião dos alemães jogará a favor dos romanos, que usarão isso a seu favor. Ao lutar com alguns, eles poderão fazer alianças com outros. A invasão dos hunos na Europa no século IV, que começou, colocará em movimento os godos, que começarão a se mudar massivamente para as terras do império, seguidos por outras tribos. Como resultado, no século V, os alemães formam seus primeiros reinos nos fragmentos da Roma Antiga, que finalmente cairão nas mãos de todos os mesmos alemães que depuseram o último imperador. No futuro, a principal tribo germânica seriam os francos, que formaram o estado franco, subjugando outras tribos e até a Gália. Segundo os cientistas, ele se tornará, de fato, o primeiro estado alemão de pleno direito.
1. História curta Alemanha / Schulze Hagen - Editora: Ves Mir, 2004. - 256 p.
2. História da Alemanha. Volume 1. Da antiguidade à criação do Império Alemão / Bonwetsch Bernd - Editora: Editora: KDU, 2008. - 644 p.
3. História da Alemanha / Andre Morua - Editora: Azbuka-Atticus, 2017. - 320 p.
4. Uma Breve História da Alemanha / James Howes - Editora: Azbuka-Atticus, 2017. - 370 p.
5. História alemã. Através dos espinhos de dois milênios / Alexander Patrushev - Editor: "Editora da Universidade Internacional de Moscou", 2007. - 708 p.
6. Tribos alemãs nas guerras contra o Império Romano / S. Evseenkov, V. Mityukov, A. Kozlenko - Editora: Reitar, 2007. - 60 p.
História da origem das antigas tribos germânicas.
(minha pesquisa)
Por muito tempo (desde 1972) eu mesmo (este é o meu hobby, que ainda faço) coletei todas as informações sobre a história antiga de todos os povos do mundo.
Era informação sobre várias ciências - em arqueologia, etnografia, antropologia. Essas informações foram extraídas de vários livros de referência histórica, livros científicos, revistas populares, jornais e televisão e, nos últimos anos, da Internet. Por 30 anos (em 2002) coletei muitas informações científicas e pensei que estava perto do meu objetivo - criar um atlas histórico de todos os povos, tribos e culturas desde os tempos mais antigos. Mas, usando todas as informações, esse atlas não deu certo e comecei a reler toda a literatura religiosa, mitos e lendas. Só depois disso, e também depois de ler os livros de Blavatsky, Roerich e outros autores que analisaram mitos e lendas, consegui um quadro completo da origem de todos os povos do mundo a partir de 17 milhões de anos atrás. Depois disso, concluí a criação do meu atlas histórico, isso aconteceu em 2006. As tentativas de publicar o atlas não tiveram sucesso, pois todas as editoras exigiam dinheiro adiantado, mas só quem tem muito dinheiro pode publicar um livro. E o fato de as pessoas precisarem de tal livro não incomoda ninguém (principalmente as editoras). Com base em seu atlas, bem como em seu livro "Fiction about história antiga"Agora posso cronologicamente consistente a história da origem de qualquer pessoa no mundo. E resolvi fazer minha pesquisa no exemplo da origem das tribos germânicas.Eles eram uma força poderosa e terrível à beira do mundo civilizado, guerreiros sedentos de sangue que desafiaram as legiões romanas e aterrorizaram a população da Europa. Eram BÁRBAROS! E hoje esta palavra é sinônimo de crueldade, horror e caos... A dura natureza, a exaustiva luta pela sobrevivência fizeram do homem um bárbaro. Os primeiros relatos de povos bárbaros no extremo norte da Europa começaram a chegar ao Mediterrâneo no final dos séculos VI e V. BC e. Ao mesmo tempo, começam a ocorrer referências separadas a povos que mais tarde foram reconhecidos como germânicos.
Como o povo dos alemães começou a se distinguir no século I. BC e. de tribos indo-européias se estabeleceram na Jutlândia, no baixo Elba e no sul da Escandinávia. Ocuparam o território desde o Reno até o Vístula, do Báltico e dos mares do Norte até o Danúbio, os atuais: Alemanha, norte da Áustria, Polônia, Suíça, Holanda, Bélgica, Dinamarca e sul da Suécia. A pátria dos antigos alemães, de quem alguns povos da Europa traçam suas origens, era sombria e inóspita. Além do Reno e do Danúbio, estendiam-se terras pouco povoadas, cobertas de florestas densas e impenetráveis com pântanos intransponíveis. Enormes florestas densas se estendiam por centenas de quilômetros: a floresta herciniana começava no Reno e se espalhava para o leste. Era possível pastar gado e semear cevada, painço ou aveia apenas nos prados costeiros.
Os antigos alemães eram selvagens naquela época. Vivendo desde tempos imemoriais entre florestas e pântanos, eles caçavam, pastavam animais domesticados, colhiam frutos de plantas silvestres, e somente na segunda metade do século I aC. e. começou a cultivar. Seu desenvolvimento foi prejudicado por florestas e pântanos, que cercavam os campos por todos os lados, e pela falta de ferro, sem o qual era impossível derrubar a floresta e fazer ferramentas para um melhor cultivo. A terra era cultivada com ferramentas de madeira, já que o ferro só servia para a fabricação de armas. O arado de madeira mal levantou a camada superior da terra. Para começar, eles queimaram a floresta e receberam fertilizante das cinzas. Semeou principalmente apenas grãos de primavera, aveia e cevada; depois veio o centeio. Quando o solo se esgotou, todos tiveram que deixar suas casas, mudar-se para um novo local. Tribos inteiras constantemente se retiravam de seus lugares: os que haviam se levantado aglomeravam seus vizinhos, os exterminavam, apoderavam-se de seus suprimentos, transformavam os mais fracos em seus servos. Tácito escreveu: Eles consideram vergonhoso adquirir mais tarde o que se pode ganhar com sangue!. Carroças cobertas com peles de animais serviam para abrigar e transportar mulheres, crianças e parcos utensílios domésticos; eles também trouxeram gado com eles. Os homens, armados e em ordem de batalha, estavam prontos para vencer todas as resistências e defender-se dos ataques; uma campanha militar durante o dia, à noite um acampamento militar em uma fortificação construída com vagões. Os alemães eram agricultores nômades e um exército errante.
Os alemães se estabeleceram em clareiras, bordas de florestas, perto de rios, riachos em pequenas tribos. Os campos, florestas e prados adjacentes à aldeia pertenciam a toda a comunidade. Espalhadas em uma bizarra desordem, as cabanas dos alemães eram seus assentamentos, cada um dos quais tinha apenas duas ou três famílias, consistindo em casas compridas. Em uma extremidade dessa casa - uma lareira e habitação, na outra - gado e suprimentos. Alemanha “o gado é abundante, mas na maior parte é pequeno; mesmo os animais de tração não são imponentes e carecem de chifres. Os alemães gostam de ter muito gado: esta é a única e mais agradável riqueza para eles. Famílias de parentes moravam em cada casa.
As casas eram cabanas de toras, o telhado era coberto de palha, o chão era de barro ou barro. Eles também viviam em abrigos, que eram cobertos com esterco por cima para se aquecer, esta é uma habitação simples situada sobre um buraco raso cavado no solo. A superestrutura pode ter consistido em vigas inclinadas amarradas a uma viga de cumeeira que formava um telhado de duas águas. O telhado era sustentado por uma série de estacas ou galhos inclinados para a borda do fosso. Com base nisso, paredes foram erguidas de tábuas ou uma cabana de barro foi construída.
Essas cabanas eram freqüentemente usadas como forjas, olarias ou oficinas de tecelagem, padarias e similares, mas ao mesmo tempo também podiam servir como moradias para o inverno e para armazenar alimentos. Às vezes construíam cabanas miseráveis, tão leves que podiam ser carregadas. Na Suécia e na Jutlândia, devido à falta de madeira, a pedra e a turfa eram mais utilizadas na construção, o telhado consistia em uma camada de hastes finas cobertas com palha, que, por sua vez, era coberta com uma camada de urze e turfa.
Utensílios domésticos e utensílios para cozinhar e guardar alimentos eram feitos de cerâmica, bronze, ferro e madeira. Enorme variedade de pratos, copos, bandejas. colheres fala da importância do material na casa alemã era a madeira.
Os grãos desempenhavam o papel principal na nutrição, especialmente a cevada e o trigo, além de vários outros cereais. Além dos cereais cultivados, eles colhiam e comiam cereais silvestres, aparentemente dos mesmos campos. A refeição consistia principalmente em mingau de cevada, linhaça e knotweed cozido em água, junto com as sementes de outras ervas daninhas que geralmente crescem nos campos. A carne também fazia parte da alimentação dos antigos alemães, a presença de espetos de ferro em alguns povoados sugere que a carne era assada ou frita, muitas vezes comida crua, pois era difícil fazer fogueira na mata. Comeram caça, ovos de aves selvagens, leite de seus rebanhos. A presença do queijo é evidenciada pelos lagares encontrados nos assentamentos. Em Dalschee, as focas eram caçadas - aparentemente, tanto por carne e gordura quanto por causa da pele de foca. A pesca era generalizada tanto nas ilhas da Escandinávia quanto no continente. As frutas silvestres da Alemanha incluem maçãs, ameixas, peras e possivelmente cerejas. Bagas e nozes foram encontradas em abundância.
Como outros povos da Europa antiga, os alemães valorizavam muito o sal, principalmente porque ajudava a conservar a carne. Por causa das fontes de sal, eles geralmente travavam uma luta feroz. O sal era extraído da maneira mais grosseira: troncos de árvores eram colocados obliquamente sobre o fogo e água salgada era derramada sobre eles: o sal que se depositava na árvore era raspado com carvão e cinzas e misturado à comida. As pessoas que viviam na costa marítima ou perto dela frequentemente obtinham sal por evaporação água do mar em vasos de cerâmica.
A bebida preferida dos alemães era a cerveja. A cerveja era feita de cevada e possivelmente aromatizada com ervas aromáticas. Vasos de bronze foram encontrados com vestígios de uma bebida fermentada em frutas silvestres de vários tipos. Aparentemente, era algo como um vinho forte de frutas e bagas.
Os laços mais próximos na sociedade dos antigos alemães eram laços de parentesco. A segurança de um indivíduo dependia de sua espécie. Cultivo, caça e proteção do gado contra besta selvagem estavam além da força de uma única família e, na verdade, de toda a família. Famílias unidas em uma tribo. Todas as pessoas da tribo eram iguais, quem estava com problemas, toda a família ajudava, quem caçava bem, tinha que dividir a presa com os parentes. Igualdade de propriedade, a ausência de ricos e pobres criam uma extraordinária coesão de todos os membros da tribo germânica.
Os anciãos estavam à frente da família. Toda primavera, os anciãos dividiam os campos recém-ocupados pela tribo entre grandes clãs, e cada um dos clãs trabalhava junto na terra que lhe fora atribuída e dividia igualmente a colheita entre parentes. Os anciãos governaram o tribunal e discutiram questões econômicas.
As questões mais importantes foram decididas em reuniões públicas. A assembléia popular, da qual participavam todos os membros livres armados da tribo, era a autoridade máxima. Reunia-se pontualmente e resolvia as questões mais importantes: a eleição do líder da tribo, a análise de complexos conflitos intratribais, a iniciação aos guerreiros, a declaração de guerra e a celebração da paz. A questão do reassentamento da tribo em novos lugares também foi decidida na reunião das tribos. Os alemães coletaram na lua cheia e na lua nova, porque. acreditava que estes eram dias felizes. A reunião geralmente acontecia à meia-noite. Na orla da floresta, iluminada pelo luar, os membros da tribo estavam sentados em um amplo círculo. O brilho do luar refletido nas pontas das lanças, das quais os alemães não se separaram. No meio do círculo formado pelos reunidos, agrupavam-se as "primeiras pessoas". O parecer do conselho da nobreza e da assembleia popular teve mais peso do que a autoridade do líder.
A caça e os exercícios militares eram a principal ocupação dos homens, todos os alemães se distinguiam por uma força e coragem excepcionais. Mas a ocupação principal permaneceu assuntos militares. Um lugar especial na antiga sociedade alemã era ocupado por esquadrões militares. Os antigos alemães não tinham classes, nem estado. Somente em tempos de perigo, quando tribos pequenas e desunidas eram ameaçadas de conquista, ou quando elas próprias se preparavam para invadir terras estrangeiras, um líder comum era eleito para liderar as forças de combate das tribos unidas. Mas, assim que a guerra acabou, o líder eleito deixou voluntariamente o cargo. A conexão temporal entre as tribos imediatamente se desfez. Outras tribos tinham o costume de escolher líderes vitalícios: eram reis, reis. Via de regra, o mais corajoso e inteligente de uma determinada família, que se tornou famosa por suas façanhas, era eleito rei em reunião popular.
Devido ao facto de cada distrito enviar anualmente mil soldados para a guerra, enquanto os restantes permanecem, cultivando e "alimentando-se a si e a eles", um ano depois, estes por sua vez vão à guerra, e ficam em casa, sem agricultura trabalho é interrompido. , nem assuntos militares.
Ao contrário da milícia tribal, na qual os esquadrões eram formados com base na afiliação tribal, qualquer alemão livre com habilidades de líder militar, propensão ao risco e ao lucro com o objetivo de roubos, roubos e ataques militares às terras vizinhas poderia criar um esquadrão. Os mais fortes e os mais jovens buscavam comida por meio da guerra e do roubo. O líder cercou-se de um esquadrão dos melhores guerreiros armados, alimentou seus guerreiros em sua mesa, deu-lhes armas e cavalos de guerra, alocou uma parte do saque militar. A lei da vida do esquadrão era a obediência inquestionável e a devoção ao líder. Acreditava-se que "sair vivo da batalha em que o líder caiu é uma desonra e uma vergonha para o resto da vida". E quando o líder liderou seu destacamento para a guerra, os combatentes lutaram como uma unidade separada - separadamente de seus clãs e outros esquadrões da mesma tribo. Eles obedeciam apenas ao seu líder, e não ao líder eleito de toda a tribo. Assim, em tempos de guerra, o crescimento dos esquadrões minava a ordem social, já que guerreiros de um mesmo clã podiam servir em vários esquadrões diferentes: o clã perdia seus filhos mais enérgicos. Os companheiros do líder, do qual consistia o esquadrão, passaram a se transformar em uma classe especial - uma aristocracia militar, cuja posição era garantida pela destreza militar.
Gradualmente, o esquadrão tornou-se um elemento separado e de elite da sociedade, um estrato privilegiado, nobreza antiga tribo germânica, unindo as pessoas mais corajosas de muitas tribos. O plantel torna-se regular. “Valor militar” e “nobreza” atuam como qualidades integrais dos guerreiros.
O antigo alemão e suas armas são um. A arma do alemão faz parte dele
personalidade. Espadas e piques são pequenos em tamanho, pois não possuem ferro em abundância. Levavam consigo lanças, ou, como eles próprios as chamam, armações, com pontas estreitas e curtas, tão afiadas e convenientes na batalha que, dependendo das circunstâncias, lutam com elas tanto no combate corpo a corpo quanto no lançamento de dardos , que todo mundo tem vários, e eles os jogam incrivelmente longe.
A força dos alemães é maior na infantaria, seus cavalos não se distinguem nem pela beleza nem pela agilidade, por isso lutam misturados: a pé, a quem selecionam para isso de todo o exército e colocam na frente ordem de batalha, tão rápidos e móveis que não são inferiores em velocidade aos cavaleiros e agem junto com eles em uma batalha equestre. O número desses lacaios também foi estabelecido: de cada distrito, cem pessoas, com esta palavra eles os chamam entre si cem . Os alemães podiam com grande facilidade, sem observar a ordem externa, em multidões desordenadas ou completamente dispersas, avançar ou recuar rapidamente por florestas e rochas. A unidade da unidade tática foi preservada entre eles graças à coesão interna, confiança mútua e paradas simultâneas, feitas instintivamente ou a pedido dos líderes, que constroem sua formação de batalha com cunhas. Inclinar-se para trás, para depois avançar novamente contra o inimigo, é considerado por eles uma perspicácia militar, e não consequência do medo. Eles carregam os corpos dos mortos do campo de batalha com eles. A maior vergonha é deixar o escudo; aquele que se desonra com tal ato não pode estar presente no sacrifício, nem assistir às reuniões, e há muitos que, tendo sobrevivido à guerra, põem fim à sua desonra com um laço.
Eles lutam completamente nus ou cobertos apenas com peles ou um manto leve. Apenas alguns guerreiros possuíam carapaça e capacete, a principal arma de proteção era um grande escudo feito de madeira ou vime e estofado em couro, enquanto a cabeça era protegida por couro ou pele. O cavaleiro se contenta com um escudo pintado com tinta brilhante e uma moldura. Durante a batalha, eles costumavam emitir um grito de guerra que aterrorizava o inimigo.
“Um incentivo especial para sua coragem é o fato de não terem uma reunião aleatória de pessoas em um esquadrão ou cunha, mas suas famílias e parentes.” Além disso, seus entes queridos estão ao lado deles, para que possam ouvir o choro das mulheres e o choro dos bebês, e para todos essas testemunhas são a coisa mais sagrada que ele tem, e seu louvor é mais caro do que qualquer outro. Eles carregam suas feridas para suas mães, para suas esposas, e não têm medo de contá-las e examiná-las, e também as entregam, lutando com o inimigo, comida e encorajamento.
As mulheres não apenas inspiraram os soldados antes das batalhas, mas também aconteceu mais de uma vez que não permitiram que seu exército já trêmulo e confuso se dispersasse, seguindo-os implacavelmente e implorando para não condená-los ao cativeiro. E durante as batalhas eles poderiam influenciar seu resultado indo em direção aos homens em fuga e, assim, parando-os e incitando-os a lutar pela vitória. Os alemães acreditam que há algo de sagrado nas mulheres e que elas têm um dom profético, e não ignoram seus conselhos e não negligenciam sua adivinhação. A reverência com que os despóticos alemães tratavam as mulheres é bastante rara entre outros povos, tanto bárbaros quanto civilizados. Embora esteja claro a partir de fontes germânicas posteriores que em algumas áreas da Alemanha no período anterior, as esposas não eram bem tratadas. Eles foram comprados como escravos e nem mesmo podiam sentar na mesma mesa com seus "mestres". O casamento por compra é registrado entre os burgúndios, lombardos e saxões, e há resquícios desse costume na lei franca.
Eles são quase os únicos bárbaros que se contentam com uma esposa. A poligamia estava entre as pessoas da classe alta, entre alguns líderes alemães no período inicial e, mais tarde, entre os escandinavos e os habitantes da costa do Báltico. A poligamia sempre foi um assunto caro. Os alemães são um "povo traiçoeiro, mas casto", que se distingue não só pela "crueldade feroz, mas também pela incrível pureza". O casamento, como observado por todos os escritores antigos, era sagrado para os alemães. adultério foi considerado uma vergonha. Os homens não eram punidos por isso de forma alguma, mas não havia misericórdia para as esposas infiéis. O marido raspou o cabelo dessa mulher, despiu-a e expulsou-a de casa e da aldeia. Um marido poderia deixar sua esposa em três casos: por traição, feitiçaria e profanação do túmulo, caso contrário, o casamento não seria encerrado. Mas uma esposa que abandonou o marido e assim ofendeu sua honra foi punida com muita severidade; ela foi afogada viva na lama. De acordo com os fundamentos da lei alemã, toda esposa poderia ter apenas um casamento, já que ela tem "um corpo e uma alma". As leis contra a violência e a libertinagem também eram rígidas.
O noivo ou marido da seduzida poderia matar o sedutor impunemente; os parentes do ofendido tinham o direito de escravizá-lo. As tribos que habitam a Alemanha nunca se misturaram por meio de casamentos com estrangeiros, portanto, mantiveram sua pureza original. Externamente, os alemães pareciam muito impressionantes: eles grande estatura, de compleição pesada, a maioria deles tinha cabelos loiros e olhos claros.
No início da nova era, os alemães tinham um arado e uma grade. O uso dessas ferramentas simples e do gado de tração possibilitou que famílias individuais assumissem o cultivo da terra, que passou a administrar sua própria economia independente. As terras aráveis, bem como as florestas e prados, permaneceram propriedade de toda a comunidade. No entanto, a igualdade dos outros aldeões-comunas não durou muito. A presença de terra livre da floresta permitiu que cada membro da comunidade ocupasse um lote adicional extra. O cultivo de terras adicionais exigia trabalho extra e gado extra. Escravos aparecem na aldeia alemã, capturados durante um assalto.
Na primavera, quando novos campos eram demarcados e lotes distribuídos, os vencedores que tomavam posse de escravos e gado excedente durante um ataque a uma tribo vizinha podiam receber, além do habitual, também um lote adicional. Os escravos eram prisioneiros de guerra. Um membro livre do clã também poderia se tornar um escravo perdendo-se nos dados ou em outro jogo de azar. Os escravos tinham suas próprias casas, separadas das de seus senhores. De tempos em tempos, eles eram obrigados a dar ao seu mestre uma certa quantidade de grãos, tecidos ou gado. Os escravos estavam envolvidos no trabalho camponês.
Um guerreiro forte ficava preguiçosamente o dia todo sobre uma pele de urso, mulheres, velhos, escravos trabalhavam no campo. A vida dos habitantes dos assentamentos alemães era simples e rude. Eles não vendiam pão e outros produtos. Tudo o que a terra dava destinava-se apenas à sua própria subsistência, pelo que não havia necessidade de exigir do escravo nem mão-de-obra extra nem produtos extra. Talvez houvesse tão poucos escravos precisamente porque não havia lugar para eles na ordem econômica alemã. Não havia indústria em grande escala em que o trabalho escravo pudesse ser bem utilizado. Embora os escravos pudessem contribuir para a economia da comunidade rural, eles ainda eram bocas extras. Um escravo poderia ser vendido e morto impunemente.
Muitos alemães deitaram a cabeça nas batalhas e suas famílias, tendo perdido o ganha-pão, não conseguiram cultivar seus lotes de terra por conta própria. Precisando de sementes, gado, comida, os pobres caíram na servidão por dívidas e, perdendo parte de suas antigas parcelas, que passaram para as mãos de companheiros de tribo mais ricos e nobres, transformaram-se em camponeses dependentes, em servos.
Guerras intertribais, apreensão predatória de saque e sua apropriação por líderes militares contribuíram para o enriquecimento e promoção de indivíduos, o “primeiro povo” da tribo começou a se destacar - representantes da emergente nobreza alemã antiga, que possuía um grande número de escravos , terras e gado. A nobreza alemã se reuniu em torno de seus líderes, que lideraram poderosos uniões tribais representando os primórdios dos estados.
Essas alianças desempenharam um grande papel na derrubada do Império Romano do Ocidente e na criação de novos "reinos bárbaros" em suas ruínas. Mas mesmo nestes "reinos bárbaros" o papel da nobreza continuou a crescer, apoderando-se as melhores terras. Essa nobreza subjugou as pessoas comuns da tribo, transformando-as em dependentes e servos.
A antiga igualdade dos companheiros de tribo foi destruída, surgiram diferenças de propriedade, uma diferença material foi criada entre a nobreza emergente, por um lado, e escravos e membros empobrecidos da comunidade, por outro.
O nome dos alemães despertou sensações amargas nos romanos, evocou memórias sombrias em sua imaginação. Desde o momento em que os teutões e os cimbris cruzaram os Alpes e avançaram em uma avalanche devastadora para a bela Itália, os romanos olharam com alarme para os povos pouco conhecidos por eles, preocupados com os movimentos contínuos na antiga Alemanha além da cordilheira que cerca a Itália do norte. . Mesmo as bravas legiões de César foram tomadas de medo enquanto ele as liderava contra os suevos Ariovistus. O medo dos romanos aumentou com as terríveis notícias da derrota de Varus na Floresta de Teutoburg, as histórias de soldados e cativos sobre a severidade do país alemão, sobre a selvageria de seus habitantes, sua alta estatura, sobre sacrifícios humanos. Os habitantes do sul, os romanos, tinham as ideias mais sombrias sobre a Alemanha Antiga, sobre florestas impenetráveis que se estendem das margens do Reno por nove dias de viagem para o leste até as cabeceiras do Elba e cujo centro é a Floresta Herciniana, repleta de monstros desconhecidos; sobre pântanos e estepes desérticas que se estendem do norte até o mar tempestuoso, sobre o qual se estendem espessas neblinas que não permitem que os raios vivificantes do sol alcancem a terra, onde a grama do pântano e da estepe fica coberta de neve por muitos meses , ao longo da qual não há caminhos da região de um povo para a região de outro. Essas ideias sobre a severidade e a melancolia da Antiga Alemanha estavam tão profundamente enraizadas no pensamento dos romanos que até mesmo o imparcial Tácito diz: “Quem deixaria a Ásia, a África ou a Itália para ir para a Alemanha, um país de clima severo, desprovido de qualquer beleza, causando uma impressão desagradável em todos, morando nela ou visitando-a, se não é sua pátria? Os preconceitos dos romanos contra a Alemanha foram fortalecidos pelo fato de considerarem bárbaras, selvagens todas aquelas terras que ficavam além das fronteiras de seu estado. Assim, por exemplo, Sêneca diz: “Pense naqueles povos que vivem fora do estado romano, nos alemães e nas tribos que vagam ao longo do baixo Danúbio; Não pesa sobre eles um inverno quase contínuo, um céu constantemente nublado, não é o alimento que o solo estéril hostil lhes dá?
Família de antigos alemães
Enquanto isso, perto dos majestosos carvalhos e frondosas florestas de tílias, árvores frutíferas já cresciam na antiga Alemanha e não havia apenas estepes e pântanos cobertos de musgo, mas também campos abundantes em centeio, trigo, aveia, cevada; as antigas tribos germânicas já haviam extraído ferro para armas nas montanhas; águas quentes curativas já eram conhecidas em Mattiak (Wiesbaden) e na terra dos Tungros (em Spa ou Aachen); e os próprios romanos diziam que na Alemanha tem muito gado, cavalos, muitos gansos, cuja penugem os alemães usam para travesseiros e colchões de penas, que a Alemanha é rica em peixes, pássaro selvagem, animais selvagens próprios para alimentação, que a pesca e a caça trazem comida deliciosa aos alemães. Apenas os minérios de ouro e prata nas montanhas alemãs ainda não eram conhecidos. “Os deuses negaram-lhes prata e ouro, não sei dizer se foi por misericórdia ou antipatia por eles”, diz Tácito. O comércio na Alemanha antiga era apenas uma troca, e apenas as tribos vizinhas ao estado romano usavam dinheiro, que recebiam muito dos romanos por suas mercadorias. Os príncipes das antigas tribos germânicas ou pessoas que viajavam como embaixadores dos romanos receberam vasos de ouro e prata como presente; mas, de acordo com Tácito, eles não os valorizavam mais do que a louça de barro. O medo que os antigos alemães inicialmente inspiraram nos romanos mais tarde se transformou em surpresa com sua alta estatura, força física e respeito por seus costumes; a expressão desses sentimentos é a "Alemanha" de Tácito. No final guerras da era de Augusto e Tibério as relações entre os romanos e os alemães tornaram-se estreitas; pessoas educadas viajaram para a Alemanha, escreveram sobre isso; isso suavizou muitos dos velhos preconceitos e os romanos começaram a julgar melhor os alemães. Os conceitos de país e clima permaneceram com eles os mesmos, desfavoráveis, inspirados nas histórias de mercadores, aventureiros, cativos que retornavam, reclamações exageradas de soldados sobre as dificuldades das campanhas; mas os próprios alemães começaram a ser considerados entre os romanos como pessoas que têm muito bem em si mesmas; e, finalmente, a moda apareceu entre os romanos para tornar sua aparência, se possível, semelhante à alemã. Os romanos admiravam alta e o físico esguio e forte dos antigos alemães e mulheres alemãs, seus cabelos dourados esvoaçantes, olhos azuis claros, em cujo olhar se expressavam orgulho e coragem. As nobres mulheres romanas deram artificialmente a seus cabelos a cor que tanto gostavam nas mulheres e meninas da Alemanha Antiga.
Em relações pacíficas, as antigas tribos germânicas inspiravam respeito aos romanos com sua coragem, força, militância; aquelas qualidades com as quais eram terríveis nas batalhas revelaram-se respeitáveis \u200b\u200bna amizade com eles. Tácito exalta a pureza moral, a hospitalidade, a franqueza, a fidelidade à palavra, a fidelidade conjugal dos antigos alemães, seu respeito pelas mulheres; ele elogia os alemães a tal ponto que seu livro sobre seus costumes e instituições parece a muitos estudiosos ter sido escrito com a intenção de que seus compatriotas perversos devotados aos prazeres se envergonhassem ao ler esta descrição de uma vida simples e honesta; eles acham que Tácito queria caracterizar vividamente a depravação dos costumes romanos retratando a vida da Alemanha Antiga, que era exatamente o oposto deles. De fato, em seu elogio à força e pureza das relações conjugais entre as antigas tribos germânicas, ouve-se tristeza pela depravação dos romanos. No estado romano, o declínio do antigo belo estado era visível em todos os lugares, era claro que tudo caminhava para a destruição; o mais brilhante foi desenhado nos pensamentos de Tácito a vida da antiga Alemanha, que ainda mantinha costumes primitivos. Seu livro está imbuído de um vago presságio de que Roma está em grande perigo por causa de um povo cujas guerras estão mais profundamente gravadas na memória dos romanos do que as guerras com os samnitas, cartagineses e partos. Ele diz que "mais triunfos foram celebrados sobre os alemães do que vitórias conquistadas"; ele previu que uma nuvem negra no extremo norte do horizonte italiano estouraria sobre o estado romano com novos trovões, mais fortes que os anteriores, porque "a liberdade dos alemães é mais poderosa que a força do rei parta". A única garantia para ele é a esperança de dissensão entre as antigas tribos germânicas, de ódio mútuo entre suas tribos: “Que os povos germânicos, se não nos amam, então o ódio de algumas tribos por outras; com os perigos que ameaçam nosso estado, o destino não pode nos dar nada melhor do que a discórdia entre nossos inimigos.
Vamos combinar aquelas características com as quais Tácito descreve em sua "Alemanha" o modo de vida, costumes, instituições das antigas tribos germânicas; ele faz essas anotações fragmentariamente, sem ordem estrita; mas, juntando-os, obtemos um quadro em que existem muitas lacunas, imprecisões, mal-entendidos, ou o próprio Tácito, ou as pessoas que o informaram sobre as informações, muito é emprestado da tradição popular, que não tem confiabilidade, mas que ainda assim nos mostra as principais características da vida da Alemanha Antiga, os germes do que se desenvolveu posteriormente. As informações que Tácito nos dá, complementadas e explicadas pelas notícias de outros escritores antigos, lendas, considerações sobre o passado baseadas em fatos posteriores, servem de base para nosso conhecimento da vida das antigas tribos germânicas nos tempos primitivos.
As terras a nordeste dos Mattiaks eram habitadas pela antiga tribo germânica dos Hatts (Chazzi, Hazzi, Hesses - Hessians), cujo país ia até as fronteiras da Floresta Herciniana. Tácito diz que os Hutts tinham um físico denso e forte, que tinham uma aparência corajosa, uma mente mais ativa do que a de outros alemães; a julgar pelos padrões alemães, os Hutts têm muita prudência e engenhosidade, diz ele. O jovem deles, tendo atingido a maioridade, não cortou o cabelo, não raspou a barba até matar o inimigo: “só então se considera pago a dívida do seu nascimento e educação, digno da pátria e dos pais, ”, diz Tácito.
Sob Cláudio, um destacamento dos alemães-Hattas fez um ataque predatório ao Reno, na província da Alta Alemanha. O legado Lúcio Pompônio enviou vangios, alemães e um destacamento de cavalaria sob o comando de Plínio, o Velho, para interromper a retirada desses ladrões. Os guerreiros foram com muito zelo, dividindo-se em dois destacamentos; um deles pegou os Hutts voltando de um assalto, quando estavam descansando e bêbados tanto que não conseguiram se defender. Essa vitória sobre os alemães foi, segundo Tácito, ainda mais alegre porque nessa ocasião vários romanos foram libertados da escravidão, feitos prisioneiros quarenta anos antes durante a derrota de Varo. Outro destacamento dos romanos e seus aliados foi para a terra dos Hutts, derrotou-os e, tendo ganho muito saque, voltou para Pomponius, que estava com as legiões em Taun, pronto para repelir as tribos germânicas se quisessem se vingar. Mas os Hatti temiam que, quando atacassem os romanos, os Cherusci, seus inimigos, invadissem suas terras, então enviaram emissários e reféns a Roma. Pomponius era mais famoso por seus dramas do que por suas façanhas militares, mas por esta vitória ele recebeu um triunfo.
As terras ao norte de Lahn, na margem direita do Reno, eram habitadas pelas antigas tribos germânicas dos Usipets (ou Usipians) e Tencters. Os tencters eram famosos por sua excelente cavalaria; Seus filhos se divertiam cavalgando, e os velhos também gostavam de cavalgar. O cavalo de guerra do pai foi dado como herança ao mais corajoso dos filhos. Mais a nordeste, ao longo do Lippe e nas cabeceiras do Ems, viviam os Bructers, e atrás deles, a leste, até o Weser, os Hamavs e Angrivars. Tácito ouviu que os Bructers travaram uma guerra com seus vizinhos, que os Bructers foram expulsos de suas terras e quase completamente exterminados; essa luta civil foi, em suas palavras, "uma visão alegre para os romanos". É provável que na mesma parte da Alemanha também vivessem os Marses, um povo bravo exterminado por Germanicus.
As terras ao longo da costa, desde a foz do Ems até os Batavians e Kaninefats, eram a área de assentamento da antiga tribo germânica dos frísios. Os frísios também ocuparam as ilhas vizinhas; esses lugares pantanosos não eram invejáveis para ninguém, diz Tácito, mas os frísios amavam sua pátria. Por muito tempo eles obedeceram aos romanos, sem se importar com seus companheiros de tribo. Em gratidão pelo patrocínio dos romanos, os frísios deram-lhes um certo número de peles de boi para as necessidades das tropas. Quando esse tributo se tornou pesado devido à ganância do governante romano, essa tribo germânica pegou em armas, derrotou os romanos, derrubou seu poder (27 d.C.). Mas sob Claudius, o bravo Corbulo conseguiu devolver os frísios a uma aliança com Roma. Sob Nero, uma nova briga começou (58 dC) devido ao fato de os frísios terem ocupado e começado a cultivar algumas áreas que estavam vazias na margem direita do Reno. O governante romano ordenou que saíssem de lá, eles não obedeceram e enviaram dois príncipes a Roma para pedir que esta terra fosse deixada para trás. Mas o governante romano atacou os frísios que ali se estabeleceram, exterminou alguns deles e levou o outro à escravidão. A terra que eles ocupavam voltou a ser um deserto; os soldados dos destacamentos romanos vizinhos deixaram seu gado pastar nele.
A leste de Ems até o baixo Elba e no interior até os Hattians vivia a antiga tribo germânica dos Chavks, a quem Tácito chama de o mais nobre dos germânicos, que fez da justiça a base de seu poder; ele diz: “Eles não têm ganância de conquista nem arrogância; vivem com calma, evitando brigas, não chamam ninguém para a guerra com insultos, não devastam, não saqueiam terras vizinhas, não procuram basear seu predomínio em insultos a outrem; esta é a melhor evidência de seu valor e força; mas estão todos prontos para a guerra e, quando surge a necessidade, seu exército está sempre armado. Eles têm muitos guerreiros e cavalos, seu nome é famoso até pela tranquilidade. Esse elogio não se encaixa bem com a notícia relatada pelo próprio Tácito no Chronicle de que os falcões frequentemente iam em seus barcos para roubar navios que navegavam ao longo do Reno e das possessões romanas vizinhas, que expulsaram os Ansibars e se apoderaram de suas terras.
Ao sul do havki ficava a terra da antiga tribo germânica dos Cherusci; esta brava nação, defendendo heroicamente a liberdade e a pátria, já havia perdido sua antiga força e glória na época de Tácito. Sob Claudius, a tribo Cherusci chamou Italicus, filho de Flavius e sobrinho de Arminius, um jovem bonito e corajoso, e o fez rei. A princípio governou com bondade e justiça, depois, expulso por seus adversários, derrotou-os com a ajuda dos lombardos e passou a governar com crueldade. Não temos notícias de seu futuro destino. Enfraquecidos por conflitos e tendo perdido sua militância de uma longa paz, os Cherusci no tempo de Tácito não tinham poder e não eram respeitados. Seus vizinhos, os alemães de Foz, também eram fracos. Dos cimbris germânicos, a quem Tácito chama de tribo de pequeno número, mas famosa por seus feitos, ele apenas diz que no tempo de Mário eles infligiram muitas derrotas pesadas aos romanos, e que os vastos acampamentos que restaram deles no Reno mostram que eles eram então muito numerosos.
As antigas tribos germânicas que viviam mais a leste entre o mar Báltico e os Cárpatos, em um país muito pouco conhecido pelos romanos, Tácito, como César, chama o nome comum de Suebi. Eles tinham um costume que os distinguia dos demais alemães: os livres penteavam os cabelo longo para cima e amarrados no topo da cabeça, de modo que esvoaçassem como um sultão. Eles acreditavam que isso os tornava mais temíveis para os inimigos. Houve muita pesquisa e controvérsia sobre quais tribos os romanos chamavam de suevos e sobre a origem dessa tribo, mas com a escuridão e as informações contraditórias sobre eles entre os escritores antigos, essas questões permanecem sem solução. A explicação mais simples para o nome dessa antiga tribo germânica é que "suebi" significa nômades (schweifen, "vagar"); Os romanos chamavam de suebi todas aquelas numerosas tribos que viviam longe da fronteira romana atrás de densas florestas, e acreditavam que essas tribos germânicas se moviam constantemente de um lugar para outro, porque eram mais ouvidas pelas tribos dirigidas por eles para o oeste. As notícias dos romanos sobre os suevos são inconsistentes e emprestadas de rumores exagerados. Dizem que a tribo Suebi tinha cem distritos, dos quais cada um podia formar um grande exército, que seu país era cercado por um deserto. Esses rumores sustentavam o temor que o nome dos suevos já inspirava nas legiões de César. Sem dúvida, os suevos eram uma federação de muitas tribos germânicas antigas, intimamente relacionadas entre si, nas quais a antiga vida nômade ainda não havia sido totalmente substituída por uma sedentária, a pecuária, a caça e a guerra ainda prevaleciam sobre a agricultura. Tácito chama os mais antigos e nobres de Semnons que viviam no Elba, e os lombardos, que viviam ao norte dos Semnons, os mais corajosos.
A região a leste da região de Dekumat era habitada pela antiga tribo germânica dos Hermundurs. Esses fiéis aliados dos romanos gozavam de grande confiança neles e tinham o direito de negociar livremente na principal cidade da província de Raetian, a atual Augsburg. Descendo o Danúbio, a leste, vivia uma tribo dos Germanos-Narisks, e atrás dos Drafts, os Marcomanni e Quads, que mantiveram a coragem que lhes trouxe a posse de suas terras. As regiões dessas antigas tribos germânicas formavam a fortaleza da Alemanha no lado do Danúbio. Os reis dos marcomanos por muito tempo foram descendentes de Maroboda, então estrangeiros que ganharam poder por influência dos romanos e se mantiveram graças ao seu patrocínio.
Os alemães, que viviam atrás dos marcomanos e dos quadi, tinham como vizinhos tribos de origem não germânica. Dos povos que ali viviam nos vales e desfiladeiros das montanhas, Tácito classifica alguns entre os suevos, por exemplo, os marsignos e os bôeres; outros, como os Gotins, ele considera os celtas por sua língua. A antiga tribo alemã dos Gotins estava sujeita aos sármatas, eles extraíam ferro de suas minas para seus mestres e prestavam homenagem a eles. Atrás dessas montanhas (os Sudetos, os Cárpatos) viviam muitas tribos, classificadas por Tácito entre os germanos. Destes, a área mais extensa foi ocupada pela tribo germânica dos Lígios, que provavelmente viveu na atual Silésia. Os Lygians formaram uma federação, à qual pertenciam, além de várias outras tribos, os Garians e os Nagarwals. Ao norte dos lígios viviam os godos germânicos, e atrás dos godos os rugianos e lemovianos; os godos tinham reis que tinham mais poder do que os reis de outras antigas tribos germânicas, mas ainda não tanto que a liberdade dos godos fosse suprimida. de Plínio e Ptolomeu sabemos que no nordeste da Alemanha (provavelmente entre Warta e o mar Báltico) viviam as antigas tribos germânicas dos burgúndios e vândalos; mas Tácito não os menciona.
As tribos que vivem no Vístula e na costa sul do Mar Báltico fecharam as fronteiras da Alemanha; ao norte deles em uma grande ilha (Escandinávia) viviam Svions e Sitons germânicos, fortes, exceto por forças terrestres, e a frota. Seus navios tinham proas em ambas as extremidades. Essas tribos diferiam dos alemães porque seus reis tinham poder ilimitado e não deixavam armas em suas mãos, mas as mantinham em depósitos guardados por escravos. Os sitons, nas palavras de Tácito, rebaixavam-se a tal servilismo que eram comandados pela rainha e obedeciam à mulher. Além da terra dos Svions germânicos, diz Tácito, existe outro mar, cujas águas estão quase paradas. Este mar fecha os limites extremos da terra. No verão, após o pôr do sol, seu brilho ainda mantém tanta força que escurece as estrelas a noite toda.
A margem direita do mar Suevian (Báltico) lava a terra do Aestii (Estônia). Nos costumes e no vestuário, os Aestii se assemelham aos suevos e, na linguagem, segundo Tácito, estão mais próximos dos bretões. O ferro é raro entre eles; sua arma usual é uma maça. Eles cultivam com mais diligência do que as preguiçosas tribos germânicas; eles nadam no mar e são as únicas pessoas que coletam âmbar; eles o chamam de glaesum (alemão glas, "vidro"?) eles o coletam dos baixios do mar e da costa. Por muito tempo o deixaram deitado entre outras coisas que o mar vomita; mas o luxo romano finalmente chamou sua atenção para isso: "eles mesmos não o usam, eles o exportam de forma inacabada e se maravilham por receberem pagamento por isso".
Depois disso, Tácito dá os nomes das tribos, das quais diz não saber se devem ser classificadas entre os germanos ou entre os sármatas; estes são os Wends (Vends), Peucins e Fenns. Dos Wends, ele diz que eles vivem da guerra e do roubo, mas diferem dos sármatas porque constroem casas e lutam a pé. Dos Peukins, ele diz que alguns escritores os chamam de Bastarnos, que são semelhantes em linguagem, roupas, mas na aparência de suas habitações às antigas tribos germânicas, mas que, tendo se misturado com os sármatas por meio de casamentos, aprenderam com eles preguiça e desordem. Bem ao norte vivem os Fenns (finlandeses), o povo mais extremo do espaço habitado da terra; são completos selvagens e vivem em extrema pobreza. Eles não têm armas nem cavalos. Os finlandeses se alimentam de grama e animais selvagens, que matam com flechas com pontas de ossos pontiagudas; vestem-se com peles de animais, dormem no chão; para se proteger do mau tempo e dos animais predadores, fazem cercas de vime com galhos. Esta tribo, diz Tácito, não teme nem homens nem deuses. Conseguiu o que é mais difícil para o homem conseguir: ele não precisa ter nenhum desejo. Atrás dos finlandeses, segundo Tácito, já existe um mundo fabuloso.
Por maior que fosse o número de antigas tribos germânicas, por maior que fosse a diferença na vida social entre as tribos que tinham reis e as que não os tinham, o astuto observador Tácito viu que todas elas pertenciam a um todo nacional, que faziam parte de um grande povo que, sem se misturar com estrangeiros, vivia segundo costumes totalmente originais; a mesmice fundamental não foi suavizada por diferenças tribais. A língua, a natureza das antigas tribos germânicas, seu modo de vida e a veneração dos deuses germânicos comuns mostraram que todos eles têm uma origem comum. Tácito diz que em antigas canções folclóricas os alemães louvam o deus Tuiscon, que nasceu da terra, e seu filho Mann, como seus ancestrais, que dos três filhos de Mann, três grupos indígenas descenderam e receberam seus nomes, que abrangeram todos as antigas tribos germânicas: Ingaevons (Frísios), Germinons (Svevi) e Istevons. Nesta lenda da mitologia germânica, sob a concha lendária, sobreviveu o testemunho dos próprios alemães de que, apesar de toda a sua fragmentação, eles não esqueceram a semelhança de sua origem e continuaram a se considerar companheiros de tribo.
