abstrato na disciplina acadêmica "História do Mundo"
Apresentação em tema: "História da Alemanha. tribos germânicas".
Plano
1. Introdução.
2. Alemanha. tempos prehistoricos.
3. Tribos germânicas dentro do Império Romano.
4. A história das terras alemãs até o início do século X.
5. Conclusão.
6. Lista de referências.
A história da Alemanha tem muitos pontos em branco, mitos e fatos duvidosos. O fato é que nunca teve fronteiras claramente definidas, nem um único centro econômico, político e cultural. O território da atual Alemanha era um lugar constantemente atravessado por várias tribos nômades. Os antigos alemães, migrando do norte da Europa, gradualmente colonizaram essas terras. As tribos dos germânicos não estavam unidas, ora em inimizade umas com as outras, ora fazendo alianças. A diferença entre eles, mesmo apesar do grupo étnico germânico estabelecido, foi fixada por muitos séculos. Movendo-se para o sul, eles sistematicamente deslocaram e assimilaram os celtas. Eles deveriam desempenhar um papel decisivo no destino do Império Romano, bem como participar da formação de vários povos e estados europeus. Portanto, no futuro, os alemães estarão intimamente ligados aos britânicos, franceses, belgas, suíços, escandinavos, tchecos, holandeses etc. Este trabalho abstrato será dedicado ao período inicial da história da Alemanha.
Nos tempos pré-históricos, as geleiras avançaram quatro vezes na Europa Central. No território da atual Alemanha, havia sítios e rotas de migração dos hominídeos mais antigos. Os restos encontrados do homem de Heidelberg pertencem ao primeiro aquecimento interglacial, aproximadamente 600 - 500 mil anos atrás. Mais tarde, outros achados foram descobertos por arqueólogos: partes do esqueleto de Bilzingsleben, restos ósseos de um homem de Steinheim descobertos perto de Stuttgart (segundo período interglacial), lanças de madeira de Scheningen e Lehringen, restos de Neanderthal encontrados perto de Düsseldorf (terceiro período interglacial). O Homem de Neanderthal é agora conhecido por ter evoluído do Homem de Heidelberg. Esses povos pré-históricos viviam em condições climáticas difíceis e travavam uma intensa luta pela sobrevivência. Em particular áreas perigosas, na fronteira das geleiras, eles tentaram se estabelecer o mais próximo possível um do outro. Claro, ainda é muito cedo para falar sobre tribos, e ainda mais para considerar esses povos antigos como alemães. Afinal, os arqueólogos acreditam que a Alemanha era pouco habitada até o Paleolítico Médio.
Durante o Paleolítico Superior, vestígios da migração do homem Cro-Magnon (um antigo representante homem moderno). O início do Mesolítico é distinguido por ferramentas características desta época, feitas de ossos. A cultura Dufensee é considerada dominante, mas a cultura Tardenois está gradualmente começando a penetrar. Com o tempo, as ferramentas de pedra começaram a ser usadas na vida cotidiana. Perto de Rottenburg, vários sítios foram descobertos e explorados, nos quais habitações e oficinas são claramente expressas. O Mesolítico tardio (6000-4500 aC) traz as mudanças climáticas, com clima continental ao clima atlântico. Aparecem grandes florestas onde vivem veados, javalis e outros animais que se tornam uma das principais fontes de alimento para homem antigo. Além de alimentos para animais, também há alimentos vegetais: nozes, frutas vermelhas, bolotas. Processamento de pedra melhorado.
No início da era neolítica, novos grupos populacionais penetram gradualmente nas terras da Alemanha a partir da moderna Áustria e Hungria. A sua actividade principal é a pecuária e a produção agrícola. Produtos cerâmicos (cerâmica de banda linear) aparecem. Com o advento do Neolítico Médio, desenvolveu-se uma cultura de cerâmica picada. A cultura Münchshöfen pertence ao Neolítico tardio, que inclui a Idade do Cobre. Foi em grande parte formado sob a influência de culturas das vizinhas Boêmia e Morávia. Caracteriza-se por grandes vasos de cerâmica e taças com pernas. Produtos de cobre não são comuns, mas aparentemente, mesmo assim, foi extraído nos Alpes. A cultura Münchshöfen foi herdada pela cultura Altheim, com o advento da qual as moradias começaram a ser erguidas na área pantanosa sobre palafitas na Baviera. Os arqueólogos atribuem a cultura Hamer ao final da Idade do Cobre.
NO idade do bronze, a Alemanha é habitada por povos que falam línguas indo-europeias. Este período é dominado pela cultura da Cerâmica Cordada, bem como pelas taças em forma de sino. A era dos caçadores, obrigados a obter sua própria comida com a ajuda de armas primitivas, é substituída pela era dos pastores. Eles têm gado que é movido de um pasto para outro, seguido por suas famílias. Sabe-se de uma grande batalha que ocorreu perto do rio Tollense por volta de 1250 aC. e., que contou com a presença de vários milhares de guerreiros bem organizados e armados. Em geral, poucos monumentos históricos são conhecidos por nós durante este período. Em sua maioria, são túmulos, nos quais há joias em forma de colar ou pulseiras, pratos feitos de barro ou cobre. Essas colinas de túmulos sugerem que uma pessoa já estava pensando na futura vida após a morte, deixando vários objetos nos túmulos.
No processo de formação contínua de uma comunidade étnica, que se estendeu por toda a Idade do Bronze na Alemanha, surgiram os seguintes grupos étnicos: os celtas, que habitaram a partir do século XIII aC. e. antes da invasão romana, a maior parte da Europa; os Venets, que se estabeleceram a leste dos alemães (desapareceram completamente do mapa da Europa após a Grande Migração dos Povos, que começou no século IV dC); bloco noroeste - os povos que viviam no território da moderna Holanda, Bélgica, norte da França e Alemanha Ocidental, falando línguas diferentes da língua celta ou germânica e assimiladas por esses grupos étnicos no futuro.
As adições da comunidade étnica e linguística proto-germânica, os cientistas atribuem ao 1º milênio aC. e. e estão associados à cultura Jastorf, que fazia fronteira com a cultura celta La Tène. Os antigos alemães viviam no norte da Alemanha, seus vizinhos mais próximos eram os celtas que se estabeleceram no sul. Gradualmente, a partir da Idade do Ferro, os alemães os expulsaram ou os assimilaram. Por volta do século 1 aC. e. Os alemães se estabeleceram em terras aproximadamente coincidentes com o território da atual Alemanha.
Os antigos alemães, como um único grupo étnico, se formaram na parte norte da Europa a partir de várias tribos que eram portadoras da língua indo-européia. Eles levaram um modo de vida estabelecido nas terras da Jutlândia, Escandinávia e na região do baixo Elba. Aproximadamente a partir do século II aC. e. os alemães começam a se mover para o sul, deslocando os celtas. As tribos germânicas eram numerosas, mas não havia unidade entre elas. Eles podem ser divididos em grupos em uma base geográfica. Batavs, Bructers, Hamavs, Hutts e Ubii viviam entre o Reno, Main e Weser. Hawks, Angles, Varins, Frisians se estabeleceram na costa do Mar do Norte. Marcomanni, Quadi, Lombards e Semnons habitaram as terras do Elba ao Oder. Vândalos, borgonheses e godos viviam entre o Oder e o Vístula. Svions e Gauts entrincheirados na Escandinávia.
Os antigos alemães tinham um sistema tribal. O conselho de guerreiros em uma reunião especial escolheu um líder para si, após o que ele foi erguido em um escudo. O governante era apenas o primeiro de iguais e não tinha poder absoluto, seus decretos e decisões podiam ser criticados e contestados. Durante a guerra, a tribo é liderada por um líder militar - o duque. O principal tipo de ocupação é a pecuária e as guerras internas. A terra era de propriedade coletiva. A migração de muitas tribos é muito difícil de rastrear, muitas vezes eles misturaram e até mudaram de nome. Assim, os suevos de repente se tornaram alamanos, francos e saxões, os bávaros começarão suas origens a partir dos marcomanos boêmios, etc. Com o tempo, eles terão deuses e crenças comuns. Eles não têm medo da morte, porque sabem que depois de morrerem em batalha irão para Valhalla, onde Wotan os espera.
O mundo antigo aprendeu sobre os alemães pelos escritos do navegador grego Pytheas de Massalia, que viajou para as margens dos mares do Norte e Báltico. Mais tarde, César e Tácito escreveram sobre a vida das tribos germânicas. A força e o poder da máquina militar romana por muito tempo assustou e inspirou medo nos alemães, que estavam em constante busca por novas terras, mas seu confronto era apenas uma questão de tempo. A partir de 58 aC e. a 455 d.C. e. os territórios a oeste do Reno e ao sul do Danúbio estavam sob o controle do Império Romano. Além disso, de 80 a 260 anos. n. e. incluía parte da atual Hesse e parte da atual Baden-Württemberg. As possessões romanas no local da Alemanha moderna foram divididas em várias províncias: Germânia Superior, Germânia Inferior e Rétia. Durante o período de dominação romana, surgiram cidades como Trier, Colônia, Bonn, Worms e Augsburg.
Roma encontrou pela primeira vez um confronto militar com os alemães durante a invasão dos Cimbri e Teutões no século II aC. e. (113-101 aC). Eles se mudaram da Jutlândia em busca de novas terras. Em 113 aC. e. Os Cimbri derrotaram os romanos na província alpina do Danúbio de Norik. Mais tarde, unindo-se aos teutões, derrotaram os romanos na batalha de Arausion. Em 102-101 aC. e. Caio Mário derrotou os bárbaros, empurrando-os de volta pelos Alpes. O segundo contato ocorreu já no século I aC. e., depois que Caio Júlio César subjugou a Gália e foi para o Reno. Em 72 aC. e. Suevos sob o comando de Ariovistus para apoiar as tribos celtas na guerra contra os aliados dos romanos, os Aedui, invadem a Gália. Depois que Ariovisto os derrotou, outras tribos germânicas foram para a Gália. Em 58 a.C. e. Júlio César se opôs aos bárbaros e, tendo-os derrotado, jogou os alemães para trás do Reno. Três anos depois, César destruiu as tribos Usipetes e Tencteri e atravessou o Reno pela primeira vez, após o que este rio se tornou a fronteira natural do noroeste do Império Romano por quatro séculos.
Na segunda metade do século I aC. e. rebeliões muitas vezes eclodiram na Gália, que foram apoiadas pelas tribos germânicas. Os romanos tiveram que invadir as terras germânicas para realizar expedições punitivas contra os germânicos. O segundo comandante romano a cruzar o Reno foi Marcos Agripa, que fundou uma fortaleza na margem esquerda do Reno. Em 29 aC e. Guy Carrina lutou contra os suevos, ajudando os gauleses, e em 25 aC. e. Mark Vinicius já havia tentado punir os alemães por roubar comerciantes romanos. Em 17 ou 16 aC. e., Sugambri, Usipets e Tencters, novamente entraram nas fronteiras da Gália. Ficou claro que sem Ação decisiva Os alemães simplesmente não podem ser pacificados. Otaviano Augusto inicia os preparativos para uma grande campanha anti-alemã, que resultou em uma série de operações de 12 aC a 12 dC. e. a 12n. e., que será chefiado por Druso, o Velho e Tibério. Algumas tribos foram exterminadas, suas terras devastadas. Druso avançou para o Elba, mas depois que ele morreu, Tibério tomou seu lugar. No entanto, Roma não queria anexar as terras pobres, à custa de tais esforços, decidiu-se criar um reino alemão sob o protetorado de Roma, que estava destinado a não durar muito até que Armínio, o líder querusco, se rebelasse, durante o qual os romanos sofreram uma derrota esmagadora na Floresta de Teutoburgo. Os rebeldes foram derrotados apenas em 16 dC. e. após o que Armínio foi morto por seu círculo íntimo. Como resultado, apenas a Alta e Baixa Alemanha permaneceu sob o domínio de Roma. Em 69, os batavos, liderados por Julius Civilis, levantaram uma revolta. Eles capturaram várias fortalezas ao longo do Reno. Em 70, os rebeldes foram pacificados. O novo imperador Domiciano finalmente decidiu não conquistar as terras pobres e de difícil acesso dos alemães. Ele decidiu se proteger de ataques bárbaros pela linha defensiva do Reno-Danúbio, que se estendia por mais de quinhentos quilômetros. Isso parou a migração de tribos germânicas não subjugadas por um longo tempo e as isolou. Na segunda metade do século II d.C. e. os bárbaros cruzaram a fronteira do Reno-Danúbio e invadiram a Itália. Em 180, o imperador Cômodo conseguiu fazer as pazes com eles e concordar com a restauração das antigas fronteiras. No século III, retomaram os ataques alemães às províncias orientais do império, que se transformaram nas guerras góticas. Ready conseguiu parar e derrotar o Imperador Aureliano em suas próprias terras. Na fronteira ocidental, os romanos foram ameaçados pelos alamanos, que só foram contidos com a ajuda dos leais marcomanos. Na década de 270, parte da Gália foi capturada pelos francos, a quem o imperador Probo conseguiu espremer.
No século IV, o aparecimento dos hunos nas estepes da região norte do Mar Negro colocou em movimento as tribos germânicas, pressionadas pelas hordas desses nômades. Durante todo este século, os romanos retiveram a pressão dos godos, alamanos, francos e outros na área do Reno e do Danúbio. Em algum lugar o sucesso acompanhou os romanos, em algum lugar eles tiveram que ceder terras aos bárbaros, nas quais se estabeleceram, como na Trácia. Mas oprimidos pelas autoridades imperiais, eles frequentemente levantavam revoltas. Um dos maiores aconteceu em 395, sob a liderança do líder visigótico Alarico, em 410 ele chegou a devastar Roma.
As relações entre os alemães e Roma consistiam não apenas em uma série de guerras sem fim, mas também em acordos mutuamente benéficos. Roma viu que os alemães não estavam unidos e se aproveitou disso. Os romanos perceberam que era melhor ter tribos leais a si mesmos do que manter constantemente legiões nas províncias. Com a ajuda dos alemães aliados, outras tribos bárbaras puderam ser contidas. Muitos alemães entraram ao serviço das tropas romanas e serviram nas guarnições fronteiriças, para as quais receberam terras. Com o tempo, os alemães apareceram entre os oficiais de elite militar. Alguns, antes de se tornarem líderes de sua tribo, conseguiram ter sucesso no serviço dos romanos. Um dos primeiros que escolheram a amizade com os romanos foram os frísios e os suevos-nikrets. A comunicação não se limitava apenas às alianças militares, o comércio também era realizado. Muitos itens da produção romana: vinho, joias, prataria, foram encontrados por arqueólogos nas tumbas dos líderes alemães. Por sua vez, os mercadores romanos importavam peixes, peles, peles e âmbar. A diplomacia não ficou para trás, pela lealdade e humildade de um ou outro líder, Roma pagou em ouro e prata. Portanto, antes que o império caísse sob seu ataque, que aliás nunca foi organizado e espontâneo, mantinha relações estreitas com as tribos germânicas.
século 5 dC e. foi o último da história do Império Romano, que está em processo de decadência e declínio. E papel de liderança foram as tribos germânicas que tiveram que jogar nisso. Os godos foram os primeiros a invadir o império em grande número no século IV, seguidos pelos francos, borgonheses e suevos. Roma não podia mais manter muitas províncias, assim que as legiões deixaram a Gália, os vândalos, os suevos, os alanos e depois os borgonheses e os francos chegaram lá. Em 409 eles invadiram a Espanha. Nos fragmentos do estado romano, começaram a aparecer os primeiros protótipos dos estados alemães. O Reino dos Suevos estava localizado na maior parte da Península Ibérica e durou até 585. Os visigodos em 418 formaram seu estado na Aquitânia. Os borgonheses fundaram seu reino na Gália, que caiu em 437 nas mãos dos hunos. Os vândalos se estabeleceram nas costas do norte da África, fundando o reino dos vândalos e alanos. Em 455 eles capturaram temporariamente Roma. Em 451, nos campos catalães da Gália, os alemães conseguiram derrotar Átila, o líder dos hunos. O imperador romano tornou-se muito dependente das tribos germânicas e no período de 460 a 470. até mesmo nomeou os alemães para o posto de seus comandantes. Em 476, as Guerras Germânicas, que estavam a serviço do exército romano sob a liderança de Odoacro, derrubaram o último imperador romano, Rômulo Augusto, sem colocar ninguém em seu lugar, este foi o fim do Império Romano do Ocidente.
Após a queda do Império Romano do Ocidente, as tribos francas se tornaram as mais fortes e importantes entre todos os germânicos. O Reino dos Francos foi formado por Clóvis I da dinastia merovíngia. Ele, no papel do primeiro rei dos francos, começou suas conquistas da Gália. No decorrer de outras campanhas, as terras dos alamanos no Reno em 496, as posses dos visigodos na Aquitânia em 507 e os francos que viviam ao longo do curso médio do Reno foram subjugados. Os filhos de Clóvis derrotaram o líder dos borgonheses Godomaru em 534, e seu estado foi incluído no reino dos francos. Em 536, o líder dos ostrogodos, Vitigis, cedeu-lhes a Provença. Além disso, os francos estenderam sua influência aos territórios alpinos dos alamanos e turíngios entre o Weser e o Elba, bem como as possessões dos bávaros no Danúbio.
O estado merovíngio era uma entidade política frouxa que não tinha unidade econômica e étnica. Após a morte de Clóvis, seus herdeiros dividiram os impérios, ocasionalmente unindo forças para campanhas militares conjuntas. Houve contínuos conflitos internos, durante os quais o poder caiu nas mãos de altos dignitários da corte real - prefeitos. Em meados do século VIII, o Major Pepino, o Breve, filho do famoso Carlos Martel, depôs o último governante da família merovíngia e tornou-se ele próprio monarca, fundando assim a dinastia carolíngia. Em 800, Carlos Magno, filho de Pepino, o Breve, assumiu o título de imperador romano. A cidade alemã de Aachen tornou-se a capital do império. Neste momento, chega o auge do poder do poder franco. Luís, o Piedoso, tornou-se último Rei estado franco unificado. Ele travou guerras intermináveis que levaram o país a uma crise. Após sua morte, o império se dividiu em vários estados independentes.
Em 843, os netos de Kard, o Grande, assinaram o Tratado de Verdun, segundo o qual o reino franco ocidental foi atribuído a Carlos, o Calvo, o Reino do Meio foi para Lotário e a parte alemã passou para Luís, o Germânico. É o reino franco oriental que é considerado pelos cientistas como o primeiro estado alemão de pleno direito. Controlava as terras a leste do Reno e ao norte dos Alpes. O estado franco oriental mostrou um desenvolvimento estável, o que levou em 870 à expansão de suas fronteiras. A parte oriental da Lorena foi incluída em sua composição, incluindo a Holanda, Alsácia e Lorena propriamente dita. Começou o processo de desenvolvimento pelos alemães do território ao longo do Elba, onde os eslavos viviam anteriormente. Luís, o Alemão, escolheu Regensburg como sua capital. O estado alemão consistia em cinco ducados semi-independentes: Saxônia, Baviera, Francônia, Suábia e Turíngia (mais tarde Lorena foi adicionada). O rei não tinha poder absoluto e dependia de grandes senhores feudais. Os camponeses ainda tinham várias liberdades pessoais e de propriedade, o processo de escravização começou um pouco mais tarde. No final do século IX, desenvolveu-se o princípio da inseparabilidade do Estado, cujo trono seria herdado do pai para o filho mais velho. Em 911, a linha alemã de carolíngios deixou de existir, mas isso não levou a uma transferência de poder para os carolíngios franceses. A aristocracia oriental franca elegeu o duque da Francônia Conrado I como seu rei, o que garantiu os direitos dos príncipes alemães de nomear um sucessor, se o governante falecido não tivesse filhos a quem o trono pudesse passar. Conrado acabou sendo um monarca fraco, que praticamente perdeu influência sobre os ducados. Após sua morte em 918, o Duque da Saxônia Henrique I, o Passarinho (918-936) tornou-se rei. Ele liderou várias campanhas militares bem-sucedidas contra os húngaros e dinamarqueses e ergueu fortificações defensivas que protegeram a Saxônia da invasão dos eslavos e húngaros. Assim, no século 10, todas as condições se desenvolveram para a criação de um estado alemão de pleno direito e a formação de sua própria dinastia governante, independente da linha francesa dos carolíngios.
Neste artigo, examinamos a história inicial das terras e tribos germânicas. Como você pode ver, o território da Alemanha moderna desde os tempos pré-históricos foi o local de antigos assentamentos humanos, nos quais foram encontrados vestígios de várias culturas. No primeiro milênio aC. e. dentro a Europa Central, da Escandinávia, tribos germânicas começam a penetrar, gradualmente dominando essas terras e espremendo os celtas. Na virada dos séculos II-I. BC e. Os alemães encontram pela primeira vez os romanos. Este confronto vai durar vários séculos. A desunião dos germânicos fará o jogo dos romanos, que usarão isso a seu favor. Ao lutar com alguns, eles poderão fazer alianças com outros. A invasão dos hunos na Europa no século IV, que começou, colocará em movimento os godos, que começarão a se deslocar massivamente para as terras do império, seguidos por outras tribos. Como resultado, no século V, os alemães formam seus primeiros reinos sobre os fragmentos da Roma Antiga, que finalmente cairá nas mãos de todos os mesmos alemães que depuseram o último imperador. No futuro, a principal tribo germânica seriam os francos, que formaram o estado franco, subjugando outras tribos e até a Gália. Segundo os cientistas, ele se tornará, de fato, o primeiro estado alemão de pleno direito.
1. História curta Alemanha / Schulze Hagen - Editora: Ves Mir, 2004. - 256 p.
2. História da Alemanha. Volume 1. Desde os tempos antigos até a criação do Império Alemão / Bonwetsch Bernd - Editora: Editora: KDU, 2008. - 644 p.
3. História da Alemanha / André Morua - Editora: Azbuka-Atticus, 2017. - 320 p.
4. Uma Breve História da Alemanha / James Howes - Editora: Azbuka-Atticus, 2017. - 370 p.
5. História alemã. Através dos espinhos de dois milênios / Alexander Patrushev - Editora: "Editora da Universidade Internacional de Moscou", 2007. - 708 p.
6. Tribos alemãs nas guerras contra o Império Romano / S. Evseenkov, V. Mityukov, A. Kozlenko - Editora: Reitar, 2007. - 60 p.
O nome dos alemães despertou sensações amargas nos romanos, evocou lembranças sombrias em sua imaginação. Desde o momento em que os teutões e cimbri cruzaram os Alpes e precipitaram-se numa avalanche devastadora para a bela Itália, os romanos olharam alarmados para os povos pouco conhecidos por eles, preocupados com os movimentos contínuos na antiga Alemanha além da cordilheira que cerca a Itália do norte . Até mesmo as bravas legiões de César foram tomadas pelo medo quando ele as liderou contra o Suevo Ariovistus. O medo dos romanos foi aumentado pelas terríveis notícias da derrota de Varus na floresta de Teutoburg, as histórias de soldados e cativos sobre a severidade do país alemão, sobre a selvageria de seus habitantes, seu alto crescimento, sobre sacrifícios humanos. Os habitantes do sul, os romanos, tinham as ideias mais sombrias sobre a Alemanha Antiga, sobre florestas impenetráveis que se estendem das margens do Reno durante nove dias de viagem para leste até as cabeceiras do Elba e cujo centro é a Floresta Herciniana, repleta de monstros desconhecidos; sobre pântanos e estepes desérticas que se estendem do norte até o mar tempestuoso, sobre os quais se estendem nevoeiros espessos que não permitem que os raios vivificantes do sol cheguem à terra, sobre os quais pântanos e grama de estepe são cobertos de neve por muitos meses , ao longo do qual não há caminhos da região de um povo para a região de outro. Essas ideias sobre a severidade, a melancolia da antiga Alemanha estavam tão profundamente enraizadas no pensamento dos romanos que até o imparcial Tácito diz: “Quem deixaria a Ásia, a África ou a Itália para ir para a Alemanha, um país de clima severo, desprovido de qualquer beleza, causando uma impressão desagradável em todos, vivendo nela ou visitando-a, se não for sua terra natal? Os preconceitos dos romanos contra a Alemanha foram fortalecidos pelo fato de eles considerarem bárbaras, selvagens todas aquelas terras que ficavam além das fronteiras de seu estado. Assim, por exemplo, Sêneca diz: “Pense naqueles povos que vivem fora do estado romano, nos germânicos e nas tribos que vagam pelo baixo Danúbio; Não pesa sobre eles um inverno quase contínuo, um céu constantemente nublado, não é o alimento que o solo hostil e estéril lhes dá?
Família de antigos alemães
Enquanto isso, perto das majestosas florestas de carvalhos e tílias, árvores frutíferas já cresciam na antiga Alemanha e não havia apenas estepes e pântanos cobertos de musgo, mas também campos abundantes em centeio, trigo, aveia, cevada; as antigas tribos germânicas já haviam extraído ferro para armas das montanhas; propriedades medicinais já eram conhecidas. águas mornas em Matthiac (Wiesbaden) e na terra dos Tungros (em Spa ou Aachen); e os próprios romanos diziam que na Alemanha há muito gado, cavalos, muitos gansos, cuja penugem os alemães usam para travesseiros e colchões de penas, que a Alemanha é rica em peixes, pássaro selvagem, animais selvagens adequados para alimentação, que a pesca e a caça trazem comida deliciosa aos alemães. Apenas minérios de ouro e prata nas montanhas alemãs ainda não eram conhecidos. “Os deuses lhes negaram prata e ouro, não sei dizer se foi por misericórdia ou antipatia por eles”, diz Tácito. O comércio na Alemanha antiga era apenas troca, e apenas as tribos vizinhas ao estado romano usavam dinheiro, que recebiam muito dos romanos por seus bens. Os príncipes das antigas tribos germânicas ou povos que viajavam como embaixadores junto aos romanos recebiam de presente vasos de ouro e prata; mas, de acordo com Tácito, eles não os valorizavam mais do que cerâmica. O medo que os antigos germânicos inicialmente inspiraram nos romanos mais tarde se transformou em surpresa por sua alta estatura, força física e respeito por seus costumes; a expressão desses sentimentos é a "Alemanha" de Tácito. No final guerras da era de Augusto e Tibério as relações entre os romanos e os germânicos tornaram-se estreitas; pessoas instruídas viajaram para a Alemanha, escreveram sobre isso; isso amenizou muitos dos velhos preconceitos, e os romanos começaram a julgar melhor os germânicos. Os conceitos de país e clima permaneceram com eles os mesmos, desfavoráveis, inspirados nas histórias de mercadores, aventureiros, cativos retornando, reclamações exageradas de soldados sobre as dificuldades das campanhas; mas os próprios germânicos começaram a ser considerados entre os romanos como pessoas que têm muito de bom em si; e, finalmente, surgiu entre os romanos a moda de fazer sua aparência, se possível, semelhante à alemã. Os romanos admiravam o físico alto, esbelto e forte dos antigos alemães e mulheres alemãs, seus cabelos dourados esvoaçantes, olhos azuis claros, em cujos olhos se expressavam orgulho e coragem. As nobres mulheres romanas davam artificialmente aos seus cabelos a cor que tanto gostavam nas mulheres e meninas da Alemanha Antiga.
Nas relações pacíficas, as antigas tribos germânicas inspiraram respeito pelos romanos com sua coragem, força, militância; aquelas qualidades com as quais eram terríveis nas batalhas acabaram sendo respeitáveis na amizade com eles. Tácito exalta a pureza dos costumes, a hospitalidade, a franqueza, a fidelidade à palavra, a fidelidade conjugal dos antigos alemães, o respeito pelas mulheres; ele elogia os alemães a tal ponto que seu livro sobre seus costumes e instituições parece a muitos estudiosos ter sido escrito com a intenção de que seus malvados compatriotas devotados aos prazeres se envergonhassem ao ler essa descrição de uma vida simples e honesta; eles pensam que Tácito queria caracterizar vividamente a depravação dos costumes romanos, retratando a vida da antiga Alemanha, que era exatamente o oposto deles. De fato, em seu elogio à força e pureza das relações conjugais entre as antigas tribos germânicas, ouve-se tristeza pela depravação dos romanos. No estado romano, o declínio do antigo belo estado era visível em toda parte, era claro que tudo estava inclinado à destruição; o mais brilhante foi desenhado nos pensamentos de Tácito a vida da antiga Alemanha, que ainda mantinha costumes primitivos. Seu livro está imbuído de um vago pressentimento de que Roma está em grande perigo por causa de um povo cujas guerras estão mais profundamente gravadas na memória dos romanos do que as guerras com os samnitas, cartagineses e partos. Ele diz que "mais triunfos foram celebrados sobre os alemães do que vitórias conquistadas"; previu que uma nuvem negra na borda norte do horizonte italiano explodiria sobre o estado romano com novos trovões, mais fortes que os anteriores, porque "a liberdade dos germânicos é mais poderosa que a força do rei parta". A única garantia para ele é a esperança de dissensão entre as antigas tribos germânicas, de ódio mútuo entre suas tribos: “Que os povos germânicos, se não amor por nós, então o ódio de algumas tribos por outras; com os perigos que ameaçam nosso estado, o destino não pode nos dar nada melhor do que a discórdia entre nossos inimigos.
Combinemos aqueles traços com os quais Tácito descreve em sua "Alemanha" o modo de vida, os costumes, as instituições das antigas tribos germânicas; ele faz essas notas de forma fragmentada, sem ordem estrita; mas, juntando-os, obtemos um quadro em que há muitas lacunas, imprecisões, mal-entendidos, ou o próprio Tácito, ou as pessoas que o informaram, muito é emprestado da tradição popular, que não tem confiabilidade, mas que, no entanto, mostra-nos as principais características da vida na Alemanha Antiga, os germes do que posteriormente se desenvolveu. As informações que Tácito nos dá, complementadas e explicadas pelas notícias de outros escritores antigos, lendas, considerações sobre o passado baseadas em fatos posteriores, servem de base para nosso conhecimento da vida das antigas tribos germânicas nos tempos primitivos.
As terras a nordeste dos Mattiaks eram habitadas pela antiga tribo germânica dos Hatts (Chazzi, Hazzi, Hesses - Hessians), cujo país ia até as fronteiras da Floresta Herciniana. Tácito diz que os Hutts tinham um físico denso e forte, que tinham um olhar corajoso, uma mente mais ativa que a de outros alemães; a julgar pelos padrões alemães, os Hutts têm muita prudência e engenhosidade, diz ele. O jovem deles, tendo atingido a idade adulta, não cortou o cabelo, não raspou a barba até matar o inimigo: “só então ele se considera pago a dívida por seu nascimento e educação, digno da pátria e dos pais, ” diz Tácito.
Sob Cláudio, um destacamento dos alemães-Hattas fez um ataque predatório ao Reno, na província da Alta Alemanha. O legado Lucius Pomponius enviou vangios, alemães e um destacamento de cavalaria sob o comando de Plínio, o Velho, para interromper a retirada desses ladrões. Os guerreiros foram com muito zelo, dividindo-se em dois destacamentos; um deles pegou os Hutts voltando de um assalto, quando estavam descansando e bêbados tanto que não conseguiram se defender. Esta vitória sobre os germânicos foi, segundo Tácito, tanto mais alegre porque nesta ocasião vários romanos foram libertados da escravidão, feitos prisioneiros quarenta anos antes durante a derrota de Varo. Outro destacamento dos romanos e seus aliados foi para a terra dos Hutts, derrotou-os e, tendo ganho muito saque, voltou para Pomponius, que estava com as legiões em Taun, pronto para repelir as tribos germânicas se quisessem se vingar. Mas os Hatti temiam que, quando atacassem os romanos, os queruscos, seus inimigos, invadissem suas terras, então enviaram enviados e reféns a Roma. Pomponius era mais famoso por seus dramas do que por suas façanhas militares, mas por essa vitória ele recebeu um triunfo.
As terras ao norte de Lahn, na margem direita do Reno, foram habitadas pelas antigas tribos germânicas dos Usipets (ou Usipians) e Tencters. Os tencters eram famosos por sua excelente cavalaria; Seus filhos se divertiam cavalgando, e os velhos também gostavam de cavalgar. O cavalo de guerra do pai foi dado como herança ao mais bravo dos filhos. Mais a nordeste, ao longo do Lippe e nas cabeceiras do Ems, viviam os Bructers, e atrás deles, a leste, até o Weser, os Hamavs e Angrivars. Tácito ouviu que os Bructers tiveram uma guerra com seus vizinhos, que os Bructers foram expulsos de suas terras e quase completamente exterminados; essa luta civil foi, em suas palavras, "uma visão alegre para os romanos". É provável que na mesma parte da Alemanha também vivessem os mars, um povo bravo exterminado por Germânico.
As terras à beira-mar desde a foz do Ems até os Batavos e Kaninefats foram a área de assentamento da antiga tribo germânica dos frísios. Os frísios também ocuparam as ilhas vizinhas; esses lugares pantanosos não eram invejáveis para ninguém, diz Tácito, mas os frísios amavam sua pátria. Por muito tempo eles obedeceram aos romanos, não se importando com seus companheiros de tribo. Em agradecimento ao patrocínio dos romanos, os frísios deram-lhes um certo número de peles de boi para as necessidades das tropas. Quando este tributo se tornou pesado devido à ganância do governante romano, esta tribo germânica pegou em armas, derrotou os romanos, derrubou seu poder (27 d.C.). Mas sob Cláudio, o bravo Córbulo conseguiu devolver os frísios a uma aliança com Roma. Sob Nero, uma nova briga começou (58 dC) devido ao fato de que os frísios ocuparam e começaram a cultivar algumas áreas da margem direita do Reno que estavam vazias. O governante romano ordenou que saíssem de lá, eles não obedeceram e enviaram dois príncipes a Roma para pedir que esta terra fosse deixada para trás. Mas o governante romano atacou os frísios que ali se estabeleceram, exterminou alguns deles, levou os outros à escravidão. A terra que eles ocuparam tornou-se um deserto novamente; os soldados dos destacamentos romanos vizinhos deixavam ali pastar o gado.
A leste, de Ems até o baixo Elba e no interior até os Hattians, vivia a antiga tribo germânica dos Chavks, a quem Tácito chama o mais nobre dos germânicos, que fizeram da justiça a base de seu poder; ele diz: “Eles não têm ganância de conquista nem arrogância; vivem com calma, evitando brigas, não chamam ninguém para a guerra com insultos, não devastam, não saqueiam terras vizinhas, não procuram basear sua predominância em insultos a outros; esta é a melhor evidência de seu valor e força; mas eles estão todos prontos para a guerra e, quando surge a necessidade, seu exército está sempre armado. Eles têm muitos guerreiros e cavalos, seu nome é famoso mesmo com tranquilidade. Este elogio não se coaduna com as notícias relatadas pelo próprio Tácito na Crônica de que os falcões frequentemente iam em seus barcos para roubar navios que navegavam ao longo do Reno e possessões romanas vizinhas, que expulsaram os Ansíbares e tomaram suas terras.
Ao sul do havki ficava a terra da antiga tribo germânica dos queruscos; esta nação valente, defendendo heroicamente a liberdade e a pátria, já havia perdido sua antiga força e glória no tempo de Tácito. Sob Cláudio, a tribo Cherusci chamou Italicus, filho de Flavius e sobrinho de Armínio, um jovem bonito e corajoso, e o fez rei. A princípio governou com bondade e justiça, depois, expulso por seus adversários, derrotou-os com a ajuda dos lombardos e começou a governar com crueldade. Não temos notícias de seu futuro destino. Enfraquecidos pelo conflito e tendo perdido sua militância por uma longa paz, os queruscos no tempo de Tácito não tinham poder e não eram respeitados. Seus vizinhos, os alemães de Foz, também eram fracos. Dos cimbros germânicos, a quem Tácito chama de uma tribo de pequeno número, mas famosa por seus feitos, ele apenas diz que no tempo de Mário eles infligiram muitas derrotas pesadas aos romanos e que os vastos acampamentos que restaram deles no Reno mostram que eram então muito numerosos.
As antigas tribos germânicas que viviam mais a leste entre o mar Báltico e os Cárpatos, em um país muito pouco conhecido pelos romanos, Tácito, como César, chama o nome comum dos suevos. Eles tinham um costume que os distinguia dos outros alemães: pessoas livres penteavam seus longos cabelos e amarravam-nos no alto da cabeça, de modo que esvoaçavam como um sultão. Eles acreditavam que isso os tornava mais temíveis para os inimigos. Houve muita pesquisa e controvérsia sobre quais tribos os romanos chamavam de suevos e sobre a origem dessa tribo, mas com as trevas e informações contraditórias sobre elas entre os escritores antigos, essas questões permanecem sem solução. A explicação mais simples para o nome dessa antiga tribo germânica é que "suebi" significa nômades (schweifen, "andar"); Os romanos chamavam de suevos todas aquelas numerosas tribos que viviam longe da fronteira romana por trás de densas florestas, e acreditavam que essas tribos germânicas estavam constantemente se movendo de um lugar para outro, porque eram mais ouvidas das tribos conduzidas por eles para o oeste. As notícias dos romanos sobre os suevos são inconsistentes e emprestadas de rumores exagerados. Dizem que a tribo Suebi tinha cem distritos, dos quais cada um podia levantar um grande exército, que seu país era cercado por um deserto. Esses rumores sustentavam o temor de que o nome dos suevos já inspirava nas legiões de César. Sem dúvida, os suevos eram uma federação de muitas tribos germânicas antigas, intimamente relacionadas entre si, em que a antiga vida nômade ainda não havia sido completamente substituída por uma sedentária, a pecuária, a caça e a guerra ainda prevaleciam sobre a agricultura. Tácito chama os mais antigos e nobres de Semnons que viviam no Elba, e os lombardos, que viviam ao norte dos Semnons, de mais bravos.
A região a leste da região de Dekumat era habitada pela antiga tribo germânica dos Hermundurs. Esses fiéis aliados dos romanos gozavam de grande confiança neles e tinham o direito de comerciar livremente na principal cidade da província de Raetian, a atual Augsburg. Descendo o Danúbio, a leste, vivia uma tribo de germanos-narisks, e atrás dos drafts, os marcomanos e os quads, que mantiveram a coragem que lhes trouxe a posse de suas terras. As regiões dessas antigas tribos germânicas formaram a fortaleza da Alemanha no lado do Danúbio. Os reis dos Marcomanos por muito tempo eram descendentes de Maroboda, então estrangeiros que conquistaram o poder por influência dos romanos e se mantiveram graças ao seu patrocínio.
Os alemães, que viviam atrás dos Marcomanni e dos Quadi, tinham como vizinhos tribos de origem não germânica. Dos povos que ali viviam nos vales e desfiladeiros das montanhas, Tácito classifica alguns entre os suevos, por exemplo, os marsignos e bôeres; outros, como os Gotins, ele considera celtas por sua língua. A antiga tribo germânica dos Gotins estava sujeita aos sármatas, eles extraíam ferro para seus senhores de suas minas e prestavam homenagem a eles. Atrás dessas montanhas (os Sudetos, os Cárpatos) viviam muitas tribos, classificadas por Tácito entre os Germânicos. Destas, a área mais extensa foi ocupada pela tribo germânica dos lígios, que provavelmente viveu na atual Silésia. Os lígios formaram uma federação, à qual pertenciam, além de várias outras tribos, os garianos e os nagarwals. Ao norte dos lígios viviam os godos germânicos, e atrás dos godos os rúgios e os lemovianos; os godos tinham reis que tinham mais poder do que os reis de outras tribos germânicas antigas, mas ainda não tanto que a liberdade dos godos fosse suprimida. de Plínio e Ptolomeu sabemos que no nordeste da Alemanha (provavelmente entre o Warta e o mar Báltico) viviam as antigas tribos germânicas dos borgonheses e vândalos; mas Tácito não os menciona.
As tribos que viviam no Vístula e na margem sul Mar Báltico, fechou as fronteiras da Alemanha; ao norte deles em uma grande ilha (Escandinávia) viviam Svions e Sitons germânicos, fortes, exceto por forças terrestres, e a frota. Seus navios tinham proas em ambas as extremidades. Essas tribos diferiam dos germânicos porque seus reis tinham poder ilimitado e não deixavam armas em suas mãos, mas as mantinham em depósitos guardados por escravos. Os sitons, nas palavras de Tácito, rebaixaram-se a tal servilismo que foram comandados pela rainha, e obedeceram à mulher. Além da terra dos germânicos Svions, diz Tácito, há outro mar, cuja água está quase parada. Este mar fecha os limites extremos da terra. No verão, depois do pôr-do-sol, seu brilho ainda retém tanta força que escurece as estrelas a noite toda.
A margem direita do Mar Suevo (Báltico) banha a terra dos Aestii (Estônia). Nos costumes e no vestuário, os Aestii se assemelham aos suevos e, na linguagem, segundo Tácito, estão mais próximos dos bretões. O ferro é raro entre eles; sua arma usual é uma maça. Eles cultivam com mais diligência do que as tribos germânicas preguiçosas; nadam no mar e são as únicas pessoas que coletam âmbar; eles o chamam de glaesum (glas alemão, "vidro"?) Eles o coletam das águas rasas do mar e da costa. Por muito tempo o deixaram deitado entre outras coisas que o mar vomita; mas o luxo romano finalmente chamou sua atenção para isso: "eles mesmos não o usam, eles o exportam em forma inacabada e se maravilham por receberem pagamento por isso".
Depois disso, Tácito dá os nomes das tribos, sobre as quais diz não saber se devem ser classificadas entre os germânicos ou entre os sármatas; estes são os Wends (Vends), Peucins e Fenns. Dos Wends, ele diz que vivem da guerra e do roubo, mas diferem dos sármatas porque constroem casas e lutam a pé. Dos Peukins, ele diz que alguns escritores os chamam de Bastarns, que são semelhantes em linguagem, roupas, mas na aparência de suas moradias às antigas tribos germânicas, mas que, tendo se misturado com os sármatas por meio de casamentos, aprenderam com eles. preguiça e desordem. Bem ao norte vivem os Fenns (finlandeses), o povo mais extremo do espaço habitado da terra; eles são selvagens completos e vivem em extrema pobreza. Eles não têm armas nem cavalos. Os finlandeses se alimentam de capim e animais selvagens, que matam com flechas com pontas de ossos pontiagudos; vestem peles de animais, dormem no chão; na proteção contra o mau tempo e animais predadores, eles fazem cercas de pau-a-pique de galhos. Esta tribo, diz Tácito, não teme nem homens nem deuses. Conseguiu o que tudo pode alcançar mais difícil para uma pessoa: Eles não precisam ter nenhum desejo. Atrás dos finlandeses, segundo Tácito, já existe um mundo fabuloso.
Por maior que fosse o número de antigas tribos germânicas, por maior que fosse a diferença na vida social entre as tribos que tinham reis e as que não os tinham, o astuto observador Tácito viu que todas pertenciam a um todo nacional, que faziam parte de um grande povo, que, sem se misturar com estrangeiros, vivia segundo costumes completamente originais; a mesmice fundamental não foi suavizada pelas diferenças tribais. A língua, a natureza das antigas tribos germânicas, seu modo de vida e a veneração de deuses germânicos comuns mostraram que todos eles têm origem comum. Tácito diz que nas velhas canções folclóricas os alemães louvam o deus nascido da terra Tuiscon e seu filho Mann como seus progenitores, que dos três filhos de Mann descenderam três grupos indígenas e receberam seus nomes, que abarcaram todas as antigas tribos germânicas: os Ingaevons (Friesians), os Germinons (Svevi) e Istevons. Nesta lenda da mitologia germânica, sob a lendária concha, sobreviveu o testemunho dos próprios alemães de que, apesar de toda sua fragmentação, não esqueceram a semelhança de sua origem e continuaram a se considerar companheiros de tribo.
As primeiras informações sobre os alemães. A colonização do norte da Europa por tribos indo-européias ocorreu aproximadamente 3000-2500 aC, como evidenciado por dados arqueológicos. Antes disso, as costas dos mares do Norte e Báltico eram habitadas por tribos, aparentemente de um grupo étnico diferente. Da mistura de estrangeiros indo-europeus com eles, originaram-se as tribos que deram origem aos alemães. Sua língua, separada de outras línguas indo-européias, era a língua-base germânica, da qual, no processo de fragmentação subsequente, surgiram novas línguas tribais dos alemães.
O período pré-histórico da existência das tribos germânicas só pode ser julgado a partir dos dados da arqueologia e da etnografia, bem como de alguns empréstimos nas línguas daquelas tribos que em tempos antigos vagavam em sua vizinhança - os finlandeses, os lapões .
Os alemães viviam no norte da Europa central entre o Elba e o Oder e no sul da Escandinávia, incluindo a península da Jutlândia. Dados arqueológicos sugerem que esses territórios foram habitados por tribos germânicas desde o início do Neolítico, ou seja, a partir do terceiro milênio aC.
As primeiras informações sobre os antigos alemães são encontradas nos escritos de autores gregos e romanos. A primeira menção deles foi feita pelo comerciante Pytheas de Massilia (Marselha), que viveu na segunda metade do século IV. BC. Píteas viajou por mar ao longo da costa ocidental da Europa, depois ao longo Costa sul Mar do Norte. Ele menciona as tribos dos Guttons e Teutons, com quem teve que se encontrar durante sua viagem. A descrição da viagem de Píteas não chegou até nós, mas historiadores e geógrafos posteriores, autores gregos Políbio, Posidônio (século II aC), historiador romano Tito Lívio (século I aC - início do século I) usaram. século dC). Eles citam extratos dos escritos de Píteas, e também mencionam os ataques das tribos germânicas nos estados helenísticos do sudeste da Europa e no sul da Gália e norte da Itália no final do século II. BC.
Desde os primeiros séculos nova era informações sobre os alemães tornam-se um pouco mais detalhadas. O historiador grego Strabo (falecido em 20 aC) escreve que os alemães (suevos) vagam pelas florestas, constroem cabanas e se dedicam à criação de gado. O escritor grego Plutarco (46 - 127 dC) descreve os alemães como nômades selvagens, alheios a todas as atividades pacíficas, como agricultura e criação de gado; sua única ocupação é a guerra. De acordo com Plutarco, as tribos germânicas serviram como mercenários nas tropas do rei macedônio Perseu no início do século II. BC.
No final do 2º c. BC. Tribos germânicas de Cimbri aparecem perto da periferia nordeste da Península dos Apeninos. Segundo as descrições de autores antigos, eram pessoas altas, louras, fortes, muitas vezes vestidas com peles ou peles de animais, com escudos de madeira, armadas com estacas queimadas e flechas com ponta de pedra. Eles derrotaram as tropas romanas e depois se mudaram para o oeste, ligando-se aos teutões. Por vários anos eles conquistaram vitórias sobre os exércitos romanos até serem derrotados pelo general romano Marius (102 - 101 aC).
No futuro, os alemães não param os ataques a Roma e ameaçam cada vez mais o Império Romano.
Os alemães da era de César e Tácito. Quando em meados do 1º c. BC. Júlio César (100 - 44 aC) encontrou tribos germânicas na Gália, viviam em uma grande área da Europa central; a oeste, o território ocupado pelas tribos germânicas chegava ao Reno, ao sul - ao Danúbio, a leste - ao Vístula e ao norte - ao norte e ao mar Báltico, capturando a parte sul do escandinavo Península. Em suas Notas sobre a Guerra Gálica, César descreve os alemães com mais detalhes do que seus predecessores. Ele escreve sobre o sistema social, estrutura econômica e vida dos antigos alemães, e também descreve o curso de eventos militares e confrontos com tribos germânicas individuais. Como governador da Gália em 58-51, César fez duas expedições de lá contra os alemães, que tentaram capturar a área na margem esquerda do Reno. Uma expedição foi organizada por ele contra os suevos, que haviam cruzado a margem esquerda do Reno. Na batalha com os suevos, os romanos foram vitoriosos; Ariovistus, o líder dos suevos, fugiu, cruzando para a margem direita do Reno. Como resultado de outra expedição, César expulsou as tribos germânicas dos Usipetes e Tencters do norte da Gália. Falando sobre os confrontos com as tropas alemãs durante essas expedições, César descreve em detalhes suas táticas militares, métodos de ataque e defesa. Os alemães foram construídos para a ofensiva em falanges, por tribos. Eles usaram a cobertura da floresta para surpreender o ataque. A principal maneira de se proteger contra os inimigos era cercar as florestas. Este método natural era conhecido não só pelos alemães, mas também por outras tribos que viviam em áreas arborizadas (cf. nome Brandemburgo do eslavo Branibor; tcheco repreensão- "proteger").
Uma fonte confiável de informações sobre os antigos alemães são os escritos de Plínio, o Velho (23-79). Plínio passou muitos anos nas províncias romanas da Germânia Inferior e Alta Germânia durante o serviço militar. Em sua "História Natural" e em outras obras que chegaram até nós longe de completamente, Plínio descreveu não apenas as operações militares, mas também as características físicas e geográficas de um grande território ocupado por tribos germânicas, listado e foi o primeiro a dar uma classificação de tribos germânicas, baseada principalmente em , de minha própria experiência.
A informação mais completa sobre os antigos alemães é dada por Cornélio Tácito (c. 55 - c. 120). Em sua obra "Alemanha" ele fala sobre o modo de vida, modo de vida, costumes e crenças dos alemães; nas "Histórias" e "Anais", ele expõe os detalhes dos confrontos militares romano-germânicos. Tácito foi um dos maiores historiadores romanos. Ele mesmo nunca havia estado na Alemanha e usava as informações que ele, como senador romano, podia receber de generais, de relatórios secretos e oficiais, de viajantes e participantes de campanhas militares; ele também usou amplamente informações sobre os alemães nos escritos de seus predecessores e, em primeiro lugar, nos escritos de Plínio, o Velho.
A era de Tácito, assim como os séculos subsequentes, está repleta de confrontos militares entre os romanos e os germânicos. Inúmeras tentativas dos generais romanos para subjugar os alemães falharam. Para impedir seu avanço nos territórios conquistados pelos romanos aos celtas, o imperador Adriano (que governou em 117-138) ergue poderosas estruturas defensivas ao longo do Reno e do curso superior do Danúbio, na fronteira entre as possessões romanas e alemãs. Numerosos campos militares estão se tornando pontos fortes Romanos neste território; posteriormente, cidades surgiram em seu lugar, em nomes modernos dos quais são armazenados ecos de sua história anterior. 1 ].
Na segunda metade do século II, após uma breve pausa, os alemães novamente intensificaram as operações ofensivas. Em 167, os marcomanos, em aliança com outras tribos germânicas, rompem as fortificações do Danúbio e ocupam território romano no norte da Itália. Somente em 180 os romanos conseguiram empurrá-los de volta para a margem norte do Danúbio. Até o início do 3º c. relações relativamente pacíficas são estabelecidas entre os alemães e os romanos, o que contribuiu para mudanças significativas na vida econômica e social dos alemães.
O sistema social e a vida dos antigos alemães. Antes da era da Grande Migração das Nações, os alemães tinham um sistema tribal. César escreve que os alemães se estabeleceram em clãs e grupos afins, ou seja, comunidades tribais. Alguns nomes geográficos modernos preservaram evidências de tal assentamento. O nome do chefe do clã, decorado com o chamado sufixo patronímico (sufixo patronímico) -ing / -ung, como regra, foi atribuído ao nome de todo o clã ou tribo, por exemplo: Valisungs - o povo do Rei Valis. Os nomes dos lugares de assentamento das tribos foram formados a partir desses nomes genéricos na forma do plural dativo. Assim, na RFA existe a cidade de Eppingen (o significado original é "entre o povo de Eppo"), a cidade de Sigmarinen ("entre o povo de Sigmar"), na RDA - Meiningen, etc. servir como meio de formação de nomes de cidades em épocas históricas posteriores; foi assim que Göttingen, Solingen, Strahlungen surgiram na Alemanha. Na Inglaterra, o radical ham foi adicionado ao sufixo -ing (sim, ham "moradia, propriedade", cf. home "casa, habitação"); de sua fusão, um sufixo toponímico -ingham foi formado: Birmingham, Nottingham, etc. No território da França, onde havia assentamentos dos francos, nomes geográficos semelhantes foram preservados: Carling, Epping. Mais tarde, o sufixo sofre romanização e aparece na forma francesa -ange: Broulange, Valmerange, etc. (Topônimos com sufixos patronímicos também são encontrados em línguas eslavas, por exemplo, Borovichi, Duminichi na RSFSR, Klimovichi, Manevichi na Bielorrússia, etc.).
À frente das tribos germânicas estavam os anciãos - Kunings (Dvn. kunung lit. "ancestral", cf. Gothic kuni, sim. cynn, Dvn. kunni, Dsk. kyn, lat. gênero, gr. genos "gênero"). poder supremo pertencia à assembléia do povo, que contou com a presença de todos os homens da tribo em armas militares. Os assuntos cotidianos eram decididos pelo conselho dos anciãos. NO tempo de guerra um líder militar foi eleito (Dvn. herizogo, sim. heretoga, disl. hertogi; cf. alemão Herzog "duque"). Ele reuniu ao seu redor um esquadrão. F. Engels escreveu que "era a organização de gestão mais desenvolvida que poderia ter se desenvolvido sob um dispositivo genérico" [ 2 ].
Nesta época, as relações patriarcais-tribais dominam entre os alemães. Ao mesmo tempo, em Tácito e em algumas outras fontes citadas por F. Engels, há informações sobre a presença de resquícios do matriarcado entre os alemães. Assim, por exemplo, entre alguns alemães são reconhecidos laços de parentesco mais estreitos entre tio e sobrinho pela irmã do que entre pai e filho, embora o filho seja o herdeiro. Como refém, o sobrinho de uma irmã é mais desejável para o inimigo. A garantia mais confiável de refém foi representada por meninas - filhas ou sobrinhas da família do líder da tribo. Uma relíquia do matriarcado é o fato de que os antigos alemães viam um poder profético especial em uma mulher, consultando-a em assuntos importantes. As mulheres não só inspiravam os soldados antes das batalhas, mas também durante as batalhas elas podiam influenciar seu resultado, indo em direção aos homens que haviam voltado para a fuga e assim detendo-os e encorajando-os a lutar pela vitória, pois os soldados alemães tinham medo do pensaram que suas tribos de mulheres podem ser capturadas. Alguns vestígios do matriarcado podem ser encontrados em fontes posteriores, por exemplo, na poesia escandinava.
Há menções à rixa de sangue, característica do sistema tribal, por Tácito, em antigas sagas e canções germânicas. Tácito observa que a vingança por um assassinato pode ser substituída por um resgate (gado). Este resgate - "vira" - vai para o uso de toda a família.
A escravidão entre os antigos alemães tinha um caráter diferente do que na Roma escravista. Os escravos eram prisioneiros de guerra. Um membro livre do clã também poderia se tornar um escravo perdendo-se nos dados ou em outro jogo de azar. Um escravo podia ser vendido e morto impunemente. Mas em outros aspectos o escravo é o membro mais jovem do clã. Ele tem sua própria casa, mas é obrigado a dar ao seu senhor parte do gado e das colheitas. Seus filhos crescem com os filhos de alemães livres, ambos em condições adversas.
A presença de escravos entre os antigos alemães indica o início do processo de diferenciação social. O estrato mais alto da sociedade alemã era representado pelos anciãos do clã, líderes militares e seus esquadrões. O esquadrão do líder tornou-se um estrato privilegiado, a "nobreza" da antiga tribo germânica. Tácito repetidamente conecta dois conceitos - "proeza militar" e "nobreza", que atuam como qualidades integrantes dos guerreiros. Os vigilantes acompanham seu líder em ataques, recebem sua parte do saque militar e, muitas vezes, junto com o líder, vão ao serviço de governantes estrangeiros. A maior parte dos guerreiros eram todos homens adultos da tribo germânica.
Os membros livres da tribo entregam ao líder uma parte dos produtos de seu trabalho. Tácito observa que os líderes "estão especialmente felizes com os presentes de tribos vizinhas, enviados não de indivíduos, mas em nome de toda a tribo e consistindo em cavalos selecionados, armas valiosas, falers (ou seja, decorações para arreios de cavalos - Autenticação.) e colares; nós os ensinamos a aceitar dinheiro também" [ 3 ].
A transição para a vida sedentária ocorreu entre os alemães durante os primeiros séculos da nova era, embora as contínuas campanhas militares da época da Grande Migração dos Povos os obrigassem a mudar frequentemente de residência. Nas descrições de César, os alemães ainda são nômades, engajados principalmente na criação de gado, além de caça e incursões militares. A agricultura desempenha um papel insignificante entre eles, mas, no entanto, César menciona repetidamente em suas "Notas sobre a guerra gaulesa" o trabalho agrícola dos alemães. Descrevendo a tribo dos suevos no livro IV, ele observa que cada distrito envia anualmente mil soldados para a guerra, enquanto os outros permanecem, cultivando e "alimentando-se e a eles; um ano depois, estes últimos, por sua vez, vão à guerra, e eles ficar em casa Graças a isso, nem o trabalho agrícola nem os assuntos militares são interrompidos "[ 4 ]. No mesmo capítulo, César escreve sobre como ele queimou todas as aldeias e fazendas da tribo alemã Sigambri e “espremeu pão”. Eles possuem a terra em conjunto, usando um sistema primitivo de pousio de agricultura, periodicamente, após dois ou três anos, trocando a terra por cultivos. A técnica de lavoura ainda é baixa, mas Plínio observa casos de fertilização do solo com marga e calcário [ 5 ], uma achados arqueológicos dizem que a terra era cultivada não só com uma enxada primitiva, mas também com um arado, e até com um arado.
De acordo com a descrição da vida dos alemães por Tácito, já se pode julgar a transição dos alemães para a vida sedentária e o aumento do papel da agricultura neles. No capítulo XVIII, Tácito escreve que o dote, que, segundo o costume, não é uma esposa trazida ao marido, mas um marido à esposa, inclui uma junta de bois; os bois eram usados como força de tração no cultivo da terra. Os principais cereais eram aveia, cevada, centeio, trigo, linho e cânhamo, dos quais eram feitos os tecidos.
César escreve que a comida dos alemães consiste principalmente de leite, queijo, carne, em menor medida de pão. Plínio menciona aveia como seu alimento.
Os antigos alemães vestiam-se, segundo César, com peles de animais, e Plínio escreve que os alemães usam linho e que se dedicam a fiar em "salas subterrâneas". Tácito, além de roupas feitas de peles de animais, menciona capas de couro com decorações costuradas de peles e, para mulheres, roupas feitas de lona tingida de vermelho.
César escreve sobre o modo de vida duro dos alemães, sobre sua pobreza, sobre o fato de serem temperados desde a infância, acostumando-se às dificuldades. Sobre isso também escreve Tácito, que dá um exemplo de algumas diversões de jovens alemães, desenvolvendo sua força e destreza. Um desses entretenimentos é pular nu entre espadas presas no chão com as pontas para cima.
Segundo a descrição de Tácito, os assentamentos dos alemães consistiam em cabanas de madeira, separadas umas das outras a uma distância considerável e cercadas por terra. É possível que essas habitações abrigassem não famílias individuais, mas grupos tribais inteiros. Os alemães, aparentemente, não se importavam com a decoração externa de suas habitações, embora partes das construções fossem revestidas com argila colorida, o que melhorava sua aparência. Os alemães também cavaram quartos no chão e os isolaram de cima, onde armazenavam suprimentos e escapavam do frio do inverno. Plínio menciona tais instalações "subterrâneas".
Os alemães eram conhecidos por vários ofícios. Além da tecelagem, conheciam a produção de sabão e corantes para tecidos; algumas tribos conheciam cerâmica, mineração e processamento de metais, e aqueles que viviam ao longo da costa dos mares Báltico e do Norte também se dedicavam à construção naval e à pesca. As relações comerciais existiam entre tribos individuais, mas o comércio se desenvolveu mais intensamente em lugares que faziam fronteira com as possessões romanas, e os mercadores romanos penetravam nas terras alemãs não apenas em tempos de paz, mas mesmo em tempos de guerra. Os alemães preferiam o escambo, embora o dinheiro já fosse conhecido deles no tempo de César. Dos romanos, os alemães compravam produtos de metal, armas, utensílios domésticos, joias e diversos acessórios de toalete, além de vinho e frutas. Eles vendiam gado, peles, peles, âmbar da costa do mar Báltico para os romanos. Plínio escreve sobre a pluma de ganso da Alemanha e sobre alguns vegetais que eram exportados de lá pelos romanos. Engels acredita que os alemães vendiam escravos aos romanos, nos quais convertiam prisioneiros capturados durante campanhas militares.
As relações comerciais com Roma estimularam o desenvolvimento do artesanato entre as tribos germânicas. Por volta do 5º c. pode-se observar progressos significativos em várias áreas de produção - na construção naval, processamento de metais, cunhagem de moedas, fabricação de joias, etc.
Costumes, costumes e crenças dos antigos alemães. A evidência de autores antigos foi preservada sobre os costumes e costumes dos antigos alemães, sobre suas crenças, e muito também se refletiu nos monumentos literários dos povos germânicos criados em épocas posteriores. Tácito escreve sobre a severidade dos costumes dos antigos alemães, sobre a força dos laços familiares. Os alemães são hospitaleiros, imoderados no vinho durante a festa, imprudentes, a ponto de perderem tudo, até a liberdade. Todos os eventos mais importantes da vida - o nascimento de um filho, iniciação como homem, casamento, funeral e outros - eram acompanhados por rituais e cantos apropriados. Os alemães queimaram seus mortos; enterrando um guerreiro, eles também queimavam sua armadura e, às vezes, seu cavalo. rico criatividade oral Os alemães existiam em diferentes gêneros poéticos e musicais. Canções rituais, fórmulas mágicas e feitiços, enigmas, lendas, bem como canções que acompanhavam os processos de trabalho eram amplamente utilizados. Dos primeiros monumentos pagãos, os registrados no século 10 foram preservados. no alto alemão antigo "feitiços de Merseburg", em um registro posterior em inglês antigo - conspirações escritas em versos métricos (século 11). Aparentemente, monumentos da cultura pagã foram destruídos na Idade Média durante a implantação do cristianismo. Crenças e mitos pré-cristãos são refletidos nas sagas nórdicas antigas e no épico.
A religião dos antigos alemães está enraizada no passado indo-europeu comum, mas as características germânicas adequadas também se desenvolvem nele. Tácito escreve sobre o culto de Hércules, a quem os soldados glorificavam com canções quando iam para a batalha. Este deus - o deus do trovão e da fertilidade - foi chamado pelos alemães Donar (Scand. Thor); ele foi retratado com um poderoso martelo, com o qual produziu trovões e esmagou inimigos. Os alemães acreditavam que os deuses os ajudavam nas batalhas com os inimigos e levavam imagens dos deuses com eles para as batalhas como bandeiras de batalha. Junto com suas canções de batalha, eles tinham um canto especial sem palavras, o chamado "bardite" (barditus), que era executado na forma de um forte estrondo contínuo para intimidar os inimigos.
Divindades particularmente reverenciadas também eram Wodan e Tiu, a quem Tácito chama de Mercúrio e Marte. Wodan (Scand. Odin) era a divindade suprema, ele dominava tanto as pessoas quanto Valhalla (Scand. valhol de valr "cadáveres dos mortos em batalha" e hol "fazenda"), onde após a morte os soldados que caíram em batalha continuaram a viver .
Junto com esses deuses principais e mais antigos - "Ases" - os alemães também tinham "vans", deuses de origem posterior, que, como se pode supor, foram adotados pelas tribos indo-européias das tribos de outro grupo étnico que eles derrotaram. Os mitos germânicos falam de uma longa luta entre os Aesir e os Vanir. É possível que esses mitos refletissem a história real da luta dos indo-europeus recém-chegados com as tribos que habitavam o norte da Europa antes deles, como resultado da mistura com a qual os alemães se originaram.
Os mitos dizem que os alemães se originam dos deuses. A terra deu à luz o deus Tuisco, e seu filho Mann tornou-se o progenitor da família germânica. Os alemães dotavam os deuses com qualidades humanas e acreditavam que as pessoas eram inferiores a eles em força, sabedoria, conhecimento, mas os deuses são mortais e, como tudo na terra, estão destinados a morrer na última catástrofe mundial, na última choque de todas as forças opostas da natureza.
Os antigos alemães imaginavam o universo como uma espécie de gigantesco freixo, em cujas camadas estão localizadas as posses de deuses e pessoas. bem no meio, vivem as pessoas e tudo o que as cerca diretamente e é acessível à sua percepção. Este conceito foi preservado nas antigas línguas germânicas em nome do mundo terrestre: dvn. mitilgart, ds. Middilgard, sim. Middanjeard, gótico. midjungards (lit. "morada do meio"). Os principais deuses - ases - vivem no topo, no fundo é colocado o mundo dos espíritos das trevas e do mal - o inferno. Ao redor do mundo das pessoas havia mundos de diferentes forças: no sul - o mundo do fogo, no norte - o mundo do frio e neblina, no leste - o mundo dos gigantes, no oeste - o mundo dos Vanirs.
Cada união tribal dos antigos alemães também era uma união de culto. Inicialmente, os serviços eram realizados pelo ancião do clã ou tribo, posteriormente surgiu a classe dos sacerdotes.
Os alemães realizavam seus ritos religiosos, às vezes acompanhados de sacrifícios humanos ou animais, em bosques sagrados. Ali eram guardadas imagens dos deuses, bem como cavalos brancos como a neve especialmente projetados para o culto, que em certos dias eram atrelados a carroças consagradas; os sacerdotes ouviram seus relinchos e bufos e interpretaram como uma espécie de profecia. Eles também adivinharam pelo vôo dos pássaros. Autores antigos mencionam a disseminação de várias adivinhações entre os alemães. César escreve sobre bastões de loção, adivinhação pela qual salvou da morte um romano cativo; da mesma forma, as mulheres da tribo se perguntavam sobre o momento do ataque ao inimigo. Estrabão fala sobre sacerdotisas-adivinhos que adivinharam no sangue e nas entranhas dos prisioneiros que mataram. A escrita rúnica, que apareceu entre os alemães nos primeiros séculos de nossa era e a princípio estava disponível apenas para sacerdotes, servia para adivinhação e feitiços.
Os alemães divinizaram seus heróis. Eles homenagearam nas lendas o "grande libertador da Alemanha" Armínio, que derrotou o comandante-em-chefe romano Varo na batalha na Floresta de Teutoburgo. Este episódio pertence ao início do 1º c. DE ANÚNCIOS Os romanos invadiram o território das tribos germânicas entre os rios Ems e Weser. Eles tentaram impor suas leis aos alemães, extorquiram impostos deles e os oprimiram de todas as maneiras possíveis. Armínio, que pertencia à nobreza da tribo Cherusci, passou sua juventude no serviço militar romano e estava na confiança de Varus. Ele organizou uma conspiração, tendo conseguido envolver nela os líderes de outras tribos germânicas, que também serviram aos romanos. Os alemães deram um duro golpe no Império Romano, destruindo três legiões romanas.
Ecos do antigo culto religioso germânico chegaram até nós em alguns nomes geográficos. O nome da capital da Noruega Oslo remonta a disl. ass "um deus da tribo dos Ases" e lo "limpeza". A capital das Ilhas Faroé é Tórshavn "Porto de Thor". O nome da cidade de Odense, onde G.Kh. Andersen, vem do nome do deus supremo Odin; o nome de outra cidade dinamarquesa - Viborg remonta a ddat. wi "santuário". A cidade sueca de Lund apareceu, aparentemente, no local de um bosque sagrado, até onde isso pode ser julgado pelo significado sueco antigo de lund (moderno sueco lund "bosque"). Baldursheim - o nome de uma fazenda na Islândia - guarda a memória do jovem deus Balder, filho de Odin. No território da Alemanha existem muitas pequenas cidades que mantêm o nome de Wodan (com uma mudança na inicial w para g): Bad Godesberg perto de Bonn (em 947 seu nome original Wuodensberg é mencionado), Gutenswegen, Gudensberg, etc.
Grande Migração das Nações. O fortalecimento da desigualdade de propriedade entre os alemães e o processo de decomposição das relações tribais foram acompanhados por mudanças significativas no sistema sociopolítico das tribos germânicas. No século 3 são formadas as uniões tribais dos alemães, que são os primórdios dos estados. O baixo nível de desenvolvimento das forças produtivas, a necessidade de expansão das terras, o desejo de apreender escravos e saquear as riquezas acumuladas pelos povos vizinhos, muitos dos quais estavam muito à frente das tribos germânicas em termos de nível de desenvolvimento da produção e cultura material, a formação de grandes uniões tribais, que eram uma força militar formidável , - tudo isso, nas condições do início da decomposição do sistema tribal, contribuiu para as migrações em massa das tribos germânicas, que cobriam os vastos territórios da Europa e continuou por vários séculos (4º - 7º séculos), que na história recebeu o nome da era da Grande Migração dos Povos. O prólogo da Grande Migração das Nações foi o movimento da Alemanha Oriental [ 6 ] tribos - godos - da região do curso inferior do Vístula e da costa do mar Báltico até as estepes do mar Negro no século III, de onde os godos, unidos em duas grandes uniões tribais, mais tarde se movem para o oeste no Império Romano. Invasões em massa de tribos germânicas orientais e germânicas ocidentais nas províncias romanas e no território da própria Itália adquiriram um escopo especial a partir de meados do século IV, o impulso para isso foi o ataque dos hunos - nômades turco-mongóis, avançando na Europa do leste, das estepes asiáticas.
O Império Romano estava nessa época muito enfraquecido por guerras contínuas, bem como distúrbios internos, revoltas de escravos e colunas, e não resistiu ao crescente ataque dos bárbaros. A queda do Império Romano também significou o colapso da sociedade escravista.
F. Engels descreve o quadro da Grande Migração das Nações com as seguintes palavras:
"Nacionalidades inteiras, ou pelo menos parte significativa delas, iam pela estrada com suas esposas e filhos, com todos os seus bens. Carroças cobertas de peles de animais serviam-lhes para moradia e transporte de mulheres, crianças e escassos utensílios domésticos; eles também gado homens, armados em ordem de batalha, estavam prontos para vencer qualquer resistência e defender-se de ataques; uma campanha militar de dia, à noite um acampamento militar em uma fortificação construída com carroças. Perdas de pessoas em batalhas contínuas, por fadiga, fome e doenças durante essas transições tinha que ser enorme. Era uma aposta não na vida, mas na morte. Se a campanha fosse bem sucedida, então a parte sobrevivente da tribo se estabeleceria na nova terra; em caso de fracasso, a tribo reassentada desaparecia do face da terra. Quem não caiu em batalha morreu na escravidão" [ 7 ].
A era da Grande Migração dos Povos, cujos principais participantes na Europa eram as tribos germânicas, termina nos séculos VI e VII. formação dos reinos bárbaros alemães.
A era da Grande Migração das Nações e a formação de reinos bárbaros se refletiu nos escritos de contemporâneos que foram testemunhas oculares dos eventos.
O historiador romano Amian Marcellinus (século IV) em sua história de Roma descreve as guerras alemãs e episódios da história dos godos. O historiador bizantino Procópio de Cesareia (século VI), que participou das campanhas do comandante Belisário, escreve sobre o destino do reino ostrogótico na Itália, do qual participou na destruição. O historiador gótico Jordanes (século VI) escreve sobre os godos, sua origem e história inicial. O teólogo e historiador Gregório de Tours (século VI), da tribo dos francos, deixou uma descrição do estado franco sob os primeiros merovíngios. O assentamento das tribos germânicas dos anglos, saxões e jutos no território da Grã-Bretanha e a formação dos primeiros reinos anglo-saxões são descritos em sua "História Eclesiástica do Povo Inglês" pelo monge-cronista anglo-saxão Beda, o Venerável (século VIII). Uma valiosa obra sobre a história dos lombardos foi deixada pelo cronista lombardo Paulo, o Diácono (século VIII). Todas essas, como muitas outras obras daquela época, foram criadas em latim.
A decomposição do sistema tribal é acompanhada pelo surgimento de uma aristocracia tribal hereditária. É formado por líderes tribais, líderes militares e seus guerreiros, que concentram em suas mãos uma significativa riqueza material. O uso comunal da terra está sendo gradualmente substituído pela divisão da terra, na qual o papel decisivo é desempenhado pela desigualdade social e patrimonial hereditária.
A decomposição do sistema tribal é completada após a queda de Roma. Ao conquistar as possessões romanas, foi necessário criar seus próprios governos em vez dos romanos. É assim que surge a realeza. F. Engels descreve este processo histórico da seguinte forma: “Os órgãos da organização tribal do governo tiveram que ... transformar-se em órgãos estatais e, além disso, sob a pressão das circunstâncias, muito rapidamente. Mas o representante mais próximo do povo conquistador era o líder militar. externamente exigia um aumento de seu poder. Chegou o momento da transformação do poder do líder militar em poder real, e essa transformação ocorreu "[ 8 ].
Formação de reinos bárbaros. O processo de formação dos reinos germânicos começa no século V. e vai de uma maneira complicada, diferentes tribos de maneiras diferentes, dependendo da situação histórica específica. Os alemães orientais, que entraram em conflito direto com os romanos no território do Império Romano mais cedo do que outros, organizaram-se em estados: ostrogodos na Itália, visigodos na Espanha, borgonheses no Reno médio e vândalos no norte da África. Em meados do séc. Os reinos dos vândalos e ostrogodos foram destruídos pelas tropas do imperador bizantino Justiniano. Em 534, o reino dos borgonheses foi anexado ao estado merovíngio. Os francos, visigodos, borgonheses misturaram-se com a população anteriormente romanizada da Gália e da Espanha, que se situava num nível superior de desenvolvimento social e cultural e adoptava a língua dos povos conquistados. O mesmo destino aconteceu com os lombardos (seu reino no norte da Itália foi conquistado por Carlos Magno na segunda metade do século VIII). Os nomes das tribos germânicas dos francos, borgonheses e lombardos são preservados em nomes geográficos - França, Borgonha, Lombardia.
As tribos germânicas ocidentais dos anglos, saxões e jutos se mudaram para a Grã-Bretanha por quase um século e meio (de meados do século V ao final do século VI). Tendo quebrado a resistência dos celtas que ali viviam, eles estabeleceram seus reinos na maior parte da Grã-Bretanha.
O nome da tribo germânica ocidental, ou melhor, todo o grupo de tribos "Franks" é encontrado em meados do século III. Muitas pequenas tribos dos francos se uniram em duas grandes uniões - francos sálicos e ribeirinhos. No 5º séc. Os francos sálicos ocuparam a parte nordeste da Gália do Reno ao Somme. Reis do clã merovíngio em meados do século V. fundou a primeira dinastia real franca, que mais tarde uniu os Salii e Ripuarii. O reino merovíngio sob Clóvis (481 - 511) já era bastante extenso; como resultado de guerras vitoriosas, Clóvis anexou a ele os remanescentes das possessões romanas entre o Somme e o Loire, as terras da Renânia dos alamanos e visigodos no sul da Gália. Mais tarde, a maior parte do território a leste do Reno foi anexada ao reino franco, ou seja, velhas terras alemãs. O poder dos francos foi facilitado por uma aliança com a Igreja Romana, que, após a queda do Império Romano, continuou a desempenhar um grande papel na Europa Ocidental e teve um impacto significativo no destino dos reinos bárbaros emergentes através da disseminação do cristianismo.
As relações feudais emergentes sob os merovíngios levam ao isolamento e ascensão de principados individuais; com a imperfeição do aparelho estatal, na ausência de controle centralizado, o poder real entra em decadência. A administração do país está concentrada nas mãos de prefeitos de representantes de famílias nobres. Maior influência na corte real, foram usados prefeitos - os fundadores da dinastia carolíngia. Sua ascensão foi facilitada por guerras vitoriosas com os árabes no sul da Gália e no século VIII. Uma nova dinastia de carolíngios aparece no trono franco. Os carolíngios expandem ainda mais o território do reino franco, anexando-lhe as regiões do noroeste da Alemanha, habitadas pelos frísios. Sob Carlos Magno (768 - 814), as tribos saxãs que viviam na área arborizada entre o baixo Reno e o Elba foram conquistadas e submetidas à cristianização forçada. Ele também anexou ao seu reino a maior parte da Espanha, o reino dos lombardos na Itália, Baviera, e exterminou completamente as tribos ávaras que viviam no médio Danúbio. A fim de finalmente estabelecer-se em seu domínio sobre a vasta extensão de terras românicas e germânicas, Carlos em 800 foi coroado imperador do Império Romano. O Papa Leão III, que permaneceu no trono papal apenas graças ao apoio de Carlos, colocou a coroa imperial sobre ele em Roma.
As atividades de Karl visavam o fortalecimento do Estado. Sob ele, capitulares foram emitidos - atos de legislação carolíngia, foram realizadas reformas agrárias que contribuíram para a feudalização da sociedade franca. Tendo formado áreas de fronteira - os chamados marcos - reforçou a capacidade de defesa do Estado. A era de Carlos ficou na história como a era do "Renascimento carolíngio". Em lendas e anais, as memórias de Karl como um rei iluminista foram preservadas. Cientistas e poetas reunidos em sua corte, ele contribuiu para a difusão da cultura e da alfabetização através das escolas monásticas e das atividades dos monges iluminados. A arte arquitetônica está experimentando um grande crescimento, numerosos palácios e templos estão sendo construídos, cuja aparência monumental era característica do estilo românico inicial. Deve-se notar, no entanto, que o termo "Renascimento" só pode ser usado aqui condicionalmente, uma vez que a atividade de Carlos ocorreu na época da propagação dos dogmas religiosos e ascéticos, que por vários séculos se tornaram um obstáculo ao desenvolvimento das ideias humanistas e o genuíno renascimento dos valores culturais criados na era antiga.
Após a morte de Carlos Magno, o império carolíngio começou a desmoronar. Não representava um todo étnico e linguístico e não tinha uma base econômica sólida. Sob os netos de Charles, seu império foi dividido em três partes sob o Tratado de Verdun (843). Foi precedido por um acordo (842) entre Carlos, o Calvo e Luís, o Germânico, sobre uma aliança contra seu irmão Lotário, conhecido como "Juramentos de Estrasburgo". Foi compilado em duas línguas - alto alemão antigo e francês antigo, que correspondiam à unificação da população através de laços linguísticos mais estreitos dentro do estado carolíngio. "Assim que houve a distinção em grupos de acordo com a língua..., tornou-se natural que esses grupos começassem a servir de base para a formação do Estado" [ 9 ].
Sob o Tratado de Verdun, a parte ocidental do império - a futura França - foi para Carlos, o Calvo, a parte oriental - a futura Alemanha - para Luís, o Germânico, e Lotário recebeu a Itália e uma estreita faixa de terra entre as posses de Carlos e Luís. Desde aquela época, os três estados começam a existência independente.
No fenômeno amplamente conhecido da Grande Migração das Nações, os alemães desempenharam um papel significativo, se não decisivo. Os alemães são as tribos do grupo linguístico indo-europeu, que ocuparam no século I. DE ANÚNCIOS terras entre os mares do Norte e Báltico, o Reno, o Danúbio, o Vístula e no sul da Escandinávia. O problema da origem das tribos germânicas é extremamente complexo. Como você sabe, os alemães não tinham seu próprio Homero, nem Tito Lívio, nem Procópio. Tudo o que sabemos sobre eles pertence principalmente à pena de historiadores greco-romanos, cuja linguagem de seus escritos nem sempre é adequada aos fenômenos da realidade alemã.
A casa ancestral dos alemães foi Norte da Europa de onde eles começaram a se mover para o sul. Este reassentamento empurrou as tribos germânicas contra os celtas, o que levou a conflitos em algumas áreas, a uma aliança e influência mútua étnica em outras.
O etnônimo "alemães" é de origem celta. No início, os celtas chamavam a tribo tungriana assim, depois todas as tribos que viviam na margem esquerda do Reno. Os autores romanos tomaram emprestado esse etnônimo dos celtas, mas os escritores gregos não distinguiram os alemães dos celtas por muito tempo.
As tribos germânicas são geralmente divididas em três grupos: germânicos do norte, germânicos ocidentais e germânicos orientais. O sul da Escandinávia e a península da Jutlândia eram a pátria comum, a "oficina das tribos" dos alemães do norte, do leste e do oeste. A partir daqui, alguns deles se moveram ao longo da costa oceânica ao norte da Escandinávia. A maior parte das tribos do século IV. BC. manteve a tendência de se deslocar para o interior e para o oeste. Os alemães do norte são as tribos da Escandinávia que não foram para o sul: os ancestrais dos modernos dinamarqueses, suecos, noruegueses e islandeses. Alemães orientais - tribos que migraram da Escandinávia para a Europa Central e se estabeleceram no interflúvio do Oder e do Vístula. Entre eles estão os godos, gépidas, vândalos, borgonheses, hérulos, rúgios. A questão da época de seu assentamento nessas áreas permanece controversa. No entanto, no início do AD. já estavam localizados na região. O grupo mais significativo é o dos alemães ocidentais. Eles foram divididos em três ramos. Uma delas são as tribos que viviam nas regiões do Reno e Weser, as chamadas. Alemães do Reno-Weser ou a associação de culto dos Istevons. Estes incluíam os Batavs, Mattiaks, Hatts, Tencters, Brukters, Hamavs, Hasuarii, Hattuarii, Ubii, Usipets e Cherusci. O segundo ramo dos alemães incluía as tribos da costa do Mar do Norte (a união de culto dos Ingevons). Estes são cimbri, teutões, frísios, falcões, ampsivarianos, saxões, anglos e varnas. O terceiro ramo das tribos germânicas ocidentais era a aliança de culto dos Germinons, que incluía os Suevos, Lombardos, Marcomanos, Quadi, Semnons e Hermundurs.
O número total de tribos germânicas no século I. DE ANÚNCIOS foi de cerca de 3-4 milhões de pessoas. Mas esse número modesto diminuiu no início da migração, porque o mundo tribal alemão sofreu perdas humanas como resultado de guerras e conflitos tribais. Epidemias e choques caíram sobre ele devido a flutuações periódicas condições climáticas, mudanças naturais nos recursos da fauna e flora, transformação das paisagens como resultado do uso do fogo, novas ferramentas ou métodos de trabalho.
Ja entrou cedo Os alemães eram fazendeiros. Era um tipo auxiliar de economia. Em algumas áreas, áreas significativas foram ocupadas por trigo. No entanto, entre as lavouras, prevalecia a cevada, da qual, além do pão, era feita a cerveja. Centeio, aveia, milho, feijão e ervilhas também foram semeados. Os alemães cultivavam repolho, alface, tubérculos. A necessidade de açúcar foi compensada pelo mel. Algumas tribos desempenharam um papel importante na caça e na pesca. Deve-se notar que usando um arado e um arado de rodas, as tribos germânicas só podiam cultivar solos leves. Portanto, havia uma constante escassez de terra arável. A estrutura econômica dos alemães se distinguia por seu primitivismo, "eles esperam apenas a colheita do pão da terra". O sistema primitivo de agricultura exigia grandes áreas para alimentar uma população relativamente pequena. A busca por tais terras pôs em movimento tribos inteiras. Houve uma apreensão das posses de companheiros de tribo e, posteriormente, de terras convenientes no território do estado romano.
Antes do início da migração, o papel principal na vida econômica das tribos germânicas era a criação de gado. O gado é "sua única e mais amada posse". A criação de gado foi especialmente desenvolvida em áreas ricas em prados (Norte da Alemanha, Jutlândia, Escandinávia). Este ramo da economia era ocupado principalmente por homens. Eles criavam gado, cavalos, porcos, ovelhas, cabras e aves. A pecuária era valorizada, vendo nela não apenas uma força de trabalho, mas também um meio de pagamento. Os produtos lácteos, a carne de animais domésticos e selvagens desempenharam um papel importante na alimentação dos alemães.
Já naquela época, as tribos germânicas desenvolveram um ofício, cujos produtos não eram muito diversos: armas, roupas, utensílios, ferramentas. A tecnologia e o estilo artístico do artesanato sofreram influências celtas significativas. Os alemães sabiam minerar ferro e fabricar armas. Ouro, prata, cobre e chumbo também foram extraídos. O negócio de joias se desenvolveu. As mulheres alemãs se destacavam na tecelagem e na cerâmica, embora a cerâmica não fosse de alta qualidade. Acabamento em couro e marcenaria foram desenvolvidos.
As tribos germânicas eram muito ativas no comércio. No mundo tribal germânico, a troca em espécie prevalecia. O gado era frequentemente usado como meio de pagamento. Somente nas regiões limítrofes do estado romano, as moedas romanas eram usadas no curso das operações comerciais. By the way, eles também foram valorizados como um ornamento. Os centros de comércio interno eram os assentamentos fortificados dos crescentes governantes alemães. Os centros do comércio germano-romano eram Colônia, Trier, Augsburg, Regensburg e outros.As rotas comerciais passavam ao longo do Danúbio, Reno, Elba, Oder. A zona de contatos comerciais incluía a região norte do Mar Negro. Os mercadores navegavam pelos mares do Norte e Báltico. O comércio com Roma desempenhou um papel significativo. Em grandes quantidades, Roma forneceu às tribos germânicas cerâmica, vidro, esmalte, vasos de bronze, jóias de ouro e prata, armas, ferramentas, vinho e tecidos caros. Produtos da agricultura e pecuária, gado, peles e peles, peles, bem como âmbar, que estava em demanda especial, foram importados para o estado romano. Muitas tribos tinham um privilégio especial de liberdade de comércio intermediário. Assim, os Hermunduri realizaram operações comerciais em ambos os lados do curso superior do Danúbio e até penetraram nas profundezas das províncias romanas. Os batavos transportavam gado para as regiões do Reno. O comércio foi um dos poderosos incentivos para a prontidão das tribos germânicas para se mudar. Os contactos com os mercadores romanos deram-lhes não só informações sobre novas terras e rotas para estas terras, mas também contribuíram para a formação de “objectivos atrativos” para as suas futuras migrações.
As tribos germânicas viviam em um sistema tribal, que nos primeiros séculos d.C. estava em processo de decadência. A principal unidade produtiva da sociedade alemã era a família (grande ou pequena). Houve transições ativas de comunidade tribal para agrícola. Mas o clã continuou a desempenhar um papel significativo na vida das tribos germânicas. Membros do gênero unidos área comum onde moravam, seu próprio nome, costumes religiosos, sistema geral de governo (assembleia nacional, conselho de anciãos), lei não escrita. O gênero era o suporte de qualquer membro desse gênero, pois o próprio fato de pertencer a ele dava certa segurança. Os contatos constantes de parentes separados determinaram a preservação dos laços do clã e da unidade sagrada. No entanto, na prática econômica cotidiana, o clã estava perdendo sua posição grande família. Consistia, em regra, de três ou quatro gerações que viviam numa grande casa oblonga (até 200 m 2) de pedra ou madeira, rodeada de campos e pastagens. Várias casas formavam uma fazenda. Esses assentamentos estavam localizados a uma distância considerável um do outro. Provavelmente a psicologia agrícola das tribos germânicas se refletia em sua relutância em construir cidades. Os laços de vizinhança prevaleceram entre os habitantes dos assentamentos. Os interesses dos membros da comunidade foram levados em consideração não apenas nas atividades econômicas. As tribos germânicas não tinham propriedade privada da terra. A propriedade comum da terra uniu os membros da comunidade no ataque dos inimigos. Juntos, eles construíram fortificações de madeira ou terra que ajudaram a resistir ao ataque do inimigo. Os moradores dos assentamentos participavam do culto, na garantia das regras estabelecidas para a vida da comunidade.
No início da migração, a comunidade alemã já não era homogênea, embora a estratificação social ainda se expressasse de forma bastante fraca. A maioria dos enterros germânicos não possui inventário. A cultura material das tribos germânicas da época não se distinguia pela diversidade, perfeição do desempenho técnico e estava intimamente ligada à sua finalidade funcional. Poucos achados se destacaram pela riqueza e artesanato, mas nesses casos não se trata de produção local, mas de importação celta, que atendeu plenamente às necessidades da ainda escassa nobreza alemã. No início da Migração, torna-se perceptível a tendência de ascensão da nobreza alemã. É formado por representantes da antiga nobreza tribal e do novo topo emergente da tribo, os chamados. "nova nobreza", que ganha peso na tribo à medida que os guerreiros e seus líderes capturam vários saques e vastas terras durante as campanhas militares.
A figura central entre os antigos alemães era um membro livre da comunidade. Ele combinou atividades econômicas, o desempenho dos deveres de um guerreiro e a participação nos assuntos públicos (assembléia nacional, cerimônias religiosas). O peso social de um membro tão livre da comunidade era determinado principalmente por pertencer a uma família com certo status. Na véspera da migração, o status da família de cada alemão dependia não tanto da riqueza, mas do número, origem, autoridade de seus ancestrais e da opinião geral sobre a família e o clã como um todo. A nobreza da família, embora não decorresse da riqueza, dava certas vantagens de uma propriedade material, por exemplo, na divisão de terras.
Embora a figura central na vida econômica das tribos alemãs, como observado anteriormente, fosse um membro livre da comunidade alemã, as fontes sugerem que havia um estrato de pessoas economicamente dependentes de membros livres da comunidade. Eles eram companheiros de tribo ou prisioneiros. Tácito os chama de escravos, pois tais pessoas eram obrigadas a dar ao proprietário parte dos produtos produzidos, para trabalhar para ele. Além disso, eles tinham um status social mais baixo. Assim, um escravo por origem era considerado um estranho. Os alemães tinham escravos domésticos que cresceram e foram criados junto com os proprietários. Diferiam deles apenas pela falta de direitos pessoais, pois não podiam portar armas e participar da assembléia popular. Outra categoria de escravos - plantada no chão. No entanto, aqui só podemos falar condicionalmente de escravidão patriarcal primitiva. Tal escravo poderia ter uma família, um lar, e toda dependência se expressava apenas na alienação dele de parte de seu trabalho, ou produtos do trabalho. As tribos germânicas na vida cotidiana não tinham muita diferença entre um escravo e um senhor. A condição de escravo não era vitalícia. Capturado em batalha depois de um tempo poderia ser solto ou até adotado. O volume de trabalho escravo era uma parcela insignificante na vida dos alemães. Nem toda família rica tinha escravos. A escravidão primitiva alemã correspondia plenamente às necessidades da economia primitiva dos alemães.
A base da estrutura política dos antigos alemães era a tribo. Como na vida econômica, o membro livre da comunidade alemã era a figura central. A assembléia popular, da qual participavam todos os membros livres armados da tribo, era a autoridade máxima. Reunia-se de tempos em tempos e resolvia as questões mais significativas: a eleição do líder da tribo, a análise de conflitos intratribais complexos, iniciação como guerreiro, declaração de guerra e paz. A questão do reassentamento da tribo em novos lugares também foi decidida na reunião da tribo. Uma das autoridades da antiga sociedade alemã era o conselho de anciãos. No entanto, às vésperas da Migração, suas funções e tradição de formação mudaram. Juntamente com os sábios patriarcas da tribo, participaram do conselho representantes da nova nobreza tribal, representada por líderes e as pessoas mais influentes da tribo. O poder dos anciãos tornou-se gradualmente hereditário. O Conselho dos Anciãos discutiu todos os assuntos da tribo e só então submeteu os mais importantes à aprovação da assembléia popular, na qual os representantes da antiga e da nova nobreza desempenharam o papel mais ativo.
O representante do mais alto poder executivo e administrativo era o líder da tribo eleito pela assembleia popular, bem como o líder da tribo, que foi destituído por ele. Nos autores antigos, era designado por vários termos: principes, dux, rex, que, segundo os pesquisadores, em seu significado semântico se aproxima do termo alemão comum konung. A esfera de atividade do rei era muito limitada e sua posição parecia muito modesta. "Reis não têm poder ilimitado e indiviso entre eles." O rei estava encarregado dos assuntos atuais da tribo, incluindo os judiciais. Em nome da tribo, ele liderou as negociações internacionais. Ao dividir o espólio militar, ele tinha direito a uma grande parte. O poder do rei entre as tribos germânicas também era sagrado. Ele era o guardião das tradições e costumes tribais dos ancestrais. Seu poder era baseado e apoiado pela autoridade pessoal, exemplo e persuasão. Os reis "são mais influenciados pela persuasão do que por terem o poder de comandar".
Um lugar especial na estrutura política da antiga sociedade alemã foi ocupado por esquadrões militares. Ao contrário da milícia tribal, eles foram formados não com base na filiação tribal, mas com base na lealdade voluntária ao líder. Esquadrões foram criados para fins de assaltos, roubos e incursões militares em terras vizinhas. Qualquer alemão livre que tivesse propensão ao risco e aventura (ou lucro), ou a habilidade de um líder militar, poderia criar um esquadrão. A lei da vida do esquadrão era a obediência e devoção inquestionáveis ao líder (“sair vivo da batalha em que o líder caiu é desonra e vergonha para a vida”). Os vigilantes, via de regra, eram representantes de duas categorias sociais polares da antiga sociedade alemã. Podem ser jovens de famílias nobres, orgulhosos da sua origem, da antiguidade da família, esforçando-se por aumentar a sua glória. Não menos ativos no plantel eram aqueles que não tinham laços familiares fortes, não valorizavam particularmente as tradições tribais, as negligenciavam e até se opunham a elas. O esquadrão causou considerável preocupação à tribo, pois às vezes com suas incursões violava os tratados de paz concluídos. Ao mesmo tempo, como uma força experiente e bem organizada em assuntos militares, o esquadrão em situações críticas formava o núcleo do exército tribal, garantindo seu sucesso militar. Mais tarde, durante a Migração, o esquadrão tornou-se a base do poder militar do rei. No entanto, como ela não servia ao rei, mas a seu líder, este frequentemente se tornava rival do chefe da tribo. Os líderes de esquadrões individuais muitas vezes se tornaram líderes de tribos inteiras, e alguns deles se tornaram reis. No entanto, a autoridade de tais reis era frágil e era determinada principalmente pela nobreza de origem. O poder do rei, que nasceu do poder do líder militar, era extremamente instável, e enquanto os alemães eram dominados por normas baseadas nos princípios do parentesco, a “nova nobreza” não podia reivindicar o controle monopolista sobre o “público”. campo".
Assim, no início da Migração, as tribos germânicas já representavam uma força bastante séria e móvel, capaz tanto de penetração episódica no território romano através da participação de esquadrões em incursões militares, quanto de avanço para novos territórios por toda a tribo ou um parte da tribo para conquistar novas terras.
O primeiro grande confronto entre as tribos germânicas e Roma está associado à invasão dos cimbros e dos teutões. Os teutões eram um grupo de tribos germânicas que viviam ao longo da costa ocidental da Jutlândia e nas regiões do baixo Elba. Em 120 aC eles, juntamente com os cimbros, ambrones e outras tribos, mudaram-se para o sul. Em 113 aC Os teutões derrotaram os romanos em Norea in Norica e, devastando tudo em seu caminho, invadiram a Gália. Seu avanço para a Espanha foi interrompido pelos celtiberos. Em 102-101 anos. BC. os teutões sofrem uma derrota esmagadora das tropas do comandante romano Gaius Marius em Aqua Sextiev (agora Aix em Provence). O mesmo destino aconteceu em 101 aC. Cimbri na Batalha de Vercelli.
O segundo impulso migratório do mundo tribal germânico, anterior à Grande Migração das Nações, ocorre nos anos 60. século 1 BC. e associado às tribos suevas. Alguns pesquisadores consideram os suevos uma união de tribos, outros acreditam que se trata de algum tipo de grande tribo, da qual as tribos filhas se separaram gradualmente. Em meados do séc. BC. Os suevos tornaram-se tão poderosos que foi possível unir várias tribos germânicas sob seu domínio e se opor conjuntamente à conquista da Gália. O movimento de colonização militar dessa união na Gália teve suas pausas durante as quais se obteve um sustento. E embora essas pausas fossem curtas, o processo de conquista da Gália se arrastou. Sob a liderança do rei areovista, os suevos tentaram se firmar na Gália Oriental, mas em 58 aC. foram derrotados por Júlio César. Foi após esta incursão do Ariovista que os romanos começaram a chamar todo o conjunto de tribos além do Reno e Danúbio Sueves. Além dos Marcomanni e Quadi, que serão discutidos abaixo, os Suevos incluíam os Wangions, Garudas, Triboci, Nemets, Sedusii, Lugii e Sabines.
A luta de César com Ariovisto terminou com a vitória de César e a expulsão de Ariovisto da Gália. Como resultado da derrota na guerra com Roma, a união de tribos sob a liderança de Ariovisto se rompeu.
Parte das tribos suevas foi para a Morávia e mais tarde é conhecida na história como a tribo dos Quads. Outras tribos suevas desempenharam um papel significativo na união de tribos sob a liderança do Marcomannus Maroboda (8 aC - 17 dC).
Assim, o impulso migratório associado aos suevos revelou o desejo de consolidação das tribos germânicas e foi, na verdade, a primeira experiência dessa consolidação. Foi após a derrota dos suevos por César entre as tribos germânicas que começou o processo em massa de formação de várias alianças. O movimento de unificação foi causado pelo desejo de tribos individuais de se proteger do estado romano e manter sua independência. Após o triunfo de César, os romanos repetidamente invadem e travam guerra em território alemão. Um número crescente de tribos cai na zona de conflitos militares com Roma. Ao mesmo tempo, a vida cotidiana dos alemães, mesmo sem perder sua independência, é desprovida de estabilidade interna, mas nem todas as tribos germânicas, após contatos contundentes com Roma, perdem o desejo de preservar a autonomia e a independência. Garantir a independência da tribo e proporcionar a um alemão comum e aos membros de sua família uma vida pacífica e calma só poderia ser o forte apoio dos vizinhos-parentes. A tribo era mais propensa a manter a estabilidade e proteção confiável contra ameaças externas, sendo parte de uma grande associação tribal. Durante este período, surgiu também um tipo de tribo, que lutava pela liderança e era capaz de liderar. Por um curto período de tempo, os Marcomanni conseguiram liderar o mundo tribal germânico. Essas tribos originalmente viviam no Médio Elba, mas depois se mudaram para a região principal e durante o século I. BC. participou de vários confrontos tribais. Então, em 58 aC. eles lutaram nas tropas da união tribal liderada por Ariovistus, mas já em 9 aC. As tropas romanas sob o comando de Druso derrotaram os Marcomanos, após o que se mudaram para o território do presente. Boêmia, que já havia sido abandonada pelas tribos Boii. Aqui, os Marcomanni tornaram-se o núcleo da união de tribos afins (Quads, Semnons, Lombards, Hermundurs) lideradas por Marobod. No entanto, a guerra com os queruscos de Armínio em 17, e depois a derrubada de Marobodes em 19, levou ao fim da hegemonia dos marcomanos e sua transformação em clientes do estado romano. É difícil julgar que razões, além do desejo de poder único de Maroboda, impediram os marcomanos de manter o controle firme sobre o grupo de tribos suevas naquele momento - falta de força, dificuldades de política externa, ou qualquer outra coisa, mas o fato permanece: o Marcomanni perdeu temporariamente a palmeira para os Cherusci, uma das tribos significativas que viviam entre o Weser e o Elba ao norte do Harz. No final do século I BC. eles foram subjugados por Druso e Tibério. No entanto, já em 9 dC. a união de tribos liderada por Armínio deu um golpe esmagador aos romanos na floresta de Teutoburgo: três legiões morreram com legados e todas as tropas auxiliares.
Uma grande derrota do exército romano na Floresta de Teutoburgo no início do século I. DE ANÚNCIOS foi a conclusão lógica do período de atividade externa dos alemães, que se tornou, por assim dizer, uma abertura para a Grande Migração. Eles mostraram mobilidade, ganharam experiência em operações militares bem-sucedidas, encontraram uma forma de consolidação como uma aliança militar, que aumentou sua força e foi ainda usada por eles durante a migração. As primeiras alianças militares (Cimbri, Teutões, Suebi Ariovistus, Cherusci Arminius, Suevo-Marcomanni Maroboda) foram frágeis e de curta duração. Eles foram formados nos territórios alemães originais, no interesse da organização militar, com o objetivo de enfrentar Roma e não representavam uma unidade etnopolítica absoluta. Os processos de unificação não foram isentos de conflitos. A necessidade de consolidação foi provavelmente alimentada não apenas pela presença de um vizinho forte - o Império Romano, ou outros "povos" vizinhos rivais, mas também pela evolução interna das tradições sociais das tribos germânicas. A formação das primeiras alianças militares pode ser vista como uma manifestação dos processos em curso de confronto e reaproximação simultânea entre os mundos romano e bárbaro.
Por sua vez, a atitude do Império em relação aos alemães evoluiu. Embora ao longo do 1º c. DC, as campanhas dos romanos nas terras dos alemães livres continuaram, eles até conseguiram obter várias vitórias, no entanto, eles tiveram que se separar do sonho de conquistar a Alemanha para sempre. O Império Romano naquela época precisava principalmente de medidas de proteção que pudessem retardar o ataque das tribos germânicas. No final do século I a fronteira que separava a população do Império Romano da etnicamente diversa Barbaricum solum foi finalmente determinada. A fronteira corria ao longo do Reno, Danúbio e Limes, que ligavam esses dois rios. Limes Romanus era uma faixa fortificada com fortificações, ao longo da qual as tropas estavam aquarteladas. Essa foi a fronteira que por muitas centenas de anos ainda separou dois mundos muito diferentes e opostos: o mundo da civilização romana, que já havia entrado em sua fase akmática, e o mundo que estava despertando para uma fase ativa. vida histórica tribos germânicas. No entanto, a política de contenção dos alemães foi realizada pelo Império não apenas por meio do fortalecimento militar das fronteiras.
O comércio seria outro impedimento. A rede de estradas comerciais está se expandindo e o número de pontos de comércio permitido com as tribos germânicas está crescendo. Muitas tribos recebem o privilégio da liberdade de comércio intermediário. Desenvolvendo laços comerciais e econômicos tradicionais e criando novos, o Império esperava manter a excitação excessiva, a sede de novidades e a propensão para aventuras dos líderes alemães no quadro necessário para sua tranquilidade.
No entanto, esta política do Império deu os resultados opostos. Quanto mais Roma atraía as tribos germânicas para sua esfera de influência, mais perigoso era o rival que criava para si. A comunicação dos alemães do Reno com soldados e mercadores romanos estimulou mudanças em seu sistema tribal. A influência da nobreza tribal aumentou, cujos representantes serviram no exército romano, receberam cidadania romana e dominaram o modo de vida romano. Ao mesmo tempo, a nobreza estava insatisfeita com o domínio dos romanos, o que levou, por exemplo, à revolta de Armínio. Ao impedir a migração dos alemães, Roma indiretamente estimulou seu desenvolvimento interno. A agricultura e o artesanato melhoraram, a organização e a estrutura de poder na tribo tornaram-se mais estáveis e a densidade populacional aumentou. Ao mesmo tempo, em vários casos, o Império conseguiu combinar com sucesso métodos contundentes e não contundentes para conter a atividade excessiva das tribos germânicas. Isso pode ser dito sobre os batavos, que já em 12 aC. foram conquistados pelos romanos. Mas o inimigo derrotado está amplamente envolvido no serviço militar. Como resultado da opressão dos batavos liderados por Julius Civilis em 69-70. levantar uma revolta. Abrangia a área do Sambre, do Escalda, do Meuse e do Reno até o Ems. Juntamente com a polietnicidade da união batava, e incluía: tribos germânicas - Caninefats, Frisians, Bructers, Tencters, Kugerns, Celtics Germans - Nervii e Tungros, tribos Celtic - Trevers e Lingons, a posição de seus participantes em relação a Roma se distinguia claramente: de oponentes ativos às tribos dos fiéis e devotos. A revolta dos Batavi Civilis foi reprimida, mas o governo romano precisava cada vez mais da ajuda dos alemães e foi forçado a negociar com seus líderes. E mesmo após a repressão da revolta, os batavos continuam a atrair serviço militar. Os guerreiros batavos loiros de constituição forte eram conhecidos como cavaleiros e marinheiros habilidosos. A maioria deles consistia em guarda-costas imperiais.
A derrota humilhante na Floresta de Teutoburgo e a crescente consolidação do mundo tribal germânico aumentaram a concentração das tropas romanas no Reno, mas acabaram com a agressão trans-Rena do Império. Após a repressão do levante batavo, as unidades auxiliares não foram mais implantadas nas províncias de onde foram recrutadas, a comunicação entre as fronteiras do Reno e do Danúbio foi encurtada e melhorada, os campos Decumates na margem direita do Reno foram incluídos no Império e novos castelos foram construídos. Os alemães permaneceram livres, mas sua independência era condicional.
Assim, na diversidade e diversidade de eventos históricos e no destino de tribos germânicas individuais, na aparente aleatoriedade das alianças e conflitos intertribais entre eles, tratados e confrontos entre os alemães e Roma, o fundamento histórico daqueles processos subsequentes que formaram a essência da Grande Migração emerge. Já falamos sobre os pré-requisitos objetivos e os motivos que empurraram as tribos germânicas para o movimento histórico: a necessidade de desenvolver novas terras para a agricultura e pecuária, as mudanças climáticas e a necessidade de se mudar para regiões mais favoráveis a esse respeito, etc. Mas, para realizar esses pré-requisitos, as próprias tribos tiveram que adquirir uma certa nova qualidade histórica. A tribo tinha que se tornar suficientemente estável e móvel em termos sócio-econômicos e militares-organizacionais. Isso foi garantido pelo desenvolvimento de um sistema de poder e subordinação, a independência das estruturas militares (brigadas) e o nível de armamento de todos os alemães livres, o que permitiu repelir o ataque do inimigo quando o esquadrão estava em marcha e fornecer uma reserva para as formações armadas.
A predominância da pecuária sobre a agricultura também foi importante e, ao mesmo tempo, suficiente alto nível agricultura, permitindo mudar a localização da tribo sem consequências devastadoras para a economia da criação. Também era necessário enfraquecer o isolamento tribal, para formar a habilidade de uma unificação razoavelmente estável e de longo prazo, porque, como mostra o destino de tribos individuais, a própria existência de uma tribo durante a migração às vezes dependia de sua capacidade de se unir com outras tribos no processo de contatos e conflitos com Roma.
Não menos importante foi a "acumulação de conhecimento" sobre Roma. Foram eles que ajudaram a delinear os objetivos do movimento, determinaram a natureza dos preparativos militares e outros para avançar nas fronteiras romanas, formados na consciência tribal, fixando derrotas e vitórias, ideias sobre a possibilidade de sucesso no confronto ou interação com o estado romano.
Assim, a necessidade de deixar seus lugares de origem poderia surgir quando a tribo, adquirindo um nível de desenvolvimento suficientemente alto, se percebesse como uma comunidade única e poderosa, e fosse muito numerosa. Muitas tribos germânicas chegaram a tal "prontidão" no início das Guerras Marcomanicas, que abrem a Grande Migração das Nações.
Nos tempos antigos, os alemães viviam na costa do Mar Báltico. Penínsulas da Escandinávia e da Jutlândia. Mas então, devido à deterioração do clima, eles começaram a se mover em direção ao sul. Nos primeiros séculos de nossa era, os alemães ocuparam as terras entre os rios Reno, Oder e Danúbio. A partir dos escritos do historiador romano Tácito, aprendemos sobre como eles viviam.
Os alemães se estabeleceram nas margens das florestas e nas margens dos rios. Com o tempo, eles começaram a cercar suas aldeias com uma muralha e um fosso. Os alemães criaram gado e depois dominaram a agricultura. Eles também estavam envolvidos na caça, pesca e coleta. Os alemães sabiam como derreter ferro e forjar ferramentas e armas com ele. Os artesãos faziam carroças, barcos e navios. Os oleiros faziam pratos. Os alemães há muito negociam com os romanos.
Os alemães viviam em famílias. As famílias formaram um clã. Vários clãs unidos em uma tribo e tribos em uniões tribais. Todos os membros da tribo eram pessoas livres, iguais entre si. Durante a guerra, todos os homens da tribo, capazes de lutar, eram a milícia do povo.
A tribo foi inicialmente governada por uma assembléia popular, que incluía todos os homens adultos da tribo. A pedido dos anciãos, eles se reuniram para decidir se declarar guerra, se fazer a paz, quem escolher como líder militar, como julgar uma disputa entre parentes. Mas então os alemães se destacaram para saber - os duques: os anciãos dos clãs e líderes militares, que começaram a desempenhar um papel importante nas reuniões populares. Eles viviam em propriedades fortificadas, tinham mais gado e terras aráveis e levavam para si a maior parte do butim de guerra.
Pessoas nobres recrutaram destacamentos militares permanentes - esquadrões. Os combatentes fizeram um juramento de fidelidade ao líder e foram obrigados a lutar por ele sem poupar suas vidas. Guerreiros experientes e habilidosos, os alemães frequentemente atacavam o Império Romano. O espólio de guerra aumentava a riqueza da nobreza, que usava o trabalho de escravos cativos. O escravo tinha seu próprio pedaço de terra, parte da colheita que dava ao senhor.
A partir do final do século IV A Grande Migração começou. Tribos germânicas inteiras foram removidas de suas casas e partiram para conquistar novas terras. O impulso para o reassentamento foi a invasão dos hunos nômades das profundezas da Ásia. Sob a liderança do líder Átila, os hunos em meados do século V. devastou a Europa e se mudou para a Gália.
Em 378, perto da cidade de Adrianópolis, o exército romano, liderado pelo próprio imperador Valente, foi completamente destruído pelos visigodos, uma das tribos germânicas. O Império nunca foi capaz de se recuperar dessa derrota.
A Roma enfraquecida achava cada vez mais difícil conter o ataque dos bárbaros: a população do império estava esgotada pelas requisições de funcionários e impostos estaduais. Artesanato, comércio, toda a economia do Império Romano gradualmente entrou em decadência. Para proteger suas fronteiras, os romanos começaram a recorrer
aos serviços de mercenários - os mesmos alemães. Mas havia pouca esperança para eles. Em 410, Roma foi tomada pelo líder dos visigodos, Alarico. É verdade que em 451, na batalha nos campos catalães, os romanos e seus aliados conseguiram derrotar o exército do líder huno Átila. No entanto, isso não poderia mais salvar o império. Em 476, como resultado de uma rebelião levantada pelo comandante romano, o bárbaro Odoacro, o Império Romano do Ocidente caiu.
No início do século VI. os alemães se estabeleceram em todo o Império Romano do Ocidente: no norte da África - os vândalos, na Espanha - os visigodos, na Itália - os ostrogodos, na Gália - os francos, na Grã-Bretanha - os anglos e saxões e fundaram seus estados nessas terras.
