De onde veio o povo eslavo? Existem algumas teorias sobre isso. Neste artigo tentaremos entender o que é a etnogênese. Descubra quais as hipóteses sobre a origem eslavos orientais existir.
Os povos não surgiram em um momento. Várias pessoas unidas em grandes grupos que gradualmente se expandiu. Pequenas comunidades cresceram em tribos inteiras. Em sua convivência, eles tinham fundamentos, hábitos, regras e tradições próprias que os distinguiam de outros grupos.
O que é etnogênese? Este é o estágio inicial na formação dos povos. O processo de transição de indivíduos para um grupo com o mesmo modo de vida, uma cultura. A formação de um ethnos, ou seja, de um povo, ocorreu por diversos motivos e fatores.
Cada nação tem uma história de origem diferente. O surgimento e formação de uma nacionalidade, uma nação pode ser influenciada pelo ambiente geográfico, religião, grupos vizinhos de pessoas. Colonos e invasores também contribuem para o desenvolvimento do povo. Alguns povos, por exemplo, alemães, americanos, suíços, surgiram como resultado de um desafio externo.
Em termos culturais e etnológicos, um povo é uma comunidade de pessoas unidas por certas características. Antes eram parentesco de sangue, mas com o passar do tempo, língua, religião, passado histórico, tradições e cultura, e território passaram a ser considerados tais signos.
Cerca de 70 povos vivem na Europa, alguns dos quais pertencem aos eslavos. Eles representam os maiores assentamentos na Europa Central, Meridional, Oriental, Extremo Oriente e parte asiática da Rússia. Em todo o mundo, seu número é de aproximadamente 350 milhões de pessoas.
Existem ramos leste, sul e oeste dos eslavos. Russos, ucranianos e bielorrussos são classificados como eslavos orientais por causa da conexão cultural e linguística mais próxima. Segundo alguns pesquisadores, os ancestrais desses povos eram a principal população do antigo estado russo na Idade Média, representando uma nacionalidade.
Sob o nome de Wends, os eslavos aparecem em várias fontes escritas já no primeiro milênio aC. Antes disso, havia várias culturas étnicas pré-eslavas (por exemplo, Przeworsk), que provavelmente deram origem a esses povos. No entanto, o problema da etnogênese dos eslavos ainda permanece em aberto. E agora as opiniões dos cientistas sobre esse assunto diferem.
Acredita-se que os eslavos pertençam à família das línguas indo-européias, que inclui muitos outros povos. A são do centro e regiões orientais Europa. De acordo com várias hipóteses, este é o território entre o Oder e o Vístula, o Médio Danúbio, o Pripyat Polissya, etc.
Supõe-se que viviam em pequenas tribos, após o primeiro milênio começaram a se unir em formações maiores - uniões tribais. Gradualmente, eles foram divididos em ramos oeste e leste e, com o tempo, apareceu um ramo sul. Os eslavos orientais costumam ser chamados de formigas. Eles viviam ao lado das tribos de ávaros, godos, khazares, pechenegues, polovtsy.
Todas essas tribos tiveram um impacto significativo na etnogênese dos eslavos orientais. Entre eles muitas vezes havia guerras, ataques. Os khazares até conseguiram impor tributo aos eslavos. Os pesquisadores não excluem a possibilidade de que os povos eslavos orientais modernos possam ser descendentes de casamentos conjuntos entre eslavos e tribos do leste europeu.
Existem várias hipóteses sobre a origem e distribuição das tribos eslavas. Assim, a teoria autóctone da etnogênese relata que os eslavos não vieram de outros territórios, mas surgiram nos vales do Dnieper e do Dniester.
Segundo a teoria da migração, durante os séculos III-VII eles se estabeleceram no território entre o Dnieper e o Dniester, nos vales orientais do Dnieper. Mais tarde, alguns deles se espalharam para os territórios do sul da Ucrânia, o Bug do Sul e a moderna Moldávia. A outra parte, enfrentando os varangianos, parou no noroeste da Rússia e fundou Veliky Novgorod, também ocupou o território de Beloozero e a região de Tver.
Há também uma teoria mista que sugere que a migração entre os eslavos ocorreu. Mas nem todos se mudaram, alguns permaneceram no território de sua pátria histórica, continuando seu modo de vida habitual.
O que é etnogênese? Este é o processo de nascimento e formação do povo. Embora o termo inclua seu desenvolvimento posterior. O estudo da etnogênese inclui o estudo das características linguísticas, culturais, históricas de um determinado povo, seu modo de vida, localização geográfica e movimentação ao longo de sua existência.
A origem dos eslavos orientais até agora deixa mais perguntas do que respostas. Existem muitas teorias, documentos históricos e semi-lendários sobre a formação, mas não há consenso nos meios científicos.
Ministério da Educação da Federação Russa
Instituto Estadual de Serviços Togliatti
Departamento de Humanidades
Trabalho de controle na disciplina:
"História Nacional"
sobre o tema: "Etnogênese dos eslavos orientais".
Realizado pelo aluno gr. Enz - 1 Belov D.Yu.
Verificado pelo Candidato de Ciências Históricas, Professor Associado Munin A.N.
Novokuibyshevsk 2003.
Introdução página 3
A história da origem das tribos eslavas página 4
Teorias de assentamento dos antigos eslavos p. 7
Atividade econômica dos eslavos orientais p. 10
Pré-requisitos para a formação do antigo estado russo p. 13
Conclusão página 15
Referências página 16
Introdução.
A origem dos eslavos é uma das questões difíceis na história da Europa Oriental e do Sudeste, bem como na história da origem do estado de Kievan Rus. Numerosos estudos de historiadores, arqueólogos, antropólogos, etnógrafos e linguistas não dão uma resposta completa e precisa a esta questão, nenhuma das muitas versões sobre este problema pode ser considerada totalmente confiável.
Uma das razões para isso, de acordo com V.P. Kobychev, é a ausência de quaisquer fontes escritas completas sobre os eslavos até meados do século VI dC.
Os povos eslavos pertencem à antiga unidade indo-européia, que incluía povos como os germânicos, bálticos, românicos, gregos, indianos e outros, que nos tempos antigos se espalharam pelo espaço do Oceano Atlântico ao Índico e do Ártico Oceano ao Mar Mediterrâneo.
Na virada dos séculos 19 para 20, o linguista I.A. Baudouin de Courtenay apresentou uma suposição sobre a origem do etnônimo eslavos. Em sua opinião, o nome eslavos surgiu pela primeira vez entre os romanos, que capturaram muitos escravos nas fronteiras orientais do estado eslavo, cuja segunda metade do nome terminava em -slav: Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav, etc. Os romanos transformaram esse final em um substantivo comum para qualquer escravo em geral (no latim tardio, um escravo é sclavas) e, mais tarde, para as pessoas que forneciam a maioria desses escravos. Essa teoria foi posteriormente fortemente desenvolvida por cientistas alemães - nacionalistas, que a usaram para menosprezar a importância dos povos eslavos na história do início da Europa medieval. No entanto, esta teoria tem muitos pontos fracos. Por exemplo, tal fato que o Império Romano, que existe há muitos séculos, travando guerras constantes, durante as quais levou um grande número de prisioneiros - escravos, de repente se transformou Atenção especial nos eslavos capturados, e todos os escravos começaram a ser chamados pelo nome. Além disso, é impossível, de acordo com V.P. Kobychev, explicar como o termo insultuoso foi percebido por todos os povos eslavos, em particular os orientais, que nunca estiveram sob domínio direto ou indireto dos romanos. Além disso, o próprio autor da hipótese parte do fato de que a raiz -slav é originalmente eslava, portanto, os eslavos não precisavam tomar emprestada essa palavra de ninguém - ela já tinha a maior circulação entre eles.
Atualmente, os povos eslavos incluem russos, ucranianos, bielorrussos, poloneses, tchecos, eslovacos, búlgaros, sérvios, croatas, gascões, eslovenos. Apesar dos povos eslavos aparentemente fragmentados e dispersos, eles ainda representam um todo único.
A história da origem das tribos eslavas.
A área de assentamento das tribos eslavas era a Europa Central e Oriental. Como sugerem os arqueólogos, as tribos proto-eslavas eram as tribos mais antigas - as portadoras da cultura arqueológica, a chamada mercadoria com fio. Eles estavam envolvidos na agricultura e criação de gado e em meados de 3-2 milênios aC. estabeleceu-se em vastas áreas entre o curso do Dnieper no leste, Karatami no sul, Odra no oeste e o Mar Báltico no norte. Na segunda metade do primeiro milênio aC. e na primeira metade do 1º milênio DC. a zona de estepe florestal deste território era habitada por tribos conhecidas pela cultura dos campos funerários. Eles, via de regra, queimavam os mortos e as cinzas eram enterradas no solo em vasos especiais de barro - urnas em cemitérios. Eles viviam em um sistema comunal primitivo, na primeira metade do 1º milênio DC. já conhecia o arado e a roda do oleiro ( Chernyakhovskaya cultura), o que indica, por um lado, o início da separação do artesanato da agricultura e, por outro lado, o início da decomposição do sistema tribal. Os arqueólogos os consideram cedo eslavo tribos.
O povo eslavo é considerado relativamente jovem na história. Sob seu próprio nome, ele foi mencionado pela primeira vez em fontes escritas apenas a partir do século VI (Pseudo-Césário, cerca de 525). A principal força formadora do povo proto-eslavo deve ser considerada a unificação espontânea de tribos mais ou menos aparentadas. Embora, é claro, a reprodução natural e a colonização de novos espaços não tenham desempenhado um papel menor.
Como B.A. Rybakov aponta, na virada de 3-4 milênios aC. na metade norte da Europa (do Reno ao Dnieper), a pecuária se intensifica, a propriedade e a desigualdade social surgem rapidamente. O gado se torna um símbolo de riqueza (na antiga língua russa " vaqueira”- tesouro), e a facilidade de alienar rebanhos leva a guerras e desigualdade de tribos e líderes, violando assim a igualdade primitiva. A luta por rebanhos e pastagens que começou em todos os lugares levou ao mais amplo assentamento de tribos pastoris não apenas na Europa Central, mas também na Europa Oriental até o Médio Volga. O assentamento foi realizado por tribos separadas e independentes.
É importante notar que na época da colonização (primeira metade do 2º milênio) ainda não havia comunidade eslava, alemã ou báltica; todas as tribos se misturaram e mudaram de vizinhos à medida que se mudavam gradualmente.
No século 15, após a cessação do assentamento, toda a zona de florestas caducifólias e estepes florestais da Europa foi ocupada por tribos indo-européias. Essa vida estabelecida foi acompanhada pelo desenvolvimento de vários tipos de laços entre as tribos vizinhas, a colocação de línguas relacionadas entre si.
Não havia fortes laços econômicos e culturais entre as primeiras tribos eslavas, e um processo de diferenciação étnica ocorria constantemente. No decorrer dela, no final da Idade do Bronze e durante o período do início da Idade do Ferro, grupos de tribos, peculiares em cultura, surgiram, inclusive no leste - tribos Podneprovsky culturas, e no oeste - tribos lusaciano cultura. Isso marcou o início da formação dos eslavos orientais e ocidentais.
Em meados do 1º milênio DC. sobre uma ampla área da Europa Oriental, do Lago Ilmen às estepes do Mar Negro e dos Cárpatos Orientais ao Volga, desenvolveram-se tribos eslavas orientais. Os historiadores contam cerca de 15 dessas tribos. Cada tribo era uma coleção de clãs e então ocupava uma área isolada relativamente pequena. Nos séculos 8 a 9, o mapa do assentamento dos eslavos orientais era assim: os eslovenos (eslavos de Ilyinsky) viviam nas margens do lago Ilmen e Volkhov; Krivichi com Polochans - no curso superior do Dvina Ocidental, Volga e Dnieper; Dregovichi - entre Pripyat e Berezina; Vityachi - no Oka e no rio Moscou; radimichi - no Sozh e no Desna; nortistas - em Desna, Seim, Sula e Seversky Donets; Drevlyans - em Pripyat e no Médio Dnieper; clareira - ao longo do curso médio do Dnieper; Buzhans, Volynians, Dulebs - em Volyn, ao longo do Bug; Tivertsy, rua - bem ao sul, perto do Mar Negro e do Danúbio.
Os eslavos orientais viviam cercados por numerosos vizinhos. A oeste deles viviam os eslavos ocidentais, ao sul - os eslavos do sul. No noroeste, as terras bálticas foram ocupadas pelos ancestrais dos modernos lituanos, letões e estonianos. Muitas tribos fino-úgricas viviam nas florestas do nordeste e na taiga - mordovianos, ves, carelianos, chuds. No leste, na região do Médio Volga, formou-se o estado da Bulgária do Volga. Esses búlgaros eram um povo turco relacionado aos Chuvash e aos Balkars do Cáucaso. Os donos das estepes do sul eram turcos nômades, ávaros, khazares. No século IX, os pechenegues apareceram ali e, no século XI, os polovtsianos chegaram às estepes. Na região do Danúbio Médio (o território da Hungria moderna), no século IX, as tribos húngaras se estabeleceram - elas vieram dos Urais pelas estepes do sul da Rússia e encontraram uma nova pátria ali.
Por volta do século VIII dC As tribos eslavas orientais gradualmente formaram uma nova comunidade étnica, que é um tanto convencionalmente chamada de povo russo antigo. Ao mesmo tempo, alguns eslavos orientais em sua origem estavam mais próximos das tribos do sul ou do oeste do que uns dos outros. O Conto dos Anos Passados contém, por exemplo, uma indicação de que os Radimichi e Vyatichi eram descendentes dos poloneses, ou seja, eslavos ocidentais. Os eslovenos Ilmen, ancestrais dos novgorodianos, também descendem, como acreditam alguns estudiosos, dos eslavos ocidentais (polábios e pomeranos), e não das tribos que viviam nas regiões mais jovens da planície da Europa Oriental.
A relativa uniformidade das condições climáticas e paisagísticas, a ausência de sérias barreiras naturais nas extensões da planície da Europa Oriental, bem como a indiscutível proximidade da cultura, língua e crenças, criaram pré-requisitos objetivos para a interação política dos povos eslavos orientais .
Há sugestões sobre a origem dos nomes de algumas tribos.
Nome " Tivertsy", possivelmente vem do nome da fortaleza de Tura (Tvra, Turris), na qual o imperador Justiniano 1 colocou uma das tribos de Antian, aparentemente os ancestrais dos Tivertsy. O nome de Tura, é claro, está de alguma forma relacionado ao antigo nome do Dniester Tiras, mencionado por Heródoto. Consequentemente, os Tivertsy (ou turcos) eram uma tribo do Dniester.
Relativo ruas, em diferentes crônicas, seus nomes são lidos de maneira diferente (condenar, melhorar, uglichi, ulutichi, lyutichi, lutchi). Alguns pesquisadores preferem a forma "uglichi", que derivam da palavra russa "ugol" e sugerem, de acordo com isso, que a pátria dos "uglichi" ficava na parte sul da Bessarábia, conhecida como o "ângulo" entre o Prut e o baixo Danúbio. Segundo outros, o nome "uluchi" pode vir da palavra russa "luka". A este respeito, podemos recordar a curva da costa do Mar Negro entre a foz do Dnieper e do Dniester.
O nome tribal dos polyans (assim como dos drevlyans) pode ter sido dado a eles, ou adotado por eles, como uma indicação da natureza do país em que originalmente viviam. O nome "clareira" significa "pessoas do campo (estepe)" e "drevlyane" - pessoas da "árvore" (floresta). Por outro lado, os nomes "Polyanin" e "Drevlyanin" podem estar relacionados aos laços políticos anteriores de cada uma dessas duas tribos. Sabemos que foi chamado das tribos góticas Grettungi, que corresponde exatamente ao nome eslavo "glade"; o nome de outra tribo gótica, tervingi, tem o mesmo significado que os “Drevlyans”, podemos supor que durante a dominação gótica - nos séculos III e IV - os ancestrais das Clareiras estavam subordinados aos Grevtungs e os Drevlyans aos Tervings.
De acordo com The Tale of Bygone Years, as tribos Vyatichi e Radimichi eram descendentes de dois irmãos - Radim e Vyatok (Vyatko). Talvez os nomes desses irmãos míticos sejam de origem ossétia: "Radim" - da palavra "rad" ("ordem", "linha") e "Vyatok" - ossétia jaetaeg ("líder").
De acordo com V. Chivilikhin, as tribos eslavas orientais mantiveram seus nomes até os séculos 10 a 12: os Drevlyans - depois de 990, Eslovênia - depois de 1018, Krivichi - depois de 1127, Dregovichi - depois de 1183. Vyatichi - depois de 1197.
Teorias de assentamento dos antigos eslavos.
A maioria dos pesquisadores continua procurando o antigo lar ancestral dos eslavos ao norte de Montanhas carpathian, em algum lugar no espaço entre os rios Oder, Vístula e Dnieper.
Um dos argumentos importantes dos adeptos da orientação oriental é teoria zoobotânica, que baseia seus argumentos no estudo dos nomes dos representantes da flora e da fauna contidos nas línguas eslavas. De acordo com suas conclusões linguísticas, os defensores dessa teoria estão procurando o lar ancestral dos eslavos fora da distribuição de árvores como faia, cerejeira, bordo branco, lariço, ou seja, entre o Vístula, Bug Ocidental, Pripyat, Cárpatos e o meio curso do Dnieper.
Os pontos fracos desta teoria são a possibilidade de tomar emprestado um ou outro termo zoobotânico e a variabilidade e mobilidade dos limites da flora e da fauna (por exemplo, como resultado das mudanças climáticas na Europa, os limites do crescimento da faia nos últimos 2- 3 mil anos se moveram centenas de quilômetros de oeste para leste).
Os adeptos da localização ocidental da casa ancestral eslava (Kostshevsky, Kozlovsky, Chekanovsky, Ler-Splavinsky, etc.) a procuram principalmente no interflúvio do Vístula e do Oder. Seus pontos de vista são baseados na teoria de que a cultura arqueológica proto-eslava pertencia à cultura lusaciana, que existiu de 1300 a 300 aC. Isso se justifica pelo fato de os eslavos e os portadores da cultura lusaciana terem os mesmos locais de assentamento, a forma e os métodos de construção de moradias, ritos funerários (queima) e, o mais importante, que de outra forma para os eslavos na Europa 1 milênio BC. não encontram um lugar para se estabelecer, o que significa que eles são um dos povos significativos e numerosos deste continente. As áreas clássicas da cultura lusaciana são as duas antigas regiões eslavas localizadas ao norte dos Sudetos, entre o Elba a oeste, o alto Oder a leste e o Warta ao norte; estas são a região da Lusácia e a Silésia. Aqui a cultura lusaciana é representada por cemitérios e povoados. Típicos são grandes cemitérios com centenas de enterros, na maioria das vezes na forma de planos, ou seja, não marcada de cima por um monte, sepulturas rasas com uma urna contendo as cinzas de um falecido queimado.
Relativamente novo é a participação no estudo do assentamento dos antigos eslavos linguística. Os linguistas definiram:
A separação das tribos proto-eslavas das tribos indo-européias relacionadas ou vizinhas ocorreu há cerca de 4.000 - 3.500 anos;
Os vizinhos dos eslavos dos povos indo-europeus eram alemães, bálticos, iranianos, daco-trácios, celtas, etc .;
A julgar pelas designações dos elementos paisagísticos comuns a todos os povos eslavos, os proto-eslavos viviam na zona das florestas caducifólias e das estepes florestais, onde havia clareiras, lagos, pântanos, mas não havia mar; onde havia colinas, ravinas, bacias hidrográficas, mas não havia montanhas altas.
No entanto, deve-se notar aqui que áreas naturais, correspondendo a essas definições linguísticas, estão localizados na Europa mais amplamente do que o lar ancestral eslavo pode ser assumido. Os proto-eslavos ocupavam apenas uma parte do espaço que se refletia em seus antigos dialetos.
As mais famosas são as seguintes versões da distribuição dos eslavos:
O Vístula é a variante do Oder, na qual a área que se estende ao norte dos Cárpatos é reconhecida como a pátria dos eslavos. Mas ao determinar seus limites, as opiniões dos cientistas diferem muito. O cientista tcheco Shofarik traçou a fronteira da casa ancestral eslava no oeste, da foz do Vístula ao Neman, no norte - de Novgorod às nascentes do Volga e Dnieper, no leste - até o Don. Além disso, ela, em sua opinião, passou pelo baixo Dnieper e Dniester, ao longo dos Cárpatos até o Vístula e ao longo da bacia hidrográfica do Oder e do Vístula até o Mar Báltico.
De acordo com o acadêmico A.A. Shakhmatov, o lar ancestral dos eslavos está localizado na bacia do oeste de Dvina e do baixo Neman, de onde os eslavos mais tarde se mudaram para o Vístula e depois se estabeleceram em diferentes direções.
O arqueólogo polonês A.Hardavniy, assim como vários arqueólogos ucranianos, estabeleceram que a cultura Tishnetska dos séculos 15 a 12 aC, característica do território da Polônia, também se espalhou para o espaço a leste do Vístula, até o Dnieper , passando parcialmente para a sua margem esquerda .
Assim, a questão dos limites exatos do lar ancestral dos proto-eslavos não foi finalmente resolvida.
O mais comprovado (de acordo com M.I. Artamonov) é a localização da fronteira ocidental do território proto-eslavo. É realizado “do mar ao longo do Oder até o rio Warta e mais adiante ao longo deste rio e ao longo do rio Vístula até o rio Sala. No norte, os proto-eslavos coexistiam com os ancestrais dos lituanos - os povos fino-úgricos, o rio Pripyat servia de fronteira com eles. No leste, os eslavos alcançaram o Dnieper e até se estenderam além dele, capturando pelo menos parte da bacia do rio Desna.
E, no entanto, mais argumentos podem ser dados a favor da hipótese do lar ancestral ocidental, ou melhor, do sudoeste (Cárpato-Danúbio) dos eslavos do que a favor de seu lar ancestral oriental Dnieper-Pripyat. Tais argumentos podem ser encontrados no livro de V.P. Kobychev "Em busca do lar ancestral dos eslavos":
A coincidência dos nomes tribais dos polabianos, pomeranianos e outros eslavos ocidentais com os nomes étnicos mais antigos conhecidos em determinado território na virada dos primeiros séculos dC, que são atribuídos aos povos germânicos orientais. Mas sabe-se que as tribos individuais receberam nomes dependendo das características naturais da região, por isso podem coincidir entre os povos de diferentes sistemas linguísticos, mas no caso em consideração temos uma coincidência quase total do mapa étnico do dois épocas diferentes separados uns dos outros por mais de 500 anos.
O segundo argumento está relacionado toneonymy(a ciência dos nomes geográficos), o que prova que as pessoas, permanecendo em um determinado território, dão nome a vários objetos geográficos, que são transmitidos de geração em geração. Constatou-se que o território da parte superior das bacias dos rios Vístula, Oder e em parte dos rios Elba e Dnieper é repleto de repetições hidronímicas, o que indica a homogeneidade linguística da população que os criou. A tononímia da parte ocidental das terras eslavas, incluindo a região das montanhas dos Cárpatos na Romênia, impressiona com nomes antigos como Brda, Vda, Gvda, Vkra com uma combinação de várias consoantes características das línguas eslavas.
As fronteiras norte e nordeste corriam ao longo da linha divisória entre os eslavos e as tribos leto-lituanas em algum lugar na região dos esporões do norte das montanhas dos Cárpatos, desviando-se para o sul a leste e indo para o norte em direção ao mar Báltico a oeste.
Atividade econômica dos eslavos orientais.
As condições naturais e climáticas contribuíram para a formação da bem-sucedida atividade econômica dos eslavos: rios caudalosos, solos férteis, densas florestas cheias de animais e pássaros e um clima temperado e uniforme. Estas condições jogaram papel de destaque no desenvolvimento da economia dos antigos eslavos. Nas terras férteis do sul, as pessoas se dedicavam à agricultura, nas estepes do sudeste - pecuária nômade, nas regiões norte e noroeste - caça, obtenção de peles de raças valiosas de animais, apicultura (coleta de mel de abelhas silvestres e cera).
Em primeiro lugar, os eslavos não são um povo nômade, mas um povo estabelecido. O assentamento dos eslavos deve ser entendido no sentido de que seu capital principal não consistia em rebanhos e manadas, mas na terra, e a economia era baseada na exploração da terra. Mas esse assentamento não era durável, porque, tendo esgotado as terras aráveis \u200b\u200bem um lugar, os eslavos deixaram facilmente sua casa e procuraram outra. Assim, os assentamentos dos eslavos tinham um caráter muito móvel.
Tipo de casa eslava em zona de estepe diferentes daqueles na zona da floresta. Na estepe, era uma estrutura de armação coberta com argila (ucraniano cabana). Na zona da floresta, era uma construção de troncos (Russo cabana).
Escavações arqueológicas de assentamentos indicam que a principal ocupação dos eslavos orientais nos séculos 2-5 era a agricultura, eles semeavam milho, centeio (zhito), trigo, linho e outras culturas. Usado para trabalhos agrícolas ralo- arado primitivo de madeira com ponta de ferro ( naralnik), enxada, foice, ancinho, foice. Mais tarde, apareceu um arado com uma relha de ferro.
A agricultura era praticada em mudando(em pousio) ou corte e queima Formato.
em pousio assumiu o uso das mesmas parcelas por vários anos consecutivos, após o que não foi cultivado por cerca de 20 a 30 anos até a restauração da fertilidade natural. Este sistema existia principalmente nas regiões de estepe e estepe florestal.
rebaixo o sistema era mais utilizado nas regiões florestais do norte, onde as árvores eram primeiro cortadas (cortadas) e quando secavam eram queimadas para que as cinzas servissem de adubo para o solo. Mas esse sistema exigia muito trabalho físico das pessoas que precisavam se unir em grandes coletivos de trabalho. Isso estava apenas dentro do poder da comunidade tribal.
A comunidade tribal na forma de uma grande família patriarcal era geralmente localizada na forma de um assentamento, que era chamado de Jardim(pátio, povoação, forno). Era uma unidade econômica separada com propriedade coletiva da terra, ferramentas e produtos do trabalho. Produção e consumo no interior comunidade tribal foi conjunta. O tamanho dos lotes de terra era determinado apenas pela quantidade de terra que cada membro do clã poderia dominar.
A distribuição ubíqua do arado e a transição da enxada para o arado aumentaram acentuadamente a cultura da agricultura e sua produtividade. Os eslavos cultivavam trigo, cevada, centeio, painço, ervilha e trigo sarraceno. Recebemos evidências do uso de poços por nossos ancestrais - instalações de armazenamento que podem armazenar até 5 toneladas de grãos. A exportação eslava de pão nos séculos II a IV é evidenciada pela adoção pelos eslavos da medida romana do pão - quadrantala, que mais tarde se tornou com eles quadruplicar(26,26 l) e alcançado em nossa metrologia até 1924. Se a exportação de grãos para o Império Romano estimulou o desenvolvimento da agricultura, então o mercado local contribuiu para o surgimento de uma nova forma de moer o grão - em moinhos de farinha com mós. apareceu campo duplo, e depois três campos, ou seja, a alternância anual de diferentes culturas e pousio. Os cavalos foram criados não apenas para a cavalaria militar, mas também para uso como animais de tração junto com os bois. O desenvolvimento dos factores de produção levou à decomposição da comunidade consanguínea e à sua transição nos séculos VI-VIII para a comunidade rural vizinha.
Essa transição significou que a família individual tornou-se a unidade econômica básica. Ao mesmo tempo, o cultivo da terra já podia ser feito por pequenas equipes que se assentavam no princípio da vizinhança, e não do parentesco. A propriedade, o gado, a habitação passaram para a propriedade privada, o que significou a completa decomposição da comunidade tribal. Dvorishcha(pechis) deu lugar a assentamentos chamados Vila, e a própria comunidade passou a ser chamada corda("mundo"). As comunidades eram governadas pelo poder de anciãos eleitos, os chamados vechem. As cordas fundiram-se em volosts que já eram comunidades políticas.
Cada família ou grupo de parentes fazia tudo o que precisava para si. Em pequenos fornos de barro - domnitsa ou em poços, o ferro era fundido a partir de minérios locais. O ferreiro forjou com ela facas, machados, abridores, pontas de flechas e lanças, espadas. As mulheres esculpiam cerâmica, teciam telas e costuravam roupas. Utensílios e utensílios de madeira, bem como itens feitos de casca de bétula e fibra, foram muito usados. Eles compravam apenas o que não podiam ser obtidos ou fabricados localmente. A mercadoria mais comum era o sal, porque seus depósitos não eram encontrados em todos os lugares. Eles também negociavam cobre e metais preciosos, com os quais eram feitas joias. Pagavam tudo com bens vendáveis e valiosos que faziam o papel do dinheiro: peles, mel, cera, grãos, gado.
Na vida cotidiana, os eslavos usavam amplamente o chamado ritual calendário associada à magia agrícola. Marcava os dias da estação agrícola primavera-verão, desde a germinação das sementes até a colheita; os dias de orações pagãs pela chuva em 4 períodos diferentes foram especialmente distinguidos. Os 4 períodos de chuva especificados foram considerados ótimos para a região de Kiev nos manuais agronômicos do final do século 19, o que indica que os eslavos do século 4 tinham observações agrotécnicas confiáveis.
O mês de inverno durante o qual a floresta foi derrubada foi chamado seção(da palavra "cortar" - cortar). Meses se seguiram. seco e bétula, durante o qual a floresta foi seca e queimada. O mês da colheita foi chamado foice, e o mês da debulha - primavera(de "errado" - para debulhar). O fato de os nomes dos meses entre os antigos eslavos estarem associados ao trabalho agrícola indica a importância primordial da agricultura em sua economia.
E embora na comunidade vizinha as principais terras agrícolas tenham permanecido em copropriedade por muito tempo, elas já estavam divididas em lotes - loteamentos, que foram repassados aos membros da comunidade para uso por um determinado tempo. E as terras florestais, reservatórios, campos de feno e pastagens permaneceram em propriedade conjunta. Por muito tempo, vários tipos de trabalho foram preservados, cuja implementação exigia trabalho conjunto: abrir estradas, arrancar florestas, etc.
Os lotes de terra eram agora cultivados por membros de uma família separada com suas próprias ferramentas, a colheita também pertencia a esta família. Assim, essa unidade econômica não precisava mais participar da igualdade forçada na produção e distribuição dos produtos. Isso levou à estratificação da propriedade dentro da comunidade vizinha, o surgimento de anciãos, tribal nobreza, famílias patriarcais, futuros latifundiários - senhores feudais.
Pré-requisitos para a formação do antigo estado russo.
Com o desenvolvimento do comércio ao longo dos rios russos para os mercados do Mar Negro e do Cáspio, grandes cidades começaram a aparecer na terra dos eslavos. As sagas escandinavas familiarizadas com a Rússia a chamam de " Gardarik”, ou seja país das cidades. Essas grandes cidades eram: Kyiv - perto das clareiras, Chernigov - entre os nortistas, Lyubech - entre os Radimichi, Smolensk e Polotsk - entre os Krivichi, Novgorod - entre os eslavos Ilmen e outras cidades semelhantes serviram como pontos de coleta para comerciantes e armazenamento lugares para mercadorias. A proteção de mercadorias em armazéns e nas pistas necessárias forças Armadas, então forças militares foram formadas nas cidades esquadrões ou parcerias, que incluíam pessoas livres e fortes ( cavaleiros) de diferentes nacionalidades, na maioria das vezes os varangianos. À frente de tais esquadrões geralmente estavam os líderes varangianos - reis(em rei eslavo - Principe). O plantel consistia em duas partes: júnior e sénior. A parte mais jovem (" juvenis) também foi chamado jovens», « grades". A parte mais antiga foi chamada principesco homens”, isto incluía os mais ilustres chefes militares. Os reis ou se negociavam, guardando seus bens com armas, ou eram contratados para servir nas cidades, e guardavam as cidades e as caravanas comerciais da cidade, ou, finalmente, tomaram o poder nas cidades e se tornaram os soberanos das cidades. príncipes. E como o volost que o cercava geralmente era subordinado à cidade, nesse caso todo um principado foi formado. Esses principados varangianos foram fundados, por exemplo, por Askold e Dir em Kyiv, Rurik em Novgorod, Rogvolod em Polotsk. Às vezes, o poder principesco surgia entre as tribos eslavas e independentemente dos reis varangianos: por exemplo, os Drevlyans tinham seu próprio príncipe local chamado Mal.
O aparecimento de cidades, e com elas o comércio de estrangeiros e esquadrões militares na Rus', abalou mais a velha vida tribal do que o reassentamento em novos lugares. Pessoas que se reuniam em cidades de diferentes lugares deixaram seus sindicatos tribais e se uniram em seus negócios e ocupações em outras comunidades: tornaram-se combatentes, ingressaram em empresas comerciais, transformaram-se em industriais urbanos. Em vez de uma união patriarcal de parentes, nasceram classes sociais em nosso sentido da palavra: militares, comerciantes, industriais, que não dependiam mais dos governantes do clã, mas das autoridades da cidade - príncipes e senhores.
Também houve mudanças na vida das pessoas que permaneceram nos volosts em suas terras aráveis e terras. No antigo tempo patriarcal, cada clã e até mesmo cada família que vivia em um pátio especial tinha sua própria economia separada. Cada um arava a terra e caçava para si, construía sua própria floresta, vestia e calçava sapatos com tecidos e couros de sua fabricação; cada um por si fez todas as ferramentas necessárias. Nada foi comprado ao lado e nada foi vendido ao lado. Apenas o que era necessário para toda a família ou clã era estocado e preparado para o futuro. Essa fazenda é chamada natural". Quando o comércio se desenvolveu na Rússia e nas cidades, os mercados da cidade começaram a exigir mercadorias, principalmente mel, cera e peles, que eram os principais produtos de exportação russos. Sob a influência da demanda das cidades, eles passaram a obtê-los não apenas para si, mas também para venda: eles foram transformados de objeto de consumo doméstico em mercadoria e trocados por outros valores ou vendidos por dinheiro que eles fizeram. não sei antes; capital começou a se formar. Em vez da agricultura de subsistência começou monetário.
Ao mesmo tempo, os anciãos atacavam ativamente a comunidade. Eles não queriam mais devolver suas terras ao co-propriedade, que recebiam em igualdade de condições com os demais membros da comunidade. Assim surgiu feudo(“pátria”, “avô”), ou grandes fazendas que eram herdadas de pai para filhos e eram propriedade integral desta família. Por outro lado, esses nobres começaram a se apropriar gradativamente dos terrenos de outros membros da comunidade, principalmente dos mais pobres, que não conseguiam saldar suas dívidas com ricos latifundiários. Freqüentemente, eles anexavam as terras de membros comuns da comunidade não apenas por dívidas, mas também pela força, obrigando-os a pagar impostos em espécie ( tributo) e desempenhar certas funções. O processo de transformar votchinniks em grandes proprietários de terras e membros empobrecidos da comunidade em dependentes feudais foi chamado charme.
Conclusão
Foi assim que o tipo de vida de nossos ancestrais mudou gradualmente. Da vida tribal e tribal patriarcal, os eslavos gradualmente se mudaram para uma estrutura comunal e se uniram sob a influência das principais cidades "mais antigas" em volosts ou principados, nos quais as pessoas não estavam mais unidas por relações familiares, mas por relações civis e estatais . Com o tempo, volosts e principados urbanos e tribais separados se uniram e se uniram sob a autoridade de um estado. Então um único estado russo começou; mas a princípio não diferia em coesão interna e homogeneidade. Quando o famoso Príncipe Oleg recebeu tributo dos gregos, ele o levou não apenas para si, mas também para a cidade.
Em conclusão, gostaria de dizer algumas palavras sobre a teoria da origem do nome "Rus". Uma das explicações para a origem desse termo, apresentada pelos historiadores, está associada ao nome do rio Ros, afluente do Dnieper, que deu o nome à tribo em cujo território vivia o prado. De acordo com o chamado eslavo escolas tentou provar que a Rus' sempre foi eslava. Representantes normando escolas eles estão procurando a nacionalidade de Rus 'tanto no norte escandinavo quanto nos remanescentes daquelas tribos germânicas que viveram nos primeiros séculos de nossa era perto do Mar Negro.
A opinião original de A.A. Shakhmatov é adjunta à escola normanda: “Rus é o mesmo normando, o mesmo escandinavo; Rus' é a camada mais antiga dos varangianos, o primeiro povo da Escandinávia que se estabeleceu no sul da Rússia antes que seus descendentes começassem a se estabelecer no norte menos atraente, arborizado e pantanoso. Entre os eslavos, o nome "Rus" significava, antes de tudo, os varangianos - os escandinavos, a quem os finlandeses chamavam de ruotsi. O nome "Rus" também foi transferido para os esquadrões eslavos, atuando junto com o Varangian Rus, e aos poucos foi atribuído à região eslava do Dnieper.
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gênese do estado, como se sabe, costuma ocorrer de duas formas. Foi o desenvolvimento natural dos povos ou a conquista por forças externas. Todos os estados antigos foram divididos em dois grandes grupos: nômades e sedentários.
Comércio no país dos eslavos orientais. Pinturas sobre a história da Rússia.
Existem três teorias da etnogênese dos eslavos orientais:
No século I dC, as tribos eslavas viviam na bacia do rio Dnieper e na planície da Europa Oriental. Fontes e obras que confirmam isso: historiadores bizantinos, como: Heródoto, Tácito, Ptolomeu, Plínio, o Velho, fontes árabes dos séculos 6 a 8 (Al-Masudi, Al-Istarkhi, etc.) A única fonte russa: O conto de Anos Passados (século XII).
O território aproximado do assentamento dos eslavos orientais é das montanhas dos Cárpatos ao Médio Oka e ao Alto Don de oeste a leste, e do Neva e do Lago Ladoga ao médio Dnieper de norte a sul. É importante notar que os eslavos orientais também eram chamados de formigas.
Em particular, a principal ocupação dos eslavos orientais era a agricultura:
Centeio, trigo, cevada e painço eram cultivados. As principais ferramentas de trabalho eram: arado (desde o século VII), arado, enxada, foices, manguais (para debulhar), raladores de grãos. A coleta, a caça e a pesca também desempenharam um certo papel. O artesanato se desenvolveu (apareceram no século VI, nas cidades). O caminho dos varangianos aos gregos, surgido no século IX, desempenhou um papel especial para os eslavos. Esta cadeia ficou assim: o Mar Báltico - r. Neva - lago. Ladoga - r. Mago - lago. Ilmen - Corredeiras do Dnieper - Constantinopla (Mar Negro). Exportado principalmente peles, cera, mel, linho.
Claro, estes são apenas alguns deles. Deve-se notar que, em geral, no século IX, havia cerca de 24 grandes cidades na Rus'.
À frente das uniões tribais estavam príncipes e representantes da nobreza tribal. Aconteceram reuniões populares (apenas homens participaram delas) - reuniões veche. No século VIII, havia formações pré-estatais - uniões tribais. Havia crenças pagãs. Nos séculos VIII-IX. um panteão eslavo comum de deuses foi formado:
Os magos eram chamados de sacerdotes que realizavam vários rituais. Os locais onde esses rituais eram realizados eram chamados de kapitsa.
Certas conclusões decorrem do exposto. A etnia eslava oriental do século VIII consistia em 13 grandes uniões tribais. A base agrícola era a agricultura. Artesanato, comércio, artesanato, bem como se apropriando dos tipos de economia desenvolvidos. Eles moravam em uma comunidade vizinha (período da democracia militar). Havia um armamento de todas as pessoas livres (um antigo homem eslavo - lyudin). A lei consuetudinária foi preservada e a democracia veche também ocorreu. Havia uma ameaça externa. Todos esses fatores se tornaram as condições para a formação do antigo estado russo.
Eslavos orientais na antiguidade: etnogênese, sistema social, atividade econômica, crenças.
Etnogênese- o momento de origem e o subsequente processo de desenvolvimento de qualquer povo, que levou a um determinado estado, tipo, fenômeno. Inclui tanto os estágios iniciais do surgimento de qualquer povo quanto a formação posterior de suas características etnográficas, linguísticas e antropológicas.
Origem e estabelecimento dos eslavos orientais.
Os eslavos se separaram do grupo indo-europeu em meados do primeiro milênio aC. e. Sob o nome de "Vendi", eles se tornaram conhecidos pelos autores antigos dos séculos I a II. n. e. - Cornélio Tácito, Plínio, o Velho, Ptolomeu, que os colocou entre os alemães e os povos fino-úgricos.
Nome " eslavos" aparece em fontes no século VI. n. e. Nessa época, o ethnos eslavo estava ativamente envolvido no processo da Grande Migração dos Povos - um grande movimento migratório que varreu o continente europeu em meados do primeiro milênio DC. e. e remodelou quase completamente sua etnia e mapa político. O assentamento dos eslavos nas vastas extensões da Europa Central, Sudeste e Leste tornou-se o principal conteúdo da fase tardia da Grande Migração dos Povos (séculos VI - VIII). Um dos grupos de eslavos, estabelecidos nas regiões de estepes florestais da Europa Oriental, foi chamado de atos (uma palavra de origem iraniana ou turca). As discussões continuam em torno da questão de qual território os eslavos ocuparam até o século VI. É muito provável que tenham ocupado na primeira metade do 1º milênio DC. e. terra do alto e médio Vístula ao médio Dnieper. O assentamento dos eslavos ocorreu em três direções principais:
1) ao sul, até a Península Balcânica;
2) a oeste, até o Médio Danúbio e a região entre o Oder e o Elba;
3) a leste e norte ao longo da planície da Europa Oriental.
Assim, como resultado do reassentamento, foram formados três ramos dos eslavos que ainda existem hoje: eslavos do sul, oeste e leste. Eslavos orientais até os séculos 8 a 9. alcançado no norte do Neva e do Lago Ladoga, no leste - o meio Oka e o alto Don, assimilando gradualmente parte da população local báltica, fino-úgrica e de língua iraniana. O reassentamento dos eslavos coincidiu com o colapso do sistema tribal. Como resultado do esmagamento e mistura de tribos, novas comunidades foram formadas, que não eram mais consanguíneas, mas de natureza territorial e política. Seus nomes eram mais frequentemente formados a partir do habitat: características da paisagem (por exemplo, "clareira" - "viver no campo", "drevlyans" - "viver nas florestas") ou o nome do rio (por exemplo, " buzhane" - do rio Bug) . A estrutura dessas comunidades era de dois estágios: várias pequenas formações ("principados tribais"), via de regra, formavam outras maiores ("uniões de principados tribais").
Entre os eslavos orientais nos séculos 8 a 9. ocorrido 15 uniões tribais principados. Na região do Médio Dnieper (a área do curso inferior dos rios Pripyat e Desna ao rio Ros) vivia um prado, a noroeste deles, ao sul de Pripyat, - Drevlyans, a oeste dos Drevlyans ao oeste Bug - Buzhans (mais tarde chamados Volynians), no curso superior do Dniester e os Cárpatos são croatas (parte de uma grande tribo que se dividiu em várias partes durante o assentamento), Tivertsy no Dniester e Ulichi na região do Dnieper ao sul de as clareiras. Na margem esquerda do Dnieper, nas bacias dos rios Desna e Seim, uma aliança de nortistas se estabeleceu, na bacia do rio. Sozh (afluente esquerdo do Dnieper ao norte do Desna) - Radimichi, no alto Oka - Vyatichi. Entre o Pripyat e o Dvina (ao norte dos Drevlyans), viviam os Dregovichi, e no curso superior do Dvina, Dnieper e Volga, os Krivichi. A comunidade eslava mais ao norte, estabelecida na área do lago Ilmen e do rio. Volkhov até Golfo da Finlândia, tinha o nome "esloveno", coincidindo com o nome próprio eslavo comum.
ordem social
Tendo se estabelecido ao longo da planície da Europa Oriental, os eslavos orientais viveram pela primeira vez em comunidades tribais, isso também é evidenciado pela crônica.
A partir do século VI as relações tribais entre os eslavos orientais começaram a se desintegrar devido ao surgimento das ferramentas de metal e à transição da agricultura de corte para arado, uma vez que o esforço conjunto de todos os membros do clã já era necessário para administrar a economia. A família individual tornou-se a unidade econômica básica.
Aos poucos, primeiro no sul, na zona da floresta-estepe, e depois na floresta, no norte, a comunidade tribal é substituída por uma vizinha, territorial, que se chamava "mir" - no sul, e "verv "1 - no norte. Na comunidade vizinha, a propriedade comunal de florestas e forragens, pastagens, reservatórios e terras aráveis foi preservada, mas os lotes de terra arável já estão alocados à família para uso. Cada família cultivava essas roças com suas próprias ferramentas, que recebiam como propriedade a colheita que haviam feito. Com o tempo, a redistribuição de terras aráveis cessou e os lotes tornaram-se propriedade permanente de famílias individuais.
A melhoria das ferramentas de trabalho levou à produção não apenas do necessário como na economia natural, mas também de um produto excedente. Houve um acúmulo de produto excedente e, com base nele, o desenvolvimento da troca entre famílias individuais. Isso levou à diferenciação da comunidade, ao crescimento da desigualdade de propriedade, ao acúmulo de riqueza pelos anciãos e demais nobres. corpo supremo Os eslavos continuaram a ter um veche - um governo popular que resolveu em conjunto todas as questões mais importantes. Mas gradualmente seu valor diminuiu.
Os eslavos orientais travaram "inúmeras guerras com seus vizinhos, repelindo o ataque de povos nômades. Ao mesmo tempo, fizeram campanhas nos Bálcãs e em Bizâncio. Nessas condições, o papel do comandante militar, o príncipe, que muitas vezes era o principal na gestão da tribo, aumentou enormemente. Quando as guerras eram raras, todos os homens da tribo participavam delas. Em condições de guerras frequentes, isso se tornou economicamente inútil. O crescimento do produto excedente possibilitou o sustento do príncipe e seu esquadrão - um grupo de guerreiros dedicados apenas ao príncipe. Então, nos séculos VIII-IX. formou-se nas tribos e uniões tribais a nobreza do séquito militar, concentrando poder e riqueza. Eles se declararam proprietários de terras tribais ou união tribal, impondo tributo (imposto) a outros membros da tribo.
O príncipe e os combatentes também enriqueceram à custa do saque militar: transformaram em escravos os prisioneiros de guerra capturados, obrigando-os a trabalhar nas suas terras.
Nos séculos VI-VIII. Os escravos dos eslavos orientais eram principalmente prisioneiros capturados na guerra. Naquela época, os eslavos tinham direito consuetudinário, segundo o qual era proibido escravizar seus companheiros de tribo, por exemplo, por dívidas, etc. Os escravos prisioneiros de guerra eram usados principalmente em doméstico, nos trabalhos mais difíceis. Não havia diferença fundamental entre um membro livre da comunidade e um escravo. A escravidão entre os eslavos tinha uma forma patriarcal, quando os escravos não formavam uma classe, mas eram considerados membros incompletos juniores da família.
Assim, entre os eslavos orientais houve uma forte diferenciação (estratificação) da sociedade, aproximou-se da formação do estado.
Atividade econômica
Convencionalmente, a atividade econômica pode ser dividida em:
1. Agricultura.
2. Colheita (mel de abelhas silvestres (apicultura) e bagas, cera).
3. Caça de animais.
4. Criação de gado (vacas, suínos, ovinos, caprinos, equinos).
5. Pesca.
6. Artesanato e comércio.
Caçando.
Presas: raposas, lebres, ursos, pássaros, etc.
Ferramentas: flechas, lança, lança com ponta de ferro, machado (machado pesado).
Artesanato e comércio.
Representado por: ferraria, ourivesaria, lapidação, carpintaria, etc.
Ofício de ferreiro.
ferramentas: roda de oleiro, bigorna, martelo, tenaz, cinzel, estampagem, etc.
Crenças
Crença: paganismo.
Cobria toda a esfera espiritual, bem como a maior parte da vida material. Tem origens indo-européias, foi associado à mitologia antiga. Em um sentido amplo, o paganismo eslavo oriental é considerado um complexo de visões antigas (primitivas e medievais), crenças, rituais que serviram de base para religiões posteriores, espiritualidade, mentalidade (E. V. Anichkov, V. Ya. Propp, B. A. Rybakov e outros.). Num sentido estrito, eles são considerados como cultos tribais.
Existem muitos princípios para classificar o paganismo eslavo oriental. Por exemplo:
A) refletindo a natureza e personificando a natureza,
B) divisão cosmológica: A transferência de personagens mitológicos para a estrutura do Universo, estrelas, planetas, etc.
C) Principal, secundário, secundário, etc.
Mas na maioria das vezes há três períodos do paganismo russo:
Antigo panteão russo
(divindades cujos ídolos foram instalados em Kyiv sob o príncipe Vladimir I em 980)
Veles- o deus do gado, o patrono da riqueza.
Dazhdbog- fogo, luz celestial, doador de bênçãos terrenas. Filho de Svarog. Morre no outono e em 24 de dezembro nasce de novo.
Makosh- deusa do destino, mãe boa colheita. "Ma" - mãe, "gato" - cesta, bolsa. Ajudava nas tarefas domésticas. Na Ortodoxia Russa, ela reencarnou como Paraskeva Pyatnitsa (comemoração - 28 de outubro, época em que a colheita acabou e os deveres de casa começaram).
Perun- deus do raio, tempestades, granizo, guerra. Na mitologia, é representado como um cavaleiro a cavalo, atingindo um inimigo serpentino. Nos tempos cristãos, ele foi substituído pelo profeta Elias. De acordo com B. A. Rybakov, o dia de Perun é 20 de julho.
Svarog- a divindade do fogo celestial, doadora de benefícios culturais. Após o batismo, ele foi forçado a sair por Kuzma e Demyan.
Stribog- o deus dos ventos, está relacionado com a riqueza. De acordo com Rybakov, é idêntico a Júpiter.
Formação do antigo estado russo. teoria normanda.
O surgimento do antigo estado russo é tradicionalmente associado à unificação das regiões de Ilmen e Dnieper como resultado de uma campanha contra Kyiv do príncipe Oleg de Novgorod em 882. Tendo matado Askold e Dir, que reinavam em Kyiv, Oleg começou a governar em nome do jovem filho do Príncipe Rurik, Igor.
A formação do estado foi o resultado de longos e complexos processos ocorridos nas vastas extensões da planície do leste europeu na segunda metade do primeiro milênio dC.
Por volta do século 7 As uniões tribais eslavas orientais se estabeleceram em suas extensões, cujos nomes e localização são conhecidos pelos historiadores da antiga crônica russa "O Conto dos Anos Passados" de São Nestor (século XI). Estes são os prados (ao longo da margem ocidental do Dnieper), os Drevlyans (a noroeste deles), os Ilmen Slovenes (ao longo das margens do Lago Ilmen e do rio Volkhov), os Krivichi (no curso superior do o Dnieper, o Volga e o Dvina Ocidental), o Vyatichi (ao longo das margens do Oka), os nortistas (ao longo do Desna), etc. Os finlandeses eram os vizinhos do norte dos eslavos orientais, os bálticos eram os ocidentais e os khazares eram os do sudeste. De grande importância em sua história inicial foram as rotas comerciais, uma das quais ligava a Escandinávia e Bizâncio (o caminho "dos varangianos aos gregos" do Golfo da Finlândia ao longo do Neva, Lago Ladoga, Volkhov, Lago Ilmen ao Dnieper e ao Mar Negro), e o outro conectava as regiões do Volga com o Mar Cáspio e a Pérsia.
Nestor cita uma história famosa sobre o chamado dos príncipes varangianos (escandinavos) Rurik, Sineus e Truvor pelos eslovenos Ilmen: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela: reine e governe sobre nós”. Rurik aceitou a oferta e em 862 reinou em Novgorod (é por isso que o monumento "Millennium of Russia" foi erguido em Novgorod em 1862). Muitos historiadores dos séculos XVIII-XIX. estavam inclinados a entender esses eventos como evidência de que o estado foi trazido de fora para Rus' e os eslavos orientais não podiam criar seu próprio estado por conta própria (teoria normanda). Pesquisadores modernos reconhecem essa teoria como insustentável. Eles prestam atenção ao seguinte:
A história de Nestor prova isso entre os eslavos orientais em meados do século IX. havia órgãos que eram o protótipo das instituições estatais (o príncipe, o esquadrão, a assembléia de representantes das tribos - o futuro veche);
A origem varangiana de Rurik, assim como de Oleg, Igor, Olga, Askold, Dir é indiscutível, mas o convite de um estrangeiro como governante é um importante indicador da maturidade dos pré-requisitos para a formação de um estado. A união tribal está ciente de seus interesses comuns e está tentando resolver as contradições entre as tribos individuais chamando o príncipe que está acima das diferenças locais. Os príncipes varangianos, cercados por um esquadrão forte e pronto para o combate, lideraram e concluíram os processos que levaram à formação do estado;
Grandes superuniões tribais, que incluíam várias uniões de tribos, foram formadas entre os eslavos orientais já nos séculos VIII-IX. - em torno de Novgorod e em torno de Kyiv; - fatores externos desempenharam um papel importante na formação do antigo estado T.: ameaças vindas de fora (Escandinávia, Khazar Khaganate) pressionavam pela unidade;
Os varangianos, tendo dado a Rus' uma dinastia governante, rapidamente assimilaram, fundiram-se com a população eslava local;
Quanto ao nome "Rus", sua origem continua causando polêmica. Alguns historiadores o associam à Escandinávia, outros encontram suas raízes no ambiente eslavo oriental (da tribo Ros que viveu ao longo do Dnieper). Existem outras opiniões sobre este assunto também.
Conclusão: os eslavos antes dos varangianos tinham elementos de estado, mas os varangianos desempenharam o papel de catalisadores (acelerando o processo)
No final do século 9 - início do século 11. O antigo estado russo estava passando por um período de formação. A formação de seu território e composição estava acontecendo ativamente. Oleg (882-912) subjugou as tribos dos Drevlyans, Nortistas e Radimichi a Kyiv, Igor (912-945) lutou com sucesso nas ruas, Svyatoslav (964-972) - com os Vyatichi. Durante o reinado do príncipe Vladimir (980-1015), Volynians e croatas foram subordinados, o poder sobre Radimichi e Vyatichi foi confirmado. Além das tribos eslavas orientais, os povos fino-úgricos (Chud, Merya, Muroma, etc.) faziam parte do antigo estado russo. O grau de independência das tribos dos príncipes de Kyiv era bastante alto.
Um indicador de subordinação às autoridades de Kyiv por muito tempo era apenas o pagamento de tributo. Até 945, era realizado na forma de polyudya: de novembro a abril, o príncipe e seu esquadrão percorriam os territórios súditos e arrecadavam tributos. O assassinato em 945 pelos Drevlyans do príncipe Igor, que tentou cobrar um segundo tributo que excedia o nível tradicional, obrigou sua esposa, a princesa Olga, a introduzir lições (o valor do tributo) e estabelecer cemitérios (lugares onde o tributo deveria ser trouxeram). Este foi o primeiro exemplo conhecido pelos historiadores de como o governo principesco aprova novas normas obrigatórias para a antiga sociedade russa.
Funções importantes do antigo estado russo, que começou a desempenhar desde o momento de sua criação, também protegeram o território de ataques militares (no século 9 - início do século 11, eram principalmente ataques de khazares e pechenegues) e conduzindo um política externa ativa (campanhas contra Bizâncio em 907, 911, 944, 970, tratados russo-bizantinos de 911 e 944, a derrota do Khazar Khaganate em 964-965, etc.).
O período de formação do antigo estado russo terminou com o reinado do Príncipe Vladimir I do Santo, ou Vladimir, o Sol Vermelho. Sob ele, o cristianismo foi adotado de Bizâncio, um sistema de fortalezas defensivas foi criado nas fronteiras do sul da Rus' e o chamado sistema de escada de transferência de poder finalmente tomou forma. A ordem de sucessão foi determinada pelo princípio da antiguidade na família principesca. Vladimir, tendo assumido o trono de Kyiv, plantou seus filhos mais velhos nas maiores cidades russas. O mais importante depois de Kyiv - Novgorod - o reinado foi transferido para seu filho mais velho. Em caso de morte do filho mais velho, seu lugar seria ocupado pelo próximo em antiguidade, todos os outros príncipes movidos para tronos mais importantes. Durante a vida do príncipe de Kyiv, esse sistema funcionou perfeitamente. Após sua morte, via de regra, houve um período mais ou menos longo de luta entre seus filhos pelo reinado de Kiev.
O apogeu do antigo estado russo cai no reinado de Yaroslav, o Sábio (1019-1054) e seus filhos. Se aplica parte mais antiga Pravda russo - o primeiro monumento da lei escrita que chegou até nós ("Lei Russa", cuja informação remonta ao reinado de Oleg, não foi preservada nem no original nem nas listas). A verdade russa regulou as relações na economia principesca - o patrimônio. Sua análise permite aos historiadores falar sobre o sistema atual controlado pelo governo: o príncipe de Kyiv, como os príncipes locais, é cercado por uma comitiva, cujo topo é chamado de boiardos e com quem ele confere as questões mais importantes (um pensamento, um conselho permanente sob o príncipe). Dos combatentes, os posadniks são nomeados para administrar cidades, governadores, tributários (cobradores de impostos sobre a terra), mytniki (cobradores de impostos comerciais), tiuns (gerentes de propriedades principescas), etc. Russkaya Pravda contém informações valiosas sobre a antiga sociedade russa. Baseava-se na liberdade rural e população urbana(pessoas). Havia escravos (criados, servos), fazendeiros dependentes do príncipe (compras, ryadovichi, servos - os historiadores não têm uma opinião única sobre a situação deste último).
Yaroslav, o Sábio, seguiu uma política dinástica enérgica, ligando seus filhos e filhas por casamento com as famílias governantes da Hungria, Polônia, França, Alemanha, etc.
Yaroslav morreu em 1054, antes de 1074. seus filhos conseguiram coordenar suas ações. No final do XI - início do século XII. o poder dos príncipes de Kyiv enfraqueceu, os principados individuais ganharam cada vez mais independência, cujos governantes tentaram concordar uns com os outros sobre a cooperação na luta contra a nova ameaça - polovtsiana. As tendências para a fragmentação de um único estado se intensificaram à medida que suas regiões individuais se tornaram mais ricas e fortes. O último príncipe de Kyiv que conseguiu impedir o colapso do antigo estado russo foi Vladimir Monomakh (1113-1125). Após a morte do príncipe e a morte de seu filho Mstislav, o Grande (1125-1132), a fragmentação da Rus' tornou-se um fato consumado.
Rus' sob Vladimir Monomakh
Em 1113, como resultado da revolta em Kyiv, Vladimir Monomakh (1113-1125) foi convidado para a mesa de Kyiv, tudo graças a campanhas militares e vitórias sobre os polovtsianos. No total, de acordo com seus próprios cálculos, ele fez 83 campanhas militares na Rússia, na Europa e nas estepes polovtsianas. Um dos principais objetivos do Monomakh era unir as forças de todos os príncipes russos para lutar contra o Polovtsy. Por repetidas campanhas contra eles, ele conseguiu o fato de que o perigo polovtsiano enfraqueceu por um tempo.
Tendo tomado a mesa de Kyiv, Vladimir Monomakh começou a restaurar consistentemente os perdidos em conflitos poderes estatais Grão-Duque. Sua "Carta", posta em vigor em 1113, complementava a "Verdade Russa" na esfera da regulação das relações sociais. Durante o reinado de Monomakh, foi elaborado o conjunto mais completo de leis russas - a "Grande Verdade Russa", que incluía a carta de Yaroslav ao povo de Novgorod em 1015, a "Verdade dos Yaroslavichs" e a "Carta" de Vladimir Monomakh. Na "Carta" foi regulamentada a posição dos servos, compras, etc., foi simplificado o sistema de cobrança de juros pelos usurários. Existem novos artigos sobre a proteção da propriedade. Nova lei regulamentou estritamente a parte principesca da multa, para que os coletores principescos não pudessem abusar de seu poder. Aqui a palavra “senhor” é repetida muitas vezes, o que pode se referir tanto ao príncipe quanto a qualquer senhor feudal em geral. O redator da lei busca proteger não apenas o domínio principesco, mas também a propriedade boyar. depois de Yaroslav Sábio Vladimir Monomakh foi o primeiro príncipe que conseguiu restaurar a unidade Rus de Kiev: manteve seus irmãos em obediência, o grão-duque puniu os desobedientes com a privação de heranças. Ao mesmo tempo, o antigo estado russo não poderia mais existir na forma em que estava sob Yaroslav, o Sábio. Para fortalecer seu poder, ele entregou a seus filhos mesas principescas nos centros políticos mais importantes: Novgorod, Pereyaslavl, Smolensk, Suzdal, Vladimir-Volynsky, exigindo total submissão a si mesmo de representantes de outras famílias principescas. Os príncipes de outros ramos eram vassalos reais de Vladimir Monomakh.
Ao mesmo tempo, Vladimir Monomakh não começou a fazer alterações no sistema de destinos hereditários. O conteúdo político de suas visões foi apresentado com mais clareza na "Instrução", onde o protagonismo é ocupado pelo problema da organização e exercício do poder supremo. Ele exortou a preservar a independência dos principados, mas ao mesmo tempo lembrar a unidade de toda a Rússia e cumprir os acordos sobre a luta contra os polovtsianos. Monomakh aconselha os futuros grão-duques a decidirem todos os assuntos junto com o Conselho do Esquadrão, para prevenir a ilegalidade e a “inverdade” no país, para administrar a justiça “na verdade”. Funções judiciais que Monomakh ofereceu para realizar o próprio príncipe, não permitindo violações das leis e mostrando misericórdia aos segmentos mais indefesos da população. A negação de rixas de sangue resultou em sua rejeição completa da pena de morte. Monomakh desenvolve o problema da responsabilidade do príncipe para com seus súditos, colocado por Hilarion. Em todos os casos polêmicos, ele aconselha a dar preferência ao mundo.
Em 1125, o trono de Kyiv foi ocupado pelo filho de Monomakh, Mstislav, o Grande. Sua morte (1132) traçou uma linha sob a era dos grandes soberanos de Kyiv. O período de fragmentação feudal começou. Em conexão com o desenvolvimento do domínio principesco, um sistema de governo palaciano e patrimonial foi formado. Era chefiada por um bombeiro, que cuidava do tribunal (jovens) do príncipe, da casa e das finanças. Ognishchanin estava subordinado a uma equipe de servidores (tiuns), que se encarregavam de vários ramos da administração patrimonial. A administração patrimonial poderia consistir em dependentes livres e pessoais do príncipe sob o contrato - ryadovichi, bem como servos, servos. Ao longo do tempo, os príncipes, de acordo com o veche, confiaram a este agente da administração patrimonial o desempenho de funções executivas e judiciais do Estado. Dois centros de controle estão sendo formados: o palácio e o patrimônio. Todas as fileiras do tribunal são, ao mesmo tempo, cargos estatais dentro de cada principado, terra, herança.
Resultados da fragmentação
NO fragmentação O estado russo começou a representar uma federação medieval - uma união de príncipes, formalizada por relações contratuais com base na suserania-vassalagem. Os principados independentes começaram a ser chamados de terras e eram iguais em escopo territorial aos reinos da Europa Ocidental. Eles conduziram sua própria política externa, concluíram acordos com estados estrangeiros. O título do Grão-Duque agora era chamado não apenas de Kyiv, mas também dos príncipes de outras terras russas. Ao mesmo tempo, na consciência de massa e elite, a ideia da Rus' como um único todo territorial e espiritual foi preservada. As tendências centrípetas e os laços confederados encontraram sua expressão nas atividades dos congressos dos príncipes, na similaridade dos sistemas jurídicos, na preservação da Ortodoxia e em uma única organização eclesiástica para toda a Rus' - a metrópole (e em algumas terras dos departamentos episcopais), cuja autoridade espiritual não foi contestada.
A luta da Rus' contra as invasões estrangeiras no século treze Em 1206, o império mongol foi formado, liderado por Temuchin (Genghis Khan). Os mongóis derrotaram Primorye, norte da China, Ásia Central, Transcaucásia, atacaram os polovtsianos. Os príncipes russos vieram em auxílio do Polovtsy (Kyiv, Chernigov, Volyn, etc.), mas em 1223 foram derrotados em Kalka devido à inconsistência nas ações.
Em 1236 os mongóis conquistaram a Bulgária do Volga e, em 1237, liderados por Batu, invadiram a Rus'. Eles arruinaram as terras de Ryazan e Vladimir, em 1238 eles os derrotaram no rio. A cidade de Yuri Vladimirsky, ele próprio morreu. Em 1239, a segunda onda de invasão começou. Chernigov, Kyiv, Galich caiu. Batu foi para a Europa, de onde voltou em 1242.
As razões para a derrota de Rus' foram sua fragmentação, a superioridade numérica do exército móvel e coeso dos mongóis, suas táticas hábeis e a ausência de fortalezas de pedra em Rus'. O jugo da Horda Dourada, o estado dos invasores na região do Volga, foi estabelecido. Rus' pagou seu tributo (dízimo), do qual apenas a igreja estava isenta, e forneceu soldados. A coleta de tributos era controlada pelos Baskaks do Khan, mais tarde pelos próprios príncipes.
Eles receberam do cã uma carta para reinar - um rótulo. O príncipe de Vladimir foi reconhecido como o mais velho entre os príncipes. A Horda interveio nas rixas dos príncipes e muitas vezes arruinou a Rus. A invasão causada grande dano poder militar e econômico da Rus', seu prestígio internacional, cultura. terras do sul e oeste
Rus' (Galich, Smolensk, Polotsk, etc.) mais tarde passou para a Lituânia e a Polônia. Na década de 1220. Os russos participaram na Estônia na luta contra os cruzados alemães - a Ordem da Espada, em 1237 transformada na Ordem da Livônia, vassalo da Ordem Teutônica. Em 1240, os suecos desembarcaram na foz do Neva, tentando isolar Novgorod do Báltico. O príncipe Alexandre os derrotou na Batalha do Neva. No mesmo ano, os cavaleiros da Livônia lançaram uma ofensiva, tomando Pskov. Em 1242, Alexander Nevsky os derrotou em Lago Peipus, interrompendo os ataques dos Livonianos por 10 anos.
A FORMAÇÃO DO ESTADO CENTRALIZADO RUSSO NO SÉCULO XIV - PRIMEIRO TERÇO DO SÉCULO XVI.
PLANO DE RESPOSTA: A. Características e estágios de formação de um unificado Estado-nação. B. Pré-requisitos para a unificação das terras russas em um único estado.
A.1. Em Rus' no final do século XIII - início do século XIV. iniciou-se o processo de superação da fragmentação feudal e da criação de um Estado centralizado. Ao contrário da Europa Ocidental, na Rus' este processo teve uma série de características estudadas pelos historiadores russos Zimin, Sakharov e outros.
2. Estas são as seguintes características:
§ em primeiro lugar, como resultado do jugo tártaro da Horda Dourada, a Rus' ficou um pouco para trás em seu desenvolvimento da Inglaterra e da França;
§ em segundo lugar, na Rus' o mercado nacional ainda não surgiu, a grande nação russa ainda não tomou forma;
§ terceiro, um estado centralizado na Rus' desenvolvido no final do século XV, em uma base feudal, era de natureza multinacional, incluindo gradualmente nacionalidades vizinhas;
§ em quarto lugar, acelerou o processo de centralização, o perigo de inimigos externos - tártaros, turcos, poloneses, alemães, Lituânia.
3. Os historiadores russos identificam os seguintes estágios na formação de um único estado nacional:
PRIMEIRA ETAPA - final do século XIII - primeira metade do século XIV. - fortalecimento do principado de Moscou e início da unificação das terras russas ao redor de Moscou. SEGUNDA ETAPA - segunda metade do século XIV - início do século XV. - maior unificação das terras, chefiadas por Moscou, o surgimento de elementos de um estado centralizado. TERCEIRA ETAPA - segundo quartel do século XV. - guerra feudal. QUARTA ETAPA - segunda metade do século XV. - início do século XVI. - a formação de um único estado.
B.1 O jugo mongol-tártaro retardou o desenvolvimento da Rus', mas não conseguiu detê-lo. O centro de desenvolvimento e unificação foi o Nordeste da Rússia. Suas terras, cercadas por florestas e rios, dificultavam o ataque dos tártaros, e o afluxo de pessoas aumentava ali.
2. Os camponeses estavam restaurando suas fazendas, "limpeza", "corte" surgiram - novas parcelas libertadas da floresta... Os reparos cresceram - novas aldeias construídas em 2-4 jardas. Arados e arados foram usados, o gado foi usado como imposto, os camponeses mudaram do cultivo em pousio para uma rotação de culturas em três campos. Jardinagem, horticultura, caça, apicultura, pesca e artesanato desenvolvido. O artesanato da cidade foi restaurado: armas, ferraria, couro, cerâmica, sapataria. Surgem inovações - canhões de fundição, cunhagem de moedas de prata, fabricação de papel. Se no século XIII havia 90 tipos de artesanato, no século XVI havia mais de 200 tipos.
3. As cidades foram restauradas e as maiores - Moscou, Nizhny Novgorod, Tver, Pskov, Rostov, Yaroslavl, Suzdal - tornaram-se artesanais e Shopping. Nas áreas rurais prevaleceu a troca local. O comércio extensivo era conduzido por mosteiros - Trinity-Sergius, Solovetsky, Simonov e outros. Os comércios (mercados) foram organizados nas cidades, para os quais vieram comerciantes de outras cidades. Laços econômicos fortalecidos entre os principados, o que contribuiu para a unificação.
Assim, o desenvolvimento da agricultura, artesanato, comércio foi uma das razões para a formação de um único estado.
4. A posse de terras feudais de príncipes, boiardos, igrejas e mosteiros cresceu. As terras comunais foram transferidas para eles por meio de apreensões, doações, compra e venda. Assim, o grão-duque Ivan Kalita tinha 50 aldeias e seu bisneto Vasily the Dark - 125 aldeias. A principal forma de propriedade é o patrimônio (vindo do pai), que é herdado. terra que o príncipe deu a seus guerreiros por um certo período de tempo para o serviço. O crescimento de nobres proprietários (eles eram chamados de "misericordiosos") começou. Os latifundiários apoiaram o forte poder centralizado do príncipe, que lhes deu terras, serviços e camponeses. O acima é a segunda razão para a formação de um único estado.
5. No século XIV. os camponeses também eram chamados de “povo”, “órfãos”, “smerds”, mas no século XV. a população rural passou a ser chamada de "camponeses" (de-cristãos). Os camponeses cultivavam de 5 a 15 acres (em três campos). Os camponeses pobres não tinham terra nem quintal - eram chamados de espinha dorsal. Os camponeses que viviam nas terras do senhor feudal pagavam quitações em espécie ou trabalhavam com corvéia nos campos do senhor. No século XV. os camponeses ainda tinham o direito de se mudar livremente para outro senhor feudal (somente após a colheita). Kholopov eram chamados de "pessoas cheias", na verdade eram escravos. Havia categorias de escravos:
§ criados na casa (pátio);
§ trabalhar em terras aráveis (stradniki);
§ gerentes da economia (tiuns, balconistas);
§ militares - os servos faziam campanha com o mestre;
§ escravos sob o contrato (por um determinado período).
No final do século XIV. o número de fugas de camponeses, servos, incêndios criminosos e revoltas aumentou. O interesse dos senhores feudais na escravização dos camponeses é a terceira razão para a criação de um estado centralizado.
6. A posição dos artesãos não era a mesma, reuniam-se em artels ou esquadrões, mantinham aprendizes, moravam na mesma rua, tinham igrejas próprias; muitos deles eram ricos. Os comerciantes também tinham suas próprias corporações (guildas). Os mais ricos - "convidados" negociados com países ocidentais. O título de "convidado" foi herdado. Comerciantes e artesãos viviam nos subúrbios, perto do Kremlin, por isso eram chamados de habitantes da cidade. Eram poucos, mas desempenharam um papel significativo na economia e vida pública. Claro, eles apoiaram os príncipes que buscavam a unificação das terras russas - esta é a quarta razão.
7. E a quinta razão para a unificação das terras russas é que a libertação do jugo dos tártaros só seria possível se um único estado fosse criado. Muitos segmentos da população estavam interessados na libertação.
Para isso, foi necessário montar um único força militar todas as terras russas. Essas foram as razões para a unificação das terras russas e a criação de um único estado nacional centralizado no século XIV - início do século XVI.
Sistema legal
De acordo com a decisão do "Conselho de Reconciliação", um novo código de leis estava sendo preparado. Corrigido "nos velhos tempos" Sudebnik foi aprovado pela Boyar Duma em 1550. As leis do estado que determinavam a relação entre senhores feudais e camponeses permaneceram inalteradas, em particular, as normas do Dia de São Jorge foram preservadas. Os problemas de melhoria do sistema de governo central e local acabaram por estar no centro das atenções dos legisladores. O novo Sudebnik acelerou o processo de formação de ordens, expandiu as funções da burocracia do serviço e limitou um pouco o poder dos governadores locais.
Sistema administrativo
Foi criado um sistema dos primeiros órgãos de governo funcionais - ordens. A centralização do governo local foi realizada em meados da década de 1550. no âmbito das reformas hut e zemstvo. O governo decidiu dar poder local às "melhores pessoas" de volosts e cidades. Em 1555-1556. decretos foram emitidos sobre a abolição da alimentação e do governo, substituindo-o por uma administração eleita. Essas inovações enfraqueceram o peso político dos boiardos e fortaleceram a posição da nobreza, contribuíram para a unificação da nobreza provincial em corporações distritais - "cidades" de serviço, que se tornaram uma instituição importante para a estrutura imobiliária da parte principal dos proprietários de terras .
Sistema financeiro e tributário
As reformas administrativas também significaram a reestruturação do sistema financeiro e tributário. Em 1550, foi realizado um recenseamento da população, acompanhado de uma reforma: a tributação das famílias foi substituída pela tributação da terra. No território principal, foi introduzida uma nova unidade tributária - o "grande arado", cujo tamanho variava de acordo com a condição social dos proprietários. Com a abolição da alimentação, o pagamento dos impostos locais pela população adquiriu um caráter centralizado. A antiga "receita alimentar" foi substituída por um imposto nacional - "retorno alimentar".
reforma do exército
As "sentenças" sobre o paroquialismo de 1549 proibiam os governadores de conduzir disputas locais durante o período das hostilidades e faziam algumas mudanças na estrutura do comando militar.
O governo de Adashev começou a organizar um exército permanente de arco e flecha e formou um destacamento de tiro com arco de três milésimos para a proteção pessoal do rei.
Em meados da década de 1550. O Regulamento do Serviço foi aprovado. Estabeleceu uma ordem estrita de serviço militar. Foi introduzida uma norma única de serviço de lotes de terra. Todos os proprietários de terras feudais, independentemente do tamanho de suas posses, tornaram-se servidores do estado. Até as terras patrimoniais se transformaram em salários do estado. Como resultado desta reforma, tornou-se possível ter muitas dezenas de milhares de soldados armados, bem equipados e abastecidos com alimentos. Houve uma oportunidade de ter acesso aos mares.
O problema do "rei legítimo"
Após a morte de Ivan, o Terrível, em 1584, seu filho Fedor assumiu o trono. Quase imediatamente, uma conspiração foi organizada para substituir Fedor no trono por seu jovem irmão Dmitry. A conspiração falhou e, em 1591, Dmitry morreu em Uglich (o motivo de sua morte permaneceu incerto). Fedor acabou sendo um governante fraco e, de fato, o poder no país foi exercido primeiro por seu tio N. Zakharyin e depois pelo cunhado do czar, B. Godunov.
Em 1598, Fedor morreu sem deixar herdeiros. A dinastia Rurik foi interrompida. Surgiu o problema do "rei legítimo". Foi decidido pela escolha do czar nos Zemsky Sobors e nas reuniões da Boyar Duma. Assim, Boris Godunov (1598-1605) e Vasily Shuisky (1606-1610) foram eleitos. V. Shuisky chegou ao poder em maio de 1606 como resultado de uma revolta que derrubou o Falso Dmitry I. Pela primeira vez na história da Rússia, V. Shuisky fez um juramento “a toda a terra” (a chamada “cruz -registro de beijo”) durante a coroação, na qual garantiu os privilégios dos boiardos ( não tire as propriedades, não julgue os boiardos sem a Duma boiarda, etc.). Isso ocorreu devido à necessidade de obter o apoio da classe alta do país. fracasso na luta contra intervenção estrangeira levou a um crescente descontentamento. Como resultado, em julho de 1610, a nobreza (liderada por V. Lyapunov) e os habitantes da cidade de Moscou obtiveram "informações do trono" de V. Shuisky. Ele foi tonsurado à força como um monge. O poder passou para o governo interino dos boiardos ("sete boiardos").
Política estrangeira
A luta contra os impostores foi acompanhada por um agravamento da posição da política externa da Rússia. O discurso do Falso Dmitry I complicou drasticamente as relações entre a Rússia e a Comunidade: os poloneses participaram abertamente de sua campanha, embora formalmente o rei Sigismundo III não tenha dado suas tropas. Para lutar contra o Falso Dmitry II, o governo Shuisky convidou os suecos. Como resultado, isso resultou na intervenção sueca, como resultado, em 1610, os suecos capturaram Novgorod.
O convite dos suecos para lutar contra os "Tushins" deu ao rei polonês Sigismundo III uma desculpa para invadir a Rússia. (Mas) os planos do rei foram frustrados pela defesa heróica de Smolensk (1609-1611). Uma tentativa desesperada de resolver o problema do "czar legítimo" e, ao mesmo tempo, encontrar uma maneira de se comprometer com a Comunidade foi a convocação em agosto de 1610 ao trono russo pelo governo boyar ("sete meninos
Bilhete número 2
Etnogênese e reassentamento dos eslavos orientais. Estrutura sócio-econômica e política, ocupações e crenças.
Etnogênese e reassentamento dos eslavos orientais.
Etnogênese (do grego ἔθνος, "tribo, povo" e γένεσις, "origem, origem, desenvolvimento"), história étnica- o processo de formação de uma comunidade étnica (ethnos) com base em vários componentes étnicos.
A origem dos eslavos orientais é um problema científico complexo, cujo estudo é difícil devido à falta de evidências escritas suficientemente completas sobre a área de seu assentamento e vida econômica. É conhecido com segurança que nossos ancestrais nos séculos I - VI. DE ANÚNCIOS ocuparam vastas áreas da Europa Central e Oriental. Nos escritos de autores antigos - Plínio, o Velho e Tácito (século I dC) - Wends são relatados vivendo entre as tribos germânicas e sármatas. Muitos historiadores modernos veem nos Wends os antigos eslavos, que ainda mantêm sua unidade étnica e ocupam aproximadamente o território do atual sudeste da Polônia, bem como Volhynia e Polissya.
Historiadores bizantinos do século VI. estavam mais atentos aos eslavos, que, já fortalecidos, passaram a ameaçar o Império. O bispo gótico Jordan (século VI) eleva os eslavos contemporâneos - Wends, Slavins e Antes - a uma raiz e, assim, fixa o início de sua separação, que ocorreu nos séculos VI-VIII. O mundo eslavo relativamente unificado se desintegrou como resultado de migrações causadas pelo crescimento populacional e "pressão" de outras tribos, bem como a interação com o ambiente multiétnico em que se estabeleceram (fino-ugrianos, bálticos, tribos de língua iraniana) e com o qual contactaram (alemães, bizantinos) . É importante considerar que na formação dos três ramos da escravidão - leste, oeste e sul - participaram representantes de todos os grupos registrados pela Jordânia.
A antiga crônica russa "O Conto dos Anos Passados" (PVL) do monge Nestor (início do século 12) pode contar muito sobre o assentamento das tribos eslavas orientais. o pântano e arborizado Pripyat Polissya.No extremo norte de o mundo eslavo oriental viveu os eslovenos Ilmen, que se estabeleceram ao longo das margens do lago Ilmen; entre Pripyat e o Dvina ocidental viviam os Dregovichi; seus vizinhos eram os Krivichi, uma enorme variedade dos quais acabou se dividindo em três ramos: Smolensk, Polotsk e Pskov Krivichi Os vizinhos dos prados do lado da estepe eram nortistas, Radimichi vivia na bacia do rio Sozh e Vyatichi vivia na bacia de Oka. Ulichi e Tivertsy se estabeleceram no extremo sul do território eslavo oriental, quase no rio Negro Costa do mar.
Instalando-se em uma área tão vasta, os eslavos orientais encontraram, estabeleceram uma ou outra relação com os povos que habitaram a Europa Oriental antes deles ou vieram para cá ao mesmo tempo. Sabe-se que os bálticos viveram até a área da moderna Moscou, como evidenciado pelo estudo de nomes de lugares (nomes geográficos), que se revelam muito estáveis, persistindo por séculos. As regiões do nordeste eram habitadas pelos povos fino-úgricos, e o sul era habitado por tribos de língua iraniana - os descendentes dos sármatas já conhecidos por nós. Os confrontos militares foram substituídos por períodos de relações pacíficas, ocorreram processos de assimilação: os eslavos, por assim dizer, atraíram esses povos para si, mas eles próprios mudaram, adquirindo novas habilidades, novos elementos da cultura material. Síntese, interação de culturas - o fenômeno mais importante da época do assentamento dos eslavos na planície russa, perfeitamente ilustrado pelos dados das escavações arqueológicas.
As relações com os grupos étnicos que já eram capazes de criar uniões de tribos bastante fortes ou mesmo formações de estado iniciais eram mais difíceis. Uma dessas formações em meados do século VII. foi criado pelos búlgaros. Como resultado de problemas internos e pressões externas, parte dos búlgaros, liderados por Khan Asparukh, migrou para o Danúbio, onde subjugou as tribos eslavas locais do sul. Outra parte dos búlgaros, liderada por Khan Batbay, mudou-se para o nordeste e se estabeleceu no curso médio do Volga e no baixo Kama, criando o estado da Bulgária. Este estado há muito representa uma ameaça real para os eslavos orientais.
Os khazares também eram tribos turcas, que na segunda metade do século VII. começou a empurrar os búlgaros. Com o tempo, eles também se estabeleceram no solo, criando sua própria formação inicial de estado, que cobria os vastos territórios do norte do Cáucaso, a região do Baixo Volga, a região do norte do Mar Negro e parcialmente a Crimeia. O centro do Khazar Khaganate, como essa formação começou a ser chamada (o governante Khazar era chamado de Khagan), estava localizado no curso inferior do Volga. Não havia tantos turcos Khazar étnicos, mas a população principal eram representantes da chamada cultura Saltov-Mayak, que consistia em representantes de diversas populações étnicas da Europa Oriental, incluindo os eslavos. Basicamente, a população do kaganate era pagã, mas a elite Khazar se converteu ao judaísmo. Parte das tribos eslavas orientais, adjacentes às fronteiras (muito vagas) do kaganate, deveriam, segundo a crônica, prestar homenagem aos khazares.
Um perigo formidável para os eslavos orientais também se aproximava do noroeste. A escassa terra da península escandinava empurrou para a Europa grandes destacamentos de "buscadores de glória e presas, penitentes dos mares" - os normandos, que eram chamados de varangianos na Rus'. Os destacamentos eram liderados pelos vikings, que vinham principalmente de famílias nobres. Endurecidos em batalhas e viagens marítimas, armados com uma arma eficaz - um machado com baioneta pontiaguda, os normandos eram um perigo terrível para muitos países europeus. O pico dos ataques varangianos aos territórios eslavos cai no século IX.
Os eslavos se estabeleceram em toda a planície da Europa Oriental.
No Dnieper - uma clareira, ao norte deles - os nortistas, a noroeste - os Drevlyans.
No Rio Pripyat - Dregovichi (de "dryagva" - um pântano).
No Rio Sozh - radimichi.
Na região de Smolensk e ao norte - Krivichi.
No lago Ilmen e no rio. Volkhov - Ilmen eslovenos.
No nordeste (rn Vladimir e Moscou) - Vyatichi.
No sudoeste (oeste da Ucrânia) - ruas, Tivertsy, Volhynians.
Estrutura socioeconômica e política, ocupações e crenças .
A estrutura social dos eslavos orientais.
Na luta contra os inimigos, fortaleceu-se a organização militar da população eslava, que tem suas raízes nas profundezas dos séculos. Como muitos outros povos, este é um sistema de centenas, quando cada tribo colocou cem guerreiros liderados por um "Sotsky", e a união das tribos deveria colocar mil, de onde vem a posição de "mil" . Um dos líderes militares era o príncipe. A palavra "príncipe" é um eslavo comum, emprestado, segundo os linguistas, da antiga língua alemã. Esta palavra originalmente significava o chefe da família, o mais velho. Pelas fontes que conhecemos sobre os príncipes-líderes tribais. Com o tempo, com o crescimento da população, a tribo, subdividida em vários clãs, se desfez em várias tribos aparentadas, que formaram uma união tribal. Tais uniões tribais provavelmente eram as "tribos" analíticas dos Polyans, Drevlyans, Dregovichi, etc. À frente desses sindicatos estavam líderes que se elevavam sobre os líderes das tribos individuais que faziam parte do sindicato.
O historiador árabe Masudi relata sobre o antigo príncipe eslavo Majak, e o historiador gótico Jordan, já conhecido por nós, sobre o príncipe Deus. Assim, além dos líderes das tribos, havia também os líderes dos sindicatos das tribos. Esses príncipes tinham várias funções. O príncipe da tribo poderia ser eleito por um tempo, durante o período das hostilidades. Seu poder é pequeno comparado ao poder do líder da união tribal. O poder deste último é constante, as funções são mais diversas. Tal príncipe teve que lidar com a construção interna do sindicato, coletar, organizar e liderar o exército e ser responsável pela política externa em geral. Esses príncipes também desempenharam algumas funções religiosas e judiciais. Nisso, eles foram ajudados pelo conselho dos anciãos, ou, como os antigos monumentos russos costumam chamá-lo, os anciãos da cidade (as crônicas usam os termos "anciãos" e "início da cidade" como equivalentes). Nos relatos analíticos, os anciãos da cidade atuam como líderes autorizados da sociedade, com os quais os príncipes foram obrigados a contar. Ainda na segunda metade do século X. - a virada do reinado de Vladimir - eles ainda participaram da gestão e influenciaram o curso dos acontecimentos. Os conselheiros mais velhos participavam da duma principesca, festas principescas, que desempenhavam uma importante função social - a comunicação entre a população e o príncipe. Os anciãos da cidade são uma nobreza tribal que lidava com assuntos civis.
Nos assuntos militares, o esquadrão ajudou o príncipe. Também se origina nas entranhas do sistema comunal primitivo, sem violar de forma alguma a estrutura social pré-classe. O esquadrão cresceu junto com o príncipe e, como o príncipe, desempenhou certas funções socialmente úteis. O príncipe entre os combatentes não era um mestre, mas o primeiro entre iguais.
Outro elemento importante da estrutura sócio-política era o veche. Vecha tribal - reuniões de pessoas - surgem em tempos antigos. O escritor e historiador bizantino Procópio de Cesaréia (século VI) escreveu sobre eles, contando sobre os antes e os esclaves. O estudo dos documentos mais antigos sobre o veche indica que dele participava toda a população, incluindo a nobreza. A Assembleia do Povo atuou continuamente ao longo dos séculos IX-XI, mas com o tempo, à medida que os laços tribais se desintegraram, tornou-se mais ativa. O fato é que os laços tribais agrilhoam uma pessoa, a proteção tribal, que nos tempos antigos era um benefício para qualquer membro do clã, acaba se tornando um freio no desenvolvimento do governo democrático.
Essa tríade - o príncipe, o conselho de anciãos e a assembléia popular - pode ser encontrada em muitas sociedades que passaram por um estágio arcaico de desenvolvimento.
Ocupações dos eslavos orientais.
A principal ocupação dos eslavos era a agricultura. No entanto, não foi arado, mas corte e fogo e deslocamento.
A agricultura de corte e queima se espalhou pelo cinturão da floresta. Árvores foram cortadas, murchas na videira e queimadas. Depois disso, os tocos foram arrancados, a terra foi adubada com cinzas, solta (sem arar) e usada até a exaustão. Os agricultores retornaram ao local usado anteriormente após 25 a 30 anos.
A agricultura itinerante era praticada na zona das estepes florestais. A grama foi queimada, as cinzas resultantes fertilizaram a terra, soltaram e usaram até a exaustão. Como a queima da cobertura de grama produzia menos cinzas do que a queima da floresta, as parcelas precisavam ser trocadas com mais frequência - após 6-8 anos.
Os eslavos estavam envolvidos na criação de animais, mas era de importância secundária. Um papel importante na economia dos eslavos era desempenhado pela caça, mas não por causa da carne, mas apenas por causa das peles. Eles caçavam esquilos, martas e zibelina. Eles estavam envolvidos na apicultura - coletando mel de abelhas selvagens. Eles trocavam peles, mel, cera, trocando-os por tecidos e joias, principalmente em Bizâncio.
A principal rota comercial da antiga Rus' era a rota "Dos varangianos aos gregos": Neva - Lago Ladoga. - Volkhov - lago Ilmen - r. Lovat - portagens para os afluentes do Dnieper - o Dnieper - o Mar Negro.
Crenças dos eslavos orientais.
A visão de mundo dos eslavos orientais era baseada no paganismo - a deificação das forças da natureza, a percepção do natural e mundo humano como um todo, característica de todos os povos mundo antigo. No paganismo eslavo oriental, podem-se encontrar todas aquelas etapas que eram características de outros cultos pagãos que existiam entre outros povos. A camada mais antiga é a adoração de objetos e fenômenos do ambiente imediato, que foram tecidos na vida humana. Fontes sobreviveram até nossos dias que testemunham a adoração dos antigos eslavos a tais objetos e fenômenos. Estes são os chamados fetichismo e animismo. Ecos de tais crenças eram adoração, por exemplo, de pedras, árvores, bosques. O culto dos fetiches da pedra é muito antigo.
O objeto de adoração não eram apenas as árvores, mas também a floresta. O totemismo também era generalizado - é a crença na origem da raça humana de algum tipo de animal. Junto com a veneração do carvalho, os eslavos do Dnieper, por exemplo, adoravam animais sagrados - javalis. A questão do culto totêmico entre os eslavos orientais é bastante complicada. É possível que em alguns casos nos deparemos com a transformação do totemismo no culto dos ancestrais na forma de animais. As camadas arcaicas do conteúdo dos contos folclóricos russos atestam a existência do totemismo entre os eslavos orientais.
O paganismo ascende a um novo estágio - o estágio do polidemonismo. Os espíritos, originalmente representando uma massa homogênea, são isolados. Em primeiro lugar, de acordo com o habitat, tornando-se o "dono do lugar". No elemento água viviam a água e os litorais, a floresta era o reino do goblin, ou homem da floresta, e os trabalhadores do campo viviam nos campos na grama alta. Na casa, o "dono" do brownie é um velhinho corcunda.
As crenças demoníacas aproximaram os eslavos orientais do próximo estágio - o politeísmo, ou seja, fé nos deuses.
Deuses principais:
Svarog - deus do céu
Perun - o deus do trovão e relâmpago, guerra e armas
Khors - deus do sol
Dazhdbog - deus do sol
Stribog - o deus do vento
Veles (Volos) - o deus da pecuária e o guardião do submundo dos ancestrais
Zhiva - deusa da fertilidade
Makosh - deusa da fertilidade, padroeira das mulheres
Simargl - divindade que guarda colheitas (cão alado sagrado)
