A própria existência de Moisés é bastante controversa. Por muitos anos, historiadores e estudiosos da Bíblia têm discutido esse tema. Segundo os estudiosos da Bíblia, Moisés é o autor do Pentateuco, os primeiros cinco livros da Bíblia judaica e cristã. Mas os historiadores encontraram algumas contradições nisso.
O Profeta Moisés é uma das figuras centrais do Antigo Testamento. Ele salvou os judeus da opressão dos governantes egípcios. É verdade que os historiadores continuam a insistir por conta própria, porque não há evidências desses eventos. Mas a personalidade e a vida de Moisés certamente merecem atenção, pois para os cristãos ele é um protótipo.
O futuro profeta nasceu no Egito. Os pais de Moisés pertenciam à tribo de Levi. Desde tempos imemoriais, os levitas tinham funções de sacerdotes, portanto não tinham o direito de possuir suas próprias terras.
Período estimado de vida: séculos XV-XIII. AC e. Naquela época, o povo israelense foi reassentado no Egito devido à fome. Mas o fato é que eles eram estranhos aos egípcios. E logo os faraós decidiram que os judeus poderiam se tornar perigosos para eles, porque ficariam do lado do inimigo se alguém decidisse atacar o Egito. Os governantes começaram a oprimir os israelitas; eles literalmente os tornaram escravos. Os judeus trabalharam em pedreiras e construíram pirâmides. E logo os faraós decidiram matar todos os bebês judeus do sexo masculino para impedir o crescimento da população israelense.
A mãe de Moisés, Joquebede, tentou esconder o filho por três meses e, quando percebeu que não poderia mais fazer isso, colocou a criança em uma cesta de papiro e a enviou rio Nilo. A cesta com o bebê foi notada pela filha do faraó, que nadava nas proximidades. Ela imediatamente percebeu que era uma criança judia, mas o poupou.
A irmã de Moisés, Mariam, assistiu a tudo o que aconteceu. Ela disse à menina que conhecia uma mulher que poderia ser enfermeira do menino. Assim, ela cuidou de Moisés sozinha mãe biológica. Mais tarde, a filha do faraó adotou a criança, e ele passou a morar no palácio e a receber educação. Mas com o leite da mãe, o menino absorveu a fé dos seus antepassados, e nunca mais conseguiu adorar os deuses egípcios.
Foi-lhe difícil ver e tolerar a crueldade a que o seu povo estava sujeito. Um dia ele testemunhou uma terrível surra em um israelense. Ele simplesmente não conseguiu passar - arrancou o chicote das mãos do diretor e espancou-o até a morte. E embora o homem acreditasse que ninguém tinha visto o que aconteceu, logo o faraó ordenou que encontrasse o filho de sua filha e o matasse. E Moisés teve que fugir do Egito.
Moisés se estabeleceu no deserto do Sinai. Ele se casou com Zípora, filha do sacerdote, e tornou-se pastor. Logo eles tiveram dois filhos - Gersham e Eliezer.
Todos os dias um homem cuidava de um rebanho de ovelhas, mas um dia ele viu um espinheiro que ardia em fogo, mas não se consumia. Aproximando-se da sarça, Moisés ouviu uma voz chamando-o pelo nome e ordenando-lhe que tirasse os sapatos, pois estava em solo sagrado. Foi a voz de Deus. Ele disse que Moisés estava destinado a salvar Povo judeu da opressão dos governantes egípcios. Ele deve ir ao Faraó e exigir que os judeus sejam libertados, e para que o povo de Israel acredite nele, Deus deu a Moisés a capacidade de realizar milagres.
Naquela época, outro faraó governava o Egito, e não aquele de quem Moisés fugiu. Moisés não era tão eloqüente, então foi ao palácio com seu irmão mais velho, Aarão, que se tornou sua voz. Ele pediu ao governante que libertasse os judeus para as terras prometidas. Mas o Faraó não só não concordou, como também começou a exigir ainda mais dos escravos israelenses. O Profeta não aceitou sua resposta; ele veio até ele com o mesmo pedido mais de uma vez, mas todas as vezes foi recusado. E então Deus enviou dez desastres, as chamadas pragas bíblicas, ao Egito.
Primeiro as águas do Nilo transformaram-se em sangue. Somente para os judeus permaneceu puro e bebível. Os egípcios só podiam beber a água que compravam dos israelitas. Mas o Faraó considerou isso uma feitiçaria, e não um castigo de Deus.
A segunda praga foi uma invasão de sapos. Os anfíbios estavam por toda parte: nas ruas, nas casas, nas camas e na comida. Faraó disse a Moisés que acreditaria que Deus havia enviado esse desastre ao Egito se fizesse as rãs desaparecerem. E ele concordou em deixar os judeus irem. Mas assim que os sapos desapareceram, ele retirou suas palavras.
E então o Senhor enviou mosquitos para atacar os egípcios. Os insetos rastejaram em meus ouvidos, olhos, nariz e boca. Neste ponto os feiticeiros começaram a assegurar ao Faraó que isto era um castigo de Deus. Mas ele foi inflexível.
E então Deus derrubou a quarta praga sobre eles – moscas caninas. Muito provavelmente, as moscas estavam escondidas sob esse nome. Picaram pessoas e gado, sem dar descanso.
Logo o gado dos egípcios começou a morrer, enquanto nada aconteceu com os animais dos judeus. É claro que Faraó já entendia que Deus estava protegendo os israelitas, mas novamente se recusou a dar liberdade ao povo.
E então os corpos dos egípcios começaram a ficar cobertos de terríveis úlceras e furúnculos, seus corpos coçavam e infeccionavam. O governante ficou seriamente assustado, mas Deus não queria que ele deixasse os judeus irem por medo, então ele enviou uma saraivada de fogo sobre o Egito.
O oitavo castigo do Senhor foi uma invasão de gafanhotos, eles comeram toda a vegetação do caminho, nem uma única folha de grama permaneceu na terra do Egito.
E logo uma escuridão densa caiu sobre o país; nem uma única fonte de luz dissipou essa escuridão. Portanto, os egípcios tiveram que se mover pelo toque. Mas a escuridão tornou-se mais densa a cada dia e tornou-se cada vez mais difícil mover-se, até se tornar completamente impossível. O Faraó novamente chamou Moisés ao palácio, ele prometeu deixar seu povo ir, mas somente se os judeus deixassem seu gado. O Profeta não concordou com isso e prometeu que a décima praga seria a mais terrível.
Todos os primogênitos das famílias egípcias morreram em uma noite. Para evitar que o castigo recaísse sobre os bebês israelitas, Deus ordenou que cada família judia matasse um cordeiro e espalhasse seu sangue nas ombreiras das portas de suas casas. Após um desastre tão terrível, Faraó libertou Moisés e seu povo.
Este evento passou a ser referido pela palavra hebraica “Pesach”, que significa “passagem”. Afinal, a ira de Deus “circulou” todas as casas. O feriado da Páscoa, ou Páscoa, é o dia da libertação do povo israelense do cativeiro egípcio. Os judeus tinham que assar um cordeiro abatido e comê-lo em pé com a família. Acredita-se que com o tempo esta Páscoa se transformou naquela que as pessoas conhecem agora.
No caminho do Egito, outro milagre aconteceu - as águas do Mar Vermelho se abriram para os judeus. Eles caminharam pelo fundo e conseguiram atravessar para o outro lado. Mas o Faraó não esperava que esse caminho fosse tão fácil para os judeus, então partiu em sua perseguição. Ele também seguiu ao longo do fundo do mar. Mas assim que o povo de Moisés chegou à costa, as águas fecharam-se novamente, enterrando tanto o Faraó como o seu exército no abismo.
Depois de uma viagem de três meses, o povo se viu aos pés do Monte Sinai. Moisés subiu ao topo para receber instruções de Deus. O diálogo com Deus durou 40 dias e foi acompanhado por terríveis relâmpagos, trovões e fogo. Deus deu ao profeta duas tábuas de pedra nas quais os principais mandamentos estavam escritos.
Nessa época, o povo pecou - criou o Bezerro de Ouro, que o povo começou a adorar. Descendo e vendo isso, Moisés quebrou as tábuas e o bezerro. Ele imediatamente voltou ao topo e durante 40 dias expiou os pecados do povo judeu.
Os Dez Mandamentos tornaram-se a lei de Deus para as pessoas. Tendo aceitado os mandamentos, o povo judeu prometeu observá-los, assim foi concluída uma sagrada Aliança entre Deus e os judeus, na qual o Senhor prometeu ser misericordioso com os judeus, e eles, por sua vez, foram obrigados a viver corretamente.
A história de vida do profeta Moisés é a mesma nas três religiões: um enjeitado judeu, criado na família de um faraó egípcio, liberta seu povo e recebe de Deus os Dez Mandamentos. É verdade que no Judaísmo o nome de Moisés soa diferente - Moshe. Além disso, às vezes os judeus chamam o profeta de Moshe Rabeinu, que significa “nosso professor”.
No Cristianismo, o famoso profeta é reverenciado como um dos principais protótipos de Jesus Cristo. Por analogia com a forma como no Judaísmo Deus dá às pessoas Antigo Testamento através de Moisés, então Cristo traz à Terra Novo Testamento.
Também considerado um episódio importante em todos os ramos do Cristianismo é o aparecimento de Moisés junto com o profeta Elias diante de Jesus no Monte Tabor durante a Transfiguração. A Igreja Ortodoxa incluiu o ícone de Moisés na iconóstase oficial russa e designou 17 de setembro como o dia da memória do grande profeta.
No Islã, o profeta também tem um nome diferente - Musa. Ele foi um grande profeta que falou a Allah como uma pessoa simples. E no Sinai, Allah enviou a Musa a escritura sagrada - Taurat. No Alcorão, o nome do profeta é mencionado mais de uma vez, sua história é apresentada como edificação e exemplo.
Acredita-se que Moisés seja o autor do Pentateuco, os cinco volumes da Bíblia: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Durante muitos anos, até ao século XVII, ninguém ousou duvidar disto. Mas com o tempo, os historiadores encontraram cada vez mais inconsistências na apresentação. Por exemplo, a última parte descreve a morte de Moisés, e isso contradiz o fato de que ele mesmo escreveu os livros. Também há muitas repetições nos livros - os mesmos eventos são interpretados de maneira diferente. Os historiadores acreditam que existiram vários autores do Pentateuco, pois em várias partes Existe uma terminologia diferente.
Infelizmente, nenhuma evidência física da existência do profeta foi descoberta no Egito. Nem em fontes escritas nem em achados arqueológicos não houve menção a Moisés.
Ao longo de centenas de anos, sua personalidade foi repleta de lendas e mitos, há constantes disputas em torno da vida de Moisés e do “Pentateuco”, mas até agora nenhuma religião abandonou os “Dez Mandamentos de Deus”, que o profeta certa vez apresentou. ao seu povo.
Durante quarenta anos, Moisés conduziu o povo através do deserto e a sua vida terminou no limiar da terra prometida. Deus ordenou que ele escalasse o Monte Nebo. E do alto Moisés viu a Palestina. Ele deitou-se para descansar, mas não foi o sono que veio até ele, mas a morte.
O local de seu sepultamento foi escondido por Deus para que o povo não iniciasse uma peregrinação ao túmulo do profeta. Como resultado, Moisés morreu aos 120 anos. Ele viveu 40 anos no palácio do Faraó, outros 40 viveu no deserto e trabalhou como pastor, e nos últimos 40 anos liderou o povo israelense para fora do Egito.
O irmão de Moisés, Arão, nem chegou à Palestina; ele morreu aos 123 anos por falta de fé em Deus. Como resultado, o seguidor de Moisés, Josué, levou os judeus à terra prometida.
Nossos contemporâneos, em sua maioria, não acreditam em “milagres”, em sábios iluminados, embora poucos não tenham ouvido falar que quando Moisés conduziu os filhos de Israel para fora do Egito, Deus fez com que as águas do Mar Vermelho se separassem [o Mar Vermelho Mar, segundo a Bíblia] e deixou os fugitivos passarem, mas fechou sobre o exército do Faraó. No entanto, aqueles que realmente acreditam neste milagre podem agora ser contados nos dedos de uma mão. A maioria das pessoas confunde este e outros milagres com ficção, superstição e “contos de velhas esposas”. A partir deste artigo o leitor conhecerá os achados arqueológicos relacionados a esta história.
O Egito é rico em história, cheio de vestígios de ciências antigas, invenções e estruturas únicas. O livro “Êxodo” (Segundo Livro de Moisés) diz que Moisés conduziu os filhos de Israel para fora do Egito, eles vagaram no deserto por 40 anos, e durante esse tempo muitos milagres aconteceram.
Para começar, Moisés existiu e viveu no Egito?
Quando Moisés era bebê, sua mãe adotiva [Batya, filha do Faraó] se chamava Hatchapsut, e Moisés recebeu o nome de Senmut. A serpente na cabeça da estátua significa que ele pertence à corte. Quando Moisés cresceu, seu nome egípcio era Tat Moses II. Existem estátuas antigas no Egito que têm um perfil distintamente judaico. Acredita-se que estas sejam precisamente as imagens de Moisés.
Quando Moisés matou um superintendente egípcio que zombava de um judeu, ele teve que fugir do Egito para evitar a morte. Faraó descobriu isso e enviou seu povo para deter Moisés, mas Moisés conseguiu se esconder na terra de Midiã (Midiã). Moisés era casado e tinha um filho, a quem chamou de Gersh, que significa “estrangeiro em terra estranha”. Isto indica que Moisés estava numa terra que não era governada pelos egípcios naquela época. Pelas Sagradas Escrituras sabe-se que Moisés conduzia um rebanho de ovelhas, o sacerdote de Midiã. Midiã não é a área que hoje chamamos de Península do Sinai. Ela está em Arábia Saudita, e pode ser encontrado na maioria dos mapas neste local. Moisés liderou esta tribo através do deserto e chegou ao Monte Horebe, e o Anjo do Senhor apareceu para ele na Sarça Ardente. Deus ordenou a Moisés que conduzisse o povo de Israel para fora do Egito e os trouxesse para esta montanha. Após as Dez Pragas do Egito (na forma de água transformando-se em sangue, rãs, piolhos, animais selvagens, peste animal, feridas na pele, granizo, gafanhotos, trevas, matando os primogênitos), enviadas ao Egito, o Faraó finalmente permitiu que Moisés levasse ele tirou o povo do Egito.
Segundo a pesquisa do arqueólogo Ron Wyatt, Amenhotep III era o faraó na época do Êxodo. A maioria dos arqueólogos não acredita na rota do Êxodo. Segundo a Bíblia, Moisés conduziu o povo de Israel à Península do Sinai. Mas nenhuma evidência arqueológica foi encontrada de que essas pessoas viveram lá durante 40 anos. Porém, é possível, 40 não é tanto tempo, até porque eram nômades e não construíram nenhuma estrutura.
No início do Êxodo, os filhos de Israel viviam na região do Delta do Nilo ou na terra de Ramsés e acamparam primeiro na parte norte do Golfo de Suez ou Sucot. Este foi o início de um estilo de vida nômade. Eles então vagaram pelo deserto perto do Mar Vermelho, ou o que hoje chamamos de Península do Sinai, e chegaram ao Golfo de Aqaba.
Tradicionalmente, acredita-se que os filhos de Israel cruzaram o Mar Vermelho em um local que não corresponde às histórias bíblicas. Poderiam os "Lagos Amargos" (Merru) ser um lugar mencionado na Bíblia? Poderiam milhares de soldados de bigas se afogar em águas tão rasas?
Ao cruzar o deserto no Mar Vermelho para escapar do exército do Faraó, Deus disse a Moisés para virar para o sul, então eles atravessaram um wadi ou desfiladeiro chamado Wadi Watir e chegaram ao mar. A Bíblia diz que eles se perderam na terra e o deserto os prendeu.
A costa onde ocorreu a travessia
Ao chegarem à costa, os filhos de Israel sentiram-se encurralados, incapazes de voltar ou para o norte, porque na parte norte da costa havia uma fortaleza militar egípcia de três andares que, sendo restaurada, ainda hoje existe. 
Além disso, as montanhas impediram a sua fuga. No sul, as montanhas desciam até o próprio mar, como disse Josefo (antigo historiador): “Pois [de cada lado] havia montanhas que entravam no mar, e eram intransponíveis por causa de sua aspereza, e impediam sua fuga.” “ Antiguidades Judaicas, livro 2, 15-3". Essas montanhas ainda podem ser vistas hoje. Se você olhar o mapa da costa, ele é grande o suficiente e pode acomodar alguns milhões de pessoas. Ou seja, apenas Nuweiba, no Egito, permanece .
Coluna de Granito de Salomão
A coluna corresponde a uma coluna semelhante do outro lado da baía, na Arábia Saudita. A coluna está gravada com palavras hebraicas intocadas pelo tempo: morte, água, Faraó, Edom, Senhor (Yahweh) e Salomão. Estas colunas têm 3.000 anos, numa delas na Arábia Saudita, as palavras da inscrição foram destruídas devido à luta ideológica entre estes dois povos.
Estas colunas foram erguidas pelo Rei Salomão 400 anos após o milagre da travessia do Mar Vermelho. Porto Maritimo Salomão estava localizado na parte norte do Golfo de Aqaba, em Eilat, o rei conhecia o local de travessia do Mar Vermelho. A Bíblia também menciona esta coluna. O nome completo deste lugar no mapa é Nuwayba" al Muzayyinah (Nuweiba al Muzayina), que significa: "As águas de Moisés se separaram".
EM Escritura sagrada diz-se que Deus fez surgir um forte vento leste, e as águas se dividiram, e os filhos de Israel puderam cruzar o Mar Vermelho em terra firme até a Arábia. O caminho de travessia tem entre 400 e 800 metros de largura e desce gradualmente até o fundo do Mar Vermelho antes de subir até a costa da Arábia Saudita. Em ambos os lados do ponto de travessia estão as profundezas do Mar Vermelho, estas são as depressões de Eilat e Arag com profundidades de 3.000 a 5.000 pés, respectivamente.
Algumas das rodas da carruagem foram encontradas pelo arqueólogo Ron Wyatt, que usou um gerador de frequência molecular – equipamento projetado para encontrar ouro. A Bíblia diz que todas as carruagens do Faraó e mais de 600 carruagens douradas foram usadas para perseguir o povo de Deus. Supõe-se que 20.000 carruagens foram destruídas naquele dia. Rodas de quatro raios foram encontradas em uma tumba egípcia da época. As rodas de quatro, seis e oito raios encontradas no Golfo foram utilizadas apenas nesta época, ou seja, durante a XVIII Dinastia ou 1446 aC, quando ocorreu o Êxodo. Numerosas rodas de carruagens, bem como ossos humanos e de cavalos cobertos de coral, foram encontrados no local da travessia. As mesmas rodas de carruagem também foram encontradas do outro lado do Mar Vermelho (no ponto de travessia). Também foi encontrado um casco seco de um cavalo, enquanto hoje não há cavalos na Península do Sinai.
Antes de passarmos à estrutura do óvulo, consideremos seus principais tipos morfológicos (Fig. 25), estabelecidos pelo botânico francês C. Mirbel em 1829.
Em muitas plantas com flores, a micrópila do óvulo está no mesmo eixo do aquênio (funículo) e, assim, o óvulo está localizado perpendicularmente à placenta. Esse óvulo radialmente simétrico foi denominado ortotrópico (do grego orthos - reto, regular e tropos - giro, direção) ou reto. (Fig. 25). Muitas vezes é chamado de atrópico (do grego a - partícula de negação). Os óvulos ortotrópicos são característicos de Chloranthaceae, Savuraceae, Pepperaceae, Hornwort, Sycamore, Myricaceae, Walnutaceae, Vallisneria, Eelgrass, Pondweed, Xyrisaceae, Eriocaulaceae, Restiaceae e alguns outros gêneros e famílias.
, 
Muito mais comuns são os óvulos que são curvados para baixo (em direção à placenta) em 180° e, como resultado, aderem lateralmente ao pedúnculo alongado. Portanto, sua micrópila fica voltada para a placenta e está localizada próxima à base do óvulo. Esses óvulos são chamados de anatrópicos (do grego anátropo - invertido, invertido) ou invertidos (Fig. 25, 26). Os óvulos anatrópicos são característicos da maioria das plantas com flores, tanto dicotiledôneas quanto monocotiledôneas. O famoso botânico tcheco F. Netolitsky (1926) chegou à conclusão de que o tipo anatrópico é o original e o ortotrópico é o derivado, o que é bastante consistente com as ideias modernas.
Junto com os óvulos anatrópicos e ortotrópicos, existem vários tipos mais “arquitetônicos”, mas menos comuns. Em primeiro lugar, devemos mencionar o hemitrópico (do grego hemi - metade, ou, mais precisamente, “metade”), ou óvulos semi-invertidos, girados apenas 90° em relação à placenta. São característicos, por exemplo, da casuarina, de algumas prímulas, de algumas borragens, de Lamiaceae, de Solanaceae e de Norichaceae, de Malpighiaceae, de alguns lírios e de uma série de outras plantas. Os óvulos hemitrópicos são um tipo intermediário entre anatrópicos e ortotrópicos (Fig. 25).
Nos casos em que o óvulo, devido ao crescimento mais forte de um dos lados, torna-se curvo, é denominado campilotrópico (do grego kampylos - curvo) ou semicurvado. Em contraste com os tipos anatrópico e hemitrópico, o tegumento e até o megasporângio (nucelo) são curvados aqui. Este tipo de óvulo é característico de muitos representantes da ordem Cloveaceae, alcaparras, algumas leguminosas, Philesiaceae, alguns cereais e vários outros grupos. Na maioria dos casos, os óvulos campilotrópicos surgem dos anatrópicos, mas é possível que às vezes também possam surgir dos ortotrópicos.
Em alguns casos, o óvulo é dobrado ao meio de tal forma que em corte longitudinal seu megasporângio tem formato de ferradura. Este é um óvulo anfitrópico (do grego amphi - ambos). É encontrada em Leitneria, Crossosoma, algumas acanthaceae e algumas outras plantas (Fig. 27).
Entre todos esses tipos existem formas intermediárias e, portanto, muitas vezes é difícil determinar que tipo de óvulo uma determinada planta possui. No entanto, a identificação destes tipos revelou-se muito útil, uma vez que apresentam um certo significado sistemático.
Trata-se de um megasporângio modificado (nucelo), protegido por tegumento. Na parte central do óvulo, uma das células diplóides do nucelo se divide por meiose, resultando em 4 células haplóides de megásporos. Três deles morrem e um sofre divisão tripla por mitose, formando 8 núcleos haplóides, localizado em uma célula grande - este é o saco embrionário, que é a geração haplóide - o gametófito feminino das plantas com flores. O pólen, uma vez no estigma do pistilo, fica retido nele, porque suas capas apresentam irregularidades e saliências, e um líquido pegajoso é secretado na superfície do estigma. O pólen germina no estigma do pistilo. Um longo tubo polínico se desenvolve a partir da célula vegetativa, que cresce através dos tecidos do estilete até o ovário e depois até o óvulo. Neste momento, 2 espermatozoides são formados a partir da célula geradora, que descem para o tubo polínico. O óvulo é coberto por uma cobertura especial, na qual existe um pequeno canal - o ducto polínico (micrópila), por onde penetra o tubo polínico, transportando os gametas - os espermatozoides. A maior célula haplóide do saco embrionário, o óvulo, está localizada em frente à entrada do pólen. No centro do saco embrionário existe outra célula muito importante - a central (diplóide). O tubo polínico entra no saco embrionário através do ducto polínico do óvulo e se rompe: um dos espermatozoides se funde com o óvulo (forma-se um zigoto diplóide) e o outro espermatozóide se funde com a célula central, formando uma célula triplóide. Este processo é chamado fertilização dupla e foi inaugurado em 1898 por S.G. Navashin. O zigoto diplóide divide-se repetidamente por mitose e a partir dele forma-se um embrião multicelular diplóide (esporófito). Uma célula triplóide também se divide por mitose, formando muitas células nas quais as reservas se acumulam nutrientes(endosperma secundário). Assim, como resultado da fertilização, um embrião emerge do óvulo, um endosperma da célula central, uma semente do óvulo e um fruto das paredes do ovário.
Conclusões:
1. Após a fertilização, começa a formação da semente, os nutrientes entram intensamente no ovário, um fruto é formado a partir dele e uma semente é formada a partir dos óvulos.
2. A prole combina as características de 2 pais, os organismos paternos e maternos. Essas características são transmitidas à próxima geração por meio de sementes.
3. A continuidade material entre gerações é alcançada, o diplóide é restaurado e sementes, sua adaptabilidade à distribuição na natureza. Após a fertilização, uma semente se desenvolve a partir do óvulo e o ovário da flor cresce e se transforma em fruto. As paredes ampliadas e modificadas do ovário são chamadas de pericarpo. Protege as sementes de condições desfavoráveis. Outras partes da flor também podem participar da formação do fruto: o receptáculo, as bases fundidas das sépalas, pétalas e estames (tubo floral). Durante o processo de maturação, o pericarpo sofre alterações bioquímicas significativas: ocorre o acúmulo de açúcares, vitaminas, gorduras e diversas substâncias aromáticas, que é a base para a utilização dos frutos por humanos e animais.
De acordo com a natureza da formação, o fruto se distingue:
a) real (simples) - formado a partir de apenas um pilão (cereja, ameixa);
b) falso, em cuja formação estão envolvidas outras partes da flor - o receptáculo, o perianto (na macieira);
c) pré-fabricado (complexo) - formado por vários pistilos de uma mesma flor (framboesas, amoras, botões de ouro);
d) a infrutescência é formada a partir de uma inflorescência desde que nela cresçam flores juntas (abacaxi, amora, beterraba, espinafre).
Dependendo do teor de água do pericarpo, os frutos são divididos em secos e suculentos, e de acordo com o número de sementes que contêm - em semente única e semente múltipla. Frutos maduros e suculentos contêm polpa suculenta no pericarpo.
Megasporângio modificado, coberto por tegumento1 proveniente de megásporos, que se transforma em gametófito feminino.
Megasporângio
1 megasporângio
R 
é 7
1 célula arquesporial
=
meiose=>
4 megásporos
Óvulo
De 4 megásporos, 1 se divide => gametófito feminino
O período de formação do óvulo é de cerca de 1 hora.
O gametófito masculino germina no cone feminino.
Após a formação dos gametófitos, o pólen é liberado e ocorre a polinização => fertilização. Um zigoto aparece em um dos arquegônios. O segundo arquegônio é reabsorvido. Após a fertilização, todo o óvulo se transforma em semente. Em primeiro lugar, o embrião da semente é formado:
Zigoto =mitose =>2 células =>
Um deles fica voltado para a entrada do pólen, muitas vezes se divide no sentido transversal e a partir dele se forma uma chamada “suspensão” -
A segunda célula é empurrada para dentro do endosperma, => um embrião é formado a partir dela. No final forma um pingente, a célula se divide transversalmente. Na extremidade oposta, a divisão celular é desacelerada, e nas laterais ainda continua, e assim, no lado do pendente, forma-se uma raiz, um caule, um botão, folhas = cotilédones.
Este jovem esporófito - um embrião, é capaz de interromper o desenvolvimento na fase de órgãos jovens e entrar em repouso - anabiose , então esse embrião é capaz de esperar por condições favoráveis para sua existência futura.
Paralelamente ao desenvolvimento do embrião celular Nucelo suberizado => protegido da evaporação.
O tegumento torna-se lenhoso e transforma-se em uma cobertura dura, ou tegumento.
O ducto polínico se fecha e assim o óvulo se transforma em semente.
Assim, uma semente é um embrião munido de nutrientes e protegido por tegumentos - duros por fora e uma fina camada calcificada e consiste em:
gametófito feminino – endosperma (primário)
casca fina
casca dura
O esporófito domina e tem uma estrutura bastante perfeita.
esporos de tamanhos diferentes são formados em cones diferentes e crescem em gametófitos distintos.
o processo sexual não depende do ambiente aquático
o encontro dos gametas é garantido pelas características estruturais do gametófito masculino, a partir dele se formam um tubo polínico e um óvulo estrutural
a presença de sementes garante a sobrevivência do esporófito filho, pois o embrião é capaz de aguardar condições desfavoráveis, tendo suprimento de nutrientes e fica protegido pelo tegumento de ressecamento e danos mecânicos.
a presença de sementes garante melhor dispersão das plantas.
Quando as plantas florescem, as partes correspondentes da flor são formadas a partir de botões florais: os tubérculos externos do cone de crescimento transformam-se em tépalas (simples ou duplas, livres ou fundidas, actinomórficas ou zigomórficas).
A próxima fileira de tubérculos primários do cone de crescimento do botão floral se diferencia em estames (androceu).
Estame consiste em filamento, tecido conjuntivo e anteras. Os processos mais complexos ocorrem nos ninhos de anteras: aqui os gametófitos masculinos são formados a partir de micrósporos - grãos de pólen, cada grão de pólen é um gametófito masculino reduzido a duas células. Os grãos de pólen são protegidos de ambiente externo, as paredes da antera, que possuem uma estrutura específica.
Os tubérculos primários superiores do cone de crescimento do botão diferenciam-se em carpelos. Carpeloé uma unidade estrutural do gineceu ou pistilo. O número de carpelos no gineceu (pistilo) pode variar (de um a muitos), podendo também ser livres ou fundidos. O pistilo possui ovário, estilete (às vezes ausente) e estigma. No ovário do pistilo ocorrem os processos de formação do óvulo, fecundação e desenvolvimento da semente e do fruto. Durante a formação do óvulo, como nas anteras, ocorre o processo de megasporogênese e desenvolvimento do gametófito feminino - saco embrionário. O gametófito feminino, reduzido a oito células, é protegido de forma bastante confiável do ambiente externo pela parede do megasporângio (nucelo), tegumentos e paredes multicamadas do ovário.
A estrutura e os locais de formação dos gametófitos das angiospermas contribuem para a garantia (até certo ponto) da fertilização e o surgimento de um esporófito filho - um embrião com grande plasticidade e maior sobrevivência.
