Vida de Santo Apolinário. Santo Venerável Apolinário

Santo Apolinário: vida, ícone, orações

Santa Apolinária, cujo ícone deveria estar em todas as casas dos batizados com este nome, é famosa pela sua modesta vida ascética. Ela o dedicou a servir a Deus.

Apolinária é uma santa a quem recorre em caso de doença. Também ajuda a fortalecer a coragem, a fé e a desenvolver a humildade. Diante do ícone, é necessário repetir as palavras da oração: “Roga a Deus por mim, santo santo, reverendo Apolinário de Deus, enquanto recorro diligentemente a ti, uma ambulância e livro de orações para minha alma”.

Santa Apolinária, cuja vida é descrita neste artigo, era a filha mais velha do sábio rei Antêmio. Desde cedo ela adorava passar tempo em oração e frequentava igrejas com frequência. Já adulta, ela se recusou a se casar e começou a pedir aos pais que a mandassem para um mosteiro. Os pais recusaram; sonharam que a filha teria uma boa família. Mas Apolinária, uma santa que desde muito jovem amou tanto a Deus que quis permanecer casta pelo resto da vida, recusou todos os presentes dos pretendentes para a sua mão e o seu coração. Ela começou a pedir aos pais que trouxessem uma freira para ensiná-la a ler as sagradas escrituras. Finalmente, os pais cederam.

Primeira viagem

Eles ficaram comovidos com a persistência inabalável da menina e trouxeram a freira até ela, conforme a filha pediu. Tendo aprendido a ler os livros sagrados, Apolinária começou a pedir aos pais que a deixassem viajar para lugares sagrados. Ela queria ir para Jerusalém. Os pais liberaram relutantemente seu animal de estimação. Apolinária é uma santa que foi muito rica na juventude. Por isso, a menina fez sua primeira viagem, acompanhada por um grande número de escravos. Seu pai também lhe deu muito ouro e prata. Apolinária zarpou no navio, despedindo-se calorosamente de seus pais.

Mão generosa

Durante a viagem, ela foi forçada a fazer uma parada em Ascalon. Quando o mar se acalmou, Apolinária continuou seu caminho. Já em Ascalon, começou a visitar igrejas e mosteiros, dando esmolas generosamente. Chegando a Jerusalém, ela orou fervorosamente por seus pais. Ao mesmo tempo, visitando conventos, Apollinaria continuou a fazer doações. Gradualmente, ela libertou seus escravos e escravas, recompensando-os por seu serviço fiel. Depois de algum tempo, ela e alguns deles se prepararam para ir para Alexandria.

Pedidos modestos

O procônsul de Alexandria soube da chegada da filha real. Ele preparou uma rica recepção para ela e enviou pessoas para conhecê-la. Apolinária (santa) era famosa por sua modéstia; Portanto, ela mesma foi à casa do procônsul à noite. Isto assustou a sua família, mas Apolinária tranquilizou toda a sua família, ao mesmo tempo que pediu que não lhe prestassem honras desnecessárias que pudessem atrasá-la no caminho para São Menas. Mesmo assim, ela recebeu presentes generosos do procônsul, que mais tarde distribuiu aos pobres. Em Alexandria, o Monge Apolinário comprou pela primeira vez roupas que poderiam ser usadas por monges do sexo masculino. Ela os escondeu com ela e navegou para Limna junto com dois escravos.

Vida difícil

De Limne, em uma carruagem, Apolinária foi ao cemitério de São Menas. Na estrada, ela decidiu realizar um plano há muito concebido, que era vestir-se com roupas de monge e viver uma vida de eremita, dedicando-se ao serviço de Deus. Quando seus servos adormeceram, ela trocou de roupa e, deixando suas roupas reais na carruagem, escondeu-se no pântano. Ela morou lá por vários anos, comendo tâmaras. Sob a influência de uma vida difícil e do jejum, sua aparência mudou e ela se tornou diferente de uma mulher. Uma das provações que ela suportou no pântano foram as picadas de hordas de mosquitos, que ela não afugentou, permitindo que se alimentassem de seu próprio sangue.

Novos desafios

Alguns anos depois, ela foi para o mosteiro dos Santos Padres para ali encontrar abrigo e continuar servindo a Deus. No caminho ela conheceu São Macário do Egito. Ele confundiu Apolinária com um eunuco e a levou para seu mosteiro, onde a instalou em uma cela separada. Nenhum dos mais velhos que moravam lá imaginou que ela era mulher. Apollinaria começou a trabalhar duro - fazendo esteiras. Naturalmente, ela adotou um nome masculino - Dorofey. A santa viveu estritamente; ela dedicou todo o seu tempo à oração. Logo ela descobriu o dom da cura. Segundo a vida da santa, a vida justa de Apolinária não deu descanso ao espírito maligno que possuía sua irmã mais nova. Ele tentou fazer de tudo para revelar seu segredo e expulsá-la do mosteiro. Com astúcia, ele forçou os pais a levarem a filha mais nova para um mosteiro no deserto.

O mistério não está resolvido

Lá, Macário do Egito instruiu Doroteu a expulsar o espírito maligno do corpo da mulher. Apolinária não estava preparada para isso, mas o santo ancião a acalmou e ela começou a trabalhar. Depois de se trancar com a irmã mais nova na cela, a santa começou a rezar. A irmã reconheceu Apolinária e ficou muito feliz. Logo o espírito maligno deixou seu corpo. Os pais ficaram muito felizes com a recuperação da filha, mas o segredo de Apolinária não foi revelado. Porém, o demônio não se acalmou. Ele fez todos pensarem que sua irmã mais nova estava grávida. E então, através de seus lábios, ele culpou o monge com quem ela passou muito tempo na cela neste outono. O rei ficou muito zangado e ordenou a demolição do mosteiro. No entanto, o próprio Dorotheus se apresentou ao povo e se declarou culpado para que pudesse ser levado ao rei. Lá, sozinha com o pai, Apolinária admitiu que era ela. Os pais ficaram muito chateados com o tipo de vida que sua filha teve que levar. Mas ao mesmo tempo eles estavam orgulhosos dela. Portanto, eles a mandaram de volta ao mosteiro e queriam dar muito ouro aos mais velhos. Mas o Monge Apolinário recusou, dizendo que eles não precisavam de nada, porque estavam preocupados com a vida celestial, e não com a vida terrena.

O segredo fica claro

O fato de uma mulher disfarçada morar no mosteiro com os homens permaneceu um mistério. Apolinária continuou sua vida justa por muito tempo. Porém, depois de algum tempo, ela se preparou para comparecer diante do Senhor. Ela começou a pedir ao Ancião Macário que não lavasse seu corpo, porque não queria que soubessem quem ela realmente era. Mas ele não concordou com isso. Portanto, após sua morte, os mais velhos vieram lavar o monge Dorotheus e viram que ela era na verdade uma mulher. Eles ficaram muito surpresos e maravilhados com o mistério de Deus. O Padre Macário ficou perplexo porque este segredo não lhe foi revelado antes de todos. Em resposta, o Senhor enviou-lhe um sonho no qual explicava que não havia nada de errado com isso e que Macário também se tornaria santo. As relíquias de Santa Apolinária têm efeito curativo.

Venerável Apolinário

A Monge Apolinária era filha de Antêmio, o ex-governante do Império Grego durante a infância de Teodósio, o Jovem (408 - 450). Recusando o casamento, ela implorou permissão aos seus piedosos pais para venerar os lugares sagrados do Oriente. Chegando de Jerusalém a Alexandria, ela secretamente mudou de serva para roupas de monge e se escondeu em um lugar pantanoso, onde trabalhou em estrito jejum e oração por vários anos. Por revelação do alto, ela foi ao mosteiro de São Macário do Egito, chamando-se de monge Doroteu. O Monge Macário a aceitou entre seus irmãos, e lá ela logo se tornou famosa por sua vida ascética. Os pais de Apolinária tiveram outra filha que sofria de possessão demoníaca. Eles a enviaram ao skete do Monge Macário, que levou a doente ao monge Doroteu (Bem-aventurado Apolinário), por meio de cuja oração a menina recebeu a cura. Ao voltar para casa, a menina foi novamente submetida à violência do demônio, que lhe deu a aparência de uma mulher que carregava no ventre. Este incidente irritou muito os seus pais, que enviaram soldados ao mosteiro e exigiram que o culpado do insulto à filha fosse entregue.

Santa Apolinária assumiu a culpa e foi com os mandados para a casa de seus pais. Lá ela revelou seu segredo aos pais, curou a irmã e retornou ao mosteiro, onde logo morreu pacificamente em 470. Somente após a morte do monge Dorotheus foi revelado que se tratava de uma mulher. O corpo do santo foi sepultado em uma caverna, na igreja do mosteiro de São Macário do Egito.

Santo Venerável Apolinário

Ilustração do livro “Vidas dos Santos” de Demétrio de Rostov

Ícone: Venerável Apolinária

Glorificado sob a forma de: Santos, Beatos

Quando ele viveu: aprox. 400 – 500 g.

Onde viveu: Império Romano

Outras seções

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Vida: “Venerável Apolinária”

Após a morte do rei grego Arcádio (1), seu filho Teodósio (2) permaneceu um menino pequeno de oito anos e não pôde governar o reino; Portanto, o irmão de Arcádio, o imperador romano Honório (3), confiou a tutela do jovem rei e a administração de todo o reino grego a um dos dignitários mais importantes, um anfipat (4) chamado Antêmio (5), um sábio e muito homem piedoso. Este anfipat, até que Teodósio crescesse, era reverenciado por todos daquela época como um rei, razão pela qual São Simeão Metafrasto, começando a escrever esta vida, diz: “durante o reinado do piedoso rei Antêmio”, e em toda esta história ele o chama de rei. Este Anthemius teve duas filhas, uma das quais, a mais nova, tinha um espírito impuro desde a infância, e a mais velha passou tempo em igrejas sagradas e orações desde a juventude. O nome deste último era Apolinária. Quando ela atingiu a idade adulta, seus pais começaram a pensar em como casá-la, mas ela recusou e disse-lhes:

“Quero ir a um mosteiro, ouvir ali a Divina Escritura e ver a ordem da vida monástica.

Seus pais disseram a ela:

- Queremos casar com você.

Ela lhes respondeu:

“Não quero me casar, mas espero que Deus me mantenha puro no temor Dele, assim como Ele mantém Suas santas virgens na castidade!”

Pareceu muito surpreendente para seus pais que ela falasse assim quando ainda era tão jovem e que estivesse tão envolvida no amor pelo Divino. Mas Apolinária novamente começou a implorar a seus pais que lhe trouxessem alguma freira que lhe ensinasse o saltério e a leitura das sagradas escrituras. Anthemius não se entristeceu nem um pouco com a intenção dela, porque queria casá-la. Quando a menina não mudou seu desejo e recusou todos os presentes que lhe foram oferecidos pelos nobres jovens que procuravam sua mão, seus pais lhe disseram:

-O que você quer, filha?

Ela lhes respondeu:

- Peço que me entregue a Deus - e você receberá uma recompensa pela minha virgindade!

Vendo que sua intenção era inabalável, forte e piedosa, disseram:

- Que seja feita a vontade do Senhor!

E trouxeram até ela uma freira experiente, que a ensinou a ler livros divinos. Depois disso ela disse aos pais:

“Peço-lhe que me deixe viajar para que eu possa ver os lugares sagrados de Jerusalém.” Lá rezarei e adorarei a honrosa Cruz e a Santa Ressurreição de Cristo!

Eles não queriam deixá-la ir, porque ela era a única alegria para eles na casa, e eles a amavam muito, já que sua outra irmã estava possuída por um demônio. Apolinária, por muito tempo, implorou aos pais com seus pedidos, e então eles, contra a vontade deles, finalmente concordaram em deixá-la ir. Deram-lhe muitos escravos e escravas, muito ouro e prata e disseram:

- Pegue isso, filha, e vá cumprir seu voto, pois Deus quer que você seja escrava dele!

Depois de colocá-la no navio, despediram-se dela e disseram:

- Lembre-se de nós também, filha, em suas orações em lugares sagrados!

Ela disse a eles:

“Assim como você cumpre o desejo do meu coração, que Deus atenda às suas petições e o livre no dia da angústia!”

Então, separada dos pais, ela partiu. Chegando a Ascalon (6), ela permaneceu aqui vários dias devido ao mar agitado e percorreu todas as igrejas e mosteiros ali, rezando e dando esmolas aos necessitados. Aqui ela encontrou companheiros para a viagem a Jerusalém e, chegando à cidade santa, curvou-se diante da Ressurreição do Senhor e da Preciosa Cruz, realizando fervorosa oração por seus pais. Durante estes dias de peregrinação, Apolinária também visitou conventos, doando grandes somas para as suas necessidades. Ao mesmo tempo, ela começou a libertar escravos e escravas excedentes, e generosamente deu-lhes uma recompensa por seus serviços e confiou-se às suas orações. Poucos dias depois, após terminar as orações nos lugares santos, Apolinária, em visita ao Jordão, disse aos que permaneceram com ela:

- Meus irmãos, quero libertar vocês também, mas primeiro iremos a Alexandria adorar Santa Menas (7).

- Que seja como você manda, senhora!

Ao se aproximarem de Alexandria, o procônsul (8) soube de sua chegada e enviou pessoas honradas para conhecê-la e saudá-la como filha real. Ela, não querendo as honras que lhe foram preparadas, entrou à noite na cidade e, ela mesma, aparecendo na casa do procônsul, cumprimentou-o e à sua esposa. O procônsul e sua esposa caíram a seus pés, dizendo:

- Por que você fez isso, senhora? mandamos cumprimentá-lo, e você, nossa senhora, veio até nós com uma reverência.

A bem-aventurada Apolinária disse-lhes:

- Você quer me agradar?

Eles responderam:

“Então o santo lhes disse:

“Liberte-me imediatamente, não me incomode com honras, pois quero ir rezar à santa mártir Mina.”

E eles, tendo-a honrado com presentes preciosos, libertaram-na. O abençoado distribuiu esses presentes aos pobres. Depois disso, ela permaneceu vários dias em Alexandria, visitando igrejas e mosteiros. Ao mesmo tempo, encontrou na casa onde estava uma velha, a quem Apolinária deu generosas esmolas e lhe implorou que lhe comprasse secretamente um manto, um paramande (9), um capuz e um cinto de couro, e todos os roupas masculinas de categoria monástica. A velha, concordando, comprou tudo e, levando ao beato, disse:

- Que Deus te ajude, minha mãe!

Tendo recebido as vestes monásticas, Apolinária escondeu-as consigo para que os seus companheiros não descobrissem. Então ela libertou os escravos e escravos que permaneceram com ela, exceto dois - um velho escravo e outro eunuco, e, embarcando em um navio, navegou para Limna. De lá ela alugou quatro animais e foi ao túmulo da santa mártir Mina. Depois de venerar as relíquias da santa e de cumprir as suas orações, Apolinária numa carruagem fechada dirigiu-se ao mosteiro para venerar os santos padres que ali viviam. Já era noite quando ela partiu e ordenou ao eunuco que ficasse atrás da carruagem, e o escravo que estava na frente conduzia os animais. A bem-aventurada, sentada em uma carruagem fechada e trazendo consigo as vestes monásticas, fez uma oração secreta, pedindo ajuda ao Senhor na tarefa que havia empreendido. A escuridão havia caído e a meia-noite se aproximava; A carruagem também se aproximou de um pântano localizado próximo a uma nascente, que mais tarde ficou conhecida como nascente de Apolinária. Abrindo a cobertura da carruagem, a beata Apolinária viu que ambos os seus servos, o eunuco e o cocheiro, haviam cochilado. Então ela tirou suas roupas mundanas e vestiu uma túnica de homem monástico, voltando-se para Deus com estas palavras:

- Tu, Senhor, deste-me as primícias desta imagem, concede-me a capacidade de carregá-la até ao fim, segundo a Tua Santa vontade!

Então, fazendo o sinal da cruz, ela desceu silenciosamente da carruagem, enquanto seus servos dormiam, e, entrando no pântano, escondeu-se aqui até que a carruagem continuasse. A santa instalou-se naquele deserto junto ao pântano e viveu sozinha diante do Deus Único, a quem ela amava. Deus, vendo sua atração sincera por Ele, cobriu-a com Sua mão direita, ajudando-a na luta contra os inimigos invisíveis e dando-lhe alimento corporal na forma de frutos de tamareira.

Quando a carruagem com a qual o santo desceu secretamente seguiu em frente, os servos, o eunuco e o ancião acordaram à luz do dia que se aproximava, percebendo que a carruagem estava vazia e ficaram muito assustados; eles viram apenas as roupas de sua amante, mas não a encontraram. Eles ficaram surpresos, sem saber quando ela desceu, para onde foi e com que propósito, tendo tirado toda a roupa. Eles a procuraram por muito tempo, chamaram-na em voz alta, mas não a encontrando, decidiram voltar, sem saber mais o que fazer. Assim, voltando a Alexandria, anunciaram tudo ao procônsul de Alexandria, e ele, extremamente surpreso com o relato que lhe foi feito, imediatamente escreveu tudo detalhadamente a Anfipat Anthemius, pai de Apolinária, e o enviou com o eunuco e o mais velho as roupas restantes na carruagem. Antêmio, depois de ler a carta do procônsul, junto com sua esposa, mãe de Apolinária, choraram juntos por muito tempo e inconsolavelmente, olhando as roupas de sua amada filha, e todos os nobres choraram com eles. Então Antêmio exclamou em oração:

- Deus! Você a escolheu, Você e a estabeleceu em Seu medo!

Quando depois disso todos começaram a chorar novamente, alguns nobres começaram a consolar o rei com estas palavras:

- Aqui está a verdadeira filha de um pai virtuoso, aqui está o verdadeiro ramo de um rei piedoso! Nisto, senhor, sua virtude foi evidenciada diante de todos, pela qual Deus o abençoou com uma filha assim!

Dizendo isso e muito mais, eles acalmaram um pouco a amarga dor do rei. E todos oraram a Deus por Apolinária, para que Ele a fortalecesse em tal vida, pois entenderam que ela havia passado por uma vida difícil no deserto, como realmente aconteceu.

A santa virgem viveu vários anos no local onde desceu da carruagem, ficando no deserto perto de um pântano, de onde subiam nuvens inteiras de mosquitos picantes. Lá ela lutou com o diabo e com seu corpo, que antes era tenro; como o corpo de uma menina que cresceu no luxo real, e depois se tornou como a armadura de uma tartaruga, pois ela o secou com trabalho, jejum e vigília e deu para ser comido por mosquitos, e além disso, ela foi queimada pelo calor do sol. Quando o Senhor quis que ela encontrasse abrigo entre os santos padres do deserto, e que as pessoas a vissem para seu próprio benefício, ele a tirou daquele pântano. Um anjo apareceu para ela em sonho e ordenou que ela fosse ao mosteiro e se chamasse Dorotheus. E ela saiu de seu lugar, com uma aparência tal que provavelmente ninguém saberia se a pessoa à sua frente era homem ou mulher. Certa manhã, quando ela caminhava pelo deserto, o santo eremita Macário encontrou-a e disse-lhe:

Ela pediu-lhe a bênção e depois, depois de se abençoarem, foram juntos para o mosteiro. À pergunta do santo:

Então ela disse a ele:

- Seja gentil, pai, deixe-me ficar com seus irmãos!

O mais velho trouxe-a para o mosteiro e deu-lhe uma cela, sem saber que ela era mulher e considerando-a um eunuco. Deus não lhe revelou este segredo, para que mais tarde todos recebessem grandes benefícios dele e para a glória do Seu santo nome. À pergunta de Macário: qual é o nome dela? ela respondeu:

- Meu nome é Dorofey. Ouvindo falar da estadia dos santos padres aqui, vim morar com eles, se ao menos fosse digno disso.

O mais velho perguntou a ela então:

-O que você pode fazer, irmão?

E Dorotheus respondeu que concordou em fazer o que lhe foi ordenado. Então o mais velho disse-lhe para fazer esteiras de junco. E a santa virgem começou a viver como um marido, numa cela especial, entre os maridos, como vivem os padres do deserto: Deus não permitiu que ninguém penetrasse no seu segredo. Ela passava dias e noites em constante oração e artesanato. Com o tempo, ela começou a se destacar entre os pais pela severidade de sua vida; Além disso, ela recebeu de Deus a graça de curar doenças e o nome de Doroteu estava na boca de todos, pois todos amavam esse Doroteu imaginário e o reverenciavam como um grande pai.

Muito tempo se passou e o espírito maligno que possuía a filha mais nova do rei, Anthemia, irmã de Apolinária, começou a atormentá-la ainda mais e gritou:

“Se você não me levar para o deserto, não irei embora.”

O diabo recorreu a este truque para descobrir que Apolinária vivia entre os homens e para expulsá-la do mosteiro. E como Deus não permitiu que o diabo falasse nada sobre Apolinária, ele torturou a irmã dela para que ela fosse mandada para o deserto. Os nobres aconselharam o rei a enviá-la aos santos padres do mosteiro para que orassem por ela. O rei fez isso, enviando seu endemoninhado com muitos servos aos pais do deserto.

Quando todos chegaram ao mosteiro, São Macário saiu ao seu encontro e perguntou-lhes:

- Por que, crianças, vocês vieram aqui?

“Nosso piedoso soberano Antêmio enviou sua filha para que você, depois de orar a Deus, a curasse de sua doença.

O mais velho, tendo-a aceitado das mãos do dignitário real, levou-a ao Abba Dorotheus, ou então a Apolinária, e disse:

“Esta é a filha real que precisa das orações dos pais que vivem aqui e da sua oração.” Ore por ela e cure-a, já que o Senhor lhe deu essa habilidade de cura.

Apolinária, ao ouvir isso, começou a chorar e disse:

– Quem sou eu, pecador, para que me atribuas o poder de expulsar demônios?

E, ajoelhando-se, implorou ao mais velho com estas palavras:

- Deixe-me, pai, chorar pelos meus muitos pecados; Sou fraco e incapaz de fazer qualquer coisa nesse assunto.

Mas Macário disse a ela:

– Os outros pais não realizam sinais pelo poder de Deus? E esta tarefa também é dada a você.

Então Apolinária disse:

- Que seja feita a vontade do Senhor!

E, tendo compaixão do endemoninhado, ela a levou para sua cela. Reconhecendo nela a irmã, a santa abraçou-a com lágrimas de alegria e disse:

– Que bom que você veio aqui, irmã!

Deus proibiu o demônio de anunciar Apolinária, que continuou a esconder seu gênero sob o disfarce e o nome de um homem, e a santa lutou contra o diabo com uma oração. Certa vez, quando o demônio começou a atormentar a menina de maneira especialmente severa, a bem-aventurada Apolinária, erguendo as mãos a Deus, rezou com lágrimas por sua irmã. Então o diabo, não conseguindo resistir ao poder da oração, gritou bem alto:

- Estou em apuros! Estou sendo expulso daqui e vou embora!

E, jogando a garota no chão, ele saiu dela. Santa Apolinária, levando consigo a irmã recuperada, levou-a à igreja e, caindo aos pés dos santos padres, disse:

- Perdoe-me, pecador! Peco muito morando entre vocês.

Eles, tendo chamado os mensageiros do rei, deram-lhes a filha real curada e enviaram-na com orações e bênçãos ao rei. Os pais ficaram muito felizes ao verem sua filha saudável, e todos os nobres se alegraram com a felicidade de seu rei e glorificaram a Deus por sua grande misericórdia, pois viram que a menina ficou saudável, bonita de rosto e quieta. Santa Apolinária humilhou-se ainda mais entre os padres, assumindo cada vez mais novas façanhas.

Então o diabo recorreu novamente à astúcia para perturbar o rei e desonrar sua casa, bem como para desonrar e prejudicar o imaginário Doroteu. Ele entrou novamente na filha do rei, mas não a atormentou como antes, mas deu-lhe a aparência de uma mulher grávida. Ao vê-la nesta posição, seus pais ficaram extremamente constrangidos e começaram a interrogá-la com quem ela havia pecado. A Donzela, sendo pura de corpo e alma, respondeu que ela mesma não sabia como isso aconteceu com ela. Quando seus pais começaram a bater nela para contar com quem ela havia caído, o diabo disse por seus lábios:

“Aquele monge da cela com quem morei no skete é o responsável pela minha queda.

O rei ficou muito irritado e ordenou que o mosteiro fosse destruído. Os comandantes reais vieram com soldados ao mosteiro e exigiram com raiva que o monge, que havia insultado tão cruelmente a filha real, fosse entregue a eles e, se resistissem, ameaçaram exterminar todas as ermidas. Ao ouvir isso, todos os padres ficaram extremamente confusos, mas o bem-aventurado Doroteu, indo até os servos reais, disse:

- Sou eu quem você procura; considere-me sozinho como culpado e deixe os outros pais sozinhos como inocentes.

Os padres, ao ouvirem isso, ficaram chateados e disseram a Doroteu: “E nós iremos com você!” - porque não o consideravam culpado desse pecado! Mas a bem-aventurada Doroteu disse-lhes:

- Meus senhores! você apenas ora por mim, mas confio em Deus e em suas orações, e acho que em breve retornarei em segurança para você.

Então o levaram com toda a catedral para a igreja e, tendo feito uma oração por ele e confiando-o a Deus, entregaram-no aos enviados por Antêmio; Abba Macarius e outros pais estavam, no entanto, confiantes de que Dorotheus era inocente de qualquer coisa. Quando Dorotheus foi levado a Anthemius, ele caiu a seus pés e disse:

“Rogo-lhe, piedoso senhor, que ouça com paciência e silêncio o que digo sobre sua filha; mas vou lhe contar tudo apenas em particular. A menina é pura e não sofreu nenhuma violência.

Quando a santa pretendia ir para sua morada, seus pais começaram a implorar para que ela ficasse com eles. Mas eles não podiam implorar-lhe e, além disso, não queriam quebrar a palavra que o rei lhe tinha dado de que a libertariam para o seu local de residência antes de revelar o seu segredo. Assim, contra a sua própria vontade, deixaram ir a sua amada filha, chorando e soluçando, mas ao mesmo tempo regozijando-se na alma de uma filha tão virtuosa que se dedicou ao serviço de Deus. A Beata Apolinária pediu aos pais que rezassem por ela e eles lhe disseram:

– Que Deus, a quem você se desonrou, te complete em temor e amor por Ele e que Ele te cubra com Sua misericórdia; e você, filha amada, lembre-se de nós em suas santas orações.

Queriam dar-lhe muito ouro para que ela pudesse levá-lo ao mosteiro para as necessidades dos santos padres, mas ela não quis levá-lo.

“Meus pais”, disse ela, “não precisam das riquezas deste mundo; Nós apenas nos preocupamos em não perder as bênçãos do céu.

Assim, depois de fazer uma oração e chorar muito, abraçando e beijando sua querida filha, o rei e a rainha a liberaram para seu local de residência. O abençoado se alegrou e se alegrou no Senhor.

Quando ela chegou ao mosteiro, os padres e irmãos alegraram-se porque seu irmão Dorotheus voltou para eles sãos e salvos, e naquele dia realizaram uma celebração em ação de graças ao Senhor. Ninguém jamais descobriu o que aconteceu com ela na casa do czar, e o fato de Dorofey ser mulher também permaneceu desconhecido. E Santa Apolinária, esse Doroteu imaginário, vivia entre os irmãos, como antes, ficando na sua cela. Depois de algum tempo, prevendo sua partida para Deus, ela disse ao Abba Macário:

- Faça-me um favor, pai: quando chegar a hora de eu partir para outra vida, então que os irmãos não lavem ou limpem meu corpo.

O mais velho disse:

- Como isso é possível?

Quando ela repousou diante do Senhor (10), os irmãos vieram lavá-la e, vendo que havia uma mulher diante deles, exclamaram em voz alta:

– Glória a Ti, Cristo Deus, que tem consigo muitos santos escondidos!

São Macário ficou surpreso que este segredo não lhe tenha sido revelado. Mas numa visão de sonho ele viu um homem que lhe disse:

- Não lamente que este segredo tenha sido escondido de você e convém que você seja coroado com os santos padres que viveram nos tempos antigos.

Aquele que apareceu falou sobre as origens e a vida da bem-aventurada Apolinária e deu seu nome. Acordando do sono, o ancião chamou os irmãos e contou-lhes o que tinha visto, e todos se maravilharam e glorificaram a Deus, maravilhoso em Seus santos. Depois de decorar o corpo do santo, os irmãos o enterraram com honra na parte oriental do templo, no túmulo de São Macário. Destas relíquias sagradas foram realizadas muitas curas, pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, a Ele seja glória para sempre, amém.

1 Arcádio, após a divisão do Império Romano por seu pai Teodósio I, o Grande, reinou no Império Romano Oriental, ou Bizâncio, de 395 a 408.

2 Teodósio II é filho de Arcádio, chamado de Jovem, em contraste com seu avô Teodósio I, o Grande; reinou em Bizâncio de 408-450.

3 Honório, outro filho de Teodósio, o Grande, recebeu o Ocidente durante a divisão do império e reinou de 395-423.

4 Anfipat ou procônsul (dignitário grego no Império Bizantino, que ocupava o cargo público de governante de uma região ou província separada.

5 Antêmio - o pai de Apolinário - foi procônsul ou anfipat desde 405. E gozou de influência na corte, de modo que após a morte do imperador Arcádio em 408, seu irmão Honório, o imperador do Império Ocidental, nomeou este Antêmio guardião de Arcádio. ' Filho de 8 anos, Teodósio, e confiou-lhe o governo temporário de todo o Império Oriental. Portanto, Anthemius é chamado de rei em sua vida. O Beato Teodoreto o menciona, e uma carta para ele de São Pedro. João Crisóstomo.

6 Ascalon é uma das cinco principais cidades filisteias na Palestina, às margens do Mar Mediterrâneo, entre Gaza e Azoth. Atribuída como herança à tribo de Judá e conquistada por ela, porém, mais tarde tornou-se independente e, como outras cidades filisteus, estava em inimizade com Israel.

7 Aqui, claro, S. Grande Mártir Mina, cuja memória é celebrada no dia 11 de novembro. O martírio de São Menas ocorreu em 304 e seus restos mortais foram transferidos pelos crentes para Alexandria, onde um templo foi erguido no local de seu sepultamento; Inúmeros torcedores se reuniram aqui, pois aqui muitos milagres foram realizados através das orações do santo.

8 Procônsul é o governante de uma região.

9 Paramanda, também chamada de analav, é um acessório do manto monástico. Antigamente, a paramanda consistia em dois cintos, usados ​​​​sobre uma túnica ou camisa em forma de cruz sobre os ombros, em sinal da elevação do jugo de Cristo na cruz. Caso contrário, a paramanda era feita de cintos duplos de lã que desciam do pescoço e abraçavam os ombros transversalmente sob os braços e depois cingiam a parte inferior da roupa. Posteriormente, a estes cintos e baldrics começaram a prender no peito um pequeno pano de linho com a imagem do sofrimento de Cristo, cingindo as pontas dos cintos ou baldrics transversalmente, à semelhança de um orário de diácono. Alguns dos monges usavam um paramand sobre suas roupas monásticas, outros não apenas sobre uma túnica ou camisa, como usam agora, apenas os monges do esquema usam um paramand alongado ou analav sobre suas roupas.

Vida de Santo Apolinário

Como todas as outras variedades do terceiro género, o fenómeno em questão tem sido conhecido pela raça humana ao longo da sua história. Na ficção, e ainda antes - nas tradições e lendas, você pode encontrar muitas referências a pessoas estranhas que se recusam a reconhecer o poder do sexo em que nasceram sobre si mesmas. Nem todos eles decidiram, por razões óbvias, revelar abertamente esta sua qualidade pecaminosa. Os transexuais, via de regra, escondiam-se e passavam a vida atrás de portas bem trancadas, mas ainda assim eram frequentemente capturados e expulsos da sociedade, envergonhados. Mas os mais determinados e corajosos tiveram a força mental para viver as suas vidas na imagem que corajosamente atribuíram a si próprios. Mulheres que todos ao redor consideravam homens, homens que ninguém suspeitava serem mulheres graciosas, deixaram uma marca notável nas crônicas históricas. Às vezes, somente após a morte, durante a preparação para o rito fúnebre, esse segredo ardente era revelado. Mas não tenho dúvidas de que um número considerável de transexuais conseguiu levar para o túmulo esse seu segredo.

Graças a um de meus pacientes, aprendi uma história incrível que aconteceu há mil e quinhentos anos.

Primeiro, sobre o próprio paciente, ou mais precisamente, sobre o paciente, já que a natureza queria criar uma garota comum e normal. Mas desde o início, essa garota, chamada Maya, se comportou como um menino inquieto e travesso. Ela só se interessava por jogos ativos de força, subia em árvores e nunca perdia a chance de lutar. A necessidade de usar uniforme e avental a deixava louca. Talvez seja por isso que seu relacionamento com os colegas não deu certo. Normalmente, nesses casos, quando a instabilidade da identificação de género se manifesta precocemente, os “cossacos de saias” são mais capazes de encontrar o seu nicho no ambiente infantil do que os “meninos da mamã”. Os meninos consideram essa garota “seu namorado”, às vezes até incutindo nela a confiança de que ela é melhor do que seus amigos mimados e caprichosos: você pode contar com ela em tudo, ela entende os verdadeiros prazeres, e essa autoestima elevada ajuda a sem dor suportar a alienação e até mesmo os olhares desdenhosos das filhas de Eva. Mas Maya também não teve sorte com isso. Ela teve a oportunidade de vivenciar plenamente o sofrimento do patinho feio, que foi envenenado por ela e por outras pessoas. Isso quebrou seu caráter, tornou-a retraída e desconfiada. Mas ao longo do caminho também se formou um tipo especial de independência: não importa o que os outros pensem ou digam, isso não deve ser levado em consideração.

Maya se lembra apenas de alguns episódios alegres de sua infância, e todos eles associados ao aparecimento em algum lugar longe de casa e da escola, entre estranhos vestidos de menino. Ela sempre teve sucesso nessas diversões. E quando a aparência correspondia completamente ao sentido interior do eu e, além disso, também ficava claro que aqueles ao seu redor consideravam tudo pelo valor nominal - isso criava a sensação de um avanço para alguma realidade radiante e encantadora. Mas uma estudante, levando uma vida comedida sob estrito controle dos pais, raramente conseguia escapar dessa forma.

A cabeça da menina funcionou perfeitamente, ela estudou bem e entrou na faculdade sem complicações. Mas ela não só tinha que ler, fazer anotações e fazer provas - ela também tinha que viver rodeada de colegas, entre os quais, como acontecia na escola, ela novamente não tinha lugar. Ela não se sentia uma menina e não podia dizer a todos “eu sou um homem”. Amizades foram feitas, empresas formadas, alguém se apaixonou constantemente, alguém se desesperou e ficou com ciúmes. Essa mesma atmosfera, cheia de erotismo florescente, levou Maya ao desespero. Sem estudar nem um ano, ela abandonou a faculdade.

Depois de passar por diversas profissões, a menina decidiu trabalhar como motorista. Ela estava contente em dirigir sozinha. Na estrada, longe do escritório, onde estavam seus documentos e onde todas as pessoas da administração sabiam a verdade sobre ela, ela conseguiu se libertar de uma tensão dolorosa. Mas momentos ainda mais terríveis tiveram que ser vividos quando o carro foi parado por guardas de trânsito. “Você está louco, cara? - gritou o policial. “Como você ousa viajar usando os documentos de outra pessoa?” E foi preciso entrar em explicações, ouvir piadas vulgares...

Certa vez, antes mesmo de me conhecer, o paciente teve que ficar internado em um hospital psiquiátrico. Os médicos concordaram que ela sofria de psicopatia. Mas eles não conseguiram aliviar sua condição.

A ajuda veio inesperadamente e de uma direção impossível de prever.

Um dia, uma garota passou pela igreja enquanto um culto estava acontecendo lá. Ela foi atraída pelo canto baixo e pela luz quente que emanava da porta mal fechada. Ela entrou. Não havia muitas pessoas no templo; todos pareciam se conhecer, mas desta vez Maya não sentiu a alienação habitual. E embora o ritual que se realizava diante de seus olhos fosse completamente incompreensível para ela, ela tinha a sensação de que pertencia aqui, ao templo. Ela ficou muito tempo ausente, mas já sabia há muito tempo que voltaria.

E aqui a história da minha paciente, uma menina moderna, se confunde com o destino de Apolinária, a filha real que viveu no século V. “A Vida de Santo Apolinário” foi dada a Maya para ser lida por uma velha piedosa que ela conheceu no templo. A velha não fez perguntas, mas por algum motivo, Maya, pela primeira vez na vida, quis contar tudo sobre si mesma. A resposta à confissão foi a proposta de abrir o livro sagrado na página certa.

O rei Anfélio, cuja filha era Apolinária, era um pai infeliz. A irmã mais nova de Apolinária estava possuída por demônios. A filha mais velha, embora desde cedo se distinguisse por uma piedade surpreendente, apresentou aos pais outra surpresa: recusou-se categoricamente a casar. Ela respondeu com firmeza a todas as orações: “Não quero me casar, mas espero que Deus me mantenha pura no temor dele, assim como ele mantém suas santas virgens na castidade”. No final, o rei e a rainha se reconciliaram e convidaram uma freira experiente para preparar a princesa para a tonsura como freira. Mas antes de fazer o voto monástico, Apolinária decidiu fazer uma peregrinação a Jerusalém, aos lugares sagrados. A viagem foi decorada com pompa apropriada. Apolinária carregava consigo muito ouro e prata. Ela estava acompanhada por multidões de escravos.

Em Jerusalém, Apolinária começou a libertar os seus escravos um a um, recompensando-os generosamente pelo seu serviço e confiando-se às suas orações. Depois, com os dois escravos restantes, um dos quais era eunuco, ela foi homenagear as relíquias da santa grande mártir Mina. Ao longo do caminho, em Alexandria, ela comprou secretamente vestes monásticas. Depois de se curvar às relíquias, a filha real anunciou que também queria visitar o mosteiro próximo, para visitar os santos padres. A noite apanhou-a no caminho, mas Apolinária ordenou aos escravos que continuassem o seu caminho. Perto da meia-noite, os criados cochilaram. Então a santa vestiu-se com roupas de monge e com as palavras “Tu, Senhor, deste-me as primícias desta imagem, como posso adquiri-la plenamente, mas de acordo com a Tua santa vontade!” escondido no pântano. Os escravos, ao acordar, correram em busca da patroa, mas, naturalmente, não subiram no pântano. Soluçando alto, eles voltaram.

Apolinária não foi ao mosteiro. Ela permaneceu perto do pântano, no deserto, e viveu lá completamente sozinha por vários anos. Deus a protegeu de todo tipo de infortúnio e a ajudou a encontrar comida. O corpo da menina, antes tenro e fraco, tornou-se como a armadura de uma tartaruga - então ela o endureceu com trabalho, jejum e vigília. Nem o sol impiedoso nem as hordas de mosquitos conseguiram forçá-la a recuar do seu plano, que, como se pode compreender, era não só retirar-se do mundo, mas também fazê-lo na forma de homem.

Finalmente, o Senhor se convenceu de que o demônio, que também travou uma luta incansável pela alma de Apolinária, foi finalmente derrotado e enviou um anjo ao santo. O Mensageiro do Todo-Poderoso tirou-a do pântano e ordenou-lhe que fosse para o mosteiro, onde se estabeleceria com o nome de Dorotheus.

Nenhum dos santos anciãos jamais descobriu que uma mulher vivia entre eles. Logo Dorotheos ocupou um lugar especial no mosteiro devido à severidade de sua obediência e ao dom de curar doenças enviado por Deus. Ao saber que sua irmã mais nova ainda trabalhava, incapaz de se libertar do impuro, Dorotheus foi à casa de seu pai e curou a infeliz. O rei Anphelius e sua esposa reconheceram imediatamente sua filha mais velha no severo monge e, com lágrimas de felicidade, abraçaram-na. Mas não o mantiveram no palácio, para não contrariar a vontade superior.

Depois de uma vida difícil e piedosa, em 470 a santa, com a oração nos lábios, faleceu para a eternidade. E só aqui, antes de serem sepultados, os irmãos do mosteiro souberam que o glorioso ancião Dorotheos era uma mulher. Mas esta descoberta não os deixou indignados com o engano - pelo contrário, com uma força sem precedentes sentiram como é difícil para uma pessoa compreender plenamente o milagre da mais alta sabedoria, e num único impulso inclinaram a cabeça diante deste milagre : “Glória a ti, Cristo Deus, que tem contigo muitos santos escondidos!” As relíquias sagradas de Doroteu produziram posteriormente muitos fenômenos notáveis ​​que justificaram plenamente a canonização. Mas vale ressaltar que a santidade não ocorreu sob o nome de um homem, embora todo o caminho ascético de Apolinária tenha sido concluído sob ele. Na história do cristianismo, ela permaneceu uma mulher que, por decisão da autoridade máxima, assumiu a aparência masculina.

Maya leu a história de Apolinária à sua maneira. O que a percepção humana comum tropeça - por que a garota precisava fazer uma transição para o outro sexo - pois Maya não continha nada de incompreensível ou misterioso. Entrando numa relação especial com Deus, fazendo o juramento de dedicar toda a sua vida a servi-Lo, esta menina sentiu a necessidade de ser ela mesma, e isso para ela significava ser homem. Por isso ela não poderia se casar, ou seja, seguir o caminho destinado à mulher. Mas ela, que nasceu com corpo de mulher, não teve a oportunidade de viver de acordo com as regras e leis dos homens. E no mundo você pode viver, sendo homem ou mulher, para pessoas como Apollinaria e como a própria Maya, não há lugar preparado... Apollinaria encontrou uma saída para si mesma, e Deus a abençoou por isso.

A linha do tempo desapareceu. Depois de mil e quinhentos anos, seu caminho se abriu diante de Maya. “Se o Senhor permite a minha existência, então sou um ser de um gênero especial. Tudo o que aconteceu comigo antes foi um teste. Agora continuo a vida de Apollinaria-Dorotheus.”

Você pode escrever um romance policial sobre como Mikhail - de agora em diante só existia esse nome para Maya - superou a lacuna que separava a sociedade da igreja naqueles anos, e a lacuna ainda mais profunda entre os sexos masculino e feminino na compreensão dos Ortodoxos Igreja. Pude ajudá-lo de muitas maneiras. Não houve casos assim na minha prática, mas intuitivamente senti que a solução certa havia sido encontrada. E assim aconteceu. Logo Mikhail foi enviado para um dos mosteiros siberianos. Depois de passar seis meses como atendente de cela, ele foi encaminhado para um seminário teológico e foi ordenado hieromonge. A ideia de servir ativamente as pessoas em nome de Deus foi aceita por ele de forma orgânica e com total convicção interior. Ninguém ao redor sabia quem ele realmente era, mas o medo de que o segredo fosse revelado e muitos se afastassem dele não atormentava Mikhail - sua nova visão de mundo o protegia de forma confiável de experiências desse tipo.

Apolinária foi uma pessoa histórica? Não esclareci especificamente esta questão, mas acredito que sim. As pessoas que escreveram no papel a vida dos santos transformaram a realidade no espírito do cânone, decorando-a com detalhes fantásticos, mas a sua criatividade, pelo que entendi, não surgiu “do nada”. E podemos supor ainda mais: este não foi o único e único caso nos anais do Cristianismo. Se os irmãos monásticos não estremeceram, como que por blasfêmia, ao descobrirem um engano (um engano monstruoso, se você pensar bem!), se encontraram a justificativa mais sublime para isso, então isso provavelmente indica que já houve precedentes e a atitude em relação a eles desenvolveram e ganharam força nas tradições. Na solidão de um mosteiro, em condições de máxima desactualização de todos os problemas de género, um transexual encontra verdadeiramente um refúgio tranquilo. As experiências pessoais aqui geralmente perdem tensão, o “eu” se dissolve na ideia de Deus. Ao fazer um voto de celibato, renunciando a todas as alegrias da carne, o monge cultiva em si um sentimento de assexuação, de não pertencer a nenhum dos sexos, vivendo ativamente os termos terrenos que lhes foram atribuídos.

Os transexuais também deixaram sua marca na ficção. Shakespeare, Goldoni, Calderon e depois deles legiões de autores menos conhecidos usaram de bom grado o motivo do travestismo em suas obras, permitindo-lhes distorcer energicamente a trama. Uma mulher se veste com roupas de homem e age de uma maneira que só os homens podem fazer. Menos frequentemente, na minha opinião, podemos encontrar a combinação oposta - com a participação de homens aparecendo na forma de mulher. Tudo o que me vem à mente agora são situações episódicas. Esses personagens não têm nenhuma predisposição para a reencarnação; suas almas existem em completa harmonia com seus corpos, mas as circunstâncias os obrigam – e eles têm que esconder sua natureza sob uma máscara mais adequada para a ocasião. Não é por acaso que tais obras são escritas na esmagadora maioria dos casos no gênero comédia, e mesmo que os heróis sofram uma dor grave, da qual é impossível se livrar sem se entregar, então este também é um estado temporário, e tudo geralmente se resolve com o tilintar das taças de casamento.

Mas agora não estou pensando no drama, mas na realidade que alimentou o imaginário dos dramaturgos. E tal como na história de Apolinária, chego à conclusão de que a situação em que as pessoas mudavam facilmente de género era aparentemente bastante normal. Não houve feitiços associados a esta transformação. As normas sociais que determinavam o comportamento das pessoas de acordo com o género eram muito rígidas e estritamente diferenciadas. A menina, por exemplo, não poderia viajar sozinha, sem acompanhantes de confiança. Mas, ao mesmo tempo, a situação não era desesperadora. Se fosse necessário mudar de um lugar para outro, havia a oportunidade de partir disfarçado de jovem. Havia portas secretas no muro alto que separava os dois andares. E então não é mais possível saber quando se trata de uma necessidade verdadeiramente urgente, e quando essa necessidade é apenas uma desculpa, uma tela. E o mais importante, o que a pessoa experimentou? Você cedeu às circunstâncias ou realizou seu desejo persistente? Você sonhava em terminar o jogo o mais rápido possível, em se tornar quem você é, ou, pelo contrário, desejava permanecer mais tempo na imagem que lhe foi atribuída?

Temos, portanto, de repetir o que já foi dito sobre outras variedades do terceiro sexo. O fenômeno sempre foi conhecido: assim que uma pessoa conseguia compreender o fenômeno do gênero, descobria-se imediatamente que havia uma camada fina, mas muito perceptível, composta por pessoas caindo da moldura bem unida. Isto se aplica ao transexualismo na mesma medida que ao hermafroditismo, homossexualidade ou assexualidade. E tal como aconteceu com outros, todo este percurso histórico interminavelmente longo, feito por sucessivas gerações de transexuais, foi marcado pela rejeição, pela perseguição e por uma total falta de compreensão do que torna estas pessoas diferentes de todas as outras. E só no último trecho deste longo caminho é que alguma clareza começou a aparecer.

E mesmo assim isso não aconteceu imediatamente. O conhecido livro de Ivan Bloch, “A vida sexual do nosso tempo e sua relação com a cultura moderna”, embora reflita o nível das ideias na virada dos séculos XIX e XX, demonstra as suas limitações. Já existem teorias bastante sólidas sobre hermafroditas e homossexuais - o suporte sobre o qual o pensamento científico se desenvolverá no futuro está pronto. Os transexuais também chamam a atenção dos pesquisadores. Mas o que fazer com eles ainda não está claro. Obviamente, eles têm muito em comum com os dois primeiros grupos. Mas eles também têm diferenças óbvias. Além disso, são muito menos comuns (isto, aliás, foi confirmado por uma análise posterior e mais precisa: um caso de transexualismo é responsável por várias dezenas de milhares de pessoas). Bloch, em particular, encontrou este fenómeno psicossexual apenas duas vezes. Não pôde comentar suas observações e foi obrigado a limitar-se a uma descrição detalhada, utilizando, para maior confiabilidade, as confissões manuscritas desses pacientes.

“Desde a minha juventude, eu queria apaixonadamente usar um vestido de mulher”, diz a jornalista americana de 33 anos. – Assim que surgiu a oportunidade, tirei lingerie elegante, anáguas de seda, etc. Roubei peças de roupa dela da minha irmã e usei-as secretamente até que a morte da minha mãe abriu a possibilidade de satisfazer livremente a minha paixão. Assim, logo adquiri um guarda-roupa em nada inferior ao da fashionista mais elegante. Forçada a usar roupas masculinas durante o dia, usei por baixo um conjunto completo de roupas íntimas femininas, espartilho, meias compridas e, em geral, tudo o que as mulheres usam - até pulseira e botas femininas de salto alto de couro envernizado. Quando chega a noite, suspiro livremente, porque então a máscara masculina que odeio cai e me sinto completamente mulher. Somente sentado com meu chapéu elegante e minha anágua de seda farfalhante é que me sinto capaz de me dedicar seriamente ao estudo de meus assuntos científicos favoritos (incluindo a história primitiva) ou às minhas atividades diárias comuns. Sinto uma sensação de paz que não encontro durante o dia vestindo roupas masculinas. Sendo completamente mulher, ainda não sinto necessidade de me entregar a um homem. É verdade que me dá prazer se alguém gosta de mim em trajes femininos, mas com esse sentimento não tenho desejos associados a pessoas do meu próprio sexo.

Apesar dos meus hábitos femininos claramente expressos, ainda assim decidi me casar. Minha esposa, uma mulher enérgica e educada, tinha plena consciência da minha paixão. Ela esperava com o tempo me livrar da estranheza, mas falhou. Cumpri conscientemente meus deveres conjugais, mas me entreguei ainda mais à minha paixão acalentada. Como isso é possível para ela, a esposa a trata com tolerância. A esposa está grávida. Quando vejo uma senhora ou atriz elegante, não posso deixar de pensar em como ficaria linda com suas roupas. Se isso for possível, deixarei completamente de usar roupas masculinas."

O segundo paciente, Bloch, conta a mesma coisa sobre si mesmo, com a única diferença de que descreve mais abertamente o lado sexual de suas experiências. Na juventude, os recursos materiais durante muito tempo não permitiram que este homem vestisse roupas femininas, que passou muito tempo olhando com prazer nas vitrines das lojas e ateliês de moda. Além disso, por muito tempo suprimiu sua atração por considerações de cunho religioso e racional. “Um homem e uma mulher brigaram dentro de mim (ainda não estava claro naquela época). Mas a mulher acabou sendo a vencedora e um dia, aproveitando a saída dos meus pais, coloquei o vestido da minha irmã. Mas depois de colocar o espartilho, de repente senti uma ereção com efusão imediata de sêmen, o que, no entanto, não me deu nenhuma satisfação.”

Como no primeiro caso, a paixão pela roupa feminina, que este homem chama de “mania de fantasias”, não o impediu de se casar. Mas a esposa não conseguiu aceitar o marido como ele era. Apesar do nascimento dos filhos, a relação conjugal era tensa. “Minha esposa não conseguia entender como alguém poderia sentir prazer em vestir um vestido de mulher. No início ela ficou indiferente à minha mania, mas depois começou a considerá-la um fenômeno doloroso que beirava a loucura.” O pior é que a mulher não acreditou no marido, que tentava provar que vestir-se bem, em geral, bastava para ele. Ela imaginou perversões muito mais graves por trás dele e “buscou a verdade” com toda a persistência e agressividade que as mulheres ciumentas que suspeitam de traição podem demonstrar. Vigilância, interrogatórios com paixão... Chegou ao ponto que seus amigos foram chamados para ajudar, os quais, claro, “não lhe contaram nada além de coisas ruins e vulgares”. Segundo o veredicto dessas senhoras, o marido da amiga era um urna secreta, homossexual, entregando-se à devassidão com mulheres vestidas de homem ou com meninas muito pequenas. Então, misturando tudo, a opinião pública julgou as urnas. É claro que tudo isso causou a reação mais severa por parte da esposa, e a vida em casa tornou-se impossível. A confissão termina com uma nota trágica. “Passei horas vagando por ruas remotas. Fui dominado por uma sensação de falta de sentido e vazio. Todos os nervos estavam tremendo. Se eu não tivesse filhos ou se eles estivessem bem, saberia o que fazer nesses momentos.” Esta é claramente uma questão de suicídio.

Bloch tenta definir o que lhe é desconhecido através do que é conhecido: o desejo de usar roupas do sexo oposto - foi preciso esperar mais alguns anos para que a ciência desse um nome especial para esse fenômeno - ele chama isso de bissexualidade , pseudo-homossexualidade ou hermafroditismo mental. Estas manipulações terminológicas não parecem satisfazê-lo. O nome latino metamorfose sexualis paranoica, literalmente – mania de mudança de sexo, não ajuda em nada: torna uma paixão misteriosa semelhante à doença mental, e a intuição do médico o obriga a enfatizar especialmente que ambos os seus pacientes são pessoas bastante saudáveis, exceto que eles se distinguem pelo aumento do nervosismo, mas isso se deve às experiências. Suas dificuldades não são surpreendentes. O pesquisador lembra evidências históricas sobre os citas ou musterados mexicanos, que “foram escolhidos entre os homens mais fortes e que não tinham absolutamente nenhuma semelhança feminina, então, através de constantes passeios a cavalo ou intensa masturbação, tornaram-se femininos e sexualmente impotentes (atrofia genital) , Além disso, eles até criaram seios como uma característica sexual secundária. Bloch também classifica esses exemplos como pseudo-homossexualidade, juntamente com numerosos personagens da história europeia mais próximos dele, como o famoso Marquês Eon, que carregava alma de mulher, ou Mademoiselle de Lupin, uma mulher com alma de homem. A classificação não é muito convincente, lembrando um pouco um antigo gabinete de curiosidades - um museu primitivo onde todos os tipos de curiosidades eram exibidos sem qualquer sistema. Mas o mérito do autor do livro foi incluir essas esquisitices no panorama geral das manifestações sexuais.

Muitas das dificuldades que Bloch encontrou foram resolvidas quando o mundo médico finalmente adotou um termo específico para os distúrbios psicossexuais de que estamos falando agora. Em 1910, foi publicada a monografia “Travestis” de Magnus Hirschfeld, que não só fundamentou a classificação desses transtornos em uma classe especial que requer uma abordagem especial, mas também traçou padrões que permitiram dividi-los em tipos específicos distintos.

Este é o tipo de distribuição que o próprio Hirschfeld adotou mais tarde. Sua descrição apresenta cinco grupos de travestis, diferenciando-se entre si pela natureza da atração sexual: heterossexuais, homossexuais, bissexuais, assexuais e automonossexuais, ou seja, escolhendo-se como objeto de amor.

A profundidade das manifestações mentais também se manifestou de forma diferente nos pacientes de Hirschfeld. Se algumas travestis precisassem apenas vestir roupas incomuns para seu gênero, outras experimentariam uma completa transformação espiritual. Apesar das terríveis consequências a que isto levou, as pessoas falsificaram documentos, mudaram os seus apelidos e nomes, e enganaram-se para entrar num ambiente profissional que era estranho ao seu sexo “nativo” ou mesmo proibido a ele. Aconteceu também que a gravidade de um falso sentido de identidade se transformou em ódio desenfreado pelo próprio corpo, aparentemente construído de forma incorreta, especificamente pelas suas características sexuais, que, não sem razão, eram vistas como a fonte primária de todos os problemas. O ódio levou a explosões selvagens de agressão dirigidas a si mesmo - até mesmo a tentativas de autocastração.

O destino das travestis, na maioria dos casos, foi extremamente infeliz. Não havia lugar para eles na vida. A depressão reativa grave e, muitas vezes, as tentativas de suicídio eram o motivo mais típico de consulta médica, incomparavelmente mais frequente que o próprio travestismo, que, claro, não era percebido como uma doença, ou seja, como algo do qual se pode ser curado e , o mais importante, precisa ser curado. Uma pessoa sempre valoriza tanto quanto possível o que lhe parece conter a singularidade de sua alma, e mesmo quando essa propriedade não lhe traz nada além de tristeza, ela afasta com todas as suas forças a ideia de se libertar dessa qualidade .

Nas décadas seguintes, o progresso da medicina também capturou aquelas áreas de muitas ciências para as quais o travestismo é objeto de interesse direto. Mas aqui está o que é notável: embora fosse óbvio que na manifestação mais aguda e distinta deste estado existem muitas diferenças acentuadas em relação às formas mais suaves e calmas, de alguma forma nunca ocorreu a ninguém isolá-lo, separá-lo numa unidade de classificação separada. E isso continuou até que surgiram os primeiros resultados confiáveis ​​de cirurgiões e endocrinologistas, possibilitando a transição para o outro sexo. Isso provocou enormes mudanças não só no comportamento de um grupo significativo de travestis, que passaram a fazer do recebimento dessa ajuda o principal objetivo de suas vidas, mas até mesmo nos sintomas do fenômeno. Talvez isso tenha acontecido pela primeira vez na história da ciência - quando não era o tratamento que se adaptava aos problemas do corpo, mas, pelo contrário, esses problemas se adaptavam ao tratamento e mudavam de curso graças a ele.

Nunca antes as travestis expressaram e, talvez, sentiram uma necessidade tão desenfreada de renascimento. Eles viveram e viveram, tateando em busca de formas de adaptação e desenvolvendo mecanismos de proteção. Alguns tiveram melhor sucesso, outros piores, mas a óbvia falta de uma saída radical deixou a sua marca em toda a gama de experiências.

Precisamos voar? Quem sabe, talvez exista. Mas não sabemos nada sobre ela. Não nos rói, não nos priva do sono, não nos obriga a recorrer ao próprio destino com um ultimato: ou dá-nos isto ou podes retirar todos os teus outros presentes, não precisamos deles . Provavelmente não existe ninguém que não esteja familiarizado com a doce sensação de voo que periodicamente está presente nos sonhos. E não há ninguém que, agora que a conversa tocou neste assunto, não se lembre de suas fantasias de infância e juventude, nas quais ou lhe criaram asas, ou algum milagre técnico apareceu a seu serviço, e ele voou aos céus, desfrutando de uma experiência sem precedentes. liberdade e a capacidade de se mover rapidamente e sem obstáculos em qualquer direção. Ora, a aviação não teria surgido se não fosse por essa profunda sede de voo na alma humana! Mas como é obviamente impossível realizá-lo, o sonho se comporta de maneira silenciosa e modesta, sem ultrapassar os limites que lhe são atribuídos e sem transformar a pessoa em seu escravo.

Todos os movimentos mentais das pessoas que sofriam de uma discrepância entre o seu sentido de identidade e os parâmetros objectivos de género estavam sujeitos exactamente aos mesmos e estritos ditames da realidade. Mas só até a mídia divulgar as primeiras reportagens sensacionais sobre a grande conquista da ciência, que dominou os métodos de transformação artificial de gênero. Os limites da realidade se expandiram. E em questão de anos, literalmente diante de nossos olhos, ocorreu a transformação de um sonho em necessidade - isto é, uma força que subjuga todas as estruturas da psique.

Observamos mais de uma vez como o surgimento de um novo método de tratamento mobiliza instantaneamente todos os que nele estão vitalmente interessados. Os pacientes começam a buscar informações, procuram uma forma de conseguir uma consulta com especialistas que conheçam esse método - isso é compreensível: quando há um problema, direcionamos todos os nossos esforços para encontrar uma saída. Mas com a mudança de género aconteceu algo diferente, que lembra o velho slogan que estudámos nas aulas de alfabetização política: o objectivo não é nada, o movimento é tudo. A luta pela transformação entrou na estrutura da experiência, adquiriu um caráter intrínseco e tornou-se um elemento de todo o complexo mental complexo. Quando as travestis passaram a ser chamadas de travestis, isso significou apenas mais um passo lógico no desenvolvimento progressivo do conhecimento. Mas quando, com a ajuda do famoso investigador Benjamin, um grupo especial de transexuais foi isolado desta série geral em 1953, isto reflectiu um padrão ligeiramente diferente. Um novo fenômeno apareceu e exigiu abordagens especiais e uma designação verbal especial. As travestis sempre existiram, independentemente das informações disponíveis sobre elas e do que a ciência pudesse lhes oferecer. O transexualismo, em que a insatisfação com o género se funde com um desejo maníaco de o mudar, principalmente anatomicamente, tem todos os motivos para ser considerado um produto direto do progresso científico.

A influência da água benta na energia A água benta ajuda muito bem a restaurar a energia em casa. Em uma casa, marido e mulher começaram a brigar “do nada”, pessoas geralmente contidas e calmas começaram a gritar um com o outro, surgiram dores de cabeça e