Ezen a napon az Egyház a Lukács evangéliumában leírt eseményekre emlékezik – a karácsony utáni negyvenedik napon a jeruzsálemi templomban találkozik a kis Jézus idősebb Simeonnal.
Az Úr bemutatása a tizenkettedik, vagyis a fő ünnepek egyike egyházi év. Ez egy át nem ruházható ünnep – mindig február 15-én ünneplik.
Az Úr találkozása. James Tissot.
Az egyházi szláv nyelvben a „sretenie” „találkozót” jelent. Az ünnepet a Lukács evangéliumában leírt találkozás emlékére hozták létre, amelyre a Krisztus születése utáni negyvenedik napon került sor. Azon a napon Szűz Mária és az igaz Jegyes József a jeruzsálemi templomba vitte a kis Jézust, hogy törvényben előírt hálaáldozatot hozzanak Istennek az elsőszülöttért.
Az ószövetségi törvény szerint annak a nőnek, aki fiút szült, 40 napig tilos volt bemenni a templomba (ha pedig lány született, akkor mind a 80 napig). Hálaadó és tisztító áldozatot is kellett bemutatnia az Úrnak: egy egyéves bárány hálaáldozatát és egy galambot a bűnök bocsánatáért. Ha a család szegény volt, akkor bárány helyett galambot áldoztak fel, és kiderült, hogy "két gerlék vagy két galambfióka".
Ezenkívül, ha egy fiú volt a család elsőszülöttje, a negyvenedik napon a szülők eljöttek az újszülötttel a templomba és az Istennek való átadás szertartására. Ez nem csak egy hagyomány volt, hanem Mózes törvénye, amelyet a zsidók Egyiptomból való kivonulásának emlékére hoztak létre - a négy évszázados rabszolgaságból való felszabadulásról.
A Boldogságos Szűz Máriát nem kellett megtisztítani, mert ennek hatására született meg Jézus makulátlan fogantatás. Azonban alázatosságból és a törvény betartása érdekében elment a templomba. A Szűz tisztító áldozata két galamb volt, mivel a család szegény volt.
A legenda szerint, amikor Szűz Mária kisbabával a karján átlépte a templom küszöbét, egy ősi vén jött ki vele.
Kétoldalas táblaikon a 15. század második negyedéből. Sergiev Posad Múzeumrezervátum (sekrestye)
Simeonnak hívták. Simeon héberül azt jelenti, hogy „hall”.
A hagyomány szerint Simeon 360 évig élt. Egyike volt annak a 72 írástudónak, aki a Kr.e. 3. században. II. Ptolemaiosz egyiptomi király parancsára a Bibliát héberről görögre fordították.
Amikor Simeon Ézsaiás próféta könyvét fordította, a következő szavakat látta: „Íme, a Szűz az anyaméhben fiút fog kapni és szülni”, és a „Szűzet” (szűz) „feleségre” (asszonyra) akarta javítani. . Egy angyal azonban megjelent neki, és megtiltotta neki, hogy megváltoztassa a szót, megígérte, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg ő maga meg nem győződik a prófécia beteljesüléséről. Ezt mondja Lukács evangéliuma: „Igazságos és jámbor ember volt, aki alig várta Izrael vigasztalását; és a Szentlélek volt rajta. Megjövendölte neki a Szentlélek, hogy nem lát halált, amíg meg nem látja az Úr Krisztusát” (Lk 2,25-26).
A Találkozó napján beteljesedett az, amire az idősebb egész életében várt. hosszú élet. A prófécia beteljesedett. Az öreg most már nyugodtan meghalhat. Az igaz ember karjába vette a csecsemőt, és így kiáltott: „Most bocsásd el szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél világosságnak. hogy megvilágosítsa a pogányokat és néped, Izráel dicsőségét” (Lk 2,29-32). Az egyház elnevezte Simeonnak, az Istenbefogadónak, és szentté dicsőítette.
A 6. században ereklyéi Konstantinápolyba kerültek. 1200-ban meglátta Szent Simeon koporsóját egy orosz zarándok - Szent Antal, a leendő novgorodi érsek.
Gyertyaszentelő. Andrea Celeste. 1710.
Theophan, a Remete püspök ezt írta: „Simeon személyében minden Ótestamentum, a megváltatlan emberiség, békében távozik az örökkévalóságba, utat engedve a kereszténységnek…”. Ennek az evangéliumi eseménynek az emlékére az ortodox istentiszteleten minden nap felhangzik az Istenbefogadó Simeon éneke: „Most elengeded”.
Gyertyaszentelő napján újabb találkozóra került sor a jeruzsálemi templomban. A templomban egy 84 éves özvegy, „Fanuilov lánya” felkereste Isten Anyját. A város lakói az Istenről szóló ihletett beszédek miatt Annának, a prófétanőnek nevezték. Sok éven át élt és dolgozott a templomban, „éjjel-nappal szolgálva Istent böjtöléssel és imával” (Lukács 2:37-38).
Anna prófétanő meghajolt az újszülött Krisztus előtt, és elhagyta a templomot, hírül hozta a városlakóknak a Messiás, Izrael szabadítójának eljövetelét. „És abban az időben feljött, és dicsérte az Urat, és prófétálott róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást” (Lk 2,36-38).
Az Úr bemutatása a legősibb ünnepek közé tartozik keresztény templomés befejezi a karácsonyi ünnepek ciklusát. Az ünnepet keleten a 4. századtól, nyugaton - az 5. századtól ismerik. A keresztény keleti gyertyaszentelő ünneplésének legkorábbi bizonyítéka a 4. század végére nyúlik vissza. Akkor a jeruzsálemi találkozó még nem volt önálló ünnep, hanem „teofánia negyvenedik napjának” nevezték. Megőrizték Jeruzsálemi Szent Cirill, Nagy Bazil, Teológus Gergely, Aranyszájú János és más híres hierarchák ezen a napon elmondott prédikációinak szövegeit. De egészen a 6. századig ezt az ünnepet nem ünnepelték olyan ünnepélyesen.
Gyertyaszentelő. Rogier van der Weyden. Töredék
Justinianus császár idején (527-565) 544-ben Antiókhiát járvány sújtotta, amely naponta több ezer embert követelt. Ezekben a napokban az egyik keresztény azt az utasítást kapta, hogy tegye ünnepélyesebbé az Úr találkozásának megünneplését. A katasztrófák akkor szűntek meg igazán, amikor a Találkozó napján egész éjszakai virrasztást és körmenetet tartottak. Ezért 544-ben az egyház az Úr bemutatásának ünnepélyes megünneplését hozta létre.
Az 5. századtól gyökeret vert az ünnep neve: „a Találkozás ünnepe” (Gyertyaszentelő) és „a megtisztulás ünnepe”. Keleten még mindig gyertyaszentelőnek, nyugaton a "megtisztulás ünnepének" nevezték egészen 1970-ig, amikor is bevezették az új nevet: "Az Úr áldozatának ünnepe".
NÁL NÉL római katolikus templom Szűz Mária megtisztulásának ünnepét, amelyet a kisded Jézus templomba hozatalának és az édesanyja által az elsőszülött születése utáni negyvenedik napon végzett megtisztulási szertartásnak az emlékére szentelnek, Chandeleurnak, i.e. lámpa. Lámpa, ünnep Isten Anyja Gromnicsnoj (Tüzes Mária ünnepe, Gromnij) – így hívják a katolikusok.
Liturgikus chartánk - Typikon semmit nem mond a gyertya (és víz) felszenteléséről az Úr bemutatásának ünnepén. A régi breviáriumok semmi ilyesmit nem tartalmaznak. Csak 1946 után kezdték el nyomtatni a breviáriumokban az Úr bemutatására szolgáló gyertyák felszentelésének rítusát, és ez a régiók lakosságának egyesüléséből való átmenetnek köszönhető. Nyugat-Ukrajna. A templomi gyertyák felszentelésének szokása az Úr bemutatása ünnepén a 17. században a katolikusoktól került át az ortodox egyházba, amikor Mogila Péter metropolita irányította a „Trebbook for Little Orosz egyházmegyék” c. A szerkesztéshez különösen egy római breviáriumot használtak, amely részletesen leírta a világító lámpás körmenetek rangját. Hazánkban a latin Sretensky rítus nem honosodott meg, de a rang, Peter Mogilának köszönhetően, megmaradt (sem a görögök, sem az óhitűek nem látják). Ezért az orosz egyház számos egyházmegyéjében a gyertyákat felszentelik vagy az ambo ima után (mint például a víz nagy áldásának szertartása, amelyet „beillesztenek” a liturgiába), vagy a liturgia után az imaszolgálaton. És van, ahol nem szokás gyertyát szentelni. A Sretensky-gyertyákkal szembeni "varázslatos" hozzáállás a tűz tiszteletének pogány rituáléja, amely Perun kultuszához kapcsolódik, és "mennydörgésnek" nevezik.
Gyertyaszentelő. Gerbrandt van den Eckhout.
Az ikon az Úr találkozásának eseményéhez kapcsolódik Istennek szent anyja, amely a "Gonosz szívek lágyítója" vagy "Simeon's Prophecy" néven szerepel. Szimbolikusan ábrázolja az Istenbefogadó Szent Simeon próféciáját, amelyet a jeruzsálemi templomban mondott el az Úr találkozásának napján: „Fegyvered szúrja át lelkedet” (Lk. 2, 35).
Az Istenszülőt egy felhőn állva ábrázolják, és hét kard fúródik a szívébe: három jobb és bal, egy pedig lent. Vannak félalakos képek is a Szűzről. A hetes szám az Istenszülő földi életében átélt gyász, szomorúság és szívfájdalom teljességét jelenti. Néha a kép kiegészül az elhunyt isteni csecsemő képével az Istenanya ölében.
AZ ORTODOX SAJTÓ ANYAGAI SZERINT
Ezen a napon a keresztény egyház a Lukács evangéliumában leírt eseményekre emlékezik, nevezetesen ben találkozás a kis Jézus jeruzsálemi templomában az idősebb Simeonnal karácsony utáni negyvenedik napon.
Az Úr bemutatása a tizenkettő egyike, vagyis az egyházi év fő ünnepe. Ez egy át nem ruházható ünnep, ami azt jelenti, hogy mindig február 15-én ünneplik.
Mit jelent a találkozás szó?
Az egyházi szláv nyelven a „találkozó” azt jelenti "találkozó". Az ünnepet a Lukács evangéliumában leírt találkozás emlékére hozták létre. Azon a napon Szűz Mária és az igaz Jegyes József a jeruzsálemi templomba vitte a kis Jézust, hogy törvényben előírt hálaáldozatot hozzanak Istennek az elsőszülöttért.
Milyen áldozatra volt szükség az ókori Júdeában a baba születése után?
Az ószövetségi törvény szerint annak a nőnek, aki fiút szült, 40 napig tilos volt bemenni a templomba (ha pedig lány született, akkor mind a 80 napig). Neki is el kell vinnie az Úrhoz hálaadó és tisztító áldozat: hálaadás - egy éves bárány, és a bűnbocsánatért - galamb. Ha a család szegény volt, akkor bárány helyett galambot áldoztak fel, és kiderült, hogy "két gerlék vagy két galambfióka".
Ezenkívül, ha egy fiú volt a család elsőszülöttje, a negyvenedik napon a szülők eljöttek az újszülötttel a templomba és az Istennek való átadás szertartására. Ez nem csak hagyomány volt, hanem Mózes törvénye, amelyet a zsidók Egyiptomból való kivonulásának emlékére hoztak létre - felszabadulás a négy évszázados rabszolgaságból.
A Boldogságos Szűz Máriát nem kellett megtisztítani, mert Jézus szeplőtelen fogantatás eredményeként született. Alázatból és a törvény teljesítése miatt jött a templomba. Két galamb lett a Szűz tisztító áldozata, mivel a család, amelyben Jézus született, szegény volt.
Rembrandt van Rijn. Gyertyaszentelő
Ki az istenhordozó Simeon?
A legenda szerint, amikor Szűz Mária kisbabával a karján átlépte a templom küszöbét, egy ősi vén jött ki vele. Simeonnak hívták. Simeon héberül azt jelenti, hogy „hall”.
A hagyomány ezt mondja Simeon 360 évet élt m. Egyike volt annak a 72 írástudónak, aki az ie III. II. Ptolemaiosz egyiptomi király parancsára a Bibliát héberről görögre fordították.
Amikor Simeon Ézsaiás próféta könyvét fordította, a következő szavakat látta: „Íme, a Szűz az anyaméhben fiút fog kapni és szülni”, és a „Szűzet” (szűz) „feleségre” (asszonyra) akarta javítani. . Egy angyal azonban megjelent neki, és megtiltotta neki, hogy megváltoztassa a szót, megígérte, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg ő maga meg nem győződik a prófécia beteljesüléséről.
A Találkozó napján beteljesedett, amire az idősebb hosszú életében várt. A prófécia beteljesedett. Az öreg most már nyugodtan meghalhat. Az igaz ember karjába vette a csecsemőt, és így kiáltott: „Most bocsásd el szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél világosságnak. hogy megvilágosítsa a pogányokat és néped, Izráel dicsőségét” (Lk 2,29-32). Az egyház elnevezte Simeonnak, az Istenbefogadónak, és szentté dicsőítette.
A 6. században ereklyéi Konstantinápolyba kerültek. Theophan a Remete püspök ezt írta: „Simeon személyében az egész Ószövetség, a megváltatlan emberiség békében távozik az örökkévalóságba, utat engedve a kereszténységnek…”. Ennek az evangéliumi eseménynek az emlékére az ortodox istentiszteleten minden nap felhangzik az Istenbefogadó Simeon éneke: „Most elengeded”.
Rembrandt van Rijn. Simeon istenhordozó 1627-1628
Ki Anna prófétanő?
Gyertyaszentelő napján újabb találkozóra került sor a jeruzsálemi templomban. A templomban egy 84 éves özvegy, „Fanuilov lánya” felkereste Isten Anyját. A város lakói az Istenről szóló ihletett beszédek miatt Annának, a prófétanőnek nevezték. Sok éven át élt és dolgozott a templomban, „éjjel-nappal szolgálva Istent böjtöléssel és imával” (Lukács 2:37-38).
Anna prófétanő meghajolt az újszülött Krisztus előtt, és elhagyta a templomot, hírül hozta a városlakóknak a Messiás, Izrael szabadítójának eljövetelét. „És abban az időben feljött, és dicsérte az Urat, és prófétálott róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást” (Lk 2,36-38).
Hogyan kezdték el ünnepelni az Úr bemutatását?
Az Úr bemutatása a keresztény egyház egyik legősibb ünnepe, és befejezi a karácsonyi ünnepek ciklusát. Az ünnepet keleten a 4. századtól, nyugaton - az 5. századtól ismerik.. A keresztény keleti gyertyaszentelő megünneplésének legkorábbi bizonyítéka a 4. század végére nyúlik vissza. Akkor a jeruzsálemi találkozó még nem volt önálló ünnep, hanem „teofánia negyvenedik napjának” nevezték. Meg kell jegyezni, hogy egészen a 6. századig ezt az ünnepet nem ünnepelték ilyen ünnepélyesen.
Justinianus császár alatt (527-565), 544-ben Antiochiát pestisjárvány sújtotta, amely naponta több ezer embert követelt. Ezekben a napokban az egyik keresztény azt az utasítást kapta, hogy tegye ünnepélyesebbé az Úr találkozásának megünneplését. A katasztrófák akkor szűntek meg igazán, amikor a Találkozó napján egész éjszakai virrasztást és körmenetet tartottak. Ezért 544-ben az egyház az Úr bemutatásának ünnepélyes megünneplését hozta létre.
Az 5. századtól gyökeret vert az ünnep neve: „a Találkozás ünnepe” (Gyertyaszentelő) és „a megtisztulás ünnepe”. Keleten még mindig gyertyaszentelőnek, nyugaton a "megtisztulás ünnepének" nevezték egészen 1970-ig, amikor is bevezették az új nevet: "Az Úr áldozatának ünnepe".
„Gonosz szívek lágyítása” ikon
Mit jelent a "Gonosz szívek lágyítása" ikon?
A Legszentebb Theotokos ikonja, amelyet az ún "A gonosz szívek lágyítója" vagy "Simeon's Prophecy". Szimbolikusan ábrázolja az Istenbefogadó Szent Simeon próféciáját, amelyet a jeruzsálemi templomban mondott el az Úr találkozásának napján: „Fegyvered szúrja át lelkedet” (Lk. 2, 35).
Az Istenszülőt egy felhőn állva ábrázolják, és hét kard fúródik a szívébe: három jobb és bal, egy pedig lent. Vannak félalakos képek is a Szűzről. A hetes szám az Istenszülő földi életében átélt gyász, szomorúság és szívfájdalom teljességét jelenti.
Milyen jelei vannak a gyertyaszentelőnek?
Február közepére a fagyok gyengülni kezdenek Oroszországban, és a tavasz közeledte érezhető a levegőben. Hazánkban ezen az ünnepen az időjárásnak megfelelően általában meghatározták a tavaszi terepmunkák megkezdésének időpontját. Által népi előjelek A gyertyaszentelő a határ a tél és a tavasz között, ezt bizonyítja népi mondások: „Találkozás – a tél találkozott tavaszszal és nyárral”, „Nap a nyárért, tél a fagyért”.
Gyertyaszentelő ünnepén az időjárás alapján ítélték meg a parasztok a közelgő tavaszt és nyarat, az időjárást és a termést. A tavaszt így ítélték meg: "Milyen idő van gyertyaszentelőre, olyan lesz a tavasz." Azt hitték, hogy e olvadjon fel gyertyaszentelőn A tavasz korai és meleg lesz ha hideg nap van- várjon hideg tavasz. A hó, ami aznap esett- hosszú és esős tavaszra. Ha gyertyaszentelőn viszi a havat az úton A tavasz késő és hideg. „Gyertyaszentelőn reggel a hó a korai kenyér betakarítása; ha délben - közepes; ha estére – későn. "A cseppek gyertyáján - a búza aratása." "A szél találkozásánál - a gyümölcsfák termékenységére."
Között Ortodox ünnepek találkozhat a Bemutató ünnepével. És egyesekben azonnal felmerülhet a kérdés, hogy mi is az a gyertyaszentelő. Milyen események idézték elő? Az Úr bemutatása az egyik legtiszteltebb tizenkettedik keresztény ünnep. Az Úr Jézus Krisztus földi életével kapcsolatos események és a Boldogságos Szűzé Isten Anyja. A Bemutatás ünnepe nem múló ünnep, február 15-én szokás megünnepelni. Az egyházi szláv "sr?tenie" szót "találkozónak" fordítják.
A Találkozó Napja meghatározta azt az időpontot, amikor az Ószövetség találkozott az Újszövetséggel – az ókori világgal a kereszténység világával. Mindez egy személynek köszönhető, az evangéliumban ennek külön helye van. Kezdjük azonban sorban. Lukács evangéliuma azt mondja, hogy az Úr bemutatására pontosan 40 nappal Krisztus születése után került sor.
Van egy nagyon Érdekes tény a találkozó időpontjának kérdésére adott válaszhoz kapcsolódik. 528-ban Antiókhia elmúlt erős földrengésés sok ember meghalt. Aztán ugyanezeken a vidékeken (544-ben) járvány tört ki, és az emberek ezrével kezdtek meghalni. Ezekben a szörnyű katasztrófák napjaiban a gondviselés feltárult egy jámbor kereszténynek, hogy az emberek ünnepélyesebben ünnepeljék a találkozó ünnepét. Aztán azon a napon egész éjjel virrasztást (közszolgálatot) és vallási körmenetet tartottak. És csak ezután szűntek meg ezek a szörnyű katasztrófák a keresztény Bizáncban. Ezután az Egyház Istennek köszönhetõen megalapította az Úr találkozását, amelyet február 15-én ünnepélyesen és áhítattal kell megünnepelni.
Abban az időben a zsidóknak két hagyománya volt, amelyek a csecsemő születéséhez kapcsolódnak a családban. Szülés után egy nőnek 40 napig tilos volt a jeruzsálemi templomba jönni, ha fiú született, és ha lány, akkor mind a 80. Az időszak végén a vajúdó nőnek tisztító áldozatot kellett hoznia. a Templomba. Égőáldozatul és bűnök engesztelésére egy fiatal bárányt és egy galambot hoztak. Szegény család bárány helyett másik galambot áldozott fel.
A 40. napon egy újszülött fiú szüleinek el kellett jönniük vele a templomba, hogy elvégezzék az Istennek való felajánlás szentségét. És ez nem egy egyszerű hagyomány volt, hanem Mózes törvénye, amelyet a zsidók rabszolgaságból való felszabadulása és az Egyiptomból való kivonulás emlékére hoztak létre. És most elérkezünk a legfontosabb evangéliumi eseményhez, amely részletesen elmagyarázza, mi is az a gyertyaszentelő.
Mária és József Betlehemből érkeztek Jeruzsálembe. Karjukban az Isteni Csecsemő volt. Családjuk szegénységben élt, ezért feláldoztak két galambot. A legtisztább Theotokos annak ellenére, hogy Jézus szeplőtelen fogantatásból született, szelídséggel, alázattal és a zsidó törvények iránti nagy tisztelettel hozta meg a szükséges áldozatot.
Most, amikor a szertartás befejeződött, és a Szent Család éppen elhagyni készült a Templomot, egy Simeon nevű öregember odament hozzájuk. Nagy igaz ember volt. Kezébe vette az isteni csecsemőt, és nagy örömmel kiáltott fel: „Most bocsásd el szolgádat, Mestert, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet…”
A kisgyermek Krisztussal való találkozás idején Simeon elder több mint 300 éves volt. Nagyon tisztelt és tisztelt ember volt, egyike annak a 72 tudósnak, akiket megbíztak az evangélium héberről görögre fordításával. Ezen a szombatnapon nem véletlenül került ebbe a Templomba, mert a Szentlélek hozta ide.
Egyszer, nagyon régen, Simeon elkezdte fordítani Ésaiás próféta könyvét, és nagyon meglepődött, amikor ilyen, az elméje számára felfoghatatlan szavakat olvasott: „Íme, a Szűz az anyaméhben fiat kap és megszül.” Aztán arra gondolt magában, hogy egy szűz nem szülhet, és a „Szűz” szót „Genó”-ra akarta cserélni. Hirtelen megjelent egy angyal a mennyből, és megtiltotta neki, hogy ezt tegye, és azt is elmondta neki, hogy amíg nem látja saját szemével az Úr Jézust, addig nem hal meg, és a prófécia igaz.
Ettől a pillanattól kezdve már régóta várt erre a pillanatra, és végül az Angyal jóslata valóra vált – Simeon meglátta a Kisbabát, akit a Szeplőtelen Szűz hozott világra. Most már nyugodtan pihenhetett. Az egyház Simeont Istenhordozónak nevezte, és szentként vált híressé.
Később Theophan, a Remete püspök azt írta, hogy a Találkozás pillanatától kezdve az Ószövetség átadja helyét a kereszténységnek. Most ezt az evangéliumi történetet minden nap emlegetik a keresztény istentiszteletben - "Simeon, az Istenbefogadó éneke", vagy más módon - "Most engedd el."
Simeon, kezébe véve a Legtisztább Szűz csecsemőjét, így szólt hozzá: „Íme, miatta veszekedni fognak a nép között: egyesek üdvözülnek, mások elpusztulnak. És neked a fegyverek elmúlnak lélek, hogy sok szív gondolatai feltáruljanak.”
mire gondolt? Kiderült, hogy az emberek közötti viták a fia számára előkészített üldözést, a gondolatok megnyitását jelenti - Isten ítéletét, a fegyvert, amely áthatol a szívében - Jézus Krisztus keresztre feszítésének próféciáját, mert szögből halt meg lándzsa, amely szörnyű fájdalommal járta át az anya szívét.
Az Istenanya ikonja, a "Gonosz szívek lágyítója" Simeon próféciájának élénk illusztrációja lett. Az ikonfestők az Istenszülőt egy felhőn állva ábrázolták hét karddal a szívében.
Egy másik fontos esemény történt aznap, és egy újabb találkozás történt. A 84 éves idősebb Anna prófétanő felkereste az Istenszülőt, ahogy a városlakók nevezték. A templomban dolgozott és élt, és jámbor volt, mivel állandó böjtben és imában volt. Anna meghajolt a Gyermek Krisztus előtt, elhagyta a templomot, és elkezdte elmondani a város lakóinak a nagyszerű hírt, hogy a Messiás eljött a világra. Közben József és Mária a Gyermekkel, miután teljesítettek mindent, aminek Mózes törvénye szerint kellett volna, visszatért Názáretbe.
Most már világos, hogy mi a prezentáció? Végül is a Találkozó egy találkozás a Megváltóval. Az idősebb Simeon és Anna prófétanő neve be van írva a Szentírásba, példát adtak nekünk, hiszen tiszta és nyitott szívvel fogadta az Urat. Miután találkozott az Isteni Kisded Jézussal, Simeon az ősatyákhoz ment.
Az Úr bemutatása a kereszténység ősi ünnepe. A 4-5. században az első Szretenszkij-prédikációkat az emberek tartották, vegyük például Jeruzsálemi Szent Cirillt, Teológus Gergelyt, Aranyszájú Jánost és Nyssai Gergelyt.
Vannak, akiket érdekel a gyertyaszentelő dátumának kérdése. NÁL NÉL egyházi naptár változhatatlan helyet foglal el a Bemutatás ünnepe, amelyet mindig február 15-én ünnepelnek. De ha az Úr bemutatásának időpontja a nagyböjt első hetének hétfőjére esik, ami szintén lehet, akkor az ünnepi istentisztelet február 14-re tolódik.
Arra a kérdésre válaszolva, hogy mi a Találkozó, először is azt kell mondani, hogy ez az Úr Jézusnak szentelt ünnep. Az első századokban a Szűzanya tiszteletének napja volt. Ezért részben igaza lesz annak, aki ezt az ünnepet Theotokosnak nevezi. Hiszen ezen a napon az istentisztelet felépítése szerint az Istenszülőhöz intézett imákban és himnuszokban való megtérés központi helyet foglal el. A gyertyaszentelő ünnepének ez a kettőssége a papság által az istentisztelet során viselt ruházat színére is hatással volt. A fehér szín az isteni fény szimbólumává vált, a kék - az Istenanya tisztaságának és tisztaságának.
Az egyházi gyertyák megáldásának hagyománya a találkozó ünnepén a katolikusoktól érkezett az ortodoxiába. 1646-ban Peter Mohyla kijevi metropolita breviáriumában részletesen leírta ezt a katolikus szertartást, amikor vallási körmenetet rendeztek, ami fáklyás körmenet volt. Így a római egyház elvonta nyáját a tűz imádatához kapcsolódó pogány hagyományoktól.
Az ortodox egyházban a Sretensky gyertyákat különös tisztelettel és tisztelettel kezelték. Ezeket a gyertyákat egész évben őrizték, és az otthoni ima során használták.
Ennek eredményeként a keresztény ortodox gyertyaszentelő ünneplésének hagyománya keveredett a pogány szertartásokkal. Simeon és a Szent Család találkozásával egy másik naptári hasonlat is előkerült. A Találkozó Napja a tél és a tavasz találkozásának ünnepe lett. Az emberek a gyertyaszentelőt mindenféle előjellel ünneplik. Például vannak különféle mondások, mint például: „Gyertya napján a nap nyárba, a tél fagyba fordult”, „Gyertya napján a tél találkozik a tavaszszal” stb. Az első olvadásokat vagy fagyokat Szretenszkijnek hívták. A gyertyaszentelőn táblák árulkodnak, hogy hamarosan jön-e a hőség, vagy még sokáig lesz hideg.
Megjegyezve ünnepségek a bemutató ünnepén a parasztok elkezdtek készülni a tavaszra. A szarvasmarhát az istállóból a karámba küldték, vetésre előkészítették a magokat, meszelték a fákat stb.
Érdekesség, hogy az USA-ban és Kanadában a gyertyaszentelő ünnepét február 2-án ünneplik, és egy másik jól ismert ünnepet is időzítenek vele, a Groundhog Day-t.
De a Chita régióban található Szretenszk városa, amelyet erről a nagy ünnepről neveztek el.
Más országokban ezen a napon ünneplik az ortodox fiatalok napját, amelyet 1992-ben hagytak jóvá a helyi ortodox egyházak vezetői. Ez az ötlet a "Syndesmos" ortodox ifjúsági világmozgalomhoz tartozik.
A Bemutató ikonja Lukács evangélista történetének cselekményét szemlélteti, ahol a Jámbor Szűz Mária átadja kisbabáját, Jézust az idősebb Simeonnak a kezében. Az Istenanya mögött áll a Jegyes József, aki egy ketrecet cipel két galambbal. Simeon mögött pedig Anna prófétanő áll.
Az egyik legrégebbi kép a római Santa Maria Maggiore székesegyház mozaikjában található, amely az 5. század elején készült. Rajta látható, ahogy a Szent Szűz Mária az Isteni Kisdeddel a karjában megy Szent Simeonhoz, akit ekkor angyalok kísérnek.
Az oroszországi ortodox találkozót két XII. századi freskó ábrázolta. Az első a kijevi Szent Cirill-templomban található. A Bemutató második ikonja Novgorodban, a nerditsai Megváltó templomban található. A középkori grúz művészet meglehetősen szokatlan ikonokon ábrázolja a Találkozót, ahol oltár helyett az Úrnak való áldozat szimbóluma - egy égő gyertya - van ábrázolva.
A Boldogságos Mária ikon "a gonosz szívek lágyítója" (más módon a neve "Simeon próféciája", "Hétlövő") a gyertyaszentelő eseményeihez kapcsolódik. Ezen az ikonon éles nyilak szúrják át a felhőn álló Istenszülő szívét, három nyíl az egyik oldalon, a másik és egy alulról. De van egy ikon, ahol az Istenszülőt nem nyilak, hanem tőr szúrják át.
Ezek az ikonok a szent idős Simeon, az Isten-befogadó próféciáját szimbolizálják, amelyet az Isten Anyjával és gyermekével való találkozás után tett.
A hívők mindig imával fordulnak ezekhez az ikonokhoz. Amikor a szív meglágyul, nemcsak testi, hanem lelki szenvedéseik is enyhülnek. Tudják, hogy ha a Szűz képe előtt imádkozol ellenségeidért, akkor az ellenséges érzés fokozatosan elmúlik, a harag eltűnik, átadva az irgalmasságot és a kedvességet.
Vannak keresztény ünnepek, amelyekről szó szerint mindenki tud. És röviden leírhatják, amit a hívők tulajdonképpen megjegyeznek. Karácsony – Krisztus megszületett. Húsvét – Krisztus feltámadt. És mi az Úr bemutatása? Mit jelent ez a szokatlan? modern ember a "kinyilatkoztatás" szó? Meghívjuk Önt, hogy ismerkedjen meg a gyertyaszentelő eseményeinek kronológiájával, és nézze meg, milyen nyomot hagyott az újszövetségi történelem ezen napja a világkultúrában.
Az egyházi szláv nyelvről lefordítva a „sretenie” „találkozót” jelent. Gyertyaszentelő - az az időpont, amikor a Régi és Újszövetség. Ókori világés a kereszténység. Ez egy olyan embernek köszönhető, akinek nagyon különleges helye van az evangéliumban. De először a dolgok.
Az akkori zsidóknak két hagyománya volt a gyermek születéséhez a családban.
Először is, egy nő a szülés után negyven napig nem jelenhetett meg a jeruzsálemi templomban (és ha lány született, akkor mind a nyolcvan). Amint lejárt a határidő, az anyának tisztító áldozatot kellett vinnie a Templomba. Ez tartalmazott egy égőáldozatot - egy éves bárányt, és egy áldozatot a bűnök bocsánatára - egy galambot. Ha szegény volt a család, bárány helyett galambot is hoztak, kiderült, hogy "két gereblye vagy két galambfióka".
Másodszor, ha egy fiú volt az elsőszülött a családban, a negyvenedik napon a szülők az újszülötttel együtt jöttek a Templomba - az Istennek való átadás szertartására. Ez nemcsak hagyomány volt, hanem Mózes törvénye: a zsidók a zsidók Egyiptomból való kivonulásának – a négy évszázados rabszolgaságból való felszabadulásnak – emlékére alkották meg.
Így Mária és József megérkeztek Betlehemből Izrael fővárosába, Jeruzsálembe. TÓL TŐL negyven napos Isteni Csecsemő kezükön léptek a Templom küszöbére. A család nem élt jól, így két galamb lett a Szűzanya tisztító áldozata. A Szűzanya a zsidótörvény előtti alázatból és tiszteletből áldozatot hoz, annak ellenére, hogy Jézus szeplőtelen fogantatás eredményeként született.
Az igaz ember a karjába vette a Gyermeket, és örömmel kiáltott fel: Most elengeded szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél, világosságul a pogányok megvilágosítására és néped, Izráel dicsőségét."(Lukács 2:29-32).
A legenda szerint a Krisztussal való találkozás idején Simeon több mint 300 éves volt. Megbecsült ember volt, egyike annak a hetvenkét tudósnak, akiket a Szentírás héberről görögre fordításával bíztak meg. A Septuaginta fordítása II. Ptolemaiosz, Philadelphus (Kr. e. 285-247) egyiptomi király kérésére készült.
Nem véletlen, hogy a vén ezen a szombaton a Templomban kötött ki – a Szentlélek vezette. Sok évvel ezelőtt Simeon lefordította Ésaiás próféta könyvét, és látta rejtélyes szavak: « Íme, a Szűz az anyaméhben befogadja és megszüli a Fiút". Hogyan tud szülni egy szűz, vagyis szűz?
A tudós kételkedett, és a "Szűz"-t "feleségre" (nő) akarta javítani. De megjelent neki egy angyal, és nemcsak megtiltotta a szó megváltoztatását, hanem azt mondta, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg személyesen meg nem győződik a prófécia igazáról. Lukács evangélista így ír erről: Igazságos és jámbor ember volt, alig várta Izrael vigasztalását; és a Szentlélek volt rajta. A Szentlélek megjövendölte neki, hogy addig nem lát halált, amíg meg nem látja Krisztust, az Urat."(Lukács 2:25-26).
És hát eljött a nap. Valóra vált, amire a tudós egész elviselhetetlenül hosszú életében várt. Simeon a karjába vette a Szűztől született Kisbabát, ami azt jelenti, hogy beteljesedett az Angyal próféciája. Az öreg nyugodtan meghalhat. " Most elengeded a szolgádat, Mester...»Az Egyház Simeonnak, Istenbefogadónak nevezte, és szentté dicsőítette.
Theophan a Remete püspök ezt írta: „Simeon személyében az egész Ószövetség, a megváltatlan emberiség békében távozik az örökkévalóságba, utat engedve a kereszténységnek…”. Ennek az evangéliumi történetnek az emléke minden nap visszhangzik az ortodox istentiszteletben.
Ez az Isten-befogadó Simeon éneke, vagy másképpen - "Most engedd el."
Az emberek közötti viták üldöztetések, amelyeket a Megváltó számára készítettek elő. A gondolatok megnyitása Isten ítélete. Milyen fegyver szúrja át a Szűz szívét? Ez volt a Fiára váró keresztrefeszítés próféciája. Hiszen a szögek és a lándzsa, amelytől a Megváltó meghalt, elviselhetetlen fájdalommal szállt át anyja szívén. Van egy Istenszülő ikonja - ez a prófécia élénk illusztrációja. "A gonosz szívek lágyítójának" hívják. Az ikonfestők az Istenszülőt egy felhőn állva ábrázolják hét karddal a szívében.
Igor Fomin főpap, az MGIMO Alekszandr Nyevszkij-templom rektora, a Vörös téren található Kazany Szűzanya-ikon székesegyház lelkésze:
"A bemutató egy találkozás az Úrral. Simeon elder és Anna prófétanő a nevüket Szentírás mert példát adtak nekünk – hogyan fogadjuk be az Urat tiszta és nyitott szívvel.Miután találkozott Krisztussal, Simeon az ősatyákhoz ment, hogy várja Krisztus feltámadását. És képzeljétek, a halál nagy boldogság lett számára! Az igazlelkű vén hosszú életet élt - a legenda szerint több mint háromszáz éves volt. Sokan azt mondják, hogy "szerencsés", mert arról álmodoznak, hogy örökké élnek. De olvassa el a százévesek történeteit, akik túllépték az Isten által az embernek megszabott kort - százhúsz évet. Emlékszem egy tévés sztorira: egy idős öregasszonyt az ő ük-ükunokája hozott az újságírókhoz, aki szintén korántsem fiatal. Kiegyenesítették a hajlott nagymamát, és megkérdezték: „Ide jött hozzád a televízió. Mit mondhatnál?" Ő pedig így válaszolt: „Miért haragudott rám az Úr? Miért nem visz el engem?" Így hát Simeon is szabadulást várt a hosszú élet terhe alól. És miután megkapta az isteni csecsemőt Szűz Mária kezéből, örvendezett.
– Most elengeded a szolgádat – mondja Simeon. Most, hogy saját szemével látta a Megváltót, az Úr kiszabadítja őt a romlandó világból a mennyei világba. Tehát, ha egyszer találkozunk Istennel, meg kell értenünk: a bűn, a gyengeség és az önakarat ideje elmúlt.
Eljött a boldogság ideje!
Nem véletlen, hogy a gyertyaszentelő egy negyven napos csecsemővel játszódik. Kicsi és védtelen, de ugyanakkor nagy és teli diadalmas örömmel. Ilyennek kell lennie annak az embernek, aki ismeri Krisztust – újszülött kereszténynek. Tele ujjongással.
A gyertyaszentelő nem csupán egy nap a távoli Újszövetség történetéből. Az életben legalább egyszer bármely ember Isten házában találja magát - a templomban. És ott mindenkinek megvan a maga személyes Találkozása – találkozás Krisztussal. Hogyan lehet megérteni, ha találkozás történt az életedben? Egész egyszerűen tedd fel magadnak a kérdést: boldog vagyok? megváltoztam? Mennyi szeretet van a szívemben? Találkozzunk az Úrral, lássuk Őt a szívünkkel! "
Most pedig engedd el szolgádat, Mester, a te igéd szerint békével;
ahogy szemeim látták üdvösségedet,
minden ember színe előtt felkészült sündisznó,
világosság a nyelvek kinyilatkoztatására, és a te néped, Izráel dicsősége.
Orosz:
Most elengeded szolgádat, Uram, a te igéd szerint, békével,
mert szemeim látták üdvösségedet,
amelyet elkészítettél minden nép színe előtt,
fény a pogányok megvilágosítására és néped, Izráel dicsősége.
Örvendj, Boldogságos Szűz Istenszülő, / Tőled kel fel az Igazság Napja, Krisztus Istenünk, / világosítsd meg a sötétségben lévőket. / Örülj igaz vén, / lelkünk Megszabadítójának karjába fogadva, // aki megadja nekünk a feltámadást.
A keresztény keleti gyertyaszentelő megünneplésének legrégebbi és egyben történelmileg megbízható bizonyítéka a szenthelyekre vezető zarándoklat. Etheria (Sylvia) zarándok írta a 4. század végén. Ezt írja: „Ezen a napon felvonulás van Anasztázishoz, és mindenki felvonul, és minden rendben, a legnagyobb diadallal történik, mintha húsvétkor. Az összes presbiter prédikál, majd a püspök... Ezt követően, miután mindent elküldtek a szokásos rendben, ünneplik a liturgiát.
Az ünnep a VI. században Bizánc nemzeti ünnepévé vált. Ezt követően a gyertyaszentelő ünnepélyes megünneplésének hagyománya elterjedt az egész keresztény világban.
A Találkozó az Úr ünnepe, vagyis Jézus Krisztusnak szentelve. De a kereszténység első évszázadaiban ezen a napon tisztelték az Istenszülőt. Ezért részben igazuk lesz azoknak, akik azt mondják, hogy ez az Istenszülő ünnepe.
A találkozó az Istenszülő tiszteletére és az istentisztelet rendje szerint az ünnepekhez közel van. Az ünnepi trópáriban, a matinsi prokimenekben és a liturgiában és más himnuszokban a Theotokoszhoz való invokációk foglalnak helyet. központi elhelyezkedés.
Érdekes módon a gyertyaszentelő kettőssége befolyásolta az ünnepi istentiszteleten a papság ruháinak színét. Lehetnek fehérek - mint az Úr ünnepén, és kékek - mint az Istenszülőn. Az egyházi hagyományban fehér szín az isteni fényt jelképezi. Kék - Szűz Mária tisztasága és tisztasága.
A Sretensky gyertyákat az ortodox egyházban különleges módon kezelték - nem varázslatosan, hanem áhítatosan. Egész évben őrizték és otthoni ima alkalmával világítottak.
Egy egyszerű naptári hasonlatot találtak a Szent Család Simeon elderrel való találkozására. Ezen a napon a köznép ünnepelni kezdte a tél és a tavasz találkozását. Innen a sok mondás: „gyertyaszentelőkor a tél találkozott tavaszszal”, „gyertyaszentelőn a nap a nyárra, a tél fagyba fordult”.
Az utolsó téli fagyokat és az első tavaszi olvadásokat Sretensky-nek hívták. Az ünnep után a parasztok sok "tavaszi" ügybe kezdtek. Az istállóból a karámba hajtották a jószágot, előkészítették a vetéshez a magokat, meszelték a gyümölcsfákat. És persze a házimunka mellett ünnepségeket is tartottak a falvakban. 1. Sokan a gyertyaszentelőről kaptak nevet települések Oroszországban és külföldön. A legnagyobb Szretenszk városa, a Chita régió járási központja.
2. Az USA-ban és Kanadában a híres népünnep- Mormota-nap.
3. Az Úr találkozója – egyes országokban az ortodox fiatalok napja is. Ennek az ünnepnek az ötlete az ortodox ifjúsági világmozgalomhoz - a "Syndesmos" - tartozik. 1992-ben, a helyi ortodox egyházak összes vezetőjének áldásával, a Syndesmos jóváhagyta február 15-ét az ortodox fiatalok napjává.
Az előadás ikonográfiája Lukács evangélista elbeszélésének illusztrációja. Szűz Mária átadja az isteni csecsemőt az idősebb Simeon kezébe - ez az ünnep ikonjainak és freskóinak fő cselekménye. A Szűz mögött Jegyes Józsefet ábrázolják; két galambot hord a karjában vagy egy ketrecben. Az igaz Simeon mögé Anna prófétanőt írnak.
A gyertyaszentelő legrégebbi képe a római Santa Maria Maggiore templom diadalívének egyik mozaikján található. A mozaik az 5. század első felében készült. Rajta az Istenszülőt látjuk, amint a Gyermekkel a karjában sétál Szent Simeon felé, angyalok kíséretében.
Az oroszországi gyertyaszentelő eseményeiről készült legutóbbi képek két XII. századi freskó. Az első a kijevi Szent Cirill-templomban található. A második a novgorodi Nereditsán, a Megváltó templomban található. Érdekes módon a Szent Cirill-templom freskóján a Csecsemő nem ül, hanem a Szűzanya karjában fekszik.
A gyertyaszentelő ikonográfiájának egy szokatlan változata található a középkori grúz művészetben. Ezeken az ikonokon nincs az oltár képe, helyette égő gyertya, az Istennek való áldozat jelképe.
A Legszentebb Theotokos ikonja „A gonosz szívek lágyítója” a találkozó eseményéhez kapcsolódik, „Simeon próféciájának” is nevezik. Az ikonfestő cselekmény Simeon Istenbefogadó Szűz Máriához intézett szavait juttatja eszünkbe: És neked magadnak a fegyver átüti a lelket.".
Mellesleg, ez a kép nagyon hasonlít az Istenanya "Hét nyíl" ikonjára. De van egy különbség. Az Istenanya szívét átszúró nyilak a „Gonosz szívek lágyítója” ikonon találhatók, három jobb és bal oldalon, egy lent. A „hétlövés” ikon egyik oldalán négy, a másik oldalán három nyíl található.
Theophan a Remete. Szó az Úr találkozásáról
„... Mindannyian arra vagyunk hivatva, hogy ennek a boldogságnak a gondolati megjelenítésére, hanem a tényleges megízlelésére is sor kerüljön, mert mindenki arra van hivatva, hogy birtokolja és hordozza magában az Urat, és szelleme minden erejével eltűnjön benne. És így, amikor elérjük ezt az állapotot, akkor a mi boldogságunk nem lesz alacsonyabb, mint azok boldogsága, akik részt vettek az Úr Találkozóján ... "Anthony of Surozh metropolita a gyertyaszentelőn
„...Velel együtt az Anyát mintegy feláldozzák. Simeon, az istenhordozó ezt mondja neki: De a szíved fegyvereket fog átadni, te pedig kínt és szenvedést fogsz átélni... És múlnak az évek, és Krisztus a kereszten függ, haldoklik, és az Istenszülő a kereszten áll. némán, szelíden, telve hittel, telve reménnyel, teljes szeretettel, átadva Őt a halálnak, amint a templomba vitte élő áldozatként az élő Istennek.Sok anya az évszázadok során átélte a fia halálának rémét; sok anyának fegyver volt a szívében. Mindenkit meg tud érteni, Szeretetével mindenkit átölel, Mindenkinek fel tudja tárni ennek az áldozatnak a mélységét a kommunikáció néma szentségében.
Akik szörnyű és fájdalmas halált halnak, emlékezzenek a keresztre feszített Krisztusra, és úgy adják életüket, mint Isten Fia, aki emberfia lett, harag nélkül, szelíden, szeretettel, nem csak azok üdvösségéért, akik közel álltak hozzá. Őt, de és azokat, akik ellenségei voltak, utolsó szavak kivonni őket a veszedelemből: Atyám, bocsáss meg nekik, nem tudják, mit csinálnak!
És anyák, akiknek fiai, gyermekei gonosz halált halnak – ó, az Istenanya megtaníthatja nekik, hogyan adják a teljesítményért, a szenvedésért és a halálért azokat, akiket a legjobban szeretnek a földön és az örökkévalóságban...
Ezért tiszteljük mindnyájan áhítattal az Istenszülőt a kereszten szenvedő szenvedésében, megfeszített szeretetében, végtelen áldozatában, és a Megváltó Krisztust, akit ma elhoznak a templomba, és akinek áldozata a Golgotán lesz. . Az Ószövetség véget ér, az Ószövetség elkezdődött, új élet szerelem életre és halálra, és mi ehhez az élethez tartozunk.
Lukács érsek (Voyno-Yasenetsky). Szózat az Úr találkozásának napján
„A világban, a lélek mély békéjében Szent Simeon istenhordozó 300 éves élete után az örökkévalóságba ment, várva Izain próféciájának beteljesedését: „Íme, a Szűz az anyaméhben fog és szül. a Fiúnak, és Emmánuelnek fogják nevezni, ha azt mondjuk: „Velünk van az Isten”.És most miért hallod állandóan ezt az imát? Miért ismétlődik ez, mint senki más, minden vesperáskor?
Aztán azért is, hogy megemlékezzenek a halál órájáról, hogy emlékezzenek arra, hogy neked is ilyenben kell meghalnod mély világ hogyan halt meg Szent Simeon, az istenhordozó...
Ha azt akarod, hogy beteljesedjenek rajtad Simeon, az Istenbefogadó imájának szavai, ha bátorságot akarsz kapni a halál órájában, ismételd meg imáját, és mondd: „Most engedd el szolgádat, Mester, a te szavaid szerint. szót békében” – ha ezt akarod, kövesd Krisztust, aki magára veszi igáját, tanulva tőle, mert szelíd és alázatos szívű.”
1953
Húsvét, Karácsony, Szentháromság, Virágvasárnap- ezeket az egyházi ünnepeket talán mindenki ismeri. Február 15-én pedig az ortodoxok ünneplik a Nagy Gyertyaszentelőt. Ezen a napon a Lukács evangéliumában leírt eseményekre emlékeznek - a kis Jézus találkozására az idősebb Simeonnal a jeruzsálemi templomban a karácsony utáni negyvenedik napon.
Mikor ünneplik a Találkozót?
A gyertyaszentelő mindig február 15-re esik. És soha nem változik, ellentétben sok egyházi ünneppel. A találkozóra 40 nappal Krisztus születése után került sor. Ha a gyertyaszentelő a nagyböjt első hetének hétfőjére esik, ami nagyon ritkán történik, az ünnepi istentiszteletet az előző napra, február 14-re halasztják.
Mit jelent a „kinyilatkoztatás” szó?
A gyertyaszentelő az egyházi szláv fordításban "találkozó"-nak felel meg. Ez az ünnep egy találkozót ír le, amelyre a Krisztus születése utáni negyvenedik napon került sor. Mária és József Betlehemből érkeztek Jeruzsálembe, Izrael fővárosába. A negyven napos isteni csecsemővel a karjukban letették lábukat a Templom küszöbére, hogy elhozzák a törvényben előírt hálaáldozatot Istennek az elsőszülöttekért. A szertartás után már el akarták hagyni a templomot. Ekkor azonban egy ősi öregember lépett hozzájuk, akit Jeruzsálem legidősebb emberének tartottak, Simeon néven.
Miért érkezett Mária és József a negyvennapos isteni csecsemővel a templomba?
Abban az időben, amikor gyermek született a családban, a zsidóknak két hagyománya volt. Egy nő a szülés után negyven napig nem jelenhetett meg a jeruzsálemi templomban, ha fiút szül. Ha lánya született a családban, akkor 80 napnak kellett volna eltelnie. Amint lejárt a határidő, az anyának tisztító áldozatot kell vinnie a templomba. Ez tartalmazott egy égőáldozatot - egy éves bárányt és egy áldozatot a bűnök bocsánatára - egy galambot. Ha a család szegény volt, akkor bárány helyett galambot lehetett hozni.
Ezenkívül, ha fiú született a családban, akkor az anya és az apa a negyvenedik napon eljött a templomba az újszülötttel az Istennek való átadás szertartására. Ez nemcsak hagyomány volt, hanem Mózes törvénye: a zsidók a zsidók Egyiptomból való kivonulásának – a négy évszázados rabszolgaságból való felszabadulásnak – emlékére alkották meg.
Annak ellenére, hogy Jézus szűzen született, a család a zsidó törvények tisztelete miatt úgy döntött, hogy áldozatot hoz. Mária és József tisztító áldozata két galamb volt – a család nem volt gazdag.
Ki az istenhordozó Simeon?
A legenda szerint a Krisztussal való találkozás idején Simeon több mint 300 éves volt. Megbecsült ember volt, egyike annak a 72 tudósnak, akiket a Szentírás héberről görögre fordításával bíztak meg. Nem véletlen, hogy a vén a templomban kötött ki – a Szentlélek vezette. Egyszer Simeon Ézsaiás próféta könyvét fordította, és látta a titokzatos szavakat: "Íme, a Szűz az anyaméhben fiat kap és szül." A tudós kételkedett abban, hogy egy szűz, azaz egy szűz szülhet-e, és úgy döntött, hogy a "Szűz"-t "feleségre" (nőre) javítja. De megjelent neki egy angyal, és megtiltotta, hogy ezt tegye. Azt is mondta, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg személyesen meg nem győzi magát a prófécia igazáról.
Azon a napon, amikor Mária és József kisbabával a karjukban a templomba érkeztek, a prófécia beteljesedett. Simeon a karjába vette a Szűztől született babát. Az öreg nyugodtan meghalhat.
Theophan, a Remete püspök ezt írta: "Simeon személyében az egész Ószövetség, a megváltatlan emberiség békében távozik az örökkévalóságba, utat engedve a kereszténységnek...". Ennek az evangéliumi történetnek az emléke minden nap visszhangzik az ortodox istentiszteletben. Ez az Isten-befogadó Simeon éneke, vagy másképpen "Most engedd el".
Ki Anna prófétanő?
Gyertyaszentelő napján újabb találkozóra került sor a jeruzsálemi templomban. Egy 84 éves özvegy, "Fanuilov lánya" felkereste az Istenszülőt. A városiak Annának, a prófétanőnek hívták, mert ihletett beszédet mondott Istenről. Sok éven át élt és dolgozott a templomban, ahogy Lukács evangélista írja: „éjjel-nappal szolgálta Istent böjtöléssel és imával” (Lukács 2:37-38).
Anna prófétanő meghajolt az újszülött Krisztus előtt, és elhagyta a templomot, hírül hozta a városlakóknak a Messiás, Izrael szabadítójának eljövetelét. És a Szent Család visszatért Názáretbe, mivel mindent teljesítettek, amit Mózes törvénye megkövetelt.
A bemutató ünnepének jelentése
A találkozás az Úrral való találkozás. Anna prófétanő és az idősebb Simeon azért hagyta nevüket a Szentírásban, mert példát adtak nekünk arra, hogyan fogadjuk el az Urat tiszta és nyitott szívvel. A bemutatás nem egyszerű nagyszerű ünnepés egy nap a távoli Újszövetség történetéből. Talán minden ember életében legalább egyszer Isten házában találja magát - a templomban. És ott történik személyes Találkozása – találkozás Krisztussal.
A gyertyaszentelő szokásai és hagyományai
Megszületett az a szokás, hogy az Úr bemutatásának ünnepén templomi gyertyákat szentelnek ortodox templom katolikusoktól. 1646-ban történt. Szent Péter (Mohyla) kijevi metropolita összeállította és kiadta breviáriumát. A szerzõ részletesen ismertette a meggyújtott lámpás vallási körmenetek katolikus szertartását. Ezekben a napokban a pogány kelták Imbolcot, a rómaiak - Lupercaliát (a pásztorkultuszhoz kapcsolódó ünnepet), a szlávok - Gromnitsa-t ünnepelték. Érdekes módon Lengyelországban a kereszténység felvétele után a gyertyaszentelőt a Hangos Istenanya ünnepének kezdték nevezni. Ez a mennydörgés istenéről és feleségéről szóló mítoszok visszhangja. Az emberek azt hitték, hogy a Sretensky gyertyák megvédhetik a házat a villámlástól és a tűztől.
Ezen a napon kezdték ünnepelni a tél és a tavasz találkozását. Innen jöttek a mondások: "Gyertya napján a tél találkozott tavaszszal", "Gyertya napján a nap nyárrá, a tél fagyba fordult." Az ünnep után sok „tavaszi” dologba kezdtek a parasztok: az istállóból a karámba hajtották a jószágot, előkészítették a vetéshez a magokat, meszelték a gyümölcsfákat.
Ez a nap határozza meg, hogy milyen idő lesz tavasszal. Azt hitték, hogy ha a gyertyaszentelő hideg, akkor a tavasz is hideg lesz. Ha az olvadás, akkor várja meg a meleg tavaszt.
